1234x
advertisement
Муниципальное образовательное учреждение гимназия №12 г. Волгограда Городской конкурс учебноисследовательских работ старшеклассников «Я и Земля» им. В. И. Вернадского Секция литературоведения Подсекция русская литература Образ врача творчестве М. А. Булгакова Выполнила: ученица 10 «Б» класса Оганян Нелли Манвеловна Учитель русского языка и литературы: Ельникова Любовь Семёновна Научный руководитель: Ельникова Любовь Семёновна, учитель русского языка и литературы МОУ гимн. №12 Волгоград, 2015 Оглавление Введение……………………………………………………………….... 2-4 Глава I Образ врача в цикле рассказов «Записки юного врача» и в рассказе «Морфий»…………………………………………………………………………………………….. 5-12 1.1 Цикл рассказов «Записки юного врача»……………………………... 5-7 1.2 Рассказ «Морфий»…………………………………………………….. 8-12 Глава II Мотивы в образе врача-ученого, творца в повести «Собачье сердце»……………………………………………………………………………………………………. 13-16 Глава III Образ врача и мотив целительства в романе «Мастер и Маргарита»……………………………………………………………………………………………….. 17-21 Заключение……………………………………………………………...... 22-23 Список литературы…………………………………………………...…. 24-25 1 ВВЕДЕНИЕ Данная работа посвящена рассмотрению образа врача в творчестве М. А. Булгакова. Работа состоит из введения, трёх глав (Глава 1«Образ врача в цикле рассказов «Записки юного врача» и рассказе «Морфий»; Глава 2 Мотивы в образе врача-ученого, творца в повести «Собачье сердце»; Глава 3 «Образ врача и мотив целительства в романе «Мастер и Маргарита»), заключения и списка использованной литературы. Актуальность исследовательской работы заключается в том, что наследие известного русского писателя изучено далеко не полностью, поэтому исследование ключевых образов и мотивов его творчества, эволюции его мировоззрения и стиля остается одной из актуальных научных задач. Многие исследования можно считать работами, косвенно касающимися избранной мной темы, потому что так или иначе исследователи затрагивали проблему персонажей произведений, рассматривали образ врача. Но несмотря на то, что врач - устойчивый персонаж прозы М.А. Булгакова и претерпевает «в едином тексте булгаковского творчества глубокую содержательную эволюцию», эволюция эта не исследована в современном литературоведении. Цель работы – определить характер и направление эволюции образа врача в прозе Булгакова посредством исследования образов прозаических произведений Булгакова разных этапов творчества: в цикле рассказов «Записки юного врача», в рассказе «Морфий, в повести «Собачье сердце», в романе «Мастер и Маргарита». Задачи: - раскрыть автобиографическую основу образа врача; - в процессе анализа образа врача в различных текстах выявить круг мотивов и ассоциаций, связанных с ним; - проследить их динамику, закономерности возникновения, особенности взаимодействия. 2 Объект исследования – произведения М. А. Булгакова («Записки юного врача», «Морфий», «Собачье сердце», «Мастер и Маргарита»). Предмет исследования – образ врача в творчестве М. А. Булгакова. Методы исследования: - изучение тематической литературы; - анализ материалов по теме. Между людьми, выбравшими профессии врача и писателя, существует глубокая связь: они забывают о себе ради других. Не потому ли медицина подарила миру так много выдающихся писателей?! Среди них А. П. Чехов, В. В. Вересаев, М. А. Булгаков. Каждый из них, самозабвенно отдаваясь творчеству, сумел развести незатухающий костёр жизни, олицетворенный в дарованных ими миру произведениях. Знаменитый голландский врач Николас ван Тульп придумал в XVII веке эмблему в виде горящей свечи и предложил «врачебный девиз»: «Светя другим, сгораю сам». Эти слова и изображение могли бы стать достойным украшением писательского флага, если бы существовал. Хранители таковой слова также бросают себя на алтарь жертвенности, делясь накопленными знаниями и мудростью. Творчество М. А. Булгакова занимает важное место в истории русской литературы ХХ века. О Михаиле Афанасьевиче Булгакове в отечественном литературоведении написано немало, его художественный мир не раз становился предметом изучения, но вместе с тем наследие известного русского писателя изучено далеко не полностью. Исследование ключевых образов и мотивов его творчества, эволюции его мировоззрения и стиля остается одной из актуальных научных задач. Многие исследования можно считать работами, косвенно касающимися избранной мной темы, потому что так или иначе исследователи затрагивали проблему персонажей произведений, рассматривали образ юного врача 3 (М. Чудакова, Л. Яновская, Б. Соколов, Н.В. Алехина и др.), образ профессора Преображенского (С. Фуссо и др.) Впервые тезис об эволюции образа врача выдвинут М.О. Чудаковой. Исследователь считает, что фигура врача в едином булгаковском тексте предстает в нескольких вариантах. Образ врача, сложившийся в цикле «Записок юного врача», «деформированный и искаженный» в образе творца из повестей «Роковые яйца» и «Собачье сердце», в последнем романе трансформируется в Стравинского, «лжецелителя» Воланда и Мастера в роли духовного врача Ивана Бездомного [1, 1, 556-557]. Но подробного аргументированного исследования этой эволюции нет. В 1991 году в киевском издательстве «Здоровье» опубликована книга А.А Виленского «Доктор Булгаков». В ней автор подробным образом исследует автобиографическую основу персонажей-врачей произведений Булгакова, задается вопросом – есть ли прямое влияние на творчество М.А. Булгакова его профессии. Так как автор монографии не является литературоведом, то в работе отсутствует литературоведческий анализ, образ врача рассматривается с морально-этической нормы медика. Итак, несмотря на то, что врач - устойчивый персонаж прозы М.А. Булгакова и претерпевает «в едином тексте булгаковского творчества глубокую содержательную эволюцию», эволюция эта не исследована в современном литературоведении. 4 Глава 1 Образ врача в цикле рассказов «Записки юного врача» и в рассказе «Морфий» 1.1 Цикл рассказов «Записки юного врача» Впервые образ врача возникает в творчестве М.А. Булгакова в цикле рассказов «Записки юного врача». «Записки юного врача» состоят из семи рассказов, объединенных сквозным образом героя-рассказчика: «Полотенце с петухом», «Крещение поворотом», «Стальное горло», «Вьюга», «Тьма египетская», «Пропавший глаз» и «Звездная сыпь». Первая редакция рассказов не сохранилась. Булгаков перепишет их осенью 1921 года и потом в 1925-1926 годах, по мере их публикации в журнале «Медицинский работник», а также («Стальное горло») в ленинградском журнале «Красная панорама». Это и будет единственная прижизненная публикация «Записок юного врача». Впервые «Записки юного врача» в виде цикла вышли в 1963 году в Библиотеке «Огонька» (№23) без рассказа «Звездная сыпь». В письме Е. С. Булгаковой от 25.04.1964 Н. А. Булгакова-Земская писала: «На выпуски и переделки толкнуло в значительной мере изменение общего заглавия сборника, слово «рассказы» заменено словом «записки». Но ведь по жанру это не записки, а именно рассказы. Подгонять текст одного рассказа к другому не было надобности. Кроме того, название «Записки» невольно заставляет пытаться отождествить автора с героем рассказов – юным врачом двадцатитрехлетним выпускником, только что окончившим медицинский факультет» [5, 82]. Летом 1916 года, по условиям военного времени досрочно закончив медицинский факультет, Булгаков добровольно поступил в распоряжение Красного Креста и получил возможность все лето 1916 года проработать в прифронтовых госпиталях на Юго-Западном фронте. 29 сентября 1916 года молодой врач прибыл к месту своего окончательного назначения в Никольскую земскую больницу, в сельцо Никольское Карачаевской волости Сычёвского уезда. 18 сентября 1917 года Булгаков добился перевода в Вяземскую городскую больницу. Впечатления этого года (с сентября 1916 по сентябрь 1917) отзовутся в окрашенных юмором, ярких картинах «Записок юного врача», а этот период предстанет едва ли не как самый светлый в его биографии – «благословенный и трудный период испытания мужества и врачебного мастерства, творчески полезной и признанной работы» [25, 29]. В «Записках юного врача» отображены многие подлинные случаи врачебной деятельности Булгакова, многие из операций, выполненных самим доктором Булгаковым, отразились в рассказах. В цикле главный герой моложе Булгакова, ему 24, хотя действие и сдвинуто на год по сравнению с булгаковской биографией: юный врач приезжает в село в сентябре 1917 года, а не в сентябре 1916. 5 В центре булгаковского цикла талантливый врач, врач, обладающий удивительным даром лечить и спасать людей. Молодость героя, его энергичность, понимание того, что только от него зависит жизнь пациента, отбрасывает на второй план его юношескую неуверенность, помогает ему бороться за жизнь больных. Его профессиональный долг - спасти жизнь больному или хотя бы облегчить его страдание - превращается в долг человеческий, он просто заслоняет все остальные личные желания: у него нет «ни минуты покоя», он «возвращаясь из больницы в девять часов вечера, …не хотел ни есть, ни пить, ни спать» [1, 1, 100]. Вся его жизнь напоминает бой. Хотя юный врач часто опасается того, что может навредить пациенту изза своего незнания, его нельзя назвать трусливым, в нем есть храбрость, которая помогает ему решиться на трудные случаи, рискнуть и тем самым спасти жизнь человеку. Талант, смелость и ответственность - вот те человеческие и профессиональные качества, которые отличают булгаковского врача. Герой «Записок юного врача» одновременно является еще и рассказчиком, поэтому основным средством формирования образа врача является суждение героя о самом себе, повествование о событиях своей жизни. Рассказчик представлен в двух лицах: юный врач, который непосредственен в восприятии окружающего, субъективно оценивает события, и повзрослевший герой, пытающийся быть объективным, сделать определенные выводы с высоты прожитых лет. Отношение рассказчика к самому себе не лишено иронии повзрослевшего героя по отношению к себе молодому, усмешки не над самим характером, а над юношеским взглядом на жизнь, людей, самого себя. Основная тема цикла - формирование, взросление человека, превращение юного врача в профессионала, мастера. Булгаков называл лучшим слоем в отечестве русскую интеллигенцию, с которой чувствовал кровную связь. Юный врач – интеллигент, уроженец большого культурного города, любящий и знающий искусство, большой знаток и ценитель музыки и литературы. Молодой человек оказывается в совершенно непривычной для него обстановке, совершенно один. Реальность совершенно не походит на его мечту о медицинском служении. Так с образом юного врача оказывается связанным мотив мечты и ее воплощения. То, что он ждет от своей работы, наполняет его страхом, заставляет сомневаться в собственном знании, умении, в самом себе. «Я ни в чем не виноват, - думал я упорно и мучительно, - у меня есть диплом, я имею пятнадцать пятерок. Я же предупреждал ещё в том большом городе, что хочу идти вторым врачом. Нет. Они улыбались и говорили: «Освоитесь». Вот тебе и освоитесь» [1, 1, 75]. В этой глухой деревне он чувствует себя как на необитаемом острове. Тоска, чувство одиночества, невозможность с кем-то посоветоваться, большая ответственность, легшая на юные плечи, рождают желание убежать. Через мотив мечты и несоответствия этой мечты реальной действительности образ 6 юного врача оказывается связанным со столь часто повторяющимся в тексте Булгакова мотивом долга. Несмотря на трудности, огромная ответственность за жизнь людей, доверенных ему, не позволяет ему сбежать или хоть как-то отступиться от нелегкого дела, которое он выбрал - «так называемый долг службы несет и несет» [1, 1, 125]. Он стал делать свое трудное дело так, как диктовало ему его внутреннее чувство, его врачебная совесть и честь. Врачебный долг – вот, что, прежде всего, определяет его отношение к больным. Он глубоко жалеет страдающего человека и горячо хочет ему помочь, чего бы это ни стоило лично ему. Жалеет и маленькую задыхающуюся Лидку («Стальное горло»), и девушку, попавшую в мялку («Полотенце с петухом»), и роженицу, не дошедшую до больницы и рожавшую у речки в кустах, и бестолковых баб, говорящих о своих болезнях совершенно непонятными словами («Пропавший глаз»…) и всех, всех своих пациентов. Он относится к ним с подлинно человеческим чувством. Героем Булгакова стал юный врач, сомневающийся в своем знании и умении, а порой и в правильности выбора своей профессии, своего пути. Отсутствие всякого опыта, «книжно обрывочные знания» [1, 1, 74] делают его уязвимым. Читателю переживания юного врача становятся доступными через его внутренние монологи. Свое поведение он видит и через восприятие других персонажей. Страх и неуверенность остаются внутренними, внешне никак не проявляются, и не могут их заметить ни акушерки, ни фельдшер. Но скрыть неуверенность не является целью в тот момент, когда от него, от его рук, умения, зависит жизнь человека. Стремление спасти жизнь заслоняет все остальные соображения. Смелость помогает ему решиться на трудные операции, причем эта смелость не держится ни на его знании, ни на его умении, это как бы высшее знание, которое и позволяет чудесным образом спасти человека. Знания «книжно обрывочные» превращаются в настоящее знание. Доктор очень удачлив: «За год, вот до этого вечернего часа, я принял 15613 больных. Стационарных у меня было 200, а умерло только шесть» [1, 1, 131]. Он практически никогда не ошибается. Но даже после удачно проведенной операции он не самоуверен, «в глубине где-то шевелится червяк сомнения» [1, 1, 91]. Вывод, который делает герой: «Значит, нужно покорно учиться» [1, 1, 133]. С образом главного героя связан мотив ответственности и вины. Устойчивое противопоставление необратимости прошлого мучительному желанию героя вернуть его и исправить выражается во снах героя. Он продолжает думать о своих действиях и после завершения операции, строго оценивая себя и укоряя. Это желание какого-то высшего суда, который может снять груз вины, перед которым можно покаяться, от которого можно получить наказание, постоянно присутствует во внутренних монологах юного врача. 7 Врачебное действие связано с мотивом преступления и ожидания расплаты за него. «Всё против меня, судьба, - подумал я, - теперь уж, несомненно, зарезали мы Лидку, - и мысленно строго добавил: - Только дойду домой – и застрелюсь…» [1, 1, 98]. Эта связь, врач-преступник, ярко проявляется в сценах операций. Образ операции многозначен. Она представлена как некое священное действие, врач воспринимается как некто священнодеятель, «толкаемый неизвестной силой», «осененный», все его действия напоминают действия человека творческой профессии. Одновременно с этим операция представлена как преступление, как убийство, как некое противочеловеческое действо. Итак, в образе врача сливается и целитель, существо, одаренное высшим знанием, умением, даром, талантом; и враг человека, хищник и преступник; и воин, борющийся против смерти и побеждающий ее. Образ врача, впервые появившийся в цикле рассказов «Записки юного врача», обладает следующими особенностями. Врач является центральным персонажем произведения. Это человек интеллигентной, гуманной профессии, обладает и писательским талантом, который позволяет описать события своей жизни. Герой – образованный человек, его жизнь наполнена оперной музыкой и литературой. Основными средствами создания образа юного врача является рассказ героя о самом себе, особенно важную роль в раскрытии образа врача играют внутренние монологи, при отсутствии портрета, имени. Внутреннее личностное изменение героя составляют основу сюжета рассказа. Образ врача сопровождают библейские образы, он связан с рыцарскими ассоциациями. Этот герой тяготеет к свету, его стремления направлены «вверх», к вечности. Через образ врача проявляются мотивы творчества М.А. Булгакова: мотив долга, ответственности, расплаты за свои действия, мотив невозможности изменить уже совершенное зло, мотив постоянно мучившей вины за это, уже свершенное, зло. 1.2 Рассказ «Морфий» В рассказе «Морфий» изображен врач, который пишет - ведет дневник, врач, который сам оказывается больным. Работу над этим рассказом, первоначально получившим название «Недуг», Булгаков начал, повидимому, еще в Вязьме, во второй половине 1917 года [25, 82-83]. По мнению исследователей, сначала это сочинение мыслилось автором в жанре романа, но в последней редакции осталось, главным образом, трагедией морфиниста, прослеженной с медицинской тщательностью. 8 Рассказ «Морфий», опубликованный в «Медицинском работнике» в 1927 году примыкает к «Запискам юного врача». Однако большинство исследователей этот рассказ в состав цикла не включает, поскольку он не только не имел никаких указаний на принадлежность к «Запискам юного врача», но и достаточно отличается от рассказов цикла по форме и содержанию. Здесь основная часть – это не прямое повествование от имени юного врача, а дневник доктора Полякова, который после самоубийства читает его товарищ по университету, доктор Бомгард. «Морфий» можно рассматривать как самостоятельное произведение, стоящее вне цикла, хотя в основе рассказа тот же автобиографический материал – врачебная деятельность Булгакова в Никольском. Но в этом рассказе биографическая основа оказывается намного шире во временном отношении, чем в «Записках юного врача». В рассказе «Морфий» отразился морфинизм Булгакова, пристрастившегося к наркотику после заражения дифтеритными плёнками в ходе трахеотомии, описанной в рассказе «Стальное горло». Болезнь быстро прогрессировала. Боязнь, что недуг станет известен окружающим, а через них и земскому начальству послужила главной причиной усилий Булгакова добиться скорейшего перевода из Никольского. 18 сентября Смоленская губернская земская управа командировала Булгакова в распоряжение Вяземской уездной земской управы, а 20 сентября приступил к работе в Вяземской городской земской больнице в должности второго врача и заведующего инфекционным и венерическим отделением. Но и в Вязьме главной проблемой для Булгакова оставался морфинизм, две заботы довлели над ним: достать морфий и скрыть болезнь от окружающих. Конец истории с морфием оказался счастливым. В Киеве, куда Булгаковы приехала в феврале 1918 года, произошло чудо: Булгакову удалось избавиться от морфинизма. Муж В. М. Булгаковой И. П. Воскресенский посоветовал Т. Н. Лаппа постепенно уменьшать дозу наркотика в растворе, в конце концов полностью заменив его дистиллированной водой. Таким образом, факты собственной биографии Булгаков распределил между двумя персонажами: доктором Бомгардом и доктором Поляковым. Оба доктора получили прекрасное образование; это интеллигентные люди, по воле долга оказавшиеся на далеких, глухих, земских участках. Доктор Поляков служит в глуши, у него есть небольшой опыт – военный госпиталь; именно этот врач наделен губительным пристрастием к морфию, но, в отличие от самого Булгакова, не в состоянии справиться с ним. Помимо перечисленных биографических черт Булгакова, доктор Бомгард и доктор Поляков обладают литературным даром: один печатает записи, написанные другим. В центре рассказа «Морфий» - история, произошедшая с доктором Поляковым, но так как вначале появляется доктор Бомгард, и именно через него мы знакомимся с главным героем рассказа, то первым рассмотрим образ доктора Владимира Михайловича Бомгарда. 9 Не случайно рассказ «Морфий» включают в «Записки юного врача»: юный врач и доктор Бомгард очень похожи. Он молод, ему двадцать семь лет, он на три года старше юного врача. Доктор Бомгард как бы идет по тому же пути, что и юный врач. Его дни и ночи, так же, как дни и ночи юного врача, были заполнены только одним делом, одной мыслью, служением на посту врача. Поэтому-то он так рад и так счастлив той свободой, которая так разнится с полной загруженностью в недавнем прошлом. Несмотря на то, что Бомгард - врач, он не выполняет здесь функцию лекаря, целителя, он даже высчитывает тот момент, когда он сможет расстаться со своим «блистательным городом» и вернуться в Москву, потому что к тому времени уже закончится стаж. Он издатель записок своего товарища, который «дарит» ему свой дневник, так как Бомгард кажется тому «человеком пытливым и любителем человеческих документов» [1, 1, 156]. В этом рассказе, как и во многих произведениях М.А. Булгакова, наблюдается «парность» оценочно-разноплановых героев, внешние двойники оказываются противоположны друг другу. Доктор Поляков – это другой возможный вариант жизни интеллигентного, образованного человека, оказавшегося на «необитаемом острове». Сергей Васильевич Поляков на два года моложе доктора Бомгарда. Он закончил тот же университет, у него то же образование, те же условия для начала врачебной деятельности. Глушь, которая так страшила юного врача и которую так счастлив был покинуть доктор Бомгард, абсолютно не пугает Сергея Полякова. Он не желает «видеть и слышать людей», и это вынужденное одиночество желанно для него. Приезд в земство означает не потребность начать новую жизнь, а попытку спрятаться от старой. В дневнике доктора Полякова звучит мотив смерти, законченности жизни («погребены под снегом», «снежный гроб»); тоска, безнадежность гложет его, что и отражается на его работе: «Но работаю чисто механически. С работой я свыкся» [1, 1, 157]. Мотив врачебного долга, являющийся ведущим в образах юного врача и доктора Бомгарда, в образе доктора Полякова отсутствует. Проходит почти месяц, с 20 января – по 15 февраля, а пациентов мы не видим, да и этот доктор ими не интересуется. И только с 15 февраля вся жизнь героя сосредотачивается на истории болезни одного пациента, его самого. Это не просто субъективное повествование о своей жизни, но это и сторонний взгляд профессионала, наблюдающий и фиксирующий с медицинской скрупулезностью течение болезни. В образе доктора Полякова воедино сливается образ врача и образ больного. Начало принятия морфия связано с мотивом судьбы, роковой случайности, герой не может объективно объяснить, отчего появилась боль, которую можно было унять только при помощи укола. Сергей Поляков начинает замечать изменения в своем характере, в отношении к окружающим, но успокаивает себя. Он уже полностью зависит от уколов. Булгаков 10 психологически тонко описывает частые изменения настроения морфиниста. Пристрастие прогрессирует, Поляков пробует заменить морфий кокаином. Только через два месяца он смог сказать правду о самом себе, смог назвать то, что происходит с ним своими словами: «Я – несчастный доктор Поляков, заболевший в феврале этого года морфинизмом…» [1, 1, 64]. С этого момента в герое борются два человека – больной морфинизмом и его врач, происходит раздвоение сознания. Строки, написанные во время воздержания несчастным человеком, скупы, но в них чувствуется раздражение «задавленного» наркомана, и строки, написанные под действием морфия счастливым человеком, восторженно-поэтичны, - в этих строках воплощаются два образа Полякова. Сергей Поляков, находящийся в эйфории, оправдывает себя-пациента и ругает себя-врача, доктор Поляков чувствует свое бессилие. Кажется, что противодействие заканчивается поражением врача, больной же в этой извечной паре оказывается сильнее. В этом рассказе врач уже не является всемогущим, чудесным образом побеждающим болезнь, он оказывается бессильным. Личность распадается окончательно. Доктор Поляков, казалось бы, потерявший свое человеческое достоинство, в конце концов, достаточно зрело размышляет о решении: «Позорно было бы хоть минуту длить свою жизнь. Такую – нет, нельзя» [1, 1, 175]. Врач, который должен бороться со смертью, кончает свою жизнь самоубийством. В образе доктора Полякова оказываются связанными воедино многие противоположности: врач сам становится больным; врач наблюдает и личностно переживает течение болезни; он исследует собственное болезненное состояние (функция ученого) и описывает его в дневнике (функция литератора); он профессионал, часто дарующий жизнь, убивает себя, т.е. несет смерть. Итак, в ранней прозе Булгакова образ врача является автобиографическим. Образ врача выстроен на пересечении Добра и Зла. Силы Добра и Зла сталкиваются в душе самого врача. Способность исцелять проявляется, если во враче побеждает светлое начало, что дает почти всемогущество или, наоборот, если темное начало оказывается сильней, - полное бессилие. Если демонский голос в юном враче замолкает почти сразу, как только желание спасти пациента заслоняет все остальные соображения, то доктор Поляков проигрывает борьбу с «чертом в склянке». Врачевание заключается в борьбе со смертью либо просто в избавлении пациента от боли, облегчении его страданий. Врач и больной тесно связаны друг с другом (физическая боль пациента вызывает внутреннее психологическое мучение юного врача, в «Морфии» болезнь настигает самого врача). Образ врача неоднозначен, он ассоциативно связан с другими образами. В «Записках юного врача» очевидны ассоциации врач-рыцарь и врачпреступник. Несмотря на подобную связь, юный врач оказывается 11 однозначно светлым образом и оценивается в кругу нравственнофилософских понятий Булгакова положительно, потому что темный образ преступника-убийцы в итоге рассеивается, и образ врачевателя доминирует. Светлое начало образа подчеркивается и ассоциацией с образом рыцаря, который связан с мотивом бескорыстного служения Добру. В «Морфии» появляется иная цепочка: врач-исследователь-больной. Врач не связан с рыцарскими ассоциациями, не выполняет долг, сразу проигрывает в борьбе со страхом, тоской. 12 Глава 2 Мотивы в образе врача-ученого, творца в повести «Собачье сердце» В повести «Собачье сердце» по-новому интерпретируется образ врача: он уже не является основным, а сливается с образом ученого-творца (прежде всего мы имеем в виду образ профессора Преображенского). «Собачье сердце» написано в январе 1925 года. 7 и 21 марта 1925 году Булгаков прочитал повесть «Собачье сердце» на литературных собраниях «Никитинских субботников». 7 марта 1926 года в квартире писателя произвели обыск, во время которого были конфискованы два экземпляра повести. Лишь три с лишним года спустя конфискованное было возвращено автору. При жизни Булгакова «Собачье сердце» не печаталась, журнальная публикация состоялась в России лишь в 1987 году в журнале «Знамя», №6. Повесть «Собачье сердце» имеет биографические и литературные источники. По мнению Л.Е. Белозерской, прообразом главного героя повести, профессора Преображенского, был Н.М. Покровский, родной брат матери М.А. Булгакова, врач-гинеколог и бывший ассистент знаменитого московского профессора гинекологии В.Ф. Снегирева, живший на углу Пречистенки и Обухова переулка. Сюжет «Собачьего сердца», связанный с образом Преображенского, не исчерпывается историей научного открытия [1, 2, 159]. Много лет изучавший физиологию и анатомию человеческого мозга, профессор Преображенский проводит уникальный научный эксперимент, ставящий своей целью улучшение человеческой породы и жизни людей. Показание к операции: постановка опыта Преображенского с комбинированной пересадкой гипофиза и яичек для выяснения вопроса о приживаемости гипофиза, а в дальнейшем – о его влияние на омоложение организма у людей. Но операция оканчивается не тем результатом, на который рассчитывал Преображенский, бившийся над секретом омолаживания: из старого природного материала рождается гомункул. Таким образом, эксперимент медико-биологический уступает место эксперименту социальному и нравственно-психологическому. В отличие от других повестей этого периода, герой становится способен совладать с чудовищным порождением собственной деятельности. Филипп Филиппович - русский интеллигент, человек высокой культуры и независимого ума. В доме сохраняются культурные традиции, а профессора как раз больше всего тревожит падение культуры, проявляющейся и в быту и в труде. Представитель старой интеллигенции исповедует прежние принципы жизнеустройства. Имея свой взгляд на происходящее в стране, Филипп Филипповичем критически воспринимается все то, что творится вокруг с марта 1917 года. Профессор не скрывает неприязни к революции и новым порядкам, перевернувшим страну вверх дном. Он не может принять 13 новых правил, лишающих истинных тружеников нормальных условий труда и быта. Портрет профессора Преображенского становится основой, на которой выстраивается образ. Все детали его портрета не даны сразу, а по мере проявления той ли иной черты характера в различных ситуациях. В начале повести Преображенский предстает перед Шариком как господин «с культурной остроконечной бородкой и усами седыми, пушистыми и лихими, как у французских рыцарей» [1, 2, 122], при разговоре со Швондером, рассказчик отмечает движение «ноздрей его ястребиного носа», после сытного обеда с Борменталем - голову, которая «сверкала серебром». Властность, «важность и представительность» подчеркивается не только портретными деталями, но и ремарками: «господин говорил так отрывисто, точно командовал», «голос его, как командная труба, разносился по всему жилищу» [1, 2, 148]. Портрет врача многозначен, в нем отражается сложность образа: у Преображенского внешность рыцаря, властителя, полководца, пророка, божества (голова, сверкающая серебром, вызывает ассоциации с блеском нимба), мага (белого или черного?) и жреца, потому что постоянно напеваемая фраза про священные берега Нила заставляет вспомнить египетских жрецов. Образ жреца вносит в образ врача многозначность: врач воспринимается не только как служитель высших сил, но и как существо, претендующее на высшее знание и власть. Одним из средств создания образа является имя. Сначала профессора называют Филиппом Филипповичем и только потом, в разговоре с членами домкома, Швондер впервые произносит фамилию врача – Преображенский. Фамилия Преображенский многозначна. Глагол «преобразить» означает «переобразить, или дать чему-то иной вид, образ, превратить, обратить во что-либо» [12, 3]. Фамилия может быть истолкована как сама сущность профессора (он предстает в нескольких сменяющихся обликах), или как сущность его врачебной деятельности (омолаживая пациентов, он преобразует их), или намекает на превращение Шарика в Шарикова. Фамилия рождает и библейские ассоциации (Преображение Господне). Но в художественном пространстве повести акт Преображения подменен механическим вторжением в святая святых самого мироздания В общем, образ врача понимается неоднозначно, он воплощает в себе противоположные начала: христианское и языческое, Добро и Зло, он хозяин ада и рая, служит светлым и темным силам. Многозначность образа врача в этой повести ярко раскрывается в эпизоде операции Шарика. Операция представлена как научное священнодействие и как преступление против самой природы с ее законами. В начале операции происходит «преображение» профессора Преображенского: он предстает как символ света, творящий нечто божественное, священное. В ходе операции образ врача изменяется: в профессоре Преображенском, как и в докторе 14 Борментале, подчеркивается нечто хищное, противоречащее самому званию врача. Участники операции более напоминают убийц, нежели профессионалов, спасающих жизнь. Заключительный момент операции проводится с удивительной быстротой, почти молниеносной. Мастерство профессора («Не имеет равных в Европе, ей-богу…» – смутно подумал Борменталь [2, 2, 157-158]) напоминает виртуозность фокусника, волшебника. Профессор предстает в нескольких сменяющих обликах: жреца, благословляющего на трудный путь и приносящего жертву; разбойника, убийцы, истязающего свою жертву; сытого вампира; творца. «Преображение» Шарика фиксируется в истории болезни, которую ведет ассистент профессора доктор Борменталь. Иное в образ профессора добавляет этот рассказчик, для него профессор - учитель, к которому юный ученый, «будущий профессор Борменталь», испытывает искреннее уважение. Иван Арнольдович знает профессора много лет, он не только его ассистент и ученик, он частый гость дом, почти друг. Тетрадь доктора Борменталя - это взгляд персонажа, близкого Преображенскому и по духу, по образованию, по социальному происхождению, по культурным ценностям. Как человек давно знающий профессора, в отличие от Шарика, который только пытался оценить незнакомца, доктор Борменталь замечает не совсем характерное поведения для профессора, что позволяет проследить и изменение образа Преображенского. В тетради фиксируются не только новоприобретения существа, но и отражается восхищение и преклонение ученика перед своим учителем. Итак, в повести «Собачье сердце» по-иному рассматривается фигура врача, в ней подчеркнута другая ипостась врача – творчество. Не отвергнута и прежняя ипостась врача Булгакова – врач, излечивающий людей. Хотя и стоит отметить, что она не является ведущей и не выставлена на передний план, только один раз «эскулапы» «забегали, ухаживая за заболевшим Шариковым». Преображенский как врач занимается лишь лечением оболочки, внешних изменений, но не дающего излечения – в его образе нет функции «снятия» боли. Его пациенты - люди с темной душой, «фрукты», как называет их Шарик. Юный врач любит и жалеет своих пациентов, его пациенты прекрасны, нуждаются в заботе врача – это дети и женщины. Юный врач служит бескорыстно, для Преображенского врач – это труженик. С образом врача настойчиво связываются и библейские образы, но они далеко не однозначны. Сакральная фамилия профессора указывает на его функцию всесильного божества, преображающего мир по своему усмотрению. Чудесные превращения, которые совершает профессор Преображенский, фиксирует в журнале его помощник доктор Борменталь (аналог евангелиста). Профессор Преображенский «преображает» собаку в значимые для христианского календаря дни. 23 декабря Преображенский прооперирован Шарика, последнее упоминание о собачьем облике 15 приходится на 6 января. Основная фабула «Собачьего сердца» лежит в интервале от Сочельника до Рождества, т.е. в ту неделю, когда, по народным поверьям, особенно активными становились дьявольские силы. Именно в этот период происходит процесс «очеловечивания» Шарика или «воскрешения» Клима Чугункина. Образ врача оказывается вписан в сложный и противоречивый ассоциативный ряд: врач – ученый – маг - рыцарь – убийца - творец… 16 Глава 3 Образ врача и мотив целительства в романе «Мастер и Маргарита» Роман «Мастер и Маргарита является итоговым произведением по отношению ко всему, что было написано М. А. Булгаковым. Это произведение как бы резюмирует представления писателя о смысле жизни, о человеке, о добре и зле, о любви, о доме, о многих других важнейших нравственно-философских проблемах. По высказыванию В.Я. Лакшина, «роман вобрал в себя богатый к зрелым годам опыт художника и свел в органную полифонию мотивы, звучащие порознь в разных его сочинениях» [17, 56]. Обратим внимание на то, как видоизменяется образ врача в романе «Мастер и Маргарита» и как он встраивается в полифонию мотивов. Если в предшествующих произведениях образ врача занимал в сюжете главную роль, то в романе главным героем является отнюдь не врач, но врачебные ассоциации растворены во всем тексте романа. По мнению Б. В. Соколова, «три основных мира – древний ершалаимских, вечный потусторонний и современный московский - не только оказываются связанными между собой, причем роль связки выполняет мир Воланда, но имеют три коррелирующих между собой ряда основных персонажей, причем представители различных миров формируют своеобразные триады, объединенных функциональным подобием и сходным взаимодействием с персонажами своего мира» [20, 260]. Б. В. Соколов выделяет несколько триад, разными функциями связанные между собой, но нам представляется возможным выделить еще одну функцию – наличие целительского дара, поэтому героев, имеющих подобную функцию, условно можно назвать «врачами». Персонаж, которого прямо называют «врач», есть только в современном московском мире – это директор психиатрической клиники профессор Александр Николаевич Стравинский. Это своеобразная трансформация образа юного врача. Воплощается мечта юного врача: пределы маленькой земской больницы раздвигаются до превосходно устроенной клиники: «Такого оборудования нет нигде и за границей. Ученые и врачи специально приезжают осматривать нашу клинику. У нас тут каждый день интуристы бывают» [1, 5, 85]. Стравинскому вынуждены подчиниться все персонажи московского мира, ставшие жертвой Воланда и его свиты: председатель жилищного товарищества Никанор Иванович Босой; несчастный конферансье, которому 17 отрывали голову; служащие, поющие «Славное море». Власть Стравинского оказывается и по-своему ограниченной, он не в силах спасти от земной смерти Мастера или вернуть полное душевное спокойствие Ивану Бездомному. Юный врач мечтал идти вперед не один, а с ратью – у Стравинского есть своя свита, но в романе она есть также у Пилата и у Воланда. Внешнее сходство этих трех персонажей выявляется почти сразу. Сходство Стравинского с Пилатом отмечает при первой встрече с профессором Иван Бездомный. «Как Понтий Пилат!» – подумалось Ивану». Иван Бездомный также обращает внимание на то обстоятельство, что директор клиники «полатыни, как Пилат говорит» [1, 5, 87]. Портрет профессора с портретом Воланда соотносит сам читатель. «Впереди всех шел тщательно, по-актерски обритый человек лет сорока пяти, с приятными, но очень пронзительными глазами и вежливыми манерами» – это портрет Стравинского [1, 5, 87]. Сравним, как описывается внешность Воланда: «по виду – лет сорока с лишним» и «выбрит гладко». Образ врача складывается из высказываний о нем его пациентов: Ивана Бездомного и Мастера, и отношения к нему персонала. «Он умен, – подумал Иван, – надо признаться, что среди интеллигентов тоже попадаются на редкость умные. Этого отрицать нельзя!» [1, 5, 88]. Мастер в разговоре с Иваном Бездомным замечает: «Я неизлечим, …когда Стравинский говорит, что вернет меня к жизни, я ему не верю. Он гуманен и просто хочет утешить меня» [1, 5, 123]. Одним из средств создания образа врача является имя. Фамилия профессора рождает не только музыкальные ассоциации (композитор Игорь Федорович Стравинский (1882-1971), но и заставляет вспомнить еще одного персонажа с «музыкальной» фамилией - Михаила Александровича Берлиоза (однофамилец французского композитора ХIХ века Гектора Берлиоза (?1869). Здесь, на мой взгляд, проявляется столь характерный для Булгакова прием сопоставления внешних двойников, являющихся внутренними антагонистами. В этих персонажах две ипостаси М. Булгакова: врач и литератор. Врачебная атрибутика присутствует в действиях свиты Воланда, каждый представитель темных сил в романе обладает способностью исцелять. Азазелло преподносит Маргарите чудодейственный крем. Гелла натирает колено мессира «какою-то дымящейся мазью». Коровьев обладает способностью излечивать раны – «подул на простреленный палец Геллы, и тот зажил» [1, 5, 272]. К Воланду Маргарита обращается с просьбой вылечить Мастера. Но демоны обладают и обратной способностью – причинять боль. 18 Эти способности - причинять боль и исцелять боль – неразрывно связаны друг с другом. Эта способность перевоплощается одна в другую. Многие персонажи романа оказываются в клинике после встречи с «ведомством» Воланда. Мотивом «адской» боли принизан не только современный московский, но и ершалаимский мир. Связанные воедино мотив преступления и мотив исцеления завершают свое развитие. Если в произведениях Булгакова «Записки юного врача», «Собачье сердце» в преобладающий мотив лечения вкрапливался мотив убийства, то в «Мастере и Маргарите» происходит обратная трансформация образа: убийце передается функция лекаря. С ситуацией «превращения» лекарства в яд (рассказ «Морфий») также происходит кардинальное изменение: яд превращается в «лекарство» – вино Азазелло. Нигде в романе мы не увидим непосредственного вмешательства Воланда в течение земной жизни: он наблюдает ее, но не изменяет ее течения и сущности (единственное исключение составляет лишь барон Майгель). Воланд наблюдает булгаковскую Москву как исследователь, ставящий научный опыт: «… Сколько гораздо более важный вопрос: изменились ли эти горожане внутренне?» [1, 5, 120]. В сценах-встречах с жителями Москвы Воланд выступает как материализованная фантастическая сила, которая обнажает сущность человеческой натуры, выводит на всеобщее обозрение то, что обычно скрыто от глаз. Эпизоды строятся по одной модели: встреча, испытание, разоблачение, наказание. Моментальное разоблачение «тайны» и возмездие повергают жертву в состояние беспредельного ужаса. Но вслед за «отъездом» Воланда жертва возвращается в привычный круг забот, хотя и сохраняет память об испытанном ужасе. Иуда, барон Майгель, Берлиоз «наказаны» в романе не только космическим ужасом, но и смертью. Но в московском мире люди привыкли искать виноватых в своих несчастьях вокруг себя, а не в самих себе, привыкли все объяснять с позиций разума, логики, хотя мир алогичен, мистичен. Поэтому потрясение души, вызванной встречей в Воландом и его свитой, воспринимается людьми лишь как психическое заболевание, как отклонение от нормы. В клинике Стравинского вылечили всех, все стало на свои места, но никто не исцелился, внутренняя сущность осталась та же. Образ врача в последнем романе писателя оказывается на пересечении глубоких нравственно-философских проблем. М.А. Булгаков персонифицирует силы зла в образе Воланда и добра – в образе Иешуа. Соответственно, «ведомство Воланда» понимается как «ведомство зла, тьмы», а «ведомство Иешуа» – как «ведомство света, добра». Выявляя в романе функции Воланда и его отношение к земному миру, можно осмыслить сущность и роль этого образа в произведении. Нас же этот образ интересует с точки зрения «врачебных», целительских ассоциаций. 19 Излагая историю Христа в романе, Булгаков допускает существенные отступления от текста Священного Писания. Иешуа у Булгакова – обычный смертный человек, проницательный и наивный, мудрый и простодушный, но он – воплощение чистой идеи, провозвестник новых человеческих идеалов. Ни страх, ни наказание не могут заставить его изменить идее добра, милосердия. Он утверждает «царство истины и справедливости», где не будет «власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти». Иешуа верит в преобладание доброго начала в любом человеке и в то, что «царство истины» обязательно наступит. В романе Иешуа не дано не единого эффективного героического жеста. Он - обыкновенный человек: «Он не аскет, не пустынножитель, не отшельник, не окружен он аурой праведника или подвижника, истязающего себя постом и молитвами. Как все люди, страдает от боли и радуется освобождению от нее», по определению В. М. Акимова [4, 44]. В качестве инвариантного сюжета писатель предлагает апокрифическую версию евангельского повествования, в которой каждый из участников совмещает в себе противоположные черты и выступает в двойственной роли. Булгаков вводит в повествование новый мотив боли и ее излечения: прокуратор страдает от мучительных приступов мигрени. Иешуа исцелит его, и можно думать, автор наделил Понтия Пилата этой болезнью, чтобы Иешуа мог совершить «чудо». Однако такое объяснение не исчерпывающе. «Адская» головная боль, преследующая Пилата, «ненавистный» запах розового масла – это внешние признаки глубокого душевного неустройства. В процессе допроса происходят непостижимые для прокуратора события. Привычное соотношение судьи и обвиняемого нарушается, они как бы меняются местами. Но Иешуа не судит Пилата, а как «великий врач» стремится, избавив его от физических страданий, принести ему душевное исцеление. Меняется душевная сущность Пилата. Через вину перед Иешуа Пилат находит самого себя. Мотив «исцеления прокуратора» не является основным, да и не объясняет ни поведения прокуратора, ни поведения Иешуа. Иешуа будит в Пилате истинную человечность, раскрывает ему возможность новой жизни. Встреча с Иешуа вызывает в нем сложный поток чувств и мыслей. Чудо прощения Пилата – повторение и развитие чуда его исцеления. Прощение приходит в пасхальную ночь, таким образом, само понятие исцеление становится в одни ряд с прощением и воскресением. Иешуа выступает как носитель высшей истины – истины доброй воли, согласно которой человек может делать добро помимо и вопреки всяких корыстных соображений, ради самой идеи добра, из одного уважения к долгу или нравственному закону. Он проповедник, носитель вечного идеала, вершина бесконечного восхождения человечества на пути к добру, любви, милосердию. Иешуа считает добрыми всех людей, в том числе и избившего 20 его кентуриона Марка Крысобоя, Га-Ноцри отвечает утвердительно и добавляет, что Марк, «правда, несчастливый человек». Люди бывают жестокими, черствыми, искалеченными, уродливыми, но не злыми. Для Иешуа злые люди – это нравственно, духовно искалеченные люди, которые нуждаются в духовном исцелении, в чудесном нематериальном лекарстве – любви и понимании. Средством же «исцеления» является слово, несущее истину, Добро. «Если бы с ним поговорить, - вдруг мечтательно сказал арестант, - я уверен, что он резко изменился бы» [1, 5, 29]. В непосредственный диалог Иешуа и Воланд никогда не вступают, но находятся в оппозиции друг к другу. «Лекарство» для «ведомства» Воланда заключается в обнажении Зла, «лекарство» Иешуа - в слове, несущем Добро. Итак, если в предшествующих произведениях образ врача занимал в сюжете главную роль, то в романе главным героем является отнюдь не врач, но врачебные ассоциации растворены во всем тексте романа. Сама фигура врача предстает в трех вариантах: в образе маститого профессора Стравинского, всесильного и могущественного Воланда и истинного целителя Иешуа. Само понятие исцеления становится в один ряд не только с воскресением, но и с прощением. В романе «Мастер и Маргарита» способностью исцелять обладают не только силы, находящиеся на стороне света, но и силы, связанные с тьмой. Выстраивается следующая цепь образов - маг-убийца-целитель, обратная той, что наблюдалась в повести «Собачье сердце» - врач-маг-убийца-творец. Если до этого романа образ врача ассоциативно был связан с образом мага и убийцы, то здесь образ мага и убийцы связан с мотивом целительства. Способность избавлять от боли является другой стороной способности причинять боль. В рассказе «Морфий» это было связано со средством исцеления – лекарством, которое обращалось в яд, в романе «Мастер и Маргарита» - с образом самого врача. Функция врача заключается в истинном исцелении: не в простом устранении боли, а в устранении зла в душе человека. Противоположность «ведомства» Воланда и Иешуа выражается в средствах, избираемых для достижения этой цели. Воланд исцеляет людей жесткими методами, пробуждает зло, наказывая «преступников». В отличие от Воланда, Иешуа пробуждает в них добро, относится к злым людям как к искалеченным. 21 Заключение Образ врача занимает особое место в творчестве Булгакова. В разные периоды творческой деятельности, в зависимости от мировоззрения и художественного метода, его понимание изменялось. Но тем не менее он является ключевым образом прозы М.А. Булгакова. Унаследованная литературная традиция, а также собственная врачебная практика обусловили его появление в художественном мире Булгакова. Впервые образ врача возникает в цикле рассказов «Записки юного врача». В основе образа лежат реальные случаи врачебной деятельности М.А. Булгакова. В центре рассказов юный врач, обладающий удивительным даром лечить и спасать людей. С образом врача связаны мотивы рока, мечты и ее воплощения, мотив долга (долг профессиональный, врачебный, превращается в долг человеческий), мотив ответственности и вины, расплаты за свои действия. В «Записках юного врача» в образе врача сливаются воедино рыцарские ассоциации и библейские образы: белые халаты – белые одежды как символы святости и самоотверженного, бескорыстного, искреннего служения благому делу. В образе врача доминирует светлое начало, юный врач тяготеет к свету, его стремления направлены «вверх», к вечности. Врач помимо функции врача выполняет и функцию литератора. В рассказе «Морфий» рассматриваются варианты жизни интеллигентного, образованного человека, оказавшегося в глуши. Образ доктора Бомгарда во многом напоминает образ юного врача: основным в их образе является мотив врачебного долга. Образ доктора Полякова противоположен им, в нем не прослеживается характерные особенности земского врача. В образе доктора Полякова связаны воедино многие противоположности: врач сам становится больным; он исследует собственное болезненное состояние и описывает его в дневнике, лекарь убивает себя. Мотив болезни физической связан с болезнью душевной. Лекарство оборачивается ядом, то, что призвано облегчить страдание, причиняет боль. Образы земского врача являются автобиографическими. Но уже в ранних произведениях Булгакова образ врача начинает усложняться посредством ряда ассоциаций. В каждом произведении появляется своя ассоциативная пара. Эти отдельные звенья полностью выстраиваются в сложную и противоречивую ассоциативную цепь в повести «Собачье сердце»: врач – божество–ученый –исследователь –жрец – маг– убийца – вампир- творец… Почти все аспекты образа, заявленные в предыдущих произведениях, связываются воедино в образе профессора Преображенского. Образ врача в этом произведении не является основным, сливается с образом ученоготворца. Он перестает быть автобиографическим. Почти отвергнута прежняя функция врача – излечивать людей. Преображенский занимается лишь лечением оболочки, внешних изменений, он не снимает боль, не исцеляет. Образ врача лишается той однозначности, которая была присуща прежним 22 врачам; т.к. воплощает в себе противоположные начала: жизнь и смерть, рай и ад, христианское и языческое, темное и светлое начало, Добро и Зло. «Собачье сердце» – этапное произведение, где проявляется все многообразие образа врача, соединение мотивов и где уже была заложена трансформация образа врача из образа светлого в образ темный, демонический. В романе «Мастер и Маргарита» образ врача и связанный с ним мотив целительства переосмысливается в свете важнейших нравственнофилософских проблем. Если в предшествующих произведениях образ врача занимал в сюжете главную роль, то в романе главным героем является отнюдь не врач, но врачебные ассоциации растворены во всем тексте романа. Сама фигура врача предстает в трех вариантах: в образе маститого профессора Стравинского, всесильного и могущественного Воланда и истинного целителя Иешуа. Функцией целительства наделены представители высших сил. В романе «Мастер и Маргарита» способностью исцелять обладают не только силы, находящиеся на стороне света, но и силы, связанные с тьмой. Каждый представитель темных сил в романе может лечить. Если до этого романа образ врача ассоциативно был связан с образом мага и убийцы, то здесь образ мага и убийцы связан с мотивом целительства. Способность избавлять от боли является другой стороной способности причинять боль. В рассказе «Морфий» это было связано со средством исцеления – лекарством, которое обращалось в яд, в романе «Мастер и Маргарита» – с образом самого врача. Функция врача заключается в истинном исцелении: не в простом устранении боли, а в устранении зла в душе человека. Противоположность «ведомства» Воланда и Иешуа выражается в средствах, избираемых для достижения этой цели. Воланд исцеляет людей жесткими методами, пробуждает зло, наказывая «преступников». Иешуа пробуждает в них добро, относится к злым людям как к искалеченным. Слово является тем лекарством, которое способно снять боль, исцелить человеческую душу. Само понятие исцеления, благодаря образу Иешуа, становится в один ряд с прощением и воскресением. Итак, в прозе Булгакова образ врача претерпевает глубокую содержательную эволюцию. Впервые образ врача возникает в творчестве М.А. Булгакова в цикле рассказов «Записки юного врача», а последний раз в уже измененном виде предстает в романе «Мастер и Маргарита». Основные мотивы творчества Булгакова (мотив Долга, Покоя, Вины и Расплаты и др.) связаны с образом врача. Киносценарист С. А. Ермолинский сказал: «… Не знаю, какой из Булгакова получился бы врач, но именно там, в сельской больнице, когда в борьбе за человеческую жизнь требовались мгновенные и быстрые решения, именно там, быть может, и начал складываться Михаила Булгакова» [14, 223]. 23 характер будущего писателя Используемая литература 24 1. Булгаков М.А. Собрание сочинений в пяти томах. - М.: Художественная литература, 1989 2. Агеносов В.В. Советский философский роман. – М., 1989. 3. Агеносов В.В. Трижды романтический Мастер. // Философские науки. 1990 - №7 4. Акимов В.М. Свет художника, или Михаил Булгаков против Дьяволиады. – М.: Нар. образование, 1995. 5. Алехина Н.В. Конкретный человек против отвлеченной идеи («Записки юного врача» М.А. Булгакова) // Писатель, творчество: современные прочтение. – Курск, 2000. 6. Андреевская М.И. О «Мастере и Маргарите» // Литературное обозрение. – 1991.- №5. 7. Белозерская – Булгакова Л.Е. Воспоминания. М.: Худ. лит., 1990. 8. Боборыкин В.Г. Михаил Булгаков: Кн. для учащихся ст. классов. – М.: Просвещение, 1991. 9. Виленский А.А. Доктор Булгаков. - Киев: Здоровье, 1991. 10. Вулис А.В. Роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». - М: Худ. лит., 1991. 11. Галинская И.А. Загадки известных книг /Отв. ред. д-р. филос. наук. Н. К. Пантик - М: Наука, 1986. 12. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: (В 4 т). Т. 3 – М., 1981. 13. Давыдова Т.Т. О современном изучении прозы 1920-х гг. (на примере «Собачьего сердца» М. Булгакова). // Русская словесность. - №3, 1999. 14. Ермолинский С.А. Из записок разных лет: М. Булгаков, Н. Заболоцкий. – М.: Искусство, 1990. 15. Земская Е. А. Из семейного архива: Материалы из собрания Н.А. Булгаковой-Земской // Воспоминания о Михаиле Булгакове. – М., 1988. 16. Лазарева М.А. «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова в интерпретации литературоведения 1960-1990-х гг.// Вестник Моск. ун-та. Серия 9. Филология. – 2000, №5. 25 17. Лакшин В.Я. Роман М.Булгакова «Мастер и Маргарита» // Новый мир. 18. Марчукова С.М. Медицина в зеркале истории. – СПб.: Европейский Дом, 2003. 19. Михаил Булгаков: Современные толкования: К 100-летию со дня рождения 1891-1991: Сб. обзоров АН СССР ИНИОН; Сост. и отв. ред. Т.Н. Кравченко, канд. филол. наук. – М.; 1991. 20. Соколов Б.В. Булгаковская энциклопедия. - М.: Локид; Миф, 1998. 21. Творчество Михаила Булгакова: Исследования. Материалы. Библиография. В 3-х кн. / Под ред. Н.А. Грозновой и А.Н. Павловского. - СПб.: Наука, 1991, 1994, 1995. 22. Фуссо С. «Собачье сердце» – неуспех превращения // Литературное обозрение. – 1991. - №5. 23. Чудакова М.О. Избранные работы. Т.1: Лит. сов. прошлого. – М.: Языки р. культуры, 2001. 24. Энциклопедический словарь / Под. ред. проф. И.Е. Андреевского. Репринтное воспроизведение издания Ф.А. Брокгауз – И.А. Ефрон 1890 года. В 86 тт. – Т. 36, 49, 53. – ТЕРРА, 1990. 25. Яновская Л. Творческий путь Михаила Булгакова. - М.: Сов. писатель, 1989. 26