О некоторых чудотворных иконах св. Луки

О некоторых чудотворных иконах, написанных апостолом Лукой
http://www.fap.ru/index.php?nt=news&id=11004
Предание гласит, что апостолу Луке принадлежит около семидесяти икон
Богородицы, многие из них находятся или когда-то находились в России
Первые христиане любили и благоговейно почитали Пречистую Богородицу,
на которую Он Сам указал, как на Заступницу и Покровительницу, находясь
на Кресте. Из ближних и дальних мест спешили к Ней христиане, чтобы
увидеть Ее, получить благословение и наставление; те же, которые не имели
возможности предстать перед Матерью Господа своего, скорбя сердцем,
изъявляли горячее желание видеть хотя бы написанный образ Ее.
Множество раз от многих христиан слышал это благочестивое желание
апостол и евангелист Лука, бывший врачом и искусным художником, и,
чтобы удовлетворить желание первых христиан, он, как повествует
церковное предание, изобразил на доске лик Богоматери с Предвечным
Младенцем на руках; потом написал еще несколько икон и принес их Самой
Богородице. Увидев Свое изображение на иконах, Она повторила Свое
пророческое слово: "Отныне ублажат Мя вси роды, - и присовокупила, Благодать Рождшегося от Мене и Моя с сими иконами да будет".
Владимирская
Владимирская икона Божией Матери, которую Русская Православная
Церковь чтит 6 июля, - одна из самых почитаемых и известных в России.
Владимирская икона Пресвятой Богородицы, по преданию, написанная
святым апостолом Лукой, последние несколько лет хранится в СвятоНикольском храме Третьяковки.
Это самая древняя из известных икон. По преданию она была написана на
доске от стола, за которым трапезовал Иисус с Пречистой Матерью и
праведным Иосифом. В 1131 году икона была привезена из Константинополя
святому князю Мстиславу в Вышгород. Сын Юрия Долгорукого святой
Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и поместил в
воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе, тогда она и стала
называться Владимирской. В 1395 году икону впервые привезли в Москву.
Федоровская
Предание приписывает этой знаменитой иконе весьма древнее
происхождение и написание самим евангелистом Лукой, однако, неизвестно
кем и когда принесена она была в русские земли.
Впервые об этой иконе упоминается на Руси в начале XII века, когда она
стояла в часовне у города Китежа. Известно, что младший брат св. блгв.
князя Александра Невского, князь Василий Костромской, во время охоты
заблудился в лесу, это случилось 16 августа 1239 года, на одном из деревьев
он увидел чудную икону Богородицы, которую хотел снять, однако, та
внезапно поднялась на воздух. По возвращении в город, князь Василий
рассказал о чудесном образе духовенству и народу, после чего все двинулись
в указанное князем место. Увидев икону, все пали на колени, принося
сугубую молитву Богородице. Затем священники, сняв икону, перенесли ее в
соборный костромской храм. В отсутствие князя в городе, жители видели,
что некий святой воин, походивший на изображение великомученика Федора
Стратилата, носил по городу святой образ Богородицы, поэтому икону с
этого времени стали именовать "Федоровской".
В 1260 году, во время нашествия на Кострому татар, от иконы Богоматери
было явлено великое чудо. Когда войско вступило в битву с неприятелем,
пречистый образ, который несли с молебным пением, начал источать свет
ярче солнечного, который, ослепляя и опаляя татар, поверг их в неописуемый
ужас и обратил в беспорядочное бегство.
"Федоровская" икона Богоматери, особо почитаема на Руси, еще и потому,
что именно через этот образ дано было благословение Божие на
царствование Михаилу Федоровичу Романову, избранием которого на
русский престол, совершившемся в 1613 году, завершилась государственная
смута, долгое время терзавшая державу Российскую.
Она издавна почитается верующими не только как чудотворная, но и как
особенно покровительствующая семейному благополучию, рождению и
воспитанию детей, перед ней молятся Богоматери о даровании помощи при
трудных родах.
Тихвинская
В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был
построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками
Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над
водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она
остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен
деревянный храм в честь Успения Богородицы. В 1560 году по приказу царя
Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный
каменной стеной. В 1613 - 1614 годах шведские войска, захватив Новгород,
не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери
обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского
войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не
могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались
в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. После революции была
вывезена за границу. Вернулась в Россию в 2004 году из Бостона, сейчас
пребывает в Тихвинском монастыре.
Ченстоховская
Ченстоховская икона Божией Матери относится, по преданию, к тем 70-ти
иконам Пресвятой Богородицы, которые написал святой евангелист Лука
(память 18 октября). Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице.
В 66 - 67 годах, во время нашествия римских войск под предводительством
Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Пеллу. Вместе с другими
святынями они сохраняли в пещерах и Ченстоховский образ Богоматери. В
326 году, когда святая царица Елена ходила в Иерусалим для поклонения
святым местам и обрела Крест Христов, она получила в дар от христиан эту
икону, привезла ее в Константинополь и поставила во дворцовой часовне, где
святыня находилась в течение пяти веков.
В Россию чудотворный образ с великой честью был принесен основателем
города Львова (Лемберга - 1268 - 1270), галицко-волынским князем Львом
Даниловичем, и помещен в Бельзском замке под ведением православного
духовенства. Впоследствии, при завоевании Западной Украины поляками,
чудотворная икона досталась польскому правителю князю Владиславу
Опольскому. Татары, вторгнувшись в пределы России, осадили замок Бельз.
Уповая на помощь Матери Божией, князь Владислав вынес святыню из
церкви и поставил на городской стене. Пронзенный вражеской стрелой,
чудотворный образ сохранил навсегда следы истекшей крови. Спустившаяся
тогда на татарское войско вредоносная мгла заставила их снять осаду замка и
удалиться в свои пределы.
Множество чудес от Ченстоховского чудотворного образа было
засвидетельствовано в особой книге, хранящейся в храме Ченстоховского
монастыря. С этой иконы сделано было много списков как для католических,
так и для православных храмов.
Филермская
По древнему преданию, Филермская икона Божией Матери написана святым
евангелистом Лукой. Из Иерусалима она была принесена в Константинополь,
где находилась во Влахернском храме. В XIII веке была взята оттуда
крестоносцами и с тех пор хранилась у рыцарей ордена Иоаннитов. Вместе с
десной рукой Иоанна Крестителя и часью Животворящего Креста Господня
хранилась на островах Родос, затем Мальта у рыцарей ордена святого Иоанна
Иерусалимского. В 1798 году, когда французы захватили Мальту рыцари
обратились к защите и покровительству России. 12 октября 1799 года они
преподнесли эти древние святыни императору Павлу I, который в это время
находился в Гатчине. Осенью 1799 года святыни перевезены в Петербург и
помещены в Зимнем дворце в церкви в честь Нерукотворенного Образа
Спасителя. После революции икона с остальными святынями покинула
Россию и была передана вдовствующей императрицей Марией Федоровной
королю Сербии. Сейчас святыня пребывает в Черногории в музее города
Цетинье.
Иерусалимская
Иерусалимская икона Божией Матери, по преданию, написана святым
евангелистом Лукой в 15-й год после Вознесения Господа в Гефсимании (48
г.). В 463 году образ был перенесен в Константинополь. Заступничеством
Иерусалимской иконы Пресвятой Богородицы византийские войска отразили
нападение скифов. В 988 году икона была принесена в Корсунь и подарена
святому равноапостольному князю Владимиру. Когда новгородцы приняли
христианство, то святой Владимир отправил им этот образ. Иоанн Грозный в
1571 году перенес икону в Московский Успенский собор. Во время
нашествия Наполеона в 1812 году подлинник исчез и заменен верным
списком.
Корсунская
В Ефесе хранилась икона Божией Матери, написанная святым евангелистом
Лукой. В 988 году, 9 октября, список с этой иконы был принесен из Корсуни
в Киев святым равноапостольным князем Владимиром и получил название
Корсунской иконы. Позже эта икона была перенесена в Новгород, а оттуда в Москву, в Кремлевский Успенский собор.
Смоленская
Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия", что значит
"Путеводительница", по Церковному преданию, была написана святым
евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы.
Святитель Димитрий Ростовский предполагает, что этот образ был написан
по просьбе антиохийского правителя Феофила. Из Антиохии святыня была
перенесена в Иерусалим, а оттуда императрица Евдокия, супруга Аркадия,
передала ее в Константинополь Пульхерии, сестре императора, которая
поставила святую икону во Влахернском храме.
Греческий император Константин IХ Мономах (1042-1054), выдавая в 1046
году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава
Мудрого, благословил ее в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода
икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху, который перенес ее в
начале ХII века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой
Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия
Смоленская. В ХIV веке Смоленск находился во владении Литовских князей.
Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого князя
Московского Василия Димитриевича (1398-1425). В 1398 году она привезла с
собой в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ
установили в Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от царских
врат.
Святая икона Божией Матери Одигитрии - одна из главных святынь Русской
Церкви. Верующие получали и получают от нее обильную благодатную
помощь.