Хагшенас_Аббас 1x

Персидский ландшафтный стиль в архитектуре исламского сада.
Родионовская И.С , Хагшенас А
ФГБОУ ВПО«Московский государственный строительный университет».
Родионовская И.С.,проф.,канд.арх ФГБОУ впо (МГСУ)
Анотация;
На большей части территории Ирана существует проблема нехватки воды, можно
расценивать эту землю, как часть суши с очень ограниченным количеством водных
источников.В Иране во все времена вода являлась священным веществом и почиталась как
святыня.Поэтому, персы действительно пытались создавать сады, такими, каким
представлялся образ Рая в их умах .В статьеприводятся сведения о климатических условиях
Иранадается анализ известных иранских исторических садов, предложена классификация
садов,определены факторы, обусловившие геометризм планировки персидских
мусульманских садов и особенности использования в садово-парковом искусстве
какспецифического элемента сада.
Ключевые слова: персидский сад, сад,ландшафт, вода,тень и растительность .
Персидский сад также представляет собой репрезентативную интерпретацию
стилистики мусульманских садов. Он яркий, красочный, благоуханный, жизнерадостный,
наполненный светом и воздухом. Стиль также представляет собой «ближневосточную
тему» мусульманского садового искусства. Однако персидский сад несколько иной: он
больше по площади, имеет более крупный масштаб, более открытый (неплотно опоясанный
застройкой), имеет более развитое обводнение и озеленение.
Характерными компонентами персидской садовой среды являются плоскостные
«пленочные» бассейны с большим зеркалом воды, фонтаны различных размеров и форм,
каскады, а также - каналы с открытой текущей водой, которыми оборудуются и сады
жилищ, и городские сады.
По сравнению с арабским типом мусульманского сада, который имеет выраженную
«архитектурную» сущность, персидский сад - представляется ландшафтным объектом
«фито-архитектурного» плана, формирующимся не только в замкнутой среде застройки, но
и во внешнем - градостроительном пространстве.
Персия территория современного Ирана - регион с несколько другим условиями и
климатом. Несмотря на то, что на макроуровне она относится к географическому поясу
жарко-сухого климата, она делится на две основные части: гористую, где сосредоточена
основная часть населения, и безводную пустынную равнину.
Та и другая - характеризуются малым естественным обводнением территории.
Основным источником воды являются талые воды гор, которые местные жители
направляют в свои населенные пункты и города через систему подземных каналов.
Климат Персии (Ирана) горных районов отличается от регионов знойных пустынь.
Для южных территорий характерно жаркое, знойное лето здесь, температуры
достигают +40*С., к тому же - с «оранжерейным» эффектом. Регион беден осадками (100200 мм/год.).В горах их до 300. В зоне побережья Каспийского моря их выпадает 1000-2000
мм/год ,что весьно благоприятно для комфортность среды.[1]
Иранское нагорье с севера и юга замыкается двумя дугами окраинных горных систем.
2
Водные ресурсыРеки отличаются маловодностью и имеют временный характер,вады,
так как большинство из них питается талыми водами.
При недостатке поверхностной влаги широкое применение получили грунтовые воды,
добываемые и перемещаемые с помощью колодцев, глубина которых иногда достигает 150200 м.. и канатов - «каризов» или «канатов», протяженностью до нескольких
километров.[2]
Почвы здесь разнообразны, но засоленность и наполненность щебнем - их общее
негативное свойство.
В горах они более благодатны..,но к сожалению,малочисленны.
Растительность.
Большая часть территории покрыта пустынной и сухостепной растительностью,
образующей особую формацию - фригану. Для неё характерны подушковидные колючие
кустарники высотой до 1 метра .напоминающие ежей с поднятыми иглами (аканто.ишоны,
астрагалы и др.). различные виды полыни, ковыля, пырея, множество эфемеров.
Леса составляют лишь 7% территории и расположены в горах. На Каспийском
побережье - густые и влажные высокоствольные и широколиственные леса, включающие
ценнейшие породы деревьев: каштановый дуб, восточный бук, железное дерево, клен,
граб, ясень, вяз, грецкий орех, платан, а также - богатый древесный подлесок. [3]
Побережье Персидского и Оманского заливов почти всё заболочено. Здесь - царство
тропической растительности, среди которой - мангровые леса. В оазисах - финиковая
пальма.
Архитектурная среда в разных климатических зонах различна.
На большей части территории основные этно архе-типы - глинобитные дома с
деревянным остовом и балками, на которых держится плоская земляная крыша, часто
озеленяемая. [4]Окон в домах нет: свет проникает через двери или небольшие отверстия в
крыше или стенах.
Другим этно-архетипом является глинобитные или сырцовые строення с внутренним
двориком. На влажном юге - деревянные дома на высоких фундаментах (иногда - свайных)
с высокими скатными крышами из тростника или соломы.
В небольших городах региона многие здания сохранили традиционный этнический
облик и структуру. Под домом есть жилой подвал - аб-амбар (в Месопотамии - сердаб). в
котором жителиспасаются от жары.
Дом обычно окружен террасой. В каждом из жилищ имеется озелененный двор с
небольшим бассейном,Чахарбаг пристроенный к зданию, или обстроенный по периметру.
В развитых городах к настоящему времени сформировалась современная средне- и
многоэтажная застройка, почти лишенная этнических традиций: новые особняки,
массовая застройка повышенной и средней этажности, многоэтажные здания почти всегда
формируются в формах современной архитектуры. Однако прогрессивные архитекторы
пытаются сочетать в новом зодчестве современный стиль с этническим зодчеством региона.
Особой четой образа жизни и быта населения является тяга к общественным местам площадям, улицам, базарам, чайханам, баням. Это - зоны контактов населения. Здесь любят
проводить досуг и общаться. Обычно, именно эти пространства благоустраиваются,
озеленяются и обводняются. Так архитектура, выступающая в интеграции с природой,
создаёт комфортные социально- экологичсские условия для отдыха и досугаэтой функции
населения.
3
Персидский ландшафтный стиль - исторически сложившееся направление в
благоустройстве среды этого региона, сформировавшееся на основе местных традиций.
Еще в доисламский период в Персии сложился стиль охотничьих парков и царских
садов развлечений - пайридезов. В их огороженном защищенном пространстве создавалась
специфическая природная среда, отличающаяся от окружающего ландшафта. Со временем,
этот вид природного пространства шагнул и в массовую архитектуру, сформировав особый
- изолированный «сад- параднз» частного пользования.
В архитектуре персидского сада проявлены два аспекта: с одной стороны, он
компенсирует недостаток растительности в среде природного окружения, с другой - создает
ему явную альтернативу, искусственно формируя в садах те качества и черты, которых
недостаточно (или нет) в окружающей природе. В этой связи в нем много искусственного
(антропогенного). Можно считать, что персидский мусульманский сад - это архитектурноинженерный ландшафтный объект,формируемый н поддерживаемый человеком.
Персидский сад имеет две ведущие архитектурные формы: в основе одной из них - сад
чахар- баг, прототипом другой являются сад, формируемый на террасах.[5]Первая
формируется на относительно ровной территории вторая в условиях гористого рельефа,.
Специфический аспект любого наземного сада - его полное затенение, надземного частичное.
Вода, тень и растительность - обязательные атрибуты сада. Солнечный свет и его
эффекты были важным фактором структурного проекта в персидских садах. Из-за
широтного положения Ирана тень была очень важна в саду, для чего использовали деревья
и решётки. Павильоны и беседки также структурно включались в блокированиеархитектуру солнца .Персы окружали свои плодородные и благоустроенные сады стенами,
создающими изолированные пространства, отгороженные от тяжелой природной среды.
Природе рая соответствует тайна. Она же является смыслом и концепцией частного
спрятанного сокровенного сада, недоступного извне. В этом аспекте, мусульманский
персидский сад выступает как личный «рай» человека.
В горной и гористой среде распространены террасированные ступенчатые структуры.
Но, сохраняя все принципы мусульманского садового стиля, они создают, иные формы.
а
б
Рис,1. Керман (Махан): а – внешный вид садаШаздех, формируемый в безводной
пустине.б - план и разрез из сада Shazdeh, из книги; Массуди А. , MassoudiA.
BazshenasiyebagheIrani, (AcquaintancewithIraniangardensBagh -e- shazdeh) , 2009.-p200. [6]
Образный стиль персидского сада - это значительное количество ярких, ароматных и
красивоцветущих растений. Водные сооружения: фонтаны, бассейн или каналы в каменном
русле, обычно располагаются в форме четвертного сада чахар-бага - креста, и
4
опоясывающим с водоемомсад по периметру участка),
.
а
б
Рис. 2. а- Исфехан:-вид на бассейн в Чехелсотун сад, и отражающий бассейн в
центральной оси сада, фото архитект.Хагшенас .A, 2014 года, б – Чехелсотун сад; план
участка, павилионна план и фасад из книги bookMoozeyehonarhayemaaser. BagheIrani,
hekmatekohan, manzarejadid. -Tehran, 2004, -p 61. [7]
Распространены мини-фонтанчики или источники, которые могут формироваться даже
в нишах стен. Сад-экологический «оазис-рай», крайне необходимый в условиях жаркосухого климата и специфического социума.Сад - регулярной планировки, имеет много
мощений из камня и узорных керамических плиток. Основная черта –оазнсность, т.с.
резкое противопоставление природы сада –природному антуражу. В саду – буйство
роз, которые «сами по себе» не растут в жаркой и выжженной солнцем, безводной среде.
Сады на крышах террасированных зданий в условиях сложного рельефа имеют иные
принципы организации. Это - микро-сады. Они также могут быть в формах чахар-бага, но
обычно подчиняются геометрии здания.
В современных домах техника позволяет не только озеленять и обводнять большую
поверхность крыш и террас, но и создать необходимую визуальную изоляцию от внешнего
мира и от обзора с поверхности вышележащих этажей . Для этого существует сегодня
множество разработанных приемов и средств зрительной изоляции, включая и
растительные. формируя плотные стены и экраны шпалерного вида с вертикальным
озеленением, активно используя горизонтальные решетчатые устройства (машрабии,
минашидь и др.) можно получить столь же благодатный сад на крыше, как и на земле.
В стилистике мусульманского персидского направления присутствует кадочное
озеленение, которым украшали части иэлементы зданий, интерьерное пространство.[8]
Под мусульманским этно руководством и философией Ислама архитектура садов
приобрела четко выраженную концепцию организации пространства:
• разделение между общественным и частным;
• дом открыт [вовнутрь] - «к сердцу», а не наружу - «к миру»;
• внутренний (интегрированный ) сад-двор служит для созерцания, отдыха, покоя,
умиротворения, где «внутреннее отделено от внешнего»;
• в духовно-религиозном плане у человека, находящегося во внутреннем пространстве
5
сада, контакт с внешним миром - через небо (взор обращенный кверху, способствует
медитации и молитве);
• во многих мусульманских канонах верующих побуждают размышлять о смысле
жизни, бытия, знаках и символах Бога, в связи с чем сад - это место размышлений:
• создание тени, воды и растительности - это «божественный труд» человека по
созданию «райского сада на земле».
•
Выводы;
• Основными компонентами персидского исторического ландшафтного стидя которые
видно на мусульманских садах являются четыре «сущности»;вода для орошения,
собственно расположение растений и деревьев для спокойствия и защиты от солнца, цветы
для ароматов и яркости, музыка для ублажения слуха. При проектировке сада всегда
использовались прямые линии, в центре или в самой высокой части находился дворец,
перед которым, как правило, делали большие водоёмы, выполняющие роль зеркала,
отражающего красоту архитектуры и окружающей природы.Композиционно и эстетически
сад. в зависимости от специфики природного места, градостроительной ситуации и
функционального содержания архитектуры, может принимать разные формы, сохраняя при
этом единые духовные и материальные принципы средовой организации мусульманского
персидского пространства.
Литература:
•
1. GHobadian V . survey climate Traditional Buildings in iran.Tehran.: university
publication,1998.-p123.
2. Haeri M.R. Qanat in Iran,Теhrан, 2009.-p 54.
3.Pirnia M K . Ashnaei ba mamariye eslamiye Iran,( recognition with the iranian islamic
architecture), № 20- Tehran, sorushe danesh , 2013, p 291.
4. Ariyanpour A, research on recognition of Persian garden and historic garden of Shiraz,
Tehran 1986, p138.
5. Coltanzadeh H. Tadavome tarahiye baghe Irani dar Taj mohal (design continuity of the
Persian garden in Taj mahal),cultural research bureau,Tehran,1999,p78.
6. Massoudi A. acquaintance with Iranian gardens Bagh - e - shazdeh. Tehran.: faza
publication, 2009.-p 200.
7.Moozeye honarhaye maaser. Baghe Irani hekmate kohan, manzare jadid.-Tehran, 2004.-p
61.
8. Heydarnetaj V. Baghe Irani (Persian garden).-Tehran.: Office of Cultural Research,2010.-p
25.