Воссоздание исторического облика Воскресенского Ново
реклама
Воссоздание исторического облика Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря Новый Иерусалим - цивилизационный проект России Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь — один из самых сложных и интересных памятников русской духовной культуры. С самого своего основания в 1652 году служил примером совместного труда искусных мастеров, церковного священноначалия и первых лиц государства. Обитель эту сравнивают с иконой. Только «написанной» не на доске, а на территории площадью в несколько гектар земли. И действительно, идея и воплощение Нового Иерусалима на Руси явились средоточием многих земных и небесных ее устремлений. «Стройка века», стройка на века Задуман был этот необычный монастырь в XVII веке патриархом Никоном (в миру — Никита Минов), с чьим именем связано не одно ключевое событие в истории нашей страны. Парадоксальным образом идеи и деяния этой незаурядной личности давали одинаково мощный эффект в прямо противоположных направлениях. Как никогда усилилась при нем связь Церкви с государством, личный союз «священства и царства», но он же был низвержен царём Алексеем Михайловичем и отправлен в ссылку в далекий Ферапонтов монастырь. Им предпринимается колоссальный реформаторский труд во имя «вселенского» престижа Русской церкви, и тогда же происходит печально известный Раскол в ней самой, болезненные отголоски которого слышны и по сей день. И всё же сторонники и оппоненты Патриарха Никона сходятся в одном: его личность уникальна по масштабу своих деяний. И одно из самых заметных из них - воссоздание Святой земли, построение Нового Иерусалима, на территории земли Русской. В том месте, что на берегу подмосковной реки Истра выбрал в середине XVII века сам Никон, все должно было чудесным образом преобразоваться: река Истра в реку Иордан, окрестные холмы и долы - в Гефсиманский сад, Сион, Елеон, Назарет и другие священные места. Звучит не очень правдоподобно, но именно таков был патриарший «сценарий». Под Москвой должен был возникнуть не только образ «русской Палестины», но и образ грядущей обители праведников. По сути, речь шла о попытке создать на земле «отпечаток» рая небесного. Не больше и не меньше. При этом сверхусердия прилагались к тому, чтобы максимально точно скопировать ансамбль Иерусалима «старого» - палестинского. Для XVII века, учитывая отсутствие высоких технологий, степень копийности была уникальной. Смысловым и архитектурным ядром монастыря являлся Воскресенский собор, возведенный как топографическая копия храма Гроба Господня в Иерусалиме. Здесь под одной крышей представлены величайшие христианские святыни - место казни Христа Голгофа, пещера Гроба Господня, место обретения Креста, на котором был распят Христос и многие другие - за точностью воспроизведения которых сам патриарх следил с «великим тщанием». Но это была лишь часть замысла. Патриарх возводил не «старый», а Новый Иерусалим. Потому русский Иерусалим должен был превзойти свой образец ровно настолько, насколько райское отличается даже от самого лучшего земного. Для этого требовались масштабы и украшения доселе невиданные и непревзойденные... Поистине это была «стройка века», в которой было задействовано более 500 мастеров, в том числе иноземных, «ценинные» (т.е. изразцовые) и литейные мастерские, самые искусные каменщики и строители. А главный зодчий - сам патриарх! Однако Новый Иерусалим так и не был достроен Никоном. Грянула царская немилость, суд вселенских патриархов, низложение, ссылка... И монастырь - это любимое детище патриарха! - стал главным пунктом его обвинения. Слишком дерзким сочли современники построение «града Небесного» в личном монастыре патриарха. Неудивительно, что и сам монастырь разделил опалу со своим создателем. Но, в отличие от жизни патриарха, его историческая судьба только начиналась. Трудное «появление на свет», казалось, предопределило сложный путь: впоследствии монастырь многажды достраивался и перестраивался, украшался и разрушался, ветшал и восстанавливался - вплоть до наших дней. Но при этом во все времена он пребывал под непосредственной опекой первых лиц государства. И всегда принимал почет и поклонение как икона Святой земли. Под опекой государства В 1941 году монастырь (к тому времени уже закрытый и превращенный в музей) был разрушен немецкой авиацией. Примечательная деталь -восстанавливать его стали сразу же, не дожидаясь окончания Великой отечественной войны. И привлечены к этому были лучшие силы отечественной архитектурной реставрации: возглавили восстановление монастыря такие знаменитые мастера, как Алексей Щусев и Пётр Барановский. Однако разрушения были слишком сильны, и советская власть восстановила монастырь лишь частично. Сегодня обитель вновь оживает. Восстановление этого мощного объекта духовного и культурного наследия идёт с привлечением не только денежных ресурсов, но и с использованием потенциала лучших представителей реставрации и науки. Да и эффективной «сцепке» представителей власти и духовенства в этом проекте можно только порадоваться. Пример здесь подали в 2008 году Президент России Дмитрий Медведев и Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Они совместно инициировали создание Благотворительного Фонда по восстановлению Воскресенского НовоИерусалимского ставропигиального мужского монастыря. Только незаурядный памятник мог удостоится такого пристального внимания первых лиц. Об этом, впрочем, было сказано ими самими. Патриарх Алексий II назвал НовоИерусалимский монастырь «жемчужиной монастырской архитектуры», «сокровищницей вселенского православия», созидавшейся «как пространственная икона изображения Святой Земли». А Президент России Дмитрий Медведев, по традиции, чётко расставил акценты: «Восстанавливая такие центры, мы помогаем возрождению наших корней, нравственных ценностей нашего народа. А без этого невозможно решить ни одну масштабную задачу, которая сегодня стоит перед нашим государством». По просьбе глав государства и Церкви правление Фонда возглавил вицепремьер Виктор Зубков. Тогда же, в 2008 году, были определены сроки, когда монастырь должен быть окончательно восстановлен — к 2017 году. Учитывая огромный объём реставрационных работ, период в девять лет не кажется долгим. Однако в сентябре этого года Виктор Зубков уверил — монастырь будет восстановлен в оговоренные сроки. И выполнение этого обещания, несмотря на все сложности, представляется более чем реальным. Сегодня государство не просто выделяет солидные средства, но и всячески опекает проект. Так, воссоздание Нового Иерусалима с самого начала напрямую курирует Министерство культуры РФ. Тем самым власти доказывают - Новый Иерусалим они бросать или «замораживать» не собираются. В поисках «Русской Палестины» Между тем, сложности возникают не только в практической сфере, но и в сфере теоретической. Головной болью и главной темой непрекращающихся дискуссий остается вопрос — какой именно исторический облик Нового Иерусалима должен быть сегодня восстановлен? Одни специалисты - в основном монастырские «пользователи» - резонно утверждают, что он должен быть воссоздан (иногда и заново) таким, каким его задумывал патриарх Никон. Другие - в основном ученые и реставраторы - не менее справедливо хотят сохранить и то, что появилось уже после Никона. Хотя бы творчество автора одной из «реконструкций» монастыря известнейшего зодчего XVIII века Ф.Б.Растрелли и его сподвижников. Эти и другие обсуждения в разгаре, в них вовлекаются всё новые силы - научные и церковные. Кому-то такой не «единогласный» процесс может показаться не совсем «удобным». Но именно в этих дискуссиях и есть скрытый смысл, отличающий проект по восстановлению Нового Иерусалима от ему подобных. «Новый Иерусалим цивилизационный вклад России в мировую культуру, - говорит главный архитектор Центральных научно-реставрационных проектных мастерских Министерства культуры РФ (ЦНРПМ), ведущих новоиерусалимский проект, Сергей Куликов. - Это и русский памятник, и объект мирового культурного наследия. И сегодня Россия не просто восстанавливает стены Новоиерусалимского монастыря, но и ищет «русскую Палестину», задуманную патриархом Никоном. Это требует глубоких и ответственных исследований и оценок, при формировании которых споров не избежать». Площадкой для порой острого, но крайне эффективного профессионального общения становятся тематические научные конференции. Одна из них традиционные «Давидовские чтения», организованные в ЦНРПМ - прошла в ноябре этого года, и приятно удивила глубокой заинтересованностью всех субъектов дискуссии по Новому Иерусалиму. Свои научные и творческие позиции озвучивали и представители Церкви (игумен монастыря отец Феофилакт (Безукладников), и известные теоретики и историки искусства (А.Лидов, И.Бусева-Давыдова и др.), научной реставрации (С.Б.Куликов, А.С.Щенков), мастера практической реставрации, работающие на объекте, музейные работники. Своими открытиями, подчас сенсационными, делились археологи (Л.Беляев и др.) и архивисты (В.Скопин). Очень важным моментом явилось и профессиональное общение на международном уровне. И дело не только в необходимом обмене опытом. «В маеиюне 2011 года мы пригласили итальянских коллег провести у нас несколько семинаров по реставрации, - рассказывает Сергей Куликов. - По традиции каждый из них сопровождался проведением «круглого стола». На этих обсуждениях выяснилось, что мы, хоть и отстали от европейцев в технологиях, но по методики работы не уступаем гостям из-за рубежа, а кое-чем можем их и удивить. Во время семинаров формировалось единое профессиональное пространство, на котором наши специалисты, прежде всего молодые ребята, могли себя почувствовать не «пылью на ветру», а равными участниками. Очень важно было это вспомнить. Ведь сегодня мало кто знает, что в разработке знаменитой Венецианской хартии, этого кодекса мировой реставрационной науки, принимали непосредственное участие отечественные искусствоведы. Только свои подписи они поставить под хартией не могли - в 1964 году это означало подписать себе приговор. А сегодня работа по воссозданию Нового Иерусалима даёт возможность нашим специалистам правильно себя профессионально самоидентифицировать». И стар, и млад, и итальянский «отряд» С такой самоидентификацией напрямую связана болезненная и насущная проблема - проблема дефицита профессиональных кадров для восстановления памятника такого ранга, как «Русская Палестина». В 2002 году Международный фонд памятников внес обитель в список 100 наиболее охраняемых памятников архитектуры. В России, к счастью, еще остались специалисты, обладающие необходимым профессионализмом. Но реставраторы отечественной школы, опыт которых, как показали культурно-обменные мероприятия «Года Италии в России», вполне сопоставим с лучшими мировыми стандартами, в постперестроечной России долгое время не жили, а выживали. В итоге количество объединений федерального значения, где трудились корифеи архитектурно-реставрационного искусства сократилось до... трёх на всю Россию! Да и те, что остались, находились в 2008 году в весьма сложном положении. Люди с мировым именем в науке могли подолгу не получать зарплату. Это, конечно, не способствовало успеху дела... Но в ходе реализации Ново-Иерусалимского проекта удалось-таки достичь необходимого уровня. А именно - привлечь и знаменитых реставраторов, и авторитетов из мира науки. Более того, пришли не только корифеи цеха - пришла молодежь. Объединились они под крышей ЦНРПМ Министерства Культуры РФ. Директор организации Вячеслав Фатин отметил: «Нельзя сказать, что мы платим людям заоблачные деньги. Оклады — на уровне средней зарплаты в Москве. Но молодёжь к нам идёт охотно, и это, на мой взгляд, развенчивает стереотип, что, мол, новое поколение готово трудиться лишь за большие и очень большие деньги. По словам молодых сотрудников, в наших мастерских их привлекает прежде всего возможность поработать бок о бок с признанными мастерами. Зачастую раньше это было невозможно, потому как всё время и те, и другие были заняты только поиском средств к существованию. А в рамках работы по восстановлению Нового Иерусалима, возможно, многое узнать, многому научиться, и одновременно получать достойную зарплату». Самое активное участие в реставрационных работах принимает настоятель Воскресенского монастыря протоиерей Феофилакт (Безукладников). «Между духовными и научными взглядами на один и тот же вопрос до сих пор остаётся много различий. Но отец-настоятель всегда готов к диалогу, к деятельному сотрудничеству с архитекторами и учёными. Мы, в свою очередь, также стараемся искать компромиссные решения. Главным видится то, что духовенство и учёные готовы слушать и слышать друг друга. Всё это делает работу по воссозданию монастыря очень живой, насыщенной и весьма продуктивной», - отмечает заместитель главного архитектора по научной работе Татьяна Вятчанина. «Отозвались» в этом проекте и недавние международные встречи. Крупные мастера итальянской реставрации (например, Элизабета Фабри и ее мастерская) представили свой проект реставрации шатра ротонды Воскресенского собора, спроектированного их соотечественником по происхождению Ф.Б.Растрелли. А находки сотрудников ЦНРПМ в архивах Швеции удостоились отдельного сюжета на стокгольмском радио. Отметим, что Новый Иерусалим щедро одаривает своих исследователей. Сенсационная находка была обнаружена при раскопках на территории монастыря в 2011 году. Археологам удалось обнаружить прекрасно сохранившиеся колокололитейные сооружения, построенные в XVII в. при патриархе Никоне. Ранее были найдены остатки дворцов императрицы Елизаветы Петровны. Кроме того, в ходе раскопок найдено множество прекрасных изразцов, использовавшихся для украшения храма и облицовки печей. Ученые предполагают, что нашли место, куда древние мастера выбрасывали изразцовый «лом» - настоящая сокровищница для новых открытий! Свидетельство силы В сентябре этого года, отслужив в Воскресенском соборе литургию, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратил внимание, что монастырь с самого начала строился с особым тщанием: «Наверное, нельзя не поражаться тому, как за 26 лет, в отсутствие современных научных знаний, инструментов и материалов, была воздвигнута эта небоподобная красота. НовоИерусалимский монастырь был особенно богато украшен и являлся зримым свидетельством славы и могущества Русской Православной Церкви, к тому времени объединившейся, славы и могущества Святой Руси, к тому времени снова ставшей единым государством». Но он также отметил, что монастырь прошел и через особые испытания, претерпев разрушения как от внешних, так и от внутренних врагов Церкви: «А когда государство обратило внимание на святыню, начались восстановительные работы, которые, однако, так и не были завершены - монастырю, лежавшему в руинах, лишь вернули его общие очертания. И только сейчас Церковь вместе с государством восстанавливает эту святую обитель, и лучшие специалисты призваны для того, чтобы вернуть Ново-Иерусалимскому Воскресенскому монастырю красоту и славу». Судьба Нового Иерусалима была необычна и трудна с самого его основания. Неудивительно, что в современной России он вызывает интерес и уважение со стороны и государства, и бизнеса, и экспертного сообщества, и, конечно, Церкви. Кажется, в таких делах, позволяющих плодотворно сотрудничать духовенству с учёными, власти с обществом, восстанавливаются не только стены уникальной обители, не только бесценный памятник культуры. Восстанавливается историческая память, а через неё - наша способность ощущать себя единым Отечеством.
