чудеса — это не самое важное!

‫ב״ה‬
Глава «Ахарей мойс»,
праздник Песах
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН
‫״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה‬
В советское время был популярен — особенно в книгах про сыщиков и разведчиков —
такой штамп: «И большинство людей так никогда
и не узнают, что скрывается за сухими газетными строками». Вам, уважаемые читатели, сегодня представится такая возможность — узнать,
что же скрывается за сухими газетными строками новостной ленты чуть ниже на этой же
странице: «Всего по Израилю были выпущены
десятки ракет». Информация — из самых первых рук, а именно — лично от меня, выступающего сегодня, так сказать, в качестве «нашего фронтового корреспондента».
Прошлый Шабос я проводил в южном израильском городе Беер-Шеве. Ночь была жаркая,
не помогало даже открытое окно (в Израиле погоды стоят уже почти летние — не чета нашим
почти зимним). Среди ночи почудилось какое-то
гудение, подумалось, уж не сирена ли это, извещающая о пуске палестинских ракет? Однако частично проснувшемуся организму звуки показались слишком тихими, и я опять заснул.
Когда утром мы отправились в синагогу на
молитву, выяснилось, что эти «слишком тихие»
звуки и в самом деле были сиреной! Более того,
в ту ночь в Беер-Шеве она гудела не один раз,
а дважды! Однако ракеты были нацелены кудато в другое место. Куда именно — удалось выяснить только вечером, поскольку в Шабос нельзя
пользоваться электрическим и электронным
оборудованием, включая телефоны и телевизоры. Включив их на исходе Субботы, мы тоже услышали о том, что «по Израилю были выпущены десятки ракет», но поверьте — с расстояния
в пару километров эти слова воспринимаются
совершенно иначе, чем из спокойной (относительно) и безопасной Украины.
Телефонные звонки родственникам еще
более конкретизируют «сухие газетные строки».
Мне, например, на исходе Субботы позвонила
двоюродная сестра, которая живет в кибуце в
нескольких километрах от Беер-Шевы. Неподалеку от кибуца располагается база израильских
ВВС — естественно, лакомая цель для палестинских террористов. В субботнюю ночь сестра слышала не только сирены, но и разрывы ракет, более того — ей, мужу и двум детям дважды за ночь
приходилось укрываться в бомбоубежищах (точнее, в так называемых «комнатах безопасности»,
которые строят прямо в квартирах жилых домов
или в коттеджах). Поверьте, для нее это совсем не
«сухие строки»! Так же, как и для ее младшей сестры, которая при всем том… радовалась звукам
сирены. Точнее, радовалась тому, что они гудели
именно в тот момент, а не на сутки с небольшим
раньше — в момент, когда она и ее теперь уже
муж стояли под хупой…
Вот так вот обстоят дела с ракетами, которые палестинские террористы выпускают не
по какому-то абстрактному Израилю, а по конкретным домам и живущим в них конкретным
людям. Но все-таки мне не хотелось бы завершать эту колонку на мрачной ноте. Оптимизм же
мы можем почерпнуть из наступающего праздника Песах. Как говорится: пережили фараонов — переживем и хамасовцев. Дай Б-г, чтобы это произошло поскорее!
Хорошей вам Субботы, кошерного и веселого праздника!
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
ЧУДЕСА — ЭТО НЕ САМОЕ ВАЖНОЕ!
Рав Авроом Вольф, главный
раввин Одессы и Юга Украины
Однажды вечером в канун Песаха
рабби Леви-Ицхок из Бердичева решил
немного пройтись по улицам своего города. Он направился в переулок, где, по
слухам, находился местный черный рынок, на котором можно было купить любую контрабандную вещь.
— Реб Янкеле, — обратился он к человеку, стоящему у дороги. — не мог бы ты
продать мне пачку неподакцизного табака?
— За пять золотых, рабби, — прошептал Янкеле, — я продам вам
пачку здесь и сейчас.
Рабби Леви-Ицхок не стал торговаться, и сделка совершилась быстро и тайно.
— Моше, мой дорогой, — снова обратился рабби к другому торговцу. — У тебя есть импортная ткань?
— Есть, еще какая есть! Лучшая из лучших — двенадцать золотых ей
цена, но вам, ребе, продам за девять, — и снова рабби Леви-Ицхок без единого слова достал деньги из кармана, и товар перешел из рук в руки.
Так рабби переходил от торговца к торговцу, покупая всевозможные товары, попавшие в Бердичев в обход царских таможен. Сделав
все покупки, он вернулся к Янкеле и спросил:
— А свежих крендельков у тебя случайно нет?
— Рабби! — Янкеле поднял на него удивленные глаза. — Я сжег квасное несколько часов назад! Как я могу продать вам кренделек?
— Я заплачу десять золотых! — предложил рабби Леви-Ицхок.
— Даже если вы заплатите мне двести золотых, я не смогу продать
то, что вы хотите! — решительно заявил Янкеле.
Рабби снова начал переходить от одного торговца к другому, но на этот
раз все ответили отрицательно: «Нет, мы не можем продать вам ни кренделек, ни даже небольшой кусочек хлеба, сколько бы вы ни заплатили!»
Поднял рабби глаза к небесам и сказал:
— Всевышний, взгляни из Своей священной обители и посмотри, как сыновья Твои соблюдают заповеди, данные Тобою! Русский
царь, могучий и сильный, запретил ввозить контрабанду и поставил солдат и стражников охранять границы. И, несмотря на это, ввозят в Россию контрабандные товары всех видов и их можно купить
без особого труда. А Ты более трех тысяч лет тому назад всего лишь
предостерег нас: «Да не будет у вас хомеца в Песах». Ты не поставил
над нами ни стражников, ни солдат, и тюремное заключение не гро-
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды:
«Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить
в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать
недельную главу каждый день, но и жить с ней…
Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно,
евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы.
И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отметим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на полноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).
зит нам — но в канун Песаха нет ни крошки квасного в еврейских
домах!.. Таков Израиль, народ Твой! — закончил рабби Леви-Ицхок
свою речь-молитву и отправился домой готовиться к святому празднику. Давайте поговорим о нем и мы.
Не знаю, обращали ли вы внимание, но есть в Пасхальной Агаде
одна странность. Если человек, который не знаком с Торой, прочитает там историю Исхода евреев из Египта, он… не узнает, что Моше-рабейну был причастен к этим событиям! Агада ничего не рассказывает о роли Моше в освобождении евреев из рабства — он вообще упоминается там мимоходом один раз, но ни слова не говорится о том,
что именно Моше совершил десять казней, рассек Красное море и так
далее… Абсолютно ничего, как будто он вообще не существовал! Это
тем более странно, так как мы знаем, что иудаизм старается всегда отдать должное тем, кто этого заслуживает, и запрещает предавать забвению имена тех, кто делает добро. Тора обязывает нас и приказывает нам признавать добро и выражать благодарность. Именно это и
лежит в основе заповеди бикурим, исполняя которую евреи благодарят Всевышнего за то, что Он дал им эту землю, «текущую молоком и
медом». И не дай Б-г еврею быть неблагодарным.
Конечно, всем понятно, что чудеса, которые сопровождали освобождение сынов Израиля, сотворил сам Б-г, а Моше был только Его посланником. Однако Талмуд (трактат «Бава кама», 92б) говорит: «Откуда мы
знаем, что вино принадлежит правителю, ведь те, кто пьет его, благодарят виночерпия, а не правителя? Потому что написано в Торе (Бамидбор,
27: 18): «И возложи руку твою на него»… и Йеѓошуа, сын Нуна, преисполнился духом мудрости». Моше возложил на него руки, и тем самым
как будто передал Йеѓошуа свое величие и мудрость, но разве они не от
Б-га?! Именно это учит нас, что мы должны благодарить посланника.
Так почему же в Агаде нет ни слова о Моше, который столько страдал
ради сынов Израиля?! Он самоотверженно, несмотря на то, что не хотел
этого делать, снова и снова ходил к фараону, убеждая того отпустить евреев из Египта. Все закончилось тем, что фараон выгнал его, пригрозив:
стр. 2 Новости вкратце
ВВС Израиля нанесли
удары по сектору Газа
Самолеты ВВС Израиля в ночь
на субботу, 9 апреля, нанесли удары по целям на территории сектора Газа. Одна из ракет, сообщает газета «Ѓаарец» со ссылкой на палестинские источники, была выпущена
по автомобилю, в котором находился полевой командир ХАМАСа
и двое его телохранителей. Имена
уничтоженных боевиков пока не
уточняются.
Представители ЦАЃАЛа в интервью изданию подтвердили, что
целью одного из ударов были трое
боевиков ХАМАСа, а также сообщили, что ракеты вечером в пятницу и
утром в субботу были выпущены по
тоннелю, используемому для контрабанды оружия, а также по грузовику,
перевозившему боеприпасы.
Израиль согласился
на перемирие
Цви-Ѓирш
Блиндер,
главный
редактор
Пишите мне: zhblinder@gmail.com,
читайте посты в Twitter: @zhblinder
и в ЖЖ: http://zvikab.livejournal.com/
№ 31
(816)
Здание в Газе, разрушенное израильскими ВВС
Израиль согласен
прекратить удары по сектору Газа, если палестинские боевики перестанут обстреливать израильскую территорию. Об
этом, как сообщает газета «Джерузалем пост», в
воскресенье, 10 апреля,
заявил министр обороны
Израиля Эхуд Барак. «Ес-
ли они вообще перестанут стрелять, будет спокойно», — добавил Барак.
Представитель ХАМАСа,
как сообщает агентство
«Рейтер», после этого заявил, что его движение
также стремится к прекращению огня. Вместе
с тем, днем ранее премьер-министр Израиля
Биньямин Нетаниягу выМинистр обороны Израиля Эхуд Барак
ступил с более жестким
заявлением, подчеркнув, что его
Ситуация вокруг Газы обостристрана не позволит ХАМАСу усталась 7 апреля, когда ракета, выпунавливать правила игры.
щенная с палестинской территории,
Как сообщает агентство «Франс
попала в школьный автобус, один
пресс», в субботу в секторе Газа сиподросток был тяжело ранен. Всего
по Израилю были выпущены десятловые службы, а также медики были переведены на усиленный режим
ки ракет. После ракетного обстреработы. Такое решение было приняла Израиль нанес по сектору серию
то после того, как в результате изударов, в результате которых были
раильского удара по сектору были
убиты 19 палестинцев.
убиты еще два палестинца.
стр. 8 Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.
Исход Субботы
16 апреля
Время, до к-рого можно
есть хомец 18 апреля
Время, до к-рого нужно
сжечь хомец 18 апреля
Зажжение свечей
18 апреля
Время окончания
первого Седера
Зажжение свечей
19 апреля
Исход праздника
20 апреля
Зажжение свечей
22 апреля
Исход Субботы
23 апреля
Зажжение свечей
24 апреля
Зажжение свечей
25 апреля
Исход праздника
26 апреля
ШОМРЕЙ ШАБОС
Зажжение свечей
15 апреля
2
Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .19:21
Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:16
Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:33
Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .19:34
Белгород-Днестровский . .19:27
Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:40
Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:02
Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:34
Богуслав. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:31
Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:33
Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:58
Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:40
Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:09
Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:23
Днепродзержинск . . . . . . . . . .19:14
Днепропетровск . . . . . . . . . . . .19:12
Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:01
Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .19:18
Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:41
Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:41
Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:11
Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .19:54
Измаил. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:32
Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:05
Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:39
Каменец-Подольский . . . . . .19:47
Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:16
Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:34
Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:23
Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:53
Конотоп. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:25
Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:42
Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:39
Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:53
Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:56
Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:20
Кривой Рог. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:18
Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:24
Лисичанск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:59
Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:08
Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:23
Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:23
Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:55
Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:55
Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:59
Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:08
Могилев-Подольский . . . . . .19:41
Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:02
Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:29
Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:21
Никополь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:13
Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .19:16
Новгород-Сиверский . . . . . .19:26
Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .19:12
Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:26
Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:09
Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:28
Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:25
Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:06
Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:16
Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:27
Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:51
Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:23
Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:20
Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:12
Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .18:59
Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .19:10
Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:17
Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:36
Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:48
Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:26
Стаханов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:58
Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:18
Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:52
Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:07
Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:37
Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20:03
Умань. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:32
Харьков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:10
Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:19
Хмельницкий . . . . . . . . . . . . . . . .19:46
Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:59
Цурюпинск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:18
Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:26
Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:33
Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:48
Чортков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:50
Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:07
Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:25
Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19:31
20:30
20:28
20:41
20:45
20:34
20:52
20:09
20:43
20:41
20:45
20:07
20:50
20:16
20:37
20:23
20:21
20:09
20:27
20:52
20:51
20:19
21:04
20:38
20:15
20:50
20:56
20:23
20:46
20:33
21:02
20:37
20:55
20:51
20:02
20:05
20:30
20:26
20:37
20:09
20:17
20:34
20:34
20:04
21:07
20:08
20:15
20:50
21:11
20:42
20:29
20:21
20:23
20:40
20:21
20:33
20:18
20:37
20:37
20:14
20:27
20:39
21:03
20:35
20:30
20:17
20:09
20:16
20:23
20:47
21:00
20:36
20:07
20:30
21:02
20:15
20:47
21:13
20:41
20:21
20:26
20:57
21:07
20:25
20:36
20:46
20:57
21:00
20:18
20:39
20:45
10:29
10:21
10:43
10:40
10:42
10:46
10:15
10:44
10:37
10:37
10:07
10:47
10:24
10:25
10:23
10:21
10:11
10:28
10:46
10:49
10:21
11:02
10:48
10:12
10:45
10:55
10:29
10:38
10:33
11:02
10:27
10:45
10:44
10:03
10:06
10:28
10:28
10:26
10:08
10:16
10:28
10:29
10:04
10:59
10:09
10:21
10:50
11:11
10:32
10:34
10:25
10:29
10:26
10:21
10:40
10:18
10:39
10:30
10:17
10:23
10:31
10:55
10:26
10:28
10:30
10:08
10:27
10:31
10:42
10:53
10:34
10:07
10:21
10:59
10:19
10:46
11:12
10:40
10:16
10:33
10:53
11:09
10:32
10:33
10:34
10:58
10:58
10:14
10:25
10:32
11:39
11:31
11:52
11:50
11:50
11:56
11:24
11:53
11:47
11:47
11:17
11:56
11:32
11:35
11:32
11:30
11:20
11:37
11:56
11:58
11:30
12:12
11:56
11:22
11:55
12:05
11:37
11:48
11:42
12:11
11:37
11:55
11:54
11:12
11:15
11:37
11:37
11:36
11:17
11:25
11:37
11:38
11:13
12:09
11:18
11:30
11:59
12:20
11:42
11:43
11:34
11:37
11:37
11:30
11:48
11:27
11:48
11:40
11:26
11:32
11:41
12:05
11:36
11:38
11:38
11:17
11:35
11:40
11:52
12:03
11:43
11:16
11:31
12:08
11:28
11:55
12:21
11:49
11:25
11:41
12:03
12:18
11:40
11:42
11:45
12:07
12:07
11:23
11:36
11:42
19:25
19:21
19:37
19:39
19:31
19:45
19:06
19:38
19:35
19:38
19:02
19:44
19:13
19:29
19:18
19:16
19:05
19:22
19:46
19:45
19:15
19:59
19:36
19:09
19:44
19:51
19:20
19:39
19:28
19:57
19:29
19:47
19:44
18:57
19:01
19:24
19:22
19:29
19:04
19:12
19:28
19:28
18:59
20:00
19:03
19:12
19:45
20:06
19:34
19:25
19:18
19:20
19:31
19:16
19:30
19:13
19:33
19:30
19:10
19:21
19:31
19:56
19:27
19:25
19:16
19:04
19:14
19:21
19:41
19:53
19:31
19:02
19:22
19:56
19:12
19:42
20:08
19:36
19:15
19:23
19:51
20:03
19:22
19:30
19:38
19:53
19:55
19:12
19:30
19:36
0:47
0:40
1:01
0:59
0:58
1:05
0:32
1:01
0:56
0:56
0:25
1:05
0:40
0:45
0:41
0:39
0:28
0:45
1:05
1:07
0:39
1:20
1:04
0:30
1:04
1:13
0:45
0:57
0:50
1:20
0:46
1:05
1:03
0:20
0:24
0:46
0:46
0:45
0:26
0:34
0:46
0:47
0:22
1:18
0:27
0:38
1:08
1:29
0:52
0:51
0:42
0:45
0:46
0:38
0:56
0:36
0:56
0:49
0:34
0:41
0:50
1:14
0:45
0:46
0:45
0:26
0:43
0:48
1:01
1:12
0:52
0:25
0:40
1:17
0:36
1:04
1:30
0:58
0:34
0:49
1:12
1:26
0:48
0:51
0:54
1:15
1:16
0:32
0:45
0:52
20:35
20:33
20:46
20:50
20:38
20:57
20:14
20:48
20:46
20:50
20:12
20:55
20:20
20:43
20:28
20:26
20:14
20:32
20:58
20:56
20:24
21:09
20:42
20:20
20:55
21:01
20:27
20:51
20:38
21:07
20:43
21:00
20:56
20:07
20:10
20:35
20:31
20:43
20:14
20:22
20:40
20:40
20:09
21:13
20:13
20:20
20:55
21:16
20:48
20:33
20:26
20:28
20:46
20:26
20:38
20:23
20:42
20:42
20:18
20:32
20:44
21:09
20:40
20:35
20:21
20:14
20:20
20:28
20:52
21:05
20:41
20:12
20:36
21:08
20:20
20:52
21:18
20:46
20:27
20:30
21:02
21:12
20:30
20:41
20:52
21:02
21:05
20:23
20:44
20:50
20:37
20:35
20:48
20:52
20:40
20:59
20:16
20:50
20:48
20:52
20:14
20:57
20:22
20:45
20:30
20:27
20:16
20:34
21:00
20:58
20:26
21:11
20:43
20:22
20:57
21:03
20:29
20:53
20:39
21:09
20:45
21:02
20:58
20:09
20:12
20:36
20:33
20:45
20:16
20:24
20:42
20:41
20:11
21:15
20:14
20:22
20:57
21:17
20:50
20:35
20:28
20:29
20:48
20:28
20:39
20:25
20:44
20:44
20:20
20:34
20:46
21:11
20:42
20:37
20:23
20:16
20:21
20:29
20:54
21:07
20:43
20:14
20:37
21:09
20:21
20:53
21:19
20:48
20:28
20:32
21:04
21:14
20:31
20:43
20:54
21:04
21:07
20:25
20:46
20:52
19:31
19:27
19:43
19:45
19:37
19:51
19:12
19:44
19:41
19:44
19:08
19:50
19:19
19:35
19:24
19:22
19:11
19:28
19:52
19:51
19:21
20:05
19:41
19:15
19:50
19:57
19:25
19:45
19:34
20:03
19:36
19:54
19:50
19:03
19:06
19:30
19:28
19:36
19:10
19:18
19:34
19:34
19:05
20:06
19:09
19:18
19:51
20:12
19:41
19:31
19:23
19:25
19:38
19:22
19:36
19:19
19:39
19:36
19:15
19:27
19:38
20:03
19:34
19:31
19:21
19:10
19:19
19:26
19:47
19:59
19:37
19:08
19:29
20:03
19:17
19:48
20:14
19:42
19:21
19:28
19:57
20:09
19:28
19:36
19:44
19:58
20:01
19:18
19:37
19:43
20:42
20:40
20:53
20:58
20:44
21:04
20:20
20:55
20:54
20:58
20:19
21:02
20:26
20:51
20:35
20:33
20:21
20:39
21:05
21:03
20:30
21:16
20:48
20:27
21:02
21:08
20:34
20:59
20:44
21:14
20:51
21:08
21:04
20:14
20:17
20:42
20:38
20:51
20:21
20:29
20:47
20:47
20:16
21:20
20:19
20:26
21:02
21:22
20:55
20:40
20:33
20:34
20:54
20:33
20:44
20:30
20:49
20:50
20:25
20:39
20:52
21:16
20:48
20:42
20:27
20:21
20:26
20:34
20:59
21:12
20:48
20:19
20:43
21:15
20:26
20:59
21:25
20:53
20:34
20:36
21:09
21:19
20:36
20:48
21:00
21:09
21:12
20:31
20:52
20:58
19:34
19:30
19:46
19:48
19:39
19:54
19:14
19:47
19:44
19:47
19:11
19:53
19:21
19:39
19:27
19:25
19:14
19:31
19:55
19:54
19:23
20:08
19:43
19:18
19:53
20:00
19:28
19:48
19:37
20:06
19:39
19:57
19:54
19:06
19:09
19:33
19:31
19:39
19:13
19:21
19:37
19:37
19:08
20:10
19:12
19:20
19:54
20:15
19:44
19:34
19:26
19:28
19:41
19:25
19:38
19:22
19:41
19:40
19:18
19:30
19:41
20:06
19:37
19:34
19:23
19:13
19:22
19:29
19:50
20:02
19:40
19:11
19:32
20:06
19:20
19:51
20:17
19:45
19:24
19:31
20:00
20:12
19:30
19:39
19:48
20:01
20:04
19:21
19:40
19:46
20:46
20:44
20:56
21:01
20:47
21:08
20:23
20:58
20:57
21:01
20:22
21:05
20:29
20:55
20:38
20:36
20:24
20:42
21:09
21:06
20:34
21:19
20:51
20:30
21:06
21:12
20:37
21:02
20:48
21:17
20:55
21:12
21:07
20:17
20:20
20:45
20:41
20:55
20:25
20:33
20:51
20:50
20:20
21:24
20:23
20:29
21:05
21:26
20:59
20:43
20:36
20:37
20:58
20:36
20:47
20:33
20:52
20:53
20:28
20:43
20:55
21:20
20:52
20:46
20:30
20:25
20:28
20:37
21:03
21:16
20:52
20:23
20:47
21:18
20:29
21:02
21:28
20:56
20:38
20:39
21:13
21:22
20:39
20:52
21:04
21:12
21:15
20:34
20:56
21:02
20:47
20:46
20:58
21:03
20:49
21:10
20:25
21:00
20:59
21:03
20:24
21:07
20:31
20:57
20:40
20:38
20:26
20:44
21:11
21:08
20:35
21:21
20:52
20:32
21:08
21:13
20:38
21:04
20:49
21:19
20:57
21:14
21:09
20:19
20:22
20:47
20:43
20:57
20:26
20:34
20:53
20:52
20:21
21:26
20:24
20:31
21:07
21:28
21:01
20:44
20:38
20:38
21:00
20:38
20:48
20:35
20:54
20:55
20:30
20:44
20:57
21:22
20:53
20:48
20:31
20:26
20:30
20:38
21:05
21:18
20:54
20:24
20:49
21:20
20:31
21:04
21:30
20:58
20:39
20:41
21:14
21:24
20:41
20:54
21:06
21:14
21:17
20:36
20:58
21:04
15 апреля и 22 апреля зажигают свечи не позднее, чем через 18 минут после времени, указанного в таблице. После зажигания свечей произносят: Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Шабос Койдеш!
18 апреля можно зажечь свечи и после времени, указанного в таблице. Однако если свечи зажигают более чем через 18 минут после этого времени, нужно воспользоваться огнем, зажженным до
начала праздника. После зажигания свечей произносят: Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Йом-Тойв! Борух Ато,
А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, шеѓехейону векиймону веѓигиону лизман ѓазе!
19 апреля зажигают свечи не ранее времени, указанного в таблице, от огня, зажженного до начала праздника. Произносят те же благословения, что и в предыдущий вечер.
24 апреля можно зажечь свечи и после времени, указанного в таблице. Однако если свечи зажигают более чем через 18 минут после этого времени, нужно воспользоваться огнем, зажженным до
начала праздника. После зажигания свечей произносят: Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Йом-Тойв!
25 апреля зажигают свечи не ранее времени, указанного в таблице, от огня, зажженного до начала праздника. Произносят то же благословение, что и в предыдущий вечер.
№ 31
(816)
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
ЧУДЕСА — ЭТО НЕ САМОЕ ВАЖНОЕ!
стр. 1
«Берегись, чтобы тебе больше не видеть
моего лица; ибо в день, когда увидишь мое
лицо, умрешь» (Шмойс, 10: 28) — дело дошло до того, что фараон хотел убить Моше! И вот когда еврейский народ сидит за
столом в ночь Седера, празднуя свое освобождение, кажется, что все забыли о Моше, будто он и не существовал, и нет его
заслуги в том, что евреи вышли из Египта, его имя даже не упоминается!
Вспомним как всего месяц назад, отмечая праздник Пурим, мы читали Свиток
Эстер. Почему тогда все было абсолютно подругому, и даже сам рассказ о чудесном спасении евреев в Персии называется именем
его главной героини? Эстер проявила огромную смелость и самоотверженность, благодаря ей совершилось чудо, поэтому Писание воздает ей должное. Свиток Эстер полон рассказов о Мордехае и Эстер. Они были
посланниками Б-га, сотворившими чудо, и
поэтому их имена постоянно упоминаются.
Почему же Пасхальная Агада молчит, ничего не рассказывая о Моше-рабейну?
Некоторые говорят, что Моше не упоминается в Агаде, потому что ее авторы не
желали слишком превозносить его, чтобы не
сделали из него объект идолопоклонства. Однако через пятьдесят дней после Песаха мы
будем, с Б-жьей помощью, отмечать праздник дарования Торы — Швуэс. И в этом случае настолько подчеркиваются заслуги Моше, что даже вся Тора называется его именем: «Помните закон Моше, раба Моего»
(Малахи, 3: 22). Тора называется «законом
Моше». В трактате «Пиркей овойс» первая
мишна начинается словами: «Моше получил Тору на горе Синай». В ней не говорится, что Б-г дал Тору народу Израиля, а сказано, что именно Моше получил Тору, и его
называют Моше-рабейну. Никто не боится
сделать из него кумира, и при каждом удобном случае подчеркивается, что он дал евреям Тору. Почему же Агада молчит, а сама
Тора воздает Моше за его заслуги?
…Когда в Восточной Европе возникло
движение хасидизма, оно довольно быстро завоевало многие страны и стало очень
популярным. Много разных людей стремилось приблизиться к хасидским ребе.
Среди них были те, кто делал это из-за чудес, которые совершали праведники. Больные получали благословение и выздоравливали, бесплодные рожали детей, бедные
находили работу, а некоторые даже разбогатели благодаря благословению цадиков. Это привлекало много людей к движению хасидизма. Образованные люди стали
другой многочисленной группой, которая
обратилась к этому движению, благодаря содержанию самой теории хасидизма,
привлекавшей их новыми подходами в интеллектуальной сфере. Например, перед
Песахом мы делаем бдикас хомец — проверяем, чтобы в доме не осталось квасного. До возникновения хасидского движения это была чисто механическая, рутинная работа: евреи должны были вымести,
вычистить и вынести весь хомец из дома.
А вот когда Алтер Ребе вернулся из Межерича, от своего учителя, он делал бдикас
хомец всю ночь. Он выучил у Магида из
Межирича, что квасное — это злое начало,
и недостаточно того, чтобы человек физически вычистил свой дом от квасного, но
он должен «сжечь хомец» в своем сердце,
искоренить зло и эгоизм, которые хомец в
данном случае символизирует. И вдруг эта
«чисто техническая» процедура получила
внутренний смысл, в нее как бы вдохнули душу. Человек, очищающий свой дом
и себя от квасного, получает новые жизненные силы. Он уже не смотрит на это,
как на нечто мертвое и скучное, простые
действия вдруг приобретают для него совершенно особое значение.
И так произошло со всеми заповедями
Торы, в которые хасидизм вдохнул живую
душу. Именно это привлекло и убедило многих высокообразованных людей присоединиться к хасидскому движению. Они обнаружили новые глубины иудаизма, которые
не были известны до сих пор. Так возникли
два типа последователей хасидизма: одни
жаждали чудес, а других привлекала жизненная теория. И всегда была напряженность в отношениях между двумя типами
хасидов, которая в конце концов привела к
разделению. Другие хасиды в большей степени сосредоточены на чудесах и благословениях, а Хабад больше занимается интеллектуальной стороной (хотя и то, и другое
свойственно — пусть и в разной степени —
обоим направлениям).
По этому поводу есть известный анекдот
о том, как однажды хасиды трех разных цадиков ехали вместе в поезде, и каждый расхваливал своего ребе. Один сказал: «Мой ребе дал мне благословение на детей, и у меня
действительно родились дети». Другой подхватил: «А мне ребе посоветовал вложить деньги в один бизнес, и я стал очень богатым».
А хабадник рассказал: «Мой ребе тоже посоветовал мне вложить деньги в один бизнес,
но он прогорел, и я потерял все». Попутчики удивленно спросили: «А где же чудо?!»
Хабадник ответил: «Чудо в том, что я до сих
пор остаюсь хасидом моего ребе!»
В чем разница между этими двумя
типами хасидов? Те, кто становятся хасидами из-за чудес, как только не будет
никаких чудес, пойдут искать их у другого ребе, ибо их связь с учителем поверхностна и не имеет под собой никакой основы. В противоположность им, у тех хасидов, кто присоединяются к праведнику,
потому что он учит их Торе и путям служения Всевышнему, возникает глубокое
внутреннее единение с их учителем. Эти
ученики навсегда прильнули к цадику, а
не только на то время, когда это хорошо
для них… Они ищут истину.
В этом и заключена причина, по которой в Агаде Моше не упоминается, но зато
в рассказе о даровании Торы ему воздаются особые почести. Ибо отношение евреев к
Моше и иудаизму не должно быть основано
на чудесах. Потому что в тот момент, когда
чудо не происходит, человек просто теряет
голову. Безусловно, есть чудеса в иудаизме,
и когда была необходимость в чудесах, они
были сотворены. Однако не в них заключается суть нашей веры. Главное — это учение, которое дает человеку знание законов
еврейской жизни. Именно поэтому Мошерабейну упомянут много раз в связи с дарованием Торы, потому что там отражена
связь, основанная на внутреннем содержании и истине, которые неизменны.
И в наши дни есть евреи, которые исполняют заповеди, потому что хотят получить
что-то от Б-га: хороший заработок, здоровье,
детей, долголетие и так далее. А когда чтото не выходит именно так, как они думают,
они теряются и задают себе вопрос: зачем же
мы делаем это? Поэтому мы должны твердо
усвоить, что наша связь с Моше — это Тора.
Еврей всегда должен помнить, что он еврей
не только потому, что Б-г послал египтянам
десять казней и рассек Красное море. Он еврей, потому что получил Тору! Так что даже
если не все и не всегда происходит так, как
мы хотим, мы по-прежнему остаемся евреями, потому что наша связь со Всевышним
и Его Торой истинна и постоянна!
Кошерного и веселого вам праздника, дорогие друзья!
‫ש‬
О чем рассказывается в недельной главе «Ахарей мойс»: Порядок службы
первосвященника в День искупления. Повеление жертвенный ритуал совершать только на алтаре Святилища. Запрет кровосмесительства.
ШОМРЕЙ ШАБОС
Из бесед Любавичского Ребе
ОЕ!
оденется предварительно в «одежды материальности», т. е. не заведет дом, жену, детей…
Недельная глава начинается словами:
«И говорил Всевышний с Моше после смерти двух сыновей Аѓарона…» Эти сыновья —
Надав и Авиѓу — так стремились приблизиться ко Всевышнему, что нарушили один
из Его запретов. В чем он состоял? Их стремление приблизиться к Творцу представляло
уход из жизни, движение в один конец.
Кто-то мог бы подумать, что самым сильным желанием еврейской души является соединение с Б-гом, и выше ничего нет. Но это ошибка. Сказано в «Пиркей овойс»: «Не по своей воле ты живешь». Еврейские души спускаются в
этот мир согласно роцойн ѓо-эльон, высшей воле Творца. Она состоит в том, чтобы соединить
земное и Б-жественное, материальные предметы и заповеди Торы. У еврейской души нет права раньше срока оставить этот мир.
В мидраше говорится, что Надав и Авиѓу
были наказаны, потому что вошли в Храм, не
надев полностью всех одежд, которые полагается носить священникам. Можно ли предположить, что подобную небрежность проявили
люди, о которых Моше, утешая Аѓарона, говорил: «Я вижу, что они выше меня и выше тебя»? Нет, Надав и Авиѓу пренебрегли «одеждами материального мира», который Всевышний
избрал местом своего полного раскрытия.
Черпать святость, чтобы потом идти в мир и
освящать его — вот какой урок мы можем извлечь
из этой истории. Всевышний говорит вождю евреев: «Ба-зойс — вот с чем должен входить Аѓарон в Святилище…» И дальше: «И совершит он
искупление за себя, и за дом свой, и за всю общину Израиля». Мы видим, что священник не сможет в Йом-Кипур искупить грехи евреев, если не
В Торе важно все, в том числе, порядок слов
в предложении. Например, когда сочетание «Я
Г-сподь…» стоит в конце фразы, оно подчеркивает особую строгость в исполнении этой заповеди. Если же предложение начинается с него, значит, оно само — отдельный приказ, как
в первой из Десяти заповедей — там эти слова
утверждают единство Творца и содержат приказ принять на себя ярмо Его власти.
В нашей главе сочетание «Я Г-сподь…»
встречается снова. Раши объясняет: на Синае
говорилось о принятии малхус, Небесной власти в целом. Теперь речь идет о принятии гзейройс — особых постановлений Б-га. Почему их
понадобилось выделять в отдельную группу?
У горы Синай евреи получили заповеди, которые доступны нашему разуму, или,
во всяком случае, не противоречат ему. Мы
не знаем, почему пепел красной коровы, растворенный в воде, убирает нечистоту мертвого тела, но доверяем Всевышнему, который, как искусный врач, подобрал для нас
надежное лекарство. Гзейра — это заповедь,
требующая повернуться на 180 градусов и
двинуться в другую сторону.
Раши пишет: «Было открыто и известно
Б-гу, что во времена Эзры евреи нарушат законы кровосмешения, поэтому Он добавил в
этих заповедях: «Я Всевышний…»
Почему именно арайойс, запрещенные
связи, Раши выбрал как пример гзейры?
Не счесть примеров, как арайойс разрушают семьи, губят телесное и духовное здоровье потомства. Однако у медали есть и другая сторона.
В еврействе существует понятие юхасин — чистота и благородство происхождения, чему уделяется важное место при заключении брака.
О семейном союзе в Торе сказано: «и станут они одной плотью», т. е. приведут в мир
совместное потомство. Чтобы «части плоти»
подошли друг к другу, между ними должна существовать высокая степень подобия. Об этом
думает Авраѓам, когда посылает раба искать
невесту для Ицхока «в страну мою, на родину
мою». Это берет в расчет родоначальник коѓенов Аѓарон, проверяя не только родителей, но
и братьев будущей супруги. Яаков берет в жены Рахель и Лею, своих двоюродных сестер. А
дети Адама и Хавы вообще женились на род-
3
Мидраш рассказывает
ных сестрах (Раши пишет: это было нужно,
чтобы размножились люди на земле).
После дарования Торы мир поднялся на новую ступень. Изменились приказы, касавшиеся семейных отношений. Ряд семейных союзов
между близкой родней теперь оказался под запретом. Отказ от привычных связей звучал настолько необычно, что требовалась гзейра, особое постановление, чтобы принятие небесной
власти оказалось сильнее, чем инерция многих
сотен лет. Чтобы усилить в нашей душе этот трепет, Тора начинает: «Я Г-сподь, Б-г ваш…»
Вернемся скова к комментарию Раши. Говоря о случаях кровосмешения, он приводит в пример времена Эзры. Но ведь запрет арайойс нарушался и раньше — например, во время странствий в пустыне. Зачем же искать так далеко?
В пустыне евреи грешили между собою. В
дни Эзры их главным проступком были браки с
народами мира. Рамбам пишет: «Пусть не будет
этот грех легким в ваших глазах. Ущерб от него
больше, чем от всех видов кровосмешения вместе взятых! Сын, родившийся от кровосмешения,
продолжает оставаться частью нашего народа.
Но сын от нееврейки — это уже не его сын. Тот,
кто вступил в связь с нееврейкой, оторвал свое
семя от нашего служения Б-гу…»
Поэтому Раши в своем комментарии (если
переводить буквально) пишет: «Было открыто…
что во времена Эзры евреи оторвутся, нарушая
законы кровосмешения». По мнению Раши, связь
с неевреями — преступление более страшное,
поскольку нарушитель прогоняет своих детей,
они больше не числятся среди евреев…
Тора — книга, написанная на все времена.
Раши считает, что строка в недельной главе: «Я —
Г-сподь, Б-г ваш. По обычаям Земли Египетской,
в которой вы жили, не поступайте» имеет особое отношение к связям, которые не являются
кровосмешением в прямом смысле слова. Но
они все равно зачислены им в разряд арайойс,
т. к. несут духовную смерть — потерю еврейства.
Мы могли бы «пожаловаться» на Всевышнего: зачем ставить в Торе вехи, намекающие
на события, которые могут произойти в далеком будущем? Нам отвечает Давид в своем
псалме: «Время действовать ради Творца: они
нарушили Твою Тору!..» Если речь идет о такой большой беде, как смешанные браки, Всевышний готов заранее вложить между строками Торы подсказку: не нарушайте Моей гзейры, вспомните, Кто ее заповедал…
Во времена Второго Храма в канун
Йом-Кипура каждый год повторялась одна и та же горестная сцена. Мудрецы говорили первосвященнику: «Мы посланцы Санѓедрина, а ты — наш и его представитель. Заклинаем тебя Тем, Кто обитает
в этом Доме, ни на йоту не менять порядок, которому мы обучили тебя!»
Причиной этого повторявшегося из
года в год диалога было саддукейское
обыкновение воскурять благовония иначе,
чем было заповедано Устной Торой. Мудрецы учили, что первосвященник должен,
держа благовония в левой руке, а горячие
уголья — в правой, войти в Святая святых и там зажечь воскурения. Согласно
версии саддукеев, благовония надо было
возжигать вне Святая святых и входить
туда с уже горящим воскурением.
Этот обычай саддукеев был типичным примером их подхода к служению
Всевышнему. Их поведение основывалось на том рассуждении, что не приличествует «готовить пищу на глазах у господина», т. е. как благовоспитанный слуга готовит своему хозяину еду на кухне и
подает ему уже готовые блюда, так и первосвященник должен входить в Святая
святых с уже зажженными благовониями. Поэтому саддукеи всегда совершали
свое служение «вне Святилища» и затем
клали перед Всемогущим «готовое блюдо», надеясь, что Он примет его.
Однако мудрецы утверждали, что самое ничтожнейшее человеческое действие
должно выполняться так, как будто за ним
внимательно наблюдает Всемогущий. Каждый элемент служения должен быть подчинен Его воле и получить Его одобрение…
" Контуры недели
12 нисона (16 апреля) — Шабос главы
«Ахарей мойс», Шабос ѓаГодоль. Ѓафтора —
Ѓалой кивней хушим (Амос, 9: 7–15).
В Минхе читают из Торы отрывки из
главы «Кдойшим» (Ваикро, 19: 1–14). После
Минхи читают отрывок из Агады от слов
«Рабами были мы…» до слов «…для искупления всех наших грехов».
В молитве Маарив не произносят отрывки
В’иѓи ноям и ВеАто Кодойш (Сидур, стр. 116).
стр. 5 ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ!
Тора не только запрещает нам есть в Песах хомец (любые продукты, приготовленные из пяти злаков — пшеницы, ржи, ячменя, овса и полбы, кроме мацы), запрещено также хранить его в нашем владении все дни праздника. Но как быть людям, в чьем распоряжении находятся большие запасы хомеца — хозяевам магазинов, пекарен, мельниц и т. п.? Что делать с запасами продовольствия, хранящимися на случай чрезвычайного положения?.. Мудрецы разрешили эту проблему, внимательно проанализировав слова Торы, говорящие о
запрете евреям иметь в своем владении хомец во время праздника Песах. Этот хомец следует продать нееврею. Если продажа проведена по всем правилам: нееврей купил хомец и
заплатил за него, — хомец становится его собственностью. Для продажи выбирают знакомого нееврея, в отношении которого можно быть вполне уверенным, что после Песаха он
продаст хомец его прежним хозяевам. Однако сделка должна быть настоящей — только в этом случае хомец в самом деле становится собственностью нееврея.
Можно, конечно, спросить: но ведь еврей знает в момент продажи хомеца, что после Песаха получит его назад, — не мешает ли это сделке? Нет, не мешает. Это знание, эта уверенность ни в малейшей мере не влияют на законность сделки.
В наше время принято предоставлять раввину полное право распоряжаться нашим хомецом, причем право это закрепляется церемонией, означающей передачу хомеца в собственность раввина. Документы, это подтверждающие, раввин передает нееврею в канун Песаха, перед самым окончанием срока для уничтожения хомеца — после того, как покупатель-нееврей выплачивает задаток. Сделка эта — совершенно законная, в полном смысле этого слова. После Песаха оказывается, что нееврей не держит данного им слова — заплатить полную цену купленного им хомеца, и сделка отменяется: ему возвращают задаток, который он дал перед Песахом, а он, со своей стороны, возвращает купленный хомец…
Дорогие друзья! Если вы хотите в точности исполнить законы Торы о праздновании праздника Песах, вы можете заполнить приводимую ниже доверенность на продажу хомеца и принести ее или прислать по почте в синагогу (можно также отправить по факсу (0482) 49-63-01 или на электронную почту rabbiodessa@gmail.com) не позднее
1100 18 апреля. Тем самым вы дадите право раввину продать на время праздника ваш хомец, как этого требует еврейский Закон.
Доверенность на продажу хомеца
Я, нижеподписавшийся, уполномочиваю своей подписью раввина Авроома Вольфа полностью распоряжаться всем принадлежащим мне «квасным» (хомец), продуктами, содержащими «квасное», а также посудой, не очищенной от него. В частности, во избежание нарушения мной запретов Торы и мудрецов, я уполномочиваю вышеназванного раввина продать все указанные предметы и продукты питания до момента вступления в силу упомянутых запретов по его собственному усмотрению выбранному им нееврею, а также сдать тому
же нееврею в аренду все помещения и территории, где находятся указанные предметы и продукты питания.
Настоящая доверенность распространяется на предметы и продукты питания, находящиеся в моем владении _________________
___________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
№ 31
(816)
4
ШОМРЕЙ ШАБОС
Мы, евреи, как известно, ведем свой
род от Авраѓама, который еще за несколько веков до египетского порабощения услышал слова Б-га о будущем еврейского
народа: «И сказал Б-г Авраѓаму: знай, что
пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но и над народом,
которому они служить будут, произведу Я
суд, и после этого они выйдут с большим
имуществом» (Брейшис, 15: 13, 14). Прежде чем стать хозяевами на своей земле,
евреям предстояло перенести тягчайшие
испытания и через рабство прийти к свободе, к национальному единству.
Несколько поколений спустя сыновья
Яакова, внука Авраѓама, продали брата
своего — Йосефа — в рабство египтянам.
История Йосефа — одна из самых поэтических и драматичных в Торе: бесправный
раб поднялся до высокой должности первого советника фараона, стал вторым после
царя правителем земли Египетской.
Прошли годы, и братья Йосефа были
вынуждены прийти в Египет. В стране Ханаанской случился жестокий голод, а в Египте,
благодаря предусмотрительности Йосефа,
скопились большие запасы зерна.
Встреча братьев закончилась всепрощением, и Йосеф пригласил их перебраться в благополучный тогда Египет с семьями. Их было 70 человек — первых евреев,
поселившихся в стране фараонов.
СКАЗАНИЕ О РАБСТВЕ И ИСХОДЕ
Йосеф и его братья умерли. Сменялись поколения, и сыны Израиля «расплодились и размножились, и возросли
и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та». Давным-давно были
забыты египтянами заслуги Йосефа перед землей Египетской, а многочисленное потомство еврейское, чуждое Египту своими обычаями, укладом и языком
было обращено в рабство. Евреев заставляли выполнять самую тяжелую работу:
они дробили камни в каменоломнях, обжигали кирпичи и черепицу, прокладывали дороги в песках и возводили монументальные памятники.
Удел раба — покорность! И как бельмо
в глазу раздражал египетских правителей
категорический отказ евреев ассимилироваться. Гонения на них достигли предела: по приказу фараона египтяне должны
были убивать при рождении всех еврейских младенцев мужского пола… Чаша
терпения еврейского народа переполнилась. Наступил предуказанный Б-гом конец 400-летних бедствий.
Многовековое рабство — из поколения
в поколение — приглушило в еврейском народе стремление к свободе. Но Б-жий промысел дал им силы, они сплотились, и по
велению Всевышнего Б-жественная миссия
освобождения своего народа была возло-
жена на Моше. «Освободи народ мой!» —
сказал он тирану. Но владыка Египта ответил на это еще более жестокими притеснениями, отчего застонал весь народ
еврейский — от мала до велика.
Тогда Б-г ниспослал на Египет десять
небесных казней: вода превращалась в
кровь, стада диких зверей вытаптывали
посевы, а оставшееся — обгладывала саранча, ураганы и град обрушивались на
землю Египетскую… Десять казней были
посланы на Египет, прежде чем воскликнул в ужасе фараон: «Уходите!» И поистине
одиннадцатым чудом было, что все казни,
обрушившиеся на египтян, обходили стороной угнетенных евреев! И заповедал Б-г
евреям: «Семь дней ешьте пресный хлеб, с
самого первого дня уничтожив квасное в
домах ваших… И когда спросят вас дети
ваши: что это за служение? скажите им: это
пасхальная жертва Б-гу, который прошел
мимо домов сынов Израиля, когда поражал египтян, и дома наши избавил».
Ранним утром 15 нисона, ровно через 400 лет (как и было предсказано), весь
народ Израиля навсегда покинул Египет.
Из горстки людей — 70 первопоселенцев — родилось могучее многомиллионное племя. Тора свидетельствует, что
среди них было 600 тысяч одних только
мужчин старше двадцати лет…
Но тираны не любят, когда их покидают миллионы подданных. Опомнившись
от ужаса небесных казней, фараон возглавил огромную армию и ринулся вдогонку
за непокорным народом и настиг евреев у
самого берега Красного моря. При виде могучей армии кто-то из безоружных евреев
взроптал и стал укорять Моше: «Зачем ты
увел нас — умереть в пустыне?! Лучше бы
мы остались живыми в рабстве!»
Но ответил Моше: «Не бойтесь, стойте — и вы увидите спасение Б-жье!» И свершилось новое чудо. Подул необычной силы ветер и раздвинул воды Красного моря,
осушив морское дно. Сыны Израиля перешли на другой берег, а волны сомкнулись
над теми, кто их преследовал… Свободным
пришел народ Израиля к горе Синай, где
Всевышний явился им и дал Десять заповедей как начало и основу Торы.
«Я Г-сподь, Б-г твой, Который вывел
тебя из земли Египетской, из дома рабства…» — так начинается первая из Десяти заповедей. И напоминание об Исходе
из Египта повторяется почти в каждой
заповеди Торы, ежедневно повторяется
в молитвах. Значение Исхода из Египта
много шире, чем просто освобождение
от физического угнетения: это символ
начала становления нации, рождения
еврейского народа.
‫ש‬
ПЕСАХ — ПРАЗДНИК ВЕСНЫ И СВОБОДЫ
Действуя так, сыны Израиля демонстрировали, что мир — это не просто поле, где играют силы природы, и не некое двуединство естественного и сверхъестественного, в котором
природа и дух борются за власть. Своими действиями они недвусмысленно заявляли, что есть
один и только один Б-г, Который и есть Властелин мира и Который суть Единство.
Эта позиция достигла своего наиболее
полного выражения при даровании Торы, которое было кульминацией и конечной целью
освобождения из Египта. Оно заключается в
словах: «Я — Г-сподь Б-г твой, Который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов…»
…У богов Египта есть приверженцы и
сегодня. И сейчас еще есть такие, кто строит
жизнь на обожествлении сил природы и попрежнему говорит: «Моя сила и крепость руки моей добыли мне это богатство». Есть такие, кто оставляет место Б-гу в своих домах,
но забывают о Нем, выходя из дома, ради неких норм общества.
Но Песах напоминает: «удались» от идолопоклонства любой окружающей тебя среды, в какой бы форме оно ни выражалось.
Сделай это открыто, без страха, с достоинством «возьмите себе» все свои силы и посвятите их Б-гу. Сделайте это «в месяц весны»,
в момент, когда процветание, технология и
обожествление человеческих достижений
находятся в самом расцвете, и помните, что
всякое достижение есть Б-жественное благословение, а всякое процветание — это проявление благоволения Б-га.
‫ש‬
Из бесед Любавичского Ребе
Песах — это праздник весны, как сказано: «Соблюдай месяц весны и празднуй Песах Г-споду Б-гу, ибо в месяц весны Г-сподь
Б-г ваш вывел тебя из Египта ночью» (Дворим, 16: 1). Этой заповедью определяется принцип еврейского календаря, в первую очередь
основанного на лунных месяцах, а времена
года устанавливаются в нем по солнцу. В результате каждые два или три года к продолжительности календарного цикла добавляется дополнительный месяц, дабы синхронизировать солнечные и лунные даты так, чтобы
Песах всегда приходился на весну…
Нет ли более глубокого смысла в том, что
Песах является именно весенним праздником?
Действительно, исторически Исход имел место
в это время года, но почему Б-г выбрал такое
время и какой урок в этом заключен?
В течение сотен лет евреи были порабощены сильным народом, который наложил
свою власть на все окружающие страны не
только грубой силой (своими «колесницами
и всадниками»), но и подавляющим превосходством в области науки и технологии, во
всем, что мы теперь называем «культурой»
и «цивилизацией».
Египетская цивилизация была основана на силах природы и на природных явлениях, в особенности на больших возможностях реки Нил. Дождь — редкость в Египте, но
человеческий гений изобрел сложную систему ирригации, которая превратила Египет в
процветающий оазис в пустыне.
Это и породило идолопоклонническую
культуру, которую характеризовали две основных особенности: обожествление сил
природы и обожествление сил человека, сумевшего поставить эти силы себе на службу. Отсюда лишь один шаг до обожествления фараона, который персонифицировал
Ребе сжигает остатки хомеца в канун Песаха
египетский идеал богочеловека. Эта система
взглядов, рассматривающая мир как сонмище природных сил, одна из которых — человек, в сочетании с философией, выраженной
в стихе «Моя сила и крепость руки моей добыли мне это богатство» (Дворим, 8: 17), привели к крайней форме язычества и служили
оправданием порабощения и зверств в отношении слабых членов общества, в том числе
национальных меньшинств. Культовая деятельность египтян достигала своего пика
во время ежегодного пробуждения сил природы, в весенний месяц, зодиакальным знаком которого был Овен — священный символ египетского язычества.
Вмешательство Моше было решающим. Неожиданно он появляется с посланием от Б-га: «Вспомнил Я вас» (Шмойс,
3: 16). Именно сейчас настало время, когда
Б-г Авраѓама, Б-г Ицхока и Б-г Яакова пожелал освободить евреев из-под гнета фараона и из египетского изгнания… Но было одно условие: «Возьмите себе ягнят для
ваших семейств и режьте пасхальную жертву» (Шмойс, 12: 21). Такова была заповедь:
«Отделитесь от идолопоклонства этой страны, возьмите себе ягненка, символ египетского божества, и предложите его в качестве
жертвы Б-гу». Недостаточно было отрицать
идолопоклонство внутренне, в своем сердце, евреи должны были еще сделать это открыто, без страха, в соответствии со всеми
особенностями заповеданного.
Если это сделать, заверял Моше от Имени Всевышнего, то не просто будут они освобождены из Египта, но сам фараон потребует, чтоб они ушли; и произойдет это не
тогда, когда силы природы сокрыты и дремлют, но в месяц весны, когда они в зените
своего могущества.
___________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________
по адресу: город:_______________ улица:_____________________________________ дом: ___________ квартира:_____
и в любом другом месте, находящиеся у меня или у других людей, принадлежащие мне полностью или частично, а также находящиеся на
хранении под моей ответственностью.
Все вышеупомянутые действия названный раввин может совершать по своему усмотрению лично, либо посредством уполномоченных
им лиц. Я же целиком и полностью согласен со всем вышесказанным и отказываюсь от любого права, позволяющего мне впоследствии опротестовать данную доверенность.
Дата_________________
№ 31
(816)
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
ФИО, подпись __________________________________________
ШОМРЕЙ ШАБОС
5
" Контуры недели
стр. 3
Воскресенье, 13 нисона (17 апреля)
Продажа хомеца (квасного): лучше
всего лично подписать у раввина доверенность на продажу хомеца. Если нет такой
возможности, можно послать доверенность
на продажу хомеца по почте или факсу. Доверенность надо послать до 11 утра 14 нисона (18 апреля).
Бдикас хомец: время поиска хомеца —
сразу после выхода звезд. Тот, кто молится
в миньяне, и тот, кто привык молиться в миньяне, а сейчас не молился, должен вначале помолиться Маарив, а после этого проверять хомец. Но тот, кто привык молиться в одиночку, должен сначала проверить
хомец, а после этого молиться Маарив.
Порядок бдикас хомец напечатан в начале Пасхальной Агады. Проверка совершается при свете свечи. Лучше всего взять восковую свечу. Если нет восковой свечи, можно
взять любую другую, но проверять надо обязательно при свете свечи. Принято прятать
10 кусочков хомеца, чтобы найти их во время проверки. Перед началом проверки произносят благословение: Борух Ато, А-дой-ной,
Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вэцивону аль биюр хомец («Благословен
Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями, и повелевший нам избавиться от квасного»).
Не следует разговаривать между благословением и началом проверки, а также
все время проверки. Во время, когда глава семьи произносит благословение, вся
семья стоит возле него. Начинают проверять в комнате, где произнесено благословение, а затем продолжают проверку в
остальных комнатах дома. По окончании
проверки отрекаются от всего оставшегося квасного и произносят коль ѓамиро («всё
квасное»). Поскольку основное отречение
от квасного происходит в сознании человека, он должен понимать текст отречения,
который он произносит. Поэтому, тот, кто
не понимает по-арамейски, должен произнести текст на том языке, который он понимает (например, на русском). Отрекаются
от квасного, про которое не знают, но не
от того, которое оставили на следующий
день, чтобы сжечь или съесть.
Понедельник, 14 нисона (18 апреля) —
канун Песаха.
В утренней молитве не произносят
Мизмор лесойдо («Песнь во время благодарственного жертвоприношения», Сидур, стр. 31). Эту молитву не читают также
во все дни Песаха.
Пост первенцев: первенец или тот, у
кого есть несовершеннолетний сын-первенец, должен поститься. Принято, что тот,
кто должен поститься, принимает участие в
завершении изучения какого-нибудь трактата из Талмуда. После такого завершения
устраивают трапезу в честь исполнения заповеди, в которой принимают участие и
первенцы. Таким образом, они прекращают
пост. Можно участвовать и в любой другой
трапезе связанной с заповедью (например,
трапеза в честь обрезания и т. п.).
Время, до которого еще можно есть хомец, и время, до которого его следует сжечь,
указано в таблице на 2-й стр.
Сжигание квасного: все квасное,
которое не продали, следует сжечь. После сжигания отрекаются от всего квасного, произнося второй текст коль ѓамиро. Затем читают молитву Йеѓи роцон («Да будет
угодно Тебе»). Даже те, кто не находятся в
месте, где сжигают квасное, обязаны в это
время отречься от хомеца, на понятном им
языке. Есть обычай во время сжигания хомеца сжигать также ветки ивы, которыми
били в Ѓойшано-Рабо.
Принято проверять карманы детской
одежды, чтобы в них не осталось квасного. Стоит заранее приготовить благовония, которые не соприкасались с квасным,
для Ѓавдолы, которую будут делать на исхо-
де Субботы в холь ѓамоэд. Не едят продукты, из которых делают харосес и моройр (яблоки, груши, орехи, хрен, салат), с кануна
Песаха до того, как съедят койрех во время
второго Седера. Зроа на оба Седера надо
пожарить до начала праздника.
Праздничные свечи: время зажжения и текст благословений см. в таблице на 2-й стр. Следует оставить горящий
огонь для зажигания на следующий вечер. В праздник запрещено прилеплять
свечи к подсвечникам!
Сразу после молитвы Минха, до захода солнца, читают Седер корбан Песах (порядок Пасхального жертвоприношения),
напечатанный в Агаде.
Молитва Маарив: начинают с Шир
ѓамаалойс («Песнь, которую пели левиим»,
Сидур, стр. 134). Молитва Амида на праздник Песах (Сидур, стр. 251). Полный Ѓалель (Сидур, стр. 241).
Седер: законы и обычаи вкратце изложены в Агаде. Афикоман на первом Седере надо съесть до астрономической полуночи (хацойс) — время указано в таблице на 2-й стр.
Молитва перед сном: принято читать
только первый отрывок Шма и благословение
Ѓамапиль («…смежающий сном глаза мои»).
Вторник, 15 нисона (19 апреля) — первый день Песаха.
Молитва Шахарис: молитва на Субботу и праздники (Сидур, стр. 148). На стр. 170
читают Ѓамеир лоорец («Дарующий свет»).
Амида на праздник Песах (Сидур, стр. 251),
полный Ѓалель (Сидур, стр. 241).
Когда открывают арон-койдеш (шкаф со
Свитками Торы) читают 13 мидойс («Г-сподь,
Г-сподь», Сидур, стр. 183) один раз, потом Рибойно шель ойлом («Властелин мира») на праздник. Выносят два Свитка Торы. К первому вызывают пятерых и читают отрывок из главы
«Бой» (Шмойс, 12: 21–51). Ко второму Свитку
вызывают мафтир и читают отрывок из главы «Пинхос» (Бамидбор, 28: 16–25).
Молитва Мусаф: перед молитвой
(Сидур, стр. 256) объявляют о начале чтения вставки Морид ѓатоль («Посылающий
росу»). «Молитва о росе» — в начале повторения хазаном молитвы Амида (Сидур,
стр. 265).
Молитва Минха: Амида на праздник
Песах (Сидур, стр. 251).
Молитва Маарив: начинают с Шир
ѓамаалойс («Песнь, которую пели левиим»,
Сидур, стр. 134). Молитва Амида на праздник Песах (Сидур, стр. 251). Полный Ѓалель (Сидур, стр. 241). Начинают отсчет оймера (Сидур, стр. 340).
Праздничные свечи: время зажжения и текст благословений см. в таблице на 2-й стр.
Седер: порядок чтения Пасхальной
Агады — такой же, как в первую ночь праздника, но нет надобности спешить, чтобы
успеть съесть афикоман до полуночи.
Молитва перед сном: как во все Субботы и праздники.
Среда, 16 нисона (20 апреля) — второй день Песаха.
Молитва Шахарис: как в первый день
праздника. Выносят два Свитка Торы. К
первому вызывают пятерых и читают отрывок из главы «Эмойр» (Ваикро, 22: 26–
23: 44). Ко второму Свитку вызывают мафтир и читают отрывок из главы «Пинхос»
(Бамидбор, 28: 16–25).
Молитва Мусаф: на праздник Песах
(Сидур, стр. 256).
Праздничная трапеза: хорошо сделать во время этой трапезы что-то в память
о трапезе Эстер. Эта трапеза была 16 нисона, и в этот день был повешен Аман. Стоит сделать лехаим со всеми домочадцами
во время трапезы.
Молитва Минха: Амида на праздник
Песах (Сидур, стр. 251).
Исход праздника: время см. в таблице на 2-й стр.
Молитва Маарив: на будни (Сидур,
стр. 106). В молитве Амида добавляют Ата
хонантону («Ты даровал нам», Сидур, стр. 111).
Начинают говорить Весен брохо («И пошли
благословение», Сидур, стр. 112). Добавляют
вставку на холь ѓамоэд (стр. 113, под чертой).
17, 18, 20 нисона (21, 22, 24 апреля) —
холь ѓамоэд Песах.
В утренней молитве после Амиды говорят неполный Ѓалель. Затем — чтение Торы, Ашрей, Уво леЦион («Счастливы», Сидур,
стр. 71, «И придет избавитель», стр. 72), Хаци-Кадиш, молитва Мусаф на праздник Песах (Сидур, стр. 256).
Пятница 18 нисона (22 апреля): время
зажжения субботних свечей и текст благословения см. в таблице на 2-й стр.
Молитва Минха: Не читают Ѓойду
(«Благодарите Г-спода», Сидур, стр. 124), но
читают Посах Элиёѓу («Начал пророк Элияѓу», Сидур, стр. 125).
Каболас Шабос и Маарив: начинают с Мизмор леДовид («Псалом Давида», Сидур стр. 131). В Лехо дойди в последнем куплете говорят гам бесимхо увецоѓоло («приди с
радостью и ликованием»). Амида на Субботу (Сидур, стр. 139) со вставкой на Песах
(стр. 140, под чертой).
Кидуш: когда приходят из синагоги,
говорят Шолом алейхем («Мир вам», Сидур,
стр. 144) и Эшес хаиль («Кто найдет», стр. 145)
шепотом. Кидуш, совершаемый в пятницу
вечером (Сидур, стр. 141).
Молитва после еды: добавляют Рце
(«Да будет угодно», Сидур, стр. 91) на Субботу и Яале вейово («Б-г наш… да поднимется и придет», стр. 91) на холь ѓамоэд. Добавляют Ѓорахамон («Он, милосердный»,
стр. 93) на Субботу.
19 нисона (23 апреля) — Шабос холь
ѓамоэд Песах.
Молитва Шахарис: Амида на Субботу (Сидур, стр. 178) со вставкой на Песах (стр. 180, под чертой). Неполный Ѓалель (Сидур, стр. 241).
Выносят два Свитка Торы. К первому вызывают семерых и читают отрывок из главы
«Ки сисо» (Шмойс, 33: 12–34: 26). Ко второму Свитку вызывают мафтир и читают отрывок из главы «Пинхос» (Бамидбор, 28: 19–
25). В благословениях после чтения Ѓафторы не упоминают Йом-Тов (праздник).
Молитва Мусаф: на праздник Песах
(Сидур, стр. 256), со вставками на Субботу.
Читают Велокахто сойлес («И возьми лучшей пшеничной муки», Сидур, стр. 201),
как каждую Субботу.
Молитва Минха: вызывают к Торе
троих и читают отрывки из главы «Кдойшим» (Ваикро, 19: 1–14). Амида на субботу (Сидур, стр. 206) со вставкой на Песах
(стр. 207, под чертой).
Исход Субботы: время см. в таблице на 2-й стр.
Молитва Маарив: на будни (Сидур,
стр. 106). В молитве Амида добавляют Ата
хонантону («Ты даровал нам», Сидур, стр. 111).
Добавляют вставку на холь ѓамоэд (стр. 113,
под чертой). Не читают Вайеѓи ноям («Да будет даровано», Сидур стр. 116) и Веато кодойш («Ты святой», Сидур, стр. 117).
Ѓавдола: читается как обычно. Благовония должны быть кошерными к Песаху. Ваитен лехо («И пусть дарует», Сидур,
стр. 235) читают шепотом.
Воскресенье, 20 нисона (24 апреля): время зажжения праздничных свечей и текст
благословения см. в таблице на 2-й стр. Следует оставить горящий огонь для зажигания
на следующий вечер. В праздник запрещено прилеплять свечи к подсвечникам!
Молитва Маарив: начинают с Шир
ѓамаалойс («Песнь, которую пели левиим»,
Сидур, стр. 134). Молитва Амида на праздник Песах (Сидур, стр. 251).
Кидуш: не читают благословение Шеѓехейону («Который даровал нам жизнь»).
Принято не спать всю ночь и учить
Тору. Шестой Любавичский Ребе рабби
Йосеф-Ицхок Шнеерсон приводит обычай изучать в эту ночь трактаты хасидизма из книги «Ликутей Тора».
Понедельник, 21 нисона (25 апреля) —
седьмой день Песаха.
Молитва Шахарис: молитва на Субботу и праздники (Сидур, стр. 148). На стр. 170
читают Ѓамеир лоорец («Дарующий свет»).
Амида на праздник Песах (Сидур, стр. 251),
полный Ѓалель (Сидур, стр. 241).
Когда открывают арон-койдеш (шкаф со
Свитками Торы) читают 13 мидойс («Г-сподь,
Г-сподь», Сидур, стр. 183) один раз, потом
Рибойно шель ойлом («Властелин мира») на
праздник. Выносят два Свитка Торы. К первому вызывают пятерых и читают отрывок
из главы «Бешалах» (Шмойс, 13: 17–15 26).
Во время чтения «Песни у моря» (с начала
15-й гл.) стоят. Ко второму Свитку вызывают мафтир и читают отрывок из главы
«Пинхос» (Бамидбор, 28: 19–25).
Молитва Мусаф: на праздник Песах
(Сидур, стр. 256).
Молитва Минха: Амида на праздник
Песах (Сидур, стр. 251).
Молитва Маарив: начинают с Шир
ѓамаалойс («Песнь, которую пели левиим»,
Сидур, стр. 134). Молитва Амида на праздник Песах (Сидур, стр. 251).
Праздничные свечи: время зажжения и текст благословения см. в таблице
на 2-й стр.
Кидуш: не читают благословение Шеѓехейону («Который даровал нам жизнь»).
Праздничная трапеза: едят мацу шрую
(мацу смешивают с жидкостями, а также с
другой едой).
Вторник, 22 нисона (26 апреля), последний день Песаха
Молитва Шахарис: как в предыдущий
день. Выносят два Свитка Торы. К первому вызывают пятерых и читают отрывок
из главы «Ръэй» (Дворим, 15: 19–16 17). Ко
второму Свитку вызывают мафтир и читают отрывок из главы «Пинхос» (Бамидбор, 28: 19–25).
Поминальная молитва Изкойр: Тот,
у кого оба родителя живы, на время чтения молитвы Изкойр выходит из синагоги.
В течение первого года после смерти отца
или матери сын или дочь остается в синагоге, но саму молитву не читает. Если, не
дай Б-г, один из родителей умер более года назад, а второй — в этом году, читают
Изкойр только по тому из родителей, кто
умер раньше.
Согласно Талмуду, мертвые тоже нуждаются в искуплении, и потому цдока, которую, читая Изкойр, обещают дать после
праздника, чрезвычайно важна для душ,
покинувших этот мир (однако ни в коем
случае нельзя бросать деньги в цдоку в сам
праздник — в этот день вообще запрещается брать в руки деньги). Молитва, с которой живой обращается ко Всевышнему
за умершего (подобно тому, как Давид молился за Авшалома, см. Шмуэль II, 19: 1–5),
также оказывает весьма благотворное влияние на душу в мире духовном.
Молитва Мусаф: на праздник Песах
(Сидур, стр. 256).
Молитва Минха: Амида на праздник
Песах (Сидур, стр. 251).
После Минхи — трапеза Мошиаха.
Трапеза в последний день праздника Песах у
Баал-Шем-Това называлась трапезой Мошиаха (такое название потому, что в этот день
светит отсвет раскрытия Мошиаха).
Исход праздника: время см. в таблице на 2-й стр.
Молитва Маарив: на будни (Сидур,
стр. 106). В молитве Амида добавляют Ата хонантону («Ты даровал нам», Сидур, стр. 111).
Ѓавдола: не говорят благословений над
благовониями и свечами. Не говорят Ваитен
лехо («И пусть дарует», Сидур, стр. 235).
Примерно через час после указанного
времени исхода праздника можно доставать хомецовую посуду.
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
№ 31
(816)
6
№ 31
(816)
ШОМРЕЙ ШАБОС
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
ШОМРЕЙ ШАБОС
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
7
№ 31
(816)
8
ШОМРЕЙ ШАБОС
Новости вкратце
стр. 1
Израиль признал невозможной
операцию против Ирана
Израиль еще пять лет назад отказался от идеи проведения военной операции против Ирана с целью уничтожения его ядерных объектов. Об этом
говорится в дипломатической переписке, попавшей в распоряжение сайта
WikiLeaks. Документы, датированные
декабрем 2005 — январем 2006 года,
публикуются газетой «Ѓаарец».
Одна из депеш посвящена результатам встречи американского конгрессмена Гарри Аккермана с Ариэлем Левитом, заместителем главы израильской
Комиссии по атомной энергетике. Левит
сообщил, что израильское руководство
в большинстве своем считает военную
операцию против Ирана невозможной.
По словам Левита, Иран наверняка учел
опыт бомбового удара израильской авиации по иракскому ядерному реактору
«Осирак» в 1981 году, поэтому рассредоточил свои ядерные объекты, причем о некоторых из них Израиль вообще может не знать. Также Левит предположил, что Иран способен создать
атомное оружие в течение двух-трех
лет, однако оговорился, что у Израиля
нет точной информации о секретной
ядерной программе Ирана.
«Эльбит» подала в суд
на грузинское правительство
Израильская компания «Эльбит»,
которая занимается производством и
Даниил Давидзон
В израильских СМИ все, что связано с историей похищения палестинца
Дирара Абу-Сиси в Украине и его переправкой в Израиль, непременно должно сопровождаться ссылкой на зарубежные источники. Таково условие израильской цензуры. Что ж, сошлюсь на
зарубежные. На сей раз — на «Шпигель».
Не так давно в этом немецком издании
появилась публикация, согласно которой странное исчезновение Абу-Сиси и
его еще более странное появление в Израиле были лишь составляющими куда
более обширного плана, преследующего
весьма и весьма непростую цель — освобождение Ги-лада Шалита!
Не менее интересными представляются и описанные в «Шпигеле» подробности
похищения Абу-Сиси в Украине. Палестинец был задержан в вагоне поезда двумя сотрудниками украинской спецслужбы. После этого его доставили на конспиративную квартиру в Киеве, где передали
сотрудникам «Моссада». Первые показания с Абу-Сиси были сняты непосредственно в Киеве. Спустя несколько дней
Иван Яковина
Президент Сирии Башар Асад, столкнувшись в своей стране с антиправительственными протестами, охватившими весь арабский
мир, отреагировал на происходящее быстрее
и спокойнее своих иностранных коллег. Вместо того чтобы объявить оппонентов врагами
и предателями, он признал законность их требований и пообещал принять меры.
Сирийскому правительству хватило недели, чтобы понять: волна арабских революций
докатилась и до их страны. От режима, имеющего давние традиции подавления любой
внутренней оппозиции, многие ждали жесточайшей реакции — силового разгона демонстрантов, массовых арестов, судов и казней. Поначалу все к тому и шло: город Дараа, в котором
18 марта начались протесты, был окружен армейскими подразделениями, против протестующих бросили отряды полицейского спецназа,
раздались первые выстрелы, пролилась кровь.
В главной городской мечети, ставшей «штабом» и больницей оппозиции, прошла зачистка и обыск. Государственное телевидение показало якобы найденные там автоматы и пачки денег в местной валюте и долларах, сделав
вывод: в Дараа орудуют иностранные наемники и банды преступников. С указанными категориями лиц в арабских странах разговор, как
правило, короткий — к стенке. Жители города,
поняв, к чему идет дело, взяли на вооружение
новый лозунг: «Страха больше нет».
Однако, как выяснилось, кровожадность
Башара Асада была существенно переоценена. Вместо того чтобы поступить с мятежным
городом по примеру своего предшественника
(и отца по совместительству) Хафеза Асада —
бросить туда армию и утопить оппозицию в
№ 31
(816)
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
модернизацией вооружения, подала
в суд на грузинское правительство. Об
этом говорится в пресс-релизе компании.
«Эльбит» требует по иску 100 миллионов
долларов. Речь идет о деньгах, которые
причитались компании по неким контрактам, заключенным в 2007 году, однако так и не были выплачены грузинской
стороной. О каких конкретно контрактах идет речь, не уточняется.
Иск направлен в Высший суд справедливости Великобритании. Реакция
официального Тбилиси на претензии
компании пока неизвестна.
Грузия, по информации тамошних
СМИ, в прошлом закупала у «Эльбит»
беспилотные самолеты-разведчики
«Гермес». Весной 2008 года в интервью
газете «Нью-Йорк таймс» президент
республики Михаил Саакашвили сообщил, что из Израиля в Грузию было поставлено около 40 беспилотников, которые затем были распределены между
подразделениями полиции и армии. «В
условиях горной местности это очень
удобная вещь», — сказал он. Грузинская сторона использовала БПЛА, в частности, для наблюдения за территорией Абхазии. Несколько аппаратов были сбиты абхазской стороной.
Нынешний иск со стороны «Эльбит» был подан на фоне охлаждения
отношений Грузии с Израилем. Отношения осложнились в связи с тем, что
в Грузии были арестованы и впоследствии осуждены два израильских бизнес-
ЧТО ЗА КАРТА — АБУ-СИСИ?
он был переправлен в Израиль и с тех пор
содержится в следственном изоляторе в
Петах-Тикве (кстати, стоит ли упоминать,
что в Киеве категорически отрицают какую бы то ни было причастность к истории с Абу-Сиси?).
Дирар Абу-Сиси в зале суда
И все же — почему именно этот палестинец так понадобился израильской
разведке, и каким образом он может быть
связан с похищением ХАМАСом Гилада Шалита? Ссылаясь на отказавшийся назваться источник в спецслужбах
Украины, «Шпигель» утверждает, что
при подготовке совместной с украинскими коллегами операции сотрудники
«Моссада» располагали сведениями о
принадлежности Абу-Сиси к ХАМАСу
и даже говорили о его заметной роли в
экстремистской организации. Непосредственно к совершению терактов Абу-Сиси был непричастен,
иначе его бы ликвидировали, утверждал источник. Но по всей вероятности, Абу-Сиси располагал
информацией о месте содержания
Гилада Шалита, и именно это имело решающую роль в принятии решения о его похищении. Во всяком
случае, такова версия «Шпигеля» и
его анонимного собеседника в украинской спецслужбе.
В свою очередь немецкое издание выдвинуло и собственный вариант развития событий вокруг Абу-Сиси.
«Шпигель» не исключил, что Абу-Сиси
все же был чрезвычайно важным звеном
в ХАМАСе — настолько, что, похитив его,
Израиль мог использовать палестинца как
«обменную карту» на Гилада Шалита. Но
ДИКТАТОР-ОСВОБОДИТЕЛЬ
крови, он поступил куда более взвешенно.
Для начала он извинился перед горожанами за жестокость, проявленную полицией,
принес личные соболезнования семьям погибших и уволил местного губернатора, против которого в значительной степени была
направлена злость манифестантов.
Это позволило несколько снизить градус напряжения, но оно все равно сохранялось. Чувствуя, что дело может закончиться вторым Египтом или, не дай Б-г, Ливией,
Асад пошел на еще большие уступки. С
въездов в Дараа убрали армейские блокпосты, полиции был дан приказ действовать максимально аккуратно и не
вступать в противостояние с демонстрантами без крайней на то нужды.
Ну а вечером четверга 24 марта, непосредственно перед очередной пятницей (днем, ставшим уже традиционно
беспокойным в бунтующих арабских
странах) советник президента по связям с прессой Бусайна Шаабан объявила, что руководство страны подготовило
целый пакет реформ в области политики, экономики и общественных отношений. Пообещав усиление борьбы с коррупцией, создание дополнительных рабочих мест
и скорое улучшение условий жизни граждан
Сирии, она перешла к главному: политическим реформам. Во-первых, по словам советника, правительство даст свободу политическим партиям. Во-вторых, Шаабан пообещала принять новый закон о свободе прессы.
В-третьих, сирийское руководство намерено
установить жесткий контроль над спецслужбами и полицией, которые сейчас действуют
по своему произволу, хватая и арестовывая
людей безо всякого суда. Ну и главное (тут советник Асада высказалась максимально осторожно): руководство Сирии «рассмотрит возможность» отмены режима чрезвычайного
положения, действующего в стране с начала
1960-х годов. В сущности, режим ЧП является
источником всего того, против чего выступают демонстранты: декоративности «оппозиционных» партий, несвободы СМИ, своевластия
спецслужб и подчиненного положения судебной системы… Чтобы никто не усомнился в
Президент Сирии Башар Асад
серьезности намерений ее начальника, Шаабан несколько раз подчеркнула, что работа над
реформами начинается немедленно. Часть из
них будет воплощена в конкретные законы и
решения уже в ближайшее время.
Надо сказать, что заявленные изменения в политической сфере не сделают, конечно, из Сирии Данию или хотя бы Италию в смысле прав и свобод людей. Но недооценивать шаг, на который пошел Башар
Асад, не следует. Столь глубокая единовременная либерализация общественной жиз-
мена — Рони Фукс и Зеев Френкель. Их
осудили за попытку подкупа высокопоставленного грузинского чиновника. Дело Фукса и Френкеля вызвало негативную реакцию Тель-Авива. В МИД Грузии,
в частности, обратился министр иностранных дел Израиля Авигдор Либерман, заявивший, что считает надуманными обвинения, выдвинутые против
соотечественников. Позднее стало известно, что визиты в Израиль нескольких представителей грузинского руководства откладываются по инициативе
израильской стороны. В начале апреля
также поступило сообщение, что Израиль вернул Грузию в список стран, от
посещения которых израильтянам рекомендуется воздержаться.
как бы то ни было, сам факт похищения,
по версии «Шпигеля», убедительно свидетельствовал по крайней мере об одном
бесспорном обстоятельстве: Израиль не
отказался от силового варианта освобождения Гилада Шалита, а для этого израильским спецслужбам нужна информация о его местонахождении.
Кстати, косвенным подтверждением принадлежности Абу-Сиси к ХАМАСу стала и случайная оговорка его супруги Вероники в интервью украинским
СМИ о том, что в первые дни исчезновения супруга была уверена, что он ликвидирован израильскими агентами. Отчего такая уверенность, если Абу-Сиси
был непричастен к палестинскому террору против израильтян, как теперь утверждает сама Вероника?
Но если Абу-Сиси все же «карта», то
возникает вопрос — какая? Пойдут ли
в ХАМАСе на такой обмен — Абу-Сиси на Шалита? Ответ на этот вопрос не
столь очевиден, особенно если вспомнить истории других «обменных карт»
израильских спецслужб, которые далеко не всегда оправдывали связанных с
ними ожиданий…
‫ש‬
Газета «Вести» (Израиль)
ни не имеет прецедентов в истории региона.
Можно представить, насколько тяжело было решиться на это президенту страны, где
вся система власти базируется на жестком
подавлении любого инакомыслия. Путь, по
которому он пошел, может закончиться выборами, на которых (пока только теоретически) он может проиграть и навсегда лишиться своего поста! Однако Асад, столкнувшись
с движением, требующим кардинальных реформ, решил не бороться с ним, а возглавить,
что, безусловно, делает ему честь.
Сирийскому руководству еще только предстоит убедить в честности своих намерений население страны, так как протесты пока не прекращаются. Однако митинг оппозиции в Дамаске, на котором ожидались десятки тысяч
людей, 25 марта собрал лишь несколько сотен:
выступление Шаабан сделало свое дело.
Надо отметить, что уровень недоверия к
президенту в Сирии значительно ниже, чем,
скажем, это было в Египте. Во-первых, за 11 лет
у власти Башар Асад не успел настолько сильно надоесть населению, как Хосни Мубарак за
три десятилетия своего правления. Во-вторых,
многие сирийцы искренне уважают своего президента за его жесткую позицию в отношении
Израиля и США. В-третьих, он и правда производит куда более адекватное впечатление, чем
его престарелые коллеги по цеху. Поэтому немедленной отставки главы государства и смены режима сирийцы пока не требуют. Определенный кредит доверия у него есть…
В том случае, если Башар Асад сумеет
довести заявленные планы до логического
завершения, он может остаться без власти.
Но в историю своей страны он войдет не как
очередной диктатор, а как человек, давший
ей надежду на свободу.
‫ש‬
Электронное издание «Lenta.ru» (Россия)
ШОМРЕЙ ШАБОС
9
А из нашего окна…
Елена Каракина
В ответ на жалобы по поводу езды в
маршрутках — дескать,
сплошной дискомфорт,
духота, грязь, скверные запахи, хамство —
один очень состоятельный во всех отношениях человек веско и
коротко обронил: «На своей машине надо ездить». С ним трудно не согласиться,
особенно если учесть, что на самый верх
он поднялся из самых что ни на есть низов. Добился всего сам и сейчас ездит не
просто на «своей» машине, а дорогу его
кортежу расчищают милицейские авто с
мигалками! Если бы, кстати, таким образом — в кортежах с мигалками — ездили
все, то транспортная проблема была бы
разрешена навсегда. Машины бы застыли в вечной пробке, а дороги были бы упразднены за ненадобностью. Но процент
таких суровых и энергичных людей крайне невелик по отношению к общей массе,
и дороги не упразднены. Значит, все же
приходится пользоваться общественным
транспортом. С электротранспортом —
трамваями и троллейбусами — совсем было покончили, когда он стал бесплатным.
Потом все же этот вид городской езды потихоньку ожил, но хотя больной скорее
жив, чем мертв, живость его все же весьма и весьма относительна.
Совсем иначе с маршрутками, которые вживили в ткань одесских дорог, как
только бесплатные трамваи стали ходить в
час по чайной ложке. Нынче именно маршрутные такси — основное средство проезда по городу для «не олигархов» и всех тех,
кто не в состоянии обзавестись собственным четырехколесным другом. Маршруткой на работу и с работы, на пляж, в театр,
по делу, в суд, в цирк и на день рождения.
Получается, что бо́льшая часть горожан
обречена какую-то часть суток проводить
в весьма тесном общении друг с другом,
а заодно и с теми, кому они вручают ненадолго свою безопасность, здоровье и, в
конечном счете, — жизнь, то есть с водителями маршрутных такси.
Изредка (гораздо реже, чем хотелось
бы) среди шоферов попадаются чудом сохранившиеся одесситы. Тогда спрессованную массу пассажиров в час пик ободряют
реплики водителя-дирижера: «Проходите
внутрь между людьми!», «Вы думаете или
вы закрываете дверь?», «Мужчина, который выходит у инфекционной, выпустите девушку в красном, ей в медин». Такой
пустяк, ничего особенного, никаких уж
таких специфически одесских перлов, а
люди в «консервной банке» транспортно-
ПЕСНЬ О МАРШРУТНОМ ТАКСИ
го средства ведут себя иначе. Волками не
смотрят, протискиваются сквозь толпу не
без элегантности, кажется, еще немного, и
мужчины начнут уступать места женщинам, а молодежь — старшим. Спасибо тамаде дороги: он не может свой видавший
виды «Мерседес» отмыть и отчистить до
состояния нового, не может пропыленные
чехлы сменить выстиранными, включить
кондиционер, давным-давно выдранный
«с мясом» за неисправностью или ненадобностью, но может поднять настроение. Хотя бы своей беззлобностью и легким чувством юмора.
Но чаще приходится сталкиваться с
совсем иными манерами капитанов железных кибиток. Вот он — «водила», «шеф» —
идет к своему месту рулевого. Как прави-
О комфорте внутри «железной кибитки» уже было сказано — о пыльных чехлах
и не менее пыльных занавесках, об отсутствии кондиционеров. Правда, ничего не говорилось о заедающих дверных ручках, сиденьях впритык, когда ноги за предыдущим
креслом может поставить разве что ребенок,
да и то не одесский, а очень и очень коротконогий и худой. О бесконечно застревающих люках и форточках, о ступеньках, рассчитанных разве что на курицу. О неожиданно опущенных ручках кресел, которые
в лучшие времена были рассчитаны на VIPперсон, а не на ту голытьбу, которая набивается в транспорт общего пользования. О
частях тела, торчащих из окошек переполненного салона, — водитель согласен брать
пассажиров, пассажиры согласны ехать в
ло, не спеша. Ничего, что в салоне уже не
только сидячие места заняты, но и маячат уныло стоящие фигуры. Ничего, что
транспорт не отправился по графику с
обещанным интервалом в четверть часа — водила не спешит. Свои, внутренние
графики важней. А «внутренние графики» для пассажиров, естественно — тайна, покрытая мраком… Но вот, наконец,
от будочки диспетчера шествует он, долгожданный. Идет ленивой, вихляющей походкой, пузо нависает над спортивными
штанами, майка грязная. Идет, всем своим видом демонстрируя, что пассажиры,
сидящие и стоящие, ему до лампочки. И
непременно плюнет по дороге к маршрутке. Такому чашку на столе передвинуть не
доверишь, побрезгаешь. А ведь ему доверяют свою безопасность и жизнь!
любой позе. О готовности взаимно нахамить — что водители, что пассажиры явно
«гимназиев не кончали».
Да, о пассажирах тоже можно сказать много интересного. Они часто тоже
не торопятся, махнув рукой маршрутке.
Медленно, подчеркивая свое достоинство,
подходят к дверце машины — ничего, что
другие ждут. Не дворяне, подождут. О не
уступленных сидячих местах старикам,
детям и женщинам в интересном положении даже говорить не хочется — и без
того было много говорено, а все без толку. Зато можно отметить рьяную борьбу
между любителями свежего воздуха и тех,
кто предпочитает «душегубки». Иногда
чуть до драки не доходит: один открывает, другой, ссылаясь на болезни, инвалидность и предсмертные судороги, закрыва-
ет форточку с невесть откуда взявшейся в
таком изможденном теле силой.
Особенно занятный вид пассажиров
можно характеризовать как камикадзе.
Они дергают за рукав или тормошат за
плечо водителя ровно в тот момент, когда он начинает левый поворот на оживленной трассе. На одной чаше весов риск
попасть в ДТП, на другой — желание всучить мятую бумажку шоферу. Приходится только гадать, что руководит человеком
(как правило — женщиной) в этой ситуации: подсознательное стремление к массовому суициду, незнание правил дорожного движения или беспросветная глупость,
переходящая в идиотизм? А что заставляет людей срываться с места и торчать, закупоривая выход для других, задолго до
того, как появится на горизонте требующаяся им остановка?
«Пассажиры и водители! Будьте культурны и взаимно вежливы!» Пустой призыв, все равно не будут, хотя именно они —
культура и вежливость — как раз и создают и климат в обществе, и комфортность
обитания в нем. Не будут они культурны и
взаимно вежливы, не так их воспитали. Их
взрастили в сознании, что жизнь — борьба,
а бороться надо жесткими методами. Оттого на лицах чаще всего выражение вызова, презрения или даже угрозы. Как будто это не общество людей, знающих, что
мягкие методы в борьбе бывают более успешными, а стадо первобытных дикарей,
никогда не покидавших пещеры!
Впрочем, понятно, жалобы на езду в
маршрутках — сотрясение воздуха. Но что
же делать, если не выпало способностей,
достаточных для того, чтобы можно было ездить на своей машине? Выход прост:
надо не замечать всего этого безобразия.
Раз не можешь изменить обстоятельства,
меняй себя. А еще можно ходить пешком.
Или ездить на велосипеде. В таких видах
передвижения — залог здоровья и долголетия. Представляете, как поздоровеют
жители Таирова, Котовского и Черемушек, добирающиеся на другой конец города, какими румяными и крепкими станут
обитатели центра, работающие где-нибудь
на задворках? Ах, если бы они согласились
полжизни проводить в пути! Так ведь не
согласятся! Невзирая на повышение цены за проезд, не откажутся от своей вредной привычки — передвигаться по городу
маршрутными такси, соглашаясь подвергаться стрессам и рискуя жизнью. Причину стоит опять же поискать в отечественном менталитете. Жизнь, конечно, борьба. Но «человечеству хочется песен»! А
«этот стон у нас песней зовется». Какой
транспорт, такие песни…
‫ש‬
сбил лично 10 (по др. источн. 11) и в группе —
5 самолетов противника, 10 самолетов уничтожил на аэродромах. В возд. бою в р-не Витебска
его самолет был сбит. Приземлившись на терр.,
занятой противником, он неск. дней добирался
до линии фронта. Умер в госпитале от ран.
ХАСКИНД Макс Данилович (1913, Новый
Буг Херсонского у. и губ. — 1963, Од.) — физик,
преподав. Д-р физ.-мат. наук, проф. В 1937 окончил физ.-мат. ф-т Од. ун-та. В 1937–41 преподавал
в Николаевском кораблестроит. ин-те. В 1943–50
работал в ЦАГИ. С 1950 — в Од. электротехнич.
ин-те (зав. кафедр.). Чл. комиссии по акустике АН
СССР Осн. науч. работы связаны с теорией волн и
волнового сопротивления. Усовершенствовал теорию качки, разработанную А. Н. Крыловым. Провел исслед. вибрации крыла в дозвуковом потоке газа (1947). Пр. АН СССР им. Крылова.
ХАТАЕВИЧ Мендель Маркович (1893, Гомель Могилевск. губ. — 1937, М.) — парт. и гос.
деят. Чл. РСДРП с 1913, большевик. Участник Октябрьск. рев-ции. В 1918 пред. Самарского горкома. С 1921 — секретарь ряда губкомов (в т. ч.
Од., в 1923–24) партии. С 1932 секр. ЦК, с 1933
1-й секр. Днепропетровского обкома, в 1937 2-й
секр. ЦК КП(б)У. Чл. ЦРК ВКП(б) с 1925, чл. ВЦИК,
ЦИК СССР. Необоснованно репрессирован, реабилитирован посмертно.
ХАЮТИН Александр Давидович (р. 1934,
Од.) — языковед, преподават, перев. Сын Д. М. Хаютина. В 1962–89 — в Самаркандском ун-те, с
1989 — в М. Осн. работы — по терминологии,
лексикографии, истории фразеологии.
ХАЮТИН Давид Моисеевич (1896–1957,
Од.) — патологоанатом, преподават. Д-р мед. наук (1934), проф. (1934). В 1920 окончил мед. ф-т Новорос. (Од.) ун-та. В 1920–41 и 1945–57 — в Од.
мед. ин-те (в 1945–57 зав. кафедрой патанатомии).
Одновремен. (1924–41 и 1945–57) — зав. паталогоанатомич. отд-нием Од. обл. б-цы. В 1941–45 —
зав. кафедрой пат. анатомии Самаркандского мед
ин-та и ст. преп. кафедры пат. анатомии эвакуированной Ленингр. ВМА.
ХЕЙФЕЦ Абрам Яковлевич /парт. пс. Гуральский/ (1890, Рига — 1960) — политич. деят. После Февр. рев-ции 1917 вернулся из эмиг-
рации в Россию, вел парт. работу в Од., избран
чл. през. Гл. к-та Бунда на Украине, канд. в чл. ЦК,
затем чл. ЦК Бунда. Входил в состав Центр. рады, участвовал в работе Предпарламента. В окт.
1917 поддержал большевиков, чл. Од. ревкома.
После оккупации Украины австро-герм. войсками — на нелег. положении, подвергался арестам. Работал в Коминтерне и Совинформбюро.
В 1947–55 находился в заключении.
ХЕЙФЕЦ Яша (1901, Вильна — 1987, БеверлиХилз, США) — скрипач, педагог. Виртуоз, признанный современниками «королем скрипки». Научился игре на скрипке у отца-клезмера. Концертировать начал с 5–6 лет. В 1911–16 занимался в Петерб.
(Петрогр.) конс. в кл. Л. Ауэра. В 1912 впервые выступил за границей, в Берлине с оркестром, затем с сольными концертными программами в
Гамбурге, Лейпциге, Праге, Осло и др. городах. В
годы учебы совершил также неск. турне по городам России, вкл. Од. С 1917 в США. Гастролировал
в Э.-И. С 1962 занимался педагогич. работой в унте штата Калифорния в Лос-Анджелесе. Автор св.
100 транскрипций для скрипки.
В зеркале энциклопедий
Автор-составитель
Наум Гержой
ХАРЧЕНКО Нелли
Степановна (р. 1932, Од.) —
диктор. В период ВОВ (1941–
45) находилась в эвакуации
вместе с матерью — А. М.
Гомберг. Окончила фил. ф-т
ОГУ. Первый диктор Од. телевидения (с 1956). С 1972
в Укртелекино. Находилась у истоков создания в
Од. коммерческого телевидения. Эмигрировала в
Германию. Живет в Берлине. Работает на Берлинском телевидении для русскоязычных жителей Германии. Обладатель престижной награды «Золотая
фортуна». Легенда одесского телевидения.
ХАСИН Виктор Яковлевич (1915, Винница
Подольской губ. — 1944, М.) — воен. летчик. Герой Советского Союза (1943). Капитан. Окончил Од.
воен. авиац. школу пилотов (1939). С июня 1941 —
на фронте. Ком. эскадрильи. К марту 1943 совершил 659 боевых вылетов, провел 257 возд. боев,
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
№ 31
(816)
10
ШОМРЕЙ ШАБОС
Еврейская жизнь
НЕЗАМЕНИМЫХ ЛЮДЕЙ НЕТ?..
Игорь Гусев
10 марта нынешнего года еврейская община расположенного в Сумской области небольшого города Глухова отметила 12-ю годовщину со дня
своего основания. Мой рассказ — об
одном из организаторов этой общины, энтузиасте возрождения еврейской жизни на Украине Михаиле Михайловиче Часницком.
У ашкеназских евреев не принято
давать детям имена в честь живых людей, поэтому совпадение имени и отчества у этого человека следует пояснить.
Отец Часницкого, Михаил Ильич, родился в 1912 году в далеком маньчжурском городе Харбине последним из 8 детей. После окончания еврейской школы энергичный паренек стал членом
сионистской молодежной организации «Брит Трумпельдор». В 1932 году
Михаил Часницкий с семьей прибыл в
Советский Союз. Его привлекли к работе в Главном разведывательном управлении РККА — китайским переводчиком. 8 сентября 1937 года молодой человек был арестован, а 22 декабря того
же года — расстрелян за «шпионаж в
пользу Японии»… Так и был его сын,
который родился уже в 1938 году, тоже назван Михаилом.
По окончании Великой Отечественной войны семья «изменника Родины» из эвакуации в Москву вернуться
не могла. Так Часницкие оказались на
Украине. По завершении образования
в школе рабочей молодежи Михаил
поступал в Киевский институт иностранных языков, но как сын репрессированного принят не был. Окончил
техникум в Глухове и вплоть до выхода на пенсию работал на местном заводе «Электропанель».
Успехи Михаила Часницкого на общественной ниве впечатляют. Он член
Президиума Еврейского совета Украины, заместитель председателя местного еврейского общества «Хаверим»,
инициатор создания и бессменный ру-
еврейской общине. Теперь и местные
ководитель музея истории евреев Глужители, и гости города могут собственховщины. Об этом музее, в организаными глазами увидеть то, что евреи
цию которого вложено столько труда
на протяжении многих столетий беи огромной любви к еврейскому нарорежно сохраняли (зачастую с огромду, стоит рассказать подробнее.
Первый на Сумщине еврейский муным риском для жизни!) и как самую
зей был открыт 10 сентября 2003 года.
большую ценность передавали следуПервая часть экспозиции называется
ющим поколениям.
«Из глубины веков». Привлекает вниПомимо упомянутых, есть в музее
мание дореволюционная фотография
следующие разделы: «Они создавали
Хоральной синагоги с высоким красиисторическое лицо города», «Наши
вым куполом, покрытым тонким слоем
соплеменники — основатели фотодесусального золота. В советское время
ла на Глуховщине», «Еврейские погров здании размещался архив. 4 сентября
мы. Борьба с деникинцами. Молодеж1941 года, за три дня до оккупации Глуное движение. Промышленность, торхова гитлеровскими войсками, белокаговля, ремесла», «Это было, было…»
менное строение, украшавшее город,
(о сталинских репрессиях), «В пламебыло сожжено отступавшими
советскими войсками…
В разделе «Наша духовность» центральное место занимает Свиток Торы. У этого
экспоната, который М. М. Часницкий считает главной реликвией музея, есть своя история. В 1918 году в городе произошел ужасный еврейский
погром. Среди убитых был и
раввин, выведенный нелюдями на площадь и там расстрелянный. Погромщики стреляли и по зданию синагоги,
М. М. Часницкий рассказывает об экспозиции музея
повредили хранящиеся в ней
Свитки Торы. После прекращения бесни Великой Отечественной», «Холопорядков евреи города склеили Свиткост», «Жизнь общины», «Так мы жики. Когда безбожная власть закрыла
вем», «Гости музея»… В экспозиции
синагоги, в Глухове по крайней мере
есть немало интересных экспонатов.
один Свиток Торы хранился у кого-то
Взять, например, помещенную на видиз евреев. А дальше, по словам бывшеном месте фотографию бывшего прего директора местного краеведческомьер-министра Израиля Эхуда Ольмерго музея А. В. Голубева, было следута с его автографом, которую он приющее: «В 1972–74 годах стали восстаслал в дар семье Часницких и музею
навливать Глуховский краеведческий
истории евреев Глуховщины. Дело в
музей, и люди дарили музею, что могтом, что отец израильского политика
ли. Однажды к нам пришла женщина,
Мордехай Ольмерт был одним из рукоеврейка по национальности, подариводителей вышеупомянутой харбинсла нам Тору… Очень жаль, что не закой сионистской молодежной органипомнил ее фамилии». Прошло время.
зации «Брит Трумпельдор», членство
17 июня 2002 года произошло знамев которой фактически и стоило жизни
нательное событие: Глуховский краотцу М. М. Часницкого. Примечательеведческий музей передал святыню
но, что огромная занятость государс-
твенными делами не помешала Эхуду
Ольмерту ознакомиться с присланными ему из Глухова материалами и дать
им должную оценку.
Занимаясь историко-архивной и
поисковой работой, Михаил Часницкий увековечил память почти 150 погибших во время Великой Отечественной войны мирных жителей, в том
числе 12 детей. Что касается павших на
полях брани, то по Глухову цифры такие: домой не вернулись 1853 человека,
в том числе более 200 евреев. За проделанную работу М. М. Часницкий в
2004 году был награжден часами с выгравированными на них словами: «Зі
Святом Перемоги! З повагою та вдячністю Президент України Л. Кучма».
Награжден Часницкий и Почетной
грамотой Еврейского совета Украины
и Ассоциации ветеранов войны. И всетаки главная его награда — это орден
«За заслуги» III степени, которого он
первым из жителей Глухова был удостоен указом Президента Украины от
27 марта 2009 года — за «значний особистий внесок у соціально-економічний, культурний розвиток України, вагомі трудові досягнення, багаторічну
сумлінну працю».
В том же 2009 году в Киеве вышла
книга «Глухов. Евреи. Память жива…»
с подзаголовком «Страницы истории
еврейской общины Глуховщины». От
этого уникального, альбомного вида и
объемом свыше 300 страниц исследования просто невозможно оторваться!
…Я провел в Глухове несколько
дней и вернулся в Одессу. Через некоторое время от М. М. Часницкого пришло письмо: «Добрый день, уважаемый Игорь… Я благодарен тебе за то,
что ты приехал к нам, посетил наш музей… еврейские места и город. Сегодня буду рассказывать о нашей встрече
на Шабате…» Я очень рад, что глуховская община живет полноценной еврейской жизнью. А еще я уверен, что
успехи этой небольшой общины будут множиться и дальше, пока, перефразируя Маяковского, такие люди,
как Михаил Михайлович Часницкий,
в общине этой есть!
‫ש‬
Листая старые газеты
Подготовила Наталья Дегтева
«Ведомости Одесского
градоначальства», 12 апреля 1911 г.
Телеграмма. Львов. В Казове близ
Ухнова возникли антиеврейские беспорядки. Вызывались войска. После
ареста 29 подстрекателей порядок был
восстановлен.
√ Из приказа одесского полицмейстера: «В параграфе 11
обязательных постановлений о порядке пассажирского и
грузового движения на автоматических экипажах, между
прочим, сказано: «Для предупредительных сигналов служит на автомобиле рожок или труба с пневматической грушей, но отнюдь не приборы, подобные свистку». Параграф этот исполняется не всеми владельцами автомобилей,
и, как мною замечено, многие автоматические экипажи для
предупреждения имеют очень резкие и неприятные звуки,
производящие неприятный шум и пугающие лошадей. В
предупреждение этого явления и во избежание могущих
произойти несчастий предлагаю гг. приставам ныне же
обязать владельцев автоматических экипажей иметь только предупредительные сигналы, указанные в обязательных
постановлениях, дав им для этого недельный срок».
√ В заседании одесской городской думы под председательством городского головы Моисеева единогласно принят
доклад городского головы о возобновлении ходатайства об
установлении в пользу города Одессы особого санитарного сбора, взамен существующего ныне больничного, который может быть введен в законодательном порядке. Продолжительные прения среди гласных вызывает вопрос об устройстве канализации на окраинах и в предместьях города.
Постановлено: увеличить на полкопейки плату за воду, и по№ 31
(816)
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
лученный от того доход употребить на расширение канализационной сети; установить взимание увеличенной платы
с 1 апреля текущего года, а также поручить городской управе выработать положение о займе на расширение канализации. Удовлетворено ходатайство председательницы правления общества содействия академической жизни при Новороссийском университете о выдаче ежегодной субсидии
академическому клубу в 1000 руб. Далее произведены выборы представителей города на предстоящие выставки и съезды по городскому хозяйству. В заключение обсуждался вопрос о необходимости переоценки имущества города.
«Ведомости Одесского градоначальства», 13 апреля 1911 г.
√ Праздник «белого цветка», устраиваемый обществом
борьбы с туберкулезом, состоится завтра. Продажа цветов будет
производиться на всех главных улицах города и на площадях.
В Городском саду, на Николаевском бульваре, в Александровском парке и в Аркадии будут играть оркестры военной музыки. Список дам, которые будут производить продажу «белого цветка» и сбор пожертвований, предоставлен на утверждение г-на градоначальника. Общее собрание членов общества
борьбы с туберкулезом назначено на будущей неделе.
«Ведомости Одесского градоначальства», 14 апреля 1911 г.
Объявления. Городской театр. В субботу 23 апреля представлено будет «Самсон и Далила». Начало в 8 ч.
вечера. Театр Сибирякова. В субботу 23 апреля представлено будет «Ангел доброты и невинности». Начало в 8 ч.
вечера. Театр Болгаровой. В субботу 23 апреля представлено будет «Дос пинтеле ид». Начало в 8 ч. вечера. • По случаю высокоторжественного дня тезоименитства ее императорского величества государыни-императрицы Александры Федоровны перед началом спектаклей исполнен будет
народный гимн «Б-же, царя храни»
«Ведомости Одесского градоначальства», 15 апреля 1911 г.
√ В ближайшем заседании городской думы будет рассмотрен вопрос о расширении городских скотобоен и о
приобретении для этой цели находившегося вблизи скотобоен участка земли насл. Веллер. Кроме того в городскую управу поступил доклад о расширении территории
скотобоен за счет моря, берег которого вблизи вследствие
мелководья может быть легко засыпан свозимой с городских построек землей и мусором.
√ Г-н градоначальник не встретил препятствий к назначению: личного почетного гражданина Филиппа Сметанина —
на должность старшего конторщика каменоломен; казака Андрея Дейнеку и запасного младшего унтер-офицера Николая
Романенко — на должности служителей городской управы.
«Ведомости Одесского градоначальства», 16 апреля 1911 г.
Телеграммы. Биттерфельд. Дирижабль «Парсеваль-1»
пролетел в Лейпциг и обратно за 115 минут. Перед ангаром
в Биттерфельде от повреждения мотора дирижабль отнесен к Кентену и спустился по дороге в Дессау. Дирижабль
разобран. Рим. В Капитолии торжественно открыт 15-й
международный конгресс печати. Бывший премьер Луццати открыл конгресс речью, в которой указал на обязанность
печати служить двигателем цивилизации и орудием морального совершенствования и передал восторженный привет
итальянского народа представителям прессы. Париж. В
академии наук Мечников сообщил о благоприятных результатах прививки скарлатины обезьянам, произведенной в институте Пастера Ландштейнером и Левадити.
√ В начале мая в Одессе состоится съезд мукомолов
Черноморского района.
√ Недалеко от города Бельцы двое неизвестных тяжело
ранили выстрелами из револьвера стражника Романа, отказавшегося принять 25 рублей за пропуск контрабанды.
ШОМРЕЙ ШАБОС
Ваше здоровье
Гормоны счастья:
эндорфины и не только они
Леонид Авербух,
кандидат мед. наук
Начало в № 30.
Исследования специалистов показали, что
стимулировать выработку эндорфинов натуральными методами помогает вкусная еда, шоколад, физическая нагрузка и другие приятные виды деятельности.
Эмоционально это проявляется в улучшении настроения, повышении общего тонуса и психической активности.
Есть логика в том, что биохимики постоянно стремятся синтезировать эндорфин
(как будто безвредный) в его натуральном
виде. Однако попытки такого рода, скорее
всего, окажутся малоэффективными. Синтезированному эндорфину, как и всякому
синтетическому наркотику, будут сопутствовать привыкание и зависимость. Кроме этого,
так же, как и в случаях отторжения пересаженных органов, чужие химические вещества не будут оказывать такого эффекта, как
собственные гормоны человека, имеющие
уникальные черты и свойства.
Будет ли человек счастлив или нет — все
же зависит не от того, сколько он съест шоколада, потренируется в спортзале или употребит различных медикаментозных препаратов.
Научиться радоваться жизни — это тяжелый
труд, требующий от человека совершенствования себя самого, отрешения от чего-то мелкого, материального с тем, чтобы обрести нечто большее — главное. Быть может, то, что
не нравится человеку в окружающей жизни,
как раз и требует собственного изменения,
а уже потом изменения обстоятельств. Вот
тогда естественные, органичные «гормоны
счастья» непрерывным потоком будут поступать к опиатным рецепторам, подтверждая, что вы на верном пути.
Следует учесть, что гормоны в организме действуют не изолированно, а комплексно, в определенном балансе. Поэтому к числу
«гормонов счастья» следует отнести и соматотропин, способствующий формированию
телесных форм — «фигуры». Гормон роста —
соматотропин — это еще один полипептид, состоящий из 191 аминокислоты. Он также вырабатывается тем же неутомимым гипофизом
и выделяется при соответствующих раздражениях (например, тренировка, сон, стресс,
низкий уровень сахара в крови). И тут важно
понять, что высвобождающийся гормон роста не оказывает сам непосредственного влия-
ния на организм, а лишь стимулирует выработку в печени и последующий выброс в кровь
инсулиноподобных факторов роста — так называемых соматомединов. Они и оказывают
различное воздействие на организм. Проблема лишь в том, что печень может вырабатывать ограниченное количество этих субстанций, так что и воздействие этих веществ на
организм ограничено. Если гормоны вводить
инъекциями извне, они лишь возбуждают печень на выработку и выброс этих веществ в
кровь, но не оказывают прямого воздействия.
Те, кто не испытывает недостатка в соматотропине, не сидят на диетах. Все, что они съедают, уходит на строительство мышц и сжигание случайно отложившегося жира. Ходячая реклама соматотропина — бодибилдеры.
Их рельефные мышцы — результат не только
многолетних тренировок, но, к сожалению, нередко и длительного курса гормональной терапии (синтетическими препаратами).
Чтобы заставить гипофиз, синтезирующий
соматотропин, работать по полной программе,
необходимо исключить авралы на работе и ночные гулянки. Все профессиональные супермодели поступают именно так. Стоит перенести
обильные ужины на более раннее время, либо
ограничиться йогуртом или ломтиком сыра,
так как кисломолочные продукты активизируют работу гипофиза. Силовые тренировки,
ды, отсутствующая в жилетке. 12. Специалист в области глазных болезней.
13. Европа + Азия. 14. Объект ненависти юдофоба. 16. Придаток на заднем
конце тела животного. 18. Знак препинания, обозначающий полную законченность повествовательного предложения. 21. Газовая колонка для нагрева воды. 24. Попутчик Филеаса Фогга
в кругосветном путешествии. 25. Воин23
ское звание, в дословном переводе с немецкого означающее «освобожденный
[от некоторых обязанностей рядового]». 26. Территория, густо поросшая
деревьями. 28. Предварительный набросок. 31. Металлический или пласт35
массовый сосуд цилиндрической формы с крышкой. 34. Растение, из которого мексиканцы приготовляют пульке.
36. Научно-просветительное учреждение, в котором в клетках, вольерах
или на больших огороженных площадях содержат диких животных. 37. Слово, отличающееся от другого по звучанию, но совпадающее с ним по значению. 38. Историческая область Великобритании, имени наследного
принца. 40. Планка, закрывающая щель между стеной и полом. 41. Цифра, которой записывается наименьшее натуральное число. 42. Световая кайма,
похожая на сияние, вокруг ярко освещенного предмета. 43. Казахский кефир. 44. Заведение, начинающееся с вешалки.
По вертикали: 2. Вещество, придающее цвет
предметам, на которые оно наносится. 3. Благодарность, из которой шубы не сошьешь. 4. Ансамбль из
четырех исполнителей. 5. Башня с сигнальными огнями на берегу моря, на острове, в устье реки. 6. Полная грузоподъемность судна. 7. Плата за работу в виде
угощения. 8. Совокупность принципов, идей, лежащих в основе чего-либо. 15. Вырост из костного вещества на черепе у некоторых животных. 17. Место,
где пасут скот. 19. Другое название кирки. 20. Большой танцевальный вечер, куда попадают с корабля.
21. Среднеазиатский населенный пункт. 22. Сила, с
которой тело действует на опору, препятствующую
его свободному падению. 23. Бесцветная жидкость,
выделяемая потовыми железами. 27. Лекарство от
голода. 29. Четвертая часть отчетного года. 30. Кушанье, подаваемое перед горячими блюдами. 31. Искусственный водоем для плавания. 32. Зубной врач.
33. Денежная единица США. 35. Медицинский инструмент в виде пружинящих щипчиков. 39. Единица объема, равная 1000 см3.
 Поиграем в слова
1
2
3
4
5
6
9
7
8
10
11
12
13
14
15
16 17
18
20
21
19
22
24
25
26 27
28
33
29
30
31
36
37
38
39
40
42
32
34
41
43
44
По горизонтали: 1. Жидкость, которая будучи бесплатной, обретает сладкий вкус. 4. Низкий
шкаф с выдвижными ящиками для хранения белья,
принадлежностей туалета и т. п. 7. Вертикальная конструкция на палубе парусного судна для установки
парусов. 9. Кусок ткани, нашиваемый на разорванное
место для починки. 10. Соглашение, обычно письменное, о взаимных обязательствах. 11. Часть одеж-
Ответы на кроссворд из № 29
По горизонтали: 1. Костыль. 4. Скрипка.
10. Штурвал. 11. Запас. 12. Майор. 13. Анадырь.
18. Мельница. 19. Инстинкт. 20. Трое. 21. Торт.
26. Вендетта. 27. Рейсшина. 29. Перигей. 32. Ранец.
33. Батон. 34. Семестр. 35. Соленье. 36. Склянка. По
вертикали: 2. Страх. 3. Латиница. 5. Квадрант.
6. Палач. 7. Казарма. 8. Брод. 9. Береста. 14. Клиренс.
15. Инженер. 16. Статист. 17. Анархия. 22. Квадрат.
23. Оттепель. 24. Лепесток. 25. Саранча. 28. Пенал.
30. Иней. 31. Валун.
11
приспособленные по интенсивности к возрасту и общему состоянию здоровья, безусловно,
полезны всем. Во время занятий на тренажерах уровень сахара в крови снижается, а соматотропина — повышается.
Женский половой гормон эстроген обладает непрямым положительным психотропным действием. Он контролирует физиологические циклы женского организма,
протекание беременности и родов, заведует кровоснабжением кожи, поддерживает ее
влажность и упругость, он отвечает за регуляцию сальных желез. Если гормональный
баланс нарушен, никакие бальзамы не сделают наши волосы шелковистыми. То есть эстроген отвечает за молодость и красоту женщины. Его дефицит приводит к неестественно раннему климаксу.
Окситоцин — «гормон нежности и внимания» — вырабатывается в гипоталамусе (образование в задних зонах мозга) и накапливается в гипофизе. Имеет выраженное положительное психотропное действие на мужчин,
нормализует функционирование женского организма. Его дефицит приводит к развитию
«синдрома Уильямса» — снижению способности социального взаимодействия и общения, а также к частичной задержке умственного развития, вплоть до аутизма.
Окончание следует ሤ Ну и ну!
В Бразилии построили
самую высокую башню из Lego
В бразильском городе Сан-Паулу усилиями
сотен детей и взрослых была построена самая
высокая в истории башня из конструктора Lego.
Высота башни составила 31,19 м, что стало новым
мировым рекордом, сообщает Би-би-си.
Главную роль в возведении башни сыграли дети, а взрослые только помогали своим
чадам, контролируя работу подъемного крана. На возведение башни понадобилось более
500 тыс. пластмассовых элементов.
Башня была возведена на автостоянке возле одного из торговых центров. Строительство
продолжалось четыре дня. Последняя деталь
была торжественно помещена на верхушку башни ветераном бразильского футбола Кафу. На
церемонии присутствовали также представители компании, прилетевшие из Дании. Во избежание падения башню поддерживали несколько страховочных тросов.
Ранее рекорд принадлежал столице Чили
Сантьяго, но бразильцы умудрились превзойти чилийцев на целых 25 см (интересно, кстати, что и наши северные соседи были чемпионами в этой курьезной дисциплине: в июне
2001 г. в Москве была построена башня высотой 26,45 м, однако вскоре россияне уступили
чемпионское звание бельгийцам).
Понемногу обо всем
«Теперь, когда я живу рядом с авиационным заводом, я существенно изменил свое первоначальное мнение…» —
это признание престарелого сенатора от
Индианы Робертсона было сделано через
двадцать с лишним лет после того, как его
выступление в Конгрессе разбило сердце одного из самых крупных и популярных ученых Америки…
«Если можно ожидать потерю булавки
во время солнечного затмения, наблюдатель должен репетировать потерю булавки
и замену ее другой» — это утверждение астронома Самуэля Лэнгли (1834–1906) прекрасно характеризует те высокие профессиональные требования, которые он предъявлял к самому себе. Лэнгли был любимцем
американских ученых, и его избрание ученым секретарем знаменитого Смитсонианского института было воспринято ими
как достойное признание его заслуг. Когда в 1886 году астроном заинтересовался
полетом птиц, он был уже создателем болометра — сверхчувствительного прибора
для измерения тепловых излучений; а также разработал систему поверки времени на
трансконтинентальных железных дорогах
Америки, изучил спектр солнечных лучей,
выдвинул гипотезу о солнечных пятнах.
ПРЕДШЕСТВЕННИК БРАТЬЕВ РАЙТ
Самуэль Лэнгли
Научный метод, примененный к изучению полета птиц, привел Лэнгли к неожиданным результатам. Вопреки мнению самого Ньютона оказалось, что чем
быстрее движется наклонная пластина, тем меньшая мощность нужна для
поддержания ее в воздухе. Изогнутые
пластины давали большую подъемную
силу, чем плоские. Воздушные потоки,
обтекавшие их, оказались рядом следующих друг за другом вихрей, а не плавными струями!
К 1891 году опыты убедили Лэнгли:
«Можно построить двигатели, которые
сообщат наклонным поверхностям такую скорость, что они смогут оторваться от земли, двигаться в воздухе с большой скоростью и нести не только собственный вес, но и дополнительный
груз». Однако «аэродром» (такое название Лэнгли дал своему детищу —
от двух греческих слов, в переводе означающих «воздушный бегун»), построенный им в 1903 году, не взлетел
и дважды после катапультирования
падал в воду. Это и побудило сенатора Робертсона потребовать прекращения финансирования работ
неудачливого профессора… Спустя всего две недели братья Райт подняли в воздух свой первый самолет.
А через 11 лет, отремонтированный
авиатором Кертиссом, взлетел и «аэ-
родром» Лэнгли. Но профессору уже не
довелось увидеть своего триумфа…
Лучше всего оценили заслуги Лэнгли
перед авиацией его удачливые соперники
братья Райт: «Мысль о том, что глава самого прославленного научного учреждения Америки уверен в возможности полета на аппаратах тяжелее воздуха, помогала нам в самое трудное время… Он
рекомендовал нам книги, его рука поддерживала нас в критические минуты, и мы
всегда будем благодарны ему за это». ‫ש‬
Неудачный взлет «аэродрома» Лэнгли
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
№ 31
(816)
12
ШОМРЕЙ ШАБОС
Хозяйке на заметку
УБИРАЕМ ДОМ К ПЕСАХУ
Что бы ни говорили скептики, уборка квартиры, как
и многие другие области, требует знаний и навыков. И
здесь тоже есть специалисты, готовые поделиться секретами: как убрать дом к Песаху и не свалиться от усталости. Воспользуемся их опытом.
Итак, первый совет: начинать готовить дом к празднику нужно заранее. Тогда у вас окажется достаточно времени, чтобы пройтись тряпкой по всем поверхностям и
вымести пыль из каждого уголка. При этом желательно
сохранить силы, чтобы сесть за пасхальный стол с хорошим настроением.
С чего начать
Для начала обойдите всю квартиру и составьте список того, что нужно сделать в каждой комнате. Например,
объектами вашего внимания в детской станут кровать,
шкаф, письменный стол, школьный рюкзак, ковер, ящик
для игрушек — все места, где могу т спрятаться хлебные
крошки. По мере того как тот или иной предмет будет почищен или выстиран, вычеркивайте его из списка.
С чего лучше начать? Генеральную уборку стоит начинать с отдаленных уголков дома, а последними окажутся
столовая и кухня. Работайте по списку и убирайте в определенный день только те места, которые вы на это время
запланировали. Не ставьте себе сверхзадач — лишь придерживайтесь своего же графика.
Методика наведения порядка
Еврейское агентство «Сохнут» готово
помочь всем желающим выучить иврит!
Предусматрены различные уровни обучения.
Опытные высококвалифицированные преподаватели помогут обрести письменные навыки, а
также навыки чтения и разговорной речи.
Наш адрес: ул. Б. Арнаутская, 17 (4-й этаж).
Справки по тел: 786-90-16, 786-90-17.
Газета издается при поддержке ООО «АВИГАН»
Инженерное бюро «АВИГАН» —
автоматизация производства; автоматизация зданий; продажа оборудования Siemens, Hyundai, Johnson Controls и др.;
электротехническое оборудование; низковольтная и приводная техника; КиП; автоматизация технологических процессов производства и инженерных систем здания.
Одесса, пер. Ониловой, 12. Тел. 728-96-22, 701-95-47.
Абсолютно кошерную операцию
обрезания делают детям (начиная с
8-дневного возраста) и взрослым опытные специалисты в синагоге ОИРО «Хабад
Шомрей Шабос» (Одесса, ул. Осипова, 21).
Обращаться в синагогу с документами,
подтверждающими еврейство.
Главный раввин Одессы и Юга Украины р. Авроом Вольф, еврейская община «Хабад Шомрей Шабос» сердечно поздравляют
Клару Самуиловну Синельникову
с восьмидесятилетним юбилеем!
Пусть каждый последующий год только
прибавляет Вам добро и свет, счастье и здоровье. И мы надеемся, что Всевышний дарует
их Вам полной мерой — до ста двадцати!
СИМАН-ТОВ У-МАЗЛ-ТОВ!
Главный раввин Одессы и Юга Украины Авроом Вольф, члены еврейской общины Одессы,
родные и близкие поздравляют Феликса и Соню-Эстер Фаер, вступивших в брак по закону Моше и Израиля!
Да удостоятся они построить крепкий еврейский
дом, чтобы долгие годы идти им вместе по жизни дорогой Торы и заповедей!
Если вас беспокоит только удаление из дома всего
квасного (хомеца), то скорее всего можно исключить из
списка платяной шкаф — если вы уверены, что в карманах не осталось хлебных крошек… Разборка же одежды в
преддверии лета — это отдельный проект, который можно осуществить в другое удобное для вас время.
А вот начать стирать покрывала и чехлы на мебели
уже можно. Во-первых, не стыдно будет перед гостями, вовторых, избавитесь от крошек печенья, например, которые
скорее всего завалились за диванные подушки.
Весной погода переменчива, поэтому хорошенько подумайте, прежде чем начинать драить жалюзи и мыть оконные стекла. Ведь может оказаться, что тяжелая работа проделана впустую. Лучше всего запланировать это на последнюю неделю перед Песахом, тогда к празднику ваши окна
будут сверкать. Останется только украсить их свежевыстиранными занавесками — и дом просто заблестит!
Какими средствами пользоваться
Ответ тут возможен только один: качественными. В
этом случае вы застрахованы от появления полос на свежевымытых поверхностях, да и сама уборка пройдет намного легче, ведь хорошее моющее средство делает бо́льшую
часть работы самостоятельно. Результат себя окупит: вы
сможете сэкономить не только время, но и силы. Современные средства для чистки, будь то жидкость, гель или
порошок, достаточно нанести, а затем смыть, и вы получите сияющую поверхность.
Кухня
К уборке кухни лучше приступить за неделю до праздника. Особого внимания потребует газовая плита и микроволновая печка. Затем следует перемыть пасхальную
посуду. Если вы не уверены, что внутри духовки не осталось квасного, можете купить электрическую плитку и
пользоваться ею только в Песах.
Серьезным окажется и мытье холодильника. Для
надежности можно покрыть его полки полиэтиленовой
пленкой или алюминиевой фольгой. Проверьте на квасное также и морозилку. После того как холодильник готов к празднику, просто перестаньте покупать хомец —
хлеб, печенье, пирожные.
Попросите домашних в последнюю неделю перед праздником есть только на кухне, чтобы не накрошить там, где
вы уже убрали. Если в доме есть маленькие дети, то лучше
заранее перевести их на лакомства, кошерные для Песаха.
Подготовку к праздничной трапезе тоже можно начать заблаговременно. Можно сделать полуфабрикаты и
заготовки для блюд, положить их в морозильник, а затем
довести до готовности перед подачей на стол.
…Конечно, процесс уборки дома — вещь трудоемкая.
Но зато результат — сияющая квартира и красиво накрытый стол — заставляют забыть о затраченном времени и
силах. Особенно когда это делается к Песаху.
‫ש‬
СЛЕДУЮЩИЙ НОМЕР ГАЗЕТЫ ВЫЙДЕТ 29 АПРЕЛЯ!
Газета «Шомрей Шабос» издается с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.)
Одесской иудейской религиозной общиной «Хабад Шомрей Шабос» при
поддержке фонда «Ор Авнер», организации «Эзрас ахим» (США).
№ 31
(816)
11 нисона 5771 года
(15 апреля 2011 г.)
В заслугу Любавичского Ребе
Менахема-Мендела Шнеерсона,
главы нашего поколения.
‫לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו‬
‫רבי מנחם מענדל בהרה״ק‬
.‫רלו״י זי״ע מליובאוויטש‬
Газета зарегистрирована в Мин.
информации Украины. Свидетельство № 3548 серии КВ выдано 2 ноября
1998 г. Индекс подписки — 33948.
Благотворительное издание.
Распространяется только по подписке.
Директор издания — Авроом Вольф,
главный раввин Одессы и Юга Украины .
Главный редактор — Г. Блиндер.
65125, Одесса, ул. Осипова, 21.
☎ 728-07-70, факс 49-63-01
E-mail: shomrei.shabos@gmail.com
Отпечатано в типографии «ВМВ»
(Одесса, пр. Добровольского, 82-а,
http://vmv.odessa.ua/).
Заказ 26/04. Тираж 4900 экз.