Служба боготелесного погребения Спасителя

СЛУЖБА
БОГОТЕЛЕСНОГО
ПОГРЕБЕНИЯ СПАСИТЕЛЯ
С русским переводом и изъяснением
Киев
2014
2
3
СВЯТАЯ И ВЕЛИКАЯ СУББОТА
Рождённый из чистой Девичьей утробы, Христос пеленается как безпомощный младенец — «сходяй Спас к роду человеческому прият пеленами
повитие». Приявший волею смерть на кресте, Он как бездыханный и беззащитный мертвец обвивается плащаницею и полагается в новый гроб, куда
никто до Него положен не был. Непорочная Девичья утроба — и новый
гроб... вот два крайних этапа Его земной жизни: выход из вечности и снова
вход в неё.
И гроб Его сделался источником жизни, как и чрево Богоневесты стало
«пространнейшее небес».
Смерть стала жизнью, гроб — чертогом безсмертия.
Как это могло случиться? И что может извлечь для себя мыслящее сознание, смиряющееся перед путями Христова Спасения? Ответ даётся в открываемой Церковью тайне Великой Субботы. Тайна эта есть сопряжение смерти и жизни, венчаемая Воскресением. Богослужение Великой Субботы говорит о времени между смертью Христа и Его воскресением, толкует смысл
трёхдневного периода между погребением и возстанием — подводя к празднику Пасхи в его внутреннему таинственном смысле. Другими словами, Богослужение Великой Субботы есть литургическое сопряжение Пасхи распятия и Пасхи воскресения.
Безоговорочное признание Божественности Христа предполагает такое же
безоговорочное Его владычество над смертью и адом. Посему фактом Воскресения и исчерпывается в этом смысле существо евангельской хроники.
Другая сторона события раскрывается при чтении Деяний Апостольских (гл.
2), посланий ап. Павла, (особенно 1Кор. и Рим. гл. 6, гл. 4 Иоаннова Апокалипсиса, гл. 1, гл. 20 и др.). Здесь уже выступает вполне детализированное
учение о смысле и последствиях воскресения как принципиальной победы
над смертью и адом. В этом смысле нейтральная часть речи ап. Петра в день
Пятидесятницы выражает откровение, явлённое в смерти и воскресении
Христа, о котором умолчено в четвероевангелии: «Но Бог воскресил Его,
расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо
Давид говорить о Нём: «видел я пред собой Господа всегда, ибо Он одесную
меня, дабы Я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце моё, и возвеселился язык мой: даже и плоть моя упокоилась в уповании, ибо Ты не оставишь души моей во аде и не дашь святому Твоему увидеть тление; Ты дал
мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим»
(Пс. 15:8-11). Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о
праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня; будучи же пророком и зная, что Бог с клятвой обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престол его (2Царств. 7:12; Пс.
131:11), он прежде сказал о воскресении, что не оставлена душа Его во аде, «и
плоть Его не видела тления» (Пс. 15:10; Деян. 2:24-28). Приведённый текст
определённо говорит о пребывании Иисуса Христа во аде душой и победе
над смертью, не могшей удержать Его. Здесь святой апостол в кратких словах
выражает содержимое церковным преданием учение о схождении Иисуса
Христа душою во ад. Учение это зафиксировалось во множестве писаний.
Из них следует отметить, сыгравшее огромную догматическую и литурги4
ческую роль т.наз. евангелие Никодима. Дошедшие до нас тексты чрезвычайно разнообразны по спискам и редакциям. В общем они относятся к V веку. Однако критикой (гл. обр. Тишендорфом) в нём вскрыты в качестве составного элемента более древние тексты книг, называвшихся: 1) «Схождение
во ад»; 2) «Деяния Пилата»; 3) Письмо Пилата к имп. Тиверию по делу Иисуса Христа; 4) «Смерть Пилата» и др. В общем источники «Евангелия Никодима» восходят к эпохе, близкой к апостольскому христианству. В этом нас
убеждает текст цитированной речи ап. Петра. Правильнее всего будет сказать, что и речь св. ап. Петра, и евангелие Никодима, выражают вероучение
Церкви. Содержание текста Никодимова евангелия состоит в изображении
подробностей Распятия, причём к фактам, переданным каноническими
евангелиями, присоединяются детали. Но помимо этого во второй его части
передаются события, связанные с сошествием Христа во ад — со слов воскресших в момент смерти Спасителя сыновей св. Симеона Богоприимца именем Левкий и Карин.
Разсказ воскресших начинается с изображения того, как мрак преисподней озарился светом сошедшего Богочеловека. Бывшие там патриархи, пророки и праведники сразу узнают Того, Кого они ждали и о Ком пророчествовали. Сатана один пытается противостоять Пришедшему. Гремит сотрясающий преисподнюю голос: «Поднимите врата, верхи ваши, и поднимитесь,
двери вечныя, и войдёт Царь Славы» (Пс. 23:7). Пророки Давид и Исайя ликуют, узнавая в голосе свои пророчества о победе над смертью, адом и о воскресении мёртвых. Уничтоженный и смятенный Сатана спрашивает: «Кто
Сей Царь Славы?» (Пс. 23:8) и Давид отвечает: «Господь Крепкий и Сильный, Господь сил, Он — Царь Славы» (Пс. 23:8-10). При этих словах появляется Спаситель, простирает десницу всем, с верою ожидавшим Его. Господь
простирает руку Адаму и прочим, и выводит их из преисподней при всеобщем ликовании. Архангел Михаил отверзает освобождённым Рай.
Таково в кратких словах содержание этого замечательнаго памятника, свидетельствующаго о том, что песнопения Великой Субботы, которыея говорят
о таинственном, страшном и радостном событии сошествия Спасителя во ад,
есть древнейшее церковное предание, с самого начала Церкви пребывающее
в нерасторжимом единстве с благовестием о Воскресении Христовом. Богословско-догматическая сторона этого события с трудом поддаётся выражению в терминах и понятиях, что до конца вообще вряд ли возможно сделать.
И здесь остаётся лишь сказать с апостолом: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неизследимы пути
Его» (Рим. 11:33).
В.Н.Ильин «Гроб запечатленный и Пасха нетления»
5
Перед утреней совершается Двупсалмие – молитва за братию и благодетелей монастыря. Во время него совершается каждение всего храма.
Утреня посвящается новозаветным событиям: явлению Господа нашего
Иисуса Христа в мiр*, Его проповеди, славному воскресению из мёртвых и
другим. Конец утрени в древности совпадал с восходом солнца, что побуждало молящихся прославлять Подателя физического и духовного света. Начало
Утрени прямо указывает на Рождество Христово, когда в храме слышится
славословие ангелов, явившихся вифлеемским пастухам: «Слава в вышних
Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк 2:14).
*Для того, чтобы различать «мир» как «покой, спокойствие» и
«мiр» как «вселенную, Землю, среду обитания», в богословской науке принято это слово во втором значении писать через i-«десятиричное», «и с точкой». Оно названо так потому, что в церковнославянском языке является ещё и цифрой «10».
В шестопсалмии читаются шесть избранных псалмов (Псалмы 3, 37, 62,
87, 102 и 142), в которых изображается бедственное состояние людей ко времени пришествия Христа в мiр. Псалмы шестопсалмия замечательны глубиной покаянного чувства и крепкой надежды на Бога. Их поэтичность и сила
— изумительны. Во время чтения этих псалмов храм погружается в полумрак, и молящиеся внимают молитвам с сосредоточенным благоговением.
Чтение шестопсалмия переходит в великую ектению и в торжественное
пение радостного свидетельства относительно явления Иисуса Христа в мiр:
«Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне!»
т.е. Бог явился нам; достоин прославления, Христос, Идущий во имя Бога
(Отца) (Пс. 117). Эти слова направляют нашу мысль к торжественному въезду
Спасителя в Иерусалим, когда такими словами Его приветствовал еврейский
народ. Пение «Бог Господь» переходит в тропарь — молитву, в которой излагается суть данного праздника.
Тропари2.
Благородный Иосиф, с древа
сняв пречистое тело Твоё, чистым
полотном обвив и помазав благовониями, в гробнице новой положил.
Бlгоwбрaзный їHсифъ,
съ дрeва снeмъ пречcтое
тёло твоE, плащани1цею
чи1стою њбви1въ, и3 вонsми во гр0бэ н0вэ
покрhвъ положи2.
Слaва: Е#гдA снизшeлъ
є3си2 къ смeрти, животE
безсмeртный, тогдA ѓдъ
ўмертви1лъ є3си2 блистaніемъ б9ествA. є3гдa
же и3 ўмeршыz t пре-
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу: Когда сошёл Ты к
смерти, Жизнь безсмертная, тогда ад умертвил сиянием Божества. Когда же Ты и умерших из
преисподней воскресил, все Силы Небесные взывали: «Пода6
тель жизни, Христе Боже наш,
слава Тебе!»
исп0днихъ
воскRси1лъ
є3си2,
вс‰
си6лы
нбcныz взывaху: жизнодaвче хrтE б9е нaшъ,
слaва тебЁ.
И#
нhнэ:
Мmрон0сицамъ женaмъ,
при
гр0бэ
предстaвъ
ѓгGлъ
вопіsше:
м›ра
мє1ртвымъ
сyть
прили1чна, хrт0съ же и3стлёніz kви1сz чyждь.
И сейчас, и всегда, и в вечности: Женщинам-мνроносицам
представ у гробницы, Ангел восклицал: «Мνро приличествует
мёртвым, Христос же явился тлению неподвластен».
Настоящие песпопения появляются в конце Последования вечерни Великого Пятка и выражают основной смысл Великой Субботы: животворящее
упокоение Христа плотию во гробе, победоносное сошествие во ад и нетление Пречистого Тела Его. Всё вместе уже являет зарю Пасхи, Её первые лучи.
Но хотя она совершилась в непостижимых глубинах, на поверхности всё же
продолжает пребывать ещё день бездыханное Тело Его — подобно тому, как
и до второго пришествия, когда Пасха окончательно явит себя, на поверхности земного бытия остаются тела мертвецов.
С началом пения тропарей зажигается паникадило, отверзаются Царские
врата. Духовенство исходит на середину храма. Совершается полное каждение всего храма, которое начинается троекратным каждением вокруг
Плащаницы, в зна´мение Духа Святого, Который, как повествует Библия, «носился над водою» при создании мiра (Быт. 1:2). Каждением воздаётся честь иконам и всем святыням, призывается освящающая благодать Божия
на предстоящих людей. Каждение фимиамом — древнейший христианский
богослужебный обычай. Оно совершается по подобию Церкви Небесной и по
примеру Церкви ветхозаветной (Исх. 30:1,7-9). В Откровении святой апостол
Иоанн Богослов видел Ангела, который стал пред Небесным Жертвенником,
держа золотую кадильницу, и дано было ему множество фимиама (Откр. 8:34).
Сразу после тропарей совершается древний чин — пение «непорочных».
Этот чин получил своё название от первых слов 118 псалма, который составляет
17 кафисму: «Блажени непорочнии…» В этом чине после каждого стиха (отдельного предложения) заупокойной 17 кафисмы духовенством торжественно
читаются похвалы — краткие, но ёмкие стихословия в честь принявшего Свою
смерть на Кресте за нас Спасителя.
Непорочны и похвалы.
Непор0чны и3 похвалы6.
Часть первая.
Статіz2 пeрваz.
Бlгословeнъ є3си2 гDи, Благословен Ты, Господи, научи
научи1 мz њправдaніємъ меня повелениям Твоим.
7
твои6мъ.
[№]Бlжeни
непор0чніи Блаженны, чей (жизненный)
въ пyть, ходsщіи въ путь непорочен, соблюдающие закон Господень.
зак0нэ гDни.*
* Победоносного и Крепкого Мертвеца («Святый Крепкий») и ублажает
теперь Церковь в трёх статиях «Непорочных». «Непорочны» — это особое стихословие 17 кафизмы (т.е. 118 псалма). На Тайной Вечере Господней
среди прочих псалмов пелся именно 118. В продолжение Пасхальной Вечери
иудеи пели псалмы 113-118, разделяя их на две части: 113 и 114 псалмы пели
во время вечери, остальные по окончании. Господь с учениками Своими и в
этом, вероятно, следовал обычаю и вышел из дома при пении псалмов 115118.
Таким образом Господь, выходя на страдания и смерть, был ублажаем и
Сам Себя ублажал пением того псалма, который ныне стихословится над
Его бездыханным, субботствующим во гробе телом. Великим утешением
должна служить для всех скорбящих при отпевании дорогих и близких им
лиц та мысль, что стихом «Благословен еси, Господи, научи Мя оправданием Твоим» отпевал Себя грядущий на муки и смерть Христос Спаситель.
Ты – Жизнь, Христе, во гробе был
положен и Ангельские воинства
поражались, прославляя снисхождение Твоё.
Жи1знь во гр0бэ положи1лсz є3си2 хrтE, и3
ѓгGльскаz вHинства ўжасaхусz,
снизхождeніе
слaвzще твоE.
[в7]Бlжeни и3спытaющіи
свидBніz є3гw2, всёмъ
сeрдцемъ взhщутъ є3го2.
ЖивотE,
кaкw
ўмирaеши; кaкw и3 во
гр0бэ њбитaеши; смeрти
же цaрство разрушaеши,
и3
t
ѓда
мє1ртвыz
возставлsеши;
[G]Не дёлающіи бо беззак0ніz, въ путeхъ є3гw2
ходи1ша.
Величaемъ
тS
ї}се
цRю2,
и3
чтeмъ
погребeніе и3 страд†ніz
Блаженны познающие откровения Его, всем сердцем ищут
они Его.
Жизнь, как же получилось, что
Ты умираешь? И как это — во гробе обитаешь, но царство смерти
разрушаешь и мёртвых из ада воскрешаешь?
Ибо те, кто не творит беззаконий, путями Его ходят.
Величаем Тебя, Иисус-Царь, и почитаем погребение и страдания
Твои, которыми Ты спас нас от тления.
8
тво‰, и4миже спaслъ
є3си2 нaсъ t и3стлёніz.
[д7]Ты2
заповёдалъ
є3си2 зaпwвэди тво‰
сохрани1ти ѕэлw2.
МBры
земли2
положи1вый,
въ
мaломъ
њбитaеши ї}се всецRю2
гр0бэ днeсь, t гробHвъ
мє1ртвыz возставлszй.
Ты заповедал крепко хранить
заповеди Твои.
Определивший размеры земле*,
Ты сегодня вмещаешься в тесном**
гробе, Иисус, Царь над всем (всей
Вселенной), из гробниц умерших
воскрешающий.
*Пс. 73:17 — «Ты начертал пределы земли».
**Тесном для невместимого всеми Бога
О, если бы направлялись пути
мои к сохранению повелений
Твоих!
[є7]Дабы2 и3спрaвилисz
путіE мои2, сохрани1ти
њправд†ніz тво‰.
Ї}се хrтE м0й, цRю2
всёхъ, что2 и3щS къ
сyщымъ во ѓдэ пришeлъ
є3си2; и3ли2 р0дъ tрэши1ти человёческій;
[ѕ7]ТогдA не постыжyсz,
внегдA призрёти ми2 на
вс‰ зaпwвэди тво‰.
ВLка
всёхъ
зри1тсz
мeртвъ, и3 во гр0бэ
н0вэмъ полагaетсz, и3стощи1вый
гр0бы
мeртвыхъ.
[з7]И#сповёмсz тебЁ въ
прaвости сeрдца, внегдA
научи1ти ми сz судьбaмъ
прaвды твоеS.
ЖивотE, во гр0бэ положи1лсz є3си2 хrтE, и3
смeртію твоeю смeрть
погуби1лъ
є3си2,
и3
Иисусе Христе мой, Царь всего, чего хотел Ты, сходя к находящимся
в аду? Не освободить ли человеческий род?
Тогда я не постыдился бы,
взирая на все заповеди Твои.
Владыка всех выглядит мёртвым, и
в новом гробе полагается Опустошивший гробницы мёртвых.
Я прославлю Тебя в правде
сердца моего, когда постигну
праведные суды Твои.
Ты – Жизнь, Христе, во гробе был
положен, и смерть погубил смертью Своею, и источил мiру жизнь.
9
и3сточи1лъ є3си2 мjрови
жи1знь.
[}]Њправд†ніz тво‰ сохраню2, не њстaви менE
до ѕэлA.
Со ѕлодёи ћкw ѕлодёй
хrтE вмэни1лсz є3си2,
њправдaz нaсъ всёхъ, t
ѕлодёйства
дрeвнzгw
запинaтелz.
Повеления Твои сохраню; не
оставляй меня.
Как злодей Ты к злодеям был причислен*, Христе, оправдывая всех
нас от злодеяния древнего запинателя (создателя препятствий, помех).
*Сбылось пророчество Исайи (53:12): «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными делить будет добычу, за то, что предал душу Свою
на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». Это отразилось и в клевете,
возводимой на Христа уже после смерти. Подробно это описывает 12
Евангелие Святых Стастей (читавшееся вчера) — Мф 27:62-66.
[f7]Въ
чес0мъ
и3спрaвитъ
ю3нёйшій
пyть св0й; внегдA сохрани1ти словесA тво‰.
Крaсный добр0тою пaче
всёхъ
человBкъ,
ћкw
беззрaченъ
мeртвъ
kвлsетсz, є3стество2 ўкраси1вый всёхъ.
Как юноше содержать в чистоте путь свой? В сохранении
слов Твоих.
[‹]Всёмъ
сeрдцемъ
мои1мъ взыскaхъ тебE,
не tри1ни менE t зaповэдей твои1хъ.
Ѓдъ кaкw стерпи1тъ
сп7се пришeствіе твоE, ґ
не пaче болёзнуетъ њмрачaемь, блистaніz свёта
твоегw2
зарeю
Всем сердцем моим я искал Тебя, не отстрани меня от заповедей Твоих.
Совершенный по красоте более
всех людей*, как мертвец, не имеющий вида, являешься Ты, украсивший природу всего**, что есть
в этом міре.
*«Красотою духовною превосходишь Ты всех сынов человеческих» (Пс.
44:3)
**Об этом подробно говорит Псалом 103.
Как вынесет ад Твоё пришествие,
Спаситель, не сокрушится ли он,
скорее всего, омрачаемый, ослеплённый сиянием блеска Твоего
света?
10
њслэплeнъ.
[№i]Въ сeрдцэ моeмъ
скрhхъ словесA тво‰,
ћкw да не согрэшY тебЁ.
Ї}се слaдкій м0й, и3
сп7си1тельный свёте, во
гр0бэ
кaкw
тeмномъ
скрhлсz є3си2; q несказaннагw
и3
неизречeннагw терпёніz!
[в7i]Бlгословeнъ
є3си2
гDи,
научи1
мz
њправдaніємъ твои6мъ.
Недоумэвaетъ
и3
є3стество2
ќмное,
и3
мн0жество
безпл0тное
хrтE, тaинства несказaннагw, и3 неизречeннагw
твоегw2 погребeніz.
[Gi]Ўстнaма мои1ма возвэсти1хъ вс‰ судьбы6
ќстъ твои1хъ.
Q чудeсъ стрaнныхъ! q
вещeй н0выхъ! дыхaніz
моегw2
подaтель
бездыхaненъ
н0ситсz,
погребaемь
рукaма
їHсифовыма.
В сердце моём сберёг я слова
Твои, чтобы не согрешить пред
Тобою.
Иисус, сладкий мой и спасительный свет, как Ты во мрачном гробе
скрылся? О, невыразимое и несказанное терпение!
Благословен Ты, Господи; научи меня повелениям Твоим.
Недоумевает невещественное естество, Христе, и множество безплотных духов о таинстве неизъяснимого и несказанного Твоего погребения.
Устами моими я возвестил всё
изречённое устами Твоими.
О, необычайные чудеса! О, дела
небывалые! Дарующий мне дыхание бездыханным относится в
гроб, погребаемый руками Иосифа*.
*10 и 11 Евангелие Страстей — Мр 15:43-47 и Ин 19:38-42.
Следовать путём заповедей
твоих для меня радостно, как
любое богатство.
[д7i]На пути2 свидёній
твои1хъ
наслади1хсz,
ћкw њ всsкомъ богaтствэ.
И# во гр0бъ зашeлъ
є3си2, и3 нёдръ хrтE
nтeческихъ
никaкоже
tлучи1лсz
є3си2:
сіE
Хотя и во гроб зашёл, Ты Христе,
но никак не отлучился от Отеческих недр* – это вместе необычайно
и дивно.
11
стрaнное и3 преслaвное
кyпнw.
*Лучше всего это соединение во Христе двух природ — Божественной
и человеческой — сформулировали Отцы 2 Вселенского Собора (381 г.):
«неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно».
[є7i]Въ
зaповэдехъ О заповедях Твоих буду разтвои1хъ поглумлю1сz, и3 мышлять, и уразумею пути
Твои.
ўразумёю пути6 тво‰.
И$стинный нб7сE и3 земли2 цRю2, ѓще и3 во
гр0бэ малёйшемъ заключи1лсz є3си2, познaлсz
є3си2 всeй твaри ї}се.
[ѕ7i]Во
њправдaніихъ
твои1хъ
поучyсz,
не
забyду словeсъ твои1хъ.
ТебЁ положeну во гр0бэ
создaтелю хrтE, ѓдскаz
подвизaшасz њснов†ніz,
и3 гр0би tверз0шасz человёкwвъ.
Истинный Царь и неба, и земли,
хотя и в теснейшем гробе Ты был
затворён, но всё творение узнало
Тебя, Иисусе.
В повеления Твои буду вникать, не забуду слов Твоих.
Когда был Ты положен во гробе,
Создатель Христос, поколебались
основания ада и открылись гробницы смертных*.
*Мф 27:52
[з7i]Воздaждь
рабY
твоемY, живи1 мz, и3 сохраню2 словесA тво‰.
Зeмлю
содержaй
длaнію,
ўмерщвлeнъ
пл0тію под8 землeю нhнэ
содержи1тсz,
мє1ртвыz
и3збавлsz
ѓдова содержaніz.
Яви милость рабу Твоему, и
буду жить, и сохраню я слова
Твои.
[}i]Tкрhй џчи мои2, и3
ўразумёю
чудесA
t
зак0на твоегw2.
И#з8
и3стлёніz
Открой очи мои, и уразумею
чудеса, явлённые законом
Твоим.
Держащий землю в руке*, умерщвлённый по плоти под землёю ныне
удерживается (находится), от тесноты ада избавляя мёртвых.
*Пс. 94:4 — Ибо в руках Его пределы земли.
Жизнь моя, Спаситель, Ты, когда
умер, тлению не подвергся, и к
12
возшeлъ є3си2 животE
сп7се м0й, тебЁ ўмeршу,
и3
къ
мє1ртвымъ
пришeдшу,
и3
сломи1вшу ѓдwвы верєи2.
[f7i]Пришлeцъ ѓзъ є4смь
на земли2, не скрhй t
менE зaпwвэди тво‰.
Ћкоже
свёта
свэти1льникъ, нhнэ пл0ть
б9іz, под8 зeмлю ћкw
под8 спyдъ крhетсz, и3
tгонsетъ сyщую во ѓдэ
тьмY.
мёртвым пришел, и сокрушил засовы ада.
[к7]Возлюби2 душA моS
возжелaти
судьбы6
тво‰ на всsкое врeмz.
Ќмныхъ
стекaетсz
в0инствъ мн0жество со
їHсифомъ
и3
нікоди1момъ, погребсти1 тz невмэсти1маго во гр0бэ
мaлэ.
Отрадно душе моей внимать
судам Твоим во всякое время.
[к7а]Запрети1лъ
є3си2
гHрдымъ,
пр0клzти
ўклонsющіисz t зaповэдей твои1хъ.
Ўмерщвлeнъ в0лею, и3
положeнъ под8 землeю,
жизнот0чне ї}се м0й,
њживи1лъ є3си2 ўмерщвлeна
мS
преступлeніемъ
г0рь-
Ты укротил гордых. Прокляты
уклоняющиеся от заповедей
Твоих!
Странник я на земле: не скрой
от меня заповедей Твоих.
Как светильник светлый*, ныне
плоть Бога под землёй, как под
спудом скрывается, и гонит пребывавшую в аду тьму.
*Указание на Мф 5:15 — Когда зажигают светильник, не под горшок ставят его, но на подставку — и он светит всем в доме.
Стекается невещественных воинств* множество, чтобы с Иосифом и Никодимом похоронить Тебя, Невместимого, в тесном гробе.
*Здесь перекликается с Мф 26:53.
Добровольно умерщвлённый и положенный под землёю, Ты, Иисусе
мой, Источник жизни, оживил меня, умерщвлённого преступлением
горьким*.
13
кимъ.
*Рим. 3:23 — … потому что все согрешили и лишены славы Божией, …
Сними с меня позор и унижение, ибо искал я откровений
Твоих.
[к7в]Tими2
t
менE
пон0съ и3 ўничижeніе,
ћкw свидёній твои1хъ
взыскaхъ.
И#змэнsшесz всS твaрь
стrтію твоeю, вс‰ бо тебЁ, сл0ве сострадaху, содержи1телz тS вёдуще
всёхъ.
[к7г]И$бо сэд0ша кнsзи,
и3 на мS клеветaху: рaбъ
же тв0й глумлsшесz во
њправдaніихъ твои1хъ.
ЖивотA
кaмень
во
чрeвэ
пріeмъ
ѓдъ
всеsдецъ, и3зблевA, t вёка
±же
поглоти2
мє1ртвыz.
[к7д]И$бо
свидBніz
тво‰
поучeніе
моE
є4сть, и3 совёти мои2
њправд†ніz тво‰.
Во гр0бэ н0вэ положи1лсz є3си2 хrтE, и3
є3стество2 человёческое
њбнови1лъ
є3си2,
воскрeсъ бGолёпнw и3з8
мeртвыхъ.
[к7є]ПрильпE
земли2
душA моS, живи1 мz по
словеси2 твоемY.
На зeмлю сшeлъ є3си2,
да спасeши ґдaма, и3 на
земли2 не њбрётъ сегw2
Изменялось всё творение от Твоих
страданий, ибо всё Тебе, Слово, сострадало, зная Тебя, Удерживающего всё.
Князья сели и сговорились
против меня, а раб Твой рассуждал о повелениях Твоих.
Приняв во чрево Камень Жизни,
всепожирающий ад извергнул
мёртвых, которых поглотил от начала времён.
Ибо и откровения Твои – в поучение мне, и советники мои
– повеления Твои.
В гробнице новой Ты положен
был, Христе, и обновил природу
человеческую, воскреснув, как подобает Богу, из мёртвых.
Поникла душа моя; возврати
мне жизнь словом Твоим.
На землю Ты сошёл, чтобы спасти
Адама, и на земле не найдя его,
Владыка, до самого ада сошёл, его
14
вLко, дaже до ѓда снизшeлъ є3си2 и3щsй.
[к7ѕ]Пути6 мо‰ возвэсти1хъ, и3 ўслhшалъ мS
є3си2, научи2 мS њправдaніємъ твои6мъ.
Сотрzсeсz
стрaхомъ,
сл0ве, всS землS, и3 денни1ца лучы2 скры2, величaйшему въ земли2 сокровeнному твоемY свёту.
разыскивая.
[к7з]Пyть
њправдaній
твои1хъ вразуми1 ми, и3
поглумлю1сz въ чудесёхъ
твои1хъ.
Ћкw человёкъ ќбw ўмирaеши в0лею сп7се, ћкw
бGъ
же
смє1ртныz
возстaвилъ є3си2 t гробHвъ,
и3
глубины2
грэх0вныz.
[к7и]ВоздремA душA моS
њ ўнhніz, ўтверди1 мz въ
словесёхъ твои1хъ.
СлезотHчнаz
рыд†ніz,
на тебE чи1стаz м™рски,
q
ї}се
накраплsющи
вопіsше: кaкw погребy тz
сн7е;
[к7f]Пyть
непрaвды
tстaви
t
менE,
и3
зак0номъ твои1мъ поми1луй мS.
Ћкоже
пшени1чное
Дай мне понять путь повелений Твоих, и буду рассуждать
о чудесах Твоих.
Пути мои я возвестил Тебе, и
Ты услышал меня; научи меня
повелениям Твоим.
Приходит в смятение от страха вся
земля, Слово, и звезда утренняя*
лучи сокрыла, когда Ты, Величайший Свет, землёю был сокрыт.
*Здесь поэтически подразумевается Пресвятая Богородица.
Как смертный, Ты, Спаситель, добровольно умираешь, но как Бог
воскресил умерших из гробниц и
глубины грехов.
Задремала душа моя от уныния: укрепи меня в словах
Твоих.
Слёзные сетования над Тобою, Иисусе, по-матерински проливая,
взывала Чистая: «Как погребу (похороню) Тебя, Сын?»
Путь неправды удали от меня,
и по закону Твоему помилуй
меня.
Как пшеничное зерно, погрузив15
зeрно, зашeдъ въ нBдра шееся в недра земли, Ты принёс
земн†z, многопeрстный полный колос*, воскресив умерших от времён Адама.
воздaлъ є3си2 клaсъ, возстaвивъ человёки, ±же t
ґдaма.
*Ин 12:24 — Говорю вам истинную правду: пока пшеничное зерно не умрет, упав в землю, оно так и останется — одиноким зернышком, а умрет
— принесет большой урожай. Ин 15:13 — Нет любви выше, чем та, когда
жизнь отдают за друзей.
[l]Пyть
и4стины
и3зв0лихъ, и3 судьбы6
тво‰ не забhхъ.
Под8 землeю скрhлсz
є3си2 ћкw сlнце нhнэ, и3
н0щію
смeртною
покровeнъ бhлъ є3си2: но
возсіsй свэтлёйше сп7се.
[lа]Прилэпи1хсz
свидёніємъ
твои6мъ,
гDи, не посрами2 менE.
Ћкоже
с0лнечный
крyгъ
лунA
сп7се
сокрывaетъ, и3 тебE нhнэ
гр0бъ
скры2,
скончaвшагосz
смeртію
пл0тски.
Путь истины я избрал, и судов
Твоих не забыл.
[lв]Пyть
зaповэдей
твои1хъ тек0хъ, є3гдA
разшири1лъ є3си2 сeрдце
моE.
Жив0тъ смeрти вкуси1вый хrт0съ, t смeрти
смє1ртныz свободи2, и3
всBмъ нhнэ дaруетъ жив0тъ.
[lг]Законоположи2 мнЁ
Путём заповедей Твоих я ходил, когда Ты расширил сердце мое.
Под землю Ты был скрыт сейчас,
как солнце, и ночью смерти был
объят, но воссияй еще светлее,
Спаситель!
Я припал к откровениям Твоим; Господи, не посрами меня!
Как луна закрывает солнечный
круг*, так и Тебя, Спаситель, гроб
ныне сокрыл, затмившегося плотской смертью.
*Луна сменяет солнце. Перекликается с Пс. 135: 18-19.
Жизнь, вкусившая смерти, Христос, от смерти людей освободил, и
всем ныне дарует жизнь.
Сделай законом для меня, Гос16
гDи
пyть
њправдaній
твои1хъ, и3 взыщY и3
вhну.
Ўмерщвлeна
дрeвле
ґдaма
зави1стнw,
возв0диши къ животY
ўмерщвлeніемъ твои1мъ,
н0вый, сп7се, во пл0ти
kвлeйсz ґдaмъ.
поди, путь повелений Твоих, и
буду держаться его до конца.
[lд]Вразуми1
мz,
и3
и3спытaю зак0нъ тв0й,
и3 сохраню2 и3 всёмъ сeрдцемъ мои1мъ.
Ќмніи
тS
чи1ни,
простeрта мeртва зрsще
нaсъ рaди, ўжасaхусz,
покрывaеми
крилы2
сп7се.
[lє]Настaви мS на стезю2
зaповэдей твои1хъ, ћкw
тyю восхотёхъ.
Снeмъ тS сл0ве t дрeва
мeртва, во гр0бэ їHсифъ
нhнэ
положи2:
но
востaни сп7сazй вс‰
ћкw бGъ.
[lѕ]Приклони2
сeрдце
моE во свидBніz тво‰, ґ
не въ лихои1мство.
ЃгGльскаz сп7се рaдость
бhвъ, нhнэ и3 печaли
си6мъ бhлъ є3си2 вин0венъ, ви1димь пл0тію
бездыхaненъ мeртвъ.
[lз]Tврати2 џчи мои2,
Вразуми меня, и познаю закон Твой, и сохраню его всем
сердцем моим.
В древности умерщвлённого из зависти Адама Ты возводишь к жизни умерщвлением Твоим, явившись, Спаситель, во плоти новым
Адамом*.
*1Кор. 15:22-23.
Видя Тебя, Спаситель, распростёртым, мёртвым ради нас, невещественные ангельские полки поражались, закрываясь крыльями.
Направь меня на стезю заповедей Твоих, ибо она желанна
мне.
Сняв Тебя, Слово, мёртвым с Древа, Иосиф ныне положил во гроб,
но восстань, спаси всех, как подобает Богу.
Склони сердце моё к заповедям Твоим, а не к любви к наживе.
Спаситель, ставший радостью для
Ангелов, ныне сделался и причиной их печали, видимый ими бездыханным мертвецом по плоти.
Отврати очи мои, чтобы мне
17
є4же не ви1дэти суеты2,
въ пути2 твоeмъ живи1
мz.
Вознeслсz
є3си2
на
дрeвэ, и3 живyщыz человёки совозн0сиши: под8
землeю
же
бhвъ,
лежaщыz
под8
нeю
воскрешaеши.
не видеть суеты; на пути Твоем даруй мне жизнь.
[lи]Постaви рабY твоемY
сл0во твоE въ стрaхъ
тв0й.
Ћкоже
лeвъ
сп7се
ўснyвъ
пл0тію,
ћкw
нёкій скЂменъ мeртвъ
востаeши, tложи1въ стaрость плотскyю.
Дай рабу Твоему принять слово Твоё со страхом.
[lf]Tими2
поношeніе
моE, є4же непщевaхъ,
ћкw судьбы6 тво‰ блaги.
Въ рeбра прободeнъ
бhлъ
є3си2,
ребро2
взeмый ґдaмле, t негHже
є4vу создaлъ є3си2, и3
и3сточи1лъ є3си2 т0ки
чисти1тєльныz.
Сними с меня поношение, которого я боюсь, ибо суды Твои
благи.
Вознесённый на Древо Крестное,
Ты и живущих людей с Собой возносишь*, а оказавшись под землёю, под нею лежащих воскрешаешь.
*Ин 3:14; Ин 12:32. Эти высказывания опираются на Числ. 21:9.
Ин 12:32,33 — А когда Меня вознесут от земли, Я всех к себе привлеку!
Этими словами Он дал понять, какой смертью умрет.
Как лев, уснув по плоти*, Спаситель, Ты подобно некоему львенку
(см. Апокалипсис), из мёртвых воскресаешь, отбросив плотскую старость.
*Быт. 49:9 — пророчество Иакова об Иуде: Преклонился он, как лев и как
львица: кто поднимет его?
Христос — лев от колена Иудина — Откр. 5:5 — … вот лев от колена Иудина, корень Давидов, победил…
Ты, взявший ребро Адама, из которого Еву создал, был в рёбра пронзён и источил очищающие потоки*.
*Кровь и вода, истекшие из рёбер Спасителя, стали основой и прообразом
двух таинств — Крещения и Евхаристии, они оба очищают наши грехи.
[м7]СE
возжелaхъ Вот, я возжелал заповедей
Твоих, животвори (делай жи-
18
вым) меня правдою Твоею.
зaпwвэди
тво‰,
въ
прaвдэ твоeй живи1 мz.
Тaйнw
ќбw
дрeвле
жрeтсz ѓгнецъ: тh же ћвэ
жрeнъ бhвъ неѕл0биве,
всю2 твaрь њчи1стилъ
є3си2 сп7се.
В древности агнец тайно приносился в жертву*, Ты же, беззлобный, принесён был в жертву открыто**, и всё творение очистил,
Спаситель.
*Исх. 12:3-11,14.
**Ис. 53:7 — Он истязуемь был, но страдал добровольно и не открывал
уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как ягнёнок (агнец) пред
стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
[м7а]И# да* пріи1детъ на И да низойдёт на меня мимS
млcть
твоS
гDи, лость Твоя, Господи, и буду
спасён по слову Твоему.
сп7сeніе твоE по словеси2 твоемY.
*«Да» – частица, используемая с глаголом для выражения приказания,
повеления (предполагающая безпрекословное, обязательное выполнение).
Кто изъяснит явление страшное,
поистине небывалое, ибо Владычествующий над творением в сей
день принимает страдание и умирает за нас.
Кто2
и3зречeтъ
w4бразъ
стрaшный
вои1стинну
н0вый;
владhчествуzй бо твaрію,
днeсь стrть пріeмлетъ, и3
ўмирaетъ нaсъ рaди.
[м7в]И#
tвэщaю
поношaющымъ
ми2
сл0во, ћкw ўповaхъ на
словесA тво‰.
ЖивотA
сокр0вище,
кaкw зри1тсz мeртвый;
ўжасaющесz ѓгGли взывaху: кaкw же во гр0бэ
заключaетсz бGъ;
[м7г]И# не tими2 t ќстъ
мои1хъ словесE и4стинна
до ѕэлA, ћкw на судьбы6
тво‰ ўповaхъ.
Копіeмъ прободeннагw
И я дам ответ тем, кто порочит
меня, ибо уповаю на слова
Твои.
«Как Жизни Податель созерцается
(видится) мертвым?» – поражаясь, восклицали Ангелы. – «И как
во гробе заключается Бог?»
И не отнимай слов правды от
уст моих, ибо на суды Твои я
уповаю.
Из ребра Твоего, Спаситель, копь19
сп7се
и3з8
ребрA
твоегw2, жив0тъ живот0мъ
и3з8
животA
спaсшагw мS и3скaпаеши, и3 живи1ши мS съ
ни1мъ.
ём пронзённого, Ты, Жизнь, меня
некогда из жизни изгнавшая*,
жизнь проливаешь** и ею оживляешь меня.
[м7д]И#
сохраню2
зак0нъ тв0й вhну въ
вёкъ, и3 въ вёкъ вёка.
Распростeртъ на дрeвэ,
собрaлъ є3си2 человёки:
въ рeбра же прободeнъ,
живот0чное всBмъ њставлeніе и3сточaеши ї}се.
И буду хранить закон Твой
всегда, на вечные времена.
[м7є]И# хождaхъ въ широтЁ,
ћкw
зaпwвэди
тво‰ взыскaхъ.
Бlгоwбрaзный
сп7се
њбразyетъ стрaшнw, и3
погребaетъ
тS
ћкw
мeртва бlгоwбрaзнw, и3
ўжасaетсz
твоегw2
w4браза стрaшнагw.
И был я свободен в своем пути, ибо заповедей Твоих взыскал.
[м7ѕ]И#
глаг0лахъ
њ
свидёніихъ
твои1хъ
пред8 цари2, и3 не стыдsхсz.
Под8 землeю хотёніемъ
И говорил я об откровениях
Твоих перед царями и не смущался.
*Быт. 3:23-24 — изгнание Адама из Рая.
**Опять упоминется спасительность таинства Евхаристии, основанном
в истечении крови и вод из рёбер Спасителя.
Распростёртый на Древе Крестном, Ты собрал к Себе смертных*,
и пронзённый в рёбра, изливаешь
всем источающее жизнь прощение, Иисусе.
*Здесь аллегория — руки Христа, пригвождённые ко Кресту, понимаются
как объятия. Эта аллегория перекликается с Мф 11:28 — Придите все
ко Мне, измученные тяжкою ношей! Я дам вам отдых!
Благородный Иосиф выражает
страх, и благолепно погребает Тебя, Спаситель, как мертвеца, и
ужасается Твоего облика, повергающего в трепет*.
*Благоговейный трепет перед смертью Бога. Такой трепет, который заставляет падать ниц. Сравните с Мф 17:6 — Преображение Господне,
Ин 18:5 — Второе Евангелие Страстей, предательство Иуды и взятие
Христа под стражу.
Добровольно под землю сойдя, как
20
смертный, Иисусе, Ты возводишь
от земли к небесам ниспавших оттуда.
низшeдъ ћкw мeртвъ,
возв0диши t земли2 къ
нбcнымъ, tтyду пaдшыz
ї}се.
[м7з]И#
поучaхсz
въ
зaповэдехъ твои1хъ, ±же
возлюби1хъ ѕэлw2.
Ѓще и3 мeртвъ ви1дэнъ
бhлъ є3си2, но живhй
ћкw бGъ, возв0диши t земли2 къ нбcнымъ, tтyду
пaдшыz ї}се.
[м7и]И# воздвиг0хъ рyцэ
мои2
къ
зaповэдемъ
твои6мъ,
±же
возлюби1хъ.
Ѓще и3 мeртвъ ви1дэнъ
бhлъ є3си2, но жи1въ
ћкw бGъ, ўмерщвлє1нныz
человёки
њживи1лъ
є3си2,
моего2
ўмертви1въ
ўмертви1телz.
[м7и]И# глумлsхсz во
њправдaніихъ твои1хъ.
Q рaдости џныz! q
мн0гіz слaдости! и5хже
во ѓдэ нап0лнилъ є3си2,
во днaхъ мрaчныхъ свётъ
возсіsвъ.
[м7f]Помzни2
словесA
тво‰
рабY
твоемY,
и4хже ўповaніе дaлъ ми2
є3си2.
Покланsюсz
стrти,
И поучался заповедям Твоим,
которые возлюбил крепко.
Хотя и был Ты видим мёртвым, но
живым пребывая как Бог, Иисусе,
Ты возводишь от земли к небесам
ниспавших оттуда.
И простёр руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил.
Хотя и был Ты видим мертвым, но
живым пребывая как Бог, умерщвлённых смертных вновь оживил,
умертвив моего убийцу (умертвив
грех).
И углублялся
Твои.
в
повеления
О, эта радость, о, великое наслаждение, которыми исполнил Ты находившихся в аду, излучив в глубинах мрачных свет!
Дай мне, рабу Твоему, помнить
слова Твои, на которые велел
Ты мне уповать.
Поклоняюсь страданию, воспеваю
погребение, величаю Твоё могуще21
воспэвaю
погребeніе,
величaю твою2 держaву
чlвэколю1бче,
и4миже
свободи1хсz
страстeй
тлетв0рныхъ.
[н7]Т0 мz ўтёши во
смирeніи моeмъ, ћкw
сл0во твоE живи1 мz.
На тS мeчь њбнажи1сz
хrтE, и3 мeчь крёпкагw
ќбw притуплsетсz, и3
мeчь
же
њбращaетсz
є3дeмскій.
ство, Человеколюбец, которыми
мы освобождены от губительных
страстей.
[н7а]Г0рдіи
законопреступовaху
до
ѕэлA,
t
зак0на
же
твоегw2 не ўклони1хсz.
Ѓгница ѓгнца зрsщи въ
заколeніи,
џстріемъ
прободaема
рыдaше,
сподви1гши и3 стaдо вопи1ти.
Гордые дерзостно попирали
закон, но я от закона Твоего
не уклонился.
[н7в]Помzнyхъ судьбы6
тво‰ t вёка гDи, и3
ўтёшихсz.
Ѓще
и3
во
гр0бэ
погребaешисz, ѓще и3 во
ѓдъ и4деши: но и3 гр0бы
Вспомнил я суды Твои от века,
Господи, и утешился.
В бедствии моём утешило меня то, что слово Твоё оживляет меня.
Против Тебя, Христе, меч блистал*, и вот – меч сильного притупляется**, и вспять обращается
меч Едемский***.
*Вооружение толпы, пришедшей пленить Иисуса в Гефсиманском саду —
Мр 14:43,48.
** Т.е. оружие сатаны становится не действенным.
***Вращающийся меч, который Господь поставил охранять Райский сад
после изгнания прародителей — Быт 3:24 — «обращается вспять», т.е.
перестаёт охранять его: доступ к древу Жизни опять открыт для нас
крестной жертвой.
Агница, видя Агнца во время заклания, поражаемая острием*, рыдала, призывая к плачу и стадо.
*Копья, которым пронзили Иисуса. Это сбылось пророчество Симеона Богоприимца, сказанное Богоматери — Лк 2:35 — … и Твою душу тоже меч
рассечет …
Хотя бы Ты и был в могиле погребён, хотя бы и сошёл во ад, Спаситель, но и могилы Ты опустошил и
22
и3стощи1лъ є3си2, и3
ѓдъ њбнажи1лъ є3си2
хrтE.
[н7г]Печaль пріsтъ мS t
грBшникъ,
њставлsющихъ
зак0нъ
тв0й.
В0лею снизшeлъ є3си2
сп7се,
под8
зeмлю,
ўмерщвлє1ныz человёки
њживи1лъ
є3си2,
и3
возвeлъ є3си2 во слaвэ
џ§ей.
ад обнажил, Христе.
[н7д]Пёта
бsху
мнЁ
њправд†ніz тво‰ на мёстэ
пришeльствіz
моегw2.
Трbцы
є3ди1нъ
во
пл0ти,
нaсъ
рaди
пон0сную
претерпЁ
смeрть,
ўжасaетсz
же
с0лнце, и3 трепeщетъ
землS.
[н7є]Помzнyхъ въ нощи2
и4мz твоE гDи, и3 сохрани1хъ зак0нъ тв0й.
Ћкw
t
и3ст0чника
г0рькагw, їyдова колёна
и3сч†діz въ р0вэ положи1ша, питaтелz маннодaвца ї}са.
Воспевал я повеления Твои в
странствиях моих.
Печаль объяла меня при виде
грешников, отвергающих закон Твой.
Добровольно сойдя под землю,
Спаситель, Ты умерщвлённое человечество оживил и возвёл во
славу Отца*.
*Ин 20:17; Ин 15:5.
Один из Троицы во плоти ради нас
позорную смерть претерпел: оттого содрогается солнце и трясётся земля.
Вспоминал я ночью имя Твоё,
Господи, и хранил закон Твой.
Как происшедшие из источника
горького*, отпрыски колена Иудина во рве** (в могиле) положили
Питателя и Подателя манны Иисуса.
*Здесь скрытое упоминание о горьких водах, которые текут в месте Мерра (Горечь), из-за горечи пить их было невозможно — Исх. 15:23 — в русском языке от этого слова произошло слово «мерзкий, мерзость». Такими
и названы распинатели Христа — его соплеменники.
**Сбывшееся пророчество Псалмопевца Давида — Пс. 87:7 — «Положили
23
меня в преисподней, во тьме и тени смертной». Или другой перевод: «Ты
положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну».
[н7ѕ]Сeй бhсть мнЁ, ћкw
њправдaній
твои1хъ
взыскaхъ.
СудіS
ћкw
суди1мь
пред8 пілaтомъ судіeю,
и3 предстA, и3 смeртію
непрaведною њсуждeнъ
бhсть,
дрeвомъ
крeстнымъ.
[н7з]Чaсть моS є3си2,
гDи: рёхъ сохрани1ти
зак0нъ тв0й.
Г0рдый
ї}лю,
ўбjйственніи
лю1діе,
что2
пострадaвше,
варaвву свободи1сте, и3
сп7са предaсте кrтY;
Был он в сердце моём, ибо я
искал повелений Твоих.
[н7и]Помоли1хсz
лицY
твоемY всёмъ сeрдцемъ
мои1мъ: поми1луй мS по
словеси2 твоемY.
Рук0ю твоeю создaвый
ґдaма t земли2, тогw2
рaди є3стеств0мъ бhлъ
є3си2 человёкъ, и3 распsлсz є3си2 в0лею твоeю.
[н7f]Помhслихъ
пути6
тво‰ и3 возврати1хъ
н0зэ мои2 во свидBніz
тво‰.
Послyшавъ сл0ве, nц7A
твоегw2, дaже до ѓда
Помолился я пред лицом Твоим всем сердцем моим; помилуй меня по слову Твоему.
Судия как судимый пред судьёю
Пилатом и предстал, и неправедно
был осуждён на смерть чрез Древо
Крестное.
Удел мой, Господи, — сказал я,
– сохранить закон Твой.
Кичливый Израиль, запятнанный
убийством народ*, что случилось с
тобою, что Варавве дал ты свободу,
а Спасителя предал Кресту?
*Мф 23:31 — «Вы сами свидетельствуете против себя: вы — сыновья тех,
кто убивал пророков».
Создавший Адама Своею рукой из
земли ради него по природе стал
человеком и был распят по воле
Своей.
Обдумал я пути Твои и обратился на путь заповедей Твоих.
Послушный, Слово, Отцу Своему,
Ты сошёл вплоть до страшного ада
и воскресил человеческий род.
24
лю1тагw сошeлъ є3си2,
и3
воскRси1лъ
є3си2
р0дъ человёческій.
[…]Ўгот0вихсz и3 не смути1хсz
сохрани1ти
зaпwвэди тво‰.
Ўвы2 мнЁ свёте мjра!
ўвы2 мнЁ свёте м0й, ї}се
м0й
возжелённый!
вопіsше дв7а, рыдaющи
г0рькw взывaше.
[…а]Ќжz
грBшникъ
њбzзaшасz
мнЁ,
и3
зак0на твоегw2 не забhхъ.
Зави1стливіи,
ўбjйственніи и3 г0рдіи
лю1діе,
понE
плащани1цы и3 сударS самагw2
да стыдsтсz, воскрeсшу
хrтY.
Я приготовился и не смутился, сохраняя заповеди Твои.
«Увы Мне, Свет мiра! Увы Мне,
Мой Свет, Иисусе Мой желаннейший!» – рыдая горестно, Дева взывала.
Сети грешников опутали меня, – но закона Твоего я не забыл.
Да устыдится завистливый, жаждущий убийства и преступный народ, видя пелены и плат* (обвивавший лицо) по Воскресении Христа.
*Лк 24:12, Ин 20:6,7 — Видя их пустыми, что является одним из свидетельств воскресения Христа.
В полночь я вставал прославлять Тебя за праведные суды
Твои.
[…в]Полyнощи
востaхъ
и3сповёдатисz тебЁ њ
судьбaхъ прaвды твоеS.
Пріиди2 ќбw сквeрный
ўбjйце ўченичE, и3 нрaвъ
ѕл0бы твоеS покажи1 ми,
и4мже бhлъ є3си2 предaтель хrт0въ.
[…г]Причaстникъ
ѓзъ
є4смь всBмъ боsщымсz
тебє2 и3 хранsщымъ зaпwвэди тво‰.
Ћкw человэколюби1въ
Приди же, мерзкий ученик-убийца, и природу злодеяния твоего
разъясни мне, отчего ты стал предателем Христа.
Друг я всем боящимся Тебя и
хранящим заповеди Твои.
Глупец и слепец, губитель, невер25
нёкто
притворsешисz
бyе, и3 слёпе всегуби1тельнэйшій,
невёрный, мЂро продaвый на
цэнЁ.
ный, ты притворяешься человеколюбивым, мνро (предназначенное
Спасителю) готовый продать за
деньги*.
[…д]Млcти твоеS, гDи,
и3сп0лнь
землS:
њправдaніємъ
твои6мъ
научи1 мz.
Нбcнагw
мЂра
кyю
и3мёлъ
є3си2
цёну
многоцённагw; к0е пріsлъ
є3си2
противодост0йное; неи1стовство
њбрёлъ є3си2 проклsтэйшій сатано2.
Милости Твоей, Господи, полна земля: повелениям Твоим
научи меня.
[…є]Бlгость
сотвори1лъ
є3си2 съ раб0мъ твои1мъ
гDи, по словеси2 твоемY.
Ѓще
нищелю1бецъ
є3си2,
и3
њ
мЂрэ
печaлуеши
и3стощaемомъ во њчищeніе души2, кaкw на
злaтэ
продаeши
свэтозaрна;
[…ѕ]Бlгости и3 наказaнію
и3 рaзуму научи1 мz, ћкw
зaповэдемъ твои6мъ вёровахъ.
Q б9ій сл0ве! q рaдосте
моS! кaкw претерплю2
триднeвное
твоE
Благостно поступил Ты с рабом Твоим, Господи, по слову
Твоему.
*Ин 12:4-6 — Показное, мнимое сожаление Иуды Искариотского о трате
мvра, возливаемого на Христа.
За безценное небесное мνро какую
ты выручил цену, что ты получил
равноценного? Бешенство снискал
(выискал) ты, проклятый сатана*.
*Т.е. Иуда, в которого вошёл сатана — Ин 13:27.
Если ты нищелюбец, и о мνре жалеешь, изливаемом в умилостивление о душе, то как продаёшь за золото Светозарного?
Милосердию, покорности и
разумению научи меня, ибо
заповедям Твоим я поверил.
О, Боже и Слово! О, Радость Моя,
как перенесу трёхдневное Твоё погребение? Ныне терзаюсь Я материнским сердцем!
26
погребeніе; нhнэ терзaюсz ўтр0бою м™рски.
[…з]Прeжде дaже не смири1ти ми сz, ѓзъ прегрэши1хъ, сегw2 рaди сл0во
твоE сохрани1хъ.
Кто2 дaстъ ми2 в0ду и3
слeзъ
и3ст0чники,
бGоневёстнаz дв7а взывaше,
да
восплaчу
слaдкаго ми2 ї}са;
[…и]Бlгъ є3си2 ты2 гDи,
и3 бlгостію твоeю научи1
мz њправдaніємъ твои6мъ.
Q г0ры и3 х0лми, и3 человёкwвъ
мн0жєства!
Восплaчитесz, и3 вс‰
рыдaйте со мн0ю бGа вaшегw м™рію!
[…f ]Ўмн0жисz на мS
непрaвда г0рдыхъ, ѓзъ
же
всёмъ
сeрдцемъ
мои1мъ
и3спытaю
зaпwвэди тво‰.
КогдA ви1жду тS сп7се,
безлётнаго свёта, рaдость
и3
слaдость
сeрдца
моегw2; дв7а г0рькw вопіsше.
[o7]Ўсыри1сz ћкw млеко2
сeрдце и4хъ, ѓзъ же
зак0ну твоемY поучи1хсz.
Ѓще и3 ћкw кaмень
сп7се, краесэк0мый, ты2
Прежде чем смирился, я согрешал, но ныне храню слово
Твоё.
«Кто даст Мне воду и источники
слёз, – восклицала Богоневестная
Дева, – чтобы оплакать Сладкого
Моего Иисуса?»
Благ Ты, Господи, и в благости Твоей научи меня повелениям Твоим.
О, холмы, и долины, и множество
людей! Все восплачьте и сетуйте со
Мною, Матерью Бога вашего!
Умножилась против меня неправда людей гордых, я же буду всем сердцем моим познавать заповеди Твои.
«Когда увижу Тебя, Спаситель, Вечный Свет, радость и наслаждение
сердца Моего?» – горестно взывала Дева.
Скисло, как молоко, сердце
их, я же закону Твоему поучаюсь.
Хотя и принял рассечение Ты, Спаситель, как обрывистая скала, но
источил живой поток*, будучи Ис27
пріsлъ є3си2 сэчeніе, но точником жизни.
и3сточи1лъ є3си2 живyю
струю2, ћкw и3ст0чникъ
сhй жи1зни.
*Здесь упоминание о ударе Моисея и Аарона в камень в пустыне, после которых (ударов) камень разселся, и оттуда потекла чистая вода, которой
все утолили жажду (Чис. 20:11). Это прообраз крови и воды, истекшей от
рёбер Спасителя, и, как следствие — Евхаристии.
[o7а]Бlго мнЁ, ћкw смири1лъ мS є3си2, ћкw да
научyсz
њправдaніємъ
твои6мъ.
Ћкw
t
и3ст0чника
є3ди1нагw
сугyбою
рэк0ю рeбрwмъ твои6мъ
и3зливaющымъ
напаsющесz,
безсмeртную
пріwбрэтaемъ
жи1знь.
Благо мне, что ты смирил меня, чтобы мне изучить повеления Твои.
[o7в]Бlгъ мнЁ зак0нъ
ќстъ
твои1хъ,
пaче
тhсzщъ злaта и3 сребрA.
В0лею kви1лсz є3си2
сл0ве во гр0бэ мeртвъ,
но живeши, и3 человёки,
ћкоже предрeклъ є3си2,
воскrніемъ
твои1мъ
сп7се м0й, воздвизaеши.
Слaва:
Воспэвaемъ
сл0ве, тебE всёхъ бGа, со
nц7eмъ
и3
с™hмъ
твои1мъ
д¦омъ,
и3
слaвимъ
б9eственное
твоE погребeніе.
Для меня закон уст Твоих более благ, чем многое множество золота и серебра.
Как орошаемые двойною рекой*,
из одного родника – рёбер Твоих —
истекающей, мы получаем плод –
безсмертную жизнь.
*Истекшие из пронзённого ребра Христова кровь и вода являются для нас
прообразом Евхаристии — источника вечной безсмертной жизни. Здесь
тонкая параллель с Быт. 2:8-14.
Добровольно явился Ты, Слово,
мёртвым во гробе, но Ты живёшь,
и смертных, как предсказал, пробудишь, Спаситель мой, Своим
воскресением.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Духу. Воспеваем Тебя, Слово, Бога
всех, со Отцом и Святым Твоим Духом, и славим Твоё Божественное
погребение.
28
И сейчас, и всегда, и в вечности. Превозносим Тебя, Богородица чистая, и с верою почитаем погребение трёхдневное Сына Твоего
и Бога нашего.
И# нhнэ, бGор0диченъ:
Бlжи1мъ тS бцdе чcтаz,
и3
почитaемъ
триднeвное погребeніе сн7а
твоегw2 и3 бGа нaшегw
вёрнw.
Ґллилyіа, три1жды.
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя,
слава Тебе, Боже (поётся трижды).
Ты – Жизнь, Христе, во гробе был
положен и Ангельские воинства
поражались, прославляя снисхождение Твоё.
Жи1знь во гр0бэ положи1лсz є3си2 хrтE, и3
ѓгGльскаz
вHинства
ўжасaхусz, снизхождeніе
слaвzще твоE.
Части «непорочных», соответствующие «славам» кафисм (они называются
«статии») разделяются малыми ектениями. Их 3 — во образ Пресвятой
Троицы — после каждой статии. После малой ектении священник произносит особый возглас: эти возгласы произносятся только 2 раза в году — в чине
погребения Спасителя и в чине погребения Богородицы.
Ћкw бlгослови1сz твоE и4мz, и3 прослaвисz твоE
цrтво, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3
при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Продолжается пение «непорочных».
Часть вторая.
Достойно есть прославлять Тебя,
жизни Подателя, на Кресте руки
простершего (вдоль протянувшего) и могущество врага сокрушившего*.
СтатіS вторaz.
Дост0йно
є4сть
величaти тS жизнодaвца,
на
кrтЁ
рyцэ
простeршаго, и3 сокрyшшаго
держaву врaжію.
*Здесь вспоминается победа Израиля над амалекитянами (Исх. 17:8-13),
когда израильтяне одерживали верх над Амаликом и народом его только
тогда, когда Моисей держал руки, поднятыми так, что получался крест.
Церковь полагает это событие пророчеством о крестной победе Христа.
[o7в]Рyцэ твои2 сотво- Руки Твои сотворили меня и
ри1стэ мS, и3 создaстэ создали меня; вразуми меня,
и научусь заповедям Твоим.
мS: вразуми1 мz, и3
научyсz
зaповэдемъ
твои6мъ.
29
Достойно есть прославлять Тебя,
Творца всего, ибо (потому что)
через Твои страдания мы обрели
безстрастие и избавлены от тления.
Дост0йно
є4сть
величaти тS всёхъ зижди1телz:
твои1ми
бо
страдaньми
и4мамы
безстрaстіе,
и3збaвльшесz тлёніz.
[o7д]Боsщіисz
тебE
ќзрzтъ
мS
и3
возвеселsтсz,
ћкw
на
словесA тво‰ ўповaхъ.
Ўжасeсz
землS,
и3
с0лнце сп7се скрhсz, тебЁ
невечeрнему свёту хrтE,
зашeдшу во гр0бэ пл0тски.
[o7є]Разумёхъ гDи, ћкw
прaвда судьбы6 тво‰,
и3 вои1стинну смири1лъ
мS є3си2.
Ўснyлъ
є3си2
хrтE,
є3стественножив0тнымъ
сн0мъ во гр0бэ, и3 t
тsжкагw снA грэх0внагw
воздви1глъ є3си2 р0дъ
человёческій.
[o7ѕ]Бyди же млcть твоS,
да ўтёшитъ мS, по словеси2 твоемY рабY твоемY.
Е#ди1на жeнъ, кромЁ
болёзней
роди1хъ
тS
чaдо, болBзни же нhнэ
терплю2 стrтію твоeю
нестерпи6мыz,
глаг0лаше чcтаz.
[o7з]Да пріи1дутъ мнЁ
Боящиеся Тебя увидят меня и
возвеселятся, ибо на слова
Твои я уповал.
Содрогнулась земля и солнце
скрылось, Спаситель, когда Ты,
Христе, Немеркнущий Свет, телом
сошёл во гроб.
Я познал, Господи, что суды
Твои правы, и по справедливости Ты смирил меня.
Ты, Христе, уснул обычным для
всего живого сном во гробе и от
тяжкого сна греховного пробудил
человеческий род.
Да будет же милость Твоя утешением мне, по слову Твоему,
что сказал Ты к рабу Твоему.
«Я единственная из женщин родила Тебя без мучений, Дитя, ныне
же при страдании Твоём переношу
нестерпимые муки», – говорила
Пречистая.
Да придёт ко мне милосердие
Твоё, и буду жить, ибо закон
30
щедрHты
тво‰,
и3
жи1въ бyду, ћкw зак0нъ
тв0й поучeніе моE є4сть.
Горё
тz
сп7се,
неразлyчнw со nц7eмъ
сyща, д0лэ же мeртва
простeрта
на
земли2,
ўжасaютсz
зрsще
серафjми.
[o7и]Да
постыдsтсz
г0рдіи, ћкw непрaведнw
беззак0нноваша на мS,
ѓзъ же поглумлю1сz въ
зaповэдехъ твои1хъ.
Раздирaетсz цRк0внаz
завёса
твои1мъ
распsтіемъ, покрывaютъ
свэти6ла сл0ве свётъ, тебЁ скрhвшусz сlнцу под8
зeмлю.
Твой наставляет меня.
[o7f]Да
њбратsтъ
мS
боsщіисz
тебE,
и3
вёдzщіи свидBніz тво‰.
Земли2
и3значaла
є3ди1нэмъ мaніемъ водрузи1вый крyгъ, бездыхaненъ ћкw человёкъ
зaйде
под8
зeмлю:
ўжасни1сz
видёніемъ
нб7о.
[п7]Бyди сeрдце моE непор0чно
во
њправдaніихъ твои1хъ, ћкw
да не постыжyсz.
Зашeлъ
є3си2
под8
Да направят меня на путь
Твой боящиеся Тебя и познавшие откровения Твои.
Созерцая Тебя, Спаситель, в высоте
неразлучно с Отцом пребывающим, а внизу мертвецом, на земле
распростёртым, ужасаются Серафимы.
Да постыдятся гордые, ибо
они неправедно и беззаконно
поступали со мной, я же буду
размышлять о заповедях Твоих.
Раздёрлась завеса храма при распятии Твоём, Слово, светила же
скрыли свой свет*, когда Ты, Солнце, был сокрыт под землёю.
*Всё это описано в Страстных Евангелиях, особенно Мф 27:50-53.
Одним мановением в начале круг
земной утвердивший, как человек
зашёл бездыханным под землю.
Содрогнись же от этого зрелища,
небо!
Да будет сердце моё непорочно хранить повеления Твои, и
не буду я посрамлен.
Ты сошёл под землю, человека
31
зeмлю,
рук0ю
твоeю
создaвый человёка, да
воздви1гнеши t падeніz
соб0ры человёчєскіz всеси1льною держaвою.
[п7а]И#счезaетъ
во
сп7сeніе твоE душA моS,
на
словесA
тво‰
ўповaхъ.
Плaчь
свzщeнный
пріиди1те
воспои1мъ
хrтY
ўмeршему,
ћкw
дрeвле
жєны2
мmронHсицы, да и3 рaдуйсz
ўслhшимъ
съ
ни1ми.
Своею рукою Создавший, чтобы
восстановить от падения множества людей всесильною мощью.
[п7в]И#счез0ша
џчи
мои2 въ сл0во твоE,
глаг0люще: когдA ўтёшиши мS;
МЂро вои1стинну є3си2
ты2
сл0ве
неистощи1мое: тёмже ти2 и3
мЂра приношaху, ћкw
мeртву жив0му, жєны2
мmронHсицы.
Изнемогли очи мои в ожидании слова Твоего; я говорю:
«Когда Ты утешишь меня?»
Изнемогает душа моя, ожидая
от Тебя спасения, на слова
Твои я уповал.
Придите, плач священный воспоём Христу умершему, как в древности жёны-мνроносицы, чтобы и
«Радуйтесь!»* нам услышать с ними.
*В Евангелии это не написано, но Церковное предание обладает многими
свидетельствами, что, когда Жёны-мvроносицы пришли, чтобы возлить
ароматы на тело Господа Иисуса Христа, ангел встретил их у камня, отваленного от входа во Гроб словами приветствия «Радуйтесь!». По этому
обычному приветствию многие святые Отцы делают вывод, что это был
Божественный Небесный Вестник — Архангел Гавриил.
Ты Слово, – поистине неиссякаемое мνро*, потому и приносили
Тебе мνро жёны-мνроносицы, –
живому, как мертвецу.
*Песнь Песней 5:13 «… губы Его — лилии, источают текучую мvрру».
Песнь песней всегда воспринималась Церковью как прообраз союза Христа
и Церкви.
[п7г]ЗанE бhхъ ћкw мёхъ Ибо стал я, как мех на морозе,
на слaнэ, њправдaній но повелений Твоих не забыл.
32
твои1хъ не забhхъ.
Ѓдwва ќбw погребeнъ
ц†рствіz
хrтE
сокрушaеши, смeртію же
смeрть ўмерщвлsеши, и3
тлёніz
свобождaеши
земнорHдныz.
[п7д]Коли1кw є4сть днeй
рабA твоегw2; когдA сотвори1ши
ми2
t
гонsщихъ мS сyдъ;
Т0ки
жи1зни
проливaющаz
б9іz
премyдрость, во гр0бъ
заходsщи, животвори1тъ
сyщыz въ незаходи1мыхъ
ѓдовыхъ мёстэхъ.
Погребённый, царство ада Ты,
Христе, сокрушаешь; смертью же
смерть умерщвляешь и избавляешь от тления рождённых на земле.
Много ли дней жизни остаётся
рабу Твоему? Когда сотворишь суд над гонителями моими?
Потоки жизни изливающая* Божия Премудрость, сойдя во гроб,
оживотворяет пребывающих в недоступных глубинах ада.
*Пс. 45:5 — Воды стремительные веселят град Божий.
Поведали мне законопреступники измышления свои, но
далеки они от закона Твоего.
[п7є]Повёдаша мнЁ законопрест{пницы
глумлє1ніz, но не ћкw зак0нъ тв0й гDи.
Да
человёческое
њбновлю2 сокрушeнное
є3стество2,
ўsзвленъ
є4смь
смeртію
хотS
пл0тію: м™и моS, не
терзaйсz рыдaньми.
[п7ѕ]Вс‰
зaпwвэди
тво‰
и4стина,
непрaведнw погнaша мS,
помози1 ми.
Зашeлъ
є3си2
под8
зeмлю
свэтон0сецъ
прaвды,
и3
мє1ртвыz
ћкоже t снA воздви1глъ
Чтобы обновить сокрушённую
природу смертных, Я по воле Своей уязвлен смертью по плоти. Матерь Моя, не терзайся рыданиями.
Все заповеди Твои – истина;
стали гнать меня неправедно,
помоги мне.
Зашёл Ты под землю, Носитель
света правды, и мёртвых, как от
сна, пробудил, изгнав всю бывшую
во аде тьму.
33
є3си2,
tгнaвъ
всsкую
тьмY сyщую во ѓдэ.
[п7з]Вмaлэ не скончaша
менE на земли2: ѓзъ же
не њстaвихъ зaповэдей
твои1хъ.
Зeрно
двоерaсленное
є3стественножи1зненное,
въ бокA земн†z сёетсz со
слезaми днeсь: но прозsбше, мjръ радостносотвори1тъ.
[п7и]По млcти твоeй живи1 мz, и3 сохраню2
свидBніz ќстъ твои1хъ.
Ўбоsсz
ґдaмъ,
бGу
ходsщу въ раи2: рaдуетсz
же, ко ѓду сошeдшу,
падhй прeжде, и3 нhнэ
воздвизaемь.
Едва не погубили меня на земле, но я не оставил заповедей
Твоих.
Зерно двухприродное*, животворное в недра земли сеется со слезами в этот день, но, произросши,
оно наполнит радостью мiр.
По милости Твоей верни мне
жизнь, и сохраню откровения
уст Твоих.
Скрылся Адам от Бога, ходящего в
раю*, теперь же радуется Ему, во
ад Пришедшему, некогда падший,
а ныне воздвигнутый.
*Быт. 3:8.
Вовеки, Господи, слово Твоё
пребывает на Небесах.
[п7f]Во вёкъ гDи, сл0во
твоE
пребывaетъ
на
нб7си2.
Жрeтъ тебЁ жє1ртвы
слє1зныz р0ждшаz тS
хrтE, пл0тію положeну
во гр0бэ, вопію1щи: востaни
чaдо,
ћкоже
предрeклъ є3си2.
[§]Въ р0дъ и3 р0дъ
и4стина твоS, њсновaлъ
є3си2 зeмлю, и3 пребывaетъ.
Во
гр0бэ
їHсифъ
бlгоговёйнw тS н0вэмъ
Совершает возлияния слез Тебя
Родившая, Христе, Тебе, лежащему
плотию во гробе, взывая: «Воскресни, Дитя, как Ты предсказал!»
Из рода в род неизменна истина Твоя: сотворил ты землю, и
существует она.
Благоговейно скрывая Тебя в новом гробе, Иосиф песнопения от34
ходные, достойные Бога, воспевает
Тебе, Спаситель, смешав их с рыданиями.
сокрывaz пBсни и3схHдныz бGолBпныz поeтъ тебЁ, смэшє1ныz рыдaньми
сп7се.
[§а]Ўчинeніемъ твои1мъ
пребывaетъ дeнь, ћкw
всsчєскаz рабHтна тебЁ.
Гвоздьми1 тz кrтY пригвождeна,
м™и
твоS
сл0ве зрsщи, гвоздьми2
печaли г0рькіz пронзaетъ, и3 стрэлaми дyшу.
[§в]Ћкw
ѓще
бы
не
зак0нъ тв0й поучeніе
моE бhлъ, тогдA ќбw поги1блъ бhхъ во смирeніи
моeмъ.
ТS всёхъ наслаждeніе
м™и
зрsщи,
питіeмъ
напаsема
г0рькимъ,
слезaми лицE њмакaетъ
г0рцэ.
[§г]Во вёкъ не забyду
њправдaній твои1хъ, ћкw
въ ни1хъ њживи1лъ мS
є3си2.
Ўzзвлsюсz лю1тэ, и3
растерзaюсz
ўтр0бою
сл0ве,
зрsщи
непрaведное
твоE
заколeніе,
глаг0лаше
пречcтаz съ плaчемъ.
[§д]Тв0й
є4смь
ѓзъ,
сп7си1
мz,
ћкw
њправдaній
твои1хъ
По велению Твоему наступает
день, ибо всё в мiре подвластно Тебе.
Видя Тебя пригвождённым гвоздями к Кресту, Матерь Твоя, Слово
Божие, гвоздями горькой скорби и
стрелами душу Свою пронзает.
Если бы не соблюдал я закона
Твоего, постигла бы меня гибель в унижении моем.
Видя Тебя, Услада всех, Матерь
Твоя, питием напояемого горьким,
наводняет взоры слезами горестно.
Вовек не забуду повелений
Твоих, ибо ими Ты даровал
мне жизнь.
«Уязвляюсь тяжко и терзаюсь внутренне, Слово, видя заклание Твоё
неправедное», – взывала Пречистая с плачем.
Я Твой, спаси меня, ибо я ищу
повелений Твоих.
35
взыскaхъ.
Џко слaдкое, и3 ўстнЁ
твои2
кaкw
заключY
сл0ве;
кaкw
же
тS
мертволёпнw
погребY;
ўжасaюсz,
вопіsше
їHсифъ.
[§є]МенE
ждaша
грBшницы погуби1ти мS,
свидBніz
тво‰
разумёхъ.
ПBсни
їHсифъ
и3
нікоди1мъ
надгрHбныz
пою1тъ хrтY ўмeршему
нhнэ, пою1тъ же съ
ни1ми и3 серафjми.
[§ѕ]Всsкіz
кончи1ны
ви1дэхъ конeцъ, широкA
зaповэдь твоS ѕэлw2.
Зах0диши под8 зeмлю
сп7се, сlнце прaвды: тёмже р0ждшаz тS лунA
печaльми њскудэвaетъ,
ви1да твоегw2 лишaема.
[§з]К0ль
возлюби1хъ
зак0нъ тв0й гDи, вeсь
дeнь поучeніе моE є4сть.
Ўжасeсz ѓдъ сп7се, зрs
тz жизнодaвца, богaтство
џнагw ўпражднsюща, и3
±же t вёка мє1ртвыz
возставлsюща.
«Очи Твои сладкие и уста как закрою, Слово? Как же по образу
умерших Тебя погребу?» – с трепетом взывал Иосиф.
Меня подстерегали грешники,
чтобы погубить, но я откровения Твоя уразумел.
Песнопения надгробные Иосиф и
Никодим воспевают ныне Христу
умершему, и вместе с ними поют
Серафимы.
Увидел я, что всему приходит
конец, – но безконечно широка заповедь Твоя.
Ты заходишь под землю, Спаситель, Солнце правды, оттого родившая Тебя Луна затмевается от
скорбей, Тебя теряя из виду.
Как возлюбил я закон Твой,
Господи, всяк день он наставляет меня.
Содрогнулся ад, видя Тебя, Спаситель, Жизни Подателя, расхищающего его богатство* и от начала
времен умерших воскрешающего.
*Изводящего из него всех содержавшихся там ветхозаветных праведников, пророков и всех, со благочестием ожидавших приход Мессии.
[§и]Пaче вр†гъ мои1хъ Заповедью Твоею Ты сделал
ўмудри1лъ
мS
є3си2 меня мудрее врагов моих, ибо
36
зaповэдію твоeю, ћкw въ
вёкъ моS є4сть.
С0лнце
свётъ
возсіzвaетъ
по
н0щи
сл0ве: и3 тh же воскRсъ,
просіzвaеши по смeрти
ћснw, ћкw t черт0га.
она – моя вовек.
[§f ]Пaче всёхъ ўчaщихъ
мS
разумёхъ,
ћкw
свидBніz тво‰ поучeніе
моE є4сть.
Землs тz создaтелю, въ
нёдра
пріeмши,
трeпетомъ
содержи1ма
сп7се трzсeтсz, ўспи1вши
мє1ртвыz трzсeніемъ.
Вразумился я больше учителей моих, ибо откровения
Твои наставляют меня.
[R]Пaче стaрєцъ разумёхъ,
ћкw
зaпwвэди
тво‰ взыскaхъ.
МЂры
тS
хrтE,
нікоди1мъ
и3
бlгоwбрaзный,
нhнэ
новолёпнw помазyюще,
ўжасни1сz, вопіsху, всS
землS.
[Rа]T
всsкагw
пути2
лукaва
возбрани1хъ
ногaмъ мои6мъ, ћкw да
сохраню2 словесA тво‰.
Зашeлъ
є3си2
свэтотв0рче, и3 съ тоб0ю
зaйде свётъ с0лнца: трe-
Вразумился я больше старцев,
ибо ищу заповедей Твоих.
Солнце излучает сияние после ночи, и Ты, Слово, воскресши, радостно воссияешь после смерти, как
из чертога*.
*Здесь гроб, который иудеями воспринимался, как место нечистое, уподобляется чертогу — прекрасному дворцу, из которого вышел Христос
Воскресший.
Земля, приняв Тебя, Создатель, в
недра, охваченная страхом, сотрясается, пробудив своим сотрясением мёртвых*.
*Мф 27:51-53.
С благовониями Тебя, Христе, Никодим и благородный Иосиф, ныне предавая погребению, взывали:
«Содрогнись, вся земля!»
От всякого пути греховного
удержал я ноги мои, чтобы сохранить слова Твои.
Ты зашёл, Создатель светов, и с Тобою зашёл свет солнца*, и творение охвачено трепетом**, провозглашая Тебя Творцом всего.
37
петомъ же твaрь содержи1тсz, всёхъ тS проповёдающи творцA.
*Мф 27:45; Мр 15:33; Лк 23:44,45; — Солнце померкло на 3 часа.
** Святой Дионисий, прозванный Ареопагитом, родился в Афинах около десятого года по P. Хр. Первоначальное образование получил в доме родителей своих, принадлежавших к сословию знатнейших граждан афинских.
Оказав быстрые успехи в науках преимущественно перед всеми сверстниками своими, он, для дальнейшего усовершенствования себя в познаниях
философских, путешествовал по разным странам, потом прибыл в Египет, издавна славившийся земною мудростью, и там, в городе Илиополе,
под руководством искусных наставников, занимался изучением астрономии вместе с другом своим Аполофаном. Пребывание его в этом городе
особенно замечательно потому, что здесь он видел затмение солнца, случившееся в тот самый день, в который Спаситель мiра был распят на
кресте. Сие необыкновенное явление удивило Дионисия тем более, что по
его астрономическим вычислениям оно не могло произойти в тот день от
причин естественных. Поражённый таким чрезвычайным видением, он
сказал: «Или Бог страждет, или видимый мiр разрушается». Об
этом происшествии он сам упоминает в письме своем к Поликарпу, епископу Смирнскому.
От судов Твоих не уклонился,
ибо Ты дал мне закон.
[Rв]T судeбъ твои1хъ не
ўклони1хсz, ћкw ты2 законоположи1лъ
ми2
є3си2.
Кaмень ўглаждeнный,
краеуг0льный
покрывaетъ кaмень: человёкъ же смeртный ћкw
смeртна, бGа покрывaетъ
нhнэ во гр0бэ: ўжасни1сz
землE.
Камень обтёсанный* покрывает
Краеугольный Камень**, а смертный человек ныне Бога, как смертного, скрывает во гробе. Ужаснись,
земля!
*Камень, закрывающий гроб.
**Деян. 4:11 — Христос назван Краеугольным Камнем (камнем, который
сверху «запирает» арку, являясь её «замком»), как Он Сам прикровенно говорил о Себе в Мф 21:42, ссылаясь на пророчество о Нём Псалмопевца Давида — Пс. 117:22-23.
[Rг]К0ль сладкA гортaни Как сладки для гортани моей
моемY словесA тво‰, слова Твои, – лучше мёда для
уст моих.
пaче мeда ўстHмъ мои6мъ.
38
Ви1ждь ў§нкA, є3г0же
люби1лъ є3си2, и3 твою2
м™рь чaдо, и3 вэщaніе
дaждь сладчaйшее, взывaше плaчущи чcтаz.
«Взгляни на ученика, которого Ты
возлюбил, и на Матерь Твою*, и
подай голос, Дитя Сладчайшее», –
взывала Чистая с плачем.
[Rд]T зaповэдей твои1хъ
разумёхъ, сегw2 рaди
возненави1дэхъ
всsкъ
пyть непрaвды.
Ты2 сл0ве, ћкw сhй
животA дaтель, їудewвъ,
на кrтЁ прострhйсz, не
ўмертви1лъ є3си2, но
воскреси1лъ є3си2 и3
си1хъ мє1ртвыz.
От заповедей Твоих я вразумлён, потому возненавидел всякий путь неправды.
[Rє]Свэти1льникъ ногaма
мои1ма зак0нъ тв0й, и3
свётъ стезsмъ мои6мъ.
Добр0ты сл0ве прeжде
не и3мёлъ є3си2, нижE
ви1да, є3гдA страдaлъ
є3си2, но воскRсъ провозсіsлъ є3си2, ўдобри1въ
человёки б9eственными
зарsми.
[Rѕ]Клsхсz, и3 постaвихъ
сохрани1ти
судьбы6
прaвды твоеS.
Зашeлъ є3си2 пл0тію
въ зeмлю невечeрній свэтон0сецъ, и3 не терпS
Светильник ногам моим закон
Твой и свет его на путях моих.
*Ин 19:25-27. 9 Страстное Евангелие — «Рядом с крестом Иисуса стояла
Его мать, сестра матери, Мария, жена Клеопы, и Мария Магдалина. Иисус, увидев мать и рядом с ней ученика, которого любил, говорит матери:
– Женщина, вот твой сын. – А потом говорит ученику: – Вот твоя мать.
И с той поры ученик взял ее к себе».
Ты, как истинный Податель жизни, Слово, на Кресте простёртый,
не умертвил Иудеев, но воскресил
и их мертвецов*.
*Праведников, похороненных в землях Палестины. Мф 27:51-53.
Ни красоты, ни вида не имел Ты
прежде, во время страдания Твоего, Слово; воскресши же, воссиял с
преизбытком, украсив людей Божественным светом.
Поклялся я неизменно хранить суды правды Твоей.
Зашёл Ты плотию в землю, Носитель немеркнущего Света, и солнце, будучи не в силах это видеть,
помрачилось в разгар полудня.
39
зрёти с0лнце помeрче,
полyдни є3щE сyщу.
[Rз]Смири1хсz до ѕэлA
гDи, живи1 мz по словеси2 твоемY.
С0лнце вкyпэ и3 лунA
помeркше сп7се, рабHмъ
бlгораз{мнымъ
њбразовaхусz,
и5же
въ
чє1рныz
nдє1жды
њблачaтсz.
[Rи]ВHльнаz ќстъ мои1хъ
бlговоли1 же гDи, и3
судьбaмъ твои6мъ научи1 мz.
Ви1дэ тS бGа с0тникъ,
ѓще
и3
ўмертви1лсz
є3си2: кaкw тS ќбw б9е
м0й, њсzжY рукaма; ўжасaюсz, вопіsше їHсифъ.
Смирился я глубоко, Господи,
даруй мне жизнь словом Твоим.
И солнце, и луна оба померкли,
Спаситель,
подобно
благоразумным рабам, облекаясь в чёрные
одежды.
Прими, Господи, обеты, что
по доброй воле произнёс я устами моими, и судам Твоим
научи меня.
«Познал в Тебе Бога сотник, хотя
Ты и умер*, – как же я Тебя, Боже
мой, коснусь руками? Содрогаюсь
я!» – взывал Иосиф.
*Мф 27:54; Мр 15:39; Лк 23:47 — «Воистину Он был Сын Божий».
Душа моя постоянно в руках
Твоих, – и закона Твоего я не
забыл.
[Rf]ДушA моS въ рукY
твоє1ю вhну, и3 зак0на
твоегw2 не забhхъ.
ЎснY ґдaмъ, но смeрть
и3з8 рeбръ и3зв0дитъ:
тh же нhнэ ўснyлъ є3си2
сл0ве б9ій, и3сточaеши t
рeбръ твои1хъ мjрови
жи1знь.
Уснул Адам – и смерть из рёбер
своих изливает*, а Ты, уснув ныне,
Слово Божие, из рёбер Твоих изливаешь жизнь* мiру.
*Все женщины после грехопадения рождают смертных (как и Ева, созданная из ребра Адама).
**Упоминание о крови и воде, истекших из рёбер Христа — прообраз Евхаристии.
Устроили грешники мне за[Ri]Положи1ша
грBшницы сёть мнЁ, и3 t падню, – но я не изменил заповедям Твоим.
зaповэдей твои1хъ не за40
блуди1хъ.
Ўснyлъ є3си2 мaлw, и3
њживи1лъ
є3си2
ўмeршыz, и3 воскRсъ,
воскRси1лъ є3си2 спsщыz
t вёка бlже.
[р№i]Наслёдовахъ
свидBніz тво‰ во вёкъ,
ћкw рaдованіе сeрдца моегw2 сyть.
Взsтъ є3си2 t земли2,
но
и3сточи1лъ
є3си2
сп7сeніz віно2, живот0чнаz лозо2: прославлsю
стrть и3 кrтъ.
Уснул Ты ненадолго, Благой, и
оживил умерших, и, воскреснув,
воскресил спящих от начала времен.
Навеки унаследовал я откровения Твои, ибо они – радость
сердца моего.
Ты был взят от земли, но излил вино
спасения*,
источающая
жизнь** Виноградная Лоза***;
прославляю Твоё страдание и
Крест.
*Вино, данное Христом ученикам на Тайной Вечери — начало Евхаристии.
Лк 22:19. См. ещё Притч. 9:5.
**Истечение крови и воды из пронзённых рёбер Христа. Ин 19:34.
***Ин 15:1-8.
Возжелал я в сердце моём исполнять вовеки повеления
Твои, чтобы наградил Ты меня.
[рв7i]Приклони1хъ
сeрдце моE, сотвори1ти
њправд†ніz
тво‰
въ
вёкъ за воздаsніе.
Кaкw
ќмнаz
чинонач†ліz тS сп7се пою1тъ,
нaга,
њкровавлeна,
њсуждeна, терпsще дeрзость распинaтелей;
[рGi]Законопрест{пныz
возненави1дэхъ, зак0нъ
же тв0й возлюби1хъ.
Њбручeнный,
строп0тнэйшій
р0де
є3врeйскій, вёдалъ є3си2
воздвижeніе хрaма, почто2
њсуди1лъ
є3си2
Как начальники воинств Ангелов
безплотных (Архангелы), видя Тебя, Спаситель, обнажённым, окровавленным, осуждённым, выносили дерзость распинателей?!
Законопреступников я возненавидел, а закон Твой я возлюбил.
Обручённый, но строптивейший
род еврейский*, ты знал о восстановлении храма**, для чего ты осудил Христа?
41
хrтA;
*Смысл этого тропаря: Израильский народ в Ветхом завете выступал
как Невеста, а Господь как Жених (отсюда все образы Песни Песней, и в
Новом завете Жених — образ Христа). Но всё равно при каждом удобном
случае Израиль восставал против Бога и даже изменял Ему с языческими
идолами (см. хотя бы Исх. 32:1-6)
**Ин 2:13-22 — «…А Он, говоря о Храме, имел в виду Своё тело.». Лк 24:2527 — «Какие же вы бестолковые! — сказал им Иисус. — Как туго дается
вам вера во всё, о чём говорили пророки! Разве Помазанник не должен был
претерпеть все эти страдания, чтобы достичь Своей славы? И Он разъяснил им все места в Писаниях, относящиеся к Нему, начав с Моисея и
всех пророков». Таким образом, иудеи имели (и знали) пророчества о
воскресении Мессии.
Помощник мой и Заступник
мой – Ты, на слова Твои я уповал.
[рд7i]Пом0щникъ
м0й,
и3 застyпникъ м0й є3си2
ты2, на словесA тво‰
ўповaхъ.
Во nдeжду поругaніz
ўкраси1телz
всёхъ
њблекaеши, и4же нб7о
ўтверди2,
и3
зeмлю
ўкраси2 чyднw.
[рє7i]Ўклони1тесz t менE
лукaвнующіи,
и3
и3спытaю зaпwвэди бGа
моегw2.
Ћкоже
неsсыть
ўsзвленъ въ рeбра тво‰
сл0ве,
џтроки
тво‰
ўмeршыz
њживи1лъ
є3си2,
и3скaпавъ
живHтныz и5мъ т0ки.
В плащ глумления ты облекаешь
Устроителя всего, Который утвердил небо и украсил землю дивно.
Отойдите от меня, творящие
зло, и познавать буду заповеди Бога моего.
Подобно пеликану, разрывающему
грудь свою*, Слово, оживил Ты детей Твоих умерших, источив им
животворные родники.
*По очень устойчивому во времена написания канона представлению о
жизни пеликанов, считалось, что эта птица, если не может найти пищу
для помирающих от голода птенцов, разрывает клювом свою грудь, и питает потомство своей кровью.
[рѕ7i]Заступи1 мz по сло- Защити меня словом Твоим, и
веси2 твоемY: и3 жи1въ буду жить, и не посрами меня
в надежде моей.
бyду, и3 не посрами2 ме42
нE t чazніz моегw2.
С0лнце прeжде ўстaви
їисyсъ, и3ноплемeнники
сэкjй: тh же скрhлсz
є3си2 низлагaz тьмы2 начaльника.
Прежде солнце остановил Иисус
Навин*, иноплеменников поражая, а ныне Ты Сам скрылся, низлагая начальника мрака.
*Нав. 10:12-14. Иисус Навин остановил солнце почти на целый день. Это
смещение во времени как научный факт известен всем астрономам мiра.
Подробно об этом читайте в конце книжки.
[рз7i]Помози1
ми,
и3
сп7сyсz, и3 поучyсz во
њправдaніихъ
твои1хъ
вhну.
Нёдръ
n§ескихъ
неисх0денъ пребhвъ щeдре,
и3
человёкъ
бhти
бlговоли1лъ є3си2, и3 во
ѓдъ снизшeлъ є3си2 хrтE.
[р}i]Ўничижи1лъ
є3си2
вс‰
tступaющіz
t
њправдaній твои1хъ, ћкw
непрaведно помышлeніе
и4хъ.
Взsтсz распнhйсz, и4же
на водaхъ зeмлю повёшей, и3 ћкw бездыхaненъ въ нeй нhнэ возлегaетъ: ћже не терпsщи
трzсaшесz лю1тэ.
Помоги мне, и буду спасён, и
буду вникать в повеления
Твои всегда.
[рf7i]Преступaющыz
непщевaхъ
вс‰
грBшныz земли2: сегw2
рaди
возлюби1хъ
свидBніz тво‰.
Ўвы2 мнЁ, q сн7е, неис-
Преступниками счёл я всех
грешников земли, потому возлюбил заповеди Твои.
Неотлучно от Отеческих недр Ты
пребыл, Милосердный, и стать человеком благоволил, и во ад сошел, Христе.
Низложил Ты всех, отступающих от повелений Твоих, ибо
неправедны помыслы их.
Вознесён был на Крест Распятый,
на водах повесивший землю*, и
бездыханным в ней погребён, и не
вынося того, земля сотрясается
сильно.
*Быт. 1:2; Иов 26:7.
«Увы Мне, о Сын» – не знавшая
мужа рыдает и возглашает, – «Те43
кусомyжнаz
рыдaше бя, Которого Я надеялась видеть
глаг0лющи: є3г0же бо царём*, ныне вижу осуждённым на
Кресте!»
ћкw цRS надёzхсz, њсуждeна зрю2 нhнэ на кrтЁ.
*Здесь автор приписывает Богоматери некоторую человеческую немощь,
подобно Петровой, когда тот говорил: «Пожалей Себя!» (Мф 16:22;
Мр 8:32), и здесь, до Его настоящей славы, Богоматерь воспринимает
Мессию-Сына как царя земного.
[Rк]Пригвозди2 стрaху
твоемY плHти мо‰, t
судeбъ бо твои1хъ ўбоsхсz.
Сі‰ гавріи1лъ мнЁ возвэсти2,
є3гдA
слетЁ,
и4же цrтво вёчное речE,
сн7а моегw2 ї}са.
[рк7а]Сотвори1хъ
сyдъ
и3 прaвду, не предaждь
менE њби1дzщымъ мS.
Ўвы2, сmмеHново соверши1сz
прbр0чество:
тв0й бо мeчь пр0йде
сeрдце моE, є3мманyиле.
Дай мне всегда страшиться Тебя, ибо судов Твоих я боюсь.
[рк7в]Воспріими2
рабA
твоего2 во бlго, да не
њклеветaютъ менE г0рдіи.
ПонE
сyщихъ
t
мeртвыхъ постыди1тесz,
q їудeє! и5хже животодaвецъ возстaви, є3г0же
вы2 ўби1сте зави1стнw.
Прими раба Твоего для блага
его, чтобы не оклеветали меня гордые!
«Это Мне возвестил Гавриил, когда прилетел: он сказал, что будет
вечным Царство Сына Моего Иисуса».
Рассудил я и поступил по
правде, не предай меня обидчикам моим.
«Увы, пророчество Симеона исполнено: ибо меч Твой прошёл сквозь
сердце Моё, Еммануил*!»
*Одно из «мессианских» имён Спасителя. Ис. 7:14; 8:8; Мф 1:23.
Хотя бы тех устыдились вы, о Иудеи, кого из мёртвых воскресил
жизни Податель, Которого вы по
зависти убили*.
*Убили своим злым советом — т.е. само облечение мыслей об убийстве Лазаря в слова и планы воспринимается как совершившийся грех убийства.
Сравните с Мф 5:28.
[рк7г]Џчи
мои2 Изнемогли очи мои, ожидая
спасения Твоего и слова прав-
44
и3счез0стэ во сп7сeніе
твоE, и3 въ сл0во прaвды
твоеS.
Ўжасeсz ви1дэвшее, неви1димый свёте, тебE
хrтE
м0й
во
гр0бэ
сокрывaема, бездыхaнна
же, и3 помрачи2 с0лнце
свётъ.
[рк7д]Сотвори2
съ
раб0мъ
твои1мъ
по
млcти
твоeй,
и3
њправдaніємъ
твои6мъ
научи1 мz.
Плaкаше г0рькw пренепор0чнаz
м™и
твоS
сл0ве, є3гдA во гр0бэ
ви1дэ
тебE
неизречeннаго и3 безначaльнаго бGа.
ды Твоей.
[рк7є]Рaбъ тв0й є4смь
ѓзъ, вразуми1 мz, и3
ўвёмъ свидBніz тво‰.
Мeртвость
твою2
нетлённаz
хrтE,
м™и
твоS зрsщи, г0рькw къ
тебЁ вэщaше: не косни2
животE въ мeртвыхъ.
[рк7ѕ]Врeмz сотвори1ти
гDви, разори1ша зак0нъ
тв0й.
Ѓдъ лю1тый потрепетA,
є3гдa тz ви1дэ сlнце
слaвы безсмeртне, и3
Я раб Твой, вразуми меня, и
познаю откровения Твои.
Содрогнулось солнце, увидев Свет
незримый – Тебя, Христе Мой, в
гробнице скрытым и бездыханным, и помрачило свой свет.
Поступи с рабом Твоим по милости Твоей, и повелениям
Твоим научи меня.
Плакала горько Всенепорочная
Матерь Твоя, Слово, когда во гробе
увидела Тебя, Непостижимого и
Безначального Бога*.
*Сразу после вечерни выноса Плащаницы читается целый утешительный
Канон «на плач Богородицы».
Видя Умерщвление Твоё, Христе,
Пречистая Матерь Твоя горько к
Тебе взывала: «Не задерживайся,
Жизнь, среди мёртвых».
Пришло время Тебе, Господи,
явить силу Твою: попрали закон Твой.
Страшный* ад затрепетал, когда
увидел Тебя, Безсмертное Солнце
славы, и отпускал узников поспешно.
45
и3здавaше ю4зники тщaтельнw.
*Ад страшен для людей, но не для Бога.
Потому возлюбил я заповеди
Твои больше золота и топаза.
[рк7з]Сегw2 рaди возлюби1хъ зaпwвэди тво‰
пaче злaта и3 топaзіz.
Вeліе
и3
ўжaсное
видёніе нhнэ зри1тсz:
животA сhй вин0вный,
смeрть
под8sтъ,
њживи1ти хотS всёхъ.
[рк7и]Сегw2
рaди
ко
всBмъ
зaповэдемъ
твои6мъ
направлsхсz,
всsкъ пyть непрaвды возненави1дэхъ.
Прободaешисz въ рeбра,
и3 пригвождaешисz вLко
рукaми, ћзву t ребрA ты2
и3сцэлsz, и3 невоздержaніе рyкъ прaoтєцъ.
Великое и страшное видение созерцается ныне, Спаситель: Виновник жизни принял смерть добровольно, желая оживить всех.
Потому по пути всех заповедей Твоих шёл я, всякий путь
неправды возненавидя.
Рёбра Твои пронзаются и руки
пригвождаются, Владыка, исцеляя
язву из ребра Твоего (имеется в
виду создание Евы, источника непослушания, из ребра Адама) и невоздержание рук праотцев (срывание прародителями плода древа
познания добра и зла).
Дивны откровения Твои: познаёт их душа моя.
[рк7f]Ди6вна
свидBніz
тво‰,
сегw2
рaди
и3спытA | душA моS.
Прeжде рахи1лина сhна
плaкаше всsкъ и4же въ
домY, и3 сн7а дв7ыz
рыдaху ўчєни1къ ли1къ
съ м™рію.
Прежде сына Рахили оплакали все,
бывшие в доме*, ныне о Сыне Девы стал бить себя в грудь** сонм
учеников с Матерью.
*Ис. 31:15; Мф 2:18.
**Рыдая у гроба.
Явлённые в Писании слова
Твои просвещают и вразумляют младенцев.
[Rл]Kвлeніе
словeсъ
твои1хъ просвэщaетъ, и3
вразумлsетъ младeнцы.
Ўдарeніе
рyкъ
дaша
Удар рукою нанесён по лицу Хри46
хrт0вой лани1тэ, рук0ю ста*, Своею рукою человека создачеловёка создaвшагw, и3 вшего и челюсти зверя сокрушившего.
чє1люсти ѕвёрz сокруши1вшагw.
*Речь идёт о Ин 18:22 — «При этих Его словах один из стоявших рядом
служителей ударил Иисуса по лицу и сказал: – Как Ты разговариваешь с
Первосвященником?!» на «суде» у первосвященника Кайафы. Синаксарь повествует, что это был тот самый человек, которого Господь исцелил у
купальни Вифезда (Ин 5:1-15). В последнем стихе этого поветвования Иисус говорит этому человеку: «Видишь, теперь ты здоров. Больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего-то хуже». После этого события становится ясно, почему Он так сказал.
[рlа]ЎстA мо‰ tверз0хъ,
и3 привлек0хъ дyхъ, ћкw
зaповэдей
твои1хъ
желaхъ.
Пёсньми
твоE
хrтE,
нhнэ
распsтіе
и3
погребeніе, вси2 вёрніи
прaзднуемъ,
и3збaвльшесz
смeрти
погребeніемъ твои1мъ.
Открыл я в молитве уста мои и
воспрянул духом, ибо заповедей Твоих возжелал.
Слaва,
трbченъ:
Безначaльне
б9е,
соприсносyщне сл0ве, и3
дш7е
с™hй,
лю1ди
правослaвныz въ вёре
ўкрэпи2 на р†тныz ћкw
бlгъ.
И# нhнэ, бGор0диченъ:
Жи1знь р0ждшаz, пренепор0чнаz
чcтаz
дв7о,
ўтоли2 церкHвныz соблaзны, и3 подaждь ми1ръ
ћкw бlгaz.
Ґллилyіа, три1жды.
Слава: Безначальный Боже, со-вечное Слово и Дух, по Своей благости укрепи православных против
врагов.
В песнопениях распятие, как и погребение Твоё, Христе, все мы, верные, ныне прославляем*, избавленные от смерти Твоим погребением.
*Прославляем потому, что это начало новой жизни для всех нас.
И сейчас: Родившая Жизнь, Пренепорочная, Чистая Дева, по Своей
благости прекрати ереси и расколы
в Церкви и даруй мир.
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя,
слава Тебе, Боже (поётся триж47
ды)
Достойно есть прославлять Тебя,
жизни Подателя, на Кресте руки
простершего (вдоль протянувшего) и могущество врага сокрушившего.
Дост0йно
є4сть
величaти тS жизнодaвца,
на
кrтЁ
рyцэ
простeршаго, и3 сокрyшшаго
держaву врaжію.
Малая ектения и особый возглас:
Ћкw с™ъ є3си2 б9е нaшъ, и4же на пrт0лэ слaвы
херувjмстэмъ почивazй, и3 тебЁ слaву возсылaемъ
со безначaльнымъ твои1мъ nц7eмъ, и3 съ
прес™hмъ, и3 бlги1мъ, и3 животворsщимъ твои1мъ
д¦омъ, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
После ектении совершается пение 3 статии «непорочных».
Часть третья.
СтатіS трeтіz.
Р0ди
вси2
пёснь Все поколения* песнь погребению
погребeнію
твоемY Твоему приносят, Христе мой.
прин0сzтъ, хrтE м0й.
*Мф 24:14 — Но прежде по всей вселенной возвестят эту Весть о Царстве,
чтобы услышали её все народы.
Воззри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твоё.
[рlв]При1зри на мS, и3
поми1луй мS, по судY
лю1бzщихъ и4мz твоE.
Снeмъ съ дрeва и4же t
ґрімаfeа,
плащани1цею
њбви1въ во гр0бэ тS
погребaетъ.
[рlг]Стwпы2
мо‰
напрaви
по
словеси2
твоемY,
и3
да
не
њбладaетъ мн0ю всsкое
беззак0ніе.
МmронHсицы
пріид0ша,
мЂра
тебЁ
хrтE м0й носsщыz премyдрw.
Сняв с Древа, Аримафеянин (Иосиф из Аримафеи), обвив полотном, во гробе Тебя погребает.
Стопы мои направь по слову
Твоему, и да не овладеет мною
никакое беззаконие.
Мνроносицы пришли, мνро для
Тебя, Христе мой, принося с усердием*.
*Мр 16.1-2.
[рlд]И#збaви мS t клеве- Избавь меня от клеветы чело48
веческой, и сохраню заповеди
Твои.
ты2 человёческіz, и3 сохраню2 зaпwвэди тво‰.
Грzди2 всS твaрь, пBсни
и3схHдныz
принесeмъ
зижди1телю.
Приди, всё творение, песнопения погребальные будем приносить Создателю.*
*Вообще с этого тропаря в Похвалах всё более и более уходит элемент умного осмысления события Погребения Спасителя, уступая место глубоким
чувствам.
[рlє]ЛицE твоE просвэти2 Сиянием лица Твоего озари
на рабA твоего2 и3 нау- раба Твоего и научи меня повелениям Твоим.
чи1 мz њправдaніємъ
твои6мъ.
Ћкw мeртва живaго съ Живущего, как мертвеца*, мνром
мmрон0сицами,
вси2 все помажем благоразумно вместе
с мνроносицами.
мmропомaжемъ
мyдреннw.
*Очень сильное поэтическое противопоставление — Вечно Живущего помазывают, как умершего!
Потоки слёз изливают очи
мои, ибо не сохранил я закона
Твоего.
[рlѕ]И#схHдища водн†z
и3звед0стэ џчи мои2,
понeже не сохрани1хъ зак0на твоегw2.
ЇHсифе требlжeнне, погреби2
тёло
хrтA
жизнодaвца.
[рlз]Прaведенъ
є3си2
гDи, и3 прaви суди2
твои2.
И%хже
воспитA
мaнною,
воздвиг0ша
пsту на бlгодётелz.
Иосиф трижды блаженный, погреби тело Христа, жизни Подателя.
Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои.
Те, кого вскормил Он манной*,
подняли пяту** (замахнулись ногой) на Благодетеля.
*Втор. 8:3.
**Пс. 40:10; Ин 13:18. Кроме того, исследования Туринской Плащаницы показали, что у Христа были поломаны рёбра, так как Его били ногами (характерные для этого переломы). По всей видимости, это было, когда над
Ним издевались солдаты в Претории. Пророчество исполнилось.
[рlи]Заповёдалъ
є3си2 Ты заповедал правду – откропрaвду, свидBніz тво‰, вения Твои, и полноту истины
49
Твоей.
и3 и4стину ѕэлw2.
И%хже
воспитA Те, кого вскормил Он манной, Спамaнною, прин0сzтъ сп7су сителю подносят жёлчь с уксусом*.
жeлчь кyпнw и3 џцетъ.
*Указывается на исполнение слов Писания (Пс. 69:21; Мр 15:23). В то вре-
мя осуждённым на казнь давали питьё, изготавливаемое израильскими
женщинами, с каким-то наркотическим веществом, притуплявшим боль
— чтобы облегчить муки умирающих.
[рlf]И#стazла мS є4сть Истомился я, стремясь к Тебе,
рeвность
твоS,
ћкw ибо забыли слова Твои враги
мои.
забhша словесA тво‰
врази2 мои2.
Q
пребезyміz,
и3 О, безрассудство и Христоубийство
убийц пророков*!
хrтоубjйства
прbрокоубjйцъ!
*Мф 23:31. «Вы сами свидетельствуете против себя: вы — сыновья тех,
кто убивал пророков.»
Пламенно слово Твоё вполне,
и раб Твой возлюбил его.
[Rм]Разжжeно
сл0во
твоE ѕэлw2, и3 рaбъ тв0й
возлюби2 є5.
Ћкоже безyмный служи1тель,
предадE
ўчени1къ бeздну премyдрости.
[рм7а]Ю#нёйшій
ѓзъ
є4смь
и3
ўничижeнъ,
њправдaній твои1хъ не
забhхъ.
И#збaвителz њстaвивъ,
плённикъ
њстaвисz
льсти1вый їyда.
Как безумный слуга, предал участник таинств Бездну Премудрости.
Я самый юный и унижен, но
повелений Твоих не забыл.
Продав Избавителя, пленником*
стал коварный Иуда.
*С одной стороны — пленником сребролюбия, с другой, что страшнее —
Сатаны. Ин 13:27. «И в тот же миг, когда Иуда взял хлеб, вошел в него Сатана».
[рм7в]Прaвда
твоS Правда Твоя – правда вовек, и
прaвда
во
вёкъ,
и3 закон Твой – истина.
зак0нъ тв0й и4стина.
50
По
соломHну,
р0въ Согласно Соломону, уста беззаконглуб0кій, ўстA є3врє1й ных Евреев — глубокая яма*.
беззак0нныхъ.
*Притч. 22:14; 18:4; 20:5.
[рм7г]СкHрби и3 нyжди
њбрэт0ша мS, зaпwвэди
тво‰ поучeніе моE.
Въ
строп0тныхъ
шeствіихъ є3врewвъ беззак0нныхъ, волчцы2 и3
сBти.
Скорби и беды постигли меня,
но заповеди Твои – в поучение мне.
[рм7д]Прaвда
свидBніz
тво‰ въ вёкъ: вразуми1
мz, и3 жи1въ бyду.
ЇHсифъ погребaетъ съ
нікоди1момъ
мертволёпнw зижди1телz.
[рм7є]Воззвaхъ
всёмъ
сeрдцемъ
мои1мъ,
ўслhши мS гDи, њправд†ніz тво‰ взыщY.
Жизнодaвче
сп7се,
слaва держaвэ твоeй, ѓдъ
раз0ршей.
[рм7ѕ]Воззвaхъ
ти2,
сп7си1 мz, и3 сохраню2
свидBніz тво‰.
Лежaща тS пречcтаz
ви1дzщи,
сл0ве,
матеролёпнw плaкаше.
[рм7з]Предвари1хъ
въ
безг0діи, и3 воззвaхъ, на
словесA тво‰ ўповaхъ.
Q сладчaйшаz моS вес-
Заповеди Твои – вечная правда; вразуми меня, и буду жить.
На кривых путях беззаконных Евреев колючки и западни*.
*Ос. 5:1; Пс. 68:23; Ис. 32:13; 34:13.
Иосиф с Никодимом по образу
умерших погребают Творца.
Воззвал я всем сердцем моим,
услышь меня, Господи, повелений Твоих ищу.
Податель жизни, Спаситель, слава
Твоему могуществу, ад разорившему (разрушившему).
Воззвал я к Тебе, спаси меня,
и сохраню откровения Твои.
Видя Тебя, Слово, лежащим навзничь, Пречистая по-матерински
рыдала.
Встал я до зари и воззвал к Тебе, – на слова Твои уповаю.
«О, сладкая Весна Моя, сладчайшее
51
Мое Дитя, куда зашла Твоя красота?»
но2,
сладчaйшее
моE
чaдо! гдЁ твоS зaйде
добр0та;
[рм7и]Предвари1стэ џчи
мои2 ко ќтру, поучи1тисz
словесє1мъ твои6мъ.
Плaчь
сподвизaше
всечcтаz твоS м™и, тебЁ
сл0ве ўмeршу.
[рм7f]Глaсъ м0й ўслhши
гDи, по млcти твоeй, по
судьбЁ твоeй живи1 мz.
Жєны2
съ
мЂры
пріид0ша помaзати хrтA
б9eственнаго мЂра.
[Rн]Прибли1жишасz
гонsщіи
мS
беззак0ніемъ, t зак0на же
твоегw2 ўдали1шасz.
Смeрть смeртію ты2
ўмерщвлsеши б9е м0й,
б9eственною
си1лою
твоeю.
[рн7а]Бли1зъ є3си2 ты2
гDи, и3 вси2 путіE твои2
и4стина.
Прельсти1сz
прелeстникъ,
прельсти1выйсz и3збавлsетсz,
премyдростію твоeю б9е
м0й.
[рн7в]И#спeрва познaхъ
t свидёній твои1хъ, ћкw
во вёкъ њсновaлъ |
є3си2.
Встретили утро очи мои, чтобы поучался я словам Твоим.
Побуждала к плачу Пречистая Матерь Твоя, ибо Ты умерщвлён был,
Слово.
Зов мой услышь, Господи, по
милости Твоей, судом Твоим
правым даруй мне жизнь.
Жёны с благовониями пришли помазать мνром Христа, Божественное Мνро.
Приблизились гонители мои
беззаконнные, от закона Твоего отступили они.
Смертию смерть Ты умерщвляешь,
Боже Мой, Божественным Твоим
могуществом.
Близок Ты нам, Господи, и все
заповеди Твои – истина.
Введён в заблуждение обманщик,
а обольщённый (Адам) избавляется Премудростью Твоею, Боже
мой.
С давних пор познал я из откровений Твоих, что Ты их даровал навеки.
52
Во
дно2
ѓдово На дно ада низведён был преданизведeнъ
бhсть тель, в колодец погибели*.
предaтель, въ клaденецъ
и3стлёніz.
*Деян.1:15-20.
[рн7г]Ви1ждь
смирeніе
моE, и3 и3зми1 мz, ћкw
зак0на твоегw2 не забhхъ.
Волчцы2 и3 сBти путіE
треoкаsннагw безyмнагw
їyды.
[рн7д]Суди2 сyдъ м0й,
и3 и3збaви мS, словесE
рaди твоегw2 живи1 мz.
Вси2
спогибaютъ
распинaтеліе
твои2
сл0ве,
сн7е
б9ій
всецRю2.
Воззри на унижение моё и избавь меня, ибо закона Твоего
я не забыл.
[рн7є]Далeче t грBшникъ
сп7сeніе,
ћкw
њправдaній твои1хъ не
взыскaша.
Въ клaденецъ и3стлёніz
вси2 спогибaютъ мyжіе
кровeй.
Далеки грешники от спасения, ибо повелений Твоих не
искали.
[рн7ѕ]ЩедрHты
тво‰
мн0ги гDи, по судьбЁ
твоeй живи1 мz.
Сн7е б9ій всецRю2 б9е
м0й,
создaтелю
м0й,
кaкw
стrть
под8sлъ
є3си2;
Велики щедроты Твои, Господи, судом Твоим даруй мне
жизнь.
Колючки и западни – пути трижды
несчастного безумного Иуды.
Рассуди дело моё и избавь меня, по слову Твоему даруй мне
жизнь.
Погибают все вместе распинатели*
Твои, Слово, Сын Божий, Царь всего.
*Видимо, при опустошении Иерусалима Веспасианом в 70-х гг. н.э. (при карательной экспедиции, когда был разрушен Второй Храм).
В колодце погибели* гибнут все
вместе люди кровожадные.
*Пс. 54:24.
Сын Божий, Царь всего, Боже мой,
Создатель мой, как Ты принял
страдание?
53
[рн7з]Мн0зи и3згонsщіи
мS и3 стужaющіи ми2, t
свидёній
твои1хъ
не
ўклони1хсz.
Ю$ница
тельцA
на
дрeвэ повёшена взывaше
зрsщи.
Многочисленны гонящие меня и теснящие меня, но от заповедей Твоих я не уклонился.
[рн7и]Ви1дэхъ
неразумэвaющыz
и3
и3стazхъ, ћкw словeсъ
твои1хъ не сохрани1ша.
Тёло
живон0сное
їHсифъ погребaетъ съ
нікоди1момъ.
[рн7f]Ви1ждь,
ћкw
зaпwвэди тво‰ возлюби1хъ гDи, по млcти твоeй живи1 мz.
Взывaше
nтрокови1ца
тeплэ
слeзы
точaщи,
ўтр0бою прободaема.
[Rx]Начaло
словeсъ
твои1хъ и4стина, и3 во
вёкъ
вс‰
судьбы6
прaвды твоеS.
Свёте
џчію
моє1ю,
сладчaйшее моE чaдо,
кaкw во гр0бэ нhнэ покрывaешисz;
[р…а]Кнsзи погнaша мS
тyне,
и3
t
словeсъ
твои1хъ ўбоsсz сeрдце
моE.
Ґдaма и3 є4vу свободи1ти, м™и не рыдaй,
Видел я неразумных и сокрушался, ибо они слов Твоих не
сохранили.
Телица, видя Тельца* повешенным
на Древе, рыдала.
*Богоматерь Сына.
Тело живоносное Иосиф погребает
с Никодимом.
Узри, что я заповеди Твои возлюбил, Господи, по милости
Твоей даруй мне жизнь.
Рыдала Дева, проливая горячие
слёзы, пронзаемая в сердце.
Основа слов Твоих – истина, и
вечны суды правды Твоей.
«О Свет очей Моих, сладчайшее
Мое Дитя, как Ты ныне во гробе
скрываешься?»
Князья стали гнать меня безвинно, но слов Твоих убоялось
сердце моё.
«Чтобы освободить Адама и Еву, Я
претерпеваю это, – не рыдай, Ма54
сі‰ страждY.
терь»*.
[р…в]Возрaдуюсz ѓзъ њ
словесёхъ твои1хъ, ћкw
њбрэтazй корhсть мн0гу.
Прославлsю твоE, сн7е
м0й,
крaйнее
бlгоутр0біе, є3гHже рaди
сі‰ стрaждеши.
Возрадовался я о словах Твоих, точно обрёл богатство великое.
[р…г]Непрaвду возненави1дэхъ и3 њмерзи1хъ
зак0нъ же тв0й возлюби1хъ.
Џцтомъ напоeнъ бhлъ
є3си2 и3 жeлчію щeдре,
дрeвнее
разрэшaz
вкушeніе.
Неправду возненавидел я и
возгнушался ею, закон же
Твой возлюбил.
[р…д]Седмери1цею
днeмъ хвали1хъ тS, њ
судьбaхъ прaвды твоеS.
На кrтЁ пригвозди1лсz
є3си2,
дрeвле
лю1ди
тво‰
столп0мъ
џблачнымъ покрывazй.
Семь раз в день восхвалял я
Тебя за праведные суды Твои.
[р…є]Ми1ръ
мн0гъ
лю1бzщымъ зак0нъ тв0й,
и3 нёсть и5мъ соблaзна.
МmронHсицы сп7се ко
гр0бу пришeдшыz, мЂра
принес0ша тебЁ.
[р…ѕ]Чazхъ
сп7сeніz
Великий мир – любящим закон Твой, и не страшны им соблазны.
*Раскрывается древнее Предание Церкви, то же, что и в «каноне на плач
Богородицы» — Господь, будучи мёртв и еще не погребён («на коленях у
Матери»), Ей первой благовествует о Своём Воскресении!
«Славлю, Сын Мой, величайшее
Твоё милосердие, из-за которого
Ты всё это терпишь*».
*И вот Её ответ - и всё это после снятия со Креста, до погребения!
Ты был напоён уксусом и жёлчью,
Милосердный, уничтожая грех
древнего вкушения*.
*Быт. 6:12.
На видном месте* был пригвождён
Ты, в древности народ Твой столпом облачным покрывавший**.
*В греческом оригинале так. Это упоминание о горе (холме) Голгофа.
**Исх. 13:21-22.
Мνроносицы, ко гробу пришедшие,
приносили благовония Тебе, Спаситель.
Ждал я, что Ты даруешь мне
55
спасение, Господи, и заповеди
Твои возлюбил.
твоегw2
гDи,
и3
зaпwвэди тво‰ возлюби1хъ.
Востaни
щeдре,
t
пр0пастей
ѓдскихъ
возставлszй нaсъ.
[р…з]Сохрани2 душA моS
свидBніz тво‰, и3 возлюби2 | ѕэлw2.
Воскресни2
жизнодaвче, р0ждшаz тS
м™и слeзы точaщи глаг0летъ.
[р…и]Сохрани1хъ
зaпwвэди
тво‰
и3
свидBніz
тво‰,
ћкw
вси2 путіE мои2 пред8
тоб0ю гDи.
Потщи1сz
воскrнути,
печaль разрэшaz сл0ве,
чи1стw р0ждшіz тS.
[р…f]Да
прибли1житсz
молeніе моE пред8 тS
гDи, по словеси2 твоемY
вразуми1 мz.
Нбcныz
си6лы
ўжас0шасz
стрaхомъ,
мeртва тS зрsще.
[Ro]Да
вни1детъ
прошeніе моE пред8 тS
гDи, по словеси2 твоемY
и3збaви мS.
Люб0вію
же
и3
стрaхомъ стrти тво‰
почитaющымъ,
дaждь
Воскресни, Милосердный, поднимая нас из пропастей ада.
Хранит душа моя откровения
Твои, и крепко возлюбила их.
«Восстань, жизни Податель», – говорит, проливая слезы, родившая
Тебя Матерь.
Сохранил я заповеди Твои и
откровения Твои, ибо все пути
мои пред Тобою, Господи.
«Поспеши восстать, Слово, развей
скорбь непорочно Тебя Родившей!»
Да вознесётся к Тебе моление
моё, Господи, – по слову Твоему вразуми меня.
Небесные Силы изумлялись в страхе, мёртвым Тебя созерцая.
Да вознесётся прошение моё к
Тебе, Господи, – по слову Твоему избавь меня.
С любовию и страхом почитающим
Твои страдания даруй избавление
от согрешений.
56
прегрэшeній разрэшeніе.
[рo7а]Tрhгнутъ
ўстнЁ
мои2 пёніе, є3гдA научи1ши мS њправдaніємъ
твои6мъ.
Q
ўжaснагw
и3
стрaннагw видёніz, б9ій
сл0ве! кaкw землs тz
спокрывaетъ;
[рo7в]Провэщaетъ љзhкъ
м0й словесA тво‰, ћкw
вс‰ зaпwвэди тво‰
прaвда.
Носsй тS дрeвле сп7се,
їHсифъ бёгаетъ, и3 нhнэ
тS и3нhй погребaетъ.
Из уст моих польётся песнь,
когда Ты научишь меня повелениям Твоим.
О, страшное и необычайное зрелище, Слово Божие! Как земля Тебя
скрывает?!
Произнесёт язык мой слова
Твои, ибо все заповеди Твои –
правда.
Прежде бежит в Египет Иосиф*,
неся Тебя, Спаситель, а ныне другой Иосиф Тебя погребает.
*Мф 2:14.
Да спасёт меня рука Твоя, ибо
заповеди Твои я возлюбил.
[рo7г]Да
бyдетъ
рукA
твоS є4же сп7сти1 мz,
ћкw
зaпwвэди
тво‰
и3зв0лихъ.
Плaчетъ и3 рыдaетъ тS
пречcтаz м™и твоS, сп7се
м0й ўмерщвлeнаго.
[рo7д]Возжелaхъ
сп7сeніе твоE гDи, и3
зак0нъ тв0й поучeніе
моE є4сть.
Ўжасaютсz
ўмы2
стрaннагw, и3 ўжaснагw
тебE всёхъ создaтелz,
погребeніz.
[рo7є]ЖивA бyдетъ душA
моS, и3 восхвaлитъ тS, и3
судьбы6 тво‰ пом0гутъ
мнЁ.
Плачет и рыдает Всечистая Матерь
Твоя о Тебе, умершем, Спаситель
мой.
Желал я, чтобы Ты спас меня,
Господи, и закон Твой – утешение моё.
Содрогаются умы пред необычайным и повергающим в трепет погребением Твоим, Создатель всего!
Жива будет душа моя и восхвалит Тебя, и Твой суд оправдает меня.
57
Окропили мνром гроб Твой Мνроносицы, весьма рано пришедшие.
И#зліsша
на
гр0бъ
мmронHсицы
м›ра,
ѕэлw2 рaнw пришeдшыz.
[рo7ѕ]Заблуди1хъ
ћкw
nвчA поги1бшее, взыщи2
рабA
твоего2,
ћкw
зaповэдей твои1хъ не
забhхъ.
Ми1ръ цRкви, лю1демъ
твои6мъ сп7сeніе дaруй
востaніемъ твои1мъ.
Слaва: Q трbце б9е м0й,
џ§е, сн7е и3 дш7е, поми1луй мjръ.
И#
нhнэ:
Ви1дэти
твоегw2 сн7а воскrніе,
дв7о, спод0би тво‰ рабы6.
Блуждаю, словно овца потерявшаяся; но Ты найдёшь раба
Твоего, ибо заповедей Твоих я
не забыл.
Мир – Церкви, народу Твоему –
спасение даруй Твоим Воскресением!
Слава: О, Троица, Боже мой, –
Отец, Сын и Дух, помилуй мiр!
И сейчас: Увидеть Воскресение
Сына Твоего, Дева, удостой Твоих
рабов.
После окончания 3 статии малая ектения возглашается не сразу, а после пения «тропарей по непорочных». Священнослужители совершают каждение всего храма, изображая жен-мvроносиц и апостолов, которые рано утром
пришли ко Гробу Спасителя и, узнав от ангелов о Воскресении Христовом,
возвестили эту радость всем верующим (Лк 24:1-10) Об этом событии и повествуют тропари Ангельский собор (с греч. собрание, лик ангелов). В воспоминание об этом событии как сопровождающем Воскресение Христово, эти
тропари поются практически каждое воскресенье на утрени.
Бlгословeнъ
є3си2 Благословен Ты, Господи, научи
гDи,
научи1
мz меня повелениям Твоим*.
њправдaніємъ твои6мъ.
*Этот припев поётся к о всем тропарям.
ЃгGльскій
соб0ръ
ўдиви1сz, зрS тебE въ
мeртвыхъ вмэни1вшасz,
смeртную же, сп7се,
крёпость
разори1вша,
и3 съ соб0ю ґдaма воздви1гша, и3 t ѓда вс‰
Множество Ангелов поразилось,
видя Тебя, Спаситель, лежащего с
мёртвыми*, но сокрушившего силу смерти, и поднявшего за Собой
Адама, и освободившего всех от
ада.
58
своб0ждша.
*Положили меня в преисподней, во тьме и тени смертной. Пс. 87:7.
Почто2
м›ра
съ
ми1лостивными
слезaми,
q
ў§нцы,
растворsете; блистazйсz
во
гр0бэ
ѓгGлъ
мmрон0сицамъ
вэщaше: ви1дите вы2
гр0бъ и3 ўразумёйте,
сп7съ бо воскRсе t
гр0ба.
«Почему же вы, ученицы, разбавляете мvро* слезами сострадания? – говорил к мироносицам
Ангел, блистающий в гробнице. –
Осмотрите здесь всё и поймите:
Спаситель же воскрес из гроба!»
*Приготовленное для натирания тела Божественного мертвеца.
Ѕэлw2
рaнw Очень рано шли мvроносицы,
мmронHсицы течaху ко рыдая и торопясь к Твоему гробу,
гр0бу твоемY рыдaющz, но пред ними встал Ангел и сказал: «Прошло время рыдания, не
но предстA къ ни6мъ плачьте, сообщите же Апостолам
ѓгGлъ и3 речE: рыдaніz весть о воскресении!»
врeмz престA, не плaчите,
воскrніе
же
ґпcлwмъ рцhте.
МmронHсицы жєны2, Рыдали женщины-мvроносицы,
съ мЂры пришeдшz ко пришедшие к Твоему, Спаситель,
гр0бу твоемY, сп7се, гробу с мvром, как вот, с ними
(весьма) убедительно заговорил
рыдaху, ѓгGлъ же къ Ангел: «Не считайте Живого мёрни6мъ речE глаг0лz: твецом! Ведь Он, будучи Богом,
что2 съ мeртвыми жи- воскрес из гроба!»
вaго помышлsете; ћкw
бGъ бо воскRсе t гр0ба.
Слaва:
Поклони1мсz nц7Y и3 Поклонимся Отцу, и Его Сыну,
є3гw2 сн7ови, и3 с™0му и Святому Духу, святой Троице в
д¦у, с™ёй трbцэ во одном существе*, взывая с Серафимами: «Свят, Свят, Свят Ты,
є3ди1номъ существЁ, съ Господь!» (Ис. 6:3)
серафjмы зовyще: с™ъ,
с™ъ, с™ъ, є3си2 гDи.
59
*Природе.
И# нhнэ:
Жизнодaвца р0ждши, Ты, Дева, родив Подателя жизгрэхA,
дв7о,
ґдaма ни, избавила Адама от греха, и
и3збaвила є3си2, рa- подала Еве вместо скорби радость же є4vэ въ печaли дость, а отпавших жизни людей
направил к ней воплотившийся
мёсто подалA є3си2: из Тебя Бог и Человек*.
пaдшыz же t жи1зни къ
сeй напрaви, и3з8 тебE
воплоти1выйсz бGъ и3
чlвёкъ.
*Христос – Новый Адам (1Кор. 15:45).
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, слaва тебЁ б9е.
Трижды.
Поётся малая ектения, и произносится её возглас:
Тh бо є3си2 цRь ми1ра, хrтE б9е нaшъ, и3 тебЁ
слaву возсылaемъ, со безначaльнымъ твои1мъ
nц7eмъ, и3 съ прес™hмъ, и3 бlги1мъ, и3
животворsщимъ твои1мъ д¦омъ, нhнэ и3 при1снw,
и3 во вёки вэкHвъ.
После ектении читается краткое молитвословие, приуроченное к
чтению кафизмы. В первые века был обычай после тех или иных молитвословий сидеть и размышлять о прослушанном. Из этих размышлений родились песнопения, которые получили название седальнов.
Плащани1цею чи1стою, Тело священное испросив у Пии3
ґрwмaты лата, мνром умащает и полагает
его Иосиф в новом гробе с чистым
б9eственными
тёло полотном и ароматами божественчcтн0е, и3спроси1въ ў ными. Потому пришедшие чуть
пілaта мmропомазyетъ, свет женщины-мνроносицы вози3 полагaетъ їHсифъ въ звали: «Покажи нам, Христе, как
Ты предсказал, Воскресение!»
н0вомъ
гр0бэ.
тёмже
ўрaнше
мmронHсицы
жєны2, возопи1ша покажи2 нaмъ, ћкоже предрeклъ
є3си2
хrтE,
воскrніе.
Слaва, И# нhнэ:
60
Изумились сонмы Ангелов, созерцая Сидящего в недрах Отеческих, – как подобно мёртвому во
гробе полагается Безсмертный;
Тот, Кого полки Ангелов вместе с
мёртвыми в аду окружают и славят
как Создателя и Господа.
Ўжас0шасz
ли1цы
ѓгGльстіи,
зрsще
сэдsщаго
въ
нёдрэхъ
џ§ихъ: кaкw во гр0бъ полагaетсz
ћкw
мeртвъ
безсмeртный!
є3г0же
чи1ни ѓгGльстіи њкружaютъ
и3
слaвzтъ
съ
мeртвыми во ѓдэ, ћкw
зижди1телz и3 гDа.
Каноном называется собрание девяти «песней», составленных по определенному правилу. Первый стих каждой «песни» (части) канона поется и называется ирмос, что значит «связь», потому что ирмосами как бы связываются
разные части канона в одно целое. Остальные стихи каждой «песни» канона
читаются и называются тропарями. Между тропарями канона вставляются
короткие стихи: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». В конце каждой «песни»
поются заключительные ирмосы, которые называются «катавасиями» (что
значит «сходить,» так как для их пения оба клироса (певчие с обоих сторон)
сходились перед солеёй). После катавасий 3-й, 6-й и 9-й «песней» дьякон
возглашает малую ектению.
Канон Великой Субботы — произведение коллективное, в его составлении
приняли участие три творца в разные времена: сперва свт. Косма Маюмский (VII век) написал четверопеснец, состоящий из 6-9 песен, немного позже инокиня Кассия (IX век) написала дополнительные песни, но, по воззрениям строгих монахов того времени, считалось неприличным, чтобы
творения такого великаго песнописца, как Косма Маюмский, совмещались
с творениями женщины, поэтому прп. Марк Отрантский (Х век) написал
в замену Кассиевых песней свои тропари, оставив ирмосы Кассии. Акростих канона: «И сейчас, сегодня же Субботу пою Великую».
В тропарях канона, обращённых к погребённому и воскресшему Сыну Божию, раскрывается таинство новотворения: преложения тленности человеческой падшей природы на нетление, уничтожение смерти в естестве, с особой силой выражена мысль о гибели ада благодаря сошествию в него Христа, о прекращении власти ада над людьми. Канон насыщен богословским содержанием, через все его песни проходит мысль о спасении нас
Господом Иисусом Христом через взятие на себя человеческой природы,
соединения её с Божеством, прохождением вратами смерти и заполнения
ада Собою, Своим Божествм. Поэтому для лучшего понимания канона
приведем вначале постановление 4-го Вселенского (или Халкидонского) собора, являющееся изложением догмата Церкви о воплощении:
«Итак, следуя святым Отцам, все мы единогласно учим, что Господь
наш Иисус Христос есть один и тот же Сын, один и тот же совершенный по Божеству и совершенный по человечеству, истинный Бог и ис61
тинный Человек, один и тот же, состоящий из словесной (разумной)
души и тела, единосущный Отцу по Божеству и тот же единосущный
нам по человечеству, подобный нам во всём, кроме греха; рождённый от
Отца прежде веков по Божеству, но Он же рождённый в последние дни
ради нас и нашего спасения от Марии Девы и Богородицы по человечеству; один и тот же Христос, Сын, Господь, Единородный, познаваемый в двух природах неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно;
различие Его природ никогда не исчезает от их соединения, но свойства
каждой из двух природ соединяются в одном лице и одной ипостаси так,
что Он не рассекается и не разделяется на два лица, но Он один и тот
же Сын Единородный, Бог Слово, Господь Иисус Христос; такой именно,
как говорили о Нём пророки древних времен и как Сам Иисус Христос
научил нас, и как передал нам Символ Отцов».
КанHнъ.
Пёснь №.
Їрм0съ:
Волн0ю
морск0ю
скрhвшаго
дрeвле, гони1телz мучи1телz
под8
землeю
скрhша
сп7сeнныхъ
џтроцы: но мы2 ћкw nтрокови6цы, гDви пои1мъ,
слaвнw во прослaвисz.
Песнь 1
Ирмос: Бога, Покрывшего в
древности под морскими волнами преследовавшего евреев мучителя (т.е фараона), дети спасённых погребли под землёй, но
мы, как тогда юные девы, воспоём Господу, так как Он славно
прославился*.
*Ирмос обращается к событию перехода евреев через Красное море из египетского рабства (Исх. 15:19-21): «Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские,
а сыны Израилевы прошли по суше среди моря. И взяла Мариам пророчица,
сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с
тимпанами и ликованием. И воспела Мариам пред ними: пойте Господу,
ибо высоко превознёсся Он, коня и всадника его ввергнул в море».
Господи Боже мой! Отходное
песнопение и надгробную песнь
воспою Тебе, погребением Своим отворившему мне входы жизни и смертию умертвившему
смерть и ад*.
ГDи б9е м0й, и3сх0дное
пёніе, и3 надгр0бную тебЁ
пёснь
воспою2,
погребeніемъ
твои1мъ
жи1зни
моеS
вх0ды
tвeрзшему, и3 смeртію
смeрть и3 ѓдъ ўмертви1вшему.
*«От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твоё
жало? ад! где твоя победа?» (Осии 13:14). И ещё яснее у Ап. Павла: «Но
Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через
62
человека, так через человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую
власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех
врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть…» (1Кор
15:20-26).
Горё тz на пrт0лэ и3
д0лэ во гр0бэ, прем‡рнаz
и3
подзє1мнаz,
помышлsющаz
сп7се
м0й,
зhблzхусz
ўмерщвлeніемъ твои1мъ:
пaче ўмa бо ви1дэнъ
бhлъ є3си2 мeртвъ, живоначaльниче.
Все небесные и подземные существа колебались при смерти
Твоей, видя Тебя, Спаситель
мой, горе на престоле и долу во
гробе*. Так как непостижимо
оказался Ты мёртвым, Начальник жизни.
Да твоеS слaвы вс‰
и3сп0лниши,
сшeлъ
є3си2 въ ни6жнzz земли2: t тебe бо не скрhсz
состaвъ м0й и4же во
ґдaмэ, и3 погребeнъ, и3стлёвша мS њбновлsеши
чlвэколю1бче.
Чтобы всё наполнить Твоей
славой, Ты сошёл в преисподние
места земли*. Так как не скрылось от Тебя моё существо**,
унаследованное от Адама***. Будучи же погребённым, Ты, Человеколюбивый, обновляешь меня
растленного.
*Здесь выражена та мысль, что соединение естеств (Бога и человека) в
Господе Иисусе Христе не разделилось при Его страданиях и смерти, но
как Бог он пребывал «горе», т.е. на престоле со Отцом, а как смертный
человек «доле», т.е. телом во гробе, а душой во аде. Раскрытие этой мысли встретится нам в дальнейших тропарях канона.
*«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и
сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А "восшел"
что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места
земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:7-10).
**«Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои…» (Пс.
138:14-16).
**Этим подчеркивается идея единства моей и Адамовой природы («состава»): «Посему, как одним человеком грех вошел в мiр, и грехом смерть, так
и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили»
(Рим. 5:12). Но «состава» не только телесного, но духотелесного — души и
63
тела.
Песнь 3
Пёснь G.
Ирмос составлен по подобию песни пророчицы Анны, благодарившей Бога
о рождении пророка Самуила (1 Цар. 2:1-10): «Свят Ты, Господи, и поет Тебя дух мой!»
Ирмос: Тебя, повесившего всю
Їрм0съ: ТебE на водaхъ
повёсившаго всю2 зeмлю
неwдержи1мw,
твaрь
ви1дэвши на л0бнэмъ
ви1сима, ќжасомъ мн0гимъ содрогaшесz, нёсть
с™ъ, рaзвэ тебE гDи,
взывaющи.
землю без опоры в пространстве*, тварь, увидев висящим на
лобном месте, в великом ужасе
трепетала, восклицая: «Нет Святого кроме Тебя, Господи».
*Здесь вода выступает как символ бездны – пространства, не имеющего
твёрдого основания.
W$бразы
погребeніz
твоегw2 показaлъ є3си2,
видBніz ўмн0живъ: нhнэ
же сокровє1ннаz тво‰
бGомyжнw
ўzсни1лъ
є3си2, и3 сyщымъ во ѓдэ
вLко, нёсть с™ъ, рaзвэ тебE гDи, взывaющымъ.
Образы погребения Твоего Ты
показал во множестве видений*,
а сейчас тайны Свои, Владыка,
Ты богочеловечески явил и находившимся во аде, восклицавшим: «Нет святого, кроме Тебя,
Господи!» (Ос. 12:10; Пс. 50:8) и
Простeрлъ є3си2 дл†ни,
и3
соедини1лъ
є3си2
дрeвле
разсто‰щаzсz:
њдэsніемъ
же
сп7се,
є4же въ плащани1цэ и3
во гр0бэ, њков†нныz разрэши1лъ є3си2, нёсть
с™ъ, рaзвэ тебE гDи, взывaющыz.
Простерши руки, Ты соединил
прежде разделённое*, облачившись же в плащаницу**, Ты,
Спаситель, освободил скованных
могилой, восклицавших: «Нет
святого, кроме Тебя, Господи!»
(Еф. 3:13-18; Пс. 145:7)
*«Я говорил к пророкам, и умножал видения, и чрез пророков употреблял
притчи» (Ос. 12:10)
*Здесь литературный приём — «метафора»: т.е. добровольно, послушанием Богу и Отцу распростерши руки на Кресте, Господь обнял, соединил
разрозненное прежде непослушанием (грехопадением) естество Адама.
**Здесь другой литературный приём – «иносказание»: «облачиться в пла64
щаницу» – погребальный плат материи, в который у восточных народов
заворачивали тела умерших – означает умереть.
Гр0бомъ и3 печaтьми,
невмэсти1ме,
содержи1мь бhлъ є3си2 хотёніемъ: и4бо си1лу твою2
дёйствы показaлъ є3си2,
бGодёйственнw
пою1щымъ: нёсть с™ъ, рaзвэ
тебE гDи, чlвэколю1бче.
Ты, невместимый, добровольно заключил Себя в запечатанном гробе*. Но божественной силой Ты явил своё всемогущество
тем, кто воспевает: «Нет святого,
кроме Тебя, Господи, Человеколюбец». (Мф 27:66)
Гр0бъ
тв0й
сп7се,
в0ини стрегyщіи, мeртви
t њблистaніz ћвльшагwсz
ѓгGла бhша, проповёдающа женaмъ воскrніе. ТебE слaвимъ тли2 потреби1телz:
тебЁ
припaдаемъ воскrшему и3з8
гр0ба, и3 є3ди1ному бGу
нaшему.
Воины, охранявшие гроб Твой,
Спаситель, стали как мёртвые от
блистания явившегося Ангела,
возвещавшего женщинам о воскресении. Мы славим Тебя, истребителя тления, к Тебе прибегаем, воскресшему из гроба, и
единому нашему Богу.
Пёснь д7.
Їрм0съ: На кrтЁ твоE
б9eственное и3стощaніе
прови1дz
ґввакyмъ,
ўжaссz,
вопіsше:
ты2
си1льныхъ
пресёклъ
є3си2
держaву
бlже,
пріwбщazсz сyщымъ во
ѓдэ, ћкw всеси1ленъ.
Песнь 4
*«Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.
Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать»
(Мф 27:65-66).
После 3 песни поются малая ектения и седален. Этот седален обычно читается в воскресной службе. Здесь он тоже говорит о Воскресении.
Продолжается чтение канона.
Ирмос: Провидя Твоё Божест-
венное умаление на кресте, Аввакум в изумлении взывал*: «Ты
ниспроверг, Благий, могущество
сильных, пребывая с находящимися в аду, как Всесильный».
(Авв. 3:14; Мф 12:29)
*Здесь песнописец излагает слова прор. Аввакума уже с новозаветным пониманием этого пророчества, вот их оригинал: «Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха. Ты пронзаешь копья65
ми его главу вождей его, когда они как вихрь ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно» (Авв. 3:13-14).
Седьмhй дeнь днeсь
њс™и1лъ є3си2, є3г0же
дрeвле
бlгослови1лъ
є3си2 ўпокоeніемъ дёлъ:
прев0диши бо всsчєскаz
и3 њбновлsеши, суббHтствуz сп7се м0й, и3 назидaz.
Ты освятил сегодня день седьмой, который прежде благословил упокоением от дел*, так как
Ты, Спаситель мой, восстанавливаешь всё сегодня и обновляешь,
покоясь, – и привлекая к Себе**.
Си1лою лyчшагw, побэди1вшагw тебE, t пл0ти
душA твоS раздэли1сz:
растерзaющи
бо
nбоS
ќзы, смeрти и3 ѓда,
сл0ве, держaвою твоeю.
Ты победил Твоей превосходной силой: так как, хотя душа
Твоя и разлучилась с телом, однако Твоим всемогуществом Ты,
Бог Слово, расторг узы смерти и
ада*. (Пс. 15:10; Деян. 2:27)
(Быт. 2:12; Ин 12:32)
*«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в
день седьмой от всех дел Своих, которые делал» (Быт. 2:2).
**«И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин 12:32).
*Давид пророчески так выразил молитву богочеловека: «Всегда видел я
пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. От того возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей
пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек». (Пс. 15:8-11).
Ѓдъ сл0ве срётъ тS Ад, встретившись с Тобою, Слово,
ожесточился, видя смертного обоњгорчи1сz, чlвёка зрS женным, изъязвленным ранами* и
њбожeна,
ўsзвлена вместе – всесильным, но погиб от
рaнами, и3 всесильнодё- страха пред этим образом. (Ис. 14:9)
телz,
стрaшнымъ
зрaкомъ поги1бе.
же
*«Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя
при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов**, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и
ты сделался безсильным, как мы! и ты стал подобен нам!» (Ис. 14:9).
** Рефаимы — древнейший библейский народ великанов, живших во времена
Авраама (Быт. 14:5,15:20). Обитали как в Палестине, так и в Иордании
(Моав). Моавитяне называли их эмимами (Втор. 2:11), а аммонитяне —
замзумимами (Втор. 2:20). В Библии рефаимы упоминаются и под другими названиями, в частности, как анакиты (сыны Анака или Энака,
66
Чис.13:33,Втор. 1:28) или авим. Потомки Рефаимов существовали спустя
еще долгое время. Царь Ог во времена Моисея происходил от них (Втор.
3:11). Во времена Давида несколько потомков Рефаимов жили в Гефе и воевали на стороне филистимлян (2Цар.21:22). Иногда отождествлялись с нефилим. Пророк Исаия пишет, что Господь истребил их, и уничтожил всякую память о них (Ис. 26:14). В память о рефаимах получили название мегалит Колесо духов (Гильгаль-Рефаим) и Долина Рефаимов.
Песнь 5
Пёснь є7.
Ирмос составлен по подобию пророческой песни Исайи, где он устремляется к Богу, как свету, из ночной тьмы: Душею моею я стремился к Тебе
ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего
утра (Ис. 26:9-19).
Ирмос: Христос, увидев не-
Їрм0съ:
БGоzвлeніz
твоегw2 хrтE, къ нaмъ
ми1лостивнw бhвшагw,
и3сaіа свётъ ви1дэвъ невечeрній,
и3з8
н0щи
ќтреневавъ
взывaше:
воскrнутъ мeртвіи, и3
востaнутъ сyщіи во гробёхъ,
и3
вси2
земнор0дніи возрaдуютсz.
меркнущий свет Твоего Богоявления, происшедшего из сострадания к нам, Исаия восклицал,
бодрствуя с ночи: «Воскреснут
мёртвые, и восстанут находящиеся в гробницах, и все, на земле живущие, возрадуются!»*
(Ис. 26:19)
*Здесь ссылка на прямое пророчество Исайи о воскресении мёртвых:
«Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля
извергнет мертвецов» (Ис. 26:19).
Став телесным, Ты, Создатель,
обновляешь земнородных, плащаница же и гроб указывают,
Слово, на присущую Тебе тайну,
так как благородный советник
[Иосиф Аримафейский] исполняет волю Твоего Родителя, Тобой
обновляющего
меня.
Новотвори1ши земны6z
создaтелю,
пeрстенъ
бhвъ, и3 плащани1ца и3
гр0бъ kвлsютъ є4же въ
тебЁ сл0ве, тaинство:
бlгоwбрaзный бо совётникъ, тебE р0ждшагw совётъ њбразyетъ, въ тебЁ
велелёпнw новотворsщагw мS.
Смeртію
смeртное,
погребeніемъ
тлённое
прелагaеши,
нетлённо
(Мр 15:43-46)
Смертью Ты изменяешь смертное и погребением – тленное,
Божественной силой Ты обнов67
твори1ши бо, бGолёпнw
безсмeртно творS пріsтіе:
пл0ть бо твоS и3стлёніz
не ви1дэ вLко, нижE
дш7A твоS во ѓдэ страннолёпнw
њстaвлена
бhсть.
ляешь воспринятое Тобою естество, делая его безсмертным*,
так как плоть Твоя, Владыка, не
увидела тления, и душа Твоя
дивным образом не оставлена во
аде.** (1Кор. 15:41-44; Пс. 15:10)
И#з8
небрaчныz
прошeдъ, и3 прободeнъ
въ рeбра содётелю м0й,
и3з8 неS содёлалъ є3си2
њбновлeніе
є4vино,
ґдaмъ бhвъ, ўснyвъ пaче
є3стествA сн0мъ є3стeственнымъ, и3 жи1знь воздви1гнувъ t снA и3 тлёніz, ћкw всеси1ленъ.
Ты, Создатель мой, происшедший от безбрачной Девы и пронзённый в рёбра, через Неё совершил восстановление Евы, став
новым Адамом*, уснув сверхъестественно животворным сном**,
и как Всесильный, жизнь пробудил от сна и тления. (Быт. 2:7-21;
Пёснь ѕ7.
Песнь 6
*«Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему
облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечётся в нетление и
смертное сие облечётся в безсмертие, тогда сбудется слово написанное:
поглощена смерть победою. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?»
(1Кор. 15:53-55).
** Здесь параллель с 2-м тропарём 4-й песни.
1Кор. 15:45)
*Христос – второй Адам: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное
прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1Кор. 15:45-49).
**Здесь опять метафора: Господь создал женщину из ребра Адама: «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из
ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел её к человеку… И нарёк Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (Быт. 2:21-3:20) – т.е. Ева
значит «жизнь», второй же Адам, уснув во гробе, «пробудил» жизнь от
смерного сна и тления – стал начатком как бы «второй Евы», т.е. нашей
обновлённой жизни.
Ирмос составлен по подобию песни пророка Ионы во чреве кита: «к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой… а я гласом хвалы принесу Тебе жертву;
68
что обещал, исполню: у Господа спасение»! (Иона 2:3-10)
Ирмос: Был поглощён, но не
Їрм0съ: Ћтъ бhсть, но
не ўдержaнъ въ пeрсэхъ
ки1товыхъ їHна: тв0й бо
w4бразъ носS, страдaвшагw,
и3
погребeнію
дaвшагwсz,
ћкw
t
черт0га t ѕвёрz и3зhде:
приглашaше же кустwдjи, хранsщіи сyєтнаz и3
лHжнаz,
млcть
сію2
њстaвили є3стE.
удержан во чреве кита Иона, так
как он прообразуя Тебя, Христос, пострадавшего и погребённого, вышел из зверя, как из
чертога, а к страже Твоего гроба
взывал: «Вы, держащиеся суетного и ложного, утратили Сию
Милость»*. (Мф 28:4-11; Ин 2:9)
*В песни прор. Ионы, который был прообразом Христа, есть слова о язычниках-корабельщиках, бросивших его за борт (см. Иона 2:9): «охраняющие
суетная и ложная милость свою оставили…» …и без пощады предали Иону
морю, суть которых монахиня Кассия перенаправила к стражникам у гроба.
Ты, Слово, был умерщвлён, но
не разделился с плотью, к которой приобщился, так как, хотя и
разрушился Твой храм во время
страдания*, но и тогда была едина Ипостась Божества и плоти
Твоей, ведь в обоих естествах
Ты пребываешь, один Сын, Слово Божие, Бог и человек**. (Ин
Біeнъ бhлъ є3си2, но не
раздэли1лсz є3си2 сл0ве,
є3sже
причасти1лсz
є3си2 пл0ти: ѓще бо и3
разори1сz тв0й хрaмъ во
врeмz стrти, но и3 тaкw
є3ди1нъ
бЁ
состaвъ
б9ествA и3 пл0ти твоеS.
во nбои1хъ бо є3ди1нъ
є3си2 сн7ъ, сл0во б9іе,
бGъ и3 чlвёкъ.
2:19)
*«Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну
его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три
дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего» (Ин 2:19-21).
**Здесь мы видим опять ту же мысль, что и в 2-м тропаре 1-й песни: даже
при страданиях и разлучении души от тела Господа Иисуса Христа соединение в Нём естества Бога и человека не прерывалось, т.е. всё это время
он оставался Кем был и есть сейчас – богочеловеком, и благодаря этому
Он вновь воссоздал мою, тождественную с Адамовой природу. Яснее эта
мысль прозвучит в следующем тропаре.
Смертельно для людей, но не
Человэкоубjйственно,
но не бGоубjйственно для Бога, было грехопадение
69
бhсть прегрэшeніе ґдaмово: ѓще бо и3 пострадA
твоеS пл0ти пeрстное существо2,
но
б9ество2
безстрaстно
пребhсть:
тлённое же твоE на нетлёніе
преложи1лъ
є3си2,
и3
нетлённыz
жи1зни показaлъ є3си2
и3ст0чникъ воскrніемъ.
Адама, так как, хотя и пострадало Твоё человеческое естество,
но Божество осталось безстрастным, Твоё тленное естество* Ты
преобразил в нетленное и Своим
воскресением Ты открыл источник нетленной жизни. (Быт. 2:7;
Цaрствуетъ ѓдъ, но не
вёчнуетъ над8 р0домъ
человёческимъ: тh бо
пол0жсz во гр0бэ держaвне,
живоначaльною
длaнію, смeрти ключи2
развeрглъ є3си2, и3 проповёдалъ є3си2 t вёка
тaмw спsщымъ, и3збавлeніе
нел0жное
бhвъ
сп7се,
мє1ртвымъ
пeрвенецъ.
Царствует ад, но не вечно, над
родом человеческим*, так как
Ты, всемогущий Спаситель, будучи положен во гробе, животворной рукой разорвал оковы
смерти, став первенцем из мёртвых**, и возвестил истинное избавление там издавна находящимся. (Рим. 5:14; Пс. 106:36;
Рим. 5:12; Колос. 1:18)
*Как понимать, что у Господа было тленное тело? Тление здесь (в отличие от истления) — распадение человеческой природы при смерти, т.е.
разлучение души и тела. А истление тела – это гниение.
1Петр. 4:6)
*«Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего…»
(Рим. 5:14). Т.е. власти ада над родом человеческим положен конец смертью и воскресением Спасителя, яснее – у Ап. Павла: «Ибо Ему надлежит
царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же
враг истребится — смерть…» (1Кор. 15:20-26). Мучения же ада могут
быть вечными только для тех, кто вечно противится воле Божией о спасении всего мiра.
**«И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в
Нём обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное»
(1Кор. 1:18-20).
После шестой песни и малой ектении — кондак и икос, содержащие
краткое изложение и похвалу события.
70
Кондaкъ.
Бeздну
заключи1вый, Тот, Кто покорил бездну, имемeртвъ
зри1тсz,
и3 ет вид мёртвого, и будучи обвит
смЂрною и3 плащани1- смирной и плащаницей, безсмертный в гроб полагается, как
цею њбви1всz, во гр0бэ смертный. Жены же пришли пополагaетсz
ћкw мазать Его мvром, горько плача
смeртный безсмeртный: и восклицая: «Эта суббота – прежєнh же пріид0ша помa- благословенная, та самая, когда
зати
є3го2
мЂромъ, Христос уснул, чтобы на третий
плaчущыz г0рькw и3 во- день воскреснуть».
пію1щыz: сіS суббHта
є4сть пребlгословeннаz,
въ нeйже хrт0съ ўснyвъ,
воскрeснетъ триднeвенъ.
Јкосъ.
Содержaй вс‰ на кrтъ Всё Удерживающий на Кресте
вознесeсz, и3 рыдaетъ был возвышен, и рыдает всё твовсS твaрь, того2 ви1дzщи рение, видя Его обнажённым,
висящим на Древе, солнце скрынaга ви1сzща на дрeвэ, ло лучи, и звёзды лишились свес0лнце лучы2 сокры2, и3 та, земля же в великом страхе
ѕвёзды tложи1ша свётъ: поколебалась, море побежало и
землS же со мн0гимъ камни распались, а многие гробстрaхомъ поколебaсz, и3 ницы открылись, и восстали тем0ре побэжE, и3 кaменіе ла святых мужей. Ад внизу стенает, а Иудеи замышляют оклераспадeсz,
гр0би
же ветать Христово воскресение, но
мн0зи tверз0шасz, и3 жены взывают: «Эта суббота –
тэлесA востaша с™hхъ преблагословенная, та самая,
мужeй.
ѓдъ
ни1зу когда Христос уснул, чтобы на
стeнетъ, и3 їудeє совёту- третий день воскреснуть».
ютъ њклеветaти хrт0во
воскrніе.
жєнh
же
взывaютъ: сіS суббHта
є4сть пребlгословeннаz,
въ нeйже хrт0съ ўснyвъ,
воскrнетъ триднeвенъ.
71
Когда это позволяет время, после кондака читается Синаксарь — изложение
событий, описываемых в службе. Затем дочитывается канон.
Песнь 7
Пёснь з7.
Ирмос составлен по подобию песни трёх юношей, приговорённых вавилонским царем к сожжению в печи за невыполнение его приказа поклониться
воздвигнутому им идолу: «Отныне, если вы готовы, как скоро услышите
звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскалённую огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?» (Дан. 3:15)
Ирмос: Несказанное чудо! Из-
Їрм0съ: Неизречeнное
чyдо,
въ
пещи2
и3збaвивый
прпdбныz
џтроки и3з8 плaмене, во
гр0бэ
мeртвъ
бездыхaненъ полагaетсz,
во
сп7сeніе
нaсъ
пою1щихъ: и3збaвителю
б9е бlгословeнъ є3си2.
Ўzзви1сz ѓдъ, въ сeрдцэ
пріeмъ
ўsзвенаго
копіeмъ въ рeбра, и3
воздыхaетъ nгнeмъ б9eственнымъ и3ждивaемь,
во сп7сeніе нaсъ пою1щихъ:
и3збaвителю
б9е бlгословeнъ є3си2.
бавивший в печи от пламени
благочестивых отроков Сам полагается во гробе бездыханным
мертвецом для спасения нас, поющих: «Благословен Ты, Бог-Искупитель».
Пронзён в сердце ад*, приняв
Пронзённого копьём в рёбра, и
стонет, поглощаемый огнём божественным, ко спасению нас,
поющих: «Боже, Искупитель,
благословен Ты!» (Пс. 88:11; Исаия 14:9-11)
*«Ты смирил гордого, как сражённого врага; десницей мощной Твоей рассеял недругов Твоих» (Пс. 88:11)
Богат гроб: приняв Тебя, как
бы уснувшего Создателя, он стал
источником божественной жизни, ко спасению нас, поющих:
«Благословен Ты Бог-Спаситель». (Быт. 49:9)
Богaтъ гр0бъ, въ себё
бо пріи1мъ ћкw спsща
содётелz,
жи1зни
б9eственное сокр0вище
показaсz,
во
сп7сeніе
нaсъ
пою1щихъ:
и3збaвителю б9е, бlгословeнъ є3си2.
Зак0номъ
ўмeршихъ
Жизнь всех, подчинясь закону
72
є4же во гр0бэ положeніе,
всёхъ пріeмлетъ жи1знь,
и3 сего2 и3ст0чника показyетъ
востaніz,
во
сп7сeніе нaсъ пою1щихъ:
и3збaвителю б9е, бlгословeнъ є3си2.
Е#ди1но
бsше
неразлyчное, є4же во
ѓдэ, и3 во гр0бэ, и3 во
є3дeмэ, б9ество2 хrт0во,
со nц7eмъ, и3 д¦омъ, во
сп7сeніе нaсъ пою1щихъ:
и3збaвителю б9е, бlгословeнъ є3си2.
смертных, кладётся во гроб и делает его источником воскресения, ко спасению нас, поющих:
«Благословен Ты, Бог-Искупитель». (Ин 14:6)
Пёснь }.
Песнь 8
И в аду, и во гробе, и в Раю Божество Христа пребывало неразлучным со Отцом и Духом*, ко
спасению нас, поющих: «Благословен Ты, Бог-Искупитель».
(Ефес. 4:9-10)
*Очень важная догматическая мысль о соединении во Христе Божества и
человечества, см. – постановление Халкидонского собора выше.
Ирмос восходит к благодарственной песни трёх вавилонских юношей после избавления их Господом от пламени: «Благословите, все дела Господни. Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3:57-88).
Ирмос: Содрогнись от страха,
Їрм0съ:
Ўжасни1сz
боsйсz нб7о, и3 да подви1жатсz њснов†ніz земли2: сe бо въ мертвецёхъ
вмэнsетсz въ вhшнихъ
живhй, и3 во гр0бъ мaлъ
страннопріeмлетсz. є3г0же џтроцы бlгослови1те,
сщ7eнницы
восп0йте,
лю1діе превозноси1те во
вс‰ вёки.
небо и да поколеблются основания земли, так как вот, Живущий на небесах причисляется к
мёртвым и в тесном гробе* кладётся, как странник**, Тот, Которого, отроки, благословляйте,
священники, воспевайте, люди,
превозносите во все века. (Иерем. 2:12; Пс. 81:5)
*Здесь опять метафора: «тесным» назван гроб для Того, Кого не может
вместить в себя всё творенье.
**Странником Господь назван здесь по Его же слову: «Ибо и лисы имеют
норы, и птицы гнёзда, Сын же Человеческий не имеет где главы приклонить» (Мф 8:20), как похороненный без почестей и торжеств, как странник, в земле, в которой Его никто не знает, никто не устроит похорон73
ную процессию.
Разруши1сz
пречcтый
хрaмъ,
пaдшую
же
совозставлsетъ ски1нію:
ґдaму бо пeрвому вторhй,
и4же въ вhшнихъ живhй,
сни1де дaже до ѓдовыхъ
сокр0вищъ.
є3г0же
џтроцы
бlгослови1те,
сщ7eнницы
восп0йте,
лю1діе превозноси1те во
вс‰ вёки.
Разрушен пречистый храм*, но
с Собой Он восстанавливает падшую скинию**, так как второй
Адам, живущий на небесах, сошел даже до глубин ада к первому [Адаму]***. Отроки, благословляйте Его, священники, воспевайте, люди, превозносите во все
века! (Ин 2:19; Амос. 9:11; 1Кор.
ПрестA
дeрзость
ў§нкHвъ, ґрімаfeй же
и3зрsдствуетъ
їHсифъ:
мeртва бо и3 нaга зрS,
над8 всёми бGа, пр0ситъ
и3 погребaетъ, зовhй:
џтроцы
бlгослови1те,
сщ7eнницы
восп0йте,
лю1діе превозноси1те во
вс‰ вёки.
Не стало дерзновения у учеников, но отличается Иосиф Аримафейский, так как он, видя Всевышнего Бога мёртвым и обнажённым, испрашивает Его и погребает*, восклицая: «Отроки,
благословляйте,
священники,
воспевайте, люди, превозносите
во все века!» (Мк. 15:42-46)
15:47)
*«Он говорил о храме тела Своего» (Ин 2:19).
**«В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою её, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Моё, говорит Господь, творящий всё сие. Вот, наступят
дни, говорит Господь, когда пахарь застанет ещё жнеца, а топчущий виноград — сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы
потекут. И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из
них, разведут сады и станут есть плоды из них. И водворю их на земле их,
и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой» (Амос 9:11-15) – пророчество о благоденствии новозаветного Израиля – Христовой Церкви, утвержденной страданиями
Спасителя. (смотрите ещё Деян.15:13-21)
*** См. песнь 1-ю, 3-й тропарь.
*Мр 15:42-46.
Q
чудeсъ
н0выхъ!
О необычайные чудеса! О благость! О неизреченное терпение!
q
74
бlгости! q неизречeннагw
терпёніz! в0лею бо под8
землeю
печатлёетсz,
и4же въ вhшнихъ живhй,
и3 ћкw льстeцъ, бGъ
њклеветaетсz.
є3г0же
џтроцы
бlгослови1те,
сщ7eнницы
восп0йте,
лю1діе превозноси1те во
вс‰ вёки.
Живущий в вышних добровольно запечатывается под землей, и
Бог подвергается клевете, как
обманщик*. Отроки, благословляйте Его, священники, воспевайте, люди, превозносите во все
века! (Мф 27:36-66)
Пёснь f7.
Песнь 9
*«На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну…»
(Мф 27:62-66).
Песнь построена в форме умилительного диалога между бездыханным Спасителем и оплакивающей Его Божией Матерью. Во время чтения этой песни в честь Богородицы совершается каждение всего храма.
Ирмос: «Нe рыдай по Мне, о
Їрм0съ: Не рыдaй менE
м™и, зрsщи во гр0бэ,
є3г0же во чрeвэ без8 сёмене зачалA є3си2 сн7а:
востaну
бо
и3
прослaвлюсz и3 вознесY
со слaвою, непрестaннw
ћкw
бGъ,
вёрою
и3
люб0вію тS величaющыz.
Въ стрaннэмъ твоeмъ
ржcтвЁ,
болёзней
и3збэжaвше пaче є3стествA,
ўбlжи1хсz
безначaльне сн7е: нhнэ
же тS б9е м0й, бездыхaнна зрsщи мeртва, nрyжіемъ печaли растерзaюсz
лю1тэ: но воскrни2, ћкw
Матерь, видя во гробе Сына, зачатого Тобою во чреве безсеменно, так как Я восстану и прославлюсь, и как Бог со славою вознесу тех, которые с верою и любовию непрестанно величают Тебя». (Лк 23:28)
О, Мой безначальный Сын!
Сверхъестественно избежав болезней, Я была прославляема в
дивном Твоём рождестве. Сейчас
же, видя Тебя, Боже Мой, бездыханным мертвецом, я жестоко
пронзена мечом скорби*. Но
воскресни, чтобы и Я возвеличилась. (Лк 1:48; 2:35)
75
да возвели1чусz.
*«И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: вот, лежит Сей
на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и
Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих
сердец» (Лк 2:34-35).
ЗемлS покрывaетъ мS
хотsща, но ўстрашaютсz
ѓдwвы врaтницы, њдёzна
ви1дzще
nдeждею
њкровавлeною,
м™и,
tмщeніz:
враги1
бо
кrт0мъ порази1въ ћкw
бGъ, воскrну пaки, и3
возвели1чу тS.
Земля покрывает Меня по Моей воле, но трепещут привратники ада, видя Меня, Матерь, облеченного в окровавленную одежду отмщения*, так как, поразив
врагов на Кресте как Бог, Я
опять воскресну и возвеличу Тебя. (Иов 38: 17; Быт. 49:11; Исаия
Да рaдуетсz твaрь, да
веселsтсz
вси2
земнор0дніи, врaгъ бо плэни1сz ѓдъ: съ мЂры
жєны2
да
срэтaютъ,
ґдaма со є4vою и3збавлsю всер0дна, и3 въ
трeтій дeнь воскrну.
Да* радуется тварь, да* веселятся все рождённые на земле,
так как враг-ад пленён; ароматами встречайте Меня, жёны, потому что Я избавлю Адама и Еву
со всем их потомством и в третий день воскресну. (Мк, 16:1; Мф
59:17)
*«Облечён во одежду отмщения…От винограда воссорска очервлены ризы
его…» (Ис. 63:1-5)
28:10)
*«Да» – частица, используемая с глаголом для выражения приказания,
повеления (предполагающая безпрекословное, обязательное выполнение).
Последняя часть утрени полна молитвенного воодушевления. Псалмы
Хвалите Господа с небес (Пс. 148), Воспойте Господеви песнь нову (Пс. 149) и Хвалите Бога во святых Его (Пс. 150) вместе с так
называемыми «хвалитными стихирами» имеют столь радостный тон,
что содержатся и в пасхальной службе.
Всё, что дышит, да восхвалит
Господа! Восхваляйте Господа на
Небесах, восхваляйте Его в обителях Небесных. Тебе подобает
песнь, Богу.
Всsкое
дыхaніе
да
хвaлитъ гDа. Хвали1те
гDа съ нб7съ, хвали1те
є3го2 въ вhшнихъ. ТебЁ
подобaетъ пёснь бGу.
Хвали1те є3го2 вси2
ѓгGли є3гw2, хвали1те
Хвалите Его, все Ангелы Его,
хвалите Его, все воинства Его.
76
є3го2
вс‰
си6лы Тебе подобает песнь, Богу.
є3гw2. ТебЁ подобaетъ
пёснь бGу.
Остальная часть псалма читается чтецом.
СТИХИРЫ НА ХВАЛИТЕХ
Хвали1те
є3го2
на Восхваляйте могущество Его!
си1лахъ є3гw2, хвали1- Восхваляйте безмерное величие
те є3го2 по мн0жеству Его!
вели1чествіz є3гw2.
В этот день удерживает гроб
Держащего Своей рукою все творение; камень покрывает Покрывшего Своею добродетелью
небеса. Жизнь спит, и ад трепещет, и Адам от уз освобождается.
Слава промыслу Твоему, по которому все завершив, Ты даровал нам вечный субботний покой – всесвятое Твоё Воскресение из мертвых.
Днeсь
содержи1тъ
гр0бъ
содержaщаго
длaнію твaрь, покрывaетъ кaмень покрhвшаго
добродётелію
нб7сA:
спи1тъ жив0тъ, и3 ѓдъ
трепeщетъ, и3 ґдaмъ t
ќзъ разрэшaетсz. слaва
твоемY
смотрeнію,
и4мже соверши1въ всE
ўпокоeніе
вёчное,
даровaлъ є3си2 нaмъ б9е,
всес™0е и3з8 мeртвыхъ
твоE воскrніе.
Хвали1те
є3го2
во Хвалите Его звуками трубы,
глaсэ трyбнэмъ, хва- хвалите Его на псалтири* и гусли1те є3го2 во pалти1ри лях.
и3 гyслехъ.
*Древний струнный музыкальный инструмент.
Что за зрелище перед глазами? Что это за упокоение? Царь
веков, Своим страданием все
предусмотренное завершив, во
гробе бездействует, подавая нам
новый субботний покой. Ему
воззовем: «Восстань, Боже, суди
землю, ибо Ты царствуешь во ве-
Что2 зри1мое видёніе;
к0е настоsщее ўпокоeніе;
цRь вэкHвъ, и4же стrтію
соверши1въ смотрeніе, во
гр0бэ
суббHтствуетъ,
н0вое нaмъ подаS суббHтство.
томY
77
возопіи1мъ:
воскrни2 ки, имеющий безмерно великую
б9е, судsй земли2, ћкw милость!»
ты2 цrтвуеши во вёки,
неизмёрную
и3мёzй
вeлію млcть.
Хвали1те
є3го2
въ Хвалите Его на тимпане и в хотmмпaнэ и3 ли1цэ, хва- роводе, хвалите Его на струнах и
ли1те є3го2 во стрyнахъ органе.
и3 nргaнэ.
Придите, увидим Жизнь нашу,
во гробе лежащую, чтобы лежащих
в могилах оживотворить. Придите,
Того, Кто от колена Иудина, в этот
день созерцать спящим, и пророчески Ему взывать: «Возлегши, Ты
уснул, как лев, кто пробудит Тебя,
Царь? Но воскресни Своею властью, добровольно отдавший Себя
за нас, Господи, слава Тебе!»
Пріиди1те
ви1димъ
жив0тъ нaшъ во гр0бэ
лежaщъ, да во гробёхъ
лежaщыz њживи1тъ. Пріиди1те днeсь и5же и3з8
їyды
спsща
зрsще,
прbр0чески
є3мY
возопіи1мъ: возлeгъ ўснyлъ
є3си2 ћкw лeвъ, кто2 воздви1гнетъ тS цRю2; но
востaни
самовлaстнw,
дaвый себE њ нaсъ в0лею, гDи слaва тебЁ.
Хвали1те
є3го2
въ Хвалите Его на кимвалах*
кmмвaлэхъ доброглaс- сладкозвучных, хвалите Его на
ныхъ. хвали1те є3го2 въ кимвалах звонких. Всё, что дышит, да восхвалит Господа!
кmмвaлэхъ
восклицaніz.
Всsкое
дыхaніе да хвaлитъ гDа.
*Древний музыкальный инструмент наподобие современных медных тарелок, но гораздо благозвучнее.
Испросил Иосиф тело Иисуса, и
положил в новой своей гробнице:
ведь подобало Ему из гроба выйти, как из брачного чертога. Сокрушивший могущество смерти и
открывший людям врата рая, Господи, слава Тебе!
Проси2 їHсифъ тёло
ї}сово, и3 положи2 є5 въ
н0вэмъ своeмъ гр0бэ:
подобaше бо є3мY и3з8
гр0ба, ћкw и3з8 черт0га
проити2.
сокруши1вый
78
держaву смeрти, и3 tвeрзый вратA р†йскаz человёкwмъ, гDи слaва тебЁ.
Слaва: Днeшній дeнь
тaйнw вели1кій мwmсeй
проwбразовaше, глаг0лz:
и3 бlгослови2 бGъ дeнь
седьмhй, сіs бо є4сть
бlгословeннаz
суббHта.
сeй є4сть ўпокоeніz дeнь,
в0ньже почи2 t всёхъ
дёлъ
свои1хъ
є3динор0дный сн7ъ б9ій,
смотрeніемъ
є4же
на
смeрть,
пл0тію
суббHтствовавъ: и3 во
є4же
бЁ,
пaки
возврaщьсz воскrніемъ,
даровA нaмъ жив0тъ вёчный, ћкw є3ди1нъ бlгъ и3
чlвэколю1бецъ.
И#
нhнэ:
Пребlгословeнна
є3си2
бцdе дв7о, вопл0щшимъ
бо сz и3з8 тебE ѓдъ плэни1сz, ґдaмъ воззвaсz,
клsтва потреби1сz, є4vа
свободи1сz,
смeрть
ўмертви1сz,
и3
мы2
њжи1хомъ.
тёмъ
воспэвaюще
вопіeмъ:
бlгословeнъ хrт0съ бGъ
бlговоли1вый
тaкw,
слaва тебЁ.
Слава… Этот день таинственно
прообразовал (предсказал) великий Моисей, говоря: «И благословил Бог день седьмой», ибо это –
благословенная суббота. Она –
упокоения день, в который почил
от всех дел Своих Единородный
Сын Божий. Через промыслительную смерть плотию упокоившись и вновь вернувшись к тому,
чем был, через Воскресение, Он
даровал нам вечную жизнь, как
единственно благой и Человеколюбец.
И сейчас… Преблагословенна
Ты, Богородица Дева, ибо Воплотившимся от Тебя ад пленён, Адам
из него возвращён, проклятие лишилось силы, Ева освобождена,
смерть умерщвлена и мы исполнились жизни. Потому, воспевая,
взываем: «Благословен Христос
Бог, так благоволивший, слава Тебе!»
79
Первый проблеск утренней зари, разрушающей тьму ночи, рождает прообраз Бога как Несозданного Света и побуждает Церковь к великому славословию.
Слава Тебе, показавшему нам Свет, — возглашает диакон. Славословие начинается ангельской песнью, воспетой при рождении Спасителя, и
содержит моление о помиловании, обращённое к каждому Лицу Святой Троицы, исполненное веры в спасение человека, и заключается исповеданием
Христа.
Благодарение Агнца Божия — Христа Спасителя, взявшего на Себя грехи
мiра, настраивает нас на ожидание близкой по времени Литургии (в древних
чинах Литургии великое славословие пели перед причащением Святых Тайн).
Торжественный напев говорит о мире, удовлетворении и успокоении в Боге.
«Каждому верующему, – пишет Симеон, архиепископ Солунский, — должно
вникать в неё и разуметь её, и каждый день утром и вечером возносить Богу,
потому что она есть исповедание и славословие Единого Бога в Святой Троице, и хвала и Воплощения, и искупления, распятия и Вознесения Слова Божия... благодарное моление о том, чтобы нам каждый день и ночь сохранить
себя безгрешными, чтобы на нас, как мы надеемся, была милость Божия, и
Господь, соделавшиися чрез Воплощение Прибежищем нашим, помиловал
нас».
Слaва
въ
вhшнихъ
бGу, и3 на земли2
ми1ръ, въ человёцэхъ
бlговолeніе.
Хвaлимъ
тS, бlгослови1мъ тS,
клaнzемъ ти сz, славосл0вимъ
тS,
бlгодари1мъ тS вели1кіz
рaди слaвы твоеS. ГDи
цRю2 нбcный, б9е џ§е
вседержи1телю,
гDи
сн7е є3динор0дный ї}се
хrтE, и3 с™hй дш7е.
ГDи б9е, ѓгнче б9ій,
сн7е n§ь, взeмлzй грёхъ
мjра, поми1луй нaсъ:
взeмлzй грэхи2 мjра,
пріими2 мlтву нaшу:
сэдsй њдеснyю nц7A,
Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей – благоволение. Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя ради великой славы
Твоей. Господи, Царь Небесный,
Боже Отче Вседержитель, Господи, Сын Единородный Иисусе
Христе, и Дух Святой! Господи
Боже, Агнец Божий, Сын Отчий,
подъемлющий грех міра, помилуй нас. Подъемлющий грехи
міра, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй
нас. Ибо Ты – один Свят, Ты
один – Господь, Иисус Христос,
во славу Бога Отца. И это
истинно так.
80
поми1луй нaсъ. Ћкw
ты2 є3си2 є3ди1нъ с™ъ,
ты2 є3си2 є3ди1нъ гDь,
ї}съ хrт0съ, во слaву
бGа nц7A, ґми1нь.
На
всsкъ
дeнь
бlгословлю1
тz,
и3
восхвалю2 и4мz твоE во
вёки, и3 въ вёкъ вёка.
Спод0би гDи въ дeнь
сeй
без8
грэхA
сохрани1тисz
нaмъ.
Бlгословeнъ є3си2 гDи,
б9е nтє1цъ нaшихъ, и3
хвaльно и3 прослaвлено
и4мz твоE во вёки,
ґми1нь.
Бyди гDи, млcть твоS
на
нaсъ,
ћкоже
ўповaхомъ на тS.
Бlгословeнъ
є3си2
гDи,
научи1
мz
њправдaніємъ твои6мъ.
*Этот стих поётся три раза.
ГDи, прибёжище бhлъ
є3си2 нaмъ въ р0дъ и3
р0дъ. ѓзъ рёхъ: гDи,
поми1луй мS, и3сцэли2
дyшу
мою2,
ћкw
согрэши1хъ тебЁ.
ГDи,
къ
тебЁ
прибэг0хъ, научи1 мz
твори1ти в0лю твою2,
ћкw ты2 є3си2 бGъ м0й:
ћкw ў тебE и3ст0чникъ
животA,
во
свётэ
На всякий день благословлю
Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века.
Сподоби, Господи, в день сей
без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. И это
истинно так.
Да будет, Господи, милость
Твоя на нас, как мы уповаем на
Тебя.
Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим*.
Господи, Ты стал для нас прибежищем от рода в род. Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил
пред Тобой.
Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою,
ибо Ты – Бог мой. Ибо у Тебя
источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри
милость Твою к знающим Те81
твоeмъ ќзримъ свётъ. бя.
Пробaви млcть твою2
вёдущымъ тS.
С™hй
б9е,
с™hй Святой Боже, Святой Крепкий,
крёпкій,
с™hй Святой Безсмертный, помилуй
безсмeртный, поми1луй нас*.
нaсъ.
*Это песнопение поётся трижды.
Слaва, и3 нhнэ:
С™hй
безсмeртный, Святой Безсмертный, помилуй
нас.
поми1луй нaсъ.
С™hй
б9е,
с™hй Святой Боже, Святой Крепкий,
крёпкій,
с™hй Святой Безсмертный, помилуй
безсмeртный, поми1луй нас.
нaсъ.
Великое славословие заканчивается ангельским гимном Святый Боже,
Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. В наступивший праздничный день мы воспеваем хвалу Богу вместе с ангелами, предвосхищая то время, «когда, воскреснув, мы увидим Его лицом, к лицу, когда разрозненные члены, собравшись, воспоют победную песнь в честь Того, Кто воскресил их из мёртвых и даровал Вечную Жизнь».
Священники, совершив поклонение в землю перед Плащаницей — изображением лежащего, снятого со Креста Господа нашего Иисуса Христа — берут
её на плечи, и всеми верующими во главе с клиром совершается Крестный
ход во образ несения Иосифом, Никодимом и мvроносицами Божественного
тела Христа ко гробу. В это время хором постоянно поётся Трисвятая песнь.
Крестный ход, обнеся Плащаницу вокруг, возвращается в храм. В заключение
утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь.
Благородный Иосиф, с древа
сняв пречистое тело Твоё, чистым
полотном обвив и помазав благовониями, в гробнице новой положил.
Бlгоwбрaзный їHсифъ,
съ дрeва снeмъ пречcтое
тёло твоE, плащани1цею
чи1стою њбви1въ, и3 вонsми во гр0бэ н0вэ
покрhвъ положи2.
В это время священники кладут Плащаницу на приготовленное место,
которое символизирует Гроб, в котором погребли Спасителя. Следует очень
торжественный момент — чтение пророчества о том, что велением Божиим в
последний день — День Суда все умершие воскреснут. Перед ним возглашается тропарь пророчества, излагающий связь между пророчеством и
совершившимся, отмечаемым сегодня событием.
82
Тропaрь прbр0чества.
Содержaй
концы2,
гр0бомъ
содержaтисz
и3зв0лилъ є3си2 хrтE, да
t
ѓдова
поглощeніz
и3збaвиши человёчество
и3 воскRсъ њживи1ши
нaсъ,
ћкw
бGъ
безсмeртный.
Держащий все стороны света,
благоволил Ты быть удержанным
гробом, Христе, чтобы от поглощения адом избавить человеческое
естество и, обессмертив, оживить
нас, как Бог бессмертный.
Прокjменъ:
Воскrни2
гDи, помози2 нaмъ, и3
и3збaви
нaсъ
и4мене
рaди твоегw2.
Стjхъ
Б9е,
ўши1ма
нaшима ўслhшахомъ и3
nтцы2 нaши возвэсти1ша
нaмъ.
Прокимен: Восстань, Господи,
помоги нам, и избавь нас ради
имени Твоего.
Прbр0чества їезекjилева
чтeніе.
Бhсть на мнЁ рукA гDнz,
и3 и3зведe мz въ д©э
гDни, и3 постaви мS средЁ п0лz, сe же бsше
п0лно костeй человёческихъ. И# њбведe мz
џкрестъ и5хъ џколw, и3
сE мнHги ѕэлw2 на лицы2 п0лz, и3 сE сyхи
ѕэлw2. И# речE ко мнЁ:
Пророчество Иезекииля.
После тропаря возглашается прокимен («предшествующий») — особые
стихи, подготавливающие молящихся к восприятию пророчества. Этот прокимен в объяснении не нуждается, ибо в нём прямо говорится и о Воскресении, и о том, что оно давно предсказано Отцами-Пророками.
Стих: Боже, мы своими ушами
услышали, и отцы наши возвестили нам.
После напоминания о том, что сейчас будет возглашена Премудрость, чтец
торжественно читает пророчество, которое описывает торжественный момент, когда перед Пророком Иезекиилем в видении был явлён образ воскресения мёртвых.
Была на мне рука Господа, и
Господь вывел меня духом и
поставил меня среди поля, и
оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и
вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма
сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости
сии? Я сказал: Господи Боже!
Ты знаешь это. И сказал мне:
83
изреки пророчество на кости
сии и скажи им: «кости сухие!
слушайте слово Господне!»
Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас,
и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и
покрою вас кожею, и введу в
вас дух, и оживете, и узнаете,
что Я Господь. Я изрек пророчество, как повелено было
мне; и когда я пророчествовал,
произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости,
кость с костью своею. И видел
я: и вот, жилы были на них, и
плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в
них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки
пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит
Господь Бог: от четырех ветров
приди, дух, и дохни на этих
убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и
они ожили, и стали на ноги
свои — весьма, весьма великое
полчище. И сказал Он мне:
сын человеческий! кости сии
— весь дом Израилев. Вот, они
говорят: «иссохли кости наши,
и погибла надежда наша, мы
оторваны от корня». Посему
изреки пророчество и скажи
им: так говорит Господь Бог:
вот, Я открою гробы ваши и
сhне человёчь, њживyтъ
ли
кHсти
сі‰;
и3
рек0хъ: гDи б9е, ты2 вёси сі‰. И# речE ко мнЁ:
сhне человёчь, прорцы2
на кHсти сі‰, и3 речeши
и5мъ: кHсти сух‡z, слhшите сл0во гDне. СE
глаг0летъ ґдwнаJ гDь
костeмъ си6мъ: сE ѓзъ
введY
въ
вaсъ
д¦ъ
жив0тенъ. И# дaмъ на
вaсъ жи6лы, и3 возведY
на
вaсъ
пл0ть,
и3
прострY по вaмъ к0жу,
и3 дaмъ д¦ъ м0й въ вaсъ,
и3 њживетE, и3 ўвёсте,
ћкw ѓзъ є4смь гDь. И#
прорек0хъ, ћкоже заповёда ми2 гDь: и3 бhсть
глaсъ
внегдa
ми
прbр0чествовати, и3 сE
трyсъ, и3 совокуплsхусz
кHсти, к0сть къ к0сти,
кazждо
къ
состaву
своемY. И# ви1дэхъ, и3
сE бhша и5мъ жи6лы, и3
пл0ть
растsше,
и3
восхождaше,
и3
протzжeсz и5мъ к0жа
верхY, д¦ъ же не бsше въ
ни1хъ. И# речE ко мнЁ:
прорцы2 њ д©э, прорцы2
сhне человёчь, и3 рцы2
д¦ови: сі‰ глаг0летъ
84
выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю
Израилеву. И узнаете, что Я
Господь, когда открою гробы
ваши и выведу вас, народ Мой,
из гробов ваших, и вложу в вас
дух Мой, и оживете, и помещу
вас на земле вашей, и узнаете,
что Я, Господь, сказал это — и
сделал, говорит Господь.
ґдwнаJ гDь, t четhрехъ
вётрwвъ пріиди2 дш7е,
и3 вдyни на мє1ртвыz
сі‰, и3 да њживyтъ. И#
прорек0хъ, ћкоже повелЁ
ми2: и3 вни1де въ нS д¦ъ
жи1зни, и3 њжи1ша, и3
стaша на ногaхъ свои1хъ,
соб0ръ мн0гъ ѕэлw2. И#
речE
гDь
ко
мнЁ,
глаг0лz: сhне человёчь,
сі‰ кHсти вeсь д0мъ
ї}левъ є4сть, тjи бо
глаг0лютъ: сyхи бhша
кHсти
нaшz,
поги1бе
надeжда нaша, ўбіeни бhхомъ. Тогw2 рaди прорцы2 сhне человёчь, и3
рцы2 къ ни6мъ, сі‰ глаг0летъ ґдwнаJ гDь: сE
ѓзъ tвeрзу гр0бы вaшz,
и3 и3зведY вaсъ t грHбъ
вaшихъ, лю1діе мои2, и3
введY вы2 въ зeмлю ї}леву. И# ўвёсте, ћкw ѓзъ
є4смь
гDь,
внегдA
tвeрсти ми2 гр0бы вaшz,
є4же возвести1 ми вaсъ t
гробHвъ вaшихъ, лю1діе
мои2: и3 дaмъ д¦ъ м0й
въ вaсъ, и3 жи1ви бyдете.
И# постaвлю вы2 на земли2 вaшей, и3 ўвёсте,
ћкw ѓзъ гDь: глаг0лахъ,
и3 сотворю2, глаг0летъ
85
ґдwнаJ гDь.
Поскольку уроки, которые верующие должны извлечь из всей этой службы,
не закончились — снова звучит прокимен, уже говорящий о торжестве и славе Воскресшего Христа.
Прокjменъ:
Воскrни2
гDи
б9е
м0й,
да
вознесeтсz рукA твоS, не
забyди ўб0гихъ твои1хъ
до концA.
Стjхъ: И#сповёмсz тебЁ
гDи,
всёмъ
сeрдцемъ
мои1мъ, повёмъ вс‰
чудесA тво‰.
Прокимен: Восстань, Господи
Боже мой, да возвысится рука
Твоя, не забудь бедных Твоих до
конца!
Ґп0столъ, къ
корjнfzнwмъ.
Брaтіе, мaлъ квaсъ всE
смэшeніе
квaситъ.
Њчи1стите u5бо вeтхій
квaсъ, да бyдете н0во
смэшeніе, ћкоже є3стE
безквaсни: и4бо пaсха
нaша за ны2 пожрeнъ
бhсть, хrт0съ. Тёмже да
прaзднуемъ, не въ квaсэ
вeтсэ, ни въ квaсэ ѕл0бы
и3 лукaвства, но въ безквaсіихъ чистоты2 и3
и4стины.
Хrт0съ
ны2
и3скупи1лъ є4сть t клsтвы зак0нныz, бhвъ по
нaсъ клsтва. пи1сано бо
є4сть: пр0клzтъ всsкъ
ви1сzй на дрeвэ: Да въ
Послания Апостола Павла к
Коринфянам
Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещу все
чудеса Твои.
И читается отрывок из послания Апостола Павла, где он говорит о значении
крестной жертвы Спасителя и о том, что нам должно дать Воскресение — не
столько обновление тела, сколько обновление души. Глава 5, стихи 6-8.
Дополнена посланием к Галатийцам, глава 3, стихи 13-14.
Разве не знаете, что малая закваска всквашивает все тесто?
Итак очистите старую закваску,
чтобы быть вам новым тестом,
так как вы безквасны, ибо Пасха
наша, Христос, заклан за нас.
Посему станем праздновать не
со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с
опресноками чистоты и истины.
Христос искупил нас от клятвы
закона, сделавшись за нас клятвою ибо написано: проклят
всяк, висящий на древе
(Втор. 21:23), дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
86
kзhцэхъ
бlгословeніе
ґвраaмле бyдетъ њ хrтЁ
ї}сэ, да њбэтовaніе д¦а
пріи1мемъ вёрою.
После чтения Апостола ликующим гимном звучит Аллилуарий — стихи из
67 псалма — псалма, с которого начинается Пасхальное богослужение, и который звучит всю Пасху и Светлую, Пасхальную седмицу-неделю. К каждому стиху поется припев Аллилуиа (Хвалите Бога) — радостное и таинственное слово, пение вечности (Откр.19:1,3,4). Аллилуарий является своего
рода прокименом Евангелия.
Аллилуйя: Да восстанет Бог и
рассеются враги Его, и да бегут от
лица Его ненавидящие Его.
Ґллилyіа: Да воскrнетъ
бGъ, и3 расточaтсz врази2 є3гw2, и3 да бэжaтъ t
лицA є3гw2 ненави1дzщіи є3го2.
Стjхъ: Ћкw и3счезaетъ
дhмъ,
да
и3счeзнутъ,
ћкw тaетъ в0скъ t лицA
nгнS.
Стjхъ: Тaкw да поги1бнутъ грёшницы t
лицA б9іz, ґ првdницы да
возвеселsтсz.
Стих: Как исчезает дым, да исчезнут, как тает воск пред лицом
огня.
Стих: Так да погибнут грешники
от лица Божия, а праведники да
возвеселятся.
Торжествующе звучит Евангелие о том, что несмотря на все ухищрения, иудейские власти и старейшины отлично понимали, что Христос не был лжецом и Воскресение Его — реально. Поэтому они боялись Воскресения. Потому и поставили стражу.
Евангелие от Матфея
Е#ђліе t матfeа
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату
старшие священники и фарисеи.
— Господин наш, мы вспомнили,
что этот обманщик при жизни
говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они.
— Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то
Его ученики придут и выкрадут
тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И
Во ќтрій дeнь, и4же
є4сть
по
пzтцЁ,
собрaшасz ґрхіерeє и3
фарісeє
къ
пілaту,
глаг0люще:
г0споди,
помzнyхомъ,
ћкw
льстeцъ w4нъ речE, є3щE
сhй жи1въ: по тріeхъ
днeхъ востaну: повели2
u5бо ўтверди1ти гр0бъ
87
эта последняя ложь будет хуже
первой2). — У вас есть стража3), —
ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете. Они пошли и стали охранять
гробницу, опечатав камень и
приставив стражу.
до трeтіzгw днE, да не
кaкw пришeдше ўчн7цы2
є3гw2 н0щію ўкрaдутъ
є3го2
и3
рекyтъ
лю1демъ: востA t мeртвыхъ: и3 бyдетъ послёднzz
лeсть
г0рша
пeрвыz. Речe же и5мъ пілaтъ: и4мате кустwдjю:
и3ди1те, ўтверди1те, ћкоже вёсте. Nни1 же шeдше
ўтверди1ша гр0бъ, знaменавше
кaмень
съ
кустwдjею.
1) Наступил вечер субботы, когда срок покоя уже истёк (т.е. после захода
солнца).
2) Под первой ложью они имели в виду утверждение Иисуса, что Он — Помазанник Божий.
3) В распоряжение еврейских духовных властей на время празднования Пасхи предоставлялся отряд римских солдат для обезпечения порядка вокруг
Храма.
Сугубая и просительная ектении на утрени ничем не разделяются и, сливаясь, составляют одну большую величественную молитву.
Священник, возглашает: Мир всем, а диакон призывает молящихся
наклонить головы во образ смирения и сокрушения духа. Священник в молитве над наклонившими головы смиренно умоляет Бога, сшедшего с Небес
для спасения человечества, помиловать преклонивших Ему свои главы, ибо
только от Него они ждут милости и спасения, и просит сохранить нас на всякое время от диавола.
Возгласом Премудрость начинается чин отпуста. Отпуст – благословение
священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно
возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш.
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о
нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
88
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава,
и сейчас, хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех
святых.
Ради нас, людей, и нашего ради
спасения страшные страдания, и
Животворящий Крест, и добровольное погребение по плоти принять благоволивший Христос, истинный Бог наш, по молитвам
Пречистой Своей Матери, святых
славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как
благой и Человеколюбец.
И$же
нaсъ
рaди
человёкwвъ и3 нaшегw
рaди спасeніz стр†шныz
стrти и3 животворsщій
кrтъ,
и3
в0льное
погребeніе пл0тію и3зв0ливый,
хrт0съ
и4стинный бGъ нaшъ,
мlтвами
пречи1стыz
своеS
м™ре,
с™hхъ
слaвныхъ
и3
всехвaльныхъ
ґпcлъ,
с™hхъ првdныхъ бGоoц7ъ
їwакjма и3 ѓнны, и3
всёхъ с™hхъ, поми1луетъ
и3 спасeтъ нaсъ, ћкw бlгъ
и3 чlвэколю1бецъ.
Утреня заканчивается.
Читается 1 час.
По окончании часа хором поётся Стихира на поклонение Христу.
Придите, прославим Иосифа,
навеки памятного, ночью к Пилату пришедшего и Жизнь всех
испросившего (выпросившего):
«Отдай мне Сего Странника, Который не имеет, где главы приклонить; отдай мне Сего Странника, Которого ученик коварный
предал на смерть; отдай мне Сего Странника, Которого Матерь,
видя висящим на Кресте, с рыданиями взывала и по-матерински
восклицала: «Увы Мне, Дитя
Пріиди1те
ўбlжи1мъ
їHсифа приснопaмzтнаго,
въ нощи2 къ пілaту
пришeдшаго, и3 животA
всёхъ
и3спроси1вшаго:
дaждь
ми2
сего2
стрaннаго,
и4же
не
и3мёетъ гдЁ главы2 подклони1ти: Дaждь ми2 сего2 стрaннаго, є3г0же
ўчени1къ лукaвый на
89
Мое! Увы Мне, Свет Мой и
Жизнь Моя возлюбленная! Ибо
предсказанное в храме Симеоном в этот день сбылось: Мое
сердце меч пронзил, но в радость о Воскресении Твоем плач
претвори!» Поклоняемся страданиям Твоим, Христе. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе.
Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, и святому Твоему
воскресению!
смeрть предадE: дaждь
ми2
сего2
стрaннаго,
є3г0же м™и зрsщи на
кrтЁ ви1сzща, рыдaющи
вопіsше, и3 м™рски восклицaше: ўвы2 мнЁ, чaдо
моE! ўвы2 мнЁ, свёте
м0й, и3 ўтр0ба моS возлю1бленнаz! СmмеHномъ
бо
предречeнное
въ
цRкви днeсь собhстсz:
моE сeрдце nрyжіе пр0йде,
но
въ
рaдость
воскrніz твоегw2 плaчь
преложи2. покланsемсz
страстeмъ твои6мъ хrтE,
покланsемсz
страстeмъ
твои6мъ хrтE, покланsемсz страстeмъ твои6мъ
хrтE, и3 с™0му воскrнію.
Во время пения этой стихиры верующие прикладываются к Плащанице.
ПОВЕСТВОВАНИЕ ОБ ОСТАНОВКЕ СОЛНЦА В БИБЛИИ
«И остановилось солнце…
Иисус Навин 10:12 «Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою».
В 10 главе книги Иисуса Навина описывается битва израильтян с коалицией языческих племён у горы Вефорон. Подобных сражений в истории древнего Израиля было очень много, но эта битва отличается от всех остальных,
и даже не только тех, которые вёл израильский народ, но и от всех последующих в истории. «И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который
Господь так слышал бы глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиля». Действительно, подобного дня не было никогда. Ибо в этот день, согласно книге Иисуса Навина, «стояло солнце среди неба и не спешило к западу
почти целый день», то есть в этот день, с человеческой точки зрения, произошла остановка времени почти на сутки. Вполне понятно, что критики Библии и неутверждённые в вере так называемые христиане либо с насмешкой,
либо с недоверием относились к этому месту Писания, говоря, как и во многих других случаях, что это образное выражение, не имеющее под собой ре90
альной основы. Но история в который раз опровергла эти высказывания,
подтвердив верность Библии.
И день такой был.
Исследования по этому вопросу проводили многие учёные, в числе которых был и американский профессор Тоттен. После длительных исследований он опубликовал математические вычисления, основанные на базе астрономии, в которых он доказал, что солнце, земля и луна находились однажды
в таком положении, как их описал Навин. Далее с математической точностью он доказал, что к истории были прибавлены двадцать четыре часа, появление которых необъяснимо. Астроном королевской обсерватории в Гринвиче Мандер, проведя независимые расчёты, определил, что во времена Иисуса Навина к истории были прибавлены двадцать три часа и двадцать минут, что полностью подтверждает Библию, где сказано, что «солнце стояло
почти целый день». Однако в общем вычислении было доказано, что к истории были прибавлены полные двадцать четыре часа. И тут объяснения учёным вновь дала Библия, ибо в 4 книге Царств 20:8-11 мы читаем о том, что
Бог дал царю Езекии знамение, в результате которого тень на солнечных часах возвратилась назад на десять ступеней, что в точности равняется сорока
минутам. Наличие «двойного» дня доказано не только математиками и астрономами. В летописях и сказаниях других народов, относящихся ко времени Иисуса Навина, также засвидетельствовано это. В Древнем Китае сохранились летописи, говорящие, что был день, равный двум, в правлении императора Ио. Коренные мексиканцы, потомки древней цивилизации, говорили
европейцам, что в год «семи кроликов» был двойной день. Египетские жрецы показывали греческому историку Геродоту записи, где говорилось о необычно долгом дне. Вот лишь только некоторые общие подтверждения этого
события. Но даже их вполне достаточно, чтобы убедиться в точности и достоверности Библии. В данном коротком очерке мы опускаем физические обоснования этого события, чтобы не затруднять читателя сложными доказательствами и вычислениями, а также потому, что рассмотрение физических
явлений, описанных в Библии, не входит в задачу данной книги, посвящённой лишь общим моментам библейской истории и археологии».
Алексей Опарин. Древние города и Библейская археология (Монография).
Над выпуском работали:
Архимандрит СПИРИДОН (составление, редакция, верстка)
Диакон Святослав Сёмак (техническое обеспечение)
Алексей Морозенко (редакция, изъяснение, перевод)
Артём Водич (техническое обеспечение)
Любовь Сёмак (корректура и редактирование)
Использованы материалы и переводы:
Иеромонах АМВРОСИЙ (Тимрот) (перевод)
91
И.Н.Бируков, Е.Н.Бирукова (перевод)
РБО (новый перевод, изъяснение)
В.Н. Ильин (изъяснение) «Гроб запечатленный и Пасха нетления»
92