Всегда вместе

Глава
Насо
Ответственность за транспортировку Мишкана и его
принадлежностей на протяжении всех переездов по
пустыне лежала на плечах левитов и делилать по
трем их семьям – Кеѓат, Гершон и Мерари. В нашей
главе Моше получает указание снова пересчитать
левитов, на этот раз – от 30 до 50 лет.
В каждом месте, где евреи останавливались в
пустыне, территория разделялась на три лагеря,
имеющих разные уровни святости. Доступ во двор
Мишкана разрешен лишь ритуально чистым людям,
лагерь левитов – даже нечистым, а зав, носитель
более серьезного уровня нечистоты, допускался
только в лагерь исраэль. Прокаженные должны
оставаться за пределами всех трех лагерей.
В нашей главе упоминаются несколько видов
жертвоприношений: Ашам – за ложную клятву;
минхат Сота – жертва женщины, нарушившей
предупреждение мужа не скрываться с другим
человеком; ашам Назир – жертва человека, давшего
обет не пить вино.
По окончании строительства Мишкана и его
принадлежностей, вожди колен приносят по очереди
подарки в Мишкан и возносят жертвы – каждый в
свой день.
Из источников
Тема недели в свете Мидрашей и комментариев
Одинаковые подарки с разной начинкой
Молиться, даже в одиночку, лучше в синагоге
Бамидбар Раба, 13
Шулхан Арух Ѓарав, 90:10
Что побудило вождей приносить свои жертвы в таком порядке?
Они приносили одно и то же, но каждый вкложил в свой подарок
особый смысл. Нахшон бен Аминадав, глава колена Еѓуда, принес
подарок в честь царства Еѓуды и дома Давида, царствовавшего на
море и на суше. Блюдо соответствует морю, окружающему весь
мир и похожему на блюдо. Серебряный Мизрак, который низрак –
бросают – коѓены из рук в руки, соответствует земному шару,
подобному мячу, который бросают из рук в руки. Лопатка весом в
десять золотых соответствует десяти поколениям от Переца и до
Давида. Один бык, один баран и одна овца соответствуют
Авраѓаму, Ицхаку и Яакову, с которых началось еврейское царство.
Козел для искупления – за Еѓуду, который принес отцу одежду
Йосефа и сказал “Узнай, сына ли твоего одежда эта...”.
Молитва человека принимается благосклонно лишь в
синагоге ... ведь там община произносит хвалу и славу
приятным голосом ... а если человек не имеет выбора, и не
может придти в синагогу ... пусть рассчитает время и
молится в то же время, когда община молится в синагоге,
ибо это благоприятное время ... а человек, находящийся в
городе и вынужденный молиться в одиночку после того,
как община закончила свою молитву, тем не менее ему
следует молиться в синагоге, так как это место,
предназначенное для общественной молитвы, и молитва,
возносимая там, принимается благосклонно. А так же
потому, что Б-г находится в синагоге, как сказано:
“Всевышний стоит в общине Б-га”.
Во второй день Нетанэль бен Цуар, вождь Иссахара, принес
подарки в честь Торы, так как они любили Тору больше всех колен.
Серебряное блюдо связано с Торой, так как в те времена блюдо
служило для подачи хлеба на стол, наподобие хлеба в Мишкане.
Тора также подобна хлебу и пищей для души. Один серебряный
мизрак, так как в те времена из мизрака наполняли бокалы вином,
как сказано (Амос, 6): “пьющие из мизраков вино”. Тора также
подобна вину. Одна каф (лопатка) соответствует Скрижалям,
данным из каф – рукою Б-га. Ее вес – десять золотых –
соответствует десяти Заповедям.
Средство для долголетия
Брахот, 8; Гитин, 38:2
Рассказали рабби Йоханану, что в Вавилонии живут
старики. Он удивился: ведь сказано “Чтобы продлились
дни ваши и дни детей ваших на земле...”, а за пределами
Земли Израиля нет такого благословения! Потом, когда
ему рассказали, что они рано приходят в синагогу на
утреннюю и вечернюю молитвы, он сказал: Вот что
приносит им долголетие! Ведь рабби Еѓошуа бен Леви
сказал своим сыновьям: приходите рано в синагогу на
утреннюю и вечернюю молитву, чтобы продлить свои
годы.
Сказал рабби Еѓуда от имени Шмуэля: Всякий, кто
освобождает своего кенаанейского раба, нарушает закон,
как сказано в Торе: Вечно их порабощайте. Однажды
вошел рабби Элиэзер в синагогу и не нашел 10-ти людей.
Он освободил своего раба, и тот дополнил миньян.
Один в раю
Игрот Кодеш, 18, 535
Я считаю, и вижу это воочию, что каждому человеку нужно,
по природе, общество. Когда пытаются идти обратным
путем, возникают разные проблемы. Простите меня, но
именно так случилось с Вами: Вы приводите доводы за и
против работы, которая сопряжена с общением с людьми
и участием в мероприятиях. Я не собираюсь читать мораль,
а только попробовать еще раз – может быть, мои слова
помогут: бросайтесь в такую работу, которая заставит Вас
быть среди людей, за пределами своего дома. Твердо
надеюсь, что спустя недолгое время Вам уже не
понадобится делать это через силу, и Вы увидите смысл и
пользу в общении с людьми. Поразительны слова наших
Мудрецов о том, что все святое делается в обществе 10
человек. Известна также хасидская пословица, что хуже
быть в одиночку в раю, чем [в аду] с другими евреями.
Учиться – только вместе
Таанит, 7
“Слово Мое подобно огню”: как огонь не горит от одного
полена, а от двух или трех, так и слова Торы не
задерживаются у учащегося в одиночку. Сказал рав
Нахман: Слова Торы подобны дереву – так же, как малое
дерево зажигает большое, так и маленькие мудрецы
делают ум великих острее. Так сказал рабби Ханина:
Многому научился я у своих учителей и друзей, но ученики
научили меня больше всех.
Всегда вместе
Вожди колен вместе приносили подарки в Мишкан. Мы тоже
молимся в миньяне. Почему важно быть в общине?
1. Жертвоприношения вождеи
Бемидбар, 7
Общий подарок: И доставили предводители Исраэля, главы дома отцов их, они
же предводители колен, они же стоявшие при исчислениях. шесть крытых повозок и
двенадцать быков; повозка от двух предводителей и бык от одного. И доставили их
пред скинию.
Личный подарок: Нахшон, сын Аминадава, из колена Йеуды. И его
пожертвование: одно блюдо серебряное в сто тридцать (шекелей) весом, одна
кропильница серебряная в семьдесят шекелей (весом) по шекелю Святилища; оба
(сосуда) наполнены тонкой мукой, смешанной с елеем, для приношения хлебного.
Одна ложка из десяти (шекелей) золота, наполненная курением. Один молодой
бык, один овен, один агнец по первому году ... Один козел ... А в жертву мирную:
два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев по первому году.
2. Общее содержание
Раши, Бемидбар, 7:18; Ликутей Сихот, 8:47
Серебряное блюдо: Гиматрия этих слов равна 930 – годам жизни Адама. Один
серебряный Мизрак: по Гиматрии 520 – годы жизни Ноаха: его дети родились в
500 лет, спустя 20 лет после решения Свыше о Потопе. Одна лопатка весом 10
золотых: соответствует 10-ти Заповедям. Полная благовоний: Благовония –
Кторет – по гиматрии 6131. Пять баранов, пять козлов, пять овец: соответствует
пяти книгам Торы, пяти правым Заповедям и пяти левым.
Помимо частного смысла, вкладываемого в свои подарки каждым вождем, имелся
и общий. Например, про Адама: каждый подразумевал годы его жизни или его
личность, но каждый касался отдельной эпохи в жизни его или его потомков.
3. Коллективная молитва
Брахот, 7-8; Рамбам, законы молитвы, гл.8
Сказал рав Ицхак рав Нахману: Господин, почему Вы не приходите молиться в
синагогу? Ответил рав Нахман: У меня нет сил идти. Сказал р. Ицхак: Соберите у
себя 10 человек и молитесь. Ответил р. Нахман: Я не хочу утруждать людей. Сказал
1
Для этого надо заменить букву ‫ ק‬на букву ‫ד‬, согласно шифру ‫א"ת ב"ש‬.
ему рав Ицхак: Попросите хазана, чтобы он сообщал Вам, когда он молится, и
молитесь дома в то же время. Спросил рав Нахман: Почему надо так себя
утруждать? Ответил ему: Потому что сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона
Бар-Йохая: Сказано “Я буду молиться Тебе в час благоволения, Г-сподь”. Когда этот
час благоволения? В то время, когда молится община.
Молитва общины всегда принимаетя благосклонно, и даже если среди них есть
грешники, Б-г не отвергнет молитву общины. Поэтому человек должен
присоединяться к общине, и не молиться в одиночку в то время, когда может
молиться с общиной.
4. Молитва во множественном числе
Шулхан Арух Ѓарав, 110; Пискей Сидур.
Отправляющийся в путь должен произнести дорожную молитву... чтобы Ты вел нас
к миру ... и даже если идет в одиночку, пусть произносит ее во множественном
числе, ибо тогда будет его молитва услышана.
Следует говорить перед молитвой: Принимаю на себя заповедь “Люби ближнего
как самого себя”.
НА ДОРОЖКУ...
Итак:
1. Подарки вождей: почему каждый подарил лишь пол-телеги?
a. Больше не было нужно.
b. В пустыне не хватало телег.
c. Что объединиться.
2. Молитва общины: Зачем молиться в общине?
a. Чтобы услышать Кадиш и Кдушу.
b. Потому что Б-г любит общину.
c. Так можно выиграть общие заслуги.
3. Что лучше: быть в одиночку в раю – или вместе в аду?
a. Один в раю.
b. В общине в аду.
c. Смотря с кем!
Мы узнали:
Жертвоприношения вождей призваны выразить их единство – как через телеги,
принесенные в прямом смысле вместе, так и через одинаковые жертвы. Правда, у
каждого был свой смысл, но у всех была и единая мысль, выражающая единство.
Вывод:
Молиться всегда в миньяне и в синагоге. Учить Тору с другими людьми и всегда
быть частью общины.