Д. - Отдел религиозного образования и катехизации

Богданова А.А., старший методист
сектора церковно-приходских школ
отдела религиозного образования и катехизации
Екатеринбургской епархии
Грехопадение
1.Повторение.
У. Одинаково ли сотворял Бог человека и других тварей?
Д. Перед сотворением человека состоялся Троический Совет – совещание Трех
Лиц Пресвятой Троицы, а при творении остальных тварей Бог просто говорил: «Да
будет…»
У. В чем особенность человека?
Д. Он создан по образу и подобию Божьему.
У. Каковы черты образа Божьего?
Д. Бессмертная душа, свободная воля, разум, способность любить.
У. Каждый ли человек создан по образу и подобию Божьему?
Д. ?
У. «Вложен» ли образ Божий в первого человека? А в нас? Способны ли мы
любить?…
Д. Да.
У. В язычнике есть ли образ Божий? В преступнике?
Д. Есть, но затемненный.
У. В каждом человеке есть образ Божий, но все ли люди подобны Богу?
Д. Образ Божий есть во всех людях, но каждый человек решает сам, как стремиться
к Богу, уподобиться Ему.
У. Какова цель человеческой жизни?
Д. Уподобление Богу, возрастание в любви к Нему, соединение с Богом. «Человек
– это животное, получившее повеление стать богом» (свт. Василий Великий).
2.Новый материал.
Благодатная жизнь в раю
У. Задача, поставленная перед человеком – совершенствоваться, возрастать в
любви, соединяться с Богом. Какие условия Бог создал человеку для выполнения
этой задачи? «Бог насадил сад в Эдеме на востоке» (Быт. 2,8). Рассмотрим
иллюстрации к этой теме.
«Это был как бы царский дом, где обитая, человек проводил бы жизнь
счастливую и блаженную…; это было вместилище всех радостей и удовольствий:
ибо Едем означает наслаждение… Телом водворялся человек в блаженной и
прекрасной стране, а душею жил несравненно в высшем и прекраснейшем месте,
где имел своим домом и светлою ризою Бога; облечен был Его благодатию,
наслаждался одним сладчайшим созерцанием Бога…» (св. Иоанн Дамаскин).
Запишем тему урока: «Благодатная жизнь в раю».
Что же должен был делать человек в райском саду?
Д. Охранять и возделывать сад, трудиться. Человек – царь и владыка, поэтому
должен печься и заботиться.
У. Бог поселил человека «в саду Едемском, чтобы возделывать и хранить его»
(Быт. 2,15) для упражнения и развития сил телесных. Там все находилось в любви,
согласии, гармонии. Все славит Творца – птицы, рыбы, звери, человек – все вместе.
Животные живут в любви, никто не нападает друг на друга. Бог приводит
животных к Адаму для наречения имен. Читаем Быт. 2,19-20: «Господь Бог
образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к
человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую
душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам
небесным и всем зверям полевым…». Только очень мудрое и могущественное
существо – человек может справиться с этой задачей, ведь нужно знать точно все о
каждом животном: не назвать крота слоном и т.д. Бог дает Адаму могущество для
развития умственных сил, дара слова. Каждое слово Адама сильно и
величественно, он не празднословит, не говорит, как мы, пустых слов. Он говорит
на языке чистого сердца. (Не случайно и впоследствии животные живут рядом со
святыми.)
Рядом с Адамом его помощник – жена, которая едина с ним. Оба они – образ
Божий. Они составляют одно целое. Что это за объединение, где два человека
любят и славят Господа, живут с Ним в единстве? Вспомним, «где двое или трое
собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18,20).
Д. Это Церковь.
У. Действительно, Бог создал первых людей как первую на земле Церковь. Значит,
семья – это Церковь, в которой вместе молятся, славят и благодарят Бога.
Бог благословил Адама и Еву, сказав «плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте… над всяким животным»
(Быт. 1, 28).
Заповедь Божия
У. Для возрастания в любви человеку были созданы Господом все условия.
Главное – дарована благодать постоянного общения с Господом. Прочитаем Быт. 2,
9,16a: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и
хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… И
заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь
есть…» Человеку было дано особое древо – древо жизни (запись на доске).
Питаясь его плодами (мы не знаем, что это были за плоды и что за дерево – больше
об этом дереве ничего не сказано), человек не болел и не знал смерти, т.е. был
бессмертен. Каким же был сотворен человек – смертным или бессмертным?
Д. Смертным, бессмертным.
У. Если он был сотворен бессмертным, то зачем ему вкушать плоды с древа
жизни? Именно они дают человеку бессмертие. А смерть еще не вошла в мир,
человек еще не смертен. «Бог смерти не сотвори» (Прем. 1,13). Значит, он
сотворен ни смертным, ни бессмертным, но может свободно выбирать, каким ему
быть.
Итак, древо жизни таинственным образом давало человеку жизнь; питаясь от
него, человек мог общаться с Богом. Какая пища сейчас дает нам жизнь, не дает
нам умирать и соединяет нас с Богом?
Д. Тело и Кровь Христовы.
У. Значит, древо жизни прообразовало (запись на доске, словарная работа)
Страшные Христовы Тайны.
Бог дает человеку одну-единственную заповедь (Что означает слово за-поведь? Посвящение в знание, повеление хранить и исполнять его.): «от дерева
познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него,
смертью умрешь» (Быт. 2,16-17). Как называется состояние человека, когда он
отказывается от чего-либо (от пищи) из послушания, во славу Божию?
Д. Пост.
У. Это был первый пост в истории человека. Для чего он был нужен? (Сравнить с
постом вообще.)
Д. Для укрепления, для возрастания в послушании и любви, для развития
нравственных сил человека.
У. Как вы поняли: если человек выдержит пост, что произойдет?
Д. Он не умрет, смерть не войдет в мир.
У. Человек будет вечно пребывать с Богом, и не только Адам, но и все
человечество. Зачем Богу нужен был запрет?
Д. Чтобы Адам сам, свободно выбрал путь послушания и любви.
У. Повторите название дерева, от которого запрещено было вкушать. Как вы
думаете, знал ли Адам, что такое зло и что такое добро?
Д. Не знал.
У. Господь говорит Адаму: «не вкушай от древа познания». Если Адам
послушается, чем это будет - добром или злом?
Д. Послушание Богу будет добром, а непослушание – злом.
У. Так понимает ли Адам, что есть зло, а что – добро?
Д. Понимает. Зло – все, что против Бога. Добро – все, что с Богом.
У. Допустим, мама запрещает вам брать какую-либо вещь. Что с вашей стороны
будет злом и что добром?
Д. Если мы послушаемся маму, не возьмем эту вещь – поступим по-доброму, если
не послушаемся – по-злому.
У. Вы все-таки берете эту вещь и, как мама и опасалась, ломаете ее. Теперь вы
знаете точно, из своего опыта, что хорошо, а что плохо, хотя понимали и раньше,
что могло случиться. Так же произошло и с Адамом и Евой. Они знали, что нельзя
вкушать с древа познания добра и зла, иначе – «смертию умрешь»; знали, что вне
Бога нет никакого истинного блага, но все-таки они захотели сами, помимо Бога
испытать, что же такое добро и зло. Можно ли вне Бога искать добро? Посмотрим,
к чему привел такой поиск.
Грехопадение и его последствия
У. Что произошло дальше? К Еве приступил змей, точнее в образе змея сам враг
рода человеческого – диавол. Прочитаем Быт. 3, 1-6: «Змей был хитрее всех зверей
полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал
Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы
можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и
не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не
умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза
ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево
хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает
знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел их». Люди
поддались искушению змея, который хотел, чтобы они ослушались Бога. В мир
вошел грех (словарная работа). Люди из благодатного состояния «упали» в
состояние греха. Допишем тему урока: «Грехопадение».
Какой грех они совершили?
Д. Непослушание.
У. Почему они не послушались? Что им пообещал змей?
Д. «Будете, как боги».
У. Враг обманул их, выдал зло за добро, поэтому и получил название «диавол» клеветник, обманщик. Так же и в жизни мы иногда принимаем зло за добро. Змей
заставлял людей вкушать с древа познания?
Д. Нет, они сами согрешили.
У. Люди совершенно свободно захотели стать такими же, как Бог, рядом с Богом,
вместо Бога. Что это за грех, когда мы сами, без Бога «знаем», что нужно делать?
Д. Гордость.
У. Получается, что люди совершили не только непослушание, но и другие грехи –
гордость, воровство, святотатство (т.к. взяли Божие - святое). Но «начало греха гордость» (заучиваем), а «начало гордости – удаление человека от Господа и
отступление сердца его от Творца его» (Сир. 10, 14-15). Таким образом, человек
отказался от труда – физического по возделыванию рая, постнического,
нравственного, отверг путь, предложенный Богом, и выбрал более легкий путь,
предложенный змием – «вкусите… и будете, как боги». По своей гордыне он
захотел стать богом помимо Бога, потерял благодать и оказался во власти диавола.
«Сынами диавола» называет людей Св. Писание (Ин. 8,44).
Что же произошло после? Читаем Быт. 3, 7: «И открылись глаза у них обоих,
и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».
Адам и Ева застыдились друг друга. Им пришлось делать себе одежду, чтобы
«спрятаться». Впервые в мире появилось чувство стыда. Могут ли близкие,
любящие люди, составляющие одно целое, стыдиться друг друга? Разделение
пришло в мир. Адам и Ева стали не одним целым, а двумя разными.
Читаем дальше. Быт. 3,8: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю
во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между
деревьями рая». Адам и Ева спрятались от Бога. Почему?
Д. Им было стыдно.
У. Можно ли спрятаться от Бога?
Д. Нет, мы знаем, Он Вездесущий и Всеведущий.
У. Что же Господь? Он взывает к Адаму. Быт. 3, 9-11: «И воззвал Господь Бог к
Адаму и сказал ему: Адам, где ты? Он сказал: голос твой я услышал в раю, и
убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал Бог: кто сказал тебе, что ты наг?
не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?». Чего ждет Господь?
Д. Покаяния.
У. Бог ждет, что Адам скажет: «Прости меня, Господи, согрешил я пред Тобою». И
тогда Милосердный и Любящий Господь простил бы Адама. А что Он видит?
Читаем Быт. 3, 12-13: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от
дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала:
змей обольстил меня, и я ела». Адам пытается оправдаться, «свалить» вину на
другого. И Ева тоже не хочет взять грех на себя. Больше того, Адам словами
«жена, которую Ты мне дал» обвиняет Самого Бога в совершившемся. Только что
мы видели Адама каким? С царской силой и властью нарекающего имена
животным. А сейчас перед нами совершенно другой человек – в страхе, стыде, но
без покаяния. Разорвав живое общение с Богом, человек немедленно лишился и
величия образа Его, по словам свт. Григория Нисского. (Т.к. человек – отражение
Создателя, сам не имеет ничего.) Так же и мы, порабощенные грехом, становимся
совсем другими людьми – жалкими, безблагодатными.
Не покаявшись, человек сделал невозможным для себя дальнейшее общение
с Богом, т.к. «невозможно общение между светом и тьмой». И Господь изгоняет
людей из рая. (Сравниваем иллюстрации «Адам и Ева в райском саду» и «Адам и
Ева изгнаны из рая».)
Адам и Ева даже внешне выглядят по-разному до и после грехопадения. При
грехопадении душа человека заболевает. Не случайно мы ходим в храм исцеляться
и называем его…
Д. … духовной лечебницей (заучено ранее).
У. Душа человека сломана грехом. И все дети, рожденные от Адама и Евы,
заражены грехом. На следующих уроках мы посмотрим, как будут жить дети
первых людей. Природа человека стала не просто больной, греховной, но стала
смертной, смертельно больной. Смерть вошла в мир. Значит, какой еще грех был
совершен человеком?
Д. Убийство.
У. Правильно, грех убийства, т.к. человек на себя навлек смерть. Поэтому диавол
называется первым человекоубийцей.
Как вы думаете, что стало с образом Божиим в человеке?
Д. Он обезображен грехом, искажен, но не уничтожен.
Проклятие. Обетование Спасителя
У. Бог проклинает людей, обещает, что умножатся теперь их скорби, они будут
болеть и умирать, трудиться в поте лица. Читаем Быт. 3, 16-19: «Жене сказал:
умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать
детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о
котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со
скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы
произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего
будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах
ты и в прах возвратишься». Вся земля будет другой, произрастит тернии и
волчцы. Она заболела вместе с человеком. Скорбит теперь всякая тварь. Животные
перестали подчиняться человеку, перестали жить в мире. Все разрушилось. И все
от того, что человек отрекся от Бога по непослушанию и гордыне. А человек
связывал собой, по-царски держал весь мир.
Но Господь всегда обращает зло в добро для нас. Для чего Бог выгоняет
людей? На что Он надеется?
Д. Он надеется, что люди покаются.
У. Верно, Он надеется, что трудности жизни вызовут у человека покаяние. А думы
о смерти тоже заставят покаяться и желать возвращения к Богу. Получается, что
смерть - это возможность покаяния, возможность не умереть духовно. А что могло
случиться, если бы человек по-прежнему вкушал от древа жизни в раю и остался
бессмертным?
Д. Зло и грех стали бы бессмертными.
У. Может ли грех оставаться всегда маленьким?
Д. Нет, если в нем не покаяться, он будет расти.
У. Конечно, грех в душе человека растет. Так бы и в раю у бессмертного Адама
грех бы рос и рос, и зло могло заполонить все. Поэтому Господь по милосердию
своему и по заботе о будущем людей изгоняет человека из рая и ставит «на
востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы
охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3, 24).
Бог проклял и змея, сказав: «Ты будешь ходить на чреве твоем и будешь
есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3, 14).
Итак, прокляты люди, земля, и человек собственными силами не может
возвратиться к Богу. Как человеку соединиться с Богом, если вся его природа стала
больной? Может ли он сам?
Д. Нет, человек не способен сам соединиться с Богом.
У. Вы, наверное, знаете, какое обетование дал Бог людям, вселив в них надежду на
будущее соединение с Ним?
Д. Обетование Спасителя.
У. Конечно, Бог обещал, что придет Спаситель мира – Господь Наш Иисус
Христос. После грехопадения между человеком и Богом возникла стена из
человеческого греха, рай затворен. Спаситель сломает эту стену и выведет
человека к Богу. Он спасет человека от власти греха, смерти, уничтожит силу зла и
восстановит первоначальную благодать. Господь, придя в мир, обновил сломанное
естество наше, сделал нас новыми людьми, годными для Царства Небесного, по
словам св. Макария Великого.
Как вам кажется, кому лучше – Адаму и Еве или нам?
Д. Нам.
У. Когда мы с вами пришли в мир, Спаситель уже явился, разрушил стену,
отделяющую нас от Бога. Каждый человек, который захочет, может войти в
Царство Небесное; для нас уже открыты двери рая. Но, как вы думаете, отразился
ли на нас с вами грех первых людей, первородный грех?
Д. Да, мы тоже «больны» грехом, т.к. заболели первые люди. Мы болеем, страдаем,
умираем. Любим зло и не любим добро.
У. Первородный грех передается каждому человеку, он сросся с нами. Смывается
он только в Таинстве Крещения. Но склонность к греху остается. Человек часто
служит не Богу, а своим греховным страстям. Раз образ Божий в человеке остается,
мы можем уподобляться Богу, стремиться к Нему. Что для этого нужно?
Д. Молиться, не грешить, каяться. Причащаться Святых Христовых Тайн.
У. Мы плачем, каемся в наших грехах, скорбим о падшей природе человека на
вечернем богослужении, когда звучат покаянные стихиры и псалмы, гаснут в храме
свечи, и мы молимся о даровании нам милости возвращения в блаженное
состояние. А на Литургии участвуем в Таинстве Евхаристии.
У. Для чего мы причащаемся?
Д. Мы освящаемся. Мы принимаем в себя Бога. Мы соединяемся с Богом.
3.Итог.
У. Как мы ни стараемся, по своей греховности и немощи, мы не можем полностью
соединиться с Богом, как первые люди в раю. А ведь цель человеческой жизни –
единение с Богом. В земной жизни это единение возможно только в Причастии.
Больная грехом душа закрывается для греха, открывается для добродетели.
Небесная пища – Тело и Кровь Христовы - возвращает нам жизнь райскую,
небесную, вечную, для которой предназначен человек. Она изгоняет смерть, а нас
оживляет и воскрешает. «Ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Ин. 6).
Если
Бог сотворил человека для блаженства, то человек обязательно должен и будет
блаженствовать, потому что высочайшая воля не может не осуществиться, и она
несомненно осуществится в будущей жизни, по слову свт. Григория Нисского.