Лучше быть русским, чем рабом в Риме №23
реклама
Библиотека Концептуальных Знаний Лучше быть русским, чем рабом в Риме №23 Новосибирск 2002 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать, в том числе с коммерческими целями, настоящие материалы в полном объеме или фрагментарно всеми доступными ему средствами. Использующий настоящие материалы в своей деятельности, при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием. ISBN 5-94190-024-4 2 Негосударственное учреждение дополнительного образования Институт Концептуальной Аналитики 2002 г., Новосибирск Издательский отдел ВПМВ «Единение» 2002 г., Новосибирск Библиотека Концептуальных Знаний Оглавление 1. В начале было предопределение: слово последовало ему ............................................................ 4 2. Аналитический обзор журнала «Германия» № 3 ...................................................................... 13 3. О сотрудничестве с ре дакцией газеты “Невское время” ..................................................................... 27 4. О книге В.С. Павлова “Упущен ли шанс? Финансовый ключ к рынку” ................................................. 37 5. Нравственность предопределяет этику, а этика – жизнь людей в обществе ......................................... 62 6. Бухгалтерию должен знать каждый... из учебника физики ............................................................... 72 7. Рецензия на книгу Г.Н. Пишванова “Сущность человека и общественного развития” .................................................... 78 8. О книге Е.Э. Михайлова «Бремя имперской нации» ............... 89 9. Конверсионные проблемы экономики. .................................... 97 10. В чем разумный выбор России ............................................ 103 11. Дрейфусиада наших дней .................................................... 114 12. Преступность и законность: население и государственность ........................................... 132 13. Лучше быть русским, чем рабом в Риме. ............................. 141 14. Обзор прессы (Прогностика и программирование будущего в самоуправлении общества. Мнимое и истинное место спецслужб) ....................................................................... 148 15. О дистанционном обучении ................................................. 160 16. Внутренний Предиктор СССР – главному редактору газеты «Известия» 168 3 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме В начале было предопределение: слово последовало ему По выражению одного дзен-буддийского монаха, – «слово луна – только палец, указующий на луну (как на некое явление), но не сама луна (т.е. не само явление)». Иными словами, дзен-буддийский монах указал на сущностную разницу между неким явлением (природным или социальным) и «пальцем, на него указующим» – словом. Однако монах ничего не сказал о третьей составляющей процесса познания: об образе «луны», возникающем в сознании и подсознании человека. Вселенная – процесс-триединство: материя – информация – мера; каждая из трех неразрывных его составляющих – объективна. Человек, являясь частью Мирозданья, познает окружающий его мир явлений и вещей через пять органов чувств, данных ему Богом по Его предопределению. Образы, возникающие в сознании человека, – субъективно (т.е. индивидуально) обусловленный результат отображения объективной (общей всем) реальности через органы чувств, « личностно обусловленная «калька» с объективной информации – и есть индивидуальная информация. По отношению к ней слово – кодовая группа; словарь и грамматика языка – система кодирования индивидуальных образов мышления, но система общая для многих людей. Она есть проявление объективной меры, равно Предопределения. Все люди – разные, и органы их чувств настроены на восприятие мира по-разному, вследствие чего нет одинаковых внутренних миров у разных людей. Слово, в общении с другими людьми, каждый человек выбирает на основе шестого чувства – чувства меры, выражая свое восприятие и осмысление Мира. Человек по милости Божьей наделен свободой воли. Свобода воли, прежде всего, проявляется в способности: 1) различно отображать окружающий его реальный мир вещей и явлений, т.е. снимать с триединства его информационную составляющую; 2) различно, не-едино-образ-но осмыслять ее в себе и кодировать эту информацию, т.е. наделять ее мерой, кодом, словом, стремясь к тому, чтобы его поняли другие: в противном случае человек выпадает из человечества (примером тому – рожденные слепо-глухо-немыми, неспособные выйти из своего внутреннего мира, если не найдется никого, кто смог бы войти в него из внешнего им неведомого мира). И нет ничего удивительного в том, что у разных людей, даже одного поколения, при взгляде на одни и те же вещи и 4 Библиотека Концептуальных Знаний явления возникают разные образы, которые они к тому же еще и поразному кодируют, т.е. заключают в различные языковые конструкции. Тем более, после того как в историческом развитии изменилась культура, включая и культуру мировосприятия и осмысления, из слов, оставленных далекими предками, далеко не все извлекут те образы Мира, которые были вложен некогда в слова. И когда кто-либо, как попугай, повторяет бездумно фразу: «Никто не имеет монополии на истину», то ему все же со временем придется убедиться: Никто не имеет монополии на истину, потому что она открыта Богом каждому для освоения в его душе. И каждому дано право выразить свойственное ему видение истины в тех словах, которые он найдет наиболее точными; но те, кто встретится с новым знанием, выраженным в известных им словах, все же должны сами построить образы тех явлений, о которых идет речь, связав их со всеми их прежними понятиями о мире. Но есть и иное воззрение, которое может быть выражено следующими словами: Истинны догмы, унаследованные от предков вместе с культурой. А все последующее развитие культуры правильно, когда подтверждает прежние догмы вновь открытыми фактами, и ложно – когда отходит от прижившихся в культуре догм. В журнале “Гермес” № 9-10, 1995 опубликована статья Альберта ВЕЙНИКА “Ключ к тайнам мироздания. Общая теория природы закодирована в Священном Писании”. В ней утверждается, что русский эмигрант Иван Панин “строго математически (!) доказал, что исходные библейские тексты продиктованы Господом, «вложены» в мозги писавшим их людям, включая каждое слово, каждую букву и даже каждую черточку (йоту). Так что все домыслы человеческого суемудрия об использовании и обобщении авторами отдельных книг Священного Писания в своих текстах каких-то существовавших в те времена мифов, легенд, преданий и т.п. – все это от лукавого”. В основе столь значимого утверждения лежит, как сообщается, выявленная в библейских текстах на языках оригиналов (древнееврейский и греческий) повторяемость разного рода числовых комбинаций, в которых доминирует число 7. Как известно, 7-ка действительно часто встает из естествознания: 7 нот звукоряда, 7 монохромных цветов в спектре, 7 видимых планет, известных астрономии Европы до появления телескопа и т.п. Магия чисел библейских текстов соотносится с семиричностью в основе гармонии Мироздания, после чего читателю предлагается принять истинным известное библейское утверждение: “Все Писание богодухновенно и 5 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления и праведности...” Далее сообщается, что “эти закономерности присутствуют только в канонической Библии, состоящей из 66 книг – 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета; причем если добавить или изъять из нее не только книгу, но даже одно слово или переставить порядок слов, то соответствующие закономерности и связи (по контексту: имеется в виду статистика результатов алгоритмической обработки текстов) нарушатся”. После чего делается главный вывод: “Таким предельно простым и бесконечно сложно осуществимым способом Господь защитил Свое Писание от всяких ошибок, изменений, вставок и купюр. Не случайно поэтому Иисус Христос говорит, что «ни одна йота и ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все”. Этим можно было бы удовлетвориться, если бы Библия была единственным писанием, претендующем быть священным и неизменно несущим в веках Истину, дарованную Свыше. Но есть еще Веды, Буддийские сутры, Коран и многое другое. И поскольку каждый язык – система кодирования объективной информации, а все коды могут быть преобразованы в числовые, и, в конце концов – в двоичный код, то естественно, что из текстов любого языка можно извлечь очень красивые числовые закономерности. В силу того, что люди – часть Мирозданья, то эти грамматические числовые закономерности своеобразно связаны с числовыми закономерностями, в которых человеку предстает метрика Мирозданья. Обратимся к примеру, в отличие от иврита и древнегреческого, вполне понятному всем русскоязычным. “Кроме известного и часто публикуемого (в словарях, энциклопедиях) числового ключа кириллицы, есть второй ключ, обнаруженный в Киевском Софийском соборе на одной из стен вместе с азбукой. (Сотникова Л., Ферруфино К. “Родство – основа системы слова”, Тегусигальпа, Гондурас, Графицентро, 1985г.). Он обладает той особенностью, что разные слова русского (и привносимые в него из других языков) имеют одинаковые значения числовой меры (суммы числовых значений их букв) в случае, если они обладают неким единым глубинным смыслом. Так числовые меры слов: «закон» – 49, «глагол» – 49, «дух» – 49; «слово» – 47, «серебро» – 47 (слово – серебро, молчание – золото); и серебро – 47 элемент Периодической системы элементов) и т.п. Эти примеры показывают, что равенство числовых мер не беспричинно. Первичные числовые меры, будучи записаны как числительные, например, «семь на четыре десять» для 6 Библиотека Концептуальных Знаний серебра в древней орфографии, обладают своей числовой мерой и т.д. В итоге числовые меры каждого из существительных по цепочке сходятся к одному из чисел пятиугольника: 248, 293, 245, 283, 258, 248, по которому они в дальнейшем переходят одна в другую” – цитировано по «Вопросам митрополиту Иоанну и иерархии Русской Православной Церкви», которая предпочла сделать вид, что вопросов ей никто не задавал, а беды в России – от «неисповедимости путей Господних». Также многим известна серия “Кладезь бездны” А.Киселя (три книги тиражом по 100.000 каждая), посвященная тем же вопросам: численные закономерности в грамматике Библии и ее переводов и в Истории. Кроме того, арабы обсчитали Коран на ЭВМ, и также нашли очень интересные численные закономерности. А в издательстве “Дека” в 1994 г. вышла книга “За семью печатями. Тайны происхождения языка. Библейские символы. Русская фразеология”. В ней показана числовая метрика арабской фонетики и, как следствие – языка, как целостной информационной системы, – и из анализа его грамматики и библейских текстов утверждается, что все они, включая древнееврейские – переводы с арабского. Да и в нашей прессе встречаются очень интересные совпадения высказываний разных людей, которым сопутствует и некая числовая закономерность. “Можно быть наполовину французом и наполовину арабом, но невозможно быть наполовину христианином – наполовину мусульманином. Межнациональный и межцивилизационный конфликт не дает его участникам свободы маневра” – Р. Артемьев “Лучше быть в Риме, чем вне его” («Коммерсант», № 36/95). “Можно быть наполовину русским и наполовину грузином или татарином. Но ты не можешь быть наполовину православным и наполовину католиком” – Г. Зюганов («Советская Россия», М° 126 от 24.10.95). “Защита нашей национальной безопасности – народа, территории и образа жизни – является главной задачей и конституционной обязанностью моей администрации” – Президент США Уильям Клинтон («Независимая газета» № 205 от 26.10.94. “Стратегия национальной безопасности США”). “Единство государства составляют народ, территория и образ жизни. С этой позиции попытаюсь оценить складывающуюся обстановку” – Г. Зюганов («Правда» № 205 от 4.11.95 “Компрадоры и держава несовместимы”). 7 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Примерно в одно и то же время Г. Зюганов практически дословно повторяет чужие мысли: списывает? или одержим тем же духом? замкнут на тот же эгрегор? И некая общность проявляется в числовых закономерностях. В первом случае: Сумма цифр в номере «Коммерсанта»: 3+6=9; сумма цифр в номер («Советской России»: 1+2+6 = 9. Во втором случае совпадают выходные номера изданий (205), а сумме цифр в них равна 7. Поэтому, будь Библия единственным писанием, претендующим быть священным, то после прочтения статьи Вейника можно было бы подать прошение власти, дабы все еще висящие коегде лозунги «Слава КПСС!» заменили бы повсеместно семерками и нарисовали бы еще много семерок там, где никогда не было никакого агитпропа. Но все же лучше вспомнить, что Бог говорил с каждым пророком, на понятном тому живом языке, а не на языке исторически прошлого народа и не на забытом всеми диалекте, непонятном большинству (как церковно-славянский); и не задавал загадок, что значит такая комбинация семерок, а что означает несколько отличная от нее. И из библейских, как и из других текстов, гораздо проще извлечь их прямой смысл, и постичь смысл сопутствующих умолчаний, чем извлечь комбинации чисел, подчас скрывающие комбинацию из трех пальцев. Поэтому обратимся к самим библейским текстам: к их семантике, а потом уж к прикладной арифметике на их основе. “Не давай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост; а брату твоему не отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею” (это касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято из массово изданной современной нам книги, а не из отчета о переводе свитков, найденных на археологических раскопках убитой ими цивилизации) – Второзаконие, 23:19,20. “И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут” – Второзаконие, 28:12. “Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не иудеев, чьи предки влезли в долги к племени ростовщиковединоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев зависят от возможности поездок на работу в Израиль), и цари их будут служить тебе («Я – еврей королей» – 8 Библиотека Концептуальных Знаний возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: «Вы – король евреев»); ибо во гневе моем я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся” – Исаия, 60:10 -12. Это – доктрина глобального паразитизма расы «господ» на труде невольников, чья психика закодирована, в том числе и магией чисел, на то что в ней выражена истинная Божья воля, Его Святое Предопределение. Когда нечто подобное, но по обратному адресу, высказывал А. Гитлер, то проблем с определением источника информации ни у кого не возникало, вне зависимости от вероисповедания или безверия. А тут, провозгласив отречение от “666”, со ссылкой на “888” (сумма значений букв имени Иисус в древнегреческом написании), предлагается смиренно склониться перед истинной мерзостью, представляемой в качестве истинной Божьей воли. Поэтому встает вопрос: Где искать мудрость: в жизни, полной знамений Божьих, или в магии чисел и прочем герметизме? Ответ на него в редакции “Гермеса” должен быть известен: “Если же у кого не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих” – Соборное Послание апостола Христова Иакова, 1:5 – 8 . Как видите никакой магии чисел, а предложение обращаться непосредственно к Богу – Творцу и Вседержителю, Знающему все в сотворенном Им по Его Предопределению Мироздании. Но это не приемлемо для герметизма. Гермес, как должно быть известно в редакции одноименного журнала из греческих мифов, был лукавый олимпиец: в частности, он обучил деда Одиссея давать клятвы так, чтобы в жизни, при желании, их можно было обойти, формально не нарушив. Поверивший такой клятве оказывался в самообмане сам, потому что не мог в своем видении воссоздать из слов формально безупречного клятвопреступника образ его истинных намерений. Пока же он не догадался о том, что его доверчивостью злоупотребляют по своекорыстию, на его труде возможно паразитировать: если человек САМ признает магию чисел библейских текстов в качестве знамения 9 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме ее «богодуховности», то он вынужден САМ же смириться и с обязанностью работать на расу «господ» в соответствии с доктриной «Второзакония-Исаии». Он будет обустраивать жизнь паразитирующих герметистов, получая себе на прожиток от хозяев этой «тайной» доктрины по остаточному принципу, низведя себя до положения рабочего скота, жизнь которого определяется волей хозяина-господина. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Это относится к каждому герметисту, который говорит одно в толпе непосвященных, другое в собрании посвященных, и во всех случаях подразумевает нечто третье. Утверждая, что библейские тексты защищены от “всяких ошибок, изменений, вставок и купюр”, по существу герметисты подразумевают, что Вседержитель – субъект с двоящимися мыслями, подобный многим людям, живущим бесцельно и бессмысленно, как придется. Сказано прямо: “Не кради” – Второзаконие, 5:19. Если человек украл, то он нарушил эту заповедь. Но если он дал что-либо в рост, то он исполнил доктрину Второзакония-Исаии. Но, исполнив требование ростовщичества, он, во-первых, украл сам все, что получил от своего должника сверх одолженного; во-вторых, он поставил множество людей в ситуацию, в которой они вынуждены украсть у других, чтобы ростовщик имел что-то сверх того, что ссудил сам; в третьих, вследствие этого по ростовщической сделке вынуждены так или иначе расплачиваться те, кто не был ее участником (ростовщическая сделка двух подавляет права третьих лиц), и это – посягательство на принцип Богом данной свободы воли. От обычного воровства и разбоя ростовщичество отличается только тем, что кража происходит не в форме кражи натурального продукта, а в форме кражи такой внутрисоциальной категории, какой является покупательная способность средств платежа, находящихся в распоряжении физических и юридических лиц. Исторически реально объемы производства продукции в обществе ограничены доступным ему энергоптенциалом, а рост энергопотенциала обуславливает возможности роста производства. Ссудный процент по кредиту в условиях корпоративного единения ростовщических кланов, подневольных высшим герметистам, на исторически длительных интервалах времени был всегда выше, чем темпы роста энергопотенциала обществ, в которых действуют ростовщики. В этом суть герметизма в социологии, и доктрины «Второзакония-Исаии» – в частности: с одной стороны, явных краж и разбоя нет, но монопольно 10 Библиотека Концептуальных Знаний доминирующее положение в списке платежеспособных лиц все же украдено: на второзаконных основаниях, полученных якобы от Бога. Но за заповедью “Не кради” в том же Второзаконии стоят следующие слова: “Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего” – Второзаконие, 5:20. Их в Коране (6:93) дополняют слова: “Кто же несправедливее того, кто измыслил ложное о Боге или говорил «ниспослано мне» (по контексту имеется в виду Откровение), когда не было ему ниспослано ничего?” Образ «божий», встающий из библейского канона – образ лукавого: сначала повелел “Не кради”, а потом тут же повелел систематически и методично красть и ввести воровство в законность, придав ему в обществе благо-образный вид: кредит-де способствует развитию производства и торговли. Безвозмездный кредит способствует, а ростовщичество угнетает. Лукавый же ростовщический «кредит», якобы предписанный Богом Истинным, порождает в обществе иллюзию, что иного кредита быть не может: т.е. иллюзию того, что помощь проистекает от паразитов. Многим ворам в законе, намотавшим по тюрьмам и лагерям не один срок, следует протрезветь от мании собственного величия: подлинные воры в законе – воруют в глобальных масштабах на второ-законных основаниях из поколения в поколение, а их лукавое воровство оберегают от всех честных людей полиция и суды библейски цивилизованного мира. И из прямого сопоставления смысла библейских текстов и реальной жизни, – только на основе бухгалтерии – умному и честному человеку должно быть ясно, что скрывается за писаниной о числовых закономерностях в библейских текстах. И потому каждому следует пересмотреть “свое отношение к Библии и Творцу (и лукавому); а, следовательно, и новыми глазами взглянуть на свою жизнь”, как то и советует редакция “Гермеса”. Но при этом лучше последовать рекомендациям апостола Иакова и преодолеть психологический барьер, стоящий оградой вокруг паразитической сущности доктрины «Второзакония-Исаии». Ибо писание, названное священной Библией, хотя и имеет в своей основе Истинные Откровения, но прошло через цензуру и редактирование последователей лукавого Гермеса. О цензурных изъятиях и последующем восстановлении в синодальной Библии того, изъятие чего скрыть не удалось, прямо, без всяких намеков на магию чисел, сообщается в синодальной Библии на первой же странице книги “Бытие”: “Примечание. Слова, поставленные в скобках, заимствованы из греческого перевода 70-ти толковников (III в. до Р. X.)” – как иначе понимать эти слова? 11 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме – Невозможно понимать их иначе, а только так, как о том же сказано в Коране: 2:56: “И заменили те, которые были несправедливы, словом другим то, что им было сказано”; 3:63: “О, обладатели писания! Почему вы облекаете истину ложью, чтобы скрыть ее, в то время как вы знаете (истину)?” 12 Библиотека Концептуальных Знаний Аналитический обзор журнала «Германия» № 3, июнь 1995 г. RU (D21251F, на русском языке) Издателем журнала является «Социетэтс -ферлаг» в сотрудничестве с Ведомством печати и информации Федерального правительства (Бонн). Из этого можно понять, что журнал по умолчанию ориентирован на читателя из современной российской «элиты» и в нем, хотя бы отчасти, выражены интересы хозяев Правительства Германии. Это не означает, что авторы – криводушные наемники, отрабатывающие социальный заказ, но все же предполагает отбор авторов, кто на основе своих искренних убеждений способен выразить мнения, к которым, с точки зрения правящей «элиты» Германии, желательно привести и убеждения культурной, а также и правящей «элиты» пост-КПСС-ной России. В таких условиях невозможно, чтобы из ряда вон выходящие мнения, которые еще не по лучили достаточно широкого распространения в обществе, попали бы на страницы журнала. То есть, в журнале отражена только часть спектра достаточно широко распространенных мнений, которым сопутствует некое осознанное умолчание и некоторое не осознаваемое непонимание. С учетом этих оговорок из журнала возможно уяснить взгляды западной социологии на современность и перспективы, так или иначе выражающиеся в процессах общественного самоуправления Западной региональной цивилизации. В этом контексте интерес предста вляют три статьи, взаимно дополняющие одна другую, которые далее и комментируются. «МЕЧТА О МИРЕ: 50 ЛЕТ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ» – статья Тео Зоммера. Тео – имя, фонетически совпадающее с греческим «бог». Тео Зоммер совместно с графиней Марион Денхоф и бывшим 13 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме федеральным канцлером ФРГ Гельмутом Шмидтом является издателем гамбургского еженедельника «Цайт». В частности, в статье речь идет о том, что при создании ООН многие связывали с нею надежды, что ООН возьмет на себя функции глобального правительс тва и успешно их осуществит, вследствие чего на Земле воцарится мир и всеобщее благоденствие: «Спустя два года после бомбардировки Хиросимы «Нью Йорк Тайме» писала, что последняя надежда на защиту от ядерного оружия кроется в устранении войны, как таковой, а это в конечном итоге осуществимо лишь с помощью мирового правительства. Идеалистам, подобно американскому педагогу Роберту Хатчинзу, даже это казалось робким шагом. Он хотел, чтобы мировое правительство появилось не в конечном итоге, а уже теперь. Перед лицом ядерного оружия человечество не может позволить себе ни одной войны, это означало бы конец цивилизации. Поскольку мировое правительство необходимо, считал Хатчинз в 1947 г., то оно и возможно. Однако когда он дописывал это предложение, шансы были уп ущены, если, конечно, они вообще были». «Начало «холодной войны» обрекло ООН на бездействие. До 1989 г. право «вето» применялось 279 раз (до 1960 г. исключительно СССР. а затем в основном Западом)». И объяснение этой недееспособности ООН Т. Зоммер находит в личностном факторе: «Сталин и не думал о том, чтобы принести в жертву мечте о Едином Мире свое гипертрофированное честолюбие». Ну, а после смерти Сталина? – молчаливо предполагается, что руководители СССР бездумно воспроизводили унаследованную от Сталина конфронтацию якобы ради самой конфронтации и удовлетворения их личных амбиций. Когда недееспособность ООН в качестве мирового правительства, или хотя бы в качестве ответственного за свои рекомендации и надежного консультанта правительств государств, в эпоху холодной войны (без кавычек) стала 14 Библиотека Концептуальных Знаний очевидной, Р.Хатчинз высказал следующее мнение, приведенное Т.Зоммером: «Единый мир в руках тирана – это было бы хуже, чем несколько миров. При наличии нескольких миров имеется, по меньшей мере, возможность скрыться от одного из них в другом». Т. Зоммер – один из издателей массового еженедельника «Цайт» – принадлежит к числу людей, чье мнение для многих неукоснительно. Но от этого оно не перестает быть ошибочным. Исторически реально подписание декларации об учреждении Организации Объединенных Наций в 1945 г. подвело итог совместной деятельности многих государств в рамках концепции глобальной значимости, целью которой было пресечение глобальной силовой экспансии держав оси «Берлин – Рим – Токио». В 1945 г. эта цель была осуществлена, в результате чего исчезла и какая бы то ни было определенная концепция глобальной значимости дальнейшей совместной деятельности стран, вошедших в ООН. То есть, ООН в момент своего юридического оформления уже была обречена на недееспособность: в осуществлении права «вето» до 1989 г. в среднем по 6 раз в год выражались не гипертрофированное честолюбие Сталина или амбиции иных политиков, а несовместимость принятых в разных регионах Планеты концепций общественного управления, каждая из которых прет ендовала быть безраздельно господствующей глобальной концепцией общественного устройства жизни людей либо же в принципе игнорировала значимость общечеловеческих глобальных проблем, чем и порождала новые глобальные проблемы и усугубляла старые. И.Сталин, в отличие от Р.Хатчинза, Т.Зоммера и многих других, не сводил социальные проблемы к исторически кратковременной деятельности личностей (тиранов, диктаторов и т.п.), а видел в них управленцев – выразителей идей, намерений и устремлений, свойственных историче ски долгоживущим внутрисоциальным образованиям: мафиям, 15 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме классам, нациям и т.п., гласно или по умолчанию несущих из поколения в поколение определенные, подчас взаимно исключающие одна другие концепции общественного устройства жизни людей. Обсуждая с Г.Уэллсом возможности осуществления мечты о Едином благоденствующем Мире, И.Сталин ему возразил: «... я не забываю, что имеется много злых людей. Я не верю в доброту буржуазии (...)» Из чего можно понять, что Сталин мог бы уточнить приведенное высказывание Р.Хатчинза: Единый мир на основе концепции совершенной тирании хуже, чем несколько миров, в каждом из которых тирания по-разному несовершенна. По крайней мере, в каждом из миров легче освободиться от свойственной ему тирании именно благодаря ее несовершенству, что поможет и остальным мирам освободиться от свойственной им тирании. Тем не менее, хотя прошло уже более 40 лет от времени , когда Р.Хатчинз высказал свои взгляды о Едином Мире, мировом правительстве и тирании, как явствует из цитированной статьи: индивидуалистичное мышление западной пишущей «элиты» все еще не может подняться с уровня рассмотрения деятельности отдельных личностей, превозносимых над обществом, на уровень рассмотрения концепций самоуправления обществ, которые объективно свойственны всем национальным культурам, международной культуре, и только выражаются в деятельности личностей политиков, более или менее осознанно их осуществляющих. Но многое говорит и о том, что концептуальный уровень рассмотрения проблем глобальной социологии не свойственен и для кланово-замкнутых обсуждений, которые не выносятся в средства массовой информации: в противном случае, средства массовой информации, даже умолчанием не нагнетали бы потенциала катастрофического разрешения неопределенностей управления, от которого м огут пострадать и сами носители непонимания и умышленно не 16 Библиотека Концептуальных Знаний оглашаемых намерений и воззрений на глобальные проблемы и перспективы их разрешения. Этот процесс нагнетания потенциала катастрофического разрешения неопределенностей, возникающих за счет непонимания, осознанных умолчаний и формально вежливого «не оскорбляющего» употребления слов в переносном и общем неточно определенном смысле, хорошо отразился во второй статье: «МОЛНИЕНОСНЫЙ ОБМЕН ИНФОРМАЦИЕЙ ПО ВСЕМУ МИРУ: НОВЕЙШАЯ ТЕХНИКА СТИМУЛИРУЕТ МИРОВУЮ ТОРГОВЛЮ. ВЗГЛЯД НА РАЗВИТИЕ МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ» – по всей видимости редакционной, поскольку ее автор не указан. Статья начинается со слов: «Министр иностранных дел Израиля Шимон Перес абсолютно уверен в том, что на пороге 21 -го века человечество идет навстречу монументальным изменениям (подчеркнуто нами: ну и косноязычие -авт.): «Мы вступаем не в новое столетие. Мы вступаем в новую эру», – говорит он. При этом имеется в виду процесс перехода к глобальному информационному обществу, что повлечет за собой появление нового экономического, социального и политического устройства». Короче говоря, речь идет о процессе перехода к единой глобальной культуре человечества, которая, как видится, будет новым типом культуры, отличным от ныне существующих и известных в историч ески обозримом прошлом. Экономика это – культура самоуправления общества в его хозяйственной деятельности и потреблении произведенного – только одна из множества граней культуры в целом. Авторы любой статьи на тему становления единой глобальной культуры безусловно вправе ограничиться рассмотрением любого из ее частных аспектов, но они не вправе при этом забывать и о всех прочих; тем более о более значимых в иерархии средств общественного самоуправления. 17 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Так, пишущий про экономику – хозяйственную деятельность и потребление произведенного должен помнить, что они обусловлены уже сложившимся идеалами и этикой, проистекающими из реальной, а не лозунговой нравственности активных поколений и , в свою очередь, формируют нравственность, идеалы и этику входящих в жизнь поколений, И именно различие в нравственности и идеологии выражается в ориентации экономики общества на удовлетворение тех или иных, но вполне определенных потребностей множества людей – социальных групп. Когда же речь заходит о глобальной экономике, являющейся частью многонациональной глобальной культуры, то появление дыр и миражей на социологической карте действительно Единого Мира, чревато впоследствии большими бедами. Но именно такого рода дыры и миражи находим в таблице «Лица» рыночной экономики: Ориентированы на потребление США, Великобритания, Канада, Австралия Признаки: Открытые границы, дерегулирование экономики, ориентация на получение прибыли 18 Ориентированы на производство Гермавния, Франция, Япония, Мексика Признаки: Упорна производство и занятость Семейный капитализм Тайвань, Малайзия, Таиланд, Индонезия Переходные страны КНР, гос-ва СНГ Признаки: Развитие за счёт китайской диаспоры, капитализм в руках отдельных семей Признаки: Правительства содействуют переходу к рыночной экономике, растёт слой предпринимателей Потенциальные проблемы: Большие различия в уровне доходов, низкие темпы сбережений, слабые центральные правительств Библиотека Концептуальных Знаний ПотенциальПотенциальные ные проблемы: проблемы: Сохранение Создание системы современных социальной предпринима защиты на тельских прежнем структур и уровне, финансовых замедление рынков темпов модернизации Потенциальные проблемы: Защита инвестиций и правовая защита, участие в многосторонни х соглашениях, экономическая преступность Как видно, из таблицы выпали культурно пестрая Африка и обширный регион традиционно Коранической культуры, простирающийся от Атлантики через север Африки до границ Китая, а также свойственной многим регионам «СНГ». В таблице весьма своеобразная классификация: «ориентированы на потребление» «ориентированы на производство». Противопоставление «ориентации на производство» по-русски выражается не в формально вежливом слове «потребление», а в точных, но оскорбляющих честолюбие «потребителей» словах: паразитизм на производстве. Правильность именно такого противопоставления, называющего все своими именами, подтверждается и в графе «Признаки»: ориентация на получение прибыли (т.е. приоритет финансовой деятельности над производством) и дерегулирование экономики (т.е. производства и снятия многих социальных гарантий) в условиях открытых границ и умолчаниях об «общественно политических рамках», противопоставляется «упору на производство и занятость», «общественно -политическим рамкам», (т.е. ограничениям, в том числе и на финансову ю деятельность с целью получения прибыли под лозунгом «Деньги – не пахнут!»). 19 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Интересно также определение -вывеска «семейный капитализм», выражающее западное непонимание экономики стран Юго-Восточной Азии иной нравственной мотивации, которая предопределена сложившейся в них в прошлом культурой. Это видно из понимания характера потенциальных проблем этих стран: «Создание современных предпринимательских структур и финансовых рынков». Эта фраза по умолчанию подразумевает культурное лидерство Запада, однако не подтверждаемое реально: три мировые войны (начиная от Наполеона) за два столетия и глобальный биосферно-экологический кризис, порожденный западным типом хозяйствования – слишком много для того, чтобы по совести признать за Западом глобальное культурное лидерство, хотя глобальное дилерство Запада неоспоримо. Кроме того, в приводимом контексте слово «современные», по отношению к предпринимательским структурам, уместнее заменить на эффективные, поскольку современны все, одновременно существующие, но все современные по-разному эффективны. Также и «финансовые рынки» – «место» продажи денег за деньги (ссудный процент – цена денег) с целью получения денежной же прибыли; проще говоря создание финансовых рынков – это создание системы взаимного ростовщического паразити зма, с которой Запад исторически сжился, и которая есть одна из мерзостнейших тираний на Земле. Понятие же эффективности – производное от определенного понимания концептуальной целесообразности и критериев качества управления. И есть концепции общественног о самоуправления, с позиций которых главная проблема современной глобальной экономики не в создании «финансовых рынков», а избавление множества производителей от тирании организованного ростовщического, и прежде всего надгосударственного, паразитизма на труде людей. В частности, Коран в принципе запрещает кредитование под процент, но рекомендует безвозмездное вспомоществование и дар, не подлежащий возврату. В 20 Библиотека Концептуальных Знаний экономике Японии никогда не было свободного ссудного процента, а банковская прибыль в середине 1960 -х гг. была на уровне 0.5%. В таких условиях «финансовый рынок» невозможен, поскольку спрос на кредиты всегда превышает возможности их предложения. По сообщению «Финансовых Известий» (№ 64,12.09.95), столкнувшись с очередными экономическими трудностями, Япония сочла за благо свести его практически до нуля: 0.5%. Но в условиях беспроцентного (или почти беспроцентного) кредитования рухнула бы сложившаяся кредитно -финансовая система любой из стран Запада, хотя Япония в них же развивалась неоспоримо динамично более 40 лет. По отношению же к КНР и «СНГ» делается предположение, что это – «переходные страны», чему синонимично: «недоразвитые», поскольку по умолчанию предполагается культурное лидерство Запада, у которого все прочие должны перенять его культуру, и в ч астности экономические навыки. Потенциальные проблемы, так называемых переходных стран: защита инвестиций. Но из анализа финансовых оборотов на территории «СНГ» следовало бы сказать прямо: защита инвестиций от свободного ссудного процента; т.е. от западных финансово-экономических навыков. После того, как вскрыты концептуальные неопределенности в таблице «“лица” рыночной экономики», читаем подзаголовок: «Рыночная экономика одерживает триумф, так как по своему характеру она многокультурна. В отличие от государственного планового хозяйства она обладает большей открытостью и гибкостью». В настоящем обзоре Теория планового управления рыночным хозяйством не излагается, поэтому мы затронем только первую половину подзаголовка, которая приводит к встречному вопросу: Какой из типов рыночной экономики одерживает триумф: «ориентированный на потребление», т.е. финансово паразитический? -производящий германский? – производящий японский? – или иной – имеющий в перспективе выйти из одной из дыр или области миражей, 21 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме оставленных на социологической карте мира умолчаниями и затуманивающими суть явлений неточно адресованными к понятиям словами: из Африки, регионов Коранической культуры или России, в которой столетиями не разрешены многие неопределенности самоуправления общества? Разные культуры – разные именно вследствие того, что им объективно свойственны разные концепции общественного самоуправления, и сотрудничать они могут только в осуществлении совпадающих или взаимно дополняющих целей, свойственных концепции каждой из них: но сотрудничество в отношении осуществления антагонистичных целей – возможно как эпизод, но не как устойчивый процесс. И, хотя в журнале не упомянута Конференция по «устойчивому развитию», проведенная в Рио-де-Жанейро, но при таком ущербном видении процессо в в глобальной цивилизации, какое выражает западная социология, следует предостеречь: Порожденная ею концепция «устойчивого развития» обречена на крах, т.е. на потерю управления по ней вследствие непредсказуемости процессов в зонах умолчаний и миражей, соз данных вожделением западных социологов на социологической карте Мира. В глобальных отношениях ориентация экономики одного общества на «потребление» антагонистична ориентации экономики другого общества на производство, с целью удовлетворения нужд прежде все го собственного населения, а не нужд потребления тех, кто сориентировал свою экономику на потребление превыше собственного производства. Вопреки этому встречаем опьянение иллюзиями и мечтаниями: «Японские, американские, германские, французские, китайские и российские предприниматели могут свободно конкурировать между собой, договариваясь о заключении союзов, создавать совместные предприятия, имея при этом «одинаковые цели и следуя одинаковой логике», как отмечает экономист Роберт Хайльбронер». Но нет в настоящее время одинаковых целей, а тем более одинаковой 22 Библиотека Концептуальных Знаний логики социального поведения, общих для перечисленных стран. И ни одна из их «логик», в современном виде каждой из них, не может стать общей всем без того, чтобы не вызвать глобальной катастрофы культуры , а с нею и глобальной цивилизации. Но в этом контексте выражения мечты о Едином Мире в журнале все же присутствует отчасти обнадеживающая статья Матисса Феттера о выставке «ОНИ БЫЛИ НЕ ТОЛЬКО ПРОТИВНИКАМИ» (о сложных взаимоотношениях Германии и России на протяжении веков). Она начинается словами: «Во время «холодной войны» в Федеративной Республике появился бестселлер с необычным заголовком «Восток минус Запад равняется нулю». Если учесть, что влияние Византии автор почему-то приписал Западу, то становится ясно: приведенный им баланс заведомо неверен. Тем не менее, «импорт» западной цивилизации и культуры в Россию – исторический факт. Еще Иван Грозный посылал немца Иоганна Шлите на родину вербовать «экспертов» для Руси» и т.п. Конечно, Восток (Россия) минус Запад не равняется нулю. Исторически реально, при взгляде из России, Византия – не Восток, а одна из главных модификаций библейского Запада, зараженного при рождении экспансией распада некогда единой Римской Империи, в состав которой Россия, в отличие от Византии, никогда не входила. Эта экспансия распада завершилась в Западной региональной цивилизации к середине XX века, после чего народы Запада начали объединяться в единой культуре. Исторически реально Россия устойчиво идет путем объединения в единой культуре многих национальных культур со времен взятия под власть Москвы Рязани, Твери, Новгорода, Казани, бывших некогда столицами государств, сопредельных Великому княжеству Московскому. Это означает, что исторически реально Россия – региональная цивилизация в границах одного государства. Запад, в отличие от России, множество государств, принадлежащих 23 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме одной и той же региональной цивилизации, культура которых взращена на Библии, в текстах которой Откровения извращены и слиты со своекорыстной отсебятиной. «Импорт» западной цивилизации и культуры в Россию – не исторический факт, а самообольстительный для Запада и очень опасный (1812-1814 гг., 1914-1918 гг., 1939-1945 гг.) исторический миф, ласкающий честолюбие западных миссионеров-“цивилизаторов”. Исторически реальный факт – тысячелетняя попытка навязать региональной цивилизации России видение Мира и уклад жизни, свойственные западной региональной цивилизации. Каждая из региональных цивилизаций обладает смыслом и целесообразностью своего существова ния. В глобальной социологии региональные цивилизации – категории одного порядка – глобальной значимости. И в том, что Иван Грозный, как и многие другие лидеры России, посылал на Запад людей, проявляется не «импорт» в отсталую недоразвитую Россию западной цивилизации и культуры, а культурный обмен – нормальное явление в жизни совокупности региональных цивилизаций. Матиас Феттер, не понимая этого цивилизационно самобытного существа России, тем не менее за канчивает свою статью словами, дающими надежду на возможность обретения взаимопонимания в будущем: «Сегодня мы стоим на пороге нового диалога. Как и в прежние времена в Россию устремились западно-европейские советники и специалисты. Однако успех гарантирован лишь тогда, когда Запад поймет, что Россия – это не недоразвитая страна, которая не может обойтись без Запада. В 20 -м веке она проделала свой исторический путь, к которому следует относиться с уважением во имя совместного будущего “Востока плюс Запада”.» Чтобы совместное будущее состоялось, необходима общая концепция общественного устройства жизни людей, которая позволит каждой из региональных цивилизаций освободиться от свойственной каж дой из них тирании над человеком. Поэтому с пониманием должно относиться равно: 24 Библиотека Концептуальных Знаний России к историческому пути цивилизации Запада, а на Западе – к историческому пути цивилизации России. Уважение и объединение в Единый Мир Людей возможно в наши дни только на основе единого понимания одного и того же: и прежде всего прочего – таких категорий как Добро и Зло, Справедливость – в их исторически конкретном существе. «Молниеносный обмен информацией» по всему миру способствует ускорению едине ния в понимании, думающих свободно людей; но если есть бездумье, подменяемое тиражированием мнений, то не будет и единения в понимании. И вместо уважения п олучится парность отношений: благо -подобная снисходительность самовозвеличивания и заискивающий перед ним холуизм. На такой основе Единый Мир невозможен и в XXI веке, как он не состоялся на протяжении всей письменной истории единого, но многонационального человечества. Если нет понимания глобальной социологии, то «идеалисты, мечтающие о Едином Мире, справедливом и цельном, без войн» (Т.Зоммер) вымостят своими же благими на мерениями дорогу в ад для себя и других. И нельзя в очередной раз допустить, чтобы они сделали это. МЕЛКИЕ ФАКТЫ, ДОПОЛНЯЮЩИЕ ПРЕДЫДУЩИЙ КОНТЕКСТ Заметка «КОСМОПОЛИТ НА ФИРМЕ “ТЕЛЕКОМ”» – информация к размышлению: Япония в юридическом лице фирмы «Сони» использует его для экспансии в Европу, или через него и «Сони» Запад проникает в управление Японией «инкорпорэйтед»? В статье «МОЛНИЕНОСНЫЙ ОБМЕН ИНФОРМАЦИЕЙ... «интересна таблица «Число выпускников вузов в год по специальностям» . Эти данные следует соотнести : между собой (инж. техн. / естеств.); со отнести с юридическим образованием и с численностью населения каждой из стран. США в 1980-е гг. резко сбавили в темпах развития вследствие того, что поколение студентов 70 -ков 25 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме отшатнулось от трудностей науки и техники и ударилось в юриспруденцию, смысла которой не поняло. Факс редакции и издательства журнала: (+49) 69/730 69 65; компьютерная почта: CompuServe: 100631,3426. Полезно отгрузить им + в посольство и консульства ФРГ и редакцию «Цайт» для Т. Зоммера. Целесообразно также дать реальный адрес, по которому они могли бы получить необходимы е более подробные разъяснения, если того пожелают. 26 Библиотека Концептуальных Знаний О сотрудничестве с редакцией газеты “Невское время” С 14 июня в «НВ» систематически публикуются предоставляемые редакции материалы. В основе материалов; предлагаемых к публикации, лежат работы последних нескольких лет общим объемом более 2000 страниц машинописного текста со ссылками: более чем на сотню публикаций общим объемом около 40000 страниц книжного текста; тематики как описательно - «гуманитарной», так и приложений тематики к решению различного рода жизненных проблем. При подготовке очерков на их основе главная трудность – в небольшой объем очерка упаковать смысл, подробно и в разных взаимосвязях описанный в базовых разработках. То есть редакции предлагаются тематически выдержанные тексты с предельно низкой, по возможностям их разработчиков, долей пустословия. Тем не менее, ни разу редакцией не был опубликован предложенный материал без каких-либо изъятий текста. Понятно, что газетное дело обладает своей спецификой и редакторские изменения предложенных к публикации материалов неизбежны, главным образом с целью «втиснуть» их в свободное место номера и предоставить место возможно большему числу других публикаций. Но всякий, берущий на себя труд редактирования, обязан понимать, что автор перед Богом и людьми отвечает за то, что он написал, а редактор отвечает за то, чтобы после всех редакционных изменений текста читатель воспринял бы тот смысл, который до него намеревался донести автор, а не тот, который от имени автора представит ему анонимный сотрудник редакции. Этому квалификационному и этическому требованию, сотрудники, подготовившие к публикации представленные редакции материалы, не удовлетворяют, поскольку в публикациях имеет место извращение ими не только смысла, 27 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме но даже и тематики исходных текстов. Кто из сотрудников редакции и наборщиков ошибался по недостатку профессионализма, а кто умышленно извращал сказанное, – для читателя значения не имеет. Так, темой первого очерка (НВ 14.06) было преодоление концептуальной неопределенности общественного управления, открывающей возможность симбиоза профессионального управления с профессиональным паразитизмом управленцев – госчиновников, журналистов, предпринимателей и т.п. занятых в «высших» видах деятельности. Редакция изъяла, фрагменты, в которых прямо шла речь: – о паразитизме сферы управления на сфере производства; – о раскрытии содержания термина «деидеологизация», как подавления всех человеческих устремлений, кром е животных инстинктов; – об устойчивости общества в биосфере на основе концептуально определенного управления и объективном существовании концепций управления в культуре общества. Большинство фрагментов текста, в которых, встречалось словосочетание концептуальная неопределенность управления, подверглись изменениям с изъятием этого и однокоренных словосочетаний и порождением нового, во многом вздорного, контекста. Показательным примером чему является газетный фрагмент в сопоставлении с оригинальным текстом (наши комментарии приведены в скобках): “Если же мозги будут (заменено на могут) работать здесь в управлении и науке, то сырье и энергопотенциал страны на основе высоких и безопасных технологий будут, (заменено на могут) перерабатываться в благосостояние т оже здесь, а не где-то за рубежом. В таком- варианте развития событий хозяевам стран «большой семерки» придется переосмыслить свое прошлое и свои вожделения на будущее, иначе кризис разразится катастрофой там (отредактировано с извращением смысла и опубликовано в виде: «Такой вариант 28 Библиотека Концептуальных Знаний развития событий грозит разразиться катастрофой там» – Что, редактору непонятно, что у стран «большой семерки» есть кланы хозяев, нравственность которых и ПРЕД определяет долговременную стратегию, осуществляемую и озвучиваемую их официальными политиками? Или эта тема – запретная при свободе слова, от цензуры КПСС -КГБ? – проще говоря, государственная цензура сменилась надгосударственной, претендующей стать глобальной). Пока же кризис там стараются оттянуть, и только потому с тако й настойчивостью здесь поддерживается кризис концептуальной неопределенности государственного управления (заменено всего одно слово: кризис на тезис, которые заметно отличаются одно от другого и фонетически и графически, не говоря уж о том, что кризис и тезис, как явления в жизни общества – весьма различны). Концепции управления – объективно существуют всегда вне зависимости от того, осознаются они людьми или нет. Они – достояние культуры и выражаются в культуре государственного управления и общественного самоуправления. И политические деятели, мастера искусств, журналисты всегда работают на ту или иную концепцию, подчас на несколько одновременно, как правило не понимая этого. Но при осуществлении каждой из концепций ей свойственными средствами общество неизбежно сталкивается с вполне определенными последствиями. (Весь курсивный текст изъят при публикации. Мы понимаем, что тот, кто его изъял, работает на концепцию нагнетания неопределенностей в управлении России с целью паразитирования на ней; но сам -то он понимает, что он делает и каковы будут последствия, в том числе и для него самого? Далее текст по газете, продолжающий в оригинале изъятый в публикации ему предшествующий курсив). Поэтому политические лидеры, партии, общественные движения, избирательные блок и, независимые кандидаты обязаны изложить обществу свои концептуальные воззрения по некоторым конкретным(!) 29 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме (восклицательный знак в скобках вставлен редакцией) вопросам истории, социологии, экономики. Понятно, что концептуальная неопределенность (изъято и заменено на она-то. К чему относится «она-то»: к истории? социологии? экономике? – из предыдущего предложения или еще к чему-то?) не позволяет ни самим политическим деятелям, ни тем более большинству избирателей различить, в рамках какой концепции они созидают или разрушают общество. Но различению концепций могут помочь ответы на следующие вопросы: (курсивное изъято)” Из приведенного оригинального фрагмента можно понять, что мы указали на необходимость избрания вполне определенной долговременной концепции управления обществом в границах России; а изъятиями из текста и заменой слов редакция во-первых сокрыла во многом эту проблему, а во-вторых тем самым по умолчанию подменила ее «проблемой» избрания определенных политиков и избирательных блоков, которые и без того привержены объективно существующим концепциям: Политики приходят и уходят, а концепции управления – живут веками, ПРЕД -определяя судьбы народов и цивилизаций. Поэтому проблема избрания концепций важнее и иерархически высшей значимости, чем избрание политиков, которые всегда найдутся под любую концепцию. В XX веке успели проявить себя с большими последствиями концепции, известные под вывесками «западная демократия», «троцкизм», «сталинизм», «гитлеризм». «Троцкизм» и «сталинизм» различны по своему содержанию, но пользовались общей терминологией и понятийным аппаратом, доставшимися им в наследство от Маркса, Энгельса, Ленина. Исторически реально, что «марксизм-троцкизм» вырос в «западной демократии» под крылом финансовой «аристократии» на правах наследного принца. Банковская «аристократия» защищалась от «гитлеризма» – «сталинизмом», а от «сталинизма» – «троцкизмом» и «гитлеризмом». К «троцкизму» у нее никогда серьезных претензий не было, что видно из 30 Библиотека Концептуальных Знаний господствующего общего сочувственно -доброжелательного тона публикаций о «Троцком» западных исследователей. В этом реальном историческом контексте значимо извращение смысла во втором очерке «Могут ли левые бороться за правое дело» (НВ 07.07): “...Сталин исполнил миссию не только могильщика но и всей марксистско -ленинской доктрины в целом.” Эта уродливая фраза, если и несет какой то смысл, то противный исходному: “... Сталин исполнил не только миссию судьи многих троцкистов, но успел почти до конца исполнить миссию могильщика и всей марксистско ленинской доктрины в целом.” И далее следовала изъятая редакцией фраза: «Именно последнего ему и не простили одни и те же хозяева марксистов и демократов: Троцкого до 1917 г. финансировали банки демократических США, и они знали, во что они вкладывали деньги.» Она по смыслу связана с началом одного из последующих абзацев: “То есть, если банки финансируют Троцкого или Гитлера, то переход государственной власти от царя или демократов к тоталитарным партиям – вопрос времени.” (Другой вопрос, для каких целей хозяевам банковской «аристократии» нужны «Троцкие», «Гитлеры», «Гайдары» и т.п.). То есть тематически выдержанные изъятия -умолчания о троцкизме приводят к вопросу: Редакция лелеет «аристократичный интеллектуализм» троцкизма на будущее в качестве альтернативы нынешней диктатуре скоробогатой финансовой шпаны в якобы демократическом государстве? В этом контексте лелеяния троцкизма лежит публикация в номере от 19.08 «Их было пятеро? Судьба убийц Льва Троцкого», из которой редакция не изъяла завершающие ее и оскорбительные по отношению к Сталину слова: “... главного пахана всех времен к пародов Иосифа Джугашвили, больше известного под кличкой Сталин”, – но ведь и «Троцкий» – вовсе не фамилия Л.Д.Бронштейна; как должно быть известно и редакции, и Б.Фрезинскому, а тоже – кличка, если говорить их же языком, пахана, но другой мафии, конфликтующей с той, в которой действовал Сталин. И если речь идет о войне мафий, то у каждой из них – своя 31 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме законность. У Бронштейна – Второзаконие по умолчанию, а марксизм но оглашению; у Джугашвили – марксизмленинизм по оглашению, но что по умолчанию? Ответ, разрешающий последнюю неопределенность, явно пугает и Б. Фрезинского, и редакцию НВ. И эта охрана умолчанием паразитизма возомнивших себя интеллектуалами, к числу коих принадлежал, к счастью, давно покойный Л.Троцкий, во всей полноте проявилась в очерке «По проселку на “Мерседесе”», который изначально имел название Информация к размышлению: Об интеллигенции в законе, и был адресован в том числе и интеллигентам в законе в самой редакции НВ, поскольку во многих вполне определенных аспектах нет принципиальной разницы между убитыми – криминальным авторитетом, застрявшем на «Мерседесе» «интеллектуальным» авторитетом-журналистом В. Листьевым, – и здравствующими поныне дипломированными «интеллектуалами» «авторитетами» в политике: упомянутыми в очерке Гайдаром и Чубайсом, а также многими не упомянутыми. Российские «интеллигенты» – профессиональные разработчики и распространители информации в обществе – за последние 150 лет нанесли народам России вреда гораздо боль ше, чем откровенно уголовный криминалитет. Произошло это потому, что, по словам М.Е.Салтыкова -Щедрина, «интеллигенты» в России никогда толком не знали, чего им хочется: «то ли конституции, то ли севрюжины с хреном». И «интеллигенция» продолжает бездумно и бессмысленно, либо вседозволенно обращаться со словами – своими, а также и чужими. Это видно и из характера редакционных «правок» НВ. В третьем очерке об интеллигенции в законе прямо указано на причину гибели В.Листьева. Если воспроизвести на видеомагнитофоне ту «солянку», что была показана по ЦТ в дни траура по нему, и проанализировать смысл сказанного им, то вывод один: Он сам запрограммировал своим 32 Библиотека Концептуальных Знаний цинизмом развитие ситуации вокруг себя на его уничтожение. В.Познер работает уже 10 лет с темами, куда боле е значимыми и затрагивающими интересы и деятельность очень властных людей во всем мире. И он, в отличие от В.Листьева, жив потому, что думает о последствиях и для себя; и для общества, того, как его слово отзовется. И есть люди – более богатые, чем В.Листьев, контролирующие куда большие обороты, но они живы и умрут сами, потому что не программируют общество вокруг себя на свое уничтожение. «Журналистика» в наши дни – «гуманитарная» университетская специализация, по какой причине журналисты в их большинстве не владеют математическим языком описания явлений в жизни цивилизации: чтобы писать об экономике и социологии, необходимо владеть аппаратом теории вероятностей и математической статистики, линейной алгеброй и теорией множеств. И эта ущербность журналистского «образования» отличает современных публицистов, за редким исключением, от древнего жречества, имевшего комплексную разностороннюю образовательную подготовку: от астрономии и математики до медицины. То, чем занят сейчас любой выпускник факультета журнал истики – говорить ко всему обществу (или пропускать сквозь редакторско цензурное сито речь других) в древности было уделом высшего жречества, а не невежества и безответственности, помноженных на беззаботность. В современной нам культуре мышления утрачено п онятие жизне-речения, вследствие чего слово «жрец» стало одним из слов, обобщаемых определением «служитель культа». Но изначально «жрец» в русском языке не от слов «жертва» и «жрать», а от слов «жизнь» и «речение», что и выражено в названиях букв Кириллицы: Ж – живете, Р – рцы (соответствует современному «реки» от корня «речь»). Общественное предназначение жречества: Пред -видением, знанием и словом за-благо-временно направлять жизнь общества к безбедности и благополучию, удерживая 33 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме общество в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом. Это и отличает жречество от российской «интеллигенции» Если бы нравственность В.Листьева была устремлена к тому, чтобы жизнеречением оберегать общество и биосферу Земли, то он обрел бы необходимые знания и навыки и был бы жив еще долгие годы. Но вторжение в дело жизнеречения или извращение его – самоубийственная словесная магия, доступная всем без исключения и без посвящений вне зависимости от того, отдают ли они себе в этом отчет или нет. Нам известна печальная статистика, ставшая массовой, к которой В. Листьев шумно приобщился в силу своей известности, но он – ДАЛЕКО не единственный, кто своим устным пли письменным словом обрушил себе же на голову процесс жизне-очищения: различие между всеми ними – только в тиражах; чем больше тираж и шире аудитория и чем выше аудитория в иерархии внутрисоциальной власти – тем быстрее и мощнее наступают последствия. И именно в этом контексте альтернативы: соучастие в жизнеречении общества или противоборство жизнеречению – лежит реакция редакции НВ на первый из очерков серии Наша жизнь: в Едином Завете или по «Тайной» доктрине? Появление этой серии вызвано самой же редакцией ее преамбулой к очерку в НВ 14.05: “Непосвященный читатель уже окончательно запутался” и т.д. Это приводит к бесхитростном у вопросу: Эту преамбулу писал посвященный в нечто тайное ( В обычном оккультногностическом смысле) сотрудник редакции, призывая высших посвященных на помощь в борьбе с разгерметизацией герметических знаний? Или же сотрудник редакции влепил в текст «общеупотребительное» слово, не задумываясь об его истинном смысле, проникнувшись намерением новизной сюжета и стиля внести свежую струю в поток пустословия, нагнетающий бессмысленные эмоции, который средства массовой информации выплескивают на людей, после того как все обещания прошлых – после краха КПСС – лет о том, что простые люди тоже обретут хорошую жизнь в результате «демократических реформ», оказались 34 Библиотека Концептуальных Знаний пустыми и породили массовое недоверие и недовольство простонародья к «элите»? Но вне зависимости от того, насколько умышленно или бездумно редакция извращает смысл предложенного к публикации, ей лучше не противиться, поскольку многое из того, что опубликовано “ИВ” по собственной инициативе редакции, лежит в предлагаемом ей тематическом и смысловом строе. Так, у редакции по существу не было причин возражать против публикации очерка Наша жизнь: в Едином Завете или по «Тайной.» доктрине? (“НB” 11.08), построенного так, чтобы затруднить изъятия и извратительство, если без какого-либо давления на редакцию она сама е ще ранее опубликовала в номере от 05.08 заметку «Турецкий мэр год отсидит в тюрьме». В ней приводятся слова, за которые мэр был осужден: “Первый президент Турции, имя которого я не называю, но вы догадываетесь, о ком идет речь, принимал революционные решения за столом, за которым до самого утра пилось спиртное. И в тот момент, когда спиртное выпивалось, пророк обезглавливался. Пьяный человек – враг самому себе.” Эта заметка полностью лежит в смысловом контексте серии Паша жизнь: в Едином Завете или по «Тайн ой» доктрине? Все знают, но не все соблюдают требование быть трезвым при управлении транспортом. И правильность утверждения Пьяный – враг самому себе дополняется статистикой ГАИ ДТП: и враг окружающим. Пора бы понять, что управление государством на нетрезв ую голову еще более опасно, чем управление автомобилем. И не способный протрезветь политик или журналист (т.е. выпивающий и курящий) – враг будущему своего народа прежде всего, даже при внешне видимой благонамеренности и благовидности его действий. И турецкий мэр, которого осудили безвинно – за неприятие пьяного авторитарного правления – по существу прав. 35 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Что касается чадры и шариата, упраздненных при «Ататюрке» («Отце» турок), то чадра была навязана во времена уже после Мухаммада извратителями ислама; а исторически реальный шариат и судебная практика его реализации – также более позднее, чем Коран, во многом хитроумное крючкотворство извратителей, отрицающее Кораническую простоту. А вот турко-курдские проблемы в современной Германии – действительно во многом следствие того, что Ататюрк принимал революционные решения за столом, за которым до самого утра лилось спиртное, и то, что было разлито тогда по рюмкам, не расхлебать и спустя 70 лет. Если бы Ататюрк в своем руководстве реализовывал не пьяную блажь, а долговременную стратегию благоденствия многонационального населения Турции, то турки, курды, армяне мирно бы жили в ней, а не вынесли бы турецкую гражданскую войну на территорию Германии, чья политика в начале XX века во многом облегчила приход к власти в Турции приверженцам «гражданского общества». Общий анализ публицистики “НB” показывает, что самостоятельные публикации редакции либо пусты, т.е. ничего не объясняют и ничему не учат («Природа российской инфляции» “НB” 04.08), либо ложатся помимо воли редакции в контекст ей предлагаемого («Православие – религия свободы и ответственности», “НB” 27.04; «Бог нас любит, или Откровения атеиста», “НB” 04.98 – в частности). Попытки же оспорить тезисы, высказанные в предложенных к публикации материалах, – не подкреплены профессионализмом, примером чему «Печатный станок на нефтяной тяге?» (“НB” 16.08) и это было показано в предложенном очерке Бухгалтерию должен знать каждый… из учебника физики; кроме него Д.Травину могут быть представлены материалы по теории подобия макроэкономических систем, в которой оспариваемый и непонятный ему энергетический стандарт обеспеченности средств платежа – естественное следствие масштабируемости уравнений межотраслевого финансового баланса 36 Библиотека Концептуальных Знаний макроэкономической системы относительно уравнени й межотраслевого баланса продуктообмена в ней при натуральном учете продукции. Поэтому пусть сотрудники редакции подумают, чего они хотят: Зарплаты? – так они ее получают, причем регулярно; в отличие от многих, кто трудится в производящих отраслях народного хозяйства бесплатно в течение нескольких месяцев. Выплескивать на читателя море эмоций и самонадеянной бессмыслицы, ссылаясь на принцип «свободы слова»? – но свободное от ответственности нагнетание бессмысленных эмоций и извращение основ жизни людей в обществе дурным словом социально вредно, и как показывают скоропостижно печальные концы жизни А.Сахарова, З.Листьева и В.Я. Цветова (как минимум: неудачно «пошутил» от имени Верховного Совета РСФСР по поводу «северных территорий Японии»), – мистически наказуемо. Счастливой радостной жизни своим детям и внукам, своей спокойной старости? – так для этого уже сейчас следует сеять разумное, доброе, вечное и искоренять ложное, вместо того чтобы нагнетать эмоции и неопределенности в понимании происходящего – как это делают большинство газет, начиная от лево-радикального «Московского комсомольца» и кончая реакционно -радикальными «Молодой гвардией» и вчерашним «Днем», претендующим влезть в завтрашний. Сеять же разумное, доброе, вечное и искоренять ложное, дабы жить в спокойной уверенности за безбедность завтрашнего дня, ничто не мешает, кроме собственного страха, самонадеянности и бездумной привычки видеть мир так, а не иначе. И почему бы хотя бы одной газете в России не перейти, наконец от публиЦИНИстиКи к жизнеречению? Что удерживает: бессовестная продажная трусость или циничная злонамеренность при демонстрации благообразия? 22 августа 1995 г. 37 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме О книге В.С.Павлова “Упущен ли шанс? Финансовый ключ к рынку” (Москва, “Терра”, 1995) Всякое рецензирование – сопоставление мировоззрения рецензентов с мировоззрением авторов рецензируемой работы. Вследствие этого, читающий рецензию имеет дело уже с двумя мировоззрениями: 1) авторов раб оты 2) ее рецензентов. Выводы рецензентов могут быть непонятны по причине того, что их мировоззрение отличается как от мировоззрения авторов рецензируемой работы, так и от мировоззрения читателей рецензии. Поэтому, чтобы понять, почему рецензенты сделали именно определенные выводы, следует осознать то, как они сами воспринимают мир и в чем их мировоззрение отличается от собственного мировоззрения читателя рецензии. Тем более значимо огласить свой мировоззренческий стандарт при рецензировании литературы исто рикообществоведческой тематики, по которой в обществе отсутствует единство мнений, и особенно в случае несовпадения мировоззрений рецензентов и авторов рецензируемой работы. Предлагаемая вниманию рецензия исходит из следующих воззрений: Всякое общество существует в глобальном историческом процессе, являющемся частным процессом в жизни биосферы Земли, вследствие чего безопасные пути развития человечества довольно узки и ведут к весьма ограниченному под-множеству целей из всего множества возможных. Всякое общество так или иначе управляется, по какой причине глобальный исторический процесс возможно рассматривать в качестве глобального процесса управления, 1) объемлющего множество процессов региональных управлений, 2) протекающего в иерархически высших по отношению к нему процессах жизни Земли и Космоса. 38 Библиотека Концептуальных Знаний Человечество выделяется из биосферы Планеты наличием культуры, под коем мы понимаем весь объем генетически не наследуемой информации, передаваемой от поколения к поколению; но при этом генетически обусловлен от поколения к поколению потенциал способностей к освоению культурного наследия предков и к его дальнейшему преобразованию. Культура и направленность ее развития обусловлены нравственностью людей и их свободной самодисциплиной в следовании нравственно избранным идеалам. Идея Бога – Творца и Вседержителя – в культуре – не произведение “художественного творчества” людей, а отражение в жизни общества объективного бытия Божия. Всеобъемлющее единственное доказательство бытия Божьего Бог дает Сам: Он поистине отвечает в соответствии со смыслом молитвы молитве верующего и живущего по совести. При взгляде с позиции достаточно Общей теории управления на жизнь обществ на исторически длительных интервалах времени (сотни и более лет), средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью, являются: 1. Информация мировоззренческого характера, методология, осваивая которую, люди строят – индивидуально и общественно – свои “стандартные автоматизмы” распознавания частных процессов в полноте и целостности Мирозданья и определяют в своем восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления и полноты управленческой деятельности, включая и внутри-социальное полновластие. 2. Информация летописного хронологического характера всех отраслей культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразным Мирозданью мировоззрением, на основе чувства меры, она позволяет выделить частные процессы, воспринимая 39 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме “хаотичный” поток факторов и явлений в мировоззренческое “сито” – субъективную человеческую меру распознавания. 3. Информация факто-описательного характера: описание частных процессов и их взаимосвязей – существо информации третьего приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология науки. 4. Экономические процессы как средства воздействия, подчинение чисто информационным средствам воздействия через финансы (деньги), являющиеся предельно обобщенным видом информации экономического характера. 5. Средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и развития ими культурного наследия предков: Ядерный шантаж – угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид – применение; “генная инженерия” и “биотехнологии” – потенциальная опасность. 6. Прочие средства, главным образом силового воздействия, – оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей и материально технические объекты цивилизации. Хотя однозначных разграничений между ними нет, поскольку многие средства воздействия облад ают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведенная иерархически упорядоченная классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве ср едств подавления и уничтожения управленчески -концептуально неприемлемых явлений в жизни общества. При применении этого набора внутри одной социальной системы это – обобщенные средства управления ею. А при применении их же одной 40 Библиотека Концептуальных Знаний социальной системой (социальной группой) по отношению к другой, при несовпадении концепций управления в них, это – обобщенное оружие, т.е. средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же – средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах. Управление всегда концептуально определенно: 1) в смысле определенности целей и иерархической упорядоченности их по значимости в полном множестве целей и 2) в смысле определенности допустимых и недопустимых конкретных средств осуществления целей управления. Неопределенности обоих видов порождают ошибки управления, вплоть до полной потери управляемости по избранной концепции. Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает медленнее и без “шумных эффектов”. То есть на исторически длительных интервалах времени быстродействие растет от первого к шестому, а необратимость результатов их применения, во многом определяющая эффективность решения проблем в жизни общества в смысле раз и навсегда,– падает. Придерживаясь высказанного мировоззренческого стандарта в области социологии, мы рассматриваем все без исключения мнения, высказываемые по вопросам истории, религии и разных разделов обществоведения. Соответственно сказанному о мировоззренческих основах рассмотрения проблематики, В.С.Павлов – профессионал-управленец уровня четвертого приоритета; но, как всякий человек в обществе, он в своей жизни сталкивается со средствами управления (агрессии) всех шести приоритетов, а также с последствиями их применения 41 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме в прошлом на протяжении всей истории , в результате чего и сложилась наша современность. И в рецензируемой книге, прежде всего прочего, выражено отсутствие единства Павлова -человека с Павловым-профессионалом-управленцем уровня четвертого приоритета: Профессионал, замкнувшись в ограниченном всегда профессионализме, отрицает и подавляет человека, вследствие чего профессионал -управленец уровня четвертого приоритета становится инструментом в деятельности профессоналов-управленцев уровней третьего – первого приоритетов. Как всякий думающий, Павлов-человек высказывает глубокие и правильные мнения по многим вопросам; но ограниченный Павлов-профессионал бездумно отметает все, сказанное Павловым-человеком, не замечая серьезности и значимости высказанных человеком мнений. И самое значимое из такого рода пови сших в воздухе высказываний, приведенных “для красного словца”, относится к уровню средств управления первого приоритета: «Что ж, когда полностью контролируешь средства массовой информации, можно, как говорится, и Библию против Бога повернуть» – с. 265. Исторически реально: те, кто создал канонические редакции иудейского и христианского Библейских писаний, полностью контролировали средства массовой информации, как бы конкретно ни выражалось это понятие в жизни общества в XII в. до н.э. – IV в. н.э. 1 И они действительно навязали всей Западной цивилизации в качестве Священного писания Библию, их стараниями обращенную против Бога. То есть, по существу, введенная в текст Павловым -человеком фраза приводит к вопросу: Что конкретно в Библии от Бога, а что конкретно – самодурство людей, для которых Бог – только одна из идей, при помощи которой возможно управлять людьми и властвовать над обществами от имени Бога? И это – первый и главный вопрос в этике отношений человек – Бог в Западной цивилизации, определенность ответов на который определяет жизнь и смерть не только 42 Библиотека Концептуальных Знаний личностей, но и целых поколений. Однако, Павлов управленец – т.е. властитель, “элита” – глух к поставленному Павловым-человеком вопросу. Бездумная же безответность на этот вопрос порождает концептуальную неопределенность управления по целям и средствам на всех шести приоритетах обобщенных средств управления, включая и тот, на котором человек действует как профессионал в общественном объединении труда . Так на с. 198 читаем: «Истинные, реальные деньги приносит производство и только оно! (Выделено самим Павловым). Все остальное – услуги, туризм и прочие виды деятельности, дающие доход (выделено нами), являются в своей основе всего лишь сферой обмена, перераспределения той денежной массы. Услугами – допустим, путевками на Канарские острова или ремонтом “ролс -ройсов” – невозможно удовлетворить потребительский спрос десятков миллионов стариков, которым добавили пенсию». Многие могут купиться на слова, в которых выражено правильное понимание необходимос ти ориентации производства на удовлетворение объективных нужд конкретных групп населения, обусловленных биологически их возрастом и полом и кроме того – культурными традициями и направленностью их изменения. Но при этом возможно и не подумать о существе “прочих видов деятельности, дающих доход”, к множеству которых относится и деятельность коммерческих банков. О них Павлов пишет на с. 128: «Хочу быть правильно понятым (выделено нами). Я вовсе не против коммерческих банков. Наоборот, – за их развитие и становление, за их выход на мировой уровень, за то, чтобы они поскорее всерьез начали бы конкурировать с банками зарубежными». Однако о полезности коммерческих банков для производства, ориентированного на удовлетворение реальных нужд населения, высказался Генри Форд – промышленник и предприниматель № 1 ХХ века – управленец уровня третьего приоритета (знающий 43 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме технологии организатор производства), честный и во многом добродетельный человек: «Связь с банкирами является бедой для промышленности. Банкиры думают только о денежных формулах. Фабрика является для них учреждением для производства не товаров, а денег... Банкир в силу своей подготовки и, прежде всего, по своему положению совершенно не способен играть руководящую роль в промышленности... И все -таки банкир практически господствует в обществе над предпринимателем посредством господства над кредитом». Из этих слов Г.Форда можно понять, что человек, создавший автомобильную империю, не прибегая к кредитам, и вовлекший в ее обслуживание множество фирм, близко подошедший к рубежу самодостаточности производства и потребления в многоотраслевом концерне , предпочел бы жить в обществе, в котором нет ни единого коммерческого банка: от беды подальше. Это отношение к коммерческим банкам и отличает Павлова, соучаствующего в развале реально экономически самодостаточного государствасуперконцерна – СССР – от Форда, создавшего концерн. А ключи к правильному пониманию того, с чем согласен Павлов, выступая за развитие коммерческих банков, находим среди средств агрессии уровня третьего приоритета: в Библии, обращенной против Бога: “Не давай в роcт брату твоему (по контексту единоплеменнику – иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост, чтобы господь б ог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею (последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчета о расшифровке единственного свитка истории болезни, найденного на раскопках древней психбольницы, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и частью “интеллигенции” в качестве 44 Библиотека Концептуальных Знаний вечной истины, данной якобы Свыше)”- Второзаконие, 23:19, 20. “И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут” – Второзаконие, 28:12. “Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков -единоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов палестинцев в их жизни зависят от возможности поездок на работу в Израиль), и цари их будут служить тебе (“Я – еврей королей” – возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы король евреев”) ; ибо во гневе моем я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние на родов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся” – Исаия, 60:10 – 12. Христианские Церкви настаивают на священности этой мерзости, а канон Нового Завета, прошедший цензур у и редактирование еще до Никейского собора (325 г. н.э.), от имени Христа провозглашает ее до скончания веков: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков. Не нарушить пришел Я, но исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все” – Матфей, 5:17, 18. Доктрина “Второзакония-Исаии” — название условное: по цитируемым источникам. В том мире, в котором живем мы, пророки Божии не могли выдать в общество столь мерзостных рекомендаций об устройстве его жизни; а Христос не благословил её до скончания веков, а выступил против неё, и его слова относятся к Закону Божиему в его истинном виде, данном Моисею, а не к его извращенной редакции, довлевшей над иудеями ко времени прихода Христа. Экспансия библейского сатанизма, подняла идею осуществления мировой тирании с уровня грубой силы, огня 45 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме и меча (шестой приоритет обобщенного оружия, что только и смогли увидеть большинство критиков всех реальных и мнимых диктаторов и тиранов) на уровень обобщенного оружия 1- 4 приоритетов, которые и по настоящее время не воспринимаются большинством в качестве средств массового оболванивания, поражения и уничтожения. То есть выраженное Павловым пожелание процветания коммерческим банкам по своему существу есть согласие с расовой паразитической доктриной “Второзакония -Исаии”; либо – пожелание превзойти в паразитизме ростовщиков агрессоров-монополистов. Это и есть правильное понимание его слов. Осознанное желание “превзойти агрессоро в” хотя бы и их же методами в обществе встречается. Но чтобы перейти к его осуществлению в жизни, необходимо прежде превзойти агрессора на уровнях более высоких приоритетов обобщенного оружия. Однако, информация уровней 1 -3 приоритетов для В.С.Павлова – “политика”, а он в книге тщательно подчеркивает свой профессионализм, противопоставляя его деятельности “поли тиков”, с его точки зрения, профессионализмом не обладающих: межотраслевые балансы – основное средство описания производства и потребления на основе многоотраслевой макроэкономики – в ЦК “даже не хотели изучать” (с. 199). На это можно дать ответ: ЦК не было дела до балансов, поскольку ЦК после 1953 г. работал на концепцию разрушения СССР в соответствии с доктриной “Второзакония-Исаии” и Директивой СНБ США 20/1 от 18 августа, но не 1991, а 1948 г. ЦК сам никогда не заглядывал выше идеологий – третий приоритет, – полагая второй и третий приоритеты несуществующей объективно “ мистикой”, которая, вопреки этому мнению объективно проявилась в совпадении дат начала ГКЧП и подписания упомянутой заокеанской директивы. Но это – больше, чем “политика”, и требует иного профессионализма. В каждой профессии есть вещи, “сами собой разумеющиеся”, о которых специалисты обычно не говорят, 46 Библиотека Концептуальных Знаний и все при этом идет “само собой” хорошо, поскольку все их разумеют единообразно. Но в условиях концептуально неопределенного управления в каждой из концепций одно и то же разумеется одинаково молчаливо, и при этом разнообразно. В макроэкономических системах к числу такого рода по-разному “самих собой разумеющихся” вещей принадлежит кредит. Согласно доктрине “Второзакония Исаии”, которую проповедует и Православная Церковь, что говорит о ее истинной сущности, кредит – монопольная иудейская ростовщическая удавка на шее народов. Многочисленные в прошлом еврейские погромы, включая и общеевропейский, учиненный гитлеровцами, показали свою неэффективность в качестве средства защиты от нее, поскольку протекали на более низких приоритетах, чем четвертый. Первый же погром на уровне тре тьего приоритета – идеологический разгром троцкизма завершился в прошлом вничью, поскольку сталинизм не сумел в те времена найти свой язык и пользовался общей с троцкизмом марксистско-ленинской фразеологией: борьба шла за понимание одних и тех же текстов и интерпретацию понятий в двух взаимно исключающих смыслах. Причем в погроме троцкизма приняли участие и многие евреи, мыслившие более свободно, чем подавляющее большинство “жидов и жидоедов”. Это открывало принципиально иные возможности к снятию ужасов еврейского вопроса, свойственных нынешнему типу цивилизации, в новом типе цивилизации, от строительства которого отказались Н.С.Хрущев 1 и его кукловоды и сподвижники. С точки зрения здравой этики ростовщичество – мерзость, и то обстоятельство, что в нынешне й цивилизации эта мерзость слиплась с системой надотраслевой регуляции в макроэкономических системах, ее не преображает во благо. В нравственно здоровом обществе необходима система беспроцентного кредитования, в которой кредит – средство преодоления пиков платежей, главным образом инвестиционных, при расширении и реконструкции производств в отраслях. 47 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Это два взаимоисключающих “само собой разумения” функционального предназначения кредита. Не задумываясь об этом, Павлов-профессионал пишет на с. 244: «Да, если население и предприниматели в широких масштабах вновь начнут откладывать сбережения, вот тогда появится реальный кредитный ресурс. Естественно, что кредитование перестанет быть инфляционным. Все просто, как дважды два. А пока, несмотря на повысившийся б анковский процент, людям из-за быстро растущих цен невыгодно копить деньги. Поэтому и возникает порочный круг. Разорвать его можно лишь смелыми финансовыми шагами в сочетании со здравой регламентацией некоторых видов коммерческой деятельности». На наш взгляд, после того, как в своей профессиональной карьере Павлов прошел и Госплан (натуральный учет продукции в межотраслевом балансе), и Госкомцен (структура платежеспособного спроса населения), и Минфин (стоимостной учет в межотраслевом балансе), Павлов человек должен был бы и сам увидеть вздорность сказанного профессионалом в приведенной цитате. Исторически реально население копит деньги с целью удовлетворения своих потребительских нужд и страхования непредвиденных неприятностей, но никак не с целью получения процентов по вкладам в ростовщических конторах, т.е. банках. То, что глобальная корпорация ростовщиков увеличила свои кредитные ресурсы – средство порабощения населения – за счет накоплений самого населения, это – вторичное явление по отношению к накоплению населением некоторых сумм с целью потребления и страхования непредвиденных неприятностей. Цены в их номинальном исчислении растут под воздействием ростовщического кредита, в котором ссудный процент многократно превышает возможности роста спектра производства в неизменных ценах, ограниченные сверху темпами роста энергопотенциала и технологической культурой. В этом и есть суть механизма воистину порочного круга, упомянутого Павловым. 48 Библиотека Концептуальных Знаний Смелые же финансовые шаги, позволяющие из него выйти – законодательный запрет кредитования под процент и соответствующая этому принципу перестройка налогово дотационной системы, так же как и кредит, являющейся средством над-отраслевого управления в макроэкономике, и создание системы розничной торговли по безналичному расчету на основе кредитных карт -идентификаторов физических и юридических лиц. (Более подробно см.: “Мертвая вода”, СПб, 1991; “Краткий курс...” в ж. “Бизнес и учет в России” № 5-6, 1994 и отдельные издания 1996 г.). Приведенные примеры, относящиеся к средс твам управления уровней третьего – первого приоритетов, показывают, что на них Павлов просто недееспособен, без каких-либо смягчающих оговорок. Но именно такая недееспособность на высших приоритетах открывает дорогу для вторжения через них в деятельность профессионаловуправленцев, ограничивающих свою ответственность низшими приоритетами. На с. 7 его книги читаем: «И еще об одном. Принято считать, что главные секреты СССР скрывались где-то в недрах ЦК, КГБ или других служб безопасности. Но на самом деле хранителями наиболее важных тайн всегда и всюду являются финансисты, ибо ни одно явное или сокрытое деяние не обходится без финансирования. Опытный финансист -профессионал моментально соображает, что к чему, почему и отчего». По существу это утверждение того, что четвертый приоритет выше пятого или шестого. Но если мы ошибаемся и прав Павлов, полагая что наивысшей значимостью обладает информация о финансах, то по каким причинам опытный финансист-профессионал моментально не сообразил, что к чему и отчего, дабы ГКЧП завершился “хаппи-ендом” грамотных и бесшоковых реформ? Почему профессионал, опять же в 20-х числах августа 1995 г., вляпался в кризис ростовщичества в России вместе с возглавляемым им “Часпромбанком”? Ответы на эти вопросы можно понять из продолжен ия приведенной цитаты: «Вдобавок, если документы секретных 49 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме спецслужб касаются каких -то конкретных личностей, исторических ситуаций или важнейших политических частностей, то финансовые тайны охватывают жизнь всей страны в целом, затрагивают интересы всех и каждого. Отсюда их особая значимость. И не случайно, например, в бытность мою министром финансов СССР один из документов был положен мною на стол Горбачеву в рукописном (!) варианте. Такой уровень секретности не снился никакому КГБ». – с. 7, 8. Если смотреть на все это с позиций общей теории управления, то значимостью обладает устойчивое течение процесса управления (в данном случае государством) с допустимыми от вожделенного определенного идеала отклонениями в условиях: 1) потока непредсказуемых “случайностей” и 2) целенаправленного, в принципе выявимого, противодействия сторонников иных концепций. Важно понять и следовать пониманию в жизни: Поскольку управление это – сбор, обработка и распространение информации, то обеспечение устойчивого концептуально определенного управления в обществе в своем существе есть проблема информационной безопасности. Но поддержание информационной безопасности управления, а тем самым и безопасности общества, не сводится к режиму секретности. Что толку от того, если благонамеренный Павлов дал что-то “главе государства”, а по существу – действительным тайным советникам “главы”, в рукописном виде, заботясь о должной секретности, а государство после этого рухнуло во исполнение общедоступной доктрины “ВторозаконияИсаии” и выдержанной в ее духе Директивы СНБ США 20/1 от 18.08.1948, также опубликованной в СССР накануне перестройки в 1985 г. миллионным тиражом в книге Н.Н.Яковлева “ЦРУ против СССР” (общий тираж всех изданий и извлечений из нее более 20 млн. экз.)? Что и как должно быть “секретно”, а что и как должно быть общедоступно и общеизвестно? – это вторичные вопросы по отношению к главному вопросу: Что должно 50 Библиотека Концептуальных Знаний быть не только общеизвестно, но и общепонятно, уже к 12-14-летнему возрасту? В зависимости от ответа на него общество либо обретает, либо утрачивает информационную безопасность, а с нею и все прочие категории безопасности. И информационная безопасность управления должна быть обеспечена в совокупности всех шести приоритетов средств управления. Если этого нет, то невозможно защитить управление на низших приоритетах от вторжения в него через высшие; и это вторжение пройдет незамеченным профессионалами. Говоря о финансовой ситуации в стране в 1980 -е гг., Павлов пишет: «По статистическим данным 55 % оборотных фондов промышленности, сельского хозяйства и транспорта покрывалось кредитом, за которым стояли вклады населения в сберкассах и счета прибыльных предприятий». – с. 223. Это означает, что в условиях единой государственноколхозной собственности на средства произво дства и производимую продукцию кредит все же стал финансовой удавкой на шее сферы производства 1 . Далее Павлов пишет об “ошибке” Гайдара, отпустившего все цены и т.п. и «неосмотрительно, беспечно и разом почти ликвидировавшего кредитные ресурсы страны», т. е. затянувшего финансовую удавку. Обратимся к таблице, чтобы понять, как возникла финансовая удавка: Период г о д ы СТАЛИНИЗМ 1940 ЗАСТОЙ ПЕРЕСТРОЙКА 1950 1960 1970 1980 1985 1990 28 78 155 270 324 370 1,8 11 47 156 220 410 I.Товарноденежныйоборот 17,5 (млрд. руб.) II.Сбережения населения (млрд. руб.) 0,7 III. Оценка уровня инфляции (%) II/I*100% 4 7 14 30 57 68 110 1См. приведенную далее аналитическую записку “О характере банковской деятельности...” и оцените численно параметры финансовой системы: (S – K%)/(S + K); S/(S + K ). 51 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме В условиях господства единой государственно -колхозной собственности на средства производства и произведенную продукцию хорошей оценкой реальной инфляции является отношение денежных сбережений гра ждан к объему годового оборота розничной торговли и сферы услуг. А сбережения, по словам Павлова, в 1980 -е гг. «играли роль основных кредитных ресурсов». То есть, если сбережения в объеме 15 – 20 % от годового товарооборота рассматривать, как достаточный запас финансовой устойчивости населения в целом, обеспечивающей дальнейшее развитие семей и страхования в них непредвиденных внезапных неприятностей, то с середины 1960-х гг. этот рубеж был перейден, и сбережения стали основой кредитной удавки на шее пр оизводства. Эта удавка создавалась в течение 30 лет, за которые в СССР сменились несколько министров финансов, каждый из которых вырастил себе преемника-профессионала: Зверев – Гарбузова, Гарбузов – Павлова. И они передавали один другому завет: «Никогда не вздумай прямо или косвенно изымать деньги, которые люди хранят в сберегательных кассах!» И, следуя этому завету, все министры финансов СССР после-Сталинской эпохи оберегали создание финансовой удавки на шее народного хозяйства, которую безошибочно затянул Гайдар (тоже инструмент, оболтус, взращенный в “элитарной” семье). Но в таблице отражены только вклады населения в сберегательных кассах, и 90 % этих сумм принадлежали в 1980 -е гг. менее, чем 3 % вкладчиков, составляющих незначительную долю от общего населения страны. Но, кроме того, были еще накопления наличностью. Павлов сообщает, что к обмену крупных купюр, проведенному по его инициативе, не было предъявлено 12 млрд. руб. (с. 246). По его оценкам это – неотмываемые деньги тогдашнего криминалитета. Но в те времена годовой бюджет Министерства обороны СССР был порядка 18 млрд. руб. Это означает, что в единовременном финансовом импульсе криминалитет тех лет превосходил 52 Библиотека Концептуальных Знаний Министерство обороны СССР, вынужденное тратить 12 млрд. руб. примерно в течение 8 месяц ев. И все это было совершено “политиками” – управленцамипрофессионалами 1 – 3 приоритетов, которые, не посягая на принцип замкнутости кредитно-финансовой системы СССР через монополию государства на валютные операции и внешнюю торговлю, тем не менее, после 1953 г. подчинили экономику страны Доктрине “Второзакония-Исаии” и Директиве СНБ США 20/1. И такие ограничивающие себя уровнем четвертого приоритета управленцы -профессионалыфинансисты, как Павлов, делали антинародное дело. Знаменательно также и то, что к ак профессионал уровня четвертого приоритета Павлов в прошлом находил свое место в плановой экономике СССР, а в ходе нынешних реформ пришелся ко двору и правлению одного из коммерческих банков. Причина такой административной живучести в том, что как функц ионально специализированный “блок” он может быть вставлен в любую систему администрирования при условии, что “политики” поддерживают устойчивое управление через высшие приоритеты; в противном случае, не различая концепций управления, такие функционально специализированные “блоки” искренне служат и нашим и вашим. Узкие профессионалы приемлемы для всех сильных политиков, что значит: для концептуально непреклонных “политиков”, но не во всех концепциях узость и мировоззренческие самоограничения профессионалов являются благом. И неразличение концепций управления ведет к тому, что Хрущеву и Брежневу Павлов приписывает продолжение Сталинской политики, хотя из приведенной таблицы ясно, что “Сталинизм” и безмерный рост накоплений 3 % населения при государственном ограничении роста цен это – две разные концепции управления, две разные “политики”: тем более, что Павлов признает профессионально грамотными действия Сталина в сфере финансов. Если же Павлов вспоминает работу Сталина “Экономические 53 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме проблемы социализма в СССР”, то он должен знать, что в ней провозглашается тезис о планомерном систематическом снижении номинальных цен на товары массового спроса, как об основном средстве повышения благосостояния народа. И сам Павлов (с. 75) признает эффективность планомерного снижения номинальных цен в качестве средства защиты и обеспечения экономических интересов подавляющего большинства населения (не 3 % некой “элиты”, не одной трети – “среднего класса”, а подавляющего большинства, т.е. – всего народа). Тем не менее, Павлов, обсуждая различные варианты роста благосостояния народа, исключает из рассмотрения именно это средство, а рассматривает в качестве альтернатив либо увеличение фондов общественного потребления, либо повышение номинальной заработной платы (с. 194, 204), абсолютизируя роль “материального стимулирования” труда и начисто забыв о нравственности и этике. Так трудовую инициативу интеллектуалов везде и всюду тормозит дурь, самонадеянность, крохоборство, продажность и “элитарно» – корпоративная клановая замкнутость профессионалов-управленцев, стоящих над интеллектуалами профессионалами-разработчиками проблем во всех сферах деятельности (по поводу с. 203). Этическая норма советской науки и техники – начальник, ни уха ни рыла не понимающий в сути разработки, – в числе соавторов, если не официально назначенный “гений» – руководитель; а реальный трудяга, инициатор и главный разработчик де факто – достаточно часто даже вне числа награжденных и поощренных. Так, это под руководством младшего Туполева создан нелетающий урод Ту-144, унесший жизни многих испытателей. Тех, кто мог действительно сделать самолет, до руководства проектом просто не допустили. А зарплата младшего Туполева как руководителя проекта была хоть куда по сравнению с зарплатой инженегров-чертил-разработчиков. Но если бы не старший Туполев, то духу младшего не было бы рядом с руководством проектом. И так во всех отраслях. 54 Библиотека Концептуальных Знаний И это прямой отказ от принципов Сталинской кадровой политики. И, как можно увидеть из книги Павлова, именно на этих качествах нравственно и этически разложившейся партийно государственной и прочей советской “элиты” играл М.С.Горбачев, молча делая то, что он делал. Вопрос только в том, что по существу он делал. Из описаний событий в советских верхах Павловым во второй половине 1980-х гг. можно увидеть, что тем, кто действительно привел супругов Горбачевых к высшей административной власти в государстве, в качестве концепций общественного устройства одинаково неприемлемы и “Сталинизм” в форме Советской власти, и “троцкизм”, и западная “демократия”, переход к которой Павлов по своему профессионализму был способен поддержать финансово-экономически эффективнее, чем то проделал Гайдар и последующие, если бы его поддержали “политики”, а не воспрепятствовали ему приложить профессионализм к делу перестройки. Тем не менее, этот протекающий под завесой молчания процесс все же находит соответствующую ему концепцию переходного периода от Советской власти к Российской империи в виде если не до 1900 г., то, по крайней мере, в виде 1913 г. под лозунгом: “Россия – третий Рим!” Этому переходному процессу, в частности, соответствуют: Принятие государственной символики: старый флаг “бесик” (белый, синий, красный) и двуглавый урод с тремя коронами в сочетании со вздорным изъяснением смысла “новой” геральдики; дескать, три короны соответствуют трем ветвям власти. Но что в гербе в этом случае символизирует концептуальную власть – корень этих трех бутафорски коронованных ветвей? Восстановление дворянских собраний, как шаг к кастовому сословному строю. Юридическое обособление “казачества” от остального населения в условиях реальной невозможности ведения традиционного казачьего образа жизни, а главное – службы 55 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме ввиду изменения самого характера силового противоборства государств, как шаг к созданию кланово -”элитных” частей вооруженных сил со своим обособленным командованием на случай их внутреннего применения, в том числе и против регулярных не-”казачьих” частей. Но одному народу не нужны две армии. Ударная стройка-новодел макет Храма Христа Спасителя – потенциального места коронации новых царей, возводимая не на пожертвования обнищавшего в своей массе и не очень-то православно-воцерковленного населения, а из иных источников. Систематический зондаж общественного мнения на предмет его реакции на сообщения о том, что Николай II и Алексей не были расстреляны; либо о возможной канонизации действительно погибших Романовых (Roma – Рим). Молчание Б.Н.Ельцина по поводу возведения его в великокняжеское достоинство Российской империи заграничными монархистами после “путча” 1991 г. То есть нынешний глава Российского государства – законный для многих – великий князь, по функции – местоблюститель должности законного государя -императора, остающегося пока до срока за завесой молчания. И, по сообщениям радио “Свобода” (февраль 1994 г.), ему предложено регентство по отношению к несовершеннолетнему наследнику из рода Кирилловичей. И чтобы этот процесс реставрации элитарно невольничьего “третьего Рима” протекал по умолчанию, необходимо было лгать народу, оплевывая и изв ращая видение его Советского прошлого, клевеща лично на Сталина и на “сталинизм”, которого исторически реально не было; позволить разложиться нравственно и этически советской “элите”, избавив ее от ответственности за профессиональное разгильдяйство и должн остные преступления против концепции общества, в котором нет места угнетению тружеников паразитами; начать перестройку, в которой в очередной раз оболгать прошлое, 56 Библиотека Концептуальных Знаний обмануть народ посулами светлого будущего и начать целенаправленно стравливать простых людей разных национальностей, беспартийных с партийцами, настоящих коммунистов с антикоммунистами – «демократизаторами”, международников-интернацистов с ряжеными националистами; “ возродить” казачество и тут же стравить казаков с горцами, дабы, когда толпа уста нет от хаоса, она сама призвала бы царя, которого ей подсунут, как это и было в смутное время начала XVII века. И не слишком ли много во всем этом рафинированной лжи и мерзостей, чтобы это было поистине Правым делом? И те, кто руководит этим лицемерием, пр етендуя на благодетельность, пусть подумают, пока не поздно, что будет, когда якобы безмозглая толпа простонародья увидит, что распад СССР и уничтожение Советской власти, хаос, и управляемая гражданская война на территории СССР, преступность, банковские и биржевые аферы, от которых страдает простонародье, были искусственно вызваны к жизни алчной, возомнившей о себе “элитой”: ибо положение обязывает. Если положение 1 не обязывает, то оно же и убивает всякого, кто, претендуя на определенное положение в системе общественного управления и иных отношений, ведет себя недостойно человека. Это – закон истории, явно знаменующий Божье предопределение. Именно поэтому сословный строй и рухнул в 1917 г. Пословица: «Трудом праведным не наживешь палат каменных» – единственное, что дала народу доктрина “Россия – третий Рим”. И потому не состоится и новодел “третьего Рима”, как не состоялся переход к “демократии” западного образца. Книгу Павлова информационно дополняют воспоминания В.Медведева – в прошлом начальника личной охраны Л.И.Брежнева и М.С.Горбачева: “...Почему за жизнь одного человека я отвечаю головой, а за жизнь миллионов не отвечает никто?” – “Человек за спиной”, Москва, 1994, 1 А равно и притязания на занятие положение. 57 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме с.222. Но если такого рода вопросы задают себе профессионалы из личной охраны высших госчиновников, то предопределенно со временем они же смогут на них и профессионально грамотно ответить. Это означает, что общество в России мировоззренчески выросло из доктрины “третьего Рима” и “Второзакония-Исаии”. Тем не менее, многое свидетельствует о том, что супруги Горбачевы работали на новодел “третьего Рима”. Они отвергли очищение Советской власти от ошибок сталинистов, от послесталинских извращений и от еще троцкистских прививок “элитаризма” и довели СССР до ГКЧП, хотя многие предупреждали их, подобно В.С.Павлову, о гибельности для государства проводимого ими курса. По завершении же дней ГКЧП Горбачев заявил на пресс конференции: “Правды вам я все равно не скажу...” В эксклюзивном интервью радио “Свобода” 7.11.1994 он высказался в том смысле, что 1917 г. открыл России путь в «исторический тупик», хотя в исторический тупик и к катастрофе в нём ведет не тот путь, а другие: “Россия – третий Рим” и западная псевдодемократия, прикрывающие ростовщическую тиранию по доктрине “Второзакония Исаии”. И несмотря на осуждение им деятельности Сталина и реабилитацию многих репрессированных в те годы, включая и лидеров оппозиций, не был реабилитирован Л.Д.Бронштейн-Троцкий. Как известно, в 1905 г. Бронштейн возглавил Петербургский Совет, а с 1917 г., будучи наместником в России “элиты” интернацистов, сыграл действительно значимую роль в разгроме интернацистами белогвардейских сил, пытавшихся так или иначе возобновить национально-”элитарное” государственное пра вление. То есть Троцкий не реабилитирован за стратегические преступления против Российской империи , что отличает его от мелкой сошки до 1917 г.: Бухарина и прочих политических противников Сталина, попавших под волну реабилитации, но не менее деятельно, ч ем Бронштейн, 58 Библиотека Концептуальных Знаний подрывавших кадровую основу Советской власти в 1917 – 1920-х гг. М.С.Горбачев дезорганизовал и деятельность таких специалистов, как Павлов, которые в “политику” не лезли, даже занимая высшие посты в государстве и партии, но своим профессионализмом способны были обеспечить бесшоковое перерождение ненужной команде хозяев Горбачева Советской власти в столь же ненужную им “демократию” западного образца – по существу вывеску и ширму на диктатуре кланов хозяев доктрины “Второзакония-Исаии”. Остается еще две возможности: Горбачев – ставленник хозяев “третьего Рейха” со времен пребывания в оккупации во время Великой Отечественной войны; или ставленник хозяев “России – третьего Рима”. Но это по существу одно и то же, и хозяева у них на глобальном уро вне – общие. ”Третий Рейх” претендует быть наследником западного осколка единой некогда Римской империи; “третий Рим” притязает на то же самое в отношении восточного осколка все той же империи. И все Римы и Рейхи, начиная с первого, – разнообразные вариации на тему глобальной экспансии свойственного им стиля “элитарно” – невольничьего строя. И потому они не альтернативы расово -паразитической доктрине “Второзакония-Исаии”. Просто, если “Римы” шли по пути создания глобальной “элитарно» – невольничьей цивилизации преимущественно силовыми методами (5 – 6 приоритеты обобщенных средств) агрессии, то ненавистное их иерархам -лидерам “жидомасонство” делало то же самое, но иерархически более высокими средствами агрессии: ростовщический кредит (4 приоритет) и библейская идеология, хронология истории, мировоззрение в целом (3 – 1 приоритеты). По этой причине иерархического превосходства “жидомасонства” в средствах агрессии -управления доктрина “третьего Рима” – подсистема в доктрине “Второзакония Исаии”: в случае, если император очередного Рима служит расе “господ” – пусть “Рим” – вечный, как вечный жид, 59 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме “город”; если же очередной Рим противится, то он подлежит уничтожению, поскольку не хочет служить расе “господ”. Но никониане и старообрядцы, ударно вкалывающие на новоделе “третьего Рима”, предпочитают настаивать, что Библия – Священное писание и в никейском вероучении – истина от Бога, вместо того, чтобы обратиться к Богу непосредственно и, взглянув в Библию по совести в Любви, увидеть, что она полна самодурства и о тсебятины извратителей Единого Завета, которому учили Моисей, Иисус, Мухаммад и другие истинные вестники Божьи из числа людей. К числу извращений истины по самодурству и “элитарному” своекорыстию принадлежит и доктрина “Второзакония-Исаии” и иерархически низшая по отношению к ней доктрина “третьего Рима” – “православного” царства, как земного образа Царства Божьего. Интеллигенции навязывают в пророки А.И.Солженицына. И как всегда, “интеллигенция” не задумывается, в границах какой доктрины “пророчествует” ли тератор, хотя фамилия Со-ЛЖЕ-ницын и отчество Исаиевич сами за себя говорят в реальном историческом контексте. Это подтверждается исторически: гальванизация трупа третьего Рима в доктрине “Второзакония-Исаии” невозможна без защиты поднятого из могилы зомби от воздействия Коранической культуры. Соответственно, А.И.Солженицын, накачанный авторитетностью, и рекомендовал расчленение России СССР-цивилизации по традиционно культовому, ритуально исповедальному признаку, дабы отторгнуть потенциал развития, несомый Коранической культурой Средней Азии, в надежде на то, что мусульманское меньшинство в оставшемся осколке России -цивилизации окажется подневольным “православным” второзаконникам -исаевцам. Истинные пророки никогда не учили мерзостному господству одних людей над другими и не учили обожествлению земных господ. Они учили принятию к исполнению по совести промысла Господа Истинного – Единого Царя Небесного и Земного, который не предписывал 60 Библиотека Концептуальных Знаний мерзости и лжи “элитарно” -невольничьего строя на Земле в любом ее доктринальном оформлении. 29 августа – 5 сентября 1995 г. 61 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Нравственность предопределяет этику, а этика – жизнь людей в обществе Если человек берет на себя труд быть обозревателем газеты, то уместно ожидать, что он – профессионал и добросовестен, вследствие чего он: 1) воздерживается от высказывания мнений по вопросам, существа которых он, мягко говоря, не знает и 2) он регулярно читает газету, в которой сотрудничает, хотя бы по обозреваемой им тематике. Однако после прочтения очередного очерка Д.Травина “Физике неизвестны трехтысячелетние сговоры финансистов” (“НВ”, 07.09) складывается впечатление, что он придерживается иных взглядов и этических но рм: бумага все терпит. Отвечая на очерк “Бухгалтерию должен знать каждый... из учебника физики” (“НВ”, 01.09) Д.Травин счел за благо исключить из своего рассмотрения утверждение о том, что энергетический стандарт обеспеченности средств платежа – объективная макроэкономическая данность, и что он вытеснил из жизни и фактически, и юридически золотой стандарт. Иными словами, объем денежной массы в обороте для обеспечения надежности кредитно -финансовой системы должен быть пропорционален суммарной мощности первичных энергоустановок – электростанций – а не тоннажу золота в казне государства. Исключив из полемического цитирования фразу, в которой шла речь о причинах неприемлемости для западного “менталитета” энергетического стандарта, Д.Травин перешел к защите от посягательств, с его нравственно обусловленной точки зрения, главного: «Оказывается, в экономике стран Запада “управление инвестиционными потоками НАДГОСУДАРСТВЕННАЯ (выделено автором – комментирует Д.Т. Автор задает вопрос: А что, разве это не так?) моно полия 62 Библиотека Концептуальных Знаний организованного банковского ростовщичества, т.е. кредитования под процент на основе корпоративного единения “финансистов”. Вот этот корпоративный сговор “финансистов” и их идеологизаторов и есть те исторически реальные процессы, за которыми, как пише т Д.Травин, “центробанк вынужден в своих действиях следовать”». Не желая обсуждать это по существу, Д.Травин предпочел сместить тематику беседы поближе к ст. 74 УК РФ и психиатрии: «Перед нами снова – столь популярная на страницах “Молодой гвардии”, “Нашего современника” и тому подобных изданий теория всемирного заговора. Более откровенные авторы добавляют “сионистского” или “жидо масонского”. Менее откровенные предпочитают иные формулировки». Что поделаешь, если экономический обозреватель “НВ” не знает не только физики, но и фактов реальной истории? Физика, как в прочем и экономическая наука, принадлежит истории человечества и отражается в науке об обществе. И да будет полезно узнать Д.Травину, что он – не первый в истории экономист и экономический обозр еватель: были и до него, и очень задолго до него ДАЛЬНОВИДНЫЕ специалисты в области глобальной экономики... К словам глав великих держав следует относиться серьезно, тем более к словам, высеченным на камне. В 1991 г. по телевидению был показан сюжет, сняты й в Египте. На одном из обелисков от имени главы неоспоримо великой державы древности – Рамзеса II – надпись следующего содержания: “Все думают, что хетты победили меня при Кадеше. Но три тысячи лет будут свидетельством того, что я победил хеттов”. 12-томник “Всемирная история” АН СССР относит битву при Кадеше к 1312 г. до н.э.:1995 - (-1312) +1 = 3308 лет. Имя Рамзеса знают большинство, но о том, что некогда были хетты, воевавшие с Египтом, большинство забыло. Пусть Д.Травин отвлечется от навязчивой мысли о “жидомасонском” заговоре и прокомментирует надпись на 63 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме древнеегипетском обелиске. А кроме того, пусть раскроет православную Библию и покажет, что исторически недостоверны и экономически несостоятельны наши комментарии к следующим фрагментам, которые, на н аш взгляд, поясняют надпись на древнем обелиске (Библейский Исход – из Египта): «Не отдавай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего -либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост; а брату твоему не отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею» (это касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято из массово изданной современной нам книги, и не из отчета о переводе свитков, найденных на археологических раскопках). «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господств овать не будут». – Второзаконие. «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не иудеев, чьи предки влезли в долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев зависят от возможности поездок на работу в Израиль) и цари их будут служить тебе (“Я – еврей королей” – возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы – король евреев”); ибо во гневе моем я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут отв ерсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» – Исаия. Вот несколько из множества мнений, приводимых в книге Ральфа Эпперсона “Невидимая рука (введение во Взгляд на Историю, как на Заговор), выдержавшей в США 13 изданий: 64 Библиотека Концептуальных Знаний «Сэр Джозеф Стэмп, бывший президент Bank of England, также предостерегал относительно власти банковско го истэблишмента: “Если вы хотите остаться рабами банкиров и оплачивать издержки собственного рабства, позвольте им продолжать создавать деньги и управлять кредитом страны”». Президент (США) Джеймс Гарфильд придерживался того же мнения: “Кто управляет объ емом денег в любой стране, тот является полновластным хозяином всей промышленности и торговли”. Доктор Кэрол Квигли в своей книге “Трагедия и надежда” подробно рассказал об этих целях банковского истэблишмента: «... силы финансового капитализма имеют далек о идущую цель, не менее чем создание мировой системы финансового управления в частных руках, способную господствовать над политической системой каждой страны и мировым хозяйством в целом. Система должна управляться центральными банками мира в феодальном ст иле, действующими сообща, согласно тайным соглашениям, достигаемым во время личных встреч и совещаний» – цит. в переводе с 13-го издания 1992 г. То есть это – не тайна, которую должно скрывать. Тем, кто не знает и не понимает ее, она все равно не нужна, даже если она и оглашена, и открыто обсуждается : им – просто плевать на все вокруг, кроме своих мелочных сиюминутных желаний. Те же, кто понимает, что это – составляющая в многогранном глобальном процессе развития цивилизации, просто следует быть ДАЛЬНОВИД НЫМИ, вместо того чтобы впадать в истерику, когда они сталкиваются с сообщениями на эту тему, и не подозревать психопатию у других. Создание единого мирового хозяйства – устойчивая историческая тенденция, но она не должна осуществляться самоубийственными методами. Этот процесс должен обеспечивать устойчивость биосферы и управляемость общества, в противном случае при достигнутом уровне энерговооруженности и современных технологиях от 65 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме самоубийственных методов построения глобальной макроэкономики не защитит ни личная охрана, ни официальная полиция и прочие спецслужбы, ни армии, ни медицина, если процессы общего распада биосферы войдут внутрь организмов самих банкиров -международников: они – тоже часть биосферы Планеты. Массовая онкология и СПИД – это только “цветочки”, с которыми не совладают ни фармакология, ни хирургия, и без того ставшая одним из последних в свете массовых “удовольствий”... На глобальном уровне в мире финансов в настоящее время обстановка такая: Финансисты Японии безраздельно контролируют 5,5 триллионов $; финансисты Европы – 1,5 триллионов $; США – 0,9 триллионов $; – см. «“Кемикл” вызовет перестановки в мировой банковской элите» (“Финансовые известия”, № 61, 1995г.) Кроме того, Япония со времен еще Горбачева стоит на том, что она не оказы вает финансовой поддержки реформам на территории СССР, но готова оказывать им “интеллектуальную помощь”. Япония считает, и не однократно заявляла об этом, что ХХI век – ее век. Проще говоря, японские финансисты, не мешают тому, чтобы Запад построил мировое хозяйство, но они явно намерены по завершении строительства глобальной экономики предъявить свои безраздельные права на контрольный пакет акций этого глобального концерна. Воспрепятствовать этому Запад не в состоянии: 40 лет после второй мировой войны финансисты Запада сдавали финансовым самураям одну позицию за другой, бездумно сконцентрировавшись на борьбе с СССР, деградировавшим по внутренним его причинам и без их финансовой поддержки. Японская система управления макроэкономикой превосходит Западную, и чтобы противостоять ее финансовой экспансии на общепризнанно законных основаниях, необходимо переосмыслить весь без исключения исторический опыт управления макроэкономикой, накопленный Западом: для этого пресса обязана собрать социальную базу, обладающую знаниями и интеллектом, чтобы новое знание легло в основу управления 66 Библиотека Концептуальных Знаний макроэкономикой, противостоящей далеко не безобидной самурайской финансовой экспансии. Кроме того: да будет известно Д.Травину, что никто из современников наших, вне зависимости от его вероисповедания или безверия, не виновен в том, что тексты Второзакония-Исаии, вряд ли более добрые, чем “Майн Кампф”, существуют. Но в редакциях “Нашего современника” и “Молодой гвардии” не видят в них никакой социальной опасности, а профессионалы -богословы, иерархи православия даже относят все это к разряду Священных писаний, на коих 1000 лет стоит Православная церковь России. В редакциях “Молодой гвардии” и “подобных ей изданий” видят иную опасность и призывают к борьбе с нею: Россия «это единственная страна, которая может сдержать исламский фундаментализм» – “Молодая гвардия”, № 2, 1995, стр.147. Неужели непонятно, что на этом “сдерживании” укрепится Япония, в которой нет внутренней исламской проблемы, в отличие от США, Германии и Запада в целом? Экономически исламский фундаментализм исходит из утверждения: Бог разрешил торговлю и запретил ростовщичество – Коран, 2:276. При этом особо подчеркивается, что по своему воздействию на макроэкономику прибыль, извлекаемая из торговли (т.е. из продуктообмена в производстве и потреблении), отличается от прибыли, получаемой в ходе ростовщических операций. Именно этот Коранический запрет ростовщичества видится крохоборам сиюминутности в качестве экономической опасности со стороны ислама. Цивилизация, общество может существовать на основе экономики Второзакония-Исаии, либо жить на основе Коранической экономики. Выбор того или иного типа – вне экономики, а в сфере нравственности и этики: это общественный в целом субъективизм, а не объективная предопределенность. Но выбирать разумно тот тип, который эффективнее. 67 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Есть единственный источник, в котором показано прямо и недвусмысленно, что кредитно -финансовая система Японии наиболее соответствует Кораническому типу, что во многом и объясняет ее управленческую эффективность по отношению к макроэкономике, как в ней самой, так и за ее пределами. Речь идет о малоизвестной книге Сигието Цуру “Конец японского экономического чуда” (“Прогресс”, М., 1981). Из нее можно узнать, что в Японии никогда не было свободного ссудного процента . Финансовые органы государства, банки и т.п. распределяли финансовые потоки по своему усмотрению (т.е. на основе интеллектуальной деятельности и осознания той или иной целесообразности инвестиций, а не продавали финансы под наивысший процент на рынке кредитов). А банковская прибыль в 1960 -е гг. – время наиболее бурного экономического и научно технического роста Японии – составляла величину порядка 0,5 % (стр. 136). Из сообщений в ней же о соотношении тарифов на электроэнергию с себестоимостью ее производства возможно понять, что в тот же период в Японии не нарушался энергетический стандарт обеспеченности иены. То есть законы сохранения, известные из физики, в приложении к бухгалтерии макроэкономических систем и коранические рекомендации в отношении ликвидации ссудного процента во многом доказали свою правильность на практике. Кроме того, Д.Травин напрасно оспаривает нелепое утверждение о том, что денежная масса зависит от объема добычи одних только энергоносителей : невозможно понять, откуда он его вычитал. В очерках, с которыми он вступил в полемику, утверждалось совсем другое: Денежная масса в обороте зависит от росчерка пера высоких финансистов; и росчерком пера высокопоставленные безответственные незнайки нарушают объективно довлеющий над производством и п отреблением энергетический стандарт обеспеченности средств платежа, что и ведет к развалу целостности макроэкономических систем и утрате кредитно -финансовой системой надежности. 68 Библиотека Концептуальных Знаний В условиях диктата росчерка пера не реальные цены определяют объем необходимой в обороте денежной массы, а денежная масса предопределяет все без исключения номинальные цены. Номинальные цены в таких условиях могут быть очень далеки от цен базового года, в которых западная экономическая наука бездумно привыкла кое -как пытаться измерять объемы производства в задачах сравнения. Но непростительно для экономиста профессионала путать бухгалтерию в ценах базового года с бухгалтерией в реальных номинальных ценах. Но все это было о том, чего газетным обозревателям не следует писать, коли они того не знают и не понимают. Теперь же речь пойдет о том, что Д.Травин, будучи обозревателем “НВ”, имел возможность прочитать в газете, в которой он сотрудничает, дабы в полемике не задавать вопросов, на которые уже загодя даны исчерпывающие ответы. Д.Травин: «Интересно, что если бы А.Аладушкину удалось “захватить” банк “Санкт-Петербург”, он и сам бы стал банкиром, т.е. следуя его логике, членом трехтысячелетнего корпоративного сговора. Или действия “Ленстройматериалов” следовало воспринимать как попытку войти в корпорацию и разложить ее изнутри?» Ответ на это праздное любопытство дан в интервью «Почему получается “как всегда”?» (“НВ”, 15.07.95): «Если говорить об экономической стратегии, то на такой обильной во всех отношениях земле, как российская, она, безусловно, появится. И когда эпоха нынешних реформ в недалеком будущем завершится, то из всего возникшего посткоммунистического предпринимательства инициативных людей ничего плохого не произойдет со структурами и объединениями тех, кто будет способен реал ьно производить продукцию, совершенствуя ее качество и качество технологий. На уровне производственно -финансовых объединений приоритет получат те, кто будет способен к управлению саморегуляцией многоотраслевого производства в условиях, когда промышленный инвестиционный капитал 69 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме будет иметь приоритет по отношению к банковскому. Работа банков, страховых компаний, инвестиционных фондов совместного пользования в этих условиях будет отличаться только названиями и вывесками, исторически унаследованными от “отцов основателей” фирм. Придется систематически вести организованную работу по анализу хозяйственной деятельности клиентов, входить в научную и социальную экспертизу их проектов и т.п. К этому надо заранее готовиться, для чего следует создавать кадровую базу и аналитические центры, вовлекать в свои структуры консалтинговые фирмы и т.п., пока есть возможность делать деньги из воздуха. Однажды такая возможность будет пресечена теми, кто понимает, что такое государственность». Экономический обозреватель, экономист -профессионал обязан понимать, что стоит за этими словами. – Не понял? – Не читал? – Или ему нравственно приятнее ростовщическая, а не производящая макроэкономика? Но организовать производство – это полдела: благосостояние – это единство производства и потребления. Чтобы обеспечить сбыт, необходимо, чтобы был платежеспособный спрос. Неужели экономическому обозревателю газеты непонятно, что ссудный процент, тем более многократно превышающий возможные темпы роста энергопотенциала сферы производства, уничтожае т платежеспособный спрос населения и тем самым препятствует сбыту уже произведенной продукции вне зависимости от ее качества и реальных потребностей людей в ней? Г.Форду – Промышленнику ХХ в. № 1 – было понятно: «Связь с банкирами (следовало сказать: с ро стовщиками: – авт.) является бедой для промышленности. Банкиры (т.е. ростовщики: – авт.) думают только о денежных формулах (это возможно благодаря ссудному проценту: – авт.) Фабрика является для них учреждением для производства не товаров (т.е. не продукции для нужд людей: – авт.), а денег...» Но почему экономическому обозревателю и преподавателю вуза приходится объяснять: что банковская 70 Библиотека Концептуальных Знаний деятельность вовсе не обязательно должна быть неразрывно связана с ростовщичеством? – что симбиоз ростовщичества и действительно необходимого обществу управления инвестиционными потоками – это симбиоз паразитизма и созидания? – что такой симбиоз жизнеубийственен и самоубийственен для тех, кто намерен настаивать на его необходимости после того, как он уже показал жизнеубийственность в глобальном биосферно экологическом кризисе, возникшем потому, что предприниматели-производственники веками были ростовщиками лишены возможности думать о благе людей и сохранности биосферы, но вынуждены были думать о максимуме прибыли на заемный капитал, принося в жертву ссудному проценту людей и Природу? И если преподаватель экономист этого не понимает, то чему он может научить студентов? 7 сентября 1995 г. 71 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Бухгалтерию должен знать каждый... из учебника физики Эту рекомендацию хочется дать Министерству просвещения после прочтения последней фразы статьи Д.Травина в “Невском времени” от 16 августа: “Центробанк в своих действиях вынужден следовать за реальными процессами, а не за теоретическими соображениями, в том числе и относительно привязки эмиссии к росту добычи энергоносителей”. Тень от солнца тоже принадлежит к категории “реальных явлений”, но если человек, последовав за этим реальным явлением, попытается пролезть под своею тенью, то он раздерет об асфальт свое лицо. Ясно, что валюты и их курсы – порождение самого общества и они не довлеют над хозяйственной деятельностью людей подобно смене времен года, т.е. курсы валют – это своего рода “тень” самого общества. Но если этого не понимать, то можно уронить рубль еще ниже так, что нынешнее его болезненное состояние будет вспоминаться как времена богатырского здоровья; или же общество может погибнуть в бою с собственной “тенью”. Чтобы этого не произошло, должно понимать, как своими управленческими действиями общество порождает надежность или ущербность своей валюты. И для обретения такого понимания, нам придется “вцепиться” в другую фразочку Д.Травина: “... в разных отраслях экономики различна энергоемкость производства”. Невозможно оспорить это его утверждение, но все же хотелось бы знать: Где экономический обозреватель “НВ” видел одноОТРАСЛЕВУЮ экономику? Такой нет ни в одной стране мира. В государственном хозяйстве разных стран, конечно, доминируют разные отрасли, но не потому, что одноотраслевая экономика возможна в принципе, а 72 Библиотека Концептуальных Знаний вследствие устойчивой специализации регионов в глобальной кооперации производства. Современная цивилизация в целом и общества в границах каждого государства существуют на основе общественного объединения труда в структурно обособленных хозяйствах, которые не подчинены друг другу в их деятельности. Сборка множества такого рода административно обособленных хозяйств в единое государственное хозяйство осуществляется его кредитно -финансовой системой, подчиненной не “бюро прогнозов погоды”, а органам государственной власти: Министерству финансов, казначейству-Центробанку. Сборка народных хозяйств разных государств в единое глобальное хозяйство человечества осуществляется в процессе межд ународной торговли, обслуживаемой сложившимся механизмом конвертации национальных валют и внешнего, по отношению к государствам, кредитования. Процесс такой сборки множества административно обособленных хозяйств в макроэкономическую целостность народного хозяйства протекает вполне устойчиво, если Центробанк не ведет боя с собственной “тенью” – национальной валютой – и не пытается под нею проползти. Экономически реально в этом процессе сборки в макроэкономическую целостность кредитно -финансовая система только сопровождает обмен реальными продуктами и услугами, как в сфере многоотраслевого производства, так и в сфере потребления конечной продукции в домашних хозяйствах и инфраструктуре общества. То есть на одной чаше весов – весь спектр произведенной продукции, а на другой чаше весов – текущее значение номинальной мгновенной платежеспособности общества, зависящее от объема находящихся в обороте средств платежа, определяющегося объемом эмиссии и объемом выданных и непогашенных кредитов. Объем, сумма “цифр”, циркулирующих в бухгалтерском учете на территории государства – в полной зависимости от профессионализма и субъективизма ДОЛЖНОСТНЫХ лиц, руководящих 73 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме деятельностью казначейства -Центробанка и Министерства Финансов. Но спектр производства продукции и услуг в многоотраслевом хозяйстве ограничен сверху его энерговооруженностью, энергопотенциалом общества, понимаемом как способность общества преобразовывать доступные ему энергоносители в энергию, потребляемую в производящих отраслях. В отличие от эмиссии и кредитования, рост энергопотенциала – сам продукт многоотраслевого производства, а не порождение росчерка пера высокого администратора в Минфине или банке. Но таким росчерком пера возможно нарушить устойчивость весов “спектр производства – номинальная платежеспособность при сложившемся прейскуранте” . В результате покупательная способность оборотных средств одних отраслей окажется избыточной по отношению к их максимальным производственным мощностям в натуральном учете выпускаемой ими продукции, в других окажется недостаточной для полной загрузки имеющихся мощностей, а, кроме того, изменится покупательная способность государственных структур, сидящих на бюджетном финансировании, и самого населения – производителя и потребителя продукции. И хотя росчерк пера высоког о финансиста может разрушить устойчивую сборку множества административно обособленных хозяйств в макроэкономическую целостность и уронить спектр производства, вызвав диспропорции в загрузке мощностей множества отраслей, но он не может столь же произвольно предписать множеству людей изменить их потребности в продукции и услугах, обусловленные их возрастной и половой биологией, культурными традициями и направленностью их изменения. Современное многоотраслевое производство во множестве административно обособ ленных хозяйств при рассмотрении продуктообмена в его натуральном учете собирается в макроэкономическую целостность народного хозяйства на основе разного рода инфраструктур государства. Ни одна из инфраструктур не может 74 Библиотека Концептуальных Знаний функционировать в современных услови ях, если неработоспособна инфраструктура энергообеспечения. То есть технологическим развитием общества обусловлена статистическая зависимость “покупательная способность денежной единицы – энергопотенциал общества”. Тем более экономическому обозревателю дол жно видеть различие между такими явлениями в хозяйственной жизни общества как уровень добычи энергоносителей и энергопотенциал общества, понимаемый как его реальная способность преобразовывать энергоносители в энергию. Именно по причине такого рода не -РАЗЛИЧЕНИЯ возникло противопоставление Японской экономики, живущей на привозной нефти и газе, экономике Арабских стран, поставляющих энергоносители Японии. При достигнутом уровне культурного и технологического развития их уровень добычи энергоносителей просто избыточен по отношению к демографически обусловленным потребностям самого арабского общества и технологическим его возможностям преобразовать их в готовую к промышленному употреблению энергию и вторичные энергоносители. В середине 60 -х годов в Японии тарифы на электроэнергию превосходили себестоимость ее производства примерно на 4 %, что и соответствует среднегодовым темпам роста энерговооруженности производства: производительность труда в любой отрасли зависит от энерговооруженности занятого в ней персонала. Это понятно всем, кроме экономических обозревателей. Энергетический стандарт обеспеченности средств платежа – де-факто объективная экономическая данность для любой производящей экономики, но он юридически неприемлем в качестве основы курсов валют для “менталитета” Запада, поскольку в его экономике управление инвестиционными потоками НАДГОСУДАРСТВЕННАЯ монополия организованного банковского ростовщичества, т.е. кредитования под процент на основе корпоративного единения “финансистов”. Вот этот корпоративный трехтысячелетний (от времен 75 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме оглашения Второзакония) сговор “финансистов” и их идеологизаторов и есть те исторически реальные процессы, за которыми, как пишет Д.Травин “Центробанк вынужден в своих действиях следовать”. Если же понимать, что кредитно -финансовая система – средство управления статистическими характеристиками производства во множестве административно обособленных хозяйств и средство управления статистическими характеристиками потребления в обществе произведенного, то можно прийти только к тому выводу, что Цетробанк вынужден СВОИМ ЖЕ НЕВЕЖЕСТВОМ в своих действиях следовать глобальным финансовым игрищам вопреки потребительским интересам населения России. И это невежество хорошо оплачено: высокие “финансисты” в банковской системе России, и в Центробанке в частности, с большим отрывом лидируют в своих доходах по сравнению с остальным населением и не знают на своем личном опыте, что значит по несколько месяцев не получать заработанных денег, как то стало нормой во всех производящих отраслях. И если в этих условиях “экономические обозреватели” и дипломированные “ученые -экономисты” с пеной у рта пытаются опровергнуть действие законов сохранения энергии в общественном производстве, то общество напрасно платит зарплату всем им, забывшим школьный кур с физики или злонамеренно придуривающимся, что бухгалтерия – вне физики, т.е. вне природы. Кроме того, в отличие от читателей “НВ”, его экономический обозреватель имел возможность в редакции ознакомиться с полными текстами работ Н.Александрова и А.Аладушкина. Представлять же читателю в качестве мнения названных авторов экономический вздор, возникший в ходе неквалифицированных редакционных “правок”, по меньшей мере неэтично. Как известно из анекдота, в подобных ситуациях И.В.Сталин задавал прямой вопрос: “Ск ажите честно: Ви дурак или враг народа?” Что, опять следует ждать, пока аналогичные вопросы начнут задавать 76 Библиотека Концептуальных Знаний экономически грамотные следователи или “боевики”, после чего рыдать о якобы безвинных жертвах репрессий 1997 г.? 17 августа 1995 г. 77 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме РЕЦЕНЗИЯ На книгу Г.Н.Пишванова “Сущность человека и общественного развития” Всякое рецензирование – сопоставление мировоззрения рецензентов с мировоззрением авторов рецензируемой работы. Вследствие этого, читающий рецензию имеет дело уже с двумя мировоззрениями: 1) авторов работы и 2) ее рецензентов. Выводы рецензентов могут быть непонятны по причине того, что их мировоззрение отличается как от мировоззрения авторов рецензируемой работы, так и от мировоззрения читателей рецензии. Поэтому, чтобы понять, почему рецензенты сделали именно определенные выводы, следует осознать то, как они сами воспринимают мир, и в чем их мировоззрение отличается от собственного мировоззрения читателя рецензии. Тем более значимо огласить свой мировоззренческий стандарт при рецензировании литературы историко обществоведческой тематики, по которой в обществе отсутствует единство мнений, и особенно в случае несовпадения мировоззрений рецензентов и авторов рецензируемой работы. Предлагаемая вниманию рецензия исходит из следующих воззрений: Всякое общество существует в глобальном историческом процессе, являющемся частным процессом в жизни биосферы Земли, вследствие чего безопасные пути развития человечества довольно узки и ведут к весьма ограниченному под-множеству целей из всего множества возможных. Всякое общество так или иначе управляется, по какой причине глобальный исторический процесс возможно рассматривать в качестве глобального процесса управления, 1) объемлющего множество процессов региональных управлений, 2) протекающего в иерархически высших по отношению к нему процессах жизни Земли и Космоса. 78 Библиотека Концептуальных Знаний Человечество выделяется из биосферы планеты наличием культуры, под коим термином мы понимаем весь объем генетически не наследуемой информации, передаваемой от поколения к поколению; но при этом генетически обусловлен и передается от поколения к поколению потенциал способностей к освоению культурного наследия предков и к его дальнейшему преобразованию. Культура и направленность ее развития обусловлены нравственностью людей и их свободной самодисциплиной в следовании нравственно избранным идеалам. Идея Бога – Творца и Вседержителя – в культуре – не произведение “художественного творчества” людей, а отражение в жизни общества объективного бытия Божия. Всеобъемлюще единственное доказательство бытия Божиего Бог дает Сам: Он поистине отвечает в соответствии со смыслом молитвы молитве верующего и живущего по совести. При взгляде с позиций достаточно Общей теории управления на жизнь обществ на исторически длительных интервалах времени (сотни и более лет), средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью, являются: 1. Информация мировоззренческого характера, методология, осваивая которую, люди строят – индивидуально и общественно – свои “стандартные автоматизмы” распознавания частных процессов в полноте и целостности Мирозданья и определяют в своем восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления и полноты управленческой деятельности, включая и внутрисоциальное полновластие. 2. Информация летописного, хронологического характера всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразным Мирозданью мировоззрением, на основе чувства меры, она позволяет выделить частные процессы, воспринимая 79 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме “хаотичный” поток фактов и явлений в мировоззренческое “сито” – субъективную человеческую меру распознавания. 3. Информация факто-описательного характера: описание частных процессов и их взаимосвязей – существо информации третьего приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология науки. 4. Экономические процессы как средство воздействия, подчиненные чисто информационным средствам воздействия через финансы (деньги), являющиеся предельно обобщенным видом информации экономического характера. 5. Средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и развития ими культурного наследия предков: ядерный шантаж – угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид – применение; “генная инженерия” и “биотехнологии” – потенциальная опасность. 6. Прочие средства, главным образом силового воздействия, – оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей и материально технические объекты цивилизации. Хотя однозначных разграничений между ними нет, поскольку многие средства воздействия обладают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведенная иерархически упорядоченная классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве средств подавления и уничтожения управленчески -концептуально неприемлемых явлений в жизни общества. При применении этого набора внутри одной социальной системы это – обобщенные средства управления ею. А при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к 80 Библиотека Концептуальных Знаний другой, при несовпадении концепций управления в них, это – обобщенное оружие, т.е. средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же – средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах. Управление всегда концептуально определенно: 1) в смысле определенности целей и иерархической упорядоченности их по значимости в полном множестве целей и 2) в смысле определенности допустимых и недопустимых конкретных средств осуществления целей управления. Неопределенности обоих видов п орождают ошибки управления, вплоть до полной потери управляемости по избранной концепции. Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает медленнее и без “шумных эффектов”. То есть, на исторически длительных интервалах времени быстродействие растет от первого к шестому , а необратимость результатов их применения, во многом определяющая эффективность решения проблем в жизни общества в смысле раз и навсегда, – падает. Придерживаясь высказанного мировоззренческого стандарта в области социологии, мы и рассматриваем все без исключения мнения, высказываемые по вопросам истории, религии и разных разделов обществоведения. Книга явно запоздала со своим выходом в свет, вследствие чего лишилась читателя. 1992 г. – время после беловежского пакта о государственном роспуске СССР; первый год гайдаро-чубайсизации всей страны, как легкомысленного способа перехода к капитализму в формах западной “демократии”. Если бы она вышла раньше, то продолжила бы тему С.Платонова “После коммунизма” (Москва, 1989 г.), который, отстаивая канонический 81 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме марксизм, видел необходимость постро ения “правильного капитализма”, как средства последующего перехода к “правильному социализму”. В те годы книга Г.Н.Пишванова устроила бы в качестве учебника “научного коммунизма” наиболее дальновидных сторонников “демократического” обновления КПСС на основе классического марксистско ленинского наследия в его социал -демократическом, меньшевистском толковании. Однако с началом гайдаро чубайсизации экономики страны и ликвидацией пропагандистского аппарата КПСС на рабочих местах в промышленности, сельском хозя йстве, науке и т.п. она утратила какое-либо значение в настоящем, а кроме того – лишена перспектив обрести общественную значимость в будущем. Последнее обусловлено тем, что приверженность автора диалектико-материалистическому мировоззрению, в его классическом марксистско-ленинском выражении в понятийном аппарате и терминологии, исключает возможность освобождения от мировоззренческих системных ошибок, свойственных марксизму; а тем более исключает возможность увидеть и понять источник происхождения марксизма и его функциональное предназначение в обществах Западной цивилизации. Это предопределяет систематическую ошибочность управления, которая многими осознается на основе иных мировоззрений (первый приоритет). И главная ошибка материализма, а равно и идеализма , – их взаимное противопоставление. Это противопоставление Пишванов поддерживает, признавая адекватным Мирозданью материалистическое мировоззрение и начиная первую главу книги с “основного” вопроса философии: Что первично: бытие или сознание? При этом, как в хорошем учебнике по диамату, цитируется работа классиков “Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений”. В частности: «Люди, развивающие свое материальное производство и свое материальное общение, изменяют вместе с этой 82 Библиотека Концептуальных Знаний действительностью также свое мышление и продукты своего мышления. Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание». Эта цитата приводит к некоторым безответным в марксизме вопросам: 1. Мышление, как материальный процесс, – это физиологический процесс центральной нервной системы и головного мозга, в частности. Продукт мышления – не физиологическая жидкость, сливаемая из организма. И при едино-образии физиологии здоровых людей продукты их мышления разно-образны; а образ остается самим собой вне зависимости от его материального носителя; образ – не материален, но образность свойственна материи и объективна: нет без-образной материи. То есть противопоставление материи и образов, в том числе и образов в сознании и подсознании человека, явно не сообразно Мирозданью. Мирозданье гармонично, т.е. в нем все ладно и взаимно дополняюще. Ограниченному во времени и возможностях человеку многое в Природе видится иногда противоречивым, хотя реально противоречивы только “законы Природы” – субъективные образы и их взаимосвязи, которые человек сопоставляет с объективными образами в Природе. Но «не всегда удается сказать просто о сложном» (стр. 3, “Обращение к читателю”) преимущественно потому, что субъективные образы и их взаимосвязи не выражаются в понятийной и терминологической базе мировоззрения человека сообразно и соразмерно объективным образам Мирозданья. 2. Чтобы заниматься материальным производством, а тем более его развитием, необходимо прежде того уже иметь достаточный для этого интеллектуальный потенциал и культуру мышления. Откуда и как возник этот интеллектуальный потенциал и культура мышления, позволяющие хотя бы заострить палку -копалку, не пропоров ею себе же брюха? 83 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Общеизвестное явление межвидовой генетической замкнутости означает, что если у обезьяны родился “мутант” – Человек Разумный, – то исчерпав свой биологический индивидуальный ресурс организма, он умрет, не дав потомства вида Человек Разумный. То есть нужны минимум две разнополых особи для того, чтобы началось распространение генетически нового биологического вида: посчитайте вероятность случайного совпадения мутаций, в результате которых в одной и той же популяции в двух случках обезьян одновременно родятся два человека: мальчик и девочка, которые дадут начало новому виду. После чего соотнесите полученный результат с общим возрастом биосферы и ритмикой смены поколений. Если же исходить из того, что труд сделал из некой обезьяны человека, то встает вопрос: Как впоследствии возник генетический барьер между человеком и видом -егородителем? Или все же правы шаманы, рассказывая о том, что люди произошли массово, но одни роды произошли от медведя, другие от волка, третьи от свиньи и т.п.? – коли уж не нравятся учения о творении человека Богом непосредственно по Своему предопределению. Короче говоря, в человеческом обществе в кольцевой замкнутости во времени – равно в преемственности поколений – замкнуты процессы: жизнь определяет становление сознания детей; сознание повзрослевших поколений определяет жизнь и тем самым – становление сознания их детей и т.д. Это в диамате извращено разрывом связи времен в преемственности поколений (второй приоритет). Но как в биосфере появился вид, ставший носителем культуры и общественных отношений? – это вне диамата. Тем не менее, есть неизвестное подавляющему большинству диалектиков-материалистов Кораническое сообщение, отрицающее противоположность материализма и идеализма: «Бог создал (образовал) всякую вещь и размерил ее мерой» (в переводе Крачковского). Иными словами, Бог всякой материальной вещи придал нематериальны й образ по 84 Библиотека Концептуальных Знаний Своему предопределению -мере. И человек, разумея, вполне может воспринимать Мирозданье в качестве процесса триединства: материя-образ-мера(предопределение бытия Богом в отношении всего). Бог неоспоримо разумен и всемогущ, человек – также разумен по Божьему предопределению. Бог дает доказательства Своего бытия индивидуально каждому в диалоге двух разумов и всем течением жизни, подтверждающем истинность диалога. И нравственность и этика человека обуславливают характер этой связи, именуемой по -латыни религией. Это неопровержимо ни логически -интеллектуально, ни жизненно, хотя для многих это сообщение и неприятно, поскольку отрицает «объективную независимость человека в выборе путей и способов приспособления себя и последующего приспособления окружающей Среды» (стр. 12). За этим у Пишванова идут следующие слова: «т.е. независимость в оценке приращения жизненных средств собственным энергетическим затратам на их производство, обеспечивает ему (по контексту: человеку) условия целенаправленного развития в направлении снижения уровня энерговзаимодействия со средой». Эта фраза интересна в двух аспектах: 1) она антиисторична, как и весь диалектический материализм: неоспоримо, что в истории уровень энерговооруженности человечества на технической основе растет; 2) минимум энерговзаимодействия – ноль, т.е. абсолютная замкнутость по отношению к окружающему человека остальному Мирозданью. Это – больше чем смерть в Мирозданье, это – не-бытие, поскольку человек, в отличие от Бога, не самодостаточен. То есть Пишванов, хотя и не понимает того, пишет, что объективная независимость человека в выборе путей и способов приспособления обеспечивает ему целенаправленное движение в направлении небытия. Это действительно так, но следует ли идти этим путем, к которому он подталкивает? Мы ничего не передергиваем: прочитайте сами 2-й абзац на стр. 12, вдумываясь в прямой смысл слов. 85 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме «Живая форма материи есть системная структура, обладающая способностью самонастройки на обеспечение устойчивого энерговзаимодействия с окружающей средой, т.е. приспособления». Этим определением начинается глава II. Но поскольку диалектический материализм слеп к процессам информационного обмена в Мирозданьи, то под это определение в качестве живой формы материи попадают весьма разнородные объекты: галактики , планетные системы, Земля в целом (в частности), и даже самонаводящаяся на цель ракета и компьютер. То, что с точки зрения этого определения, мертво, является элементом в составе живых форм: и камень в биосфере планеты почти неотличим от камня в печени или почках человека. Происходит это потому, что понятие устойчивости не определено, а вводится по умолчанию. А понятий устойчивости в каждой отрасли науки по-нескольку: в механике – устойчивость в большом и в малом; в математике – асимптотическая устойчивость и несколько видов неасимптотической. Вследствие этого то, что устойчиво в одном смысле, неустойчиво в другом. А самое общее определение устойчивости – в теории управления: УСТОЙЧИВОСТЬ В СМЫСЛЕ ПРЕДСКАЗУЕМОСТИ В ОПРЕДЕЛЕННОЙ МЕРЕ ПОВЕДЕНИЯ ОБЪЕКТА ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ВНЕШНИХ ВОЗМУЩЕНИЙ, ВНУТРЕННИХ ИЗМЕНЕНИЙ И УПРАВЛЕНИЯ. В нем нет лишних слов, и оно вообще стирает границу между субъективным и объективным и отрицает известный всем “основной” вопрос философии оторвавшихся от жизни абстракционистов, которых общ ество кормит задарма. Это определение устойчивости проистекает из иного основного вопроса жизненной философии: Прогностика будущего на основе прошлого и настоящего с целью избрания безопасного управления. Такая по смыслу постановка основного вопроса философии уже была выражена во времена Маркса и Энгельса, но несколько в иных словах, в книге “Первобытная культура” английским этнографом Э.Б.Тайлором. Однако она 86 Библиотека Концептуальных Знаний прошла незамеченной в кругах интеллектуально самодовольной “элиты”, пресмыкающейся перед подсунутыми ей авторитетными графоманами к числу которых принадлежал и Маркс. Причина, скорее всего, психологическая: “элитарный” интеллектуализм не терпит простоты и ясности в объяснении сложных, на его взгляд, вещей и приходит в восхищение от заведомо бессмысленн ой зауми, лишенной каких либо жизненных приложений. Так и в предисловии к книге Пишванова предлагается преодолевать сложности изложения, дабы понять то, что в других источниках описано просто и ясно. Если говорить об экономических воззрениях Пишванова, то использование понятийного и терминологического аппарата классического марксизма не позволяет сказать ничего нового и вскрыть ошибки старого; сам же марксизм много подразумевает, но не описывает сообразно ни один из реально существовавших способов обществен ного производства. И.В. Сталин не был марксистом: он закончил бухгалтерские курсы. Экономические успехи СССР были неоспоримы под его руководством именно потому, что он знал и понимал 1) бухгалтерию в масштабах многоотраслевой макроэкономической системы 2) видел и предвидел статистические взаимосвязи финансов и реального продуктообмена. Этому невозможно научиться из наследия “классиков” марксизма, поскольку они этого не описали: в “Капитале” нет ни бухгалтерии, ни межотраслевых балансов. Более того, марксизм с его “необходимым прибавочным” трудом, и рабочим временем, а как следствие и “прибавочной стоимостью” Сталину только мешал, что каждый может понять из прочтения “Экономических проблем социализма в СССР”. Это был 1952 г. Книга Пишванова опубликована спустя 40 лет. И опять поехало: “меновая и потребительская стоимость”, “рабочее время, овеществленное в товаре”, “простое воспроизводство”; юридические тонкости “права владения” и “права распоряжения”; ни к чему не обязывающие марксовы 87 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме бессмыслицы вроде: “разви вающиеся отношения товаров друг к другу кристаллизуются как различные определения всеобщего эквивалента”; “Мерой стоимостей золото является как общественное рабочее время, масштабом цен – как определенный вес металла...”. Если Марксу, жившему в эпоху “золотого стандарта”, последнее еще простительно, то Пишванову должно было знать, что де -факто “золотой стандарт” рухнул во внутренней экономике капиталистических стран между первой и второй мировыми войнами, а в межгосударственных отношениях конференция МВФ вынуждена была его упразднить де -юре в 1976 г. Для единообразного описания процессов в многоотраслевой экономике во всем мире используется не марксистско ленинская или фразеология классической политэкономии, а уравнения межотраслевого баланса – аппарат линейной алгебры; а для внутриотраслевого анализа – аппарат теории вероятностей и математической статистики, на основе стандартного в каждом государстве Плана счетов бухгалтерского учета (другое дело, как и в каких целях создается в каждом государстве План сч етов бухгалтерского учета). Это касается как баланса продуктообмена в натуральном учете, так и в стоимостном бухгалтерском учете. Так делают во всем мире, если не со времен 1920 -х гг., когда возник Госплан СССР, то с начала 1940 -х. гг., когда война принудила Запад заняться управлением макроэкономикой, чтобы пересилить Германию, чья система управления макроэкономикой уступала Госплану СССР, но превосходила “рынок” США и Англии. Тем не менее, по нравственно -этическим причинам модификации классических балансо вых методов в науке Запада информационно не замкнуты, что и ограничивает их возможности, в задачах управления макроэкономикой как целостностью. Такие задачи не рассматриваются по причине подсознательных нравственных ограничений, не позволяющих выработать единообразную методологию постановки устойчивых во времени целей, на которые 88 Библиотека Концептуальных Знаний должна быть ориентирована макроэкономика; под которые должно подстраиваться общественное самоуправление. Мы, в отличие от Запада, имеем ТЕОРИЮ ПОДОБИЯ МАКРОЭКОНОМИЧЕСКИХ СИСТЕМ, в которой осуществлено информационное замыкание балансовых методов описания макроэкономики, ориентированное на саморегуляцию по схеме управления предиктор -корректор. (Предельно краткое ее изложение – “Краткий курс...”, в журнале “Бизнес и учет в России”, 1995, №5-6., но есть и полная неопубликованная версия объемом около 1500 машинописных листов). При взгляде с позиций теории управления и балансовых методов на политэкономию марксизма она предстает как вздор, затуманивающий ясное представление о саморегуляции общественного производства и потребления продукции в семьях. Говорить об экономике без математики в наши дни – значит предоставить возможность управлять своей макроэкономикой кому-то. Но он будет управлять ею не в наших, а в своекорыстных интересах, пр идерживаясь его нравственной нормы: «дураки созданы для того, чтобы я их стриг». Исторический материализм – плод невежества, абстрактная схема внутриобщественных отношений, не отвечающая реальным процессам самоуправления общества: из социальной стратификации выпали иерархии личностных посвящений – хранительницы знаний и концепций управления, возникшие из древнего шаманства; а также выпали самовластные кланы “знахарей”, являющиеся кадровой базой высших иерархов. При таких условиях весь исторический материализм как целостная концепция, - ключ к пониманию глобального исторического процесса – вздорен и выражается в одной фразе: людям жрать и с...ть хочется, а работать даже для себя и убирать г..но за собой – не хочется. Поэтому говорить в терминологии марксизма н а тему: ”Какое общество мы построили” – значит получить описание, являющее несообразность объективной реальности. Тем более неуместно говорить на тему «куда 89 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме идем», если обозначенный “основной вопрос” философии – не прогностика и селекция приемлемых вариант ов управления, а марксистский: “о первичности бытия или сознания”. Самоуправление общества и его экономики – лишь один из множества процессов управления. Поэтому социология, любая, лишь – более или менее удачное выражение общей теории управления по отношен ию к одной из множества конкретных систем, в социологии – по отношению к социальной, исторически обусловленной системе. То есть: сначала осознание общей теории управления, а только потом теоретическая социология и реальное общественное благоустройство жизни на их основе. Методами ползучего эмпиризма и бессмысленного нагромождения слов уже “дорулили” до глобального биосферно-экологического кризиса, не говоря уж о возможности подрыва ядерного арсенала, созданного интеллектуальной мощью, но сдуру. Повторное издание книги Г.Н.Пишванова – растрата сил и средств. Нам оно не нужно. Если хотят, пусть оплачивают зюгановцы и прочие марксисты: это их “епархия”. Социальной базы на этом не создать, а потерять ее – запросто. Чтобы создать социальную базу, необходимо: очистить социализм от диалектического материализма и очистить Христианство от никейского вздора и своекорыстного самодурства цензоров и редакторов Библии, от всего того, что не имеет корней в Едином Завете. 5 сентября 1995 г. 90 Библиотека Концептуальных Знаний О книге Е.Э.Михайлова «Бремя имперской нации» Названная книга написана якобы с целью объяснить читателю, в чем состоит смысл русского националлиберализма; и как «национал-либеральная» идеология выражает русскую национальную идею. Наше время характерно тем, что люди сами пишут такое, что в прошлые времена постеснялись бы и что из них не смогли бы вытянуть даже самые искусные «заплечных дел мастера». Эта особенность ярко проявилась и в названной книге. Цитата со страницы 92: «Россия теперь стоит перед выбором: или мы будем в числе господствующих наций, или станем зависимой страной полуколониального типа. ЛДПР предлагает первое, ее противники второе. В этом вся суть разногласий». Откровеннее было сказать: Евгению Эдуардовичу н е нравится уготованная для него глобальной властью участь раба, вследствие чего он сзывает себе подобных россиян под знамена ЛДПР, дабы они в организованных партийных структурах присоединились к мировому со-обществу господрабовладельцев (мировое со-обшество паразитов существует параллельно с обществом людей и угнетает их и биосферу Планеты). Суть же исторически значимых разногласий ускользает от Евгения Эдуардовича. Она состоит в том, что на протяжении обозримой истории кровно и некровно русские люди не желали быть ни рабами у господ, ни рабовладельцами -господами. Именно эта – третья точка зрения, – не укладывающаяся в предложенный Е.Э.Михайловым выбор из двух возможностей, и выразила себя в том, что на выборах 1995 г. значительная часть «электората» ЛДПР 1993 г., отдала свои голоса КПРФ, лидер которой, Г.А. Зюганов, заявил о своей приверженности именно этой – третьей стратегии общественной деятельности: стратегии построения общества, в котором нет ни господ и господствующих наций, ни рабов и 91 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме низведенных до рабочего быдла наций. Другое дело, что у КПРФ это все еще остается на уровне деклараций о намерениях, осуществить которые она не способна, пока не протрезвеет от марксизма -ленинизма (суть которого выражена в анекдоте: Это великий Ленин!!! Но: тс -с-с... на него записан весь гешефт.) и прежде всего от его метрологически несостоятельной политэкономии, в которой основные категории невозможно измерить в ходе практической хозяйственной деятельности. Как дипломированному историку Е.Э.Михайлову должно быть известно, что выражение русской национальной идеи началось вовсе не с произведений Данилевского, Леонтьева, Ильина, Солоневича, а тем более не с Со-лже-ницына, а как минимум с Велесовой книги и былинного наследия калик перехожих и вещего Баяна. Если обратиться к былинам, то выяснится, что все богатыри (даже очень самолюбивый Алеша Попович) были защитниками угнетаемых от притеснителей-господ: как зарубежных «змеев», так и от своей правящей «элиты» (конфликт Ильи Муромца с князем Владимиром, пропивавшим на пирах – презентациях тех лет – вместе с придворными дармоедами народное богатство). Но ни у кого из русских былинных героев даже во снах не было мыслей стать господином-угнетателем других людей; и никто из них не сзывал дружину для того, чтобы пойти к соседям и стать господствующей над ними «имперской нацией». То есть нашим современникам, считающим себя державниками и патриотами, нет причин, чтобы вводить в оборот русской речи нерусские слова национал-либерализм, чтобы выразить ими русскую национальную идею: она давн о, определенно и однозначно уже выражена словами Русского языка, однако для большинства «державников» она нравственно неприемлема: Цитата со стр. 80: «Власть не может существовать без насилия, а управление без власти. Информационный обмен – это еще не управление; при управлении должен происходить процесс подчинения субъекта определенному потоку информации и исполнение им функции, заданной этой информацией. Поэтому весь 92 Библиотека Концептуальных Знаний секрет и искусство власти состоит в умении создать такую жесткую систему, при которой суб ъект информации не сможет отказаться от ее выполнения. Если же такой системы не существует, то нет и власти, нет государства, а, значит, и нет управления». Это воззрение противно русской национальной идее, выражающей себя со времен былинной традиции однозн ачно. В былинном сюжете Илья Муромец или любой из других богатырей обладал достаточным силовым потенциалом, чтобы разогнать и скрутить в бараний рог киевскую великокняжескую дружину или принудить к этому Соловья Разбойника или Змея Горыныча. Шедший же по п ути принуждения Святополк получил в летописной истории прозвище Окаянный и начисто забыт народными былинами. Исторически реально, что древние Вавилон, Египет, Рим, имевшие очень совершенные «жесткие системы подчинения» – сгинули, столкнувшись в борьбе с ме нее принуждающими системами. Российская «элита» попугайничала в стремлении породить жесткие системы подчинения на основе свойственной ей информации. Реакция простонародья на это была исторически устойчивой: если было куда бежать, то бежали на Волгу, на Дон, за Урал от принуждения своей «элиты» и жили вполне мирно и добрососедски с тамошним коренным населением; когда система принуждения к исполнению имперской «элите» (а не нации) дотягивалась и туда, и бежать становилось некуда, то система подчинения «элите» получала жесткий силовой беспощадный отпор со стороны простонародья – война Степана Разина, Пугачевщина, 1917 г. и многочисленные более мелкие «бунты». И в этом противодействии «элитарному» имперскому принуждению кровно и культурно русские были едины с «инородцами». Профессиональному историку это должно быть известно и понятно и без написания кандидатских. Имперской «элите» об этом вспоминать неприятно; их души больше радуют такие эпизоды, как 1613 г., 1812 г., 93 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме когда народ выступал против внешних угнетател ей и предателей из числа россиян, а «элита» управляла течением процесса. Такие эпизоды единения простонародья и имперской «элиты» воспринимаются многими как идеал вождизма и «пассионарности». Но кратковременный эпизод не следует отождествлять с долговремен ной стратегией народной жизни. Если смотреть на эти эпизоды с точки зрения долговременной стратегии народной жизни, в которой выражается национальная идея, то просто народ выбирал наименьшее из сиюминутных зол, дабы не закрыть себе пути дальнейшего развити я: Илья Муромец, исходя из ощущения долговременности, предпочел посидеть в заточении у весьма недалекого князька Владимира, хотя мог бы скрутить всех там в бараний рог. Это не былинное, мифотворчество. В рукопашной более чем пять человек физически не могут единовременно подступиться к одному. И в системе древнерусских боевых искусств были средства, построенные на учете этой особенности рукопашного боя, владение которыми позволяло в одиночку разогнать и искалечить сотню, по крайней мере, застольных богатырей. Так и ЛДПР на выборах 1993 г. победила не потому, что она выразила долговременные интересы, соответствующие русской национальной идее, а потому что воспринималась многими, как наименьшее из политически активных зол; и потому, что многие надеялись, что об ретя Думскую трибуну, ЛДПР скажет то, что невозможно было сказать или тактически вредно было говорить в условиях предвыборной агитации. Прошло два года: кредит доверия исчерпан – получите итоги выборов 1995 г. Пустые слова: «... русский национал -либерализм это, основанная на началах равенства гуманности и социальной справедливости идеология построения русского правового конституционно-либерального государства, базирующегося в экономической сфере, в важнейших областях жизнедеятельности нации на государственн ой собственности при одновременном равноправном функционировании всех 94 Библиотека Концептуальных Знаний прочих видов трудового коллективного и часто (или частно??? – наш вопрос) наследственного владения» – цитата со страницы 36. – это не стратегия, которая может «прочно охватить все наше многообразие и стать гарантией социального единения и мощи нации» (цитата стр. 64.), потому что исключено единообразие их понимания в обществе. Выражение гуманизма, справедливости, способов и средств их осуществления в жизни общества всегда исторически конкретно. Именно историческая конкретность их понимания, выражения и осуществления в жизни общества и порождает совместимость либо несовместимость жизненных укладов разных народов и общественных групп, будь то в одном государстве или в масштабах всей Планеты. Но за все время существования ЛДПР ее идеологи не сказали ничего по существу того, как они понимают гуманизм и справедливость, и какими средствами и способами намерены осуществить и поддерживать в жизни общества свои цели. ЛДПР не огласила политической стратегии, настолько мощной, чтобы ее оглашение не нанесло ущерба деятельности самой партии, но оглашение которой было бы неприемлемо для ее противников. Тайная стратегия, если у партии и есть таковая, вынуждена быть таимой именно потому, что это средство защиты ее слабых мест. Оглашение сильной стратегии создает ей социальную базу и лишает ее противников социальной базы: это – главное в начатии практической политики. Под стратегию соберутся люди и создадут структуры, системы, в конце концов создадут новую культуру... Но если нечего сказать на уровне стратегий, то остается только суетиться: Цитата со стр. 87: «Для выживания нам нужна, прежде всего, прагматика». Чем это отличается от черномырдинского: «Я бы с удовольствием доложил вам программу действий до трехтысячного года, но нужно решить, что делать сейчас» – из выступления 27 марта 1993 г. на съезде народных депутатов РСФСР? Самым большим прагматиком такого рода 95 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме был известный из басни И.А.Крылова Трифон – обладатель кафтана, благодаря «прагматичным усилиям» которого число дыр на кафтане неуклонно приумножалось. Но Трифону без кафтана жизни нет; без кафтана он «не тот» Трифон. Читаем дальше: Цитата со стр. 88: «... у нас главная теория – приход к власти». Это – выражение принципа власть во имя власти. Такое уже многократно бывало в истории разных народов; оформлено оно как римское рабовладение или марксизм-троцкизм, гитлеризм, западная ростовщическая диктатура («демократия») или как - то иначе – не имеет значения. Ничего кроме бед этот принцип при непреклонном его осуществлении в политике не несет никому, включая и самих властителей. Поэтому перспективы такие: либо ЛДПР все же огласит мощную стратегию и станет партией-общиной носительницей русской национальной идеи, неизменной с былинных времен – это наилучшая прагматика: либо История согласится с предложением Е.Э.Михайлова: «Придется изолировать всех, кто пытается узурпировать общее понятие русской нации в своих узкодогматических и групповых интересах» – цитата со стр. 65. 96 Библиотека Концептуальных Знаний Конверсионные проблемы экономики. Есть ряд обстоятельств, тесно связанных с проблемами конверсии производств, ориентированных на удовлетворение потребностей Министерства обороны, которые не находят освещения ни в прессе, ни в государствен ных программах конверсии промышленности и науки. Дело обстоит таким образом, что такие отрасли промышленности, как авиационно-космическая, судостроение, прочее транспортное машиностроение, химическая промышленность и некоторые другие, о конверсии производ ств в которых идет речь, являются интегрирующими отраслями по отношению ко всем прочим отраслям народного хозяйства. Это обстоятельство выражается в том, что они являются потребителями продукции подавляющего большинства всех прочих, якобы не-конверсионных отраслей, вследствие чего портфель заказов конверсионных отраслей предопределяет портфели заказов предприятий в не -конверсионных отраслях тем в большей степени, чем больше “милитаризована” экономика государства. Поэтому одно дело разработать и осуществить программу конверсии какого-то одного, даже очень крупного предприятия, работающего для нужд военного ведомства, но совершенно другое дело разработать и осуществить программу конверсии множества предприятий в разных “ оборонных” отраслях. Такая конверсия за тронет деятельность всех прочих “необоронных” отраслей вследствие объективности межотраслевого продуктообмена, изменение которого в процессе конверсии исключительно военных производств – неизбежно. Сведение конверсии исключительно к урезанию финансировани я Министерства обороны и производств, ориентированных на удовлетворение его потребностей, при игнорировании изменения потоков реального продуктообмена в многоотраслевом хозяйстве , имеющее место с начала горбачевских реформ, имеет самые тяжелые социальные последствия; и продолжение этого 97 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме курса “конверсии” чревато в перспективе еще большими бедами. При рассмотрении на длительных интервалах времени развития “оборонных” и “необоронных” отраслей народного хозяйства оказывается, что “необоронные” отрасли определяют возможности “оборонных”. В частности, в связи с этим Бисмарк еще в XIX веке совершенно правильно сказал, что своей победой в войне с Австрией Пруссия обязана немецкому учителю, казалось бы весьма далекому от военного ведомства. “Оборонные” отрасли имеют прочные тылы только тогда, когда технологический уровень, культура научно технических разработок, стандарты по которым ведется массовое, а не опытное, производство в “необоронных” отраслях не ниже, чем в оборонных. Подавляющее большинство технологий, конструкционных материалов, комплектующих могут использоваться как для производства мирной продукции, так и вооружения. Уровень развития научно-технического потенциала определяется не отдельными достижениями, лежащими за гранью фантастики, а широтой использования в народном хозяйстве высоко культурных технологий и уровнем массово производимой продукции, прежде всего номенклатуры достаточного ассортимента. При реализации такого подхода к развитию народного хозяйства в целом, военно -промышленный комплекс – весьма заурядный потребитель новинок науки и техники. Но осуществление такой конверсии экономики требует: 1) надотраслевого управления инвестиционными потоками, ориентированного на долговременные перспективы общественного развития, 2) перехода от режима обеспе чения “секретности работ” к режиму обеспечения информационной безопасности общества и построения соответствующей ей системы Государственных стандартов. Секретность работ и информационная безопасность общества– это не одно и то же. Так, после изобретения углепластиков Япония немедленно начала делать из них 98 Библиотека Концептуальных Знаний ручки для зонтиков и лыжные палки. США немедленно засекретили все работы, решив, что это – перспективный конструкционный материал для авиации и т.п. В итоге углепластики в качестве конструкционного матери ала авиации впервые появились в Японии. Поэтому использование технологий в “оборонке” не может быть основанием для их засекречивания и неиспользования в остальном производстве. Лучшей защитой информации является сам по себе высокий – невоспроизводимый в условиях конкурентов – уровень культуры. Это аналогично игре на скрипке: большинство видело и слышало, как играют виртуозы, но воспроизвести игру виртуоза могут только виртуозы, да и то – каждый по-своему. После 10 лет псевдо-конверсионных бедствований промышленности сначала СССР в целом, а потом России отдельно от остального СНГ, целесообразно вспомнить опыт реальной конверсии промышленности по завершении Великой Отечественной войны. Первый в мире реактивный пассажирский авиалайнер Ту-104 – конверсионный продукт на основе бомбардировщика Ту-16; Ту-114 – пассажирский самолет для дальних авиалиний – конверсионный продукт на основе самолета стратегической авиации Ту -95 – это наиболее известные примеры успешных конверсионных мероприятий прошлого. Необходимо в этой связи обратить внимание и на то обстоятельство, что конверсия экономики после 1945 г. протекала на фоне начавшейся холодной войны и сопутствующего ей обновления научно -технической базы военно-промышленного комплекса. При этом темпы экономического роста СССР в 1950 гг. были высоки, и анализ западной экономической прессы тех лет показывает, что они внушали Западу опасение, если СССР сможет поддерживать их в дальнейшем. То есть исторически реально в первое послевоенное десятилетие руководство СССР успешно справилось с более тяжелой задачей, чем современная необходимость конверсии в условиях явного 99 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме снижения военного противостояния нашей страны и НАТО после 1985 г. Причиной нынешних конверсионных неудач является вера в блеф о якобы объективно свойственной способности к саморегуляции производства и распределения в макроэкономических системах на основе товарно -денежных отношений – “рыночного механизма”. Исторически реально пресловутый “рыночный механизм” нуждается в настройке, как и всякий инструмент, порож даемый обществом. Настройка всякого инструмента – дело субъективное, хотя в ней выражается соответствие инструмента некоторому объективному множеству явлений, существующих в природе и обществе. По отношению к “рыночному механизму” таким множеством объективно довлеющих над ним явлений являются 1) потребности множества людей, объективно обусловленные биологией, 2) потребности людей, обусловленные социально, т.е. статистикой субъективизма, свойственной культуре активных и подрастающих поколений, 3) реальный межотраслевой продуктообмен в процессе производства продукции для удовлетворения потребностей. При этом, если биология неизменна, то культура и продуктообмен, свойственные обществу в настоящем, в статистическом смысле предопределяют культуру и продуктообмен в будущем. Соответственно этому настройка “рыночного механизма”, выражающаяся в настоящем в бухгалтерски фиксируемых параметрах налоговой, дотационной, кредитной и страховой политики государства, порождает вполне предсказуемое будущее, если государство обладает системой анализа и синтеза межотраслевых балансов продуктообмена, в которой возможно соотнесение друг с другом причин и следствий. Вере в блеф об объективной способности рынка к саморегуляции в соответствии с общественными потребностями сопутствует противопоставление плановой и рыночной экономик. В этом противопоставлении выражается невежество. Настройка механизма рыночной саморегуляции это – одна из задач управления государством. Управление 100 Библиотека Концептуальных Знаний невозможно без определенных целей и плана их осуществления: если этого нет, то имеет место не управление, а административная истерика на фоне чуждого управления, проводимого в жизнь без огласки целей и средств их достижения. Но в управлении контрольными параметрами системы могут быть 1) индивидуальные характеристики каждого из подвластных объектов и 2) статистические характеристики (в смысле теории вероятностей и математической статистики) каждого из множеств однородных подвластных объектов, индивидуальные характеристики которых к числу контрольных параметров системы в целом в своем большинстве не принадлежат. Соответственно, плановой экономике бывшего СССР свойственна была ущербность: сконцентрировавшись на первом способе управления, называемом структурным (директивно-адресным), она полностью игнорировала второй способ управления, называемый бесструктурным (по отношению к макроэкономике это – рыночная саморегуляция на основе финансовой системы). Нынешним Российским политикам свойственно мельтешить между структурным и бесструктурным способами управления. При этом, пытаясь наладить бесструктурное управление макроэкономикой (рыночную саморегуляцию), они начисто забывают о целях, на осуществление которых должен быть настроен механизм финансовой системы. Финансы – деньги – становятся самоцелью: принятие бюджета – цель, но не средство осуществления определенных целей общественноэкономического развития страны. В системе макроэкономических причинно-следственных связей финансы в государственном бюджете и инвестиционных накоплениях и инвестиционных потоках негосударственных коммерческих структур – причины, следствиями которых будут произведенные реальные продукты или отсутствие таковых во всем множестве отраслей народного хозяйства. Эти следствия предсказуемы 101 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме в смысле статистических характеристик производства и распределения на основе балансовых моделей межотраслевого обмена продуктами и финансами. Во времена СССР этим анализом и синтезом межотраслевых балансов систематически занимался Госплан, по какой причине конверсия народного хозяйства и переоснащение ВПК по завершении Великой Отечественной войны была проведена в целом успешно, хотя имели место ошибки и упущения. В наши дни на системной основе межотраслевыми финансовыми балансами и балансами продуктообмена в государстве не занимается никто: все полагаются на якобы объективно свойственную рынку способность к саморегулированию межотраслевых финансовых и продуктовых балансов. Но именно вследствие этого конверсия экономики стала общенародным бедствием. Сказанное не следует понимать в том смысле, что отказ от конверсии – благо. Вооружения должны быть в пределах осмысленной целесообразности, и для этого необходима конверсия. Но ее проведение невозможно без планового управления рыночной саморегуляцией производства и распределения в макроэкономической системе государства. Для этого необходима Государственная Система Стандартных Алгоритмов Сбора и Обработки экономической информации. Без такой системы невозможно соотнесение финансовых причин с производственными и потребительскими следствиями, что исключает возможность настройки “рыночного механизма” на общественно приемлемый режим производства и распределения вообще, а не только исключает проведение конверсии “оборонки”. 102 Библиотека Концептуальных Знаний В чем разумный выбор России В вестибюле метро в видеорекламе среди копче ных окороков мелькает избирательный список: “1. Гайдар Егор Тимурович. 19 марта 1956 г.” и т.д. Голос за кадром вещает: “Демократический... Выбор... России... Сделайте разумный выбор”. Как известно, в отличие от “Демократического выбора России” в Центризбиркоме не зарегистрирован блок Разумный выбор России: Но существует ли этот блок, отдать голоса которому призывают гайдаровцы? Как известно, от одной предвыборной кампании к последующим активность избирателей падает. Что в этом проявляется: неразумие россиян, не доросших до политической культуры демократий Запада? или их разумение, отличающее их от неразумных избирателей Запада? Перед нами копия аналитического документа из делопроизводства 1994 г. Минэкономики России; читаем: «2.1. Если оценивать деятельность государственной власти России-СССР в последние десять лет по результатам, поддающимся измерению и сопоставлению (динамика российского производства и потребления, качество продукции, градация населения по уровням потребительской активности на различных рынках, внутрисоциальная напряженность и преступность), то вывод можно сделать только один: кроме благонамеренных деклараций и обещаний, которые государственная власть не умеет выполнять, у Правительства, как, впрочем, и у “непримиримой” оппозиции, за д ушой ничего нет. 2.2. Сами администраторы, чья подпись и слово придают властную силу проектам управленческих решений, действуют на основе рекомендаций авторитетных специалистов. В недееспособности чиновников таким образом проявляется некомпетентность и сл епота консультантов от науки, участвующих в выработке правительственных решений; прежде всего это касается 103 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме экономической науки. Рекомендации, данные квалифицированным экономистом администрации, при их выполнении должны приводить к тем последствиям, которые обещает экономист, а не к обратным, как это имело место в последние годы в России при следовании Правительства советам доморощенных и зарубежных “авторитетов”. 2.3. Это обстоятельство приводит к проблеме защиты корпорации как хозяйственной целостности, о бъединяющей множество административно самостоятельных частных хозяйств разной производственной мощности, от безответственности по отношению к реальному производству консультантов и советников государственной власти». Это – не порождение официальных аналити ков из ведомства Е.Ясина и Я.Уренсона: это аналитика одной из коммерческих фирм, к которой Минэкономики осталось глухо. Цитированный документ называется “Стратегия производственно-финансового объединения” и, хотя он называется “конспект”, в нем много чего сказано по существу. Кроме того, он обладает особенностью: его, в отличие от предвыборных заклинаний демократами и коммунистами потенциального электората, понять можно вполне определенно: потому, что в нем выражено знание, новое знание, обращенное к разуму, а не лозунги о собственной политической благонамеренности, обращенные к бессмысленным эмоциям и доверчивости толпы неучей к ученым званиям шаманов-заклинателей электората (Е.Гайдар – кандидат наук, Г.Зюганов – уже доктор). Из цитированного документа можно понять причины многих экономических и социальных неурядиц, которые, очевидно, непонятны благонамеренным обозревателям “Экономики и жизни”, “Коммерсант -DAYLY” и других изданий. Иными словами, в России есть знание, носители которого видят разумный выбор в том, чтобы защитить страну от дипломированного, одинакового по существу, но многоликого, невежества в социологии “мозговых” трестов Демократического выбора России и их “оппонентов”. 104 Библиотека Концептуальных Знаний Скептик скажет: “Ну вот: раскопали какой -то один никому не нужный документ... бумага все терпит... все грамотные – мало ли пишут.” Все это так, но важно другое: не много или мало пишут, а что по существу пишут, и в каких тиражах это существует в обществе, и сколь долго, и как воспроизводится в новых изданиях с течением времени. Раскрываем сборник “Мертвая вода” (СПб, ТО “Ступени”, 1992, тираж 10.000 экз.). Как известно из русских народных сказаний, мертвая вода это – не мерзость, а средство: всякой нечисти ее давали пить, чтобы она зачахла; а добрые люди при ее помощи восстанавл ивали целостность тела после ранений и расчленения убитых, перед тем, как возродить их к полноте жизни живой водой. Написанное слово – мертво, а живая мысль в живом слове – речь человека – живая вода. На титульном листе – знак принадлежности информации: “Внутренний Предиктор СССР”. В конце каждой из двух частей книги указаны даты написания: часть I: февраль – июнь 1991; часть II: февраль – май 1991, – все сказано до ГКЧП. Раскрываем газету “Клюква”, № 9 (53) 1995 (тираж 100.000 экз.). На последней странице (многие начинают чтение газет с последней страницы) читаем: ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР РОССИИ НАЧИНАЕТ ДЕЙСТВОВАТЬ. Ладно, это – бульварщина для “люмпена” и сексуально озабоченного молодняка. Но эта бульварщина, ссылаясь на Внутренний Предиктор, адресует некот орую долю своих читателей опосредованно к “Мертвой воде” и прямо к “Краткому курсу...”, весьма аккуратно пересказав основное содержание серьезной экономико -социологической работы, опубликованной в журнале “Бизнес и учет в России” № 5 – 6, 1994 г. (СПб, тир. 10.000 экз.) А это уже не бульварщина и не для сексуально озабоченных: это для уже сделавших разумный выбор, которым “Клюква” создает информационную базу в обществе. А информационная база такова… Часть I “Мертвой воды” называется “Разгерметизация”, что прямо противостоит герметизму – таимой доктрине 105 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме порабощения человечества; и имеет подзаголовок “Историко-философский очерк жизнеречения”. Составители “Мертвой воды” сразу же берут быка (судя по контексту, – египетского Амона) за рога: указывают на роль жр ечества в структуре общества и организации его самоуправления, которая, как далее явствует из текста “Мертвой воды”, качественно отличается от роли духовенства и интеллигенции в науке и искусствах, известной нам по современности. С точки зрения составителей “Мертвой воды” социология как наука выражает собой общую теорию управления по отношению к обществу и является объемлющей по отношению ко всему множеству частных научных дисциплин и всей системе знаний. Она не проще, а сложнее, чем математика или физика – традиционно-обывательские тесты на интеллектуальность – и также требует совестливого профессионализма, как и любое доброе дело. Соответственно делается вывод: «Социологов -профессионалов в науке нет. Безответственный благонамеренный дилетантизм физиков (очевидный намек на академика Сахарова) их заменить не может. СоциОЛУХИ же, заполонив государственные структуры, взяли правление на себя и закономерно вогнали общество в хаос (это – оценки состояния первой половины 91 г.) Поэтому название (по контексту: “Ис торикофилософский очерк жизнеречения”), достаточно строго очерчивая тематику изложения, оставляет социОЛУХОВ при их монополии на говорильню ( по -“демократически” – парламентаризм)». Грубовато и не деликатно, конечно, сказано, зато доходчиво. Но реформаторы пока не сделали ничего такого, что позволило бы назвать составителей “Мертвой воды” невежественными грубиянами, хотя последствия демократизации были предсказаны ими еще в 1991 г., а у сделавших тогда еще “демократический” выбор, было достаточно времени, чтобы сегодня посмеяться над старым бредом “Мертвой воды”. 106 Библиотека Концептуальных Знаний В “Мертвой воде” содержится раздел “Достаточно общая теория управления”. Казалось бы, что это о том же, о чем еще почти полвека назад написал свою “Кибернетику” Н.Виннер. Но это – короче, а содержательно – целостно и полнее, чем то, что написал Н.Виннер, или что изучается в некоторых вузах под названием “кибернетика”, АСУ, теория автоматического управления. Историки -профессионалы этих разделов науки не знают, и потому часто они несут вздор о прошлом и о будущем, потому что не соображают слов и не понимают образов. По выражению одного дзен-буддийского монаха, – “слово «луна» – только палец, указующий на луну (как на некое явление), но не сама луна (т.е. не само явление)”. Другими словами, дзен-буддийский монах хотел показать на сущностную разницу между неким явлением (природным или социальным) и “пальцем, на него указующим” – словом. Однако, монах ничего не сказал о третьей составляющей процесса познания: об образе луны, возникающем в сознании и подсознании человека. Вселенная – процесс-триединство: материя – информация – мера; в нем объективна каждая из трех неразрывных его составляющих. Человек, являясь частью Мирозданья, познает окружающий его мир явлений и вещей через пять органов чувств, данных ему Богом по Его предопределению. Образы, возникающие в сознании человека, – субъективно обусловленный результат отображения объективной реальности через органы чувств, и есть информация. По отношению к ней слово -код – есть проявление объективной меры; слово, в общении с другими людьми, выбирает человек на основе шестого чувства – чувства меры. Человек по милости Божьей наделен свободой воли. Свобода воли прежде всего проявляется в способности: 1) различно отображать окружающий его реальный мир вещей и явлений, т.е. снимать с триединства его информационную составляющую; 2) различно, не -единообраз-но кодировать эту информацию, т.е. наделять ее мерой, кодом, словом. И нет ничего удивительного в том, 107 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме что у разных людей, даже одного поколения, при взгляд е на одни и те же вещи и явления возникают разные образы, которые они к тому же еще и по разному кодируют, т.е. дают им различные названия. И когда кто -либо, как попугай, повторяет бездумно фразу: “Никто не имеет монополии на истину”, то ему все же со временем придется убедиться: Никто не имеет монополии на истину, потому что она открыта Богом для освоения в его душе каждому. И каждому дано право выразить его видение истины в тех словах, которые он найдет наиболее точными; но те, кто встретится с новым знанием, выраженным в известных им словах, все же должны сами построить образы тех явлений, о которых идет речь, связав их со всеми их прежними понятиями о мире. Уникальность “Мертвой воды” в том, что это – единственная в наши дни книга, в которой вопросы исто рии (обществоведения) освещаются с позиций ясно изложенной в ней же общей теории управления, что и открывает каждому возможности раскрыться как творческой личности, и не потерять при этом своего места в Едином и Целостном, общем всем Мире. После освоения понятийного и терминологического аппарата общей теории управления “загадки” перестройки и “демократизации” становятся открытой книгой, после чего все возражения по поводу сказанного в “Мертвой воде” устойчиво обретают форму истерик. Так, известный демократ-адвокат А.Макаров, забыв о нормах законности и правовом государстве, бросился в думских коридорах с кулаками на М.Иванова (одного из членов ЛДПР), внесшего в “кулуары Думы” названную книгу, чему, однако, средства массовой информации не уделили никакого вн имания, в отличие от смакования ими реакции В.Жириновского на прямое оскорбление его со стороны Немцова. Из всего того, о чем подробно рассказано в “Мертвой воде”, большинство читателей непосредственно затрагивают процессы в экономике. Составители сборника в 1991 г. по всей видимости посчитали нецелесообразным пользоваться аппаратом линейной алгебры для описания процессов 108 Библиотека Концептуальных Знаний производственного и потребительского продуктообмена в обществе. Это Внутренний Предиктор сделал в “Кратком курсе...”, из которого любой с тудент технического вуза после второго курса в состоянии понять, что нет какой -либо принципиальной разницы в экономическом невежестве Гайдара, Явлинского, Ясина, Лифшица, Уренсона, Зюганова, Солженицына, Сахарова, Шафаревича, Чубайса и многих других. Все они в своё время, почти бесплатно, получили высшее образование и изучали линейную алгебру, – но посягая на политическое лидерство, административные должности в государственном аппарате, на интеллектуальное покровительство тем или иным политическим течениям, – ни один из них не может взглянуть на макроэкономику с позиций теории управления и сделать единственный вывод, необходимый для того, чтобы можно было настроить механизм рыночной саморегуляции так, чтобы в стране все были гарантированно сыты, одеты, имели крышу над головой, и чтобы так было из поколения в поколение: Прейскурант (список текущих цен) – вектор ошибки управления всей системой общественного производства. Из этого положения развертывается вся экономическая наука в социологии. В простых словах, б езо всякой научной терминологии оно означает: В росте цен, прежде всех прочих социальных факторов, выражает себя невежество, слабоумие, рвачество чиновников аппарата управления и их консультантов, а также продажность всех названных международной мафии. Однако, с 1991 г. и коммунисты, и антикоммунисты едины в неприятии этого экономического воззрения, без которого ни одна рыночная теория не позволяет ориентировать хозяйственный механизм на производство нужной большинству людей продукции в достаточных объемах. Если нет теории, то это возможно осуществить на основе неизвестного им всем чужого “know -haw”, вследствие чего они все – марионетки его обладателей; либо на основе личной, неизъяснимой мудрости вождя - 109 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме тоталитариста, которому будет одинаково наплевать и на обладателей “ноу-хау” и на их марионеток. Коммунистам в “Мертвой воде” (часть II, кн. 2, с. 12) сверх того особо указано на вздорность “Капитала” К.Маркса: Реальные потоки продуктообмена не могут быть втиснуты в его схему I и II “подразделений” (“Капитал ”, т. 2. гл. ХХ) со всеми вытекающими из этого для перспектив марксизма-ленинизма-троцкизма и марксистов всех мастей последствиями. В “Мертвой воде” объяснены не только многие “ошибки” бывших в СССР Госплана и Минфина, в результате которых возник застой, но в ней же загодя названы и причины нынешних неурядиц: порождение системы коммерческих банков. «И после того, как взаимопонимание с кредитором достигнуто, ситуация качественно изменилась. Если до этого момента, с точки зрения частного предпринимателя, “стихия рынка” существовала, то в момент появления ОРГАНИЗОВАННОГО кредита стихия рынка исчезла и началось ПОВЕЛЕВАНИЕ “стихией”, хотя в воображении частного предпринимателя, а возможно, и многих советских рыночников, она продолжает существовать. Банковский кредит от кредита частного ростовщика отличается только тем, что ростовщик дает в рост “свои” “честно” нажитые деньги, а банк дает в рост деньги вкладчиков, возвращая вкладчикам часть ссудного процента в качестве процента по вкладам (что подразумевает: паразитируя на самих же вкладчиках и на не имеющих вкладов). На определенном этапе развития общественного производства просьба о кредите предпринимателя сопровождается встречными вопросами: что он собирается производить; по чьим патентам и технологиям; кому он собирается продавать? В зависимости от ответов на эти вопросы выставляются условия кредита, определяющие НЕ УСПЕХИ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ПРОИЗВОДСТВА, исходя из общественных интересов, а УСТОЙЧИВОСТЬ 110 Библиотека Концептуальных Знаний ПЛАТЕЖЕСПОСОБНОСТИ предпринимателя, исходя из заинтересованности кредитора в успешном функционировании данного производства в данном обществе при данной его социальной организации и принадлежности производства, данным его владельцам». Свободный ссудный процент по кредиту всегда поддерживается корпорацией выше, чем темпы роста производства в неизменных ценах. Вследствие этого корпорация ростовщического паразитизма, уважительно именуемая “международной банковской системой”, доминирует в сфере финансов, обладая финансовой мощью, большей, чем “великие державы”, что позволяет ей безраздельно управлять инвестиционными потоками и качеством жизни во всех странах, где признано законным кредитование под процент (тем более под свободный ссудный процент, не ограниченный законодательством). Эта клановая финансово-экономическая мафиозная диктатура предпочитает оформлять свою безраздельную власть над обществами в формах государственности типа “западная демократия”, поскольку в этой системе канализации политической активности рабов рабовладельцу легче всего устранять от власти непродажных народных вождей и назначать своих “и.о. вождя”, на которого впоследствии будут списаны ее же преступления против человечества (таким был Гитлер). Работающий американец трудится не больше, чем работающий бразилец или колумбиец; но в его доходах ростовщическая составляющая – больше, и потому он живет в потребительском отношении богаче. Так выстраивается глобальная пирамида взаимного ростовщического паразитизма, в которой легче всего живется ростовщической элите, тяжелее всего – тем, кто обречен ею трудиться, но лишен ростовщического дохода: а средний класс (включая и интеллигенцию) – сытое аморальное быдло, которое как -то трудится и при этом прямо (через “ценные” бумаги) или опосредованнно (через разницу в зарплате в разных отраслях и странах) получает и долю ростовщического дохода, 111 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме выделяемую ему кланами корпорации. Вкладчики – жертвы множества афер от “Панамы” до “МММ” – ростовщикинеудачники: откуда должны были взяться вожделенные ими 300 % годовых? – из карманов тружеников, которым недоплачено за их труд. То обстоятельство, что общественно необходимое управление инвестиционными потоками умышленно слито в исторически реальной банковской системе с ростовщическим паразитизмом, не придает паразитизму святости: банкир вправе управлять инвестиционными ф ондами общества в интересах общества, но не вправе кредитовать под процент, порождая в обществе потоки взаимного паразитизма, в котором он безраздельно доминирует. Этому требованию должно соответствовать общественно -государственное устройство жизни людей, неписаная этика и писанное законодательство. Тот, кто молчит об этом в своей предвыборной агитации – либо неразумны и не понимают всего этого, либо – прямые ставленники и прихлебатели глобальной ростовщической мафии, и потому они строят ростовщическую экон омику. Выбрать их – не разумный выбор: «Если вы хотите остаться рабами банкиров и оплачивать издержки собственного рабства, позвольте им продолжать управлять кредитом страны» – сэр Джозеф Стэмп, бывший президент Bank of England. В силу этих причин, как явствует из цитированных материалов, Разумный выбор России следует уже давно не парламентски-голосовательским путем, а по своей концепции он весьма отличен и от “Демократического выбора России” и от подавляющего большинства его оппонентов: на фотографиях мо жно отличить друг от друга Гайдара, Зюганова, Глеба Якунина, митрополита Иоанна, Явлинского, Горбачева и им подобных, но в их концепциях разум не видит различий: Все это светские или “богословские” разновидности макияжа на одном и том же – постаревшем – лике расово-“элитарного” злодейства доктрины Второзакония-Исаии: 112 Библиотека Концептуальных Знаний «Не отдавай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего -либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост; а брату твоему не отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею» (это касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято из массово изданной современной нам книги, а не из отчета о переводе свитков, найденных на археологических раскопках). «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут » – Второзаконие: «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не иудеев, чьи предки влезли в долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев зависят от возможности поездок на работу в Израиль) и цари их будут служить тебе (“Я – еврей королей” – возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы – король евреев”); ибо во гневе моем я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» – Исаия. Макияж на глобальном паразитизме, и в частности ростовщическом, хорошо смывается “Мертвой водой”. 17 октября 1995 г. 113 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Дрейфусиада наших дней. “Коммерсант-DAYLY”, № 176, 23 сентября 1995 г. «“Дрейфусиада” как пролог ХХ века». Дело Дрейфу са имело место во Франции ровно сто лет тому назад, какой юбилей и отмечает редакция названной газеты. Существо его сводилось к тому, что офицер французской армии Дрейфус, еврей по происхождению, работавший в Генштабе, обвинялся в шпионаже. Исторически та к сложилось, что сторону обвинения, государственных чиновников интересовали не реальные факты, а необходимость доказать обществу, что еврейству доверять нельзя, а Дрейфус был избран в качестве мальчика для битья, благо подвернулся случай. “Передовые общественные деятели” (в частности Эмиль Золя) со своей стороны также не интересовались истинным ходом дел, а выступали в принципе против “огульного обвинения”, неразрывно связанного с фактом еврейского происхождения обвиняемого. Что происходило на самом деле – спустя сто лет выяснить довольно трудно за давностью лет, смертью участников событий, чисткой архивов. Традиционное либерально -интеллигентское мнение, господствующее в обществе и попавшее в энциклопедии: Дрейфус – безвинная жертва интриг и оговора. Тем не менее, в книге “Тайная сила масонства” А.Селянинов, со ссылкой на французскую же прессу начала ХХ века, приводит свидетельство вдовы Э.Золя, которая сообщала, что ее мужу, тогда уже покойному, было хорошо заплачено, чтобы он возглавил оппозиционную правите льству кампанию в прессе в защиту, по существу еврейства, олицетворяемого Дрейфусом. Исторически реально, отношение к “делу Дрейфуса” стало тестом евро -американского уровня значимости на “антисемитизм” и/или безразличие к еврейскому вопросу. Клемансо, после встречи с освобожденным из заключения Дрейфусом, писал: “Он походил на торговца карандашами. То был единственный человек, ничего не понявший в деле Дрейфуса”. 114 Библиотека Концептуальных Знаний “Коммерсант-DAYLY” продолжает за Клемансо: “И, тем не менее, именно на этого ассимилированного “торговца карандашами” обрушилась вся сила антисемитских убеждений – “бьют не по паспорту, а по морде”. Публикация выражает обеспокоенность: “страна, которая десятилетиями кичилась своей всемирно -исторической победой над фашизмом, вдруг обнаружила, что им енно в державепобедительнице фашизм растет, как на дрожжах”. Автор статьи приходит к выводу, что мирным разрешением дрейфусиады Франция остановила череду кровавых революций, но еще сто лет понадобилось властям Франции, чтобы публично принести покаяние в с воей неблаговидной роли в деле Дрейфуса. Статья завершается весьма двусмысленной рекомендацией: ”Выслушивая сегодняшние претензии, адресуемые варварской России просвещенным Западом, уместно руководствоваться словами Спасителя о книжниках и фарисеях: “Все, что они говорят вам делать, исполняйте, по делам же их не поступайте”. Исторически реально, что во Франции во времена после того, как Наполеон разрушил стены гетто и уравнял еврейское население в правах со всем остальным населением страны, устойчиво протекал процесс ассимиляции евреев, уничтожавший тем самым кадровую базу биороботов носителей доктрины Второзакония -Исаии. В этих условиях хозяева доктрины были озабочены сплочением своей паствы; и евреев и народов, в среде которых они живут. До смены соотношения эталонных частот биологического и социального времени одним из эффективнейших средств сплочения является разжигание антисемитизма с последующим его погашением по полностью контролируемому сценарию: 1) обвинение реально или мнимо безвинного еврея, 2) общественная кампания вокруг его дела, 3) демонстрация очевидной несостоятельности обвинения к посрамлению “антисемитов”. Масштаб этого сценария и хронологическая длительность его осуществления могут быть различны: от мелкого внутригосударственного и скоротечного дела (типа 115 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Дрейфуса-Бейлиса) до трансрегиональных, длящихся десятилетиями кампаний (типа гитлеризма в Германии и десятилетия покаяний немцев за дела внучатого племянника Ротшильдов: Ральф Эпперсон “Невидимая рука”, 13 -е изд., США). В том же номере статья на целую страницу: «Алжирские террористы. Политика огня и меча». В ней речь идет о том, на что мы уже обращали внимание в очерках серии “Наша жизнь: в Едином Завете или по “Тайной” доктрине?”. После победы исламистов в Алжире на демократических выбор ах, правящий в стране режим не допустил их к государственной власти, прибегая к помощи внешних политических сил. В результате этих действий в Алжире по существу идет гражданская война, которая выплескивается как терроризм на территорию стран, поддерживающи х правящий режим (прежде всего на территорию Франции, как наиболее деятельной участнице во внутри -алжирских делах). Мусульманская часть населения Франции приходит в ужас от всего происходящего: «“Мы не узнаем ислам, который исповедуем всю жизнь” – сказал за всех один из жителей города на Роне, добавив при этом, что, вероятно, террористы – это ложные мусульмане. Однако их сыновья руками и ногами готовы подписаться под предвыборными бюллетенями Исламского фронта и даже готовы для это ехать в Алжир – в поисках мусульманского рая, построенного, правда, на крови. Но они еще не думают о таких пустяках». По существу же, сценарий провокации типа Дрейфуса Бейлиса пытаются разыграть в глобальных масштабах, но в отношении мусульманского населения Земли точно так же, как его неоднократно разыгрывали в отношении еврейского населения. Терроризм – не исламский, это ясно для каждого, кто хотя бы раз вдумчиво прочитал Коран. Терроризм – от лица Ислама, на основе кадровой базы, никогда не понимавшей внутрисоциальных сторон ко ранического учения. Среди жертв якобы исламского терроризма нет ни одного представителя ростовщических кланов Ротшильдов, 116 Библиотека Концептуальных Знаний Рокфеллеров, Кунов и прочих Лейбов. Всякий терроризм нуждается в больших деньгах, свободно перетекающих через государственные границы, что реально невозможно без руководящего соучастия ростовщических кланов, контролирующих глобальную банковскую систему. Если бы Ислам действительно перешел к террору, как к способу решения проблем (6-й приоритет), то согласованно и в одночасье были бы выкошены глобальные ростовщические кланы: 1) заповедь не убий согласно Корану не распространяется на сеющих нечестие на Земле и 2) Прокляты иудеи за то, что брали рост и пожирали имущество людей попусту. То есть, если бы Ислам опустился до терроризма на 6 -м приоритете обобщенных средств управления (противоборства), то состав покойников был бы вполне определенным. Сказанное в полной мере касается и якобы мусульманского терроризма от имени Чечни на территории России: вывеска исламская, кадры – извратители коранического учения и наемники ростовщических банковских кланов и их оккультных хозяев, пытающихся мощью России решить глобальную исламскую проблему в их своекорыстных интересах. На это, в общем -то, прямо намекнул Д.Дудаев, в одном из интервью высказавшийся в том смысле, что “еврейская мафия вам не по зубам, так придумали чеченскую” (т.е. по умолчанию – исламскую). Это “не по зубам” для российских спецслужб – исторически устойчивое свойство. Цитируем кн. Ю.Борева “Краткий курс истории ХХ века в анекдотах...” (М ., “Звонница – МГ”, 1995): Диалог с бывшим генералом МГБ (стр. 75): Поэт Яков Козловский спрашивал у Виктора Ильина, бывшего генерала МГБ, отсидевшего много лет в сталинских тюрьмах, а после ХХ съезда работавшего в Союзе писателей. – Как вы, опытный и умный человек, могли поверить, что Кирова убили оппозиционеры? Генерал ответил: – Ваши цадики сочинили такой сценарий, что трудно было не поверить. 117 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме “Правда” (изначально газета т. Троцкого), 27 сентября 1995 г. «Паучьи комбинации». Автор Петр Парфенов, действительный член Российского дворянского собрания, выражает обеспокоенность тем, что плетется интрига, условно говоря, под лозунгом “Россия – третий Рим”, имеющая целью дискредитировать идею восстановления монархии в России, искусственным насаждением монархии , ничего общего не имеющей с историческими традициями России. Автор публикации обращает внимание на то обстоятельство, что прежде чем состоялась экспертиза найденных останков и их идентификация, решение дела было уже предопределено бюрократически самим на званием: “Государственная комиссия по перезахоронению останков царской семьи”, которой было поручено вести дело еще в 1993 г. “В сомнительную историю с останками были втянуты некоторые королевские дворы Европы”. При этом мы находим необходимым отметить, ч то сетования королевского дома Великобритании о печальной судьбе семьи Николая II лицемерны, поскольку в 1917 г. английский король, исполняя масонскую директиву и, оправдываясь нежеланием конфликтовать с демократически настроенным парламентом, отказал Нико лаю II в политическом убежище в Великобритании, чем и предрешил его дальнейшую судьбу, какой бы она ни была исторически реально. П.Парфенов сообщает, что “в канцелярии Ельцина разработан так называемый “монархический проект”. Готов указ, в котором президент признает главой дома Романовых сына принцессы Марии Владимировны Гогенцолерн и принца Георга Францевича Прусского. Сообщает об иудейских корнях рода Леониды Георгиевны, урожденной Багратион-Мухранеги (от библейского царя Давида). Видит глобальную общность участников неприемлемого для него монархического сценария в том, что мальтийскими рыцарями являются и Ельцин, и Мария Владимировна, и Леонида Георгиевна. 118 Библиотека Концептуальных Знаний В этом контексте интересно, что троцкистская “Правда” предоставила свои страницы монархисту -националисту, критикующему монархистов-интернационалистов. То есть сотрудничество троцкистов-интернационалистов и национал монархистов в их борьбе с интернационал -монархистами и демократией западного образца – реальность в наши дни. Для монархистов-националистов характерно: 1) в крушении империи обвинять народ, возглавляемый интеллигенцией, впавшей в оккультизм и масонствование, 2) “еврейско масонские организации” обвинять в истреблении российской национальной и государственной элиты (чем занималась “элита”, пока интеллигенты подрывали основы империи, – из их писаний, однако, понять невозможно), и 3) каяться в содеянном, по понятиям таких монархистов -националэлитаристов, должен народ, но не “элита”. Такой образ мышления известен под названием вяло-текущаяшизофрения, которая по сообщениям “Аргументов и фактов” (№ 38, 95 г. “Иван Грозный, Гитлер, Сталин... Что между ними общего?”) вовсе не выдумка для ублажения Политбюро ЦК КПСС, а описана еще психиатром Эйгеном Блейгером, введшим и само понятие шизофрения. Нацио нал-монархизм со свойственным ему расщеплением памяти (тут помню, а тут не помню: фильм “Джентльмены удачи”) и мышления представляет собой реальную социальную опасность, как одно из выражений доктрины библейского толпо – “элитаризма”. Эта борьба троцкизма с национал-монархизмом в “Правде” обретает уже устойчиво прослеживаемую тенденцию. “Правда”, 28 сентября 1995 г. Статья Владимира Бушина «Странный патриотизм» посвящена критике взглядов раба Божьего Иоанна, исполняющего должность митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Совершенно справедливо Иоанну указывается, что история России началась вовсе не ее крещением; что делать обрезание предшествующей крещению Руси истории – это акт предательства по отношению к своему народу, ни чем по существу не отличимый от троцкистско-марксистских 119 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме обрезаний истории России после 1917 г. В.Бушин показывает, что Иоанну неприемлем Советский период истории России, но желанно все толпо – “элитарное” монархическое прошлое – церковно-феодальное дворянскокрепостническое – ибо в нем видится образ Царствия Божьего на Земле, олицетворяемый Российской империей. Доктрина “Россия – третий Рим” – частная вложенная разновидность Доктрины Второзакония -Исаии. Она дала народу всего лишь пословицу: Трудом праведным – не наживешь палат каменных, за обладание которыми всегда грызутся между собой церковные и светские иерархи. Но споры В.Бушина и Иоанна – споры в пределах одной и той же библейской толпо – «элитарной” концепции общественного устройства жизни людей. Бушин, отстаивая Советское прошлое и достижения народа в этот период, не может указать марксистам на необходимость очищения социализма (учения об обществе без паразитизма меньшинства на труде большинства) от диалектического материализма (марксизма -ленинизма), а иерарху Церкви – указать на необходимость очищения церковного вероучения от своекорыстного самодурства хозяев Библии и от после Христовых извращений Истины, дарованной Свыше через Христа. Учение Христа отрицает толпо – “элитаризм”, что и отличает Учение Христа, когда он был сред и людей во плоти, и от вероучения об истории митрополита Иоанна, и от вероучений церквей, назвавшихся светлым именем Христа. В.Бушин использует иноязычное слово “религия”, не определяя, что он под ним понимает. В этом и причина бесплодности его обличений иерарха Иоанна. В этой же связи – “марксизм – исторический опыт России и восточной Европы” – статья “Утописты – народ горячий” в “Российской газете” от 31 августа 1995 г. В ней сообщается о проходившем в Канаде (Монреаль) 18 -м международном конгрессе историков. Жаркая дискуссия развернулась вокруг докладов россиян и восточно -европейцев. “Присутствовавшим на “круглом столе” западным марксистам и троцкистам (весьма многозначительное 120 Библиотека Концептуальных Знаний противопоставление или выделение троцкизма из марксизма: наш комментарий) не понравились ссылки на христианскую религию в докладах. Их задело, в частности, утверждение, что утопия завладевает умами в обществе в результате отхода от христианских ценностей. Российских историков обвинили в обскурантизме и в том, что они пытаются перевести стрелку часов на много столетий назад. Историки из Восточной Европы и России были солидарны в критике марксизма, что не понравилось их западным коллегам. (Международное канадское радио)”. Из приведенной цитаты можно понять, что на Западе разрешено критиковать марксизм и троцкизм, но запрещено громить и искоренять и марксизм в целом, и его троцкистскую разновидность. Российской же “интеллигенции” свойственно шарахаться из огня да в полымя, что, по всей видимости, и вылилось в отрицание марксизма и пропаганду православно-никейского библейского взгляда на мир и исторический процесс на конгрессе историков. Иными словами, марксизм в его не сталинистских модификациях содержится в политическом парничке Запада в качестве рассады на будущее. Причина, вынуждающая хозяев Запада к опеке и защите марксизма от разгрома, лежит в том, что по существу своему интеллектуализм диалектического и исторического материализма, известного как “марксизм”, представляет собой концепцию передачи власти в западной региональной цивилизации от ростовщических банковских кланов – финансовой аристократии – к яйцеголовой профессуре и “работникам культуры” – преимущественно расовой “интеллектуальной аристократии”, “аристократии духа”; это, в некотором смысле, – прогрессивный переход от доминирования в обществе носителей средств управления 4 го приоритета (финансы) к доминированию носителей средств управления 3-го приоритета (идеологии, прикладная фактология различных отраслей науки, включая и обществоведение), но это все та же доктрина Второ законияИсаии, поскольку сфера образования на Западе полностью 121 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме контролируется иудо-масонством; а диалектический и исторический материализм отрицает объективность информации в Мироздании и не видит Меры – Божьего предопределения бытия всего, включая и общес тво. Неприятие Сталинизма историками -марксистами можно понять из анекдота, также приводимого в “Кратком курсе истории ХХ века в анекдотах...”: Художник Кацман рисует портрет Сталина и ведет с ним разговор: Кацман: “Товарищ Сталин, а Вы какими языками владе ете?” Сталин: “Немецким, немного”. Кацман: “А -а-а...” Сталин: “Зато я знаю историю человечества...” Сетования Иоанна на эпоху Советской власти концептуально дополняются, уже более чем десятилетними сетованиями Европарламента, с которых “Невское время” (30 сентября 1995 г.) начинает статью о деятельности глобальной секты Муна «“Церковь объединения”, об опасности которой предупреждает Европарламент»: “Апрель, 1984, документ 1 -47/84... Европарламент (интересно, что стоит п. 1: – наш комментарий.) ... 2. Призывает правительства всего сообщества заботиться о том, чтобы секте Муна не предоставлять никаких особых статусов, не допускать никаких попустительств, не давать никаких особых привилегий. 3. Призывает оповестить комиссию по молодежи, культуре, образованию, информации и спорту о деятельности последователей секты Муна и опасности, которую она представляет для общества...” Как известно, после того как М.С.Горбачев принял Муна и “Церковь объединения” была зарегистрирована Минюстом РФ в качестве общественного объединения, Православная Церковь выражает обеспокоенность, неотличимо от “жидо масонов” из Европарламента. При этом ни западные демократы, ни православная иерархия толком не знают, как нейтрализовать деятельность последователей Муна. Причина этого состоит в том, что региональная цивилизация Запада основана на лицемерии: Провозглашение свободы, равенства, 122 Библиотека Концептуальных Знаний братства – это отрицание идеала толпо – «элитаризма» на словах; но оно всего лишь маскирует диктатуру ростовщических иудейских кланов, монопольно контролирующих макроэкономику и культуру Запада через финансы в соответствии с «элитарно» – невольничьей доктриной Второзакония-Исаии, осуществляемой в исторической практике на протяжении библейских тысячелетий. В отличие от них, Мун прямо провозглашает идеалы внутрисоциальной иерархии личностных отношений людей и называет себя мессией, т.е. персоной, венчающей собой внутрисоциальную иерархию. Иными словами, Мун и его последователи открыто строят “теократию”, пытаясь в глобальных масштабах в некоторых формах воспрои звести содержательно общественное устройство тибетского государства Далай-Ламы. По вероучению тибетцев: первоиерарх в их обществе – одна и та же перевоплощающаяся личность, меняющая свои смертные тела из века в век на протяжении всей истории. В случае отказа от исторического опыта Далай -Ламы, Муну предстоит продемонстрировать свое телесное бессмертие. В отличие от иерархий масонства и якобы христианских церквей (включая и российское православие), Мун и его команда строят толпо- «элитаризм» открыто, многие искренне считают доктрину Муна богом данным идеалом, который человечество обязано осуществить в своей истории. И этой искренности лицемерам и слепцам – “демократам”, иерархам церквей и масонства – просто нечего противопоставить. Потому молодежь, чувствуя искренность проповеди, угнетенная в своем развитии слепотой и явным лицемерием старших поколений, но не знающая истории человечества, и попадает в систему деятельности церкви Муна. Не исключено, что в деятельности Муна в современности выражается древний ко нфликт иерархии египетского Амона (библейского Аминя) и Шамбалы. Дав добро на деятельность Муна в СССР, М.С.Горбачев по существу показал, что на становление демократии по 123 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме западному образцу ему и его хозяевам – плевать. По завершении же того процесса, о кот ором М.С. сказал “процесс пошел” (См. рецензию на кн. В.Павлова “Упущен ли шанс? Финансовый ключ к рынку), по всей видимости, предполагается решить проблему “мунизма” традиционными, так сказать: “домашними” средствами. “Московские новости” № 65 от 24 сентября на первой странице заголовок “Русский с евреем братья навек! Гражданин Израиля Гедалия Вальд принял на себя долги Егорьевской птицефабрики.” Ю.Черниченко в статье “Провинциальный анекдот, или Полугодовое чудо в Егорьевске” сообщает подробности вынесе нного в заголовок номера факта. Для Ю.Черниченко – ссудный процент по кредиту – законная норма жизни. Доктрина Второзакония Исаии, как средство осуществления мирового господства расовой “элиты” единоверцев – для него фантазии черносотенцев. Но все в полном согласии с корпоративной стратегией холодной войны Второзакония -Исаии: Корпорация ростовщических еврейских кланов, монопольно контролирующая кредитное дело, сделала долги многим, в том числе и Егорьевской птицефабрике; после этого периферия, прикормленная корпорацией, – Гедалия Вальд – берет долги Егорьевской птицефабрике на себя, потому что на платежеспособность своей периферии процветающая корпорация не покушается. Ну, а в итоге: “Русский с евреем братья навек!”, хотя механизм этой сделки для редакции “МН” – непонятное “ноу-хау”. Однако редакция “МН” перестаралась: Гедалию Вальду она подложила свинью в буквальном смысле слов. Он сфотографирован, и у ног его лежит поросенок, по всей видимости, подвергшийся кулинарной обработке. Кошерность свинины иудаизмом исключается полностью и безоговорочно. Поскольку “МН” – одна из популярных газет в Израиле, склонном вернуться к традициям Иудеи времен до разрушения Храма, то этот снимок не прибавит популярности фирме Г.Вальда на его второй родине, это – антиреклама, из-за которой не исключено, что Вальду придется возвращаться на свою 124 Библиотека Концептуальных Знаний искони родную Сталинградчину (он родился под Сталинградом). К числу анекдотов, поставляемых прессой в изобилии, принадлежит и публикация интервью с наследником покойника В.Листьева на “П оле чудес” Леонидом Якубовичем: “Комсомольская правда” 29 сентября – 6 октября 1995 г., № 178: «А вот неожиданный вопрос. Если бы вы женщиной были, что бы вы тогда делали? – Я бы, наверное, путанкой стал. Жить -то на что-то надо. – Леонид Аркадьевич, здравствуйте. Чего в жизни вы больше всего боитесь? – Ой! А вы? – Боюсь, что меня могут убить. И вообще может произойти что угодно. – Я такой же человек, как и вы. И меня волнует то же самое, что и всех». Далеко не каждый человек по существу своему – проститутка, в чем признался Якубович, и это отличает его ото всех, которых волнуют совсем иные проблемы. “Демократия“ все же творит чудеса: в эпоху инквизиции под пытками не всякий признался бы, что он – проститутка в мужском обличье... А тут – за язык никто не тянул: сам сказал. А по поводу страха перед возможностью убийства, остается процитировать М.Булгакова “Мастер и Маргарита” Волланд – большой профессионал в области эксплуатации в своекорыстных сиюминутных интересах Божьего попущения в отношении греховодников – поясняет уже предопределенно покойному Берлиозу: «Кирпич ни с того ни с чего, – внушительно перебил неизвестный, – никому и никогда на голову не свалится. В частности же, уверяю вас, вам он ни в каком случае не угрожает. Вы умрете другой смертью». – Может быть, вы знаете, какой именно? – с совершенно естественной иронией осведомился Берлиоз, вовлекаясь в какой-то действительно нелепый разговор, – и скажете мне?”» – и т.д. по тексту. Как известно, В.Листьев создал “Поле чудес”, дабы, созерцая его, выросло поколение дураков. Л.Якубович продолжает его мерзкое дело. Намогильные лавры 125 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме В.Листьева вызывают непонятную зависть? Или иным путем “мужику“ не реализовать склонность к проституции? Проблемы “гуманизма” в отношении Дрейфуса, царской семьи и перспектив восстановления православной монархии, это – для праздно судачащей обо всем “интеллигенции”: вспомните также листьевское наследие – передачу “Тема” – 3 октября 1995 г. об элите, монархии, дворянстве и прочих “интеллигентских” фантазиях (в ней участвовали тро цкист Ю.Афанасьев и великая княгиня Леонида Георгиевна, урожденная Багратион-Мухранская); “Поле чудес”, это – зрелище для бездумного ублажения широкой толпы, развращающее малолетних призраком легкой жизни без труда. Но есть и публикации, несущие информаци ю для считающих себя серьезными политиками. “Российская газета”, 3 октября 1995 г. опубликовала рецензию вице-президента Российского союза промышленников и предпринимателей, профессора Валентина Федорова на книгу другого профессора: А.В.Аникина (псевдоним, настоящая фамилия – Еврейский) “Люди науки. Встречи с выдающимися экономистами” (Москва, “Дело Лтд”, 1995): “Кто танцует от печки, кто – от Адама Смита”. Рецензии предшествует преамбула: «Тяжелые годы кризиса и тупики экономической политики последних лет заставляют нас обращаться к мировому опыту, в том числе к трудам и идеям крупнейших ученых -экономистов ХХ века. Их значение в ряде случаев велико не только для теории, но и для хозяйственной практики. Недаром сказано, что нет ничего практичнее, чем хорош ая теория». В рецензии выражена обеспокоенность наиболее дальновидного слоя демократизаторов-западников настоящим и перспективами макроэкономики России в случае сохранения нынешних способов управления народным хозяйством. По существу В.Федоров отрицает гайдаро-чубайсовскую стратегию экономических реформ в России: «Характерно, что Канторович, математик, естественным образом перешедший к экономическим проблемам, еще в 1964 году в нескольких тезисах четко сформулировал соотношение экономического 126 Библиотека Концептуальных Знаний “верха” и “низа”, плана и рынка, центра и периферии. Не мешая рынку находить оптимальные решения микроэкономических вопросов, центр (в наших нынешних условиях – федеральная государственная власть) должен жестко определять стратегические линии и формы развития экономики. Не приходится сомневаться в актуальности этих мыслей. Рассказ о беседах с академиком И.А.Трахтенбергом, много сделавшим в теории денег и кредита, позволяет автору (и нам: В.Федоров) сказать несколько слов о российских банках и финансовом рынке. Всеобщее внимание привлекает феномен их необыкновенного роста, приобретение ими большого (можно сказать – чрезмерного) экономического и политического влияния. Здесь встает огромной важности вопрос: что должны делать Правительство и Центральный банк, чтобы коммерческие банки служили обществу и нации, а не горстке богачей, чтобы они на деле способствовали формированию эффективной многоукладной экономики?» На поставленный вопрос, как и на другие не поставленные, ответ дан в “Кратком курсе...” (не в анекдотах) в журн але “Бизнес и учет в России”, № 5-6, 1994 г. и в рецензии на книгу В.Павлова “Упущен ли шанс? Или финансовый ключ к рынку”. Упомянув С.Кузнеца (эмигрант из России после 1917 г.) и Р.Голдсмита (эмигрант из гитлеровской Германии), создавших основы системы статистического анализа макроэкономики, принятой на Западе, В.Федоров пишет: «Важность этой проблемы для нынешней России трудно переоценить: формируется невиданное на современном Западе неравенство, богатые с нелепой расточительностью тратят свои доходы или укрывают их за границей, средние слои стали жертвами махинаций многочисленных жуликов, которые, по сути, конфискуют их сбережения». Все сказанное подразумевает, что неразумные богатеи однодневки, своими действиями подрывают благополучие социальной “разумной элиты”, от имени которой выступает В.Федоров. 127 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Оценивая деятельность В.Леонтьева, всю жизнь посвятившего разработке балансовых методов межотраслевого анализа, В.Федоров дает характеристику всем прошедшим этапам экономических реформ демократизаторов: «Трезвое и прагматичное мышление резко отличает Леонтьева от наших романтиков рынка, которые вместе с водой коммунизма (выделено нами, ибо характеризует неспособность отделить марксизм от коммунизма, по-русски – общинного жития) выплеснули ребенка – централизованное стратегическое планирование экономики. Сложнейшая система, какой является экономика большой страны, не может полагаться исключительно на “невидимую руку” (наш комментарий: так Ральф Эпперсон назвал свою книгу о глобальной диктатуре ростовщиков “Введение во Взгляд на Историю как на Заговор”) рынка и конкуренции. Чтобы эта рука действовала эффективно и благотворно, за ней нужен глаз да глаз (наш комментарий: этот глаз и изображен на долларе над пирамидой). Имеются важнейшие сферы, которые вообще не м огут быть доверены рынку». Такого же мнения придерживался и Дж.Гэлбрэйт, также упомянутый В.Федоровым вместе с В.Леонтьевым, в связи с высказанными ими обоими загодя предостережениями от гайдаро-чубайсизации всей страны. Но оценки В.Федоровым теоретического и практического наследия Госплана СССР, отвергнутого доморощенными “чикагскими мальчиками”, по умолчанию подразумевают, что Гайдар, Чубайс и их сторонники – в экономической науке шарлатаны и недоумки, от управленческих услуг которых, для блага страны, желательно поскорее отказаться. Эта статья – рецензия – западно-демократический намек на желательность смены курса реформ в целях стабилизации положения в России и в Западной региональной цивилизации в целом. Как было показано ранее в Аналитическом обзоре журнала “Германия” (на русском языке № 3, 1995), глобальная социология Запада несообразно описывает общественные и экономические процессы. По этой причине 128 Библиотека Концептуальных Знаний даже принятие к исполнению рекомендаций В.Федорова и его сторонников лишено стратегической перспекти вы и для Запада, и для примкнувшей к его политики России: на основе свойственной Западу социологической, и в частности экономической, мысли невозможно поддерживать качество управления социальными системами и их экономикой, уже реально достигнутое в Восточно-Азиатском регионе; тем более невозможно превзойти его. В отличие от В.Федорова и многих других, кто видит в В.Леонтьеве непогрешимого авторитета, сам В.Леонтьев в изданном на русском языке сборнике своих работ “Экономическое эссе” (Политиздат, 1990) не п ереоценивает реальных возможностей экономической науки Запада: “Мы можем дать им много мудрых советов, но мало методов, которым легко обучить и научиться. Однако последнее и есть то, что им надо”. Названная книга В.Леонтьева содержит и другие высказывания авторитетных западных экономистов, из которых явствует, что наука -экономика на Западе еще не вышла из эпохи первичного накопления фактов и первобытного заклинания стихии рынка народными умельцами, вроде немца Л.Эрхарда. В отличие от Запада, русскоязычная культура, открытая для всех народов, живших в СССР, уже имеет в себе теорию подобия макроэкономических систем, на основе которой возможно плановое демографически обусловленное управление саморегуляцией рыночного механизма (см. упомянутый номер журнала “Бизнес и учет в России”), которая, однако, неприемлема для западно-демократического “менталитета“ (мировоззрения). Фактология, подтверждающая высказанное нами мнение о неконкурентноспособности на мировой арене западного способа хозяйствования, приведена в “ Российской газете” от 28 сентября 1995 в статье «“Триллионер”. Привыкайте к новому слову». Ей предшествует преамбула: “Есть над чем задуматься - Восток перехватывает у Запада инициативу в экономическом развитии”. 129 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Нам понятно, что этот перехват обусловлен превосходством Востока над Западом в культуре управления социальными и, в частности, экономическими процессами. В статье речь идет о том, что гонконгский экономический журнал “Эйша инкорпорэйтед” (хорошее название для суперконцерна, охватывающего нескольк о государств), экстраполируя в будущее современные тенденции, делает вывод, что появление частного состояния в 1.000.000.000.000 $ США состоится в Азии: к 2008 г – анонимного, а у султана Брунея – к 2018 г. персонально известного, после чего состоится еще несколько персональных состояний такого же размера в течение десятилетия. Западные магнаты безнадежно проигрывают (на 1 порядок, т.е. в 10 и более раз) в темпах роста своих состояний вследствие якобы налогообложения. Экстремальные характеристики частных состояний безусловно являются параметрами макроэкономики, но они не характеризуют макроэкономические системы в целом. Перспективы же суперконцерна “Эйша инкорпорэйтед” в целом футуролог Дж.Носбит оценивает так: к 2050 г. Азия БЕЗ ЯПОНИИ будет производить 57 % мирового валового “национального” продукта. Объем товарооборота между странами региона Тихого океана уже превысил объем товарооборота между странами региона Атлантического океана и продолжает расти. Причем Восток, под вывесками традиционно западных фирм, которые он начинает скупать (Кристиан Диор принадлежит китайцу; многие кинофирмы США куплены Японией; это – захват средств управления 3 приоритета в чужой стране), производит высококачественную продукцию в разных отраслях: от текстильной до электроники. Изрядная доля этой продукции идет на Запад, где обыватели – глядя на товарные знаки – полагает ее своей. «То есть монополия Запада на высокотехнологичные производства явно изживает себя – ее изживает Восток. Азиаты, даже японцы, еще отстают в части базовых научных разработок (скажем, в компьютерных 130 Библиотека Концептуальных Знаний программах) и тому подобных сферах – и это важно. Прочее же, даже космическая отрасль, для Азии уже не на сто процентов закрыта» и так далее. В частности сообщается, что фирма “Боинг” является стабильным потребит елем высококачественной азиатской электроники. Более подробно аспекты противостояния и конкуренции Восток-Запад и место России в их отношениях рассмотрены в упомянутом ранее Аналитическом обзоре журнала “Германия” № 3, 1995 г. Западу и России открыт выбор: Либо 1) продолжать заниматься бездумно привычной многовековой дрейфусиадой в библейской концепции «элитарно» – невольничьих по существу отношений людей в обществе, либо 2) совершенствовать систему самоуправления общества, признав необходимость обеспечить развитие талантов всех, а не исключительно рожденных в семьях, возомнивших себя “элитой” общества. Восточно -Азиатский, в своей мировоззренческой основе ведический -знахарский толпо-«элитаризм», откровеннее и мягче расового библейского лицемерия: потому он и побеждает. Но нам неприемлем толпо – «элитаризм» в принципе, ибо он уничтожает человечное достоинство людей вообще. После смены соотношения эталонных частот биологического и социального времени толпо -«элитаризм» невозможен. 2 – 4 октября 1995 г. 131 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Преступность и законность: население и государственность «Жили 12 разбойников и Кудеяр -атаман, много разбойники пролили крови честных христиан...» Это – из русской народной песни. Она редко исполняется в наши дни, но ее статус – народная – говорит о том, что в ней выражено и сохранено устойчивое и широко распространенное в народе мнение по одной из наиболее острых проблем жизни внутренне антагонистичных социальных систем. Далее из песни можно узнать, что Кудеяр покаялся и постригся в монахи. Ему было дано послушание: тем ножом, с которым он разбойничал, срезать огромный мешавший дуб, и когда дуб рухнет, грехи ему будут прощены. Кудеяр был уже в возрасте, и хотя надежды исполнить послушан ие за оставшиеся годы жизни не было, он, тем не менее, изо дня в день смиренно приходил к дубу и резал его, резал, резал... Это известно из современных концертных исполнений. Но мало кто знает, что из них выброшено завершение повествования. Некий спесивый барин несправедливо обидел мужика-трудягу в присутствии Кудеяра, исполнявшего послушание. Возмущенный вседозволенностью, Кудеяр вонзил свой нож в барина, и тот упал мертвым. И вслед за этим новым убийством, совершенным бывшим разбойником, могучий дуб рухнул, знаменуя прощение ему грехов. Он избавил мир от злодея, по всей видимости, куда более худшего, чем был сам в разбойничий период своей жизни. И это убийство было признано Свыше актом добродетельности, куда более значимым, чем все совершенное в прошлом зло. Но этот сюжет прямо приводит к русской пословице: Богу не грешен – царю не виновен. Бывший руководитель ТАСС, зав. отделом ЦК КПСС, а впоследствии посол СССР в Великобритании – Л.М.Замятин, посредничавший между «архитектором перестройки» и Маргарит Тэтчер, в интервью газете «Правда» 19.07.95 г. ретранслирует опасения «железной леди»: 132 Библиотека Концептуальных Знаний «Опасаюсь, очень опасаюсь прихода криминальных структур к власти в России. Ведь они могут однажды легализоваться, либо, по крайней мере, «вписаться» в ваш государственный истэблишмент. Вы русские, всегда и все делаете с размахом. Так и здесь – мафия может в один прекрасный день обрести у вас такое влияние, о котором в других странах преступники и не помышляли. Вот чего, на мой взгляд, вам следует бояться. И нам на Западе сле дует бояться того же. Ибо кремлевское руководство, окажись оно под контролем криминала, станет мало предсказуемым». Как известно, в настоящее время в Италии идет серия расследований в отношении многих авторитетов в политике на предмет выявления их связей с авторитетами преступного мира. В число подозреваемых попал и бывший премьер Италии Джулио Андреотти, чей саморазоблачающий мафиозно-ритуальный поцелуй с одним из лидеров итальянской мафии, как сообщалось, оказался запечатлен на видеопленке. Для современной культуры Запада (а не для одной только Италии) признать официально, что премьер одной из стран «большой семерки» сделан мафией как политик, – означает бросить тень аналогичных подозрений и на всех прочих политиков высокого ранга в других странах. Такого рода официальное признание стерло бы границу между структурами мафии и структурами демократической государственности «развитых стран», и потому оно стало бы качественно отличным от обвинений их больших политиков в «человеческих слабостях»: от признания Ясу хиро Накасонэ (07.07.93 г. 1 программа ЦТ, интервью Урмасу Отту) в том, что в бытность премьером Японии он нарушал этику в финансовых вопросах в пользу своего кармана; или от нынешних обвинений в адрес Клинтонов в том, что в прошлом они причастны к финансовым аферам в Канзасе. Поэтому официальное объявление Дж.Андреотти ставленником мафии вряд ли состоится, даже если оно и соответствует истине. 133 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Но вне зависимости от обоснованности подозрений в отношении лично Дж.Андреотти, весомость мафии в политическом истэблишменте Италии, в структурах ее государственности – историческая данность на протяжении нескольких десятилетий как минимум. Однако, после 1945 г. западные демократы не объявляли режим в Риме «криминальным» и не выносили на обсуждение в ООН проблему подконтрольности мафиозным кланам Сицилии политиков в Риме. Политическая активность итальянской мафии настолько не волновала Запад, что в 1960 -е гг. прорабатывались технические возможности размещения МБР «Поларис» на крейсерах Итальянского флота (материалы проектов возможной такой модернизации в свое время публиковались даже в открытой печати). В наши дни необходимо напомнить: будь это решение реализовано, то оно просто открывало возможность итальянской мафии контролировать часть ядерного потенциала НАТО через своих людей в ВМФ. Но создание такой возможности в те времена на Западе никого не беспокоило. Причины, по которым политическая активность мафий не вызывает на Западе беспокойства ведущих политиков, показаны, в общем-то прямо и открыто, в одном из сериалов «Спрут», прошедшем также и на экранах России. Комиссар Катанья – непреклонный и неподкупный борец с мафией – выходит на человека, которого он воспринимает в качестве одного из главарей мафии, однако тот себя таковым не считает. Они беседуют на вилле этого человека где-то в горах. Из объяснений, данных им Катанье, телезрителю возможно понять, что в системе социальных отношений Запада существует уровень, на котором протекает сборка в единую целостность всех частных видов деятельности: правящих политиков и оппозиции, банкиров и промышленников, преступников и правоохранительных структур и т.п. И хотя с точки зрения большинства все это взаимно не связанные частности, подчас воспринимаемые как взаимно антагонистичные, но в совокупности они взаимно дополняют одна другие до социальной целостности, 134 Библиотека Концептуальных Знаний и процессом сборки этих частностей в целостность кому-то приходится управлять. При выпадении каких-то видов деятельности людей в обществе из этого процесса сборки, общество может впасть в хаос, беспредел которого будет гораздо страшнее и убийственнее, чем организованная преступность, в борьбе с которой усердствует Катанья. Катанья, не понимая того, вторгся в ходе борьбы с мафией в деятельность этого уровня, нарушив спокойствие причастных к нему людей, и потому он будет убит , но не сейчас, и не на вилле. После разговора такого содержания собеседник Катаньи сел в вертолет и улетел, а спустя некоторое время бригада киллеров расстреляла Катанью во дворе больнице, в которой он кого -то навестил. Будучи многоопытным политиком госуд арственного и надгосударственного уровня, М.Тэтчер имеет некоторое представление об управлении процессом сборки частных видов деятельности в социальную целостность, в который вливается и деятельность, условно говоря, «криминалитета». Поэтому, большинство читателей «Правды», также посмотревшие в свое время «Спрут», но не осмыслившие то, на что Катанье прозрачно указали в процессе оглашения ему приговора, извлекут из переданных Л.М.Замятиным опасений Запада не тот смысл, который вкладывала в них М.Тэтчер. Хотя Катанья – художественный образ, но, тем не менее, искусство часто говорит то, чего ученые политологи социологи не смеют сказать спустя многие десятилетия в строгой терминологии науки. В частности «Спрут» показывает, что ограниченный юридически криминалистический образ мышления по отношению к проблеме преступности в обществе, и в особенности организованной преступности, несостоятелен. Юридически криминалистические воззрения на преступность ограничены по сравнению с обще -историкосоциологическими и потому представляют опасность для самого общества, если его ведущие политики обладают 135 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме юридически-криминалистически, а не историко социологическим образом мышления. При взгляде на общество, как на самоуправляющуюся систему, можно увидеть расщепленность образа мышл ения, свойственного Западной региональной цивилизации, которая проявляется в том, что: 1) благонамеренный обыватель видит в преступнике отщепенца от общества, антисоциальный элемент; 2) социальная “элита” поддерживает воспроизводство такого воззрения в толпе обывателей, в то время как у самой “рыльце в пушку”: Я.Накасонэ, Р.Никсон, Дж.Андреотти, супруги Клинтоны, супруги Горбачевы (“Форос” для нужд семьи главы государства украден у семей офицеров СА и ВМФ через социальные статьи бюджета МО СССР: см. кн. В.С.Павлова “Упущен ли шанс? Или финансовый ключ к рынку”); 3) в составе “элиты” существует некоторый узкий круг посвященных в методы организации (канализации) “преступности”, коли уж таковая в обществе существует, таким образом, чтобы не возникал социальный хаос и сопутствующий ему беспредел “не организованной” преступности, т.е. самочинной вседозволенности индивидуалов. Как сообщается в статье С.Агафонова «Бандиты как часть общества. Японский опыт решения проблемы организованной преступности» (“Известия”, 2 1.07.95), в образе мышления немусульманского Востока нет расщепления: “преступники” – это члены общества. Это воззрение – общепризнанно и находит свое выражение в системе общественных отношений и в системе законодательства Японии: если говорить в терминах современной юридической культуры России, то японская “преступная группировка” – общественная организация, занятая специфическими видами общественно признанной деятельности и подлежащая юридической регистрации, как и все прочие общественные организации. При таком подходе к 136 Библиотека Концептуальных Знаний делу организации преступности, с не организованной самодеятельной преступностью согласованно борются и государственность, и “бандформирования”, в силу чего в бытовой повседневности не причастные к “миру преступности” члены общества терпят от уголовщины минимальный возможный ущерб. Это отличает немусульманский Восток от Запада. Россия сама является региональной цивилизацией и потому отличается и от Запада, и от Востока, в том числе и в воззрениях, условно говоря (т.е. исторически обусловленно) на “преступность”. При таком сопоставлении существа воззрений на “преступность”, свойственных образу мышления, и как следствие – образу жизни, разных региональных цивилизаций, смысл слов “преступность”, “криминал” и т.п. в глобальной социологии утрачивает во многом определенность, утрачивает объективность, вследствие общественного в целом субъективизма, свойственного каждому из обществ и социальных групп. На уровне глобальной социологии, имеющей дело с культурами и историей региональных цивилизаций и принадлежащих к каждой из них национальных обществ, возможно выделить только одну объективную категорию, субъективизм в восприятии и осмыслении которой определяет понимание “преступности” в каждом из региональных обществ и в между-народных со-обществах. Эта категория – порочность; под между-народными сообществами, в контексте глобальной социологии, следует понимать разного рода “диаспоры” – биологически (генетически) и культурно (социально) чуждые включения социальных групп в региональные, и прежде всего в национальные, общества, однако, памятуя о том, что “чуждость” в таком контексте – не синоним и не иносказание для обозначения врага: человечество целостно и разнообразно, и в этом разнообразии – адаптационный потенциал целостности. 137 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Порочность как таковая, в отличие от субъективно понимаемой в обществах “преступности”, поддается единообразной идентификации, как и всякое объективное явление. Если не оспаривать факта принадлежности человечества к биосфере Земли, то нормальная культура общества (социальный, а не биологический фактор) должна обеспечивать устойчивое воспроизводство здоровых физически и психически многих поколений в подавляющем большинстве генеалогических линий при сохранении объемлющих биоценозов (вплоть до биосферы в целом). Порочность – общественное в целом явление, хотя носителями разных видов порочности являются конкретные люди, а не “безликое общество”. Порочность – многолика в своих проявлениях и разнообразна в своем существе, поэтому переносить тяготы, порожденные порочностью одних, приходится достаточно часто другим: в этом – одно из знамений целостности Мирозданья, хотя некоторым кажется, что такое мироустройство несправедливо по отношению ко мнящим себя свободными от власти над ними пороков; но такое самомнение – также один из видов порочности. Порочность культуры выражается статистически объективно в том, что 1) генеалогические линии, несущие в себе порочность при смене поколений прерываются, 2) нарушается воспроизводство здоровых поколений в генеалогических линиях, не несущих порочност и, вследствие разнородного угнетения индивидуального развития людей в них порочностью культуры общества в целом и некоторых его социальных групп, в частности и 3) в разрушении региональных биоценозов и биосферы в целом. Факторы порочности в культуре поддаю тся статистически объективному выявлению в ходе анализа причинно следственных обусловленностей в жизни как отдельных людей, так и обществ в целом. Доминирование в культуре общества порочности обрекает его на самоуничтожение, если общество не в состоянии изжить порочность или хотя бы ограничить ее так, чтобы 138 Библиотека Концептуальных Знаний статистические характеристики порочности находились в пределах, при которых в обществе устойчиво протекает воспроизводство здоровых поколений, осваивающих культурное наследие предков и развивающих его да лее, без разрушения региональных биоценозов и биосферы планеты в целом. Объективное явление порочности первично по отношению к таким атрибутам культуры общества, как неписаные этические традиции и письменно зафиксированные нормы законности. Общества в целом и социальные группы в определенных этических традициях и письменно зафиксированной законности поддерживают свою жизнь, защищая воспроизводство поколений в преемственности культуры от объективной порочности, всегда понимаемой субъективно (коллективно субъ ективно). Поскольку способность людей в обществе чувствовать и различать факторы объективной порочности обусловлены культурным наследием и личностно, то преступность в отношении традиционной этики и норм письменной законности может способствовать как искор енению порочности из жизни общества, так и усугублению положения общества, распространяющего в себе порочность. Поэтому тем, кто ратует за “непреклонность в исполнении законности” и за борьбу с “преступностью” следует понять, что такие люди как Будда, Моис ей, Христос, Мухаммад в свое время были величайшими преступниками в отношении традиционной этики и письменной законности тех времен. Но были ли эти и многие другие преступники объективно порочны сами и способствовали ли они распространению объективной поро чности? Иными словами, каждой концепции общественного устройства жизни множества людей (концепции самоуправления общества) свойственно свое восприятие объективной порочности, от которой общество, несущее концепцию, защищается вполне определенной нормативно й этикой, законодательством и жизненно реальной практикой 139 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме их соблюдения и нарушения; последнее и есть “преступность”. Поэтому без понимания существа определенных концепций общественного устройства жизни людей возникает объективно порочная ситуация концептуально неопределенного управления, в которой борьба с “преступностью вообще” может завершиться самоуничтожением общества, законодательно и в неписаных традициях ставшего подвластным объективной порочности и расширенно воспроизводящего порочность при смене поколений. 10 октября 1995 г. 140 Библиотека Концептуальных Знаний Лучше быть русским, чем рабом в Риме. В “Коммерсанте” № 36/95 опубликована статья Романа Артемьева «Лучше быть в Риме, чем вне его». Больше всего в ней удивляет крайняя самонадеянность, с которой Р.Артемьев несет историко -социологический вздор. Начинается публикация с цитаты профессора Хантингтона: «Если третьей мировой войне суждено быть, то это будет война между цивилизациями». Как известно, века принадлежат истории цивилизаций, а не цивилизации принадлежат какому-то веку: XVIII или XX. Соответственно, давайте посчитаем войны – мировые – между региональными цивилизациями Планеты после становления всех ныне живущих региональных цивилизаций: 1. Наполеоновские войны, завершившиеся в Париже в 1814 г. (Ватерлоо – это внутренняя полицейская операция Запада). 2. Мировая война 1911 (начиная с серии балканских войн) – 1918 гг. 3. Мировая война 1938 (начиная с оккупации Германией всей Чехословакии) – 1945 гг. Это – третья мировая война, она уже состоялась. Что можно говорить об аналитике сокровенного в глобальной западной социологии, если она даже очевидности, числом менее 5, пересчитать правильно не может? Тем не менее, претензии толковать сокровенное – налицо: «Будущие конфликты в мире после “холодной войны” будут связаны уже не столько с идеологическим, классовым и политическим противостоянием различных стран или военно-политических блоков, сколько с более глубинными противоречиями, лежащими в самой основе этнического деления человечества». Текст, выделенный нами, перечисляет все социально обусловленные факторы, способные привести к войне. Если в ожидаемых Р.Артемьевым конфликтах будут доминировать не социально обусловленные факторы, то остаются исключительно фаунические факторы, поскольку человечество – один из 141 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме биологических видов в биосфере Земли. Но после этого речь может идти не о конфликтах во многоэтническом обществе, а только о бессмысленной грызне между популяциями животных. Здесь следует перейти к столь любе зному многим психоанализу и понять: из подсознания западного социолога глобалиста неудержимо прет истина: цивилизация Запада лидирует в процессе деградации человечества до уровня фауны. Далее Р. Артемьев пишет: «Еще более устойчивы религиозные детерминанты. Можно быть наполовину французом и наполовину арабом, но невозможно быть наполовину христианином – наполовину мусульманином. Межнациональный и межцивилизационный конфликт не дает его участникам свободы маневра». Это Р.Артемьев, в силу извращенной нравст венности, пытается загнать множество людей в сценарий силового разрешения навязанного им конфликта. Но ни один злонравный, и потому слабоумный, не может лишить свободы выбора и маневра благонравного, и потому умного. Религиозная детерминанта каждым челове ком выбирается одна: либо Бог для него есть, и соответственно, человеку должно строить свои личностные отношения с Богом, свою личностную религию: либо для человека Бога нет, а вероучение и ритуал – один из способов организации саморегуляции индивидуальной и коллективной психики. Для социолога недопустимо религию – обоюдостронне направленную связь каждого из множества людей с общим им всем Богом – Творцом и Вседержителем – отождествлять с ритуалами и вероучениями, в которых эта сокровенная связь находит выражение в культуре общества. Будучи просто человеком, вне зависимости от того, какой крови были предки, можно взять Коран и Новый Завет и прочитать их по совести, забыв обо всем, что толкователи этих книг успели наплодить и навязать в культуры обществ за вс е века их существования. После этого станет ясно, что конфликт между Иисусом и Мухаммадом и истинными последователями того, чему каждый из них учил людей в 142 Библиотека Концептуальных Знаний свое время, – невозможен. Бог – один, а веры – разные. Бог не есть бог неустройства, но мира. Конфли ктовать могут только извратители Христианства и Ислама: таковыми и были инициаторы большинства войн. Соответственно сказанному в статье Р.Артемьева есть еще один саморазоблачающий фрагмент: «Главным препятствием подлинного духовного (выделено нами) лидерства Запада в мире является мессианизм западной культуры. Он вызывает противодействие на Ближнем Востоке, в Африке, в Азии и Латинской Америке, диктуемое не чем иным, как простым инстинктом самосохранения». Подлинное духовное лидерство не может встречать противодействия, тем более эффективного противодействия. А вот якобы подлинное духовное лидерство неизбежно превратится в генеральное наступление на грабли. Кроме того, психоаналитики утверждают, что психически искалеченным свойственно свои собственные псих ические комплексы приписывать другим. Проще говоря, ложный “мессианизм” западной культуры “диктуется не чем иным, как инстинктом ее самосохранения”, поскольку выражает экспансию ее анти-Мессианства (Христос – Мессия). Мессианство истинное – самодостаточно, поскольку выражает благой Божий промысел. Далее Р.Артемьев оперирует таким терминами, как “Россия” и “славяно-православная цивилизация”, которые в его контексте синонимичны вплоть до полного слияния. Неужели не очевидно, что, по крайней мере, со времен объединения в одном государстве населения Великого княжества Московского и Казанского ханства Россия – региональная, многокультурная цивилизация, устойчиво, хотя и не безкризисно, развивающаяся в границах одного, общего всем ее народам государства? А “славян оправославная цивилизация”, отождествляемая с Россией, существует только в воображении и в мечтаниях некоторой части православной интеллигенции и в писаниях невежественной западной глобальной социологии? 143 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Что можно говорить о выводах из анализа ситуации, е сли Р.Артемьев не способен даже описать глобальное состояние межцивилизационных отношений сообразно исторически объективно сложившейся реальности? «Реальной альтернативы экономическим связям с Западом нет не только у России, но и у всего остального мира» – оракульствует Р.Артемьев. Давайте, прежде чем говорить о многовариантности будущего, посмотрим на существо этой связи: Россия Западу может дать сырье, энергоносители, продукцию грязных энергоемких производств; в обмен на это Россия может получить от Запада кредиты, продукты питания (многие из которых опасны для физиологии и генетики человека), ширпотреб и отходы Запада (просто дерьмо цивилизации) для переработки, утилизации и захоронения, полученные из не западного преимущественно сырья, на основе не западных же энергоресурсов. Из всего этого, необходимость чего для России вовсе не обязательна, для многих наибольший интерес представляют западные кредиты. Кредиты в их существе – разновидность цифр в бухгалтерских проводках и ничего больше. Другое дело, что сопутствует этим цифрам в торговых отношениях. Из этого сопутствующего наибольшей значимостью обладает ссудный процент, ставка которого, осредненная на исторически длительных интервалах времени, превосходит темпы роста производства продукции, при учете в неизменных ценах. Это обстоятельство обычно умалчивается, когда речь заходит о предоставлении кредитов, а недалекие люди (в том числе политики) об этом не вспоминают. Но превышение ссудным процентом темпов роста производства неизбежно приводит к тому, что д олжник с течением времени перестает располагать фондом своего рабочего и свободного времени и работает на корпорацию кредиторов, которая оставляет ему только то, что посчитает достаточным для существования своих невольников и воспроизводства их пород в новых поколениях. В этом цель и суть ростовщичества. Запад – цивилизация невольников, соучаствующих в ростовщической финансовой 144 Библиотека Концептуальных Знаний экспансии их хозяев. Но в этом – суть анти-Мессианства ложно духовной западной культуры. Апокриф Евангелие от Фомы приводит слова Христа-Мессии, в которых Иисус запрещает ростовщичество. В Коране сообщается о мессианстве Иисуса и о проклятии Богом ростовщиков и непрощении их в Судный день. Кроме того, кораническая культура в целом учит, что в грехе ростовщичества соучаствует и тот, кто обращается к ростовщику за кредитом, поскольку в процессе погашения задолженности вместе с процентами долю, приходящуюся на проценты, он может выплатить, только так или иначе обобрав вокруг себя множество людей. Запад, не имеющий собственных сырья и энер гоносителей для поддержания привычного уровня потребления своего населения, ничего кроме, ростовщической удавки, другим дать не может. И потому это у Запада, погрязшего в ростовщическом паразитизме, нет альтернативы, кроме развития своей финансовой экспанс ии, если он не откажется от ростовщичества. И именно этой экспансии паразитизма сопротивляется в меру своего понимания население во всех остальных регионах планеты. У всего остального мира, располагающего сырьем, энергоресурсами, интеллектуальной культурой , во многом превосходящей западную, есть альтернатива рабству у корпорации ростовщиков, хозяйничающей на Западе. Эта альтернатива в организации системы бухгалтерских проводок общегосударственного масштаба, в которой нет места ростовщическому кредиту: креди тование должно быть беспроцентным. Глобальный биосферно -экологический кризис порожден Западом, в котором под кнутом ссудного процента предприниматели- производственники во многих поколениях лишены были возможности думать о чем -либо еще, кроме получения максимума прибыли в расчете на заемный капитал. И уже совсем вздорно окончание статьи: «Однако интеграция в систему западной цивилизации даже на заведомо неравноправных условиях принесет России 145 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме ощутимые преимущества культурной и экономической периферии общества, пока занимающего лидирующие позиции в современном мире». В этой фразе главное слово “пока”. А по существу своему она представляет предложение россиянам купить билет третьего класса на западный “Титаник”, который должен вывести “интеллектуальную” и ростовщическую “элиту” Запада из нынешнего чреватого катаклизмами мира в “новый мировой порядок”. Как известно, “Титаник” предзнаменующе погиб с большей частью находившихся на его борту, когда он в первом рейсе сослепу напоролся на полном ходу на айсберг. Даже если в последнем рейсе его подменили однотипным “Олимпиком”, суть дела это не меняет. Но мало кто знает, что одновременно с “Титаником” на той же верфи строился для России крейсер “Рюрик”. Чертежи “Титаника” были показаны русскому представителю, курировавшему постройку крейсера. Тот честно сказал англичанам, что “Титаник” может запросто утонуть, поскольку в проекте нарушены объективные принципы безопасности, к пониманию которых пришли в русском флоте. Зазнавшиеся англичане только посмеялись в ответ, намекнув на психологические комплексы, возникшие у русских после цусимского разгрома, и построили 3 лайнера по этому проекту. Два из них утонули (второй “Британик”). Поэтому Западу, считающему Россию “чужой” цивилизацией, следует задуматься над собственной сущностью: Если в учебнике бухгалтерского учета Школы бизнеса при Гарвардском университете дважды делается оговорка о том, что персонал фирмы не подлежит балансовому учету, в отличие от оборудования, имущества, активов и пассивов, то прежде чем что -то писать о массовом сознании россиян, на уровне которого якобы утрачена “цивилизационная самоидентификация”, следует подумать, почему из массового подсознания учеников школы бизнеса прет стремление поставить на баланс фирмы ее персонал, включая и самих бухгалтеров? В нашем понимании глобальной социологии, потому что Запад, болтая на уровне 146 Библиотека Концептуальных Знаний сознания о свободе, народовластии, правах человека и т.п., – на уровне подсознания является цивилизацией рабовладельцев и их невольников, наследующей судьбы “элитарно”-невольничьих цивилизаций древних Египта, Вавилона, Рима. Роман Артемьев подсознательно – образцовый римский раб, вовлекающий в неволю других. И не рабу учить жить свободных. Рабство на уровне подсознания еще опаснее, чем рабство на уровне сознания. Это хорошо видно в «Феномене Зюганова» (“Советская Россия”, № 126 от 24.10.95): Г.Зюганов либо списывает у Р.Артемьева, либо ОДЕРЖИМ тем же духом римского рабства: Сравните с цитатированным выше: «Можно быть наполовину русским и наполовину грузином или татарином. Но ты не можешь быть наполовину православным и наполовину католиком». И потому доморощенным и зарубежным западникам лучше одуматься самим, прежде чем им придется хлебать воздаяние за то, что они творят многие столетия, будучи одержимы духом рабства и рабовладения. 18 – 24 октября 1995 г. 147 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Обзор прессы Прогностика и программирование будущего в самоуправлении общества. Мнимое и истинное место спецслужб. С августа по октябрь (1995 г.) в прессе были оглашены разного рода материалы прогнозно -концептуального характера, совокупное рассмотрение которых представляет определенный интерес. Августовский номер “Совершенно секретно ”, «Кричать шута на царство» – преамбула к статье «Смутное время», в которой публикуются выдержки из «Прогноза основных событий российской политической жизни на 1995 –1997 годы, развития событий после 1997 года. Общие и личностные аспекты», подготовленного Международным фондом астрологических и экстрасенсорных прогнозов “Стратегия”. Наибольшей значимостью в публикации обладает следующее сообщение: «Основной канвой событий 1995 – 1996 годов станет дальнейшее ослабление позиций коммунистических и западнических сил, рост влияния спецслужб, падение престижа республиканских властей, рост авторитета монархических сил, восстановление в декабре 1996 года монархии». Неизбежность исполнения обещанного обосновывается следующей фразой: «Кроме чисто астрологических методов, использовался метод прямой связи с супервизором через нескольких независимых медиумов». Согласно этой стратегии предполагается вовлечь множество банков в аферы, в результате которых общество должно увидеть их массовое банкротство (начиная с осени: реально всплеск банковской паники имел место в августе и затих), что должно сопровождаться длительным макроэкономическим хаосом, вследствие разрушения структур общегосударственной системы бухгалтерского учета, какую макроэкономическую функцию – вести счета – несут на себе банки; политические партии должны быть 148 Библиотека Концептуальных Знаний втянуты в организацию массовых общественных беспорядков (эта задача возлагается на коммунистов), которые должны начаться в ноябре 1995 г. (после чего в кампанию самодискредитации предполагается последов ательно вовлечь все прочие партии). После этого по расчету должен “сам собой” возникнуть авторитет альтернативных всем монархистов, которые в этих условиях предъявят своих претендентов на престол из числа уцелевших в революциях Романовых. На 2003 г. предсказывается вяло текущая безрезультатная война с Китаем и дальнейшее процветание империи. “Санкт-Петербургские ведомости” 7 октября 1995 г. в статье «Мифы Садового кольца» продолжают эту тему, объясняя кое-что в реализации в прошлом этой стратегии сохранения исторически сложившейся к 1917 г. государственности в ее борьбе с глобальным “сионистским” заговором. Ссылаясь на опубликованный в “Совершенно секретно” «Прогноз», “СПб ведомости” дают пояснения, которые сводятся к следующему: в событиях 1917 г. и в последующих имела место стратегическая мистификация, предпринятая Разведкой Генерального штаба, которая была в конфронтации с Третьим отделением собственной Его Императорского “Величества” канцелярией (т.е. с «Охранкой»). Конфронтация была вызвана тем, что Охр анное отделение забыло о национальных интересах России и в своих секретных операциях было переиграно регулярным масонством Запада. Разведка Генерального штаба лучше всего контролировала партию большевиков, которую и привела к власти, подыгрывая в “поддавки ” регулярному масонству, после чего занялась чисткой уже правящей партии от ставленников своих западных оппонентов. Сообщается, что Разведке Генштаба удалось сохранить царскую семью, и упоминаемый в “Сов. секретно” Романов Дальский – претендент на царство под именем Николая III – прямой потомок Николая II, который умер естественной смертью в 1921 г. и похоронен как частное лицо, под другим именем. В СССР на руководящих постах везде были люди 149 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме разведки Генерального штаба: братья Бонч -Бруевичи, М.В.Фрунзе – вовсе не самоучка, а высокий профессионал, получивший широкое систематическое образование в системе Генштаба, и другие. Деникин, Колчак и прочие лидеры белого движения названы неудачниками, которым Разведка не доверяла, вследствие чего им не нашлось места в структурах власти “большевистской” России. В советский период истории Генштаб и его Разведка оставались сами собой, а ВЧК-КГБ вобрали в себя космополитов -масоновглобалистов, продолжая традиции Третьего отделения: конфронтация между ними все это время пр одолжалась, будучи разной степени остроты. Встает вопрос, как относиться к этим публикациям? и насколько они достоверны? Как было показано в других историко-социологических материалах, концепция развития “Россия – третий Рим” – является исторической реальностью и существует в преемственности поколений в течение нескольких веков. Исторически объективно, не оглашая ее, на нее работали многие политические деятели СССР: кто персонально и во что, какими методами и как был посвящен? – это вопрос личностный, а не концептуальный; то же касается и тех, кто бездумно работал на нее, выполняя рекомендации своих советников и опекунов. Возраст концепции – несколько столетий, – за которые сменились несколько поколений структур разного рода спецслужб в армии, флоте, в “поли тике”, знаменует обстоятельство, о котором не пишут писатели в жанре “про разведку и контрразведку”: носителями концепций в преемственности поколений в толпо -«элитарном” обществе являются кланы ее знахарей, а распространителями в социальной среде и структурах власти – “общественные организации” (мафии, церковные и масонские ордена, братства и т.п. Спецслужбы – структурные образования – атрибут государственности. Это – формы – пустые сами по себе, в которые только проникают через своих ставленников и через “общественные организации” со своими концепциями кланы знахарей. Таким образом, в видимом обществу мареве 150 Библиотека Концептуальных Знаний противоборства разных спецслужб, подчас очень кровавом, выражает себя концептуальный конфликт между взаимно замкнутыми по отношению друг к другу кланам и знахарей концепций. Конфликт концепций в условиях толпо «элитаризма” порождает тайну от конкурентов, доступ к которой открывает система посвящений. Она, в свою очередь, порождает вокруг истинной информации свойственной концепции, марево дезинформации и домыслов, казалось бы ни к чему не обязывающих, которые также распространяются в обществе. Информация – объективна вне зависимости от того, понимают это знахари или нет, поэтому распространении некой информации, являющейся в одной концепции откровенной “дез ой” или праздным вымыслом, в других концепциях является процессом их осуществления в жизни общества. В результате этого многие исторические ситуации впоследствии лучше всего описываются фразой из известного анекдота: «Дурак ты, боцман. И шутки у тебя дурацкие: торпеда мимо прошла», – которую произносят пострадавшие, плавая в холодной водичке, после того как «корабль» утонул от “шуток” боцмана. Соответственно такому видению исторической реальности в управлении социальными системами, марксизм не прошел не замеченным для спецслужб империи и кланов знахарей – носителей концепции “Россия – третий Рим”. Какая-то тайная долговременная стратегия противоборства хозяевам марксизма была разработана и осуществлялась. Не следует думать, что ее носители были политическим и однодневками-хапугами, пекущимися о сиюминутной утехе чувств. Это значит, что была система глубоко эшелонированной обороны в этой холодной, по ее существу информационной, войне в отражении агрессии западно библейской цивилизации, были достигнуты некоторы е результаты, реально известные только самим знахарям; есть также известные только им и тайные намерения на будущее. И есть официальные отчеты о проделанной работе и планах на будущее, предназначенные для общественных 151 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме организаций и массовки, которую предпо лагается собрать в толпе. То есть материалы, опубликованные в “Сов. секретно” и комментируемые в “СПб ведомостях” – функционально аналогичны отчетным материалам ЦК КПСС с грифом «для толпы», хотя нет дыма без огня. И концепция «Российская империя – образ Царства Божьего на земле» реально проводится в жизнь, весьма квалифицированно для толпо «элитарной» социальной системы, вследствие чего это делается без излишнего привлечения к ней внимания, а декларации о намерениях представляются в качестве объективных пророчеств. Но дело в том, что она – не единственная концепция толпо -«элитарной» организации общественной жизни людей, навязываемая обществу. Из неоспоримых достижений ее сторонников следует особо выделить одно: вследствие того, что три волны русской эмиграции в течение 70 лет растеклись по всему миру, она обрела глобальную значимость. По этой причине на уровне концептуальных неопределенностей глобального общественного устройства сторонники других концепций вынуждены ее учитывать даже в большей мере, чем это было до 1917 г. Их знахари знают больше, чем публикуется в газетах, и вынуждены следовать понимаемому ими знанию, а не газетным публикациям, дабы не потерять управление. В этом контексте следует рассматривать публикацию в “Известиях” № 191 от 10 октября 19 95 г. «Потомок Нострадамуса в Белом доме. Провидец предупреждает президента Клинтона о «конце света», который придет из России в 1999 году». В преамбуле к статье есть фраза «Билл Клинтон, хотя и звезда, но со звездою, по Лермонтову, не говорит». Она указуе т на роль Билла с одной стороны, а с другой стороны, одна из знахарских систем России утверждает, что Лермонтов – ее представитель, кроме того, генетически на биополевом уровне Лермонтов наследовал своим шотландским предкам в возможностях доступа к информационному потенциалу шотландских кланов знахарей. Как видно из публикации “Известий”, если конец света ожидается приходом из России, то чтобы его избежать 152 Библиотека Концептуальных Знаний и дать монархистам возможность осуществить их планы, клановый потомок Нострадамуса (Карл Белая Борода – так он назван в публикации, и таким его предсказал А.С.Пушкин) рекомендовал Б.Клинтону «не позже марта 1996 г.» осуществить коррекцию глобального политического курса США. Клинтон счел за благо собрать бригаду экспертов, дабы осуществить предложенные Карл ом «пять шагов, которые спасут мир». В частности этими рекомендациями объясняют усилия США обеспечить скорейшее замирение подопечного им Израиля и Арабского Востока, а также насаждение мира на территории Югославии. Потомок Нострадамуса не подтверждает верс ию будущего, полученную монархистами от «супервизора», поскольку ожидаемый им «ультраправый диктатор» должен захватить власть в Кремле через четыре года, а не в 1996 г.; кроме того, в нем видится «гибрид Сталина и Грачева», имя же его хотя известно, но хранится в тайне, но на наш взгляд такой «гибрид» плохо вписывается в концепцию имперского будущего России в качестве ее законного императора. Обоснованность прогноза потомка Нострадамуса объясняется ссылками на предсказание им Беловежского договора и распада СССР. В “Труде” в знаменательную дату 18.10 (религиозный реформатор древнего Египта Эхнатон – 10-й фараон XVIII династии) публикация «Восточный Нострадамус утверждает: Москва будет жить вечно!» В ней речь идет о корейском предсказателе Сон Сок У: он авторитетен в Корее в политике и бизнесе, поскольку многие его предсказания исполнились; пророчит беды США, поскольку у их населения «нет корней» в земле Американского континента, тем не менее, американцы приглашают его и он читает лекции в Гарварде. Он обещает исчезновение Японских островов к 2022 г. с карты мира вследствие геологических катаклизмов (об их социальной обусловленности он не говорит, но эта тема выходит за пределы настоящего обзора). Соответственно его прогнозу, как сообщается, японцы скупают зе мли в разных частях света, дабы провести в случае геологической 153 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме катастрофы эвакуацию населения, другие же японские аналитики утверждают, что XXI век будет веком Японии, игнорируя предсказание о катастрофе. Таким образом, собралась коллекция прогнозов, порожденных разными модификациями знахарской магической культуры: чисто знахарской (Сон Сок У); библейской (внешне монотеистической, но по существу знахарской магической – потомок Нострадамуса); и монархический коктейль из предсказаний по разным методикам. В прошлом публиковались также прогнозы Глобы, который предсказывал становление в России такого типа власти, аналоги которого не известны в истории нынешней глобальной цивилизации. Из всего множества прогнозов только прогноз Глобы может быть соотнесен с тем обстоятельством, что в ХХ веке человечество пережило смену соотношения эталонных частот биологического и социального времени. Это – объективное обстоятельство, не зависящее от воли аналитиков и политиков, не может не вызвать качественных изменений в процесс ах общественного самоуправления, тем более быстрых, чем глубже и быстрее люди осознают происшедшее. Потомок Нострадамуса и монархисты экстраполируют в гипотетическое будущее варианты общественного развития на основе устойчивости процессов, свойственных прежнему соотношению частот эталонов биологического и социального времени. Вследствие этого, их прогностика в перспективе обречена на несбыточность; либо ее реализация будет кратковременным эпизодом на пути к тому, что осталось скрытым от них в Божьем предопределении и самом общем Кораническом предсказании-обетовании: «Бог написал: Одержу победу Я и Мои посланники…» С тематикой настоящего обзора прессы в контексте “особых отношений” между всеми без исключения спецслужбами всего мира, а не только России, связан ы две книги “Ледокол” В.Резуна -Суворова (первое российское издание 1992 г.) и “Операция «Гроза»” – двухтомник (1995 г.) И.Бунича (“Золото партии” и др.). В.Резун – в 23 года – 154 Библиотека Концептуальных Знаний номенклатура ЦК КПСС, потом – резидент ГРУ в Швейцарии – издал книгу, в которой из анализа многочисленных советских открытых публикаций делает вывод. что Сталин с 1938 г., если не ранее, готовил стратегическое вторжение в Европу с целью ее советизации, по сравнению с которым гитлеровский план “Барбаросса” выглядит как мелкие окружные маневры. Соответственно этому, Сталин – злодей № 1 XX века. Спустя два года появляется книга Бунича, посвященная той же проблеме. Бунич подтверждает выводы Резуна о подготовке Сталиным вторжения в Европу, но характеризует Сталина, в отличие от Резуна, не только злодеем, но и дураком, которого обыграли политики глобалисты интеллектуалы из окружения Рузвельта: «Сталин выполнил все пункты сценария второй мировой войны»; держателем же сценария был Рузвельт, структурно оформивший интеллектуалов США в Управлени е Стратегических Служб, из которого впоследствии возникло ЦРУ. Бунич даже показал роль еврейских банковских кланов и интеллигенции в системе глобального надгосударственного управления: фразы типа «у евреев свои планы в отношении Германии» в обоих томах встречаются довольно часто. Но не часто встретишь человека, который бы в 23 года уже был в номенклатуре ЦК. Однако, если В.Резун все же в принципе мог написать “Ледокол”, перелопатив в одиночку тонны журналов и книг, выбирая необходимые ему крупицы информации, то чтобы Бунич написал книгу на основе материалов архива “Особой папки” ЦК КПСС, а потом издал ее, полную “антисемитских” высказываний , в типографии Министерства обороны в наше демократическое время , – на это нужны поощрительные санкции заинтересованных спецслужб, стоящих за ними “общественных организаций” и кланов знахарей. Тем не менее, есть одна тематическая дыра, которая зияет и в “Грозе”, и в “Ледоколе”, и указывает в конечном итоге на концептуальную общность хозяев того и другого автора: письменное наследие самого Сталина – вне критики обоих. И в этом – ложь умолчанием, общая при всем, казалось бы 155 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме очевидном, расхождении во взглядах. Сталин действительно готовил нечто в преддверии войны, но он не был дураком, которого обманул Гитлер, или на амбициях к оторого исполнили свой сценарий интеллектуалы -глобалисты из числа опекунов Рузвельта. Сталин нес Концепцию глобальной долговременной значимости , с которой каждый может ознакомиться, прочитав его работу “Экономические проблемы социализма в СССР”. В громогла сных декларациях аналитиков, обслуживающих знахарей в нашей стране и за рубежом, эта концепция – побочный продукт сталинизма, и она вздорна и нежизнеспособна. Споря о том, кто и в какой мере был кукловодом по отношению к Сталину, они, тем не менее, не рассматривали и не критиковали ее по существу. С позиций же Концепции, оставленной Сталиным, и которая своевременно должна была быть внедрена в культуру общества, не имеет никакого долговременного стратегического значения, позволили аналитики -глобалисты напасть Гитлеру первым, или позволили бы напасть Сталину (а если бы не напал: вот ужас -то для глобальных сценаристов!!!), так или иначе удержав Гитлера. Значение имеет другое: Общество, в которое была внедрена Концепция, в той войне выжило, потому что было, под руководством Сталина, подготовлено к Победе в ней. Концепция же не забылась и спустя 40 лет после ухода Сталина из этого мира. Если бы Концепция была вздорной, то все множество аналитиков, обслуживающих различные кланы знахарей, за 40-то лет, уж как-нибудь управилось бы и убедительно показало бы ее вздорность и обманчивость. Но этого не произошло, аналитиков и близко не подпускают к такого рода работе, а сочинения Сталина не переиздавались и были изъяты из библиотек, дабы Концепция не получила развития, поскольку она чужда марксизму – светской модификации библейской концепции расового “элитарно»-невольничьего общественного устройства жизни людей. Ее не смогли искоренить даже в изложении на основе марксистской фразеологии, свойственной эпохе Сталина. Тем б олее 156 Библиотека Концептуальных Знаний затруднительно это сделать по отношению к современному нам ее изложению на основе понятийного и терминологического аппарата общей теории управления (Сборник “Мертвая вода”, СПб, 1992 г.; “Краткий курс...”, СПб 1994 г.). Наивно полагать, что умолчанием можно искоренить то, что свершилось в прошлом, будь то слово или дело. Сталин оставил после себя и правое дело, и правое слово: попытка искоренить их вызовет только большие проблемы, а удушить умолчанием не удастся, поскольку дыры умолчаний вопиют, причем не в пустыне. Социология Концепции Сталинизма наиболее близка к Кораническим рекомендациям, хотя Сталин на Коран и не ссылался. Но не исключено, что, нагнетая эмоции бессмысленного анти-Сталинизма, Бунич, сам того не понимая, выболтал самую главную лично стную тайну ХХ века: «Должности диктатора или ИМАМА (выделено нами, а не Буничем) в СССР не полагалось» – т. 2, с. 508. Если это – историческая правда – тайная информация одного из мусульманских орденов, то Сталин просто воздал за сотрудничество с врагами Ислама крымским татарам и якобы-мусульманским народам Кавказа (в наши дни лидерам Чечни следует подумать о последствиях того, что их политика противоречит Кораническим рекомендациям); поскольку исторически выявлена связь оккультистов третьего Рейха с Тибетом, то в число репрессированных народов попали и калмыки, исповедующие буддизм, чья иерархия посвящений простирается в Тибет. В целом же “Гроза” над “Ледоколом” – это предмет особого разговора. “Общая газета” № 41 (117) от 12 – 18 октября в статье «Номенклатурные умельцы в роли “профессионал демократов”» добрались до обсуждения смысла Библии, намекая своим, по всей видимости посвященным читателям, на перспективы: «Зачем, скажите мне, Бог Библии требовал от Своего народа добровольно идти в плен? Зачем Бог гр озил карами тем, кто не желал идти в Вавилон, чтобы там познать жажду свободы?» Далее демократизаторы пишут, что 157 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме человеку «дарована совесть – тончайший орган, различающий добро и зло, Ложь (ими набрано с заглавной буквы) и правду (ими набрано со строчной буквы)». А в конце статьи доходят до главной и неразрешимой в системе западной “демократии” проблемы концептуальной неопределенности общественного самоуправления : «Прежде чем строить демократию, нужно создать ее концепцию». Ответ на это один: Концепция западной “демократии” давно создана, но не может быть оглашена, потому что большинство стремящихся к народовластию восстанут против ростовщической расовой диктатуры, каковой по существу западная “демократия” является. ОТРИЦАЯ ВСЕ СВОИ ЛОЗУНГИ. Демократизаторы до сих пор не различают смысла слов западного “демократия” и русского “народовластие” в исторической реальности их осуществления и потому пишут: «... именно демократия в истерзанной тоталитаризмом стране является подлинно н а ц и о н а л ь н о й идеей (по-русски следовало назвать народовластие – народной идеей)». И даже говорится чистая историческая правда: «...важно узнать хотя бы некоторые основы Христианства, Православия – как вероисповедания, ничего общего не имеющего с духом национализма (по русски: народности) и державности.» Последнее – чистая правда: исторически реальное христианство утратило все, чему учил Иисус своих современников, и является экспортной надстройкой на библейской системе порабощения народов – духовного и интеллектуального – дабы те были слугами расы “господ”. Тот же номер “Общей газеты” в статье «Преступный приказ. Куда податься законопослушному подчиненному от командира-уголовника? Только под суд...» развивает тему концептуально неопределенного управления на сей раз в силовых структурах. Сказано главное: «... наша законодательная база порочна сверху донизу. От Конституции до казармы». Иными словами, если законодательная база порочна, то ее преступление – в ряде случаев не порочно, а святой долг каждого. Осталось только 158 Библиотека Концептуальных Знаний массовыми публикациями разделить в общественном сознании понятия “объективная порочность” и “преступность в отношении закона”, который может содержать нормы, навязывающие обществу порочность в жизни, что приведет общество к гибели, вследствие чего законопослушность – порочна, а праведность – преступна. Слова “преступный приказ” гуляют из одной публикации в другие в течение десятилетий. Они не имеют единого понимания в условиях множественности концепций одновременно проводимых в жизнь в одном и том же обществе. В так их условиях они делают силовые структуры недееспособными, поскольку в каждой концепции есть свой единоначальник, возможно коллективный, который стремится к безраздельному контролю над силовой (или иной) структурой с целью использования всех ее возможностей в соответствии с концепцией, которую он представляет. Единоначалие возможно только в условиях концептуальной определенности, исключающей конфликтность действий на основе информации, оглашенной в приказе прямо, и сопутствующей ей не оглашенной, подразумева емой информации, которая “само собой разумеется”: Однако разумеется разно-образно начальниками и подчиненными и разными людьми вообще. Это касается также и всех вопросов, затронутых прямо или по умолчанию в «Мифах Садового кольца». 25 октября 1995 г. 159 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме О дистанционном обучении ПЕРВОЕ. Еще в бытность СССР, ГРУ где -то в США подхватило слова “стратегическая компьютерная инициатива”, после чего последовало обращение к научным учреждениям МО прокомментировать эти слова. Н асколько можно судить из дальнейшего, ничего путного по этому поводу военная наука не сказала. Теперь обратимся к современности. В магазинах страны продаются дискеты для персональных компьютеров. В том числе и дискеты фирмы “Verbatim” (Ирландия). Дискеты, обычно, поставляются в упаковках по 10 штук. Но в этом году в каждую такую упаковку фирма вкладывает рекламную дискету, на которой записан 20 -минутный мультфильм о возможностях новой операционной оболочки “Windows -95”, которая дает полное представление о с уществе “стратегической компьютерной инициативы” (Дискета прилагается). Суть дела сводится к тому, что персональный компьютер уже реально вошел в жизнь глобальной цивилизации. Хотя в разных странах и разная доля населений имеет доступ к персональным компьютерам, но тенденция такова, что в списке цен на товары персональный компьютер, портативный “ноутбук”, занимает промежуточное положение между телевизором и автомобилем; все они имеют возможность, при установке модемом, к обмену информацией между собой по каналам телефонной связи с выходом на иные средства связи через коммуникационные узлы. Операционная система MS-DOS и ее графическая оболочка Windows являются наиболее распространенной в мире программной средой, в которой работают большинство пользователей и под которую создаются большинство прикладных программ во всем мире. Полезно обратить внимание на то обстоятельство, что персональный компьютер, даже стационарный, будучи отключен от сети, в момент очередного включения уже “знает” точное время и дату. А функциональное назначение 160 Библиотека Концептуальных Знаний различных информационных блоков в операционной системе реально знает только разработчик: то есть система изначально может содержать информационный блок, приводящий ее в неработоспособное состояние по команде хозяев разработчиков MS-DOS. Проще говоря, при господстве во всем мире единого стандарта такого рода, всякое компьютеризованное общество оказывается в полной зависимости от хозяев-разработчиков операционной системы, которые в иерархии средств управления оказываются на уровне третьего приоритета: выше банков, занимающих четвертый приоритет, и находящихся в полной зависимости от бесперебойной работы компьютерного оборудования и программного обеспечения в нем. (О приоритетности обобщенных средств управления и оружия см. “Мертвая вода”, Спб, 1992 г.). То есть исторически реально стратегическая оборонная инициатива (СОИ – “звездные войны”) – это пугало, а господство MS-DOS и Windows фирмы Microsoft – реальное глобальное завоевание тех, кто контролирует юридических владельцев Microsoft. ВТОРОЕ. В условиях нашей страны компьютеризация не зашла еще столь далеко, чтобы мы были в полной зависимости от работы компьютерной техники и ее программного обеспечения. Но для тех стран, где компьютер, тем более носимый с собой, – атрибут повседневности, он же и представляет опасность в определенных социальных условиях. Как -то по телевидению был показан американский фильм, сюжет которого сводится к одной фразе: компьютер в мире тех, кто не умеет воспринимать мир, как он есть, думать сам, и передоверяется в кризисной ситуации компьютерной поддержке. Группа специалистов ВМС ведет установку стратегического ракетного оружия на дне океана, совмещая это с какими -то геологическими исследованиями. В ходе исследований вскрывается геологическая полость, в которой со хранилась реликтовая биосфера. Некая “зверушка”, вырвавшись из полости на свободу, нападает на участников экспедиции и 161 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме ломает вверенную им технику, в результате чего возникает аварийная ситуация. В этой ситуации команда обращается за поддержкой в принятии управленческих решений к компьютерной системе. Система задает вопрос: что происходит? – и предлагает выбор ответов: 1) авария в результате природного явления и 2) авария в результате нападения. Все считают, что аварийная ситуация возникла в результате нападения и из программного меню выбирают второе. Но разработчики программного продукта, обеспечивающего поддержку решений в кризисных ситуациях имели в виду нападение реального противника, в то время как, обратившиеся к компьютерной поддержке имели в виду нападение реликтовой “зверушки”. В результате такого несовпадения параметров, принятых по умолчанию разработчиком и пользователем, аварийная ситуация усугубляется, поскольку первое, что делает программа – она подрывает ядерный боезапас, установленный на подводном плато. Характерно и то, что виновник усугубления кризисной ситуации по сюжету фильма искренне полагает, что ошибся компьютер, разработчики, но не он сам, когда бездумно сыграл с компьютером в “угадайку”, передоверив ему все управление; все остальные участники событий в фильме, вынужденные расхлебывать последствия, в вопросах отношений с бортовым компьютером полностью доверяются компьютерщику, в результате чего возникает цепочка власти: 1) компьютер, максимум с искусственным интеллектом, 2) компьютерщик с вырубленным, отключенным интеллектом, 3) коллектив узких специалистов, каждый из которых недееспособен вне своей профессии. Сюжет фильма расписали сценаристы, но развитие сюжета вполне жизненно для любого общества, в котором люди живут бездумно, как при дется, усугубляя ситуацию, порожденную их же бездумьем. В масштабах цивилизации такая упорядоченность в иерархии зависимости означает, что человечество – придаток и невольник 162 Библиотека Концептуальных Знаний техносферы, но не техносфера – одна из сторон многогранной деятельности общества людей. Искусственная нога или рука одним словом называется “протезом”; тем не менее “искусственный интеллект” на элементной базе куда более примитивной, чем та, на которой основан индивидуальный интеллект человека, не говоря уж о возможности соборного интеллекта многих людей, тем не менее, считается не протезом, а усилителем человеческого сейчас, а фантасты строят сюжет, в которых искусственный интеллект превосходит человеческий. ПРОМЕЖУТОЧНОЕ ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. Стратегическая компьютерная инициатива не пр едставляет реальной угрозы или опасности для общества, обладающего высокой культурой мышления. Общество, в котором господствует бездумье, утрачена или извращена культура восприятия мира, и культура мышления обречено пасть жертвой своих же благонамеренных и нициатив. ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ, КАК ПРИНЦИП. Если говорить об образовании, обучении, то опыт показывает, что освоение знаний человеком возможно исключительно на основе самообразования . Это утверждение, по видимости извне, противоречит пониманию многими “педагогического процесса”, тем не менее, вся педагогика в обществе идет всего лишь двумя путями: 1) активизировать в ученике его собственное стремление к освоению знаний и помогать после этого процессу его самообразования и 2) кодировать психику ученика на уровне его сознания информацией, свойственной учебному плану и программе образования. Подсознательный уровень психики, если рассматривать его, как систему обработки информации, – на порядки превосходит в своих возможностях уровень сознания. Вследствие этого, если в раннем детстве родители смогли воспитать в ребенке основы культуры мировосприятия и осмысления воспринятого, подсознание легко отражает агрессивное кодирование информацией учебного плана, 163 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме которое обрушивает в него через уровень сознания, педагогика второго типа. Если этого не произошло, то из школы выходит много знающий, хорошо натасканный попугай, который знает очень много, говорит на нескольких языках, но, не обладая культурой мировосприятия и культурой мышления, не способен выйти самостоятел ьно за пределы той информационной базы, которой его закодировала педагогика. Один из общеизвестных примеров такого рода “знаек” в наши дни – Е.Т. Гайдар; и эта оценка подтверждается обвальным спадом производства, в котором нашла выражение оторванность от ж изни мнений об обществе и экономике, внедренных в его психику. Системы дистанционного обучения могут потенциально работать в двух режимах: 1) быть мощной поддержкой истинному самообразованию людей разного возраста (это открывает возможность быстрой межотра слевой переквалификации кадров в ходе научно -технического прогресса) и 2) быть системой кодирования подсознательного уровня психики людей, обращающихся к ней, в обход их сознания. Последнее просто до примитивности: если человек расслабится и будет бездумно мысленно витать где-то, в то время как он находится в неком информационном потоке, то его подсознание зафиксирует в себе информацию, однако без какой-либо определенной ее атрибутизации: хорошо-плохо, допустимо-недопустимо и т.п. Информация приобщится к ка тегории неосмысленных подсознательных автоматизмов: – А вы почему деретесь, Портос? – Я дерусь потому, что я дерусь... – одна из фраз экранизации “Трех мушкетеров” с М.Боярским в роли д’Артаньяна.. Подсознательные автоматизмы такого рода, принимаются либо отвергаются в зависимости от реальной нравственности, свойственной человеку, которая находит свое выражение в откровенных высказываниях, проходящих через уровень сознания в его психике. НРАВСТВЕННАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ РЕЗУЛЬТАТА. Это известно давно: есть древняя китайская пословица: Что бы добрый человек ни говорил, все есть 164 Библиотека Концептуальных Знаний истина; что бы злой человек ни говорил, все есть ложь. Все люди в большей или меньшей степени грешны, поэтому в жизни эта пословица должна пониматься в статистическом смысле по отношению к частностям, т.е. сопровождаться оговоркой: в большинстве случаев из всего их множества. А по отношению к всеобщности – в том смысле, что истинному по существу высказыванию по частностям порочно нравственного человека, по умолчанию во всеобщности неотъемлемо сопутствует некая ложь, возможно, им не осознаваемая. Лев Толстой сказал: “Слово есть поступок”. К этому можно добавить: молчание – тоже поступок. И ложь, свойственная внутреннему миру порочно нравственного человека, выразит себя во всех его поступках, а не только в словах и в умолчаниях. Выражает она себя и в программных продуктах, и в системах, их использующих. Обратимся к изданию “Горбачев -Фонда” (возникновение его стартового капитала – это особый нравственно -этический и уголовно-юридический вопрос) “Перестройка. Десять лет спустя” (Москва, “Апрель -85”, 1995 г., тир. 2500 экз., т.е. издание под негласным грифом “для элиты”). Стр. 159, искусствовед Андреева И.А. сумбурно (цитата, стр. 156) высказывает следующее: “Нравственные основы – это высоко и сложно. Но элементы этики вполне нам доступны”. Это сказано после того, как мимо ушей искусствоведа (лирика) прошли слова “физика” – математика и якобы экологиста, академика РАН Моисеева Н.Н.: “Наверху (по контексту речь идет об иерархии власти) может сидеть подлец, мерзавец, может сидеть карьерист, но если он умный человек, ему уже очень много прощено, потому, что он будет понимать, что то, что он делает, нужно стране” (стр. 148) – Никто не высказал возражений. Элита “интеллигенции” обеспокоена другим: “Вот тут говорилось о рабоче -крестьянской интеллигенции. Но вы только вдумайтесь в то, что происходит в течение семидесяти лет, когда нужно было доказать ничтожество своего происхождения в поколениях для того, чтобы занять власть, чтобы ее иметь” – говорит “первоиерарх” кинематографии Н.С.Михалков – президент 165 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме Российского фонда культуры. Кино – это как раз то средство, которое в зрительных образах и в музыке, сопровождающей фильм, входит непосредственно в подсознательный уровень психики, пока расслабленное сознан ие отдыхает, услаждаясь зрелищем; а эстетизм или антиэстетизм персонажей искусства – средство воздействия на формирование нравственности. Теперь остается вспомнить эстетически совершенный фильм Н.Михалкова “Неоконченная пьеса для механического пианино”. В нем есть эпизод: деревенского парня сажают за пианино -автомат, звучит мелодия, и у О.Табакова, играющего роль аристократа -бездельника выпучиваются от изумления глаза. Когда выясняется, что пианино – самоиграющее, аристократ, радосто самоутверждаясь, кричит: “Я же говорил: Чумазый не может! Чумазый не может!” И как этот эпизод из художественного фильма, но уже в жизни, продолжают слова Михалкова, что семьдесят лет элитно-породистым высокородиям “умникам” приходилось изображать из себя “чумазых”, якобы низкой породы. Следует обратить внимание, что далее пустословящий о любви к родине художник кино по отношению к власти в обществе употребляет слова “ее иметь”. Власть в интересах общества иметь, как наложницу или проститутку, невозможно. В интересах общества власть осуществляют. ВСЕ эти люди – продукт кодирующей педагогики, поощрявшей завышенные самооценки у учеников, проходивших один за другим более или менее стандартные тестовые рубежи: кто в школе “физики”, кто в школе “лирики”. Это своего рода попытка вписать свой ответ, вместо объективно истинного, в учебник людей реальной жизнью. Именно за это неумение воспринимать жизнь такой, какой она есть, нежелание и неумение думать, расплатилась в 1917 г. прежняя российская “элита”. Но из всей сумбурной болтовни за круглым столом в “Горбачев-Фонде” можно понять, что прав В.О.Ключевский: закономерность исторических явлений (т.е. в смысле их предсказуемости и повторяемости) обратно пропорциональна их духовности. 166 Библиотека Концептуальных Знаний Духовность нынешних претендентов в социальную “элиту” – та же, что и прошлых “высокородных умников”; и если не протрезвеют от опьянения ложью элитаризма, то и судьба их будет такой же: сгинут, чтобы очистилась от них жизнь. “История не учительница, а надзирательница: она ничему не учит, а только наказывает за незна ние уроков” – В.О.Ключевский. Хотя “элите” нравится цитировать Паретто, Богданова, Пригожина, уделивших каждый в свое время внимание вопросам самоорганизации систем, но исторически реально: возомнившие о своем элитарном превосходстве, не способны к самоорганизации и нуждаются в пастухе. Н.С.Михалков об этом говорит сам: “Господи, ну скажите же мне, кто из вас не хочет иметь достойных людей, которые бы вами руководили? Я мечтаю иметь умного министра обороны, мечтал иметь такого человека, который руководил бы моей жизнью и жизнью моей страны. Я готов их любить, но беда – не за что”. Исторически реально подавляющее большинство организаторов жизни обществ, выводивших их из кризисных ситуаций, были из простонародья и именно по этой причине низкого социального происхождения, были неприемлемы современным им “элитам” в качестве руководителей жизни не только персонально каждого из них, но и их стран, в которых они жили. Причина проста: заранее предполагается, что “чумазый” не может ничего, кроме как ишачить на “чистопородную элиту умников”, которая якобы вправе учить всех жить, в том числе и дистанционно. Но реально “элитаризовавшееся учительство” не способно ни к чему, кроме как кодировать психику в новых поколениях мировоззрением сумбурного мышления и бездумной вседозволенности на основе подсознательных автоматизмов. Система дистанционного обучения в любом ее виде, после изменения соотношения частот эталонов биологического и социального времени, свершившегося в xx веке, откроет доступ к информации большинству людей, на основе которой они самодеятельно смогут осуществить самоорганизацию жизни по 167 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме справедливости, устранив власть мерзавцев, возомнивших себя умниками. Это будет преображение толпо – «элитарного» псевдочеловечества в общество людей. 24.11.1995 г. 168 Библиотека Концептуальных Знаний Внутренний Предиктор СССР – главному редактору газеты «Известия». Главному редактору газеты “Известия” гр. И. Голембиовскому; сотруднику редакции гр. В. Выжутовичу по вопросу о публикации “Мертвой воды” для исцеления России. Рецепты политических знахарей “Известия”, № 234, от 9 декабря 1995 г. Мы сталкиваемся с тем, что при ссылках на «Мертвую воду» и цитировании ее в средствах массовой информации, журналисты приняли для себя нормой извращать то, что сказано в ней прямо и недвусмысленно, создавая тем самым в обществе превратное представление о концепции, изложенной в этой книге. Возможно, что это вызвано тем, что в «Мертвой воде» нет раздела, именуемого «Copyright», что создает иллюзию вседозволенности в отношении изложенной в ней информации. Так и в вашей публикации сообщается, что на титульном листе «Мертвой воды» оттиснуто «Внутренний предиктор», в то время как в действительности на титульном листе ст оит ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР СССР, из чего можно понять, что Директива Совета Национальной Безопасности США 20/1 от 18 августа 1948 г. об уничтожении государственности СССР и расчленении его для нас – не указ, в отличие от вас, изъявших слово СССР из текста. К концу XX века пора бы, наконец, понять, что Россия, СССР – региональная цивилизация многих народов в границах общего им всем государства. По этой причине общество в ней может самоуправляться на основе Концепции общественной безопасности – именно так нами и названа вторая часть «Мертвой воды»; вы же утверждаете, что вторая 169 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме часть называется «Концепция национальной безопасности», что допускает возможность понимания в том смысле, будто бы мы, как и вы, стремимся к тому, чтобы безопасность одной нации (или псевдонации) обеспечивалась за счет угнетения прочих наций. Так вы – от нашего имени – пропагандируете нацизм. Массовый характер извращений и подлогов при ссылках на «Мертвую воду» за последние несколько лет, стал основанием для того, чтобы мы огласили свой «Copyright». И мы сочли за благо довести его до вашего сведения: © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной «мистике», выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать, в том числе с коммерческими целями, настоящие материалы в полном объеме или фрагментарно всеми доступными ему средствами. Использующий настоящие материалы в своей деятельности, при фрагмент арном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с мистическим, внеюридическим воздаянием. Оглашенный «Copyright» относится и к «Мертвой воде» со всеми вытекающими из него последствиями для недобросовестных полемистов. Кроме того, мы с удивлением обнаружили, что в публикации, якобы посвященной «Мертвой воде», больше всего места уделено личности капитана 2 ранга 170 Библиотека Концептуальных Знаний М.Н.Иванова, а не содержанию книги. Что: вы неспособны вникнуть в содержание и донести его до вашего читателя? или все же М.Н.Иванов прав, и вы просто скрываете от народа то, что выходит за пределы вашего понимания? Мы давно заметили, что многие вещи непонятны журналистике не потому, что ее понятия слабы, а потому, что сии вещи не входят в круг свойственных ей понятий (К.Прутков). Так: интеллектуальная мощь русскоязычных журналистов внезапно исчезает, как только они встречаю т термин «предиктор». Не найдя его в толковых словарях, они полагают, что ошиблись мы, и заменяют его в публикациях на слово «предикатор», не имеющее отношения к обсуждаемым вопросам. В связи с этим мы посчитали целесообразным пояснить принятую нами терминологию в приводимом документе: Пояснение принятой терминологии Термин «предиктор-корректор» – название одного из методов вычислительной математики. В нем последовательными приближениями находится решение задачи. При этом алгоритм метода представляет собой цикл, в котором в последовательности друг за другом выполняются две операции: первая – прогноз решения и вторая – проверка прогноза на удовлетворение требованиям к точности решения задачи. Алгоритм завершается в случае, когда прогноз удовлетворяет требованиям к точности решения задачи. Кроме того, схема управления, в которой управляющий сигнал вырабатывается не только на основе информации о текущем состоянии системы, но и на основе прогноза ее дальнейшего поведения, также иногда называется «предиктор-корректор» (предсказатель-поправщик). По схеме «предиктор-корректор» обеспечивается в принципе наиболее высокое качество управления, поскольку часть контуров циркуляции информации замкнута не через свершившееся прошлое, а через прогнозируемое будущее. Это обстоятельство и позволяет свести запаздывание управления относительно возмущающего воздействия до 171 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме нуля, при необходимости перейти к упреждающему управлению, при котором управляющее воздействие упреждает причину, вынуждающую к управлению. При рассмотрении конфликтных ситуаций, с точки зрения теории управления, схема «предиктор -корректор» достаточно часто исключает даже возможность противоборства с упреждающе готовой к нему системой. То есть термин «предиктор -корректор» достаточно широко распространен среди специа листов математикотехнических профилей подготовки на Западе. По отношению к социальным системам управление по схеме «предиктор-корректор», как явствует из истории, осуществлялось уже в древности. Так высшее жречество древнего Египта звалось «иерофантами», что означало их умение читать судьбу (т.е. матрицу возможных состояний), предвидеть будущее. Последнее есть основа управления, поскольку: управлять это – на основе знания возможных состояний приводить систему (в данном случае, – общество) к избранному определенному варианту из множества возможных. Естественно, что избрание варианта обусловлено истинной нравственностью и произволом тех, кто поднялся до предвидения и управления на его основе. ЖРЕЧЕСТВО ЗАНЯТО ЖИЗНЕ-РЕЧЕНИЕМ ВО БЛАГО ОБЩЕСТВА. Фонетика, корневая и понятийная система русского языка таковы, что эту фразу невозможно перевести на иные языки без того, чтобы не потерять оттенков смысла и многие ассоциативные связи. Чтобы не тяготить парней и барышень из Лэнгли необходимостью адекватного подбора слов из американского лексикона, мы избрали общеупотребительное словосочетание «предиктор корректор», которое уже несет необходимую нам смысловую нагрузку, но пока не в общем, а в узком технико математическом смысле. Тем самым мы исключили возможность того, что переводчики – по словам A.C.Пушкина, «подставные лошади просвещения», – выполняя социальный заказ, подобрав какие -то иные слова, 172 Библиотека Концептуальных Знаний навяжут англоязычному читателю извращенное понимание того, о чем говорим мы. Русскоязычному читателю полезно знать термин «предиктор-коррекктор». Но по отношению к вопросам истории и социологии ему следует пользоваться словами родного для многих русского языка: ЖРЕЦ, ЖРЕЧЕСТВО, ЖИЗНЕРЕЧЕНИЕ – вопреки тому, что за тысячу лет знахари – иерархия византийцев и переводчики Библии – изгадили и извратили объективно свойственный этим словам смысл: предвидением, знанием, словом заблаговременно направлять течение жизни общества к безбедности и благоустройству, удерживая общество в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом. Знахари заняты эксплуатацией общества на основе освоенного ими знания, с какой целью умышленно культивируют в обществе невежество и извращенные знания. В этом отличие жречества от знахарства. Лад общества, его культуры и биосферы Земли предполагает глобальный уровень отве тственности и ЗАБОТЫ о благополучии всех народов Земли. Поскольку английский язык в наши дни наиболее употребителен в качестве глобального языка общения разных людей, то нам пришлось самим позаботиться о том, чтобы всем англоязычным было понятно то, что мы хотим донести до их сознания, а не то, что пожелают им навязать в качестве нашего мнения хозяева «подставных ослов просвещения». Точно так же, нам самим не нужны термины: «концепция», поскольку есть русское жизнестрой; «автократия концептуальной власти», поскольку в русском языке вполне возможно обойтись и без мертвоязычных слов. Но наши оппоненты должны понять, что монополизм их кончился. Образно говоря, мы наливаем наше «молодое вино» в их «старые мехи», дабы их «мехи» лопнули: нам не нравятся ни их «мехи», ни их «вино». Из этого можно понять, что политическими шарлатанами являетесь вы, привыкшие бездумно тиражировать мнения, не 173 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме задумываясь ни об источниках, ни о целях их распространения, ни о последствиях своих действий. Мы являемся не политическими знахарями – а жречеством России; политические знахари – хозяева регулярного масонства, породившие современную западную цивилизацию взаимного паразитизма, поставившие всю планету на грань экологического и военного самоубийства на основе библейской концепции расовой вседозволенности. В связи с изложенным мы предлагаем вам подумать о сказанном в прилагаемом очерке, который общественно полезно опубликовать на условиях нашего «Copyright» -а. Понятно, что газетное дело обладает своей спецификой, и редакторские изменения предложенных к публикации материалов неизбежны, главным образом с целью «втиснуть» их в свободное место номера и предоставить место возможно большему числу других публикаций. Но всякий берущий на себя труд редактирования обязан понимать, что автор пере д Богом и людьми отвечает за то, что он написал, а редактор отвечает за то, чтобы после всех редакционных изменений текста читатель воспринял бы тот смысл, который до него намеревался донести автор, а не тот, который от имени автора представит ему анонимный или известный сотрудник редакции. Этому квалификационному и этическому требованию, сотрудники, подготовившие к публикации представленные М.Н.Ивановым редакции материалы, не удовлетворяют, поскольку в публикации имеет место извращение ими не только смысла, но даже и тематики исходных текстов. Кто из сотрудников редакции ошибался по недостатку профессионализма, а кто умышленно извращал сказанное, – для читателя значения не имеет, но приводит к вопросу: «Кто искренний дурак, а кто – враг народа, знающий, что творит?» И если средства массовой информации будут упорствовать в замалчивании и извращении того, что они обязаны донести до сознания людей, то народ их сметет, и тогда будет поздно спрашивать: «За что?» 174 Библиотека Концептуальных Знаний Пока не поздно, журналистике следует перейти от словоблудия к жизнеречению. Информация к размышлению: об интеллигенции в законе «Интеллигент» в переводе с латыни на русский – понимающий. Стало быть, если интеллигент не понимает ничего в том деле, которым занимается, то он, по -русски говоря, – дурак. Но если у него есть признаваемый государством диплом о том, что он якобы специалист в том деле, которым занят, то он с одной стороны – дурак в законе; а с другой стороны – вор, поскольку доверенное ему дело он делает плохо, а кормят его крестьяне, одевают и обустраивают его жизнь рабочие – под руководством тех, кто понимает, как организовать многоотраслевое производство. Этих – понимающих в организации дел – до петровских введений западничества по-русски звали просто – розмысел, и были розмыслы созидателями, а не ворами. Некий авторитет – не интеллигент – не подумавши, въехал на «Мерседесе» на российский проселок. Естественно, что шедевр европейского автомобилестроения, приспособленный к тамошнему автобану, сел на брюхо и не смог сдвинуться с места. Договорились с трактористом, тот выволок трактором автомобиль на дорогу. Тракториста одарили и заплатили, после чего тот пристрелил авторитета и застрелился сам. Почему застрелился сам, это понятно. Но многие задают вопрос; За что убил авторитета?!! Он же одарил тракто риста и заплатил ему? – Человеку, который привык работать, а в страдную пору – работать от зари до зари, но которому создали такие условия жизни, что он несколько месяцев не видел зарплаты; а на ту, которую видел, не то, что на «Мерседесе», на поезде в отп уск с семьей не поедешь; такому человеку просто противно жить в одной стране с теми, кто находит возможным для себя: 1) не созидать ничего, 2) ездить на «Мерседесе», будучи способен за полчаса работы трактора выложить без труда, может быть, и не одну месячную зарплату работяги от зари до зари. 175 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме В интервью газете «Дело», N» 6 февраль 1995 г. Е.Т.Гайдар сказал: «Я никого не ограбил, я сделал то же самое, что и мой германский коллега (имеется в виду Людвиг Эрхард) – открыл сейф и показал, что там пусто». 1000 рублей в 1990 г. – не очень большая сумма накоплений, и хотя было много семей, кто не имел и таких накоплений, но все же: на них было можно, если безнадежно сломался цветной телевизор или холодильник – купить новый – 720 руб. телевизор, 480 – холодильник; можно было сыграть скромную студенческую свадьбу, заработав эту 1000 в стройотряде за одно лето; если уж совсем плохо сложились обстоятельства, то на хлебе и воде можно было прожить на эти накопления почти год. Если Гайдару не понятно, что конкретно он украл, то подскажем: он украл покупательную способность всего лишь цифр, бывших в кошельках – на текущие жизненные расходы, и на счетах в сберкассах – в качестве резервов на непредвиденные ситуации и в обеспечение дальнейшего развития семей. Избыточная по отношению к повседневным покупкам покупательная способность накоплений в семьях – залог их будущего развития и запас их экономической безопасности. Вот именно это у народа – «народовластен» (в переводе с греческого) Гайдар и украл. «Открыватель сейфа», «медвежатник» – сам только приобрел. «Как сообщает газета «Биржевые ведомости», в Москве было создано любопытное акционерное предприятие из трех участников: американская финансовая компания «Пионер Групп Инк» (президент Д.Коган), Институт экономики переходного периода (директор Гайдар), Всероссийская ассоциация приватизированных и частных предприятий (президент Е.Гайдар). Это акционерное предприятие по дешевке скупало ваучеры и акции предварительно обескровленных политикой Гайдара и Чубайса сырьевых и высокотехнологичных предприятий. Контрольным пакетом акций владеет «Пионер», и, следовательно, имеются основания предположить, что правительством России руководил не Гайдар, а американец Коган – автор только что 176 Библиотека Концептуальных Знаний процитированной статьи одной из провинциальных газет, та к же, как и Гайдар, кандидат экономических наук, но провинциальный, и лучше, чем Гайдар, понимает, кто украл то, что было создано другими. Руководство многоотраслевым государством суперконцерном команда Гайдара переняла от команды Госплана, оставившей ей наследство – народное хозяйство – далеко не в лучшем состоянии. Но своим преемникам гайдаровцы-газпромовцы-общеевропейцы оставят его еще в более тяжелом положении, просто потому что по натуре своей являются интеллигентами в законе, а вычитанные ими в книгах экономические воззрения – ложны и вздорны. В уже упомянутом нами интервью, причитания «медвежатника» о пустоте вскрытого сейфа, Гайдар поясняет словами, что в наследие его команде предшественники оставили всего 296 т. золотого запаса, хотя большевики взяли у царя 1300 т. (Сталин, как сообщалось, оставил только официально оприходованных 2500 т. золотого запаса своим наследникам на посту директора суперконцерна СССР). Кроме того, как говорит Гайдар, ему досталось и 120 млрд. внешнего долга. Ссылка на отсутст вие в стране желанного золотого запаса и внешний долг – заставляют вспомнить Попандопуло, «адъютанта» более крупного бандита из «Свадьбы в малиновке»: «У батьки нема золотого запасу, если так будет дальше, то я разбегусь в разные стороны». Нам вполне понятен интерес демократов к золоту «партии», государства, как к предмету биржевых спекуляций на мировом рынке со стороны режима, который не умеет организовывать производство, но хочет усидеть у кормушки власти подольше. Но и о внешнем долге надо сказать прямо: «диктатор» Н.Чаушеску был уничтожен потому, что Румыния – единственная из «социалистических» стран, расплатившаяся по ее долгам с трансрегиональной корпорацией и СССР. Чаушеску был уничтожен потому, что вследствие отсутствия задолженности, Румынское госуд арство невозможно было простым финансовым диктатом принудить к желательной 177 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме внешним силам политике. Поэтому все граждане России должны понимать, что внешние долги страны, делать которые они не уполномочивали ни КПСС, ни демократов (референдума по этому вопросу не было) « не их проблема, а проблема – для «граждан мира», чье отечество – кошелек, и проблема тех, кто от имени государственности СССР и России, не имея на то полномочий, принял на себя долговые обязательства. Но если говорить по существу об организа ции и устойчивости процесса многоотраслевого производства, от которого питается, одевается, обустраивается все общество, то ссылаться на отсутствие золотого запаса и внешний долг, как на причину падения привычного уровня потребления большинства, может только «интеллигент в законе». Современное многоотраслевое производство это – 1) потребление техногенной энергии, производимой главным образом из геологических энергоносителей, и 2) управление энергопотреблением в технологических процессах отраслей непосредственно и опосредованно на микроэкономическом и на макроэкономическом уровнях. Чтобы научиться управлять реально, необходим интеллект и культура мировосприятия, а не золото. Золото не используется в технологических процессах большинства производящих отраслей народного хозяйства. Его отсутствие для некоторых отраслей (электронная промышленность, например) может создать трудности в обеспечении качества продукции. Но отсутствие золота не может остановить даже ювелирную промышленность, продукцию которой большинств о населения, если не считать ширпотреба обручальных колец, видит только в кино и в музеях. Зато команда властолюбцев, не обладая знаниями и практическими навыками управления, может разнести в хлам все, после того, как низвергнет своих предшественников; или те дадут им «порулить» в целях демонстрации им и народу их невежества и рвачества. Соответственно производству, основанному на энергопотреблении, кредитно -финансовая система – государственное средство саморегуляции энергопотребления 178 Библиотека Концептуальных Знаний в домашнем быту и в производстве. Количество потребляемой (а равно – необходимой в перспективе) энергии так или иначе предсказуемо и измеримо: и в домашнем быту, и в производстве. Количество денег также измеримо и бухгалтерски фиксируемо. И всегда объективно существуют соотношения: 1) «энергозатраты отрасли, определяющие ее выпуск»/«финансовые расходы отрасли» – для каждой из всего множества отраслей; 2) «мощность всех электростанций»/«совокупная мгновенная потенциальная платежеспособность всех физических и юридических лиц», т. е. мощность, отнесенная к сумме номиналов всех денег с учетом выданных кредитов. Эти пропорции изменяются под воздействием различных факторов, вне зависимости от того, известны они Госкомстату или нет. Если же изменение происходит в некоторых, объективно с войственных макроэкономике, ограниченных пределах, то рыночная саморегуляция производства, ориентированного на платежеспособный спрос, протекает устойчиво. Рост производства во всех отраслях при платежеспособном спросе обеспечивается ростом энергопотенциала и технико-технологическим прогрессом. Но есть факторы, стоящие вне технологий, производственного продуктообмена, общественных потребностей как таковых, которыми можно нарушить допустимые энергетико-финансовые пропорции, и когда они выйдут за безопасные пределы, рыночная саморегуляция производства развалится. К числу таких факторов принадлежит денежная реформа, в частности эмиссия, не обеспеченная ростом энергопотенциала. Темпы его роста за последние 150 лет в расчете по уровню добычи первичных энергоноси телей составляли в среднем 5% в год. Поэтому более, чем 3% -ная эмиссия представляет опасность. И это было известно до начала реформ по Гайдару и Чубайсу. Военный бюджет СССР в последнее десятилетие его существования составлял порядка 18 млрд. рублей. Демок раты доказывали, что это 179 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме очень много по отношению ко всему Государственному бюджету СССР. Н.К. Байбаков, бывший 20 лет председателем Госплана СССР, охарактеризовал в своих воспоминаниях реформы Гайдара в том смысле, что если бы он при Сталине в Государственном плане социальноэкономического развития страны допустил бы 20 -ти миллиардную эмиссию денег, не обеспеченную товарами и услугами, то он получил бы в лучшем для себя случае 10 лет лагерей. Второй фактор, вынуждающий государство к эмиссии, – ссудный процент по кредиту. В бытность СССР кредит в системе Госбанка предоставлялся под процент, меньший, чем среднегодовые темпы роста энергопотенциала страны. В общем-то в Госплановском хозяйстве СССР следовало кредитовать без ссудного процента, но объяснения этого – предмет отдельного разговора (см. ж. «Бизнес и учет в России» N 5-6, 1994 г.). Хотя тогдашние ставки не нарушали энергетико-финансовых пропорций, безопасных для производства, и, казалось, были чисто формальным атрибутом, от которого в хозяйстве ничего н е зависело, но кое-кому они были необходимы, дабы в последствии из этой рассады вырастить заразу ростовщичества. Когда в ходе реформ ссудный процент стал свободным, то его взвинтили до значений в десятки раз (200 -300 % годовых) превышающих темпы роста энерговооруженности народного хозяйства (3-5 % в год). Ссудный процент Центробанка и коммерческих банков сожрал оборотные средства производств и как следствие сожрал платежеспособный спрос населения. Недостаток оборотных средств при росте номинальных цен, вызванном кредитованием под процент, вынудил государство к эмиссии, дабы поддержать уже свою собственную платежеспособность, также пожираемую ссудным процентом. Естественно, что покупательная способность производителей и потребителей стала непредсказуемой, производственные мощности многих отраслей стали избыточными, но не по отношению к потребностям общества в продукции в ее натуральном виде, 180 Библиотека Концептуальных Знаний а по отношению к сожранному ростовщичеством банков платежеспособному спросу. Для кого-то свободный ссудный процент был с редством разрушения многоотраслевого хозяйства ГОСУДАРСТВА СУПЕРКОНЦЕРНА – единственного реального конкурента трансрегиональной корпорации банковских кланов. Но для нас тот же смерч ростовщичества – одно из средств окончательного разоблачения антинародной, якобы демократической болтовни интеллигентов в законе. Было бы лучше, если бы Верховный Совет не снял Гайдара с должности вице-премьера. Это избавило бы многих от необходимости вникать, почему несостоятельны его самооправдания о том, что сейчас плохо пото му, что его команде в прошлом не представилось возможности довести реформы до их завершения обещанным благополучием. Мы уже вникли в механизм реформ и согласны с Н.К.Байбаковым: того, что команда Гайдара успела сделать, достаточно для того, чтобы предъявит ь ей уголовное обвинение в организации и соучастии в финансовом аферизме в международных масштабах и в особо крупных размерах. По каким статьям УК и когда завести дело? – Решение об этом всегда можно принять здесь, а мировое со ОБЩЕСТВО авторитетов банковской корпорации согласится с любым принятым здесь решением: если Россия – общеевропейский «Газпром» не состоится, им все же предпочтительнее Россия-партнер, в договоренности с которым можно сотрудничать в решении глобальных социальных и общебиосферных пробл ем. Россия – проблема глобальной значимости, созданная ростовщической шпаной и интеллигенцией в законе, им не нужна, как не нужны и шпана, и «интеллигенты». Еще проще обстоит дело с «приватизацией» на ваучерной основе. «Ваучер» в переводе с английского бла тного – один из специалистов в бригаде фальшивомонетчиков. До начала приватизации объекты, входившие в государственную собственность, юридически рассматривались как общенародное достояние. «Ваучер» выкупался при его 181 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме «вручении» за 25 рублей. Каждый граждани н России был лишен возможности обрести даром «ваучер», всего лишь подтверждающий и без того известное всем его право собственности на те объекты, управление которыми в интересах гражданина государство сочло для себя обременительным. По-русски процедура «вручения» гражданам ваучерной макулатуры в таких условиях называется – массовое вымогательство 25 рублей, поскольку собственник сам у себя не может купить ни объект собственности, ни документ, удостоверяющий его права собственности. Далее: «чековая» приватизация шла на фоне того, как ростовщическая реформа уничтожала платежеспособный спрос населения. Вследствие неспособности команды Гайдара и Чубайса организовать производство и сбыт произведенного (или злоумышленного его развала с целью наживы), многие вынуждены были за бесценок продать свои права на приватизируемые объекты, прежде того юридически находившиеся в их собственности, просто для того, чтобы поддержать физиологически достаточный уровень питания в своей семье. Это уже – рэкет в отношении всего населе ния при использовании служебного положения в преступных целях; вымогательство в особо крупных размерах при отягчающих вину обстоятельствах, претендующих быть составом преступления по факту измены Родине. В уже упоминавшейся провинциальной газете сообщается: «Для проведения приватизации Чубайс пригласил в Россию более 200 консультантов, среди которых немало кадровых разведчиков. Чтобы им легче получать информацию, была создана сеть региональных центров, главной задачей которых стал сбор и обобщение информаци и обо всех предприятиях региона. Начальником отдела иностранной технической помощи и экспертизы был назначен гражданин США Хей. Он стал заместителем председателя комиссии Госкомимущества, которой было поручено в обязательном порядке рассматривать все проек ты 182 Библиотека Концептуальных Знаний указов Президента, постановлений правительства, распоряжений председателя и заместителей председателя Госкомимущества по вопросу определения специфики приватизации в отраслях народного хозяйства. В состав комиссии входили пять иностранцев и лишь двое ро ссиян. Любое нужное ему решение Хей проводил голосами иностранных членов». Тракторист, пристреливший владельца «Мерседеса» – конечно, не интеллигент, т.е. многого не понимал и поэтому сорвался: застрелил того, в ком узнал своего поработителя, и застрелился сам, вместо того, чтобы спокойно подумать не о себе, а о судьбе страны, народа. В.Листьев, гибель которого многие воспринимают как утрату, а не как самоочищение общества, тоже ничего не понимал, и был интеллигентом в законе. То, что он делал – говорил всему народу, что хотел – в древности было уделом ВСЕГО жречества. Но в отличие от интеллигенции в законе, мало что понимающей, жречеству было дано предугадать, как его слово отзовется, кроме того, оно многое понимало и не болтало абы что. Обвораживающий В.Ли стьев, извращенно и лживо понимая историю и социологию, «магию слова» обрушил себе же на голову сам, задолго до того, как его встретили в подъезде исполнители его собственных заклинаний. Шоу «Поле чудес» (в стране дураков – молчаливо подразумевается), созд анное им, жизнеубийственно: хотя оно и воспринимается многими как безобидное развлечение и отдых, психика многих детей в нескольких поколениях кодируется в нем в обход контроля сознания на идеал обретения вне созидания весьма дорогостоящих благ, производст во которых требует высокого профессионализма во всех отраслях (например, автомобиль «Вольво» дорогих серий – один из выигрышей). Со сказанным здесь об этом шоу многие не согласятся бездумно, отстаивая древнеримское требование толпы: «хлеба и зрелищ!» – но римляне, отстояв этот лозунг, сгинули в историческое небытие вместе с их культурой. Сгинули потому, что были подражателями, а не 183 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме созидателями; потому, что Свыше хлеб дается тем, кто сеет жизнь, а не смерть. Тех же, кто всего лишь стремится сеять смерть Свыше выкорчевывают из жизни, давая одним злочестивым вкусить ярость других, в том числе и в социальных катастрофах. Пример В.Листьева – другим наука: думайте, что вы сеете в жизнь вместе со своими мыслями, а тем более вместе со словами и делами. Можно и должно быть профессионалом, авторитетом – созидателем в производстве и в искусствах; можно быть координатором коллективной созидательной деятельности других. Но авторитеты – паразиты, интеллигенты в законе, вы-то куда? – со свиным рылом в калашный ряд? Не состоится: наше дело правое, а ваше – мерзкое, пакостное: кроме того, вы не умеете делать даже его... 184 Библиотека Концептуальных Знаний Полный перечень работ ВП СССР в серии “Библиотека Концептуальных Знаний” (БКЗ) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. «Мёртвая вода» Концепция Общественной Безопасности в основополагающем и целостном виде. «Краткий курс...». Экономический блок КОБы. «Вопросы иерархии русской православной церкви». Сопоставление сведений, изложенных в Библии, Коране, Торе и других писаниях. На базе этого сопоставления заданы вопросы иерархии РПЦ. «К Богодержавию...». Мировоззренческие вопросы КОБы. Сравнительный анализ священных писаний и некоторых светских идеологий. «Разгерметизация» Первая глава большой работы по описанию процессов управления в глобальной истории. «Руслан и Людмила». Изложение КОБы в образах А.С. Пушкина. «Медный всадник – это вам не медный змий...». О самой древней мафии в истории человечества. «От матриархата к человечности...». О типах психики людей. Сопоставление психики мужчины и женщины. Критика «учения» 3.Фрейда. «Приди на помощь моему неверью...». Критический анализ учения Р. Хаббарда - дианетики и саентологической церкви. «Печальное наследие Атлантиды». О троцкизме, как психическом типе людей и роли троцкизма в истории. «Вера и Мера». Сравнительный анализ священных писаний и ведических знаний, верований и культов. «Кадры решают всё». О принципах кадровой политики с позиций КОБы. «Теоретическая платформа всех мыслящих партий». Основные положения КОБы применительно к партийной деятельности. «Достаточно общая теория управления». Описание всех процессов в мироздании как процессов управления и самоуправления. Описание процессов управления в социальных системах. «Почему, призывая «к Богодержавию», ВП не приемлет «Последний Завет». Критика учения Виссариона и его «Последнего Завета». «Провидение – не “алгебра...”». Критический анализ работ Фоменко и Носовского по пересмотру ими истории человечества. «Отповедь чёрной мессе». О преступности, мафиях, интеллигенции и «идейном бандитизме». «Синайский турпоход». О выводе евреев из Египта. Кому и для чего это было нужно. 185 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 186 Лучше быть Русским, чем рабом в Риме «Да притечём и мы ко свету ». О планах мировой финансовой мафии глобалистов по захвату богатств России, глобальной политике и роли Сталина в истории человечества. «Концептуальная власть: миф или реальность »: самые первые работы ВП СССР. «Инферно флота в инферно страны». Проблемы ВМФ через призму КОБы. «Россия, Русь! Храни себя, храни!». Аналитические работы 1995 года, направлявшиеся в Кремль администрации президента. «Лучше быть русским, чем рабом в Риме». Аналитические работы 1996 г. (направлялись в Кремль). «Каков смысл геополитики». Сборник работ по геополитике (направлялись в Кремль). «России нужны большевики-предприниматели». О решении экономических проблем на современном этапе. «Грозящая катастрофа дурацкого рвачества». О мере понимания происходящих процессов в различных слоях нашего общества. Сборник аналитических записок (направлялись в Кремль). «Ступени информационной безопасности». Сборник аналитических работ по информационной безопасности, направлявшихся в Кремль администрации президента. «О духовности и материальности в региональных цивилизациях». Мировоззренческие вопросы КОБы применительно к региональным обществам проживающего на Земле человечества. Сборник аналитических работ. «Фашиствующий семитизм». О месте и роли еврейства в управлении глобальным историческим процессом. «Грыжу» экономики следует «вырезать». О роли ростовщичества в системе управления народным хозяйством стран и народов. «Знаки времени». Аналитические работы 1998 г. на актуальные темы. «Ретроспектива и перспективы». Сборник аналитических работ 1998 г. о причинах и следствиях процессов, происходящих в обществе. «Политический экстремизм». О том, что надо понимать под определениями: «экстремизм», «фашизм», «нацизм», «семитизм», «антисемитизм», «интернационализм». «Россия на рубеже веков». Аналитические работы 1999 г. по проблемам разрешения концептуальной неопределённости в России и в мире. «Оглянись во гневе». Сравнительный анализ деятельности Сталина, Гитлера и российских демократов. «Суфизм и масонство - в чём разница». Разъяснение того, что понимать под язычеством, многобожием, идолопоклонством, суфизмом, масонством. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 48. 50. 51. Библиотека Концептуальных Знаний «Любо братцы? Любо...». О мировоззрении и миропонимании. Что такое «я-центризм», «мозаика» и «калейдоскоп». Взгляд на казачество с позиции КОБы. «О расовых доктринах». Критика существующих расовых доктрин. «Концептуальным взглядом». Сборник аналитических работ о прошлом, настоящем и будущем реализации концептуальной власти в России. «Экономика для клерков и экономика для хозяев». О «макро» и «микро» «экономиках». «Матрица - матрице рознь». Разъяснение мировоззренческих положений КОБы через образы кинофильма «Матрица». «Самая кошмарная версия». О причинах гибели атомной подводной лодки «Курск». «Дело было в Педженте». Изложение мировоззренческих и религиозных положений КОБы в образах «Белое солнце пустыни». «Народно-хозяйственные аспекты ЖИЗНЕРЕЧНИЯ». Экономический блок КОБы. Институт кредита обезразмеренная КФС. Уравнения межотраслевого баланса. «Мастер и Маргарита: гимн демонизму либо евангелие беззаветной веры». Мировоззренческие и богословские вопросы. Сравнение положений Библии и Корана с богословием русской цивилизации, изложенном в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». «Об имитационно-провокационной деятельности». О методах и способах извращения и разрушения религиозных учений, светских идеологий, а также различных структур, религиозных конфессий и общественных организаций. «Время, начинаю про Сталина рассказ». Взгляд на деятельность И. В. Сталина с позиции КОБы. «Атеизм и диалектика - две сути несовместны». Критика диалектического материализма и его законов мировоззренческие положения КОБы. «Последний гамбит». Изложение мировоззренческих положений КОБы. рассмотрение элементов глобального исторического процесса, описание матричного управления в жанре детектива. Правнуки Ш. Холмса и доктора Ватсона расследуют причину уничтожения 2-х небоскрёбов в Нью-Йорке. «Снова о будущем». О роли российской интеллигенции в судьбе России. «Форд и Сталин: о том как жить по человечески». О взглядах Форда и Сталина на организацию жизни людей в современном обществе. 187