Донской казачий музыкальный фольклор и его использование на

Донской казачий музыкальный фольклор и его использование на уроках
музыки
Донские казаки любили и умели петь, создав огромное число
высокохудожественных песен о своих героях, о доле казачьей, о любви и
разлуке, встречах и проводах, о смерти и жизни.
Любовь к песне, умение ее исполнять прививались казаку с молоком
матери. Казаки пели в семье и на станичных сборах, на праздниках и в походах;
песня сопровождала донцов от рождения до смерти, передаваясь от деда к отцу,
от отца к сыну. Изучение фольклора – увлекательная, но трудная задача.
Здесь мы полностью зависим от собирателей – предшественников, от того,
насколько широко проводились или исследования и записи, с какой степенью
тщательности они выполнены, каковы были исходные позиции в отборе
репертуара.
В 1776 году украинский священник В. Ф. Трутовской записал мелодии
некоторых донских песен, в частности, о Степане Разине.
В 1825 году известный донской историк Василий Сухоруков опубликовал
в журнале « Русская старина» донскую казачью песню о Ермаке – «Как на
славных, на степях было саратовских», записанную в станице Верхнее –
Курмоярской есаулом Е. Кательниковым.
В дальнейшем на Дону были собраны и опубликованы сборники казачьих
песен: в 1885 году сборник А. Н. Пивоварова и в 1886 году – А. И. Савельева.
Однако песни, помещенные в этих сборниках, были записаны не от певцов
непосредственные, а от рассказчиков. Они не отражали ритма песни, в них были
опущены повторы, без которых трудно представить истинно донскую песню.
Решить эту задачу выпало на долю Александра Михайловича
Листопадова. (1873 -1949). Он родился в семье народного учителя станицы
Екатерининской. Окончив в 1894 году духовную семинарию, Листопадов начал
собирать донские казачьи песни. Основательно подготовившись, он в 1902 –
1903 годах организовал совместно с С.Я. Арефиным экспедицию в
верхнедонские станицы, где собрал и записал 720 песен. К 1905 году в его
собрании насчитывалось уже около 1200 донских казачьих песен, и с этого года
Листопадов начал печатать их, сопровождая нотами. Весь листопадовский цикл
казачьих песен, изданный позже, включал в себя пять томов
В 1937 – 1987 годах по предложению профессора Е. В. Гиппиуса
повторно были обследованы населенные пункты, представленные в собрании А.
М.Листопадова « Песни донских казаков» - станица Краснодонецкая и хутор
Насонтов, Белая Калитва, Нижнее- и , Верхнее – Кундрюченские, Усть –
Быстрянская и некоторые хутора этих станиц. Были сделаны повторные записи
в станицах Константиновской, Кочетовской, Раздорской, Мелиховской,
Багаевской и массе других населенных пунктах.
Сравнительные исследования позволили сделать вывод, как в отношении
достоверности записей, так и воссоздании в публикациях исторической картины
песенной культуры.
Обращение к фольклору. Умение ориентироваться в исторических,
культурных и музыкальных процессах Донского края, изучение традиций
донского казачества – основополагающие направления регионализации
обучения.
Донской фольклор интегрируется с дисциплинами общеобразовательного
цикла. Некоторые примеры подобной интеграции:
- литература (изучение творчества поэтов, писателей Дона, ознакомление
с обрядами, традициями казаков из литературных источников);
- история Отечества ( введены дополнительные темы о «доказачьем»
периоде истории казачества с 16 века по настоящее время);
- мировая художественная культура (изучение жанров донского
изобразительного искусства, декоративно – прикладного творчества, храмовой
архитектуры).
Донской казачий музыкальный фольклор можно широко использовать на
уроках музыки. В настоящее время наряду со сборниками донских казачьих
песен существуют записи выступлений фольклорных ансамблей. Хорошим
примером являются записи казачьего ансамбля «Верхний Дон» и фольклорного
ансамбля Государственного музея-заповедника М.А. Шолохова «Зарница»
станицы Вёшинской. Данный песенный материал можно предлагать учащимся
для слушания, а также непосредственно для разучивания на уроках и во
внеклассной деятельности.
Донские исторические песни: «Не боимся мы французов», «Дело было
под Полтавой», «Славим Платова героя», «Туча с громом», «Как на речке было
на Камышенке» можно использовать в качестве музыки для слушания в 4 классе
(тема: «Музыка моего народа»), в 6 классе («В чем сила музыки?»), в 7 классе
(«Музыкальный образ»). При изучении выше перечисленных тем можно
предложить для слушания и для разучивания песни походные о службе
Отечеству, о храбрости и стойкости Донских казаков: «Ой, Россия мать
Россия», «Вспомним, братцы, как бывало», «Полно вам снежочки»,
«Командирик молодой», «Со балтийского возморья».
При изучении тем: «Интонация», «Развитие музыки» (3 класс),
«Преобразующая сила музыки» (6 класс)», «Музыкальный образ» (7 класс)
можно использовать для слушания песни протяжные о проводах в казаков на
службу, о разлуке и ожидании любимого: «Дон ты вольнай», «Да никто так не
страдает», «Не для меня», «За лесом солнце воссияло», «Конь боевой», «Как на
быстрый Терек». Здесь же можно предложить для слушания совершенно
особый донской казачий распев: «Зоренька-зарница», «Из - под тоненькой,
беленькой блузочки», «Развесёлая беседушка».
При изучении тем: «Музыкальные инструменты» (1 класс), «Три кита в
музыке» (2класс), «Музыкальные формы» (3класс) хорошим дополнительным
материалом для слушания послужат: «Сельская кадриль», «Наигрыш»,
«Чернобровка-черноглазка».
Для разучивания на уроках музыки, а также во внеклассной работе с
учащимися разного возраста можно использовать донские казачьи шуточные
песни: «Пчелочка- златая», «Кабы мне да чернобровую жену», «Как мы в
Турцию ходили», «Да кто в этом во дому», «Как на горке на крутой». Сюда
можно отнести и казачьи плясовые песни: «Как во поле на поляне», «В амбар за
мукой», «Пора молодцу жениться», «Во саду да хмелюшек».
Казачий фольклор никогда не был мертвой музейной редкостью и
архаикой, а вечно живой душой казачества. Именно народная казачья песня
формировала лучшие характеры, стойкость, любовь к родине, своим близким,
труду.