УДК 37.02:233-428(091) КУЛЬТУР НА ТЕРРИТОРИИ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ
advertisement
УДК 37.02:233-428(091) РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ЭТИКИ И РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР НА ТЕРРИТОРИИ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ КИЧИК В.С., научный руководитель канд. ист. наук Тарасов М.Г. В современном обществе России в связи с упадком нравственности возникла потребность в выработке стратегий социального развития для преодоления данной ситуаций. Одним из элементов стратегий борьбы с безнравственностью и начавшимся духовным разложением общества стало разработка и внедрение в систему образования учебного модуля «Основ религиозных культур и светской этики». В рамках настоящей работы предпринимается попытка освятить историю возникновения данного курса и проанализировать его влияние на примере преподавания в Красноярском крае. В настоящее время православное образование в Красноярском крае начало развиваться с конца 1990-х годов. Первоначально это были традиционные формы для русского религиозного образования, воскресные школы при храмах и православные гимназии. Но затем органами образования, как на федеральном, так и на региональном уровне, в начале 2000-х годов было принято решение по расширению взаимодействия религиозных организаций с обществом. Сама же тема преподавания основ православной культуры в рамках разрабатываемого модуля «Основ религиозных культур и светской этики», в России стала развиваться в конце 1990-х годов. В 2000 г. на поместном соборе Русской Православной Церкви высшим духовенством была выработана концепция отношений церкви со светским обществом. Данная концепция определяла устоявшуюся роль РПЦ в формирований моральнонравственного социального пространства на территории России и объявляла стратегию дальнейшего укрепления роли и влияния Церкви на общество Российской Федераций. В дальнейшем были выработаны основы восстановления религиозного образования в России. Результатом этого стало открытие в нескольких университетах, курса обучения по специальности «Теология», в частности такими университетами были Национальном Исследовательском Университете Белгородский Государственный Университет, Иркутский государственный университет и др. По специальности «Теология» готовят преподавателей «Основ православной культуры и религиозной этики». До 2012 года подобные дисциплины на правах эксперимента вводились в средних школах, по желанию родителей учеников и руководства данной школы. С 1 сентября 2012 года курс «Основы религиозных культур и светской этики» и курс «Основы православной культуры» вводится повсеместно на законодательном уровне, регулируемым приказами Министерства образования и науки РФ № 69, 74 и 1060.Следует отметить что, «согласно этим приказам внесены изменения в федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования»[2]. Примечательно, что целый ряд педагогов и директоров школ, негативно восприняли необходимость преподавания данной дисциплины. Свое отношение они мотивировали тем, что учебный модуль «Основ религиозных культур и светской этики» способствует педагогическому регрессу сложившиеся системы преподавания в современных российских школах. Также они заявляли, что данное положение противоречит 14 статье конституций России, гласящей о том что «Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в 1 качестве государственной или обязательной»[3]. Данная статья также провозглашала равенство всех религий перед законом. Однако министерство образования Российской Федераций отметило, что данный курс вводится после многочисленных социологических опросов, свидетельствующих о том что подавляющие большинство выступает за преподавание в школах дисциплины модуля «Основ религиозных культур и светской этики». В Красноярском крае по данным на 2014 год имеется следующие процентное соотношение сторонников преподавания ОПК и аналогичных дисциплин: 20,7% родителей учащихся являются сторонниками преподавания ОПК, «это ненамного меньше тех, кто предпочел для своих детей модуль Основ мировых культур (22%) и значительно меньше показателя выбравших Основы светской этики (57,1%)»[1].Количественные соотношения выбравших основы буддийской, исламской и иудейской культур, достаточно малы и не выходят за рамки статистических погрешностей. В данном контексте следует отметить что, исходя из процентного соотношения число выбравших курс «Основ светской этики» является наибольшим. Связано это, прежде всего с тем, что годы воинствующего марксистского атеизма, не прошли бесследно для четырех поколений, дав соответствующие плоды. В сознаний подавляющего большинства Российского общества церковь представляется как элемент отжившего средневекового социума, который тем не менее остается для большинства населения символом культуры государствообразующих народов России. Многие люди до сих пор не осознают то что сама светская этика произошла от религиозных норм. Представляется очевидным, что главной духовной опорой для восточных славян, является Русская Православная Церковь. Именно она на сегодняшний день является культурообразущим проводником, традиционных морально – нравственных ценностей. С 2012 года на законодательном уровне был упрощен процесс принятия гражданства РФ. Это открыло широкий путь для мигрантов с нередко чуждой для славянского населения культурой. Эмигранты въезжающие в Россию из других стран, зачастую несут в себе не только иные культурные установки, но и иные особенности связанные с вероисповеданием, которые в свою очередь вступают в конфликтные взаимодействия с культурой и верованиями местного населения. Именно поэтому в настоящие крайне важно находить точки межрелигиозных и межкультурных взаимодействий, строящихся на принципе толерантности. Особо следует отметить то что для преподавания «Основ православной культуры» учителю требуется иметь четкие представления о Православной вере и христианской православной культуре т.е. педагог должен быть в некоторой степени воцерковлен. Учебный же модуль « Основ светской этики» не требует особых знаний в религиозной сфере, т.к. он не предполагает взаймодествия со служителями и верующими различных религиозных направлений. Преподавание светской этики может формироваться зачастую лишь на основе бытовых моральных ценностей педагога, зачастую без опоры на учебную литературу и методологию. Примечательно что эксперты отделения философии РАН высказывают мнение что, «термин светская этика не принят в современной философской литературе, точно также как у него нет историко – философской традиций» [1]. Характерно что, многие родители выбирая для своего ребенка учебный модуль «Светской этики», часто путают этот модуль с дисциплиной «Этикет» т.е. основам правил поведения в обществе. По сути, они не понимают разницу между этикой и этикетом, а также то, что никакие внешние правила не закрепятся в сознаний ребенка без духовно – нравственного стержня. В этом 2 отношений курс «Основ религиозных культур» для школьников является более предпочтительным нежили курс светской этики. В целом необходимо отметитьчто, комплексный курс ОРКСЭ является проблемным для современной системы преподавания. Одной из проблем является обеспечение курса необходимой учебной литературой, которая могла бы равноценно освещать несколько традиционных конфессий России. Следует также отметить, что преподавание дисциплин курса ОРКСЕ стало во многом возможным и благодаря усилиям преподавателей – энтузиастов. Таким образом преподавание модуля ОРКСЭ является первым шагом в формировании морально – нравственной социальной обстановки как в России, так и в Красноярском крае. При этом сами обучающееся в результате преподавания дисциплин начинают получать зачастую те морально – этические знания, которые по разным причинам не могли получить в семье. В результате при сохранений темпов дальнейшего углубления преподавания данных дисциплин, в будет возможно как экономическое, так и социо – культурное возрождение в России т.к. именно мораль и нравственность являются основой жизни каждого цивилизованного общества. Источники и литература 1. Рычков М. Семя, упавшее на добрую почву // Православное слово Сибири. – 2014. – №6 2.Официальный сайт министерства образования и науки Российской Федераций. [Электронный ресурс].URL: http: //минобрнауки.рф/пресс-центр/3997(дата обращения: 26.01.2015). 3.Официальный сайт Конституций Российской Федераций. [Электронный ресурс].URL:http://www.constitution.ru/10003000/10003000-3.htm (дата обращения: 12.01.2015). 4.Анохина Н.В. Обращение к задачам духовно – нравственного воспитания в Красноярском крае в контексте государственной политики социокультурной модернизаций образования // XIII Красноярские краевые образовательные рождественские чтения (Красноярск, 14 – 17 февраля 2013). С.141 – 143. 5. Демидов Г.В. Преподавание православной культуры в светской школе: состояние, актуальные проблемы и перспективы // XIII Красноярские краевые образовательные рождественские чтения (Красноярск, 14 – 17 февраля 2013). С.143 – 146. 3
