Размышление над Словом Жизни Мф. 5,33-34

Слово Жизни Мф. 5,33-34
«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы,
но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе»
В Ветхом Завете тот, кто клялся, ссылался на свидетельство Божье, и одновременно созывал на себя
Божье проклятие, если бы не сдержал клятвы или если его слова были ложные. Иногда человек клялся
Богом (1Цар. 20,3; 1Цар. 25,26), иногда лишь человеком, который тем самым обязывался стать
мстителем возможного нарушения присяги. Иногда, чтобы подчеркнуть значимость присяги, приносили
в жертву животное. Его разрезали и тот, кто клялся, проходил между двумя половинами. Возможно, это
было символическое навлекание судьбы, постигшей животного, на того, кто бы нарушил присягу (Быт.
15,8-18; см. Иер. 34,18). Израильтяне присягали алтарем (3Цар. 8,31), который принадлежал Богу, или
храмом (Мф. 23,16). Закон строго запрещал лжеприсягу (Лев. 19,12), но наказание за нее оставлял Богу
(3Цар. 8,31; Зах. 8,3).
Что касается Нового Завета, Иисус в Нагорной проповеди указывает, что истинные христиане не
должны клясться вовсе, потому что базируют свои взаимные отношения на правде и справедливости.
Достаточно простого и ясного слова. Иисус говорит: «А Я говорю вам: Не клянись вовсе! Ни небом,
потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом,
потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного
волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от
лукавого» (Мф. 5,34-37).
Что касается брачной присяги, то это союз между мужчиной, женщиной и Богом: «Что Бог
сочетал, того человек да не разлучает».
В мире существуют разные присяги: военная, государственная... Однако здесь вопрос
добровольности или свободы часто не учитывается, а также здесь не берут свидетелем Бога.
Иисус припоминает, что в Ветхом Завете о клятве был дан приказ: не клянись ложно. Но Он сам
говорит: не клянись вовсе. Наша речь должна быть «да-да», «нет-нет». Это, конечно, относится к
искренним христианам. Что касается принципа неразглашения тайны врагам, и в этом контексте правды
и лжи, то это совсем другой вопрос. Враг не имеет права выведывать у меня тайные вещи. Когда я их
выдам, то причиню вред себе и многим другим людям. В этом случае ссылаться на то, что христианин
всегда должен говорить «да-да», «нет-нет» – это грубое злоупотребление словами Христа. В
чрезвычайной ситуации действует принцип, что я не имею права сказать тайну врагу – так, как молимся
перед Святым Причастием в Литургии.
Еще одна область – это личные обещания, которые человек дает Богу. Например, когда просит Бога
о чудесном оздоровлении, обещает что-то пожертвовать на благотворительные цели или на миссии. Но
и здесь не надо действовать необдуманно, чтобы потом не оказалось, что мы не в состоянии выполнить
то, что обещали.
Печальным случаем клятвы – но не Богу – была клятва апостола Петра перед служанкой, когда он
отрекся своего Господа Иисуса Христа. Здесь действует: «Кто отречется от Меня пред людьми, того
и Я отрекусь перед Отцом Моим Небесным». Затем Петр жалел над своим поступком, и Иисус простил
ему. И он дальше остался первым среди апостолов.