«Республиканец в душе», или представления российских

«Республиканец в душе», или представления российских консерваторов
начала XIX века о самих себе
Республиканская традиция как способ социальной организации людей, а
также определенный образ мышления и социального действия, имеет богатую
исследовательскую литературу (Ф.Петит, К.Скиннер, Х.Арендт, О.Хархордин,
В.Каплун и др.). В данной работе, в связи с тем, что в начале XIX в.
республиканизм, как и другие формы идеологии, находился в стадии
зарождения, республиканская традиция будет рассматриваться в том ключе,
который предложил В.Каплун - как гражданская культура, характеризующаяся
набором определенных норм и ценностей и проявляющаяся в сфере
повседневных практик людей. В качестве объекта изучения выбраны фигуры
четырех интеллектуалов периода царствования Александра I – Н.Карамзина,
А.Шишкова, Ф.Ростопчина и С.Глинки, осмыслявших свое публичное
поведение в категориях античных республиканских добродетелей, что нашло
отражение в их личной переписке и мемуарах.
В связи с тем, что республиканизм по ряду параметров тесно сближается
с либерализмом, необходимо отметить, почему он может применяться для
анализа мышления и самопрезентации деятелей, традиционно в исторической
литературе причисляемых к основоположникам российского консерватизма.
Как уже отмечали отечественные исследователи (А.Пресняков, Ю.Лотман),
республиканские добродетели в среде русского образованного дворянства
начала XIXв. означали не столько политические предпочтения, сколько
моральные качества верности долгу и присяге, стоического служения «общему
благу», обостренного чувства чести, желания остаться в исторической памяти
потомков. В связи с этим можно было сочетать консервативные предпочтения в
области политического устройства с республиканскими идеалами личного
поведения (по известной формуле Н.Карамзина: «…не требую ни конституции,
ни представителей, но по чувствам останусь республиканцем, и притом верным
подданным царя русского…»1).
1
Карамзин Н.М. Избранные статьи и письма. М., 1982. С.186.
«Республиканизм духа» российских консерваторов, воспитанных с
детства на
трудах античных классиков (Тацита, Тита Ливия, Плутарха),
проявлялся
в
стремлении
нарочито
подчеркнуть
независимость
и
неподкупность своей позиции перед лицом власть предержащих: «…я не
льстил и не ласкал», - писал о своих взаимоотношениях с императором
Н.Карамзин; «я ненавижу происки <…> Я ни у кого ничего не просил и
никогда не буду просить» - заявлял в письмах другу Ф.Ростопчин; «в
продолжение службы моей не унижался я никогда выпрашивать себе чтонибудь, или домогаться до того какими-либо неприличными ласкательствами и
угождениями», - говорил о своей служебной карьере А.Шишков; «я боюсь
толкнуть нищего, но не уступлю самоуправному богатству» - так определял
свою позицию С.Глинка2.
Консерваторы любили примерять на себя роль бескорыстных советников
государя, действующих из любви к справедливости и «общему благу», чьи
рекомендации
были
незаслуженно
проигнорированы:
«одушевленный
единственно честию, не имея другой цели, как пользу общую <…> являюсь
один без страха у престола ходатаем несчастных», - писал о себе Ф.Ростопчин;
«я не безмолвствовал о налогах в мирное время, о нелепой Г[урьевской]
системе финансов, о грозных военных поселениях, о странном выборе
некоторых
важнейших
сановников,
о
министерстве
просвещения
или
затмения…» - докладывал потомству о содержании своих разговоров с
Александром I Н.Карамзин; у А.Шишкова, по его словам, боязнь своими
оппозиционными мыслями не понравиться государю и «показаться странным»
неизменно отступала на второй план перед «усердием к отечественным
пользам»3.
Письма Н.М.Карамзина к И.И.Дмитриеву. СПб., 1866. С.155; Ростопчинские письма 1793-1814 // Русский
архив. 1887. №2. С.163; Боленко К.Г., Лямина Е.Э. Из семейной переписки А.С.Шишкова // Пушкин и его
современники: Сб. науч. трудов. Вып.4 (43). СПб., 2005. С.121; Глинка С.Н. Записки. М., 2004. С.419.
2
Новонайденные бумаги графа Ф.В.Ростопчина // Русский архив. 1881. Кн.3. С.216; Неизданные произведения
и переписка Николая Михайловича Карамзина. СПб., 1862. С.11; Шишков А.С. Записки, мнения и переписка
адмирала Шишкова. Берлин, 1870. Т.1. С.244.
3
Как отмечал В.Каплун, важную роль в республиканской традиции рубежа
XVIII-XIXвв. играл образ Горация и связанный с ним мотив «non omnis moriar»,
связанный с надеждой на посмертную славу в грядущих поколениях,
стремлением навсегда остаться в Истории. Ф.Ростопчин не раз писал, что
своими действиями в 1812 году он «спас империю», и сообщал мнение
французского двора Людовика XVIII, что его имя «неотделимо от Москвы и
представляет героизм и патриотизм, которые составят его вечную славу».
Н.Карамзин чувствовал себя не только историографом, но и историческим
лицом, и посылал далеким потомкам свое «приветствие из гроба». А.Шишков и
С.Глинка считали, что войдут в историю Отечественной войны 1812г.: «Я
право не тщеславен, но тут поневоле есть чем похвалиться, - писал в своих
мемуарах С.Глинка. – После Тильзитского мира на меня первого пал гнев
Наполеона»4.
Таким образом, российские консерваторы в своих текстах осмысляли
свое
публичное
поведение
в
категориях
античного
гражданского
республиканизма, примеряя на себя излюбленные образы античных героев. При
этом модели, по которым они строили свое поведение, были столь
узнаваемыми в обществе, что современники без труда их определяли. К
примеру, английский посланник Р.Вильсон посчитал «римским» поведение
Ф.Ростопчина при поджоге его дворцового комплекса Вороново в 1812г.; князь
П.Вяземский охарактеризовал С.Глинку, проповедовавшего на московских
площадях «праотеческие добродетели», «народным трибуном»; декабрист
К.Рылеев назвал Н.Карамзина «Тацитом». В этом сочетании традиционного
образа мыслей с республиканским стилем поведения в публичной сфере
проявлялся один из «парадоксов» российских консерваторов начала XIX века.
4
Correspondance de mon père avec ma mère // Matériaux en grande partie inédits pour la biographie future du comte
Théodore Rastaptchine, rassemblés par son fils. Bruxelles, 1864. P.339; Глинка С.Н. Записки. М., 2004. С.280.