Глава девятая
реклама
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ Последний шаг «Осторожнее на последней ступеньке! — предупредил меня друг, когда мы взбирались по крутой лестнице к его дому, — она выше остальных». Это была длинная лестница по крутой горке, и пока мы карабкались по ней, я забыл о его словах. Но, добравшись до верха, я понял, что он имел в виду. Ступенька перед самой дверью была раза в три выше остальных. «Ого, не зря ты меня предупреждал», — усмехнулся я, пытаясь втащить чемоданы на высоченную ступеньку. «Да, — ответил он, — утешает то, что она последняя. Милости прошу!» С этой книгой мы взбирались по ступеням Писания, которые ведут воссозданию Божьего образа в человеке. В ходе истории Бог благословлял Свой народ дарами, которые шаг за шагом отводили их от гибельного бесчестия и приближали к изначально замысленному для человека достоинству. Как известно, главными вехами на этом пути были времена Ноя, Авраама, Моисея и Давида. Однако, в предыдущей главе мы отмечали, что все благословения ветхозаветних времен не утоляют нашу жажду. Божьи дары прошлых эпох благотворно влияют на нашу жизнь, однако в наших греховных руках они утратили способность вернуть нам полноту достоинства. Но теперь мы можем заглянуть за рамки Ветхого Завета в ту эпоху, когда Господь помог Своему подобию сделать последний, самый большой шаг к достоинству, и восстановил его во всей полноте. Последний шаг в Божьем замысле — это труд Иисуса Христа. Бог завершил искупление Своего подобия, послав на землю собственного Сына. Чтобы понять, что сделал Бог через Христа, мы исследуем учение Нового Завета о том, в чем Иисус подобен Адаму, Ною, Аврааму, Моисею и Давиду и в чем Он отличен от них. Мы увидим, что Христос исправляет искаженную грехом природу и соединяет в Себе все благословения ветхозаветной эпохи. Труд Христов превзошел все прежние Божьи свершения. Христос обновил нас по образу Божьему и воссоздал наше достоинство (см. рис. 9). ХРИСТОС Первое Второе пришествие Давид Моисей Авраам Ной Адам Рис. 9. Христос – последний шаг Христос и Адам Зеркальные отражения довольно любопытны. Они во всем повторяют отображаемые предметы, но наоборот. Предмет и его отражение имеют одинаковые контуры и цвет, но по горизонтали они расположены наоборот. Поднесите к зеркалу страницу с текстом, что вы увидите? Правая и левая стороны поменялись местами. Отражение в зеркале тождественно оригиналу и, в вместе с тем, противоположно ему. Чтобы понять, как Христос восстанавливает наше достоинство, можно представить Его зеркальным отражением Адама. Новый Завет называет Христа «последним Адамом» (1 Кор. 15:45), между Ним и первым человеком есть прямое сходство. Однако Иисус, как зеркальное отражение, не только подобен Адаму, но и отличен от него. В чем Христос подобен первому человеку? Между ними можно найти много общего, но мы отметим лишь три главных аспекта. Во-первых, Иисус и Адам были совершенными образами Бога. В своей первозданной неиспорченности Адам был неискаженным подобием Творца - так описывает его Моисей в книге Бытия. Христа называет образом Бога невидимого апостол Павел (2 Кор. 4:4; см. также Кол. 1:15). В полной мере Бог и совершенный человек, Иисус был уникальным представителем Бога в этом мире. Во-вторых, как образы Бога, Адам и Христос исполняли сходные миссии. Бог поручил Адаму населять землю и владычествовать над нею. И Христос пришел, чтобы множить подобия Бога и править творением. Значимость этих целей в своей жизни Он открыл ученикам в Великом поручении (Мф. 28:18-19). Во-первых, Иисус подчеркнул Свое право господствовать над творением: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). Бог Отец отдал владычество над вселенной в руки воскресшего Христа. Таким образом, в Его лице человечество осуществило свое призвание править творением. Далее Христос велит апостолам наполнять землю искупленными образами Бога: «Итак, идите, научите все народы» (Мф. 28:19). Иисус посвятил Свою жизнь искупительному служению и заповедал его Своим ученикам. Он исполнил назначение человека – наполнять землю образами Бога и править творением – как никто другой во все времена. В-третьих, и Адам и Христос сыграли решающие роли в истории человечества. Как первый образ Бога, Адам был представителем человеческого рода. Его поступки не были действиями частного лица — они сказались на всех его потомках. Как сказал об этом Павел: «...одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12). Адам извратил природу человека грехом и, как представитель человечества, навлек проклятие на весь род людской. Христу тоже назначено Богом быть представителем людей. Его подвиг был тоже не просто поступком частного лица. Он изменил жизнь искупленных детей Божьих: «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» (Рим. 5:17). Деяния Христа принесли праведность всем тем, кто обновлен верой. На спортивных соревнованиях тренеры всеми силами стараются противопоставить команде соперника достойных игроков. Обычно никто не ставит заведомо слабого игрока состязаться с сильным. Насколько возможно, тренер стремится, чтобы члены его команды были на равных с соперником, или превосходили его. Как иначе надеяться на победу? Этот пример поясняет, почему лишь Христос способен окончательно восстановить достоинство человека. Только Он равен Адаму, и более велик, чем Адам. Ной, Авраам, Моисей и Давид сыграли значительную роль в искуплении падшего человечества. Однако, ни до, ни после Христа никто не мог стать последним Адамом. Никто другой не был совершенным образом Бога. Никто иной не исполнил обязанности человека безукоризненно. Пред лицем Бога никто иной не может представлять Его искупленных детей. Христос стал началом нового человечества. Только Он способен вести нас к окончательному свершению всего замысленного для нас Богом. Уникальное превосходство Христа над Адамом — вот причина, по которой все надежды обрести достоинство нам следует возлагать лишь на Него. Можно ли надеяться, что мы сами уничтожим последствия грехопадения? Конечно, нет. В Божьих глазах мы не равны Адаму. Стоит ли полагаться на то, что другие люди искупят нас? Нет. Кто из нас может загладить преступление первого человека? Только последний Адам — Иисус — способен обновить нашу испорченную грехом природу. Те, кто желает восстать из тления и смерти, должны обратиться к Нему. Как превосходящий Адама во всем, Христос изменил последствия грехопадения человечества. Там, где Адам принес смерть, Иисус принес жизнь. Адам навлек на нас позор и проклятие, Христос дает нам достоинство и спасение. Как Иисус восстанавливает наше достоинство? Он совершает это не сразу. Его труд начался, когда Он впервые пришел на землю, и окончится только со вторым пришествием. Христос начал Свой созидательный труд, когда Он пришел на землю две тысячи лет тому назад. В начале Его служения сатана искушал Иисуса, как когда-то искушал Адама (Мф. 4:1-11), но Иисус не поддался искушениям: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, но не согрешил» (Евр. 4:15; курсивом — перевод изменен). Павел подчеркнул это различие между Адамом и Христом, когда противопоставил непослушание одного человека (Адама) послушанию другого человека (Христа) (Рим. 5:19). Величайшим актом послушания Иисуса стала Его смерть на кресте. Исполняя волю Отца, Он добровольно взял на Себя проклятие Адама (Быт. 3:19). Он претерпел крест за всех нас, чтобы положить конец проклятию: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Однако, проклятие смерти не осталось на Нем. Бог Отец воскресил Христа Святым Духом. И всем, верующим в Него, Иисус также дает новую жизнь как представитель и глава нового человечества: «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6:5). Христос перешел из старого мира тления в новый мир воскресения, так и нашу жизнь Он обновляет, когда мы вверяем себя Ему. Мы более не прокляты перед Богом, мы живем под Его благословением. Первое пришествие Христа на землю решительно изменило ход человеческой истории. Своей смертью и воскресенем Он начал последний этап воссоздания Божьего образа. Однако, это очевидно, что Христос еще не завершил обновление тех, кто доверился Ему. Мы все еще боремся с грехом. Мы и теперь смертны. Когда же в нас будет окончательное восстановлен Божий образ? Мы ожидаем полного обновления во второе пришествие Христа. Ему «надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои» (1 Кор. 15:25). Но во второе пришествие Христос совершит окончательный суд над врагами Бога. Он получит награды, которые принадлежат Ему по праву, и Отец возвеличит Его как полновластного Правителя Вселенной. Как наш представитель перед Богом, Он разделит благословения вечной жизни со Своим народом и сделает нас причастниками Своей славы: «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1 Кор. 15:47-49). Христос — глава нового человечества, последний Адам. Он один имеет силу восстановить наше первоначальное достоинство. Своей жизнью, смертью и воскресением Христос уничтожает последствия падения Адама, и завершит Свой труд, когда придет на землю снова. Таким образом, Иисус - последний шаг к воссозданию нашего достоинства. Христос и Ной «Я много раз пытался бросить, — признавался молодой человек. — Наркотики принесли мне много бед, и я знал, что должен изменить свою жизнь. Но как я ни старался, я не мог вырваться из их железной хватки». Многие наркоманы скажут, что хотели бы избавиться от своей зависимости. Они сознают ее жуткие последствия и пытаются исправить свою жизнь. «Но знаешь, что стало переломным моментом в моей жизни? — продолжал бывший наркоман, — однажды ночью я пытался покончить с собой. Меня увезли в больницу, где я чуть не умер. Доктора еле меня спасли. С этого момента моя жизнь изменилась. Потребовалась серьезная встряска, чтобы заставить меня по-настоящему очнуться». Как сказано в четвертой главе, во дни Ноя Бог дал Своему образу возможность сойти с путей бесчестия. Господь осудил грешное человечество, спас Ноя и его семью и дал нам новый стабильный мир. Но люди не использовали эту возможность изменить жизнь. Вскоре после потопа Ной напился допьяна, а его сын, Хам, нанес отцу оскорбление (Быт. 9:21-22). Человечество не изменилось; люди остались верны старым привычкам и путям греховным. После всего этого, в глубине души возникает вопрос — а можно ли вообще преодолеть последствия грехопадения? Если даже страшная кара, всемирный потоп, не вырвала нас из состояния падшести, то как же спастись от губительной хватки греха? Новый Завет дает ответы на эти трудные вопросы. Во Христе Бог открыл нам путь к обновлению. Он послал Своего Сына в мир, чтобы совершить то, чего не мог сделать потоп. Больше других библейских авторов уделяет внимания подобию между Христом и Ноем апостол Петр. Он объясняет значение подвига Христа, сравнивая Его с Ноем. Анализируя следующие тексты, мы увидим, как Бог избавил Свой народ, послав на землю Христа. В первом послании Петра 3:19-22 мы читаем: ...проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы. Этот отрывок адресован гонимым и страдающим христианам. Чтобы заверить их, что они страдают не напрасно, Петр напоминает им, как в Ноевом ковчеге от потопа спаслись лишь несколько человек, а остальных Бог покарал водой. В карающих водах потопа и спасении Ноя Петр увидел удивительное сходство с земным служением Иисуса: воды христианского крещения тоже символизируют спасение и суд. Вода крещения и воды потопа имели сходные цели. Иисус заповедал апостолам: «научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). В обряде крещения, как и в Ноевом потопе, заложен и позитивный, и негативный смысл. С одной стороны, крещение предвещает кару тем, кто отверг Христа. Они собирают себе гнев на день суда, потому что остаются Его врагами и отказываются уверовать в Него. С другой стороны, крещение символизирует спасительное очищение верующих. Так же, как потоп перенес Ноя и его семью в новый мир, так и теперь крещение вводит нас в новый мир спасения. Само по себе крещение никого не спасает; оно служит знаком «обещания Богу доброй совести» (1 Пет. 3:21). И, как Бог избавил Ноя от воды потопа, Он спасает Свой народ верой, которую символизирует вода христианского крещения. Подумайте, что говорит Петр о вашем крещении. Многие христиане воспринимают крещение как пустой обряд, но это взгляд не библейский. Как символ и печать спасительной веры, крещение отделяет вас от мира, который подлежит суду. Ваша личная вера во Христа и единение с Ним полностью изменила вашу жизнь. Когда мы доверяемся Иисусу, Бог наполняет нашу жизнь благословениями и переносит нас в новый мир, мир надежды и новых возможностей. Спасение, знаком которого служит христианское крещение – величественнее, чем избавление Ноя. Ковчег принес Ноя и его семью в мир материальный и по- прежнему испорченный грехом. Человечество продолжало противиться воле Божьей. Но Христос переносит нас не из одного падшего мира в другой. Во Христе мы приобщаемся к славе Его воскресения: «крещение... спасает воскресением Иисуса Христа, Который, взойдя на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились ангелы и власти и силы» (1 Пет. 3:21-22). Как воскресший Христос вознесся на высоты вечной славы, так и мы, соединенные с Ним верой, вознесемся с Ним в вечную славу. Поэтому подвиг Христа далеко превосходит совершенное Богом во дни Ноя. Все уповающие на Иисуса вступили в новый духовный мир: «Наше же жительство — на небесах (Фил. 3:20). Возрожденные со Христом в Его воскресении, мы получили избавление от вечной кары. Апостол Петр также подчеркнул подобие между временами Ноя и вторым пришествием Христа: Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2 Пет. 3:3-7). В этом отрывке апостол отвечает тем, кто насмехался над надеждой на второе пришествие Иисуса. Эти скептики заявляли, что все в мире остается неизменным со времен творения (с. 4). «До сих пор Бог не вмешивался в человеческую историю, — рассуждали они, — так почему мы должны думать, что Он сделает это в будущем?» В ответ на это Петр напоминает своим читателям, что мир не всегда оставался неизменным. Бог сотворил этот мир «из воды и водою» (с. 5), но «тогдашний мир погиб, быв потоплен водою» (с. 6). История не всегда была непрерывной. Бог круто изменил ее ход, чтобы покарать зло, и стёр нечестивое человечество с лица земли. Те, кто сомневается, что вторым пришествием Христа Бог прервет человеческую историю, должны с особым вниманием принять адресованное им предупреждение: «нынешние небеса и земля... сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (с. 7). Апостол Петр здесь сопоставляет возвращение Христа с Ноевым потопом. Как во дни Ноя Бог прервал историю человечества страшной катастрофой, так Он еще более решительно вмешается в ее ход, когда Иисус вернется на землю в славе. По мере того как проходят десятки, сотни и тысячи лет, и в мире мало что меняется, легко потерять надежду, что когда-нибудь он будет другим. Все мы задумаываемся порой: изменит ли Бог этот мир? Иногда нас посещают сомнения, но ободритесь: Бог не оставил грех без наказания во дни Ноя; не допустит Он безнаказанности и в будущем. Он спас Свой народ от суда во время потопа; Он обязательно спасет нас и в будущем. Христос непременно вернется и приведет нас на новое небо и новую землю. Христос подобен Ною, но Он превосходит Своего ветхозаветного предшественника. Он заповедал христианское крещение как знак веры, которая очищает нашу жизнь от греха и смерти. Когда Христос вернется, совершится новое творение, в котором уже не будет греха. Он окончательно восстановит в нас образ Божий, избавив от бесчестия. Ной принес частичное избавление от проклятия. В отличие от него, Иисус Христос осуществит последний этап Божьего замысла и принесет нам полное освобождение. Христос и Авраам «Наконец-то я стал отцом!» — восклицал мой друг, обнимая друзей в коридоре роддома. Они с женой давно хотели иметь детей, и вот их мечта сбылась. «Теперь у меня есть наследник! — говорил он с улыбкой. — Я дам ему прекрасное наследство. Наверное, я не многого достиг в своей жизни, но у него возможностей будет значительно больше». Хорошие родители всегда думают о будущем своих детей. Мы стараемся изо всех сил, чтобы оставить им какое-то наследство. Все любящие папы и мамы мечтают, чтобы их дети добились большего, чем удалось им. В определенном смысле подобные отношения связывают Авраама и Христа. Как мы видели в пятой главе, ветхозаветный патриарх получил от Бога чудесные благословения. Господь избрал его из всего человечества и показал ему, как восстановить человеческое достоинство: для этого потребуется сила, терпение и стойкость. Но патриарх верил, что Божье благословение предназначено не только ему. Он вглядывался в будущее и ожидал потомка, который превзойдет его во всем. Этим потомком Авраама стал никто иной как Иисус Христос. Апостол Павел не раз называл Христа наследником Авраамовых благословений. Например, в послании к Галатам 3:16 он говорит: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос». В этом отрывке апостол указывает, что обещание семени Авраамову дано не его потомкам вообще, а именно особому Потомку. Благословения достоинства, обещанные патриарху и народу Израиля, получил Иисус как его особый потомок. Наследие Авраама стало наследием Христа. Частью обетования Аврааму было бесчисленное потомство. Бог «вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт. 15:5). Патриарх мечтал о том дне, когда его потомство станет неисчислимым. Как же исполнилось это обетование? Началом его осуществления стало рождение Исаака. Постепенно семья Авраама превратилась в великий народ. Но положение их омрачилось отступничеством Израиля. У Авраама было много потомков по плоти, но большинство из них отвернулись от Бога. Патриарх в духовном смысле не смог наполнить землю образами Бога. Когда мы видим, что Израиль и сегодня отвергает Бога, возникает вопрос: не тщетны ли надежды патриарха? Неужели он мечтал о неосуществимом? Наполнится ли когда-нибудь земля искупленными образами Бога, или они вообще исчезнут? Новый Завет возвестил, что обетование потомства многочисленного исполнилось в особом Наследнике Авраама: Христос преумножает число искупленных образов Божьих. При первом пришествии Христа дети Авраама умножились как никогда прежде. Иисус и Его апостолы совершили это, присоединив к верному остатку Израиля уверовавших во Христа язычников. В период Нового Завета христиане из всех народов становятся семьей Авраама: Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак верующие благословляются с верным Авраамом (Гал. 3:6-9). Итак, Христос намного превзошел Авраама и других его ветхозаветных потомков. Он ввел в семью патриарха язычников, и тем самым значительно преумножил его духовное потомство. Однако, при втором пришествии Христа род Авраамов станет еще более многочисленным. Библия рисует поразительную картину нового неба и новой земли: перед престолом Божьим будут стоять усыновленные в семью Авраама «из всякого... народа и племени» (Отк. 5:9). Со вторым пришествием Христа детьми Авраама наполнится вся земля. Вторая часть наследия Авраамова - это обетование о земле. Как Бог явил ему обещанное достоинство? Сам патриарх, странствуя по земле Палестины, вкусил лишь первые плоды Божьего благословения. Он расширил пределы своего владычества, когда купил участок для погребения своей жены (Быт. 25:10). В большей мере это обетование исполнилось для ветхозаветного Израиля в завоевании земли при Иисусе Навине и в утвердившейся династии Давида. И все же в этих событиях обетование владычества над землей исполнилось не вполне. Когда Израиль отвернулся от Бога, он был изгнан из земли обетованной. Вернулись туда относительно немногие. В первое Свое пришествие Христос возвратил власть над землей некоторым из потомков Авраама в Палестине. Совершив искупление, Он вновь даровал им возможность править землей. Однако, на этом Христос не остановился. После Своего воскресения Он сказал ученикам: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Так Благая Весть достигла других стран, и влияние христиан вышло за пределы Ханаана. Тем самым владычество народа Божьего распространилось по всему миру. Со вторым пришествием Христа владычество семени Авраамова над землей станет безграничным. Оно распространится на всю планету. И тогда небесное воинство воскликнет: «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Отк. 11:15). Несмотря на ошибки и неудачи Израиля в эпоху Ветхого Завета, мы не должны терять надежду на то, что дети Авраама будут населять землю и править ею. Авраам не увидел полноты Божьих благословений при жизни. И ветхозаветный Израиль не достиг вершины своего величия. Но Христос воплощает все эти надежды в реальность. Он возводит человека на верхнюю ступеньку к воссозданию Божьего образа. Христос и Моисей Во время второй мировой войны среди полководцев союзнических армий возникали серьезные споры по поводу стратегии освобождения Европы от фашизма. Один генерал предлагал свой план наступления, другой настаивал на своем. Порой их разногласия ставили под угрозу единство коалиции. Но в итоге был выработан единый план. Вероятно, не все его поддерживали, но именно он привел к окончательной победе. В шестой главе мы говорили о том, что Бог доверил Моисею подготовить Израиль к завоеванию земли ханаанской. В мире, который противостоит Богу и Его уставам, вернуть достоинство можно только с боем. К сожалению, многим Израильтянам не понравился Божий план наступления. Они ожидали одну стратегию, а Господь предписал им другую. Но в конечном итоге именно Его план привел народ к обещанной победе. В чем одержал победу Божий народ? Израиль не раз поражал своих врагов. Первые успешные битвы под водительством Иисуса Навина были крупными вехами на пути к цели. Изгоняя захватчиков с земли во времена Судей, воины приносили народу Божьи благословения. Военная мощь Давида, Соломона и других израильских царей еще более увеличила могущество страны. Господь даровал Своему народу много побед в священной войне ветхозаветных времен. Но все эти победы не досигали обещанных Богом высот триумфа. Более того, к концу эпохи Ветхого Завета Израиль окончательно попал под власть других держав. Вавилон, Персия, Греция и Рим многие века правили землей обетованной. Не Израиль победил врагов Божьих, напротив, его завоевали нечестивые язычники. В период между Ветхим и Новым заветами народ израильский с нетерпением ожидал того времени, когда Бог вмешается в ход истории и дарует им полную победу, издавна обещаную Моисею и Иисусу Навину. И Новый Завет принес благую весть всем, кто жаждал видеть завершение борьбы за достоинство Божьего образа. Победу в священной войне одержал Христос. К сожалению, многие иудеи времен Христа считали, что Мессия воссядет на Иерусалимском престоле и поведет их к победе на поле боя, после чего Бог изольет на землю благословения Царства. Однако, когда пришел Мессия, священная война приобрела совершенно иной характер, - неприемлемый для многих иудеев. Иисус вел не материальную битву, которая дала бы духовные плоды, - как того хотели евреи. Он возглавил духовную войну, полнота материальных плодов которой отдалена во времени. В Свое первое пришествие Иисус начал духовную священную войну и Сам вступил в битву. Победы знаменовались Его чудесами. Это были битвы против сил тьмы, поработивших народ Божий. Иисус Сам говорил о Своем служении, как о войне: «Он... послал Меня... проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Луки 4:18). Своей смертью и воскресением Христос еще более решительно повел наступление на силы зла. Обычно мы не говорим об этих великих событиях, как о битвах, но именно битвами они и были. Заместительной смертью Христос отменил проклятие греха и лишил власти порабощавшие нас злые силы. Вот как сказал об этом апостол Павел: «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:15). Более того, властью Своего воскресения Христос взял в плен силы зла и, взойдя на небо, даровал нам плоды победы: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам»... И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями» (Еф. 4:7-8, 11). Как свидетельствует Новый Завет, крестной смертью Иисус одержал победу над злом, а Своим воскресением излил на нас благословения победы. Духовное сражение Христа не прекращается и сегодня. Продолжать Им начатую битву Он доверил церкви. Вот почему Павел призывал верующих в Эфесе вступить духовную войну: Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять (Еф. 6:10-13). Христиане всего мира вовлечены в духовную брань против сил тьмы. Сатана и его ангелы всегда стремятся погубить нас. Что же нам делать? Апостол дважды повторяет: «Облекитесь во всеоружие Божие» (сс. 11, 13). Что это за доспехи? Список нам знаком: пояс истины, броня праведности, сандалии благовестия, щит веры, шлем спасения и меч Духа (сс. 14-17). Закончив список оружия, Павел сразу призывает эфесян молиться «всякою молитвою и прошением... во всякое время духом» (с. 18). Если следовать совету апостола, успех в духовной битве нам обеспечен. Как сам он сказал об этом: «дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять» (с. 13). Христова битва продолжается и сегодня: мы с вами сражаемся Его силой и Его оружием. Итак, в духовном смысле обещанное Израилю исполняется в нашей жизни. Христос уже одержал великие победы, но их трудно сравнить с последней битвой, которая произойдет в Его второе пришествие. Он уничтожит «человека греха» (2 Фес. 2:3) и ввергнет сатану и всех его приспешников в озеро огненное (Отк. 20:10). В тот день священная война Христова завершится вселенской победой. Вот как описывает окончание священной войны апостол Иоанн: И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих». (Отк. 19:11-16) Каков исход последней битвы? - Земные армии «убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Отк. 19:21). Тогда народ Божий восстанет и примет плоды победы Христа в вечное владение. Моисей готовил Израиль к священной войне, потому что достоинство обновленного образа Божьего можно вернуть только в борьбе со злом и победе над ним. Однако ветхозаветному Израилю довелось одержать лишь временные победы, и в итоге из-за своего греха они потерпели страшное поражение. Но мы не должны терять надежду. Мы видим теперь, что это война Христова. Он — победитель, Он поражает зло и дает победу Своему народу. Окончательная победа Христа — последний шаг в воссоздании Божьего образа. Христос и Давид «Еще четыре года! Еще четыре года! Еще четыре года!» - скандируют толпы избирателей, желающих оставить президента на второй срок. Значительные успехи президента в первые четыре года практически гарантируют ему переизбрание. Все ожидают от него новых благ. «Мы многое смогли сделать! — заверяют своих ликующих избирателей кандидаты. — Но в будущем нашу страну ожидают еще более великие достижения!» В седьмой главе мы читали, как праздновал свой политический успех Давид. В его дни Бог излил на Израиль особую меру благодати, чтобы подвести Свой народ ближе к высотам достоинства. Из непрочного союза племен Он превратил евреев в сильную нацию. Давид и многие из его сыновей сделали немало доброго за время своего правления Израилем. Однако, Ветхий Завет повествует о печальном конце династии Давида. За его грехи потомков Бог лишил Иерусалим престола. Народ вместе с царем ушел в вавилонский плен. Но пророки возвещали Израилю восстановление через потомка Давида. Надежды народа возродились, когда Зоровавель привел часть иудеев в землю обетованную и восстановил храм. Но их желание увидеть нового праведного Давида на Иерусалимском престоле так и не исполнилось. Ввиду нынешнего смятения в израильском государстве нельзя не задаваться вопросом: почему же не исполнились Божьи обетования? Разве Он не обещал Давиду вечную династию? Что стало с обещанными Израилю благословениями царства? Новый Завет отвечает на эти вопросы, указывая на Иисуса, как наследника престола Давидова. Матфей и Лука составили подробные родословия, чтобы показать, что Иисус есть потомок Давида (Мф. 1:1-17; Лука 3:23-38). Христос родился в Вифлееме, городе Давидовом (Лука 2:4-7). Как окончательный наследник Давида, Он приобрел искупленным образам Божьим несравненные благословения Царства. Надежды, возлагавшиеся на царский род, Он исполнил в мере превосходящей достижения самого Давида и его сыновей. Благословения Царства Христова объединяют в себе огромное многообразие всевозможных благ. Чтобы составить некоторое представление о том, что приобрел для нас Христос, мы рассмотрим три благословения, которые в эпоху Ветхого Завета народ Божий получил через дом Давидов. Затем мы увидим, как Иисус дает их народу Божьему в эпоху Нового Завета. Во-первых, на дом Давидов возлагалась обязанность защищать Израиль от зла. Царю и его потомкам надлежало охранять народ. Даже когда завоевание земли завершилось, израильские цари продолжали отвечать за безопасность страны. Для этого они возводили городские стены и содержали армию. Все потомки Давида, кто ответственно относился к своему призванию, стремились защитить свой народ. Во-вторых, цари из колена Иудина были призваны поддерживать благоденствие Божьего народа. Под защитой праведного царя Израиль процветал. Когда правитель утверждал закон Моисеев, в стране царила праведность. Люди могли жить и трудиться спокойно. Когда Давид и его сыновья верно исполняли свои обязанности, экономические условия жизни страны улучшались. Когда землей правили благочестивые цари, она процветала. Дом Давида не только защищал Божий народ от врагов, но и нес благоденствие всей стране. В-третьих, Господь избрал дом Давидов, чтобы обеспечить Свое особое присутствие среди народа. Долгие годы Давид готовился к постройке храма, который стал местом постоянного присутствия Божия. И уже сын его, Соломон, возвел в центре Иудейского царства дом Божий. Правители Иудеи всегда несли ответственность за то, чтобы в храме продолжалось служение Богу. Без присутствия Божия все усилия царской семьи были бы бесплодны. Только Божье присутствие давало стране защиту и процветание. Отвечая на молитвы, приношения и славословия в храме, Господь изливал на царство и народ Свои благословения. Благословения Царства Божьего - особое присутствие Господа, защита и процветание - не закончились с эпохой Ветхого Завета. Эти древние прообразы предвещали более великие милости, грядущие во Христе. Но следует помнить, что Иисус благословляет нас дарами Царства Божьего в два этапа. Защиту, процветание и Божье присутствие Его народ получил в первое пришествие Христа, и более полно обретет с Его возвращением. Воскресший Иисус вознесся на Небеса и воссел на престоле Давида; Он правит всей землей. Вот что в день Пятидесятницы Петр сказал об этом иудеям: Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели (Деян. 2:29-32). Заняв это высокое положение, Иисус излил на Свой народ благословения Божьего Царства. На этом этапе Христос дал нам, большей частью, дары духовного характера. Иисус обещал Своим ученикам защиту: «никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:28). Как сказано в первом послании Иоанна 4:4, «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Ни человеческие, ни сверхъестественные силы не могут отнять у нас спасения во Христе. Наш царь, Иисус, оберегает каждого из нас. Христос также дал нам всю полноту духовных благ. Апостол Павел говорит, что мы сейчас обладаем «во Христе всяким духовным благословением» (Еф. 1:3). Иисус сказал, что Он пришел для того, «чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Христос заботится о духовном благополучии народа в Своем Царстве. И наконец, Христос осуществил присутствие Бога среди Его народа. Когда Иисус вознесся на небо, мы лишились Его физического присутствия. Но Он послал Святого Духа, чтобы утешить учеников и дать им уверенность в том, что Бог рядом с ними. «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14:18). Поэтому Христос обещал апостолам: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Мы пользуемся сегодня великими дарами Божьего Царства, но не следует забывать, что они, большей частью, носят духовный характер. На этом этапе существования Своего Царства Христос не обещает нам защиты от всех физических опасностей. Он предрек Своим ученикам страдания и гонения: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15:20). Кроме того, Царство Христа не означает непременного материального благополучия и здоровья. Для многих из нас остаются реальностью испытания бедности и болезни. Как Апостолу Павлу нам приходится учиться «быть довольным... и в скудости, и в изобилии» пришлось (Филип. 4:11-12). И, наконец, Христос пока не дарует нам Своего физического присутствия. Он пребывает с нами Духом, но мы жаждем вновь увидеть Его и прикоснуться к Нему. Церковь взывает: «Прииди!... Господи Иисусе!» (Отк. 22:17, 20). Сегодня Христос обещает нам только духовные блага, но со вторым пришествием Божье присутствие, Его защиту, процветание мы испытаем и в сфере материальной. В новом мире нам не грозит никакое зло – ни физическое, ни духовное. Все враги Божьи будут уничтожены, и нам нечего будет опасаться. «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть» (1 Кор. 15:24-26). Когда настанет полнота Царства Христова, мы обретем прославленные физические тела: «Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных... Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении» (1 Кор. 15:40, 42). Не будет никаких болезней и горестей. «...И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни...» (Отк. 21:4). И, наконец, когда Христос вернется в славе, мы уже не будем тосковать без Его физического присутствия – потому что Он будет среди нас. Мы познаем присутствие Бога и духовно, и физически. В своем откровении апостол Иоанн не видел в новом Иерусалиме храма, «ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец» (Отк. 21:22). Во Христе исполняются все надежды рода Давидова. Он дает благословения Божьего Царства всем, кто верно Ему служит. Давид и его потомки принесли народу великие милости, но все дары ветхозаветной эпохи не вернули человеку предназначенного ему достоинства. Только Христос дает нам полноту благословений Божьего Царства. Он – последний шаг к воссозданию Божьего образа. Заключение В этой главе мы видели, что первое и второе пришествие Христа составляют последний и главный этап в воссоздании Божьего образа. Как последний Адам, Христос исправляет природу человека, искаженную грехом первого Адама. Подобно Ною, Он принес на землю суд и новый мир. Он унаследовал и исполнил Божьи обетования Аврааму. Как Моисей подготовил Божий народ к войне, так Иисус одержал для него победу. Как Давид, Иисус принес нам благословения Божьего Царства. Единственный, кто способен воссоздать полноту достоинства Божьего подобия, Личность, на которую мы должны возлагать все наши надежды – это Иисус Христос. Он - последний шаг к достоинству. Обзорные вопросы 1. Почему Новый Завет называет Христа «последним Адамом»? Как Иисус исправляет искаженную грехом Адама природу человека? 2. Объясните, чем в Свое первое и второе пришествие Хритос подобен Ною. 3. Какую параллель проводит Новый Завет между Иисусом и Авраамом? Что это означает? 4. Как Христос завершает священную войну, начатую Моисеем и Иисусом Навином? 5. Какие благословения Божьего Царства Христос дарует, как сын Давидов? Вопросы для обсуждения 1. Почему эта глава называется «Последний шаг»? 2. Перечислите пять причин, почему нам нельзя возлагать надежду на Адама, Ноя, Авраама, Моисея или Давида. Почему своего восстановления мы можем ожидать лишь от Христа? 3. В чем заключается сходство между Христом и Ноем, Авраамом, Моисеем, Давидом. В чем отличие? Как эти сравнения побуждают вас видеть во Христе единственную надежду на обновление и полагаться только на Него? 4. Дайте пять примеров того, что в первое пришествие Христос воссоздал наше достоинство не во всей полноте. Как это произойдет с Его возвращением?
