Organum Quartum Ментагенез Человек

В.П. Титов
Organum Quartum
или
Ментагенез
сложной Информационной Системы – «Человек»
(информационно-медицинский аспект)
Кемерово 2007
УДК 61:681.3
Т 454
Титов В.П.
Т 454 Organum Quartum, или Ментагенез сложной Информационной Системы –
«человек»
(информационно-медицинский аспект).
/ В.П. Титов. – Кемерово: Тип. «Ивушка», 2007. – 156 с., 48 ил,
CD «Календарь 13 Лун», 12 аудио треков.
Третья, после «Введение в области знаний Информационной Медицины – медицины
открытых систем» и «Предмет ИМ, или открытая система – «человек», книга
автора посвящена информационным преобразованиям – Ментагенезу Информационной
Системы, которые приведут её материальный носитель, тело, к уровню (октаве),
описанному в «Предмете».
Ментагенез информационной системы тесно связан с процессом, наблюдаемым из
пространства действительности, как эволюция физических видов. На примере
гармонического согласования систем, показана невозможность происхождения
человека от обезьяны. Сам же цикл Ментагенеза ИС, в нашем пространстве,
регистрируется только тремя периодами: рождение – жизнь – смерть. Дополнив их не
проявленным периодом промежуточности, называемым религиозными источниками
«чистилище», стало возможным описать весь цикл.
Для чтения книги достаточно знания русского языка, для её прочтения –
необходимо овладеть языками Информодинамики, Геометрии и музыкальной
Гармонии.
Автор не рассчитывает на понимание, ведь не были услышаны при жизни Гоголь,
Достоевский, Мережковский, Гурджиев, («великая радость и скорбь – быть не
услышанным с ними»), но всё же публикует эту книгу, согласно завещанию д-ра Е.Г.
Титовой.
Средства на издание этой книги предоставлены:
Издательский дом «Азия», г. Кемерово.
ISBN 5-85-119-022-1
УДК 61: 618.3
© Титов В.П., 2007
Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ
6
ВВЕДЕНИЕ
7
ЧАСТЬ
I.
Человек.
Загадка
Сфинкса.
Эфир.
Зазеркалье.
9
Глава 1. Человек. Анатомия, физиология, психология. Природа, как материальное
отражение одной из иерархий Универсального Разума, в своём творчестве
использует одинаковые приёмы, в основе которых – Метапринцип.
Обнаружение этого же принципа в человеке. Программные действия и
программа.
Программа
и
операционная
система.
10
Глава 2. Загадка Сфинкса. Кто мы? Откуда мы? Куда мы идём? Человек – лживая
машина. Он не является следствием иллюзии общей эволюции. Эволюция
человека не находится в пространстве нашей действительности.
22
Глава 3. Эфир. Законы каллиграфии. Шахматная доска. Пешка конь и ферзь.
Однородный и неоднородный физический вакуум. Косая разлиновка
тетради – метрика Метамашины. Музыкальная темперация. Иллюзия
времени. Матрица 13/20 – метрика согласованного пространства.
Мужской
и
женский
аспекты
эфира.
28
Глава 4. Зазеркалье. Разум, познающий себя сам. Принципы и законы второго
пространства. Сложное устройство разума. Комбинации видов машин
разума, от которых зависит восприятие действительности.
Комбинации типов машин разума, связанные с функциями. Порождение
сложных ритмов. Движение, скорость, время. Четвёртый тип машины
разума, «Календарь», связывает временем личность и индивидуальность
с системами более высокой интеллектуальной сложности.
Информационная шкала эволюции. Метаморфоз. Тщетность поиска
«недостающего
звена»
между
обезьяной
и
человеком.
32
ЧАСТЬ
II.
Смерть.
Промежуточность.
Рождение.
47
Глава 1. Смерть. Аналогия циклов дыхания и воплощения. Завершение цикла
воплощения. Правильная и не правильная смерть. Ступени умирания.
Ретроградная амнезия. Сенильный психоз (старческое слабоумие).
Эмоциональная тупость. Механические расстройства автоматизмов
дыхания,
сердцебиения.
Фазы
смерти.
Бардо
смерти.
49
Глава 2. Промежуточность. Обстоятельства, приводящие в промежуточность.
Состояние информационной системы в бардо промежуточности. События,
происходящие в бардо промежуточности. Помины умершего у славянских
народов, и их отношение к бардо. Масштаб пространства и времени в
бардо
промежуточности.
53
Глава 3. Рождение. Условия, приводящие к зарождению. Информационный
смысл либидо. Информационные процессы, сопровождающие зачатие
и эмбриогенез. Ген – декодер сообщения из пространства управления.
Онкология – результат «путаницы» эфиров. Рождение. Непрерывность
циклов
Метагенеза.
58
ПОСЛЕСЛОВИЕ
64
ЧАСТЬ
III.
Не
обязательные
дополнения.
65
Размышления
в
стиле
диатриба
68
Непричёсанные
мысли
71
Парадигма.
Теория
согласования
парадигм.
74
Выход из иллюзии общей эволюции. История распространённой иллюзии.
Согласование видов с информационной системой. Гены хромосом – не
склад наследственных признаков, а ключи, с помощью которых
архиватор открывает сообщения своей управляющей системы и
Вселенной. Метаморфоз.
Выявление информационной шкалы ОТЭ, или шкалы интеллектуальной
сложности Информационных Систем. Приведение иллюзии эволюции
видов, к ультраметрическому каталогу информационной шкалы
интеллектуальной
сложности
систем.
79
ГЛОССАРИЙ
91
ПРИЛОЖЕНИЯ
107
Вступительное слово
Перед читателем, книга д-ра В.П. Титова, «ORGANUM QUARTUM». Я долго не
решался принять предложение и написать к ней вступительное слово. Дело не совсем в
том, что для этого нужно иметь смелость и гражданское мужество, ведь вопросы,
поднимаемые в книге, трактуются неоднозначно не только в обществе, но и в науке.
Опыт работы «государева человека» позволяет считать, что этими качествами я
обладаю, поэтому и позволю себе представить Вам эту книгу.
Даже беглого взгляда на оглавление достаточно, чтобы заинтересоваться
предлагаемыми вопросами: «Кто мы? Что означает «человек»? Куда мы идём, и каков
цикл нашего пути? Где место личной веры и религии?». Ответы, даваемые автором,
неожиданны, написанные языком музыкальной гармонии – непонятны, а вполне
возможно – преждевременны.
Будучи представителем учёных технического склада мышления, я понимаю, что для
описания такой сложной системы, как «человек», требуется самый современный язык,
каковым и является язык бурно развивающейся компьютерной науки –
Информодинамика. У меня, как специалиста управления, некоторые фразы вызвали
вопросы и несогласие, что означает надежду на будущие встречи, обсуждение и
согласование точек зрения. Думаю что Вы, прочитав книгу, составите своё мнение и
вынесете личные заключения. Я же хочу остановиться на одном, на мой взгляд, очень
важном, и не совсем очевидном моменте, который следует из этой книги.
В период нового становления гражданского общества в нашей стране, мы ищем
объединяющий всех нас фактор, выдвигая поочерёдно спорт, политику, президента,
веру в Бога. Последняя выглядит привлекательно, и внешне – объединяет, на деле же –
разъединяет людей по конфессиональному признаку: православные, мусульмане,
иудаисты, буддисты. Книга предлагает единый, «религиозный» (связывающий) взгляд
на человека в окружающем его мире. В этом мире есть место единому Богу, по частям
называемому Иеговой, Аллахом или Яхве, общему для всех, неописуемому и не
имеющему для нас языка описания, Универсальному Разуму («Нет многих богов, есть
лишь Разум Единый…» Плутарх). С таким подходом, даже мы, выросшие и
воспитанные в атеистической стране люди, имеем шанс, понять идею Соборности (не
мечети, церкви или синагоги), и «построить, этому единому божеству, Храм в своём
сердце».
Академик Академии инженерных наук, д.т.н., проф. А.О. Поляков.
2007.
«Сегодня,
СПб,
на уроке сольфеджио,
мы
начинаем
изучение основ музыкальной гармонии. Дети, те
из
вас,
кто
выучат
их,
станут
хорошими
музыкантами,
тот же, кто поймёт – получит ключи к человеку
и
Мирозданию».
(1959 год, на уроке сольфеджио, ДМШ, г.
Кемерово)
БЛАГОДАРНОСТИ:










Преподавателям сольфеджио и музыкальной гармонии, кемеровской ДМШ и
КМУ, имён и фамилий которых, кроме Раисы Дмитриевны Галаниной, за
давностью лет, автор уже не вспомнил.
Феликсу Исааковичу Фуксону, моему педагогу по классу скрипки.
А.Б. Бевзу и А.И. Семичёву, педагогам по классу гитары.
Педагогу класса общего фортепиано.
Семёну Мосинцеву, руководителю классического струнного квартета
«Chocafe» (Краснодар). Благодаря усилиям его коллектива была записана и
сведена студийная версия «Календаря».
Александру Полякову и, уже покинувшему нас, Владимиру Лачинову (СПб),
за своевременные, ценные подсказки и консультации по информодинамике.
Александру Бреславцу (СПб), наставнику и учителю тибетской медицины и
буддизма.
Устроителям ледового шоу «Звёзды на льду» и лично Илье Авербуху и Т.А.
Тарасовой, за невольно предоставленный в распоряжение автора, обширный
экспериментальный материал, иллюстрирующий содержание первой части
этой книги.
Татьяне Янчилиной и Юлии Билибухе (Кемерово), неизменно
редактирующим книги автора.
Константину Шишкину (Барнаул), Александру Янчилину (Кемерово) и
Марине Головниной (Краснодар), иллюстрировавшим эту книгу и компактдиск.
Dedicated for Nowhere man
Предисловие
Оглядываясь на полтора года, прошедшие со дня публикации второй книги автора
«Предмет Информационной Медицины, или открытая система – «человек», он
признаётся, что почти каждый день был посвящён написанию книги, заключающей
знание о человеке, знанием об Универсальном разуме – «Pentium Organum». Эта
попытка закончилась полным крахом.
Можно оправдывать себя тем, что не хватило языка, чтобы перевести с языка
музыкальной гармонии на русский, можно говорить об огромном провале в понимании
терминов, найти ещё много причин, но факт остаётся фактом: книга не состоялась.
Этого следовало ожидать, ведь фундаментальная наука Информодинамика (ИД), на
которую опирается прикладная Информационная Медицина (ИМ), ясно говорит, что
система интеллектуальной сложности на ступень выше, не имеет языка описания для
всех систем более низкой интеллектуальной сложности. Так, собака, может описать её
хозяина только языком своей сложности, как самую главную собаку, или вожака стаи
(В.М. Лачинов). Понятно, что человек, описывающий систему более высокой
интеллектуальной сложности, представляет её Богом, или ничем, пустотой.
Автор явно погорячился, самодовольно решив, что имеет в руках Универсальный
язык – язык музыкальной гармонии, с помощью которого он сразу сможет описать
систему И5 интеллектуальной сложности и даже выше, стоит только перевести его на
вербальный. Очередное заблуждение. Чтобы выйти из него, стоило полтора года писать
не написавшуюся книгу, результатом чего стало понимание того, что Универсальный
язык («Вначале был один язык и одно наречие»), обладающий семантическим и
гармоническим (вибрационным) согласованием, чтобы «быть пригодным к
употреблению» системой И4 интеллектуальной сложности, должен был зеркально
разделиться в себе на две тождественные, но не равные части: вербальный язык
Всеясветной грамоты (смысловой) и язык музыкальной гармонии (согласующий).
Первый язык в целостности утрачен, разобщившись на греческий, латынь, славянские,
санскрит, литовский и другие (фрагментарно сохранившийся как церковнославянский), второй дошёл до наших дней в итальянской, немецкой и русской
музыкальных школах.
Человеческий индивидуум – это зеркальное отражение информационной системы
(ИС) «человек» в материи, ИС «человек» – зеркально согласованное, фрагментарное
отражение Универсального разума (УР), который, в свою очередь, отразившись в
материи, образовал Вселенную (Universum). УР представляется нам как
пространственное воплощение Центральной точки (Абсолютное ничто), или (и)
Абсолютной идеи (Абсолютное всё).
Личности, наделённые ИС И4 степени интеллектуальной сложности, к которым
относится и наш автор, могут обладать языками описания систем, не выше своей,
поэтому он, осознав это, приступает к описанию ментагенеза (информационной
реорганизации машины разума) ИС своей интеллектуальной сложности, назвав книгу
«Organum Quartum». Традиция названия, обладающего двойным, зеркальным
смыслом, начата Аристотелем, продолжена Ф. Бэконом и П.Д. Успенским и не в
компетенции автора её менять, а «ментагенез» – введён в современную терминологию
В.М. Лачиновым и А.О. Поляковым, с научными взглядами которых он полностью
согласен.
Введение
Приступая к изложению становления устройства, инструмента ментальности,
мышления (далее машины разума МР) Информационной Системы (ИС) «человек»,
автор предлагает читателю ретроспективное, краткое содержание материала первых
двух книг.
Первая книга «Введение в области знаний ИМ, или медицина открытых систем»,
начиналась вопросом музыкальной октавы, или принципа семи, оставшимся без ответа.
Практикующий врач, имеющий аттестации в областях общей хирургии,
патологической анатомии, внутренних болезней с кардиологией, гастроэнтерологии с
узкой специализацией пункционной биопсии и клинической морфологией печени,
наконец, диетологии, в силу жизненных обстоятельств оказывается в эмиграции.
Легализация диплома за границей до сих пор требует длительного времени, поэтому
он, временно, зарабатывал на жизнь конгломератом знаний т.н. «альтернативной
медицины», в которую входит музыкальная терапия. Получив поразительный
терапевтический эффект, запечатлённый на финском TV фильмом «Parantaja», доктор
задумался над причиной результатов лечения. Подняв всю доступную его знаниям
языков литературу по музыкальной терапии, он не нашёл ни одного убедительного
объяснения, более того, мнения коллег располагались, в лучшем случае, в диапазоне
бреда. Вспомнилось, что советский психотерапевт А.М. Кашпировский, также
применявший музыкальную терапию, объяснял свои результаты либо в уже названном
диапазоне, либо – совсем никак.
Доктору не хватило его аттестованных медицинских сведений для объяснения
терапевтического эффекта собственных лечебных мероприятий, что привело к поиску
ответа на вопрос в смежных областях знаний:
 Психология;
 Философия;
 Математика (геометрия);
 Естествознание (физика, биология, генетика);
 Искусство (музыка);
 История культуры;
 Социология;
 Богословие;
 Теософия.
С таким «джентльменским набором» уже можно было напускать наукообразного
тумана коллегам и любопытствующим журналистам, но удовлетворения не наступало,
пока он, случайно (как это ему показалось), не оказался в уже новой России, и эта новая
Россия засосала его своим смачным русским языком, но главное – доселе неизвестной
Информодинамикой – абстрактно-логическим языком компьютерной науки. Добавим:
 Языкознание, русский язык (в общем случае язык Всеясветной грамоты);
 Информодинамика (ИД, язык computer science).
Новое звучание родного языка, когда каждое слово слышишь как бы впервые,
сызнова открывая его изначальный смысл, а также личное знакомство с Лачиновым и
Поляковым, авторами ИД, стали теми недостающими камнями мозаики, сложившими
целостную картину понимания. Оказалось, что искать причину лечебного эффекта в
самой музыкальной терапии, по крайней мере, неприлично, и вот почему. Музыка – это
субъективные фантазии, реже – объективное воображение композитора, выраженные
языком музыкальной гармонии. Как она согласуется с пациентом, зависит от личного
искусства применяющего музыку ведущего, и результат тиражироваться не может,
следовательно, ему невозможно научиться иначе, чем практически от учителя к
ученику. Далее оказалось, что музыкальная терапия – это узкий, прикладной аспект
некоей медицинской области, содержащей все перечисленные знания, впоследствии
названная Информационной Медициной, в коей и следует искать ответ на поставленный
вопрос.
ИМ опирается, и полностью заимствовала из ИД, по отношению которой она, в
свою очередь, является прикладной наукой, правильное понимание термина
«информация», учение о сложных системах и Метамашину. Всё, что передаётся в
канале связи, есть сигнал, сообщение, или отсутствие таковых. Информацию передать
нельзя, ибо она возникает, порождается под влиянием текущих сообщений в некоем
устройстве разума реципиента, абстрактно-логически описанном в ИД под названием
«Метамашина». Метамашина «понимает» язык музыкальной гармонии, поэтому
прослушивание того или иного музыкального произведения физической личностью,
синхронизирует её, или приводит в состояние десинхроноза, порождая положительное
или отрицательное терапевтическое воздействие. Так первая книга отвечает на вопрос
и объясняет лечебный эффект музыкальной терапии, и чтобы описать это, наш доктор,
на минуточку, становится автором.
Каждая наука характеризуется двумя параметрами: предметом и методом. ИМ
использует метод гармонического согласования, который в общем виде описывается в
ИД под названием Теория Структурной Согласованности (ТСС), предметом же её
является открытая система «человек», рассмотрению которой посвящается вторая
книга: «Предмет Информационной Медицины, или открытая система – «человек».
Человек, в его физической форме, с болезнями которой в большинстве врачебных
специальностей мы имеем дело, называется пациент. Проявления болезни, согласно
понятиям европейской медицины, мы можем увидеть, пропальпировать, или
зарегистрировать устройствами, являющимися продолжением наших органов чувств, и
только две врачебные специальности – психиатрия и психотерапия, имеют дело с
проявлением болезни пациента, в которой причина не относится к пространству
болезни. Возникший парадокс: болезнь есть, а причины нет, ИМ объясняет тем, что
сложная система «человек» является открытой. Она открыта и одновременно
существует в трёх различных, взаимопроникающих пространствах не одинаковой
метрики и масштабов, находясь в разных состояниях и понимая разные части единого
языка:
 Акустическое пространство (физическое тело, вербальный язык) – объект.
 Пространство слуха (программная часть информационной системы (ИС),
язык гармонии) – управляющее действие.
 Пространство символов (структурная, причинная часть ИС, называемая
операционной системой, язык рун) – субъект.
Два последних пространства и события в них, на сегодняшний день, современной
медицинской наукой, за исключением душевных болезней, не регистрируются. Так как
семантические поля описанных пространств в европейской науке вообще не очерчены,
автор был вынужден воспользоваться терминами буддийской философии под общим
заголовком «Космогенез», что, наверное, вызвало непонимание в рядах читателей. Что
же, следует быстрее догонять и не забывать напоминать себе, что мы не бессмертны.
Вот на таком фундаменте двух наук, ИМ и ИД, будет покоиться строящееся здание
этой книги о ментагенезе сложной информационной системы «человек» и её двух
критических состояниях: смерти
и рождении, разделяющих жизнь и
промежуточность.
И последнее: читателю следует чаще обращаться к глоссарию в конце книги, сверяя
своё понимание терминов со смыслом, вкладываемым автором. В противном случае, по
прочтении, в его голове, из неверных смысловых кирпичиков может возникнуть такое
фантастическое здание, о существовании которого автор и не подозревал. Что же
касается иллюстраций – не верьте им, в большинстве они не могут отобразить
топологию событий
пространства трансфинитной логики. Это просто некие
ориентиры, как бы нечто могло выглядеть, если бы чудесным образом оказалось в
акустическом пространстве, и наш ум был бы способен это распознать и понять,
получив сообщения соответствующих органов чувств.
«Нет уж, пускай это будет мой сон…
Не хочу я быть только чьим-то чужим сном!»
(Л.Кэрролл, «Алиса в зазеркалье»)
Часть первая
Человек
Загадка Сфинкса
Эфир
Зазеркалье
ГЛАВА I. Человек
Анатомия, физиология, психология. Природа, как материальное отражение одной
из иерархий Универсального разума, в своём творчестве использует одинаковые
приёмы, в основе которых – Метапринцип. Обнаружение этого же принципа в
человеке. Программные действия и программа. Программа и операционная система.
Физическое тело интересовало человека со времён античности. Дошедший до
наших дней канон Витрувия датируется рубежом нашей эры, следующий – канон
Леонардо да Винчи. В обоих канонах тело мужчины, расставившего ноги и
вытянувшего в стороны руки, вписывается в окружность. Если к ним применить
геометрический метод пошагового вращения, как это предложено Друнвало
Мелхиседеком, можно выявить принцип, закодировавший соответствие формы тела
уровню сознания его носителя.
Кроме того, форма тела отличается у женских и мужских аспектов, вследствие чего
анатомы, по первичным и вторичным половым признакам, с лёгкостью различают
женщин и мужчин. Далее оказалось, что половая идентификация не всегда
соответствует очевидным половым признакам, что поставило в тупик современную
науку, но более всего – христианскую мораль.
Человек интересует нас не как форма художника, а как сложно согласованная,
многоиерархная система исследователя, позволяющая ответить не только на научные,
но и на вопросы этики. Чтобы отвечать на подобного рода вопросы, необходимо
выделить единый принцип, группу правил, действующих во всех иерархиях сложности
системы. Такой единый принцип человеческая мысль уже выделила и описала под
названием «Метамашина» (МтМ). Давайте коротко опишем это устройство и условия
его работы.
Согласно В.М. Лачинову и А.О. Полякову, МтМ может представляться
человеческому уму, (как она представляется разуму системы более высокой
интеллектуальной сложности – нам не известно), в виде двух разнонаправленных
конусов, содержащих один – базу данных (БД), другой – базу знаний (БЗ). Конусы
составлены из возвратных рекурсий nS1 и nS0, «противоходов» сравниваемых сигналов,
или сообщений, от чего будет зависеть сложность, или мощность аналитического
аппарата системы. Основание конуса БЗ представлено первым сообщением каждой
рекурсии, что по длине окружности составит пошаговый регистр фактов со строго
определёнными интервалами, а основание БД составляется непрерывно из текущих
сообщений, или сигналов. Каждое сообщение анализируется сначала организацией
противохода в БД, а затем – отысканием аналогичной возвратной рекурсии в БЗ, чем
создаётся иллюзия мгновенного вращения всей системы и зеркального отражения
рекурсий. По мере заполнения БД текущими сообщениями, все зеркально отражённые
рекурсии составят «зеркало» в основании конусов, сообщения же, не нашедшие своего
зеркального отражения в БЗ, составят «шум». Между пошаговым регистром БЗ и
регистром текущих сообщений БД, возникает вихрь интервалов, что обусловлено
хаотичностью поступающих сигналов, имеющий форму тора (z-память). Устройство
постоянно находится в ждущем режиме, и начинает свою работу от каждого
сигнала, или текущего сообщения.
То, что устройство разумности, названное Поляковым и Лачиновым
«Метамашина», лежит в основе мышления и Природы, было известно с древности, и
подтверждается тем, что дошло до наших дней на официальном флаге государства
Израиль. Звезда Давида – общий вид двух конусов МтМ, звёздный тетраэдр, или
Меркаба – МтМ, в основу которой положен гармонический закон трёх, к которому мы
вернёмся отдельно, рассматривая принципы гармонии. В основу всей Тибетской
медицины положен принцип деревьев и корней, а это – те же два конуса,
расположенные вершинами друг к другу.
Итак, отыскивая единый принцип в анатомии человека, начнём с морфологии
клетки, а точнее – с морфологии клеточного деления. Естествознанию известно, что все
клетки растительного и животного мира делятся прямым (амитоз) и непрямым (митоз)
способом. Прямое деление используется растениями, у человека же – только
онкогенными клетками, первыми 512-ю (29) клетками эмбриона и клетками ово- и
сперматогенеза в фазе мейоза. Это научный факт, ответа на вопрос «почему?»,
современная наука дать не сможет, не приняв во внимание строение физического
вакуума (теория эфира). Во всех остальных случаях, животный мир пользуется
непрямым делением клеток. Вне зависимости от митоза, или амитоза, делящаяся клетка
в телофазе, являет нам пример МтМ.
Два конуса из хорд, протянувшихся от верхнего и нижнего полюсов клетки к её
экватору, на котором располагаются пары аналогичных хромосом, полученных от отца
и матери, организуют БД и БЗ. В зависимости от половой принадлежности организма,
однополые ему хромосомы оказываются БД, а разнополые – БЗ. Полученные в
результате деления две дочерние клетки достраивают, в соответствии с гармоническим
принципом комплементарности, недостающие БД.
На другом уровне сложной системы физического тела человека, мы сталкиваемся с
возвратными рекурсиями трабекул в ацинусах всех паренхиматозных органов, что
подробно обсуждалось во второй книге. Кровеносная, лимфатическая и
периферическая нервная (ПНС) системы – деревья и корни. И, наконец, анатомия
головного мозга показывает нам полную аналогию с МтМ, где левое полушарие
является БД для всех праворуких, правое – БЗ, а у леворуких – зеркально наоборот.
Наука физиология изучает движение и функции организма, к которым относятся
следующие:
 Инстинктивная,
 Двигательная,
 Половая,
 Мыслительная.
Все движения и функции в паренхиматозных органах тела человека, построенных
по принципу Метамашины, инстинктивны, врождённы и не управляются желанием
человека. То же самое можно сказать о кровеносной, лимфатической системах и ПНС,
что позволяет нам сделать предположение, что все органы и системы, в основу которых
заложен
названный
принцип,
обладают
неким
управляющим
центром,
предоставляющим им автономию, или автоматизм.
В основу физиологии движения, пищеварения и нервной деятельности положена
теория рефлексов И.П. Павлова, который он сам определил, как ответ на раздражение,
при участии нервной системы. Слово «рефлекс» означает отражение, и это отражение
информационно уже описано в МтМ. Аналог раздражения, в качестве текущего
сообщения поступает в регистр, а точнее, занимает место такого же сообщения, если
оно уже было, вызывая иллюзию мгновенного вращения (первый элемент памяти), если
сообщение не знакомо системе, оно занимает новую ячейку регистра. Для анализа
сообщения в БД организуется возвратная рекурсия из уже имеющихся, ранжированных
сообщений, для дальнейшего сравнения с БЗ. Механизм поиска нужной рекурсии в БЗ
происходит через оперативную память (второй элемент, z-память), построенной на
альтерации, разобщении содержания регистра текущих сообщений БД и пошагового
регистра БЗ (аналогия внимания). Величина альтерации порождает вращательный
момент системы, продолжающийся до полного унисона первых членов регистров. Если
возвратная рекурсия БД «отражается» в обнаруженной в результате поиска возвратной
рекурсии БЗ, система, или организм получают строго определённое руководство к
действию. Это безусловный (инстинктивный) рефлекс. Информационный процесс
дублируется более медленным нервным, который и был описан И.П. Павловым. В
случае текущего сообщения, раздражения, не находящего отражения в возвратных
рекурсиях БЗ, следует серия ответов, самый удачный из которых, условный рефлекс,
составит возвратную рекурсию БД и зафиксируется в БЗ (третий элемент памяти).
Такой механизм памяти БЗ можно сравнить с музыкальным автоматом, уже
содержащим набор CD, который старательный Disc Jockey регулярно пополняет
новинками и может использовать в самых разных комбинациях. «CD» условных
рефлексов приобретаются в процессе всей жизни организма.
Следует добавить, что не всё так просто, и это относится к локализации
информационных и нервных процессов. Если с последними и морфологически, и
анатомически всё достаточно ясно: корни ПНС собирают сообщения от нервных
окончаний всех органов (афферентная система), анализ их происходит в ЦНС
головного мозга, аналогичного МтМ, а распоряжения отправляются по стволу, сучьям
и веткам дерева ПНС (эфферентная система), то в каком пространстве происходят
первые? В своей клинической работе патологоанатомом, автору ни разу не удалось
зафиксировать ни на секции, ни гистологически под микроскопом, какой либо субстрат
(чакру, например), относящийся к информационным процессам. Дело в том, что
субъект (информационная система) и объект (физическое тело) состоят в отношениях
СУО программы и программных действий. В отношении физиологических
программных действий, сама программа виртуальна, следовательно, субъект и объект
принадлежат разным пространствам и наличие субъекта в пространстве
действительности зафиксировать нельзя, хотя в основе обоих лежит один и тот же
принцип.
Половую функцию физиология, по большей части, рассматривает с позиции
размножения, и здесь нам не много может добавить, но интересно, что столкнувшись с
феноменом партеногенеза, «непорочного зачатия» у кур и многих насекомых, так же
связанным с теорией эфира, она зашла в тупик, не сумев биологам объяснить его.
Мыслительную, или ментальную функцию они прочно привязали к головному мозгу,
даже не приняв во внимание то, что скорости переключений аксон-дендрит столь
медленны, что с таким мышлением вид homo sapiens вряд ли имел шанс выжить.
Психология, наука столь же древняя, как и математика, с самого начала знала, что
имеет дело с материальными проявлениями некоей сложной системы, давшей название
самой науке и обозначенной, для простоты, словом «душа» (гр. psycho), которая не
принадлежит нашему пространству, или «этому свету». Проявлениями души человека
(ИС второго пространства) в первом, акустическом пространстве, являются:
 Врождённые способности,
 Эмоции,
 Мышление (ментальность),
 Согласование (интеллектуальность),
 Внимание,
 Сознание,
 Личность (индивидуальность),
 Язык,
 Воля.
Врождённые способности можно также назвать отражениями врождённых свойств
ИС, которые в буддийской философии называются скандами, или скандхами. Они не
могут быть переданы генетически от родителей просто потому, что такая передача
противоречила бы основному постулату генетики: один ген – один признак. В данном
случае мы впервые столкнулись с противоречиями Аристотелевой и трансфинитной
логик, но к последней мы вернёмся позже. События разных октав могут быть подобны
и тождественны, а в масштабе относиться друг к другу как единица к бесконечности. В
нашем случае один ген относится к одной сканде, как единица к бесконечности, и если
в отношении генетического признака нас вполне устроит любой вербальный язык,
описать же сканду может только язык бесконечных чисел, а это – язык гармонии, или
доступный нам его аналог – язык музыкальной гармонии. В соответствии с
гармоническим законом семи, должно быть семь сканд, о чём и говорят буддийские
источники, хотя в доступной нам литературе их только пять, это:
- Рупа
(форма, тело)
- Веданна (восприятие)
- Санна
(абстрактные идеи)
- Самкхара (склонности ума)
- Виннана (ментальные силы, умственные способности).
Любая система, описываемая бесконечными числами, состоит из двух
комплементарно согласованных частей, программы и операционной системы. Так и
тональность, в которой написано музыкальное произведение, комплементарно
согласована со структурами лада, что аналогично античному эфиру. Семь сканд, таким
же образом, согласованы с семью таттвами, пять из которых мы можем записать:
- Акаша
(эфир, форма – додекаэдр)
- Вайю
(воздух, форма – октаэдр)
- Теджас
(огонь, форма – пирамида)
- Апас
(вода, форма – икосаэдр)
- Притиви
(земля, форма – куб).
Чтобы было понятнее подобное согласование, представим сканды как вагоны,
имеющие строго свою ширину между колёсами, а таттвы – рельсы разной ширины,
часто пересекающиеся и ведущие к большому количеству станций. Каждый вагон
может доставить содержащееся в нём сообщение, двигаясь только по колее своей
ширины к тем станциям, куда ведёт его колея. Поэтому врождёнными способностями
наделяется личность, чья ИС много раз механически, или сознательно проходила уроки
соответствующих им «станций».
Эмоции – это одна из многих неразберих, царящих в психологической науке.
Исследователи, с самого начала, не верно обозначив предмет и метод, не проведя
границы между ощущением и чувством, возводят оба последних в категорию эмоций,
после чего жонглируют ими в каком угодно порядке, забывая о том, что они могут
принадлежать разным пространствам восприятия.
Начнём с ощущения, которое можно определить как мгновенное текущее
сообщение одного из пяти органов чувств первого пространства. Добавим ещё два
ощущения, равновесия и времени, непрерывности «я» второго пространства, получим
семь. Пространственное согласование ощущений во времени, представляет из себя
чувство. Предметом психологии, по содержанию названия, является душа, или часть
ИС, относящаяся ко второму пространству, а методом – та же самая ТСС, или
гармоническое согласование «устройства души» с его физическими проявлениями.
Механическая часть души во втором пространстве, проявляет себя инстинктивными и
двигательными реакциями в первом. Эмоциональная её часть, имеющая три градации:
удовольствие, радость и наслаждение (нирвана), в чём мы убедимся, познакомившись
далее с её строением, проявляется через клеша (загрязнения) физического воплощения,
которых также семь. Каждое клеша поляризуется, как две стороны у монеты, и
проявляется (гармонический закон трёх), порождая двадцать одно первичное чувство.
Далее мы рассмотрим это подробнее, но здесь остановимся на числе семь, имеющем
важное значение. Семь – это необходимое и достаточное количество из 12 секторов
кварто-квинтового круга (обратим внимание, что круг – это горизонтальное сечение
двух спиралей восхождения и нисхождения), которые, вместе с комплементарнодополнительными, описывают полный цикл структур. Поэтому семью таттвами можно
описать весь цикл третьего пространства, семью скандами – второго, и семью клеша –
первого. Буддийская философия, говоря о семи клеша, снова приводит нам только пять:
- Страсть, проявляется – желанием, полярная противоположность –
депрессия,
- Ненависть,
- гнев,
- обожание,
- Невежество,
- скука,
- страх,
- Гордыня,
- досада, обиды,
- жалость к себе,
- Жадность,
- зависть, ревность,
расточительность.
Эмоциональная часть души, представляющая второе пространство, имеет свой
орган, представительство в первом, акустическом пространстве, локализованный в
головном мозгу, имеющий те же три градации: удовольствия, радости и наслаждения,
и описанный морфофизиологами как центр удовольствия (ЦУ). Он представлен тремя,
реже – четырьмя подкорковыми ядрами, ассоциированными в одно. Если согласование
между пространствами нарушено, ЦУ можно подстегнуть, зная к чему имеет сродство
каждое из ядер, а это – алкоголь, наркотик, секс, иногда никотин. Правильно
согласованная со второй эмоциональной октавой физическая система, стабильно
поддерживает должный уровень эндогенного этанола и эндорфинов, но их снижение
приводит в состояние фрустрации, доходящего до страдания (абстиненция). В случае
десинхроноза – нарушения согласования, система начинает эксплуатировать сначала –
клеша, получая удовольствие от негативных эмоций, затем - трёхоктавные продукты
(чай, кофе, табак) и, напоследок, такие же трёхоктавные производные мака, винограда
и конопли. Вот вам весь этиопатогенез алкоголизма и наркомании. Ещё раз обратим
внимание на то, что у эмоциональной части души нет органа, представляющего
негативные эмоции, они рождаются в первом пространстве, ЦУ дублирует только её
управляющие сигналы, являющиеся всегда положительными, а так называемые
негативные эмоции – результат ассоциации клеша материального воплощения с
эмоциями души. В момент полового созревания, эмоциональный центр души как бы
выделяет из себя сексуальный, но чтобы понять, как это происходит, надо знать его
строение, а об этом мы будем говорить в главе «Зазеркалье».
Мышление (ментальность). Психология и философия накрепко связали процесс
мышления с теорией познания, а физиология – с головным мозгом. Настало время
развенчать всесильного «голого короля», определив его место. Эту попытку, однажды,
уже осуществил Н.И. Пирогов, но никто не захотел его слушать.
Головной мозг – это адаптер, орган ума, позволяющий распознавать и различать
поступающие от органов чувств сигналы внешнего мира, переводя их в аналоговые
сообщения, согласуемые с сообщениями ИС виртуального пространства органов,
сложной системы организма. Полученная таким образом «киноплёнка» проецируется на
внутреннем «экране», получая таким образом, картину «описания мира». В основе всей
его организации и функционирования – принцип Метамашины. Познание описывается
современной наукой, использующей диалектический метод, как отражение того, или
иного представления об окружающей действительности, и Теория отражения
выстраивает следующую последовательность мышления: факт – его ощущение и
описание – распознавание образа или символа на основе представления – создание
понятия – общая идея – умозаключение. Почему-то в ней не затрагиваются вопросы
понимания (представил, значит понял?). Отсюда различие западных и восточных школ
познания: западные, в большей части, представлены наукообразной фантазией,
восточные же полны фантастической науки, западные моделируют различные
процессы, подгоняя теории под модели, восточные – не делают ничего, кроме
созерцания, но стараются понять аллегорические языки нумерологии, алхимии,
астрологии, Природы.
С позиции ИМ, ставящей во главу угла не модель, а процессы порождения
информации, к которым диалектический метод не применим по причинам,
обсуждавшимся во второй книге, понимание – это состояние структурного
резонанса, возникающего при одинаковых уровнях знания и бытия. Тогда мышление –
это процесс, ведущий к пониманию. Из этого следует, что процесс мышления
происходит, как минимум, в двух пространствах, т.к. бытие (см. глоссарий) относится к
первому, акустическому пространству, в которых события происходят, а знания о них
хранятся во втором, виртуальном пространстве слуха, которое мы часто обозначаем
просто общим словом – память. Под знанием мы понимаем осведомлённость о
факте, его проявлениях в Природе, письменных источниках, легендах, сказках о нём и
способах взаимодействия с ним, или о группе одновременных фактов (многомерном
факте), которую мы называем событием. Под фактом следует понимать один такт
познания в устройстве ума (Метамашине) – структурной единице разума, под
событием – один такт познания в устройстве разума. Разум – это единый, целостный
ум, представляющий сумму единиц ума, достаточную для текущих событий, и
обладающую многомерностью пространства и структур. Для согласования фактов
достаточно линейной логики Аристотеля, для согласования же событий требуется
разумное мышление, в основе которого заложена трансфинитная логика. Функцией
ментального центра души является мышление на основе линейной логики.
Интеллектуальность – это способ целеполагающего мышления, позволяющий
гармоническое согласование, в основе которого лежит трансфинитная логика.
Проявление интеллектуальности не редко возможно без понимания (высшая интуиция),
относится к врождённым способностям, и может быть зарегистрировано ритмичностью
системы. Ритм возникает при согласовании равных, но не тождественных, зеркально
симметричных, или тождественных, но не равных циклов. Так возникают простые
ритмы, а как возникают сложные ритмы, мы узнаем, когда будем рассматривать
устройства различных типов машин разума. Вторым признаком интеллектуальности
системы является наличие слуха. Абсолютный слух – это способность в любое время
воспроизвести камертонную ноту «ля», и записывать мелодию со слуха без
транспонирования.
Если ребёнок не обучался музыке, это вовсе не будет означать, что его система
лишена интеллектуального центра, но выявить это с помощью ICQ не удастся.
Пресловутый «коэффициент интеллектуальности», в лучшем случае оценивает
ментальность системы, зато люди, обладающие интеллектуальностью, с лёгкостью
освоят профессии, требующие компромиссов, могут стать хорошими мастерами
синхронного перевода, или переговорщиками с террористами, где на кону не прибыль,
а жизнь людей. Очень интересны, в качестве эксперимента «что может сделать система,
обладающая интеллектуальным центром», проекты обоих, Первого и Российского TV
каналов «Звёзды на льду», не зависимо друг от друга показавшие, что задействовав
интеллектуальный центр, можно за несколько недель добиться результатов, сравнимых
с многолетними спортивными занятиями, использующими инстинктивно-двигательный
центр. Чтобы лучше понять парадоксальность результатов интеллектуального центра в
области мышления, приведём одну выдержку.
«Кто знает – не говорит, кто говорит – не знает, кто действует – разрушает,
кто берёт, тот теряет. Мягкое побеждает твёрдое, слабое побеждает сильное. Нет
ни кого на свете, кто не знал бы этой истины, и никого, кто бы умел пользоваться
ею».
Лао-Цзы.
А теперь ещё одну, уже из европейцев.
«Для того, чтобы догнать Белую королеву, нужно как можно быстрее бежать от
неё».
Л. Кэрролл, «Алиса в
зазеркалье».
Парадоксальность результатов согласования событий, а масштаб факта к событию
имеет отношение единицы к бесконечности, мы сможем понять, когда приступим к
рассмотрению устройства разума четвёртого типа, «Календарь», здесь же достаточно
знать то, что функцией интеллектуального центра души является гармоническое
согласование на основе логики бесконечно больших чисел. Мы подошли к такой же
черте, к какой в начале XX века подошли физики, изучавшие элементарные частицы и
излучение. Перейдя эту черту, они оказались в мире бесконечно малых величин, в
результате чего возник язык квантовой механики. «Alea jacta est!» – жребий брошен.
Мы, перешли «Рубикон» виртуального пространства, и оказались в мире квантовой
психологии с трансфинитной логикой, так же являющейся прикладной частью ИМ.
Внимание – это первая из способностей психологии, не являющаяся врождённой и,
начиная с неё, все пять из перечисленных выше девяти пунктов, приобретаются в
процессе жизни человека. Это может означать, что своим появлением они обязаны
только первому пространству, в котором совершается сознательное усилие, или то, что
программа второго пространства может проявиться в качестве программных действий
первого пространства, только через сверхусилие. Мы склоняемся на сторону второго
предположения, хотя вполне возможно, что верны оба и зависят от места на шкале
возвращений, или перевоплощений, если угодно.
Внимание – это способность различения разных фактов, относящихся к одному
событию, или одинаковых фактов, относящихся к разным событиям. В языке
музыкальной гармонии такая способность называется альтерацией. Для того, чтобы
лучше понять это, проделаем мысленный эксперимент. Нажмём любую клавишу
мануала рояля, не глядя на клавиатуру. Мы услышим звук одного тона. Теперь
разделимся: я нажимаю клавиши, вы – слушаете. При нажатых двух клавишах, вы
услышите звук, состоящий из двух тонов, которые составят интервал, нажав три
клавиши, вы услышите звук аккорда – трезвучие, состоящее их двух интервалов, нажав
четыре клавиши в диапазоне одной октавы, вы услышите звучание септаккорда,
содержащего три интервала. Теперь читателю, знакомому с содержанием второй книги
автора, может стать понятнее причина совсем неуместной насмешки, с которой
последний, в разделе самоорганизации систем, цитирует уважаемого профессора
математики, который на многих страницах, математическим языком, сам, не ведая того,
описал музыкальную гамму и септаккорд. Дело в трансфинитной логике гармонии,
когда одна музыкальная дефиниция – септаккорд, может быть описана только
стремящимся к бесконечности количеством линейных математических согласований,
составляющих метод ритмокаскадов.
Итак, результатом нашего мысленного эксперимента стало то, что мы обнаружили
градации внимания: тон, интервал, трезвучие, септаккорд (более сложные
конструкции выходят за рамки содержания этой книги), которые для своего различения
требуют разной степени концентрации. Вторым результатом может стать понимание
того, что при одновременном нажатии двух и более клавиш, но не в одной, а в двух и
более октавах, требуется разная концентрация и разный объём внимания, из чего мы
делаем вывод, что внимание обладает двумя параметрами:
 Степенью концентрации,
 Объёмом.
Современная психология только начала апробацию методик работы с ними, в то
время как музыкальные, и школы «четвёртого пути» (Г.И. Гурджиев, К. Кастанеда, Т.
Марез, М. Чиа), работают с издревле разработанными практиками внимания, и
отдельными его проявлениями.
Сознание. Если автор заявит, что мы все не обладаем сознанием, то читатель, в
лучшем случае рассмеётся, а то и покрутит пальцем у виска: раз я здесь и сейчас читаю
твою книгу, значит я – в сознании. Семантическая путаница пришла к нам из
современной медицины, в которой существует две градации: первая – больной без
сознания, т.е. не отвечает на вопросы, не реагирует на болевые раздражения, и вторая –
больной в спутанном, или ясном сознании. В лучшем случае мы добавим, что он
ориентирован во времени и пространстве, т.е. знает число, месяц, год, больницу и
город, в котором она находится. Свои вопросы мы, врачи, задаём механически, не
подозревая, что древние терапевты, от которых мы унаследовали этот приём, теми же
вопросами выясняли, какого типа и уровня сложности мыслительное устройство
синхронизировалось, «пришло в себя».
Снова вернёмся к тезису, что мы не обладаем сознанием, ведь обладать, значит
иметь способность управлять им. Здесь могут выступить психофизиологи, заявив, что
сознание имеет два состояния: сон и бодрствование, и в бодрствующем состоянии мы
способны им управлять, т.е. – не спать. Действительно, следом за вопросом: «ты
сознателен?», мы несколько (от 10 до 30) секунд будем обладать сознанием в
относительной ментальной тишине, а затем «словомешалка» незаметно вытеснит это
состояние. Достаточно осведомлённый человек может поддерживать состояние
сознания «я» от 120 до 180 секунд, что является хорошим показателем, в сравнении со
среднестатистическими 30-50 секундами.
Сознание – это особый вид осведомлённости человека относительно самого себя
(см. глоссарий), которым мы не можем обладать непрерывно. Эта осведомлённость
носит характер моста, соединяющего представительства, как минимум, двух
пространств. Следовательно, градаций сознания может быть много, что будет зависеть
от характера согласований между центрами души с органом ума – головным мозгом и
его морфологическими зонами, а также продолжительности и качества промежутков
между просветами сознания. Мы предлагаем к рассмотрению четыре состояния
сознания:
 Сон,
 Относительное сознание (бодрствующее сновидение),
 Самосознание (пробуждение),
 Объективное сознание (сознание Христа).
Все мы, жители планеты Земля, находимся во втором состоянии сознания, мы спим
наяву, и этот сон поддерживается согласованной, или не очень, работой устройств
разума разных типов. И мы ничего не можем с этим поделать, пока не поймём, что
наша действительность, и мы в ней, – это сновидение, восприятие которого
формируется центром, работающим в импульсном режиме, вспышками, освещающими
пространство, объём которого зависит от концентрации внимания. Этот центр – наше
сознание. Не зря ученики Христа записали, в Новом Завете, его неоднократные
призывы: «Не спите! Пробудитесь! Бодрствуйте!».
Личность. Коротко личность можно определить, как самоидентификацию «я». С
этого момента «начинается путаница», как у Алисы в стране Чудес: где моё «я», и в
чьём уме я сейчас нахожусь? Выше мы уже отмечали, что сознание согласует
представительства двух пространств. В первом пространстве это ядра и кора головного
мозга, названные центральной нервной системой, и управляющие жизнедеятельностью
организма, во втором – центры ИС души, являющиеся «программой» для ЦНС. Таким
образом, сознание согласуя, соединяя, «сознавая» центры души с их
представительствами в ЦНС, организует «ядро» личности. Мы уже выяснили, что
согласующая «программа» души состоит из механического, эмоционального,
ментального и интеллектуального центров, следовательно и ядро личности будет
иметь множественный характер. Именно так и происходит, и современная психология
называет эту неоднородность ядра – субличностями (SL).
Всякая субличность самоидентифицирует себя как «я», и психологи наперегонки
стараются присвоить каждой из них свои ролевые функции. Следует охладить их пыл
тем, что важно выявить суть строения всех 54-х возможных SL, а не их ролевые маски,
которые они натягивают на себя путём отождествления. Метод расчёта количества SL
станет понятен читателю, когда мы подробно начнём изучение различных типов машин
разума в разделе «зазеркалье», сейчас же достаточно сказать в общих чертах, что все
центры души, кроме эмоционального, склонны к поляризации, организации
положительного и отрицательного полюсов, что связано отнюдь не с направлением
восхождения, или нисхождения (в этом случае поляризовался бы и эмоциональный
центр), а с альтерацией, процессами «тяготения в разрешение» в тонику верхнего
(положительного), или нижнего (отрицательного) регистров. Каждый полюс центра
согласуется с четырьмя типами машин разума, имеющих шесть функций:
инстинктивная, двигательная, эмоциональная, сексуальная, ментальная и
интеллектуальная. Общий подсчёт даёт 54 возможных «я», не знакомых друг с другом.
Психология объясняет этот феномен «не знакомых людей» тем, что между
субличностями возникает «буфер», не позволяющий одному «я» увидеть другое, на
деле же нет никакой надобности в фантазиях на тему буфера.
Как мы уже выяснили, в основе устройства разума лежит МтМ, в основе МтМ –
пошаговый регистр, определяющий «темперацию», принцип языка возвратных
рекурсий, распознаваемого устройством. Так вот, в основе устройств четырёх центров
и шести функций лежат разные пошаговые регистры и возвратные рекурсии таким
образом, что все 54 SL имеют разные «языки» и не понимают друг друга. Во избежание
возникновения душевной болезни, называемой «шизофрения», когда две, и более SL,
начинают идентифицировать себя и друг друга одновременно, что называется
расщеплением ядра личности, вызывая болезненное состояние пребывания «в уме»
нескольких SL, в нормальном состоянии согласования сознания субличностей, они не
понимают языков друг друга, снижая, тем самым, возможный риск развития болезни.
Наличие SL невозможно выявить, пока она не проявилась в действительности
физического мира той, или иной ролью (мать, отец, сын, дочь, учитель, тиран и др.),
что происходит путём отождествления. Психология называет это ролевыми
установками, но различие в терминах не меняет сути. Программа, по которой
реализуется ядро личности в первом пространстве, называется индивидуальностью, и
относится к ИС во втором пространстве. Следует запомнить, что личность и
индивидуальность – это не синонимы, а конкретные адреса программного действия и
самой программы в ИС.
Язык. На первый взгляд, вопрос языка не должен здесь подниматься, по причине
своего «само собой разумения», но не всё так просто. Мы привыкли к вербальному
русскому языку, он прирос к нам, как кожа так, что мы перестали его вообще замечать,
а вместе с ним и все другие, невербальные языки. Жизнь за пределами страны своего
родного языка, очень быстро всё расставляет по своим местам, и показывает
коммуникативную важность разговора, незнакомый язык, или плохое им владение,
заставляет человека пристально всматриваться и вслушиваться в невербальные языки
интонации, мимики, жеста и пр.
Так получается, что первая, очень важная для нас градация языков будет: языки
вербальные и невербальные. К вербальным языкам относятся все живые языки нашей
планеты, мёртвые языки (древнегреческий, латынь), мы не рассматриваем, т.к. они
являются языками закрытых систем, и мы подробно обсудили это во второй книге. К
невербальным языкам относятся языки мимики и интонации, жеста и танца, музыки,
цвета, а также все тайнописи, передающие смыслы любыми символами. Вербальные и
невербальные языки объединяет семеричный код согласования структур квартоквинтового цикла, проявляющийся семью падежами (необходимо вспомнить
исключённый когда-то звательный падеж) русского языка, семью гармоническими
цветами белого света, семью нотами диатонического звукоряда. Семь таттв, сканд и
клеша ранее мы уже обсудили. Следует только добавить, что падеж, цвет и нота в
масштабе с таттвой, скандой и клеша, имеют отношение единицы к бесконечности, а
постепенный процесс их согласования будет рассмотрен в разделе «рождение».
Все языки, кроме части тайнописей и современных компьютерных языков,
являющихся контекстно независимыми (КНЯ), относятся к контекстно зависимым
языкам (КЗЯ). Это означает, что смысл передаваемого сообщения может меняться в
зависимости от содержания контекста. В языке музыкальной гармонии контекст
называется контрапунктом (см. глоссарий). Для автора остаётся открытым вопрос
наличия контекстов в языке рун. Создаётся впечатление, что руническое письмо,
являясь аналогом языка структур, не содержит контекстов, но это впечатление может
быть, и наверное обманчиво, являясь следствием его невежества в этом разделе
языкознания.
Все КЗЯ описывают события только одного пространства (горизонтальные СУО
отношения), поэтому не являются универсальными, следовательно, вопрос о
Метаязыке (МтЯ) остаётся открытым. Сделаем попытку прояснить это. Метаязык, по
определению, обязан быть универсальным, включающим в себя как вербальные, так и
невербальные КЗЯ (КНЯ искусственные, и к языкам, естественного отражения
Природы через описание, не относятся), согласованно описывающий события трёх
пространств (вертикальные СУО отношения). Но возможно и другое мнение, по
которому МтЯ – это набор принципов, неукоснительных законов, комплементарно
соответствующих принципам устройства МтМ. Напомним читателю, что в основе
устройства МтМ лежат два принципа: пошагового регистра и, выстраиваемых от
данных каждого шага, возвратных рекурсий. Знакомая каждому читателю со школы
аналогия этих принципов – периодическая система элементов Д.И. Менделеева.
Смыслы языка виртуальны, и обозначаются символами, словами, которые в первом
пространстве проявляются их письменной записью. Запись языков бывает алфавитной
и иероглифической, в основу которой, по мнению автора, положено отображение
причин, смыслов происхождения, как в руническом письме. Аналогией смысла
происхождения является генеалогическое древо рода. В языке музыкальной гармонии
роль алфавитного цикла выполняют ноты, из которых составляются сообщения с
использованием сложных грамматики и синтаксиса.
Применив принципы МтМ к двум универсальным языкам, музыкальной гармонии и
Всеясветной грамоты, в которую входит и руническое письмо, мы обнаружили их
тождественность. Пошаговые регистры языка музыкальной гармонии организует
любой, хроматический, или диатонический звукоряд, а возвратные рекурсии
образуются восходящими и нисходящими последовательностями тетрахордов,
пентахордов, арпеджированных трезвучий и полных гамм. Для анализа алфавита, мы
воспользовались доступным всем буковником Всеясветной грамоты, из которого
выяснили такую же циклическую периодичность серий гласных букв. Периодичность
согласных выявить оказалось сложнее, и это требует отдельного исследования
специалистов, что не входит в задачу данной книги.
Итак, мы можем сделать вывод, что Метаязык не следует искать среди разговорных
языков. Это свод принципов, комплементарно отвечающих устройству разума – МтМ,
положенных в основу двух универсальных языков музыкальной гармонии и
Всеясветной грамоты. Интересна ещё одна деталь. Язык Всеясветной грамоты
записывает события в трёх пространствах: яви, нави и прави (вертикальные СУО
отношения), где смысл одного и того же сообщения меняется, в зависимости от
контекста пространства.
Воля. В глоссарии мы уже определили содержание термина, как целеполагающее
усилие, но хочется добавить одну, не очень приятную для читателя подробность, что
мы все, за редким исключением, живущие на Земле, не обладаем волей. То, что мы
принимаем за волю, относится к одному, а нередко к комбинациям всех,
перечисленных далее, трёх проявлений человеческой психики:
 Упрямство,
 Самоволие,
 Своеволие.
Проще всего наблюдать упрямство у детей, но и повзрослев, мы не избавляемся от
упрямства, присваивая ему новые ролевые установки. Весь профессиональный спорт
держится на нём под маской «воли к победе», все научные технологии,
противоречащие природным принципам (ядерное оружие), внедряются благодаря ему,
вся борьба за мир на принципе паритетной угрозы – его результат. Все области
человеческой деятельности, включающие в себя соревнование, соперничество и
конкуренцию, процветают на упрямстве отдельных личностей, большинство браков,
заключаемых мужчинами и женщинами, несут в себе ту же причину, отождествляемую
с любовью.
Самоволие, в некоторых школах четвёртого пути называемое индульгированием, это
все виды самооправдания. Мы всегда правы, мы ни в чём не виноваты, мы делаем свою
работу лучше других, мы больше всех знаем. Последите за собой некоторое время, и вы
убедитесь в этом, но если вы совершили очевидный просчет, когда самооправдание не
может вытеснить чувство вины, тут же показывает лицо «бедная сиротка», которую все
окружающие обязаны жалеть.
Своеволие – это действие против установленных правил. Мы переходим улицу в не
положенных местах, а если в положенных, – то на запрещающий сигнал светофора,
садясь за руль автомобиля – не пристёгиваем ремень безопасности, бросаем мусор
мимо урны, и так можно перечислять очень долго. Для всех нас, несоблюдение правил
техники безопасности является особым шиком, не пресекаемым окружающими,
расценивающими эти нарушения как некую доблесть. Это бытовые примеры
своеволия, но трагедия нашей страны в том, что оно проявляется и на государственном
уровне. Все три, упрямство, самоволие и своеволие, произрастают из клеша гордыни,
сами же подпитывают её, и являются проявлениями эмоционального центра души,
откуда мы черпаем удовольствие, занимаясь любыми экстремальными видами
деятельности.
Воля не относится к врождённым способностям, следовательно, её у нас не может
быть, пока мы не поставим перед собой ясную цель приобрести её. Воля не обладает
механическими качествами, значит, она не связана с инстинктивно-двигательным
центром души. Первоначально воля ощущается желанием, проявлением клеша страсти,
и относится также к эмоциональному центру. Приобретение личностью воли
отмечается тогда, когда мы сможем делать то, чего не хотим, и не делать того, что
очень хотим. Воля имеет три градации:
 Воля личности;
 Воля индивидуальности (несгибаемая воля);
 Свобода.
Несгибаемая воля – это новое качество, приобретаемое вследствие согласования
функций эмоционального и ментального центров, свобода – эмоционального,
ментального и интеллектуального. В этой связи уместно напомнить не понятую
новозаветную притчу Иисуса о подставленной правой щеке, после того, как ударили по
левой. Личность, не обладающая волей, непременно ответит на удар, оправдывая себя
тем, что добро должно быть с кулаками, обладающая личностной волей – просто не
ответит на удар, обладающая несгибаемой волей и находящаяся в ином масштабе
времени – подставит правую щёку, успев оценить, что встречная агрессия приведёт к
войне, тогда как смирение озадачит нападающего, ну а человек, обладающий свободой
– никогда не окажется там, где бьют по физиономии.
Итак, мы коротко охватили необходимые аспекты анатомии, физиологии и
психологии, в которых увидели проявления универсальных принципов устройства
разума. Очень может случиться, что для человека, не обладающего регулярными
знаниями перечисленных наук, эти проявления не покажутся очевидными. Но прежде,
чем мы пойдём дальше, и познакомимся с СУО отношениями программных действий и
программы, программы и операционной системы, хочется вернуться к вопросу
понимания.
Автор не тешит себя надеждой, что эта книга будет понята до конца – до конца он
сам многого не понимает. Но он знает, что у читателей возникнет четыре разных
понимания прочитанного. Повторимся, что понимание – это состояние структурного
резонанса, когда уровень знаний соответствует уровню бытия. Восточные философии
называют это состояние просветлением. Далее мы выясним, что анатомические,
физиологические и психологические функции (инстинктивная, двигательная,
сексуальная, эмоциональная, ментальная и интеллектуальная), могут быть
«обслужены» всего четырьмя типами устройств разума (механическим,
эмоциональным, ментальным и интеллектуальным), аналогичными уже рассмотренным
центрам души. На основании этого можно допустить, что, уровень понимания будет
зависеть от типа машины разума, преобладающей в работе ИС индивидуума.
Следовательно, актуальные знания личности, и их согласование с БЗ того типа машины
разума, которая преобладает в индивидуальности ИС, дадут читателям механическое,
эмоциональное, ментальное, или интеллектуальное понимание книги, и для каждого из
первых трёх, книга будет о разном.
Понимание, как состояние структурного резонанса, совсем не будет означать, что
прочитавший книгу будет способен объяснить понятое. Два типа машин разума,
лежащих в основе эмоционального и интеллектуального центров, имеют такие
согласования, что в первом пространстве действительности, им нет аналогичных
вербальных языков описания, кроме алхимии, невербального музыкального, и языка
аналогий, именуемого мифами, сказками, притчами.
Если представить себе сознание, как мост между уровнями знания (второе
пространство) и бытия (первое пространство), то возможны два не резонансных
состояния, где не происходит понимания. В случае, когда уровень бытия превосходит
уровень знания, возникает первая парадоксальная ситуация «глупого Святого»,
который ничего не знает, но многое может. Во втором случае уровень знания может
превосходить уровень бытия, с возникновением другой парадоксальной ситуации –
«бессильный йог», который всё знает, но ничего не может.
Одной из задач этой главы было, показать читателю, что в основе всех наук о
человеческом разуме лежат два универсальных принципа, заложенных в его
устройстве. Это пошаговый регистр и возвратная рекурсия. Следующей задачей будет
показать различия между программой и программными действиями.
Компьютерной науке уже давно известно, что языки программы и программных
действий могут быть совсем разными, а тождественность смыслов передают
аналоговые системы. Для медиков этот факт совсем не очевиден, поэтому, давайте
проясним его на примере. Те из читателей, у кого есть дети, или сами играют в
компьютерные игры, могут подтвердить их высокий уровень анимации, когда на
дисплее компьютера всё «как в жизни». То, что мы видим на экране, диалоги, погони,
взрывы, всё это – программные действия, и ни у кого не возникнет мысли, что на CD
программы следует искать маленькую киноплёнку и аудиозапись голосов. Цифровые
аналоговые системы позволяют разделить языки программы и программных действий.
Программа относится к внутреннему пространству компьютера и имеет свой язык,
который играющий понять, без специальной подготовки, не может, сама игра
относится к внешнему пространству компьютера, дисплею, её герои говорят на языке,
понятном любому играющему, и носит характер программных действий. Точно такие
же отношения между индивидуальностью и личностью, где индивидуальность –
программа, а личность – программные действия, или отношения души второго
пространства (программа) с физическим телом первого пространства (программные
действия). Все эти отношения носят вертикальный СУО характер.
Последней задачей этой главы будет показать, как программа относится к
неукоснительным законам причин, заложенным в операционной системе. Начнём с
того, что программа и операционная система, относятся к разным пространствам.
Приведём пример из языкознания. Некто получает, известную всем из истории
государства Российского, записку императора «казнить нельзя помиловать». Какие
программные действия должен совершить некто, на основании программы, изложенной
в записке, казнить, или помиловать, и к какому из действий относится запрещающее
«нельзя»? Программа второго пространства должна быть структурирована в
соответствии со сводом законов третьего пространства, являющегося, в нашем случае,
синтаксисом русского языка. Приведя в согласование данные третьего и второго
пространств, мы получаем две возможные программы: «казнить, нельзя помиловать»,
и «казнить нельзя, помиловать», которые окажут два взаимоисключающих
программных действия в первом пространстве, хотя язык программы обоих абсолютно
одинаков.
Приведённый пример очень важно уяснить себе сейчас, потому что это очередная
иллюстрация СУО отношений, или гармонического закона «трёх», или, если угодно,
Святой Троицы всех религиозных конфессий. Ещё раз. Грамматика второго, и
синтаксис третьего пространства причин находятся в таком же отношении к слову и
фразе пространства программ, как сканда к таттве, а слово и фраза относятся к своим
программным действиям, факту и событию первого пространства, как сканда к клеша.
Масштаб грамматики к синтаксису такой же, как периодической системы элементов к
закону гармонии, или факта к событию, или единицы к бесконечности. Эти
элементарные знания согласований более знакомы нам, чем согласования тонов,
интервалов, трезвучий и септаккордов, являющихся синтаксисом закона гармонии, а
его грамматика и синтаксис будут носить названия музыкальной гармонии одноголосья
и полифонии.
Конечный, неутешительный вывод из этой главы, это то, что человеческая
личность, не наделённая волей, не имеет шанса сознательного свободного выбора, она
не может что-то делать, с ней всё случается, даже выбор, следовательно, она не может
эволюционировать. На человеческом невежестве паразитирует большое количество
школ и одиночек мистического, «эзотерического», магического и энергоинформационного толков, призывающих к эволюции, «дальнейшему развитию»,
управлению, расширению и пр. и обещающим на страницах книг обучить всему этому.
Очень сомнительно, что можно расширить, или управлять тем, чем не обладаешь, и
даже не имеешь правильного представления об информации, внимании, воле, сознании,
разуме и единой Реальности.
ГЛАВА II. Загадка Сфинкса.
Кто мы? Откуда мы? Куда мы идём? Человек – лживая машина. Человек не является
следствием иллюзии общей эволюции. Эволюция человека не находится в пространстве
нашей действительности.
Ответить на вопрос: «кто мы?» оказалось очень сложно. Нас одинаково греет как
материалистическое, так и религиозное представление о себе, как о венце творения
Природы, или Всевышнего. Мы готовы лгать себе, что нам всё понятно в теории
эволюции, что мы нашли там своё место в непрерывной шкале эволюции видов, что
нам понятны принципы, используемые Природой при организации этой шкалы. «Ах,
обмануть меня не трудно, я сам обманываться рад!», – воскликнул, вслед за
Александром Сергеевичем автор, перечитывая «Диалектику природы» Ф.Энгельса. Это
бывает очень полезным, перечитать новым взглядом, «заезженные» институтским
образованием первоисточники, чтобы обнаружить очевидные несовпадения взглядов.
Каким одним словом можно назвать систему, действующую по программе,
написанной в строгом соответствии со сводом законов причин? Машина. Тогда
система, управляющая механическими функциями машины (ПНС), будет называться
автоматизированной системой управления (АСУ), а система, контролирующая
деятельность периферической нервной системы, ЦНС, «подглядывающая за
приглядывающей», будет иметь название интеллектуальной системы управления
(ИСУ). Эти иерархические устройства сложных систем, изложенные в ИД, мы
подробно разбирали во второй книге
Давайте вместе, на основании сведений, изложенных в первой главе, дадим
короткое определение системе «человек». ЧЕЛОВЕК – это биологическое устройство,
отвечающее условиям открытой, сложной, трёх октавной (СУО отношения)
самоорганизующейся системы. Обратим внимание на то, что самоорганизация совсем
не то же, что эволюция. Это устройство, существующее в трёх пространствах и
обладающее физическим носителем, человеческим телом, будет иметь характер
биологического объекта. В случае отсутствия физического носителя, что подробнее
будет разбираться в главе «Промежуточность», система «человек» продолжает своё
существование в двух виртуальных пространствах, нося характер субъекта
информации. Этот субъект информации мы назвали информационной системой и
подробно обсудили во второй книге. Устройство ИС, принадлежащее второму
пространству, с древности называлось душа, а принадлежащее третьему пространству –
Дух. Система «человек» отвечает СУО отношениям как в подсистеме одного
пространства, так и в системе трёх пространств (см. илл.4 Приложений) в целом.
Лживость человеческой машины заключается не только в том, что она не желает
знать правду о себе, постоянно обманывает себя словами, не понимая их смысла, но и в
том, что она утверждает, будто бы знает истину. Примером этому служит огромное
количество ложных учений, а также искренних заблуждений, к коим, после должного,
достаточного разъяснения, мы сможем отнести Общую теорию Эволюции (ОТЭ).
Следующей ложью человеческой машины является присвоение себе несуществующих
качеств непрерывного сознания, воли и способности свободного выбора делать что
либо. Мы ничего не можем делать, с нами всё случается. В зависимости от
преобладающего в системе типа МР, согласующие её принципы можно назвать
четырьмя усложняющимися законами:
 Закон случайности (теория игр),
 Закон причин и следствий (карма),
 Закон иерархии систем (Судьба),
 Закон воли (Свобода).
Итак, на вопрос «кто мы?», нам следует искренне ответить, что мы – лживые
человеческие машины, не обладающие непрерывным сознанием, вниманием,
свободной волей и способностью делания себя и событий, это делание называется
одним словом – эволюция. А теперь представьте себе, какую бурю негодования вызовет
это признание со стороны писателей, предлагающих техники управления реальностью
(трансёрфинг реальности), дальнейшего энерго-информационного развития человека,
школ расширения сознания и пр. Их авторы путают единую Реальность, не имеющую
языка описания с действительностью, картиной мира, не понимают смысла термина
«информация», и просто плохо образованы. Ответим им словами Иисуса Назарея
(переложение T. Rice) Понтию Пилату, когда последний заявил, что держит судьбу
Учителя в своих руках, и может изменить её: «You have nothing in your hands, any power
at all…Everything is fixed and you can not change it.» – у тебя ничего нет в руках,
никакой силы. Всё фиксировано, и ты не можешь изменить это. Невозможно изменить
то, чем не обладаешь, но всё случится по одному из предписанных, зафиксированных
законов, если должное усилие будет направлено на изменение самого себя.
На второй вопрос «откуда мы?», предшественники уже ответили, нарисовав
красивую картину иллюзии ОТЭ. Объединённый гений Ч. Дарвина, Г. Спенсера и Ф.
Энгельса объяснил нам, что мы – продукт эволюции Природы, и произошли от
обезьяны. Сила и обаяние гения производят на нас странное действие – мы верим ему,
хотя и не соглашаемся с обезьяной, как ближайшим предком. Мы доверяем авторитету
разработчиков ОТЭ, но не признаём её основного вывода, как любитель куриных яиц,
не выносящий кудахтанья кур. Мы продолжаем мучительно верить в непрерывную
эволюцию видов до тех пор, пока это болезненное состояние не производит в нашем
уме взрыва понимания, что картина эволюции – не более чем «волшебный фонарь»
синематографа, и целиком зависит от положения точки наблюдателя.
Как создаётся иллюзия шкалы, или лестницы, давайте приглядимся к ней поближе.
Прежде всего, эта иллюзия – действительность первого пространства, объективная
часть единой Реальности, представленной всеми тремя пространствами, и она
материальна. В основе всех проявлений материального мира лежит один неизменный
«шаблон», принцип, и этот принцип – МтМ. Сумма проявлений принципа выглядит, в
действительности, монотонной шкалой, или восходящей лестницей с человеком на
верхней ступени, как это иллюстрировано в ОТЭ. Но в предыдущих книгах мы уже
выяснили, что события виртуального ультратопологического пространства можно
записать только в форме ультраметрического каталога первого пространства. Спираль
ультраметрического каталога, представить лестницей можно, но только с очень
большой натяжкой, если принять каждый тур спирали за ступень шкалы. Это будет
означать, что внутри каждой ступени лестницы ОТЭ, происходит цикл изменений,
замеченный современными исследователями, и названный ими – самоорганизация
систем. Система должна привести свою объективную часть в соответствие с
«программой» субъективной части. Этот процесс Ч. Дарвин назвал эволюцией видов, и
нам очевидно различие терминов. Эволюция, как её представляет ОТЭ – это иллюзия
нашего ума, скрывающая объективный процесс самоорганизации систем.
Эволюция и деградация являются направлениями восхождения, или нисхождения в
спиралях «программ» ультратопологического пространства (см. илл.35 Приложений), и
в материальном пространстве действительности проявляют себя процессом
самоорганизации в обоих направлениях. Как организуются спирали в конусах МтМ, а
спирали программ эволюции и деградации и есть её конусы, лучше всего иллюстрирует
детская логическая игрушка «кубик Рубика». Многие ещё помнят эпидемию
игромании, охватившую весь мир в начале 80-х годов прошедшего столетия, когда
кроме кубиков появились пирамидки и цилиндры Рубика. Вот в этом цилиндре, как в
ультраметрической модели конуса МтМ, есть положение, когда фишки одного цвета
выстраиваются по спирали поверхности цилиндра. Следует пояснить, почему
трёхмерный цилиндр является моделью конуса, но это уведёт нас далеко за пределы
книги, сообщим лишь, что каждой фишке модели соответствует частота высоты тона. В
виртуальном пространстве всё зеркально, величины, обратные частоте, стремятся к
нулю, поэтому то, что в первом пространстве является цилиндром, во втором
пространстве будет конусом.
Теперь начнём рассматривать различные диапазоны шкалы ОТЭ, но не с позиции
феноменальной регистрации фактов, а с информационной позиции, согласующей
феноменальные и ноуменальные события разных пространств. Возьмём первый
диапазон фактов элементарных частиц, получаемых путём бомбардировки тяжёлыми
частицами ядер химических элементов. Сразу оговоримся, что автор – врач, и в этом
разделе может выказать только дилетантские знания, но даже они позволят читателю
увидеть два основных принципа МтМ. Прежде всего, следует увидеть три октавы
фактов и событий, называемых ещё мирами. С каждым фактом мира неорганических
химических элементов согласуются события мира элементарных частиц, а с каждым
фактом мира органической природы, согласуются события мира химических
элементов. Кроме того, каждый из миров согласуется с обеими, восходящей и
нисходящей спиралями эволюции и деградации, что соответствует восходящим
диезным и нисходящим бемольным спиралям тональностей кварто-квинтового цикла.
Аналогией зеркальных отражений структур ладов, являются гексаграммы Книги
Перемен (илл.31 Приложений). Такое согласование в первом мире (обратим внимание,
что миры принадлежат первому пространству), приводит к наличию частиц и
античастиц, во втором мире – положительных и отрицательных зарядов, позитронов и
электронов, а в мире органической природы – к явлению зеркальной изомерии право и
левовращающих изомеров. Следует добавить ещё, что кроме противоположных сил, в
каждом мире существует нейтральная, подобная нейтрону второго мира. Масштаб
факта к событию, как единица к бесконечности, выражает отношение каждого
предыдущего мира к последующему. Наличие пошагового регистра, в первом мире,
может быть иллюстрировано явлением стабильных и не стабильных изотопов, т.е.
стабильность системы достигается только по заполнении элементарными частицами
всех ячеек пошагового регистра. Диатоническим пошаговым регистром второго мира
будут щелочные металлы периодической системы Д.И. Менделеева, а возвратными
рекурсиями – периоды, если повернуть таблицу на 90 градусов к её привычному
расположению (илл.34 Приложений). Пошаговые регистры органической природы
(классы, отряды, роды и виды) сложны и требуют отдельного регулярного
исследования, выходящего за рамки этой книги. К обсуждению структур ладов мы
вернёмся в главе «Эфир», а к описанию «программ», различных типов машин разума,
определяющих пошаговые регистры Природы – в главе «Зазеркалье». Сейчас же,
нашей задачей является описание феноменологического «скелета» ОТЭ, не забывая о
его ноуменологическом, или информодинамическом согласовании с программами и
структурами второго и третьего пространств.
Первый виток спирали ультраметрического каталога ОТЭ живой природы составит
триада классов: простейшие, беспозвоночные, позвоночные, клетки которых делятся
непрямым делением (митоз), и такая же зеркальная триада классов: травы, кустарники
и деревья, чьи клетки делятся прямым делением (амитоз). Проведём информационную
аналогию между растительным и животным мирами. В растительном мире свод
законов, по которым развивается растение, операционная система, содержится в
семени, программа развития заключена в корне, а программное действие – в стебле.
Вся триада И0, И1, И2, принадлежит первому пространству феноменов, в музыкальной
терапии названное акустическим. В животном мире топография уступает место
топологии события в трёх пространствах, начинающееся с непрямого деления клетки,
когда тело, со всеми функциями программных действий, принадлежит первому
пространству, программа, в форме определённого типа пошагового регистра, или
машины разума, принадлежит второму пространству, а операционная система –
третьему. Налицо зеркальное отражение, что лишний раз подтверждает
информодинамическое положение о том, что Природа, в своём творчестве, использует
единый, раз и навсегда установленный в рамках матрицы 13/20 шаблон, состоящий из
набора гармонических принципов.
Виток второго порядка исходит от каждого «ствола» триады первого витка так, что
без модели или иллюстрации, удержать вниманием 18 отрядов растительного и
животного миров (сучья) становится затруднительно. Ещё большее затруднение
вызовет удержание вниманием спиралей третьего порядка 162 родов (ветки), и
спиралей четвёртого порядка 1458 видов (листья) растительного и животного миров.
Желающие могут уточнить, по определителям, фактическое количество отрядов, родов
и видов, но порядки цифр должных групп совпадут, или превысят расчетные, если
принять для вычислений не геометрическую, а золотосеченную прогрессию ряда
Фибоначчи.
Что же мы видим, обобщив четыре шкалы «стволов, сучьев, веток и листьев»? Два
конуса корней и деревьев растительного мира в пространстве действительности, и два
конуса шкал животного мира, где конус деревьев принадлежит феноменальному
пространству, а конус корней – виртуальному. Внутри каждого конуса три октавы
(интервалы между стволом, суком, веткой и листом) шкал будут составлены из
фрактально подобных конусов (илл.24 Приложений).
Итак, на второй вопрос Сфинкса «откуда мы?», следует ответить, что мы из
виртуального пространства, в котором находятся «корни» наших «программ». Ну, а
третий вопрос «куда мы идём?», имеет совсем простой ответ: «Никто никуда не идёт».
Это означает, что в том состоянии сознания, в котором мы пребываем на Земле сейчас,
у нас нет шанса прийти куда-нибудь, кроме буддийского колеса Сансары, цикла
рождений и смертей, но об этом во второй части книги. Сейчас, после третьего ответа,
автор ожидает шквал вопросов со стороны читателей: «Как же так, ведь движение в
пространстве действительности очевидно, и все мы куда-то спешим, делаем карьеры,
открываем новые научные законы, технические и социальные PR-технологии?». Да,
иллюзия движения очевидна, но вспомним слова Маленького Принца: «Зорко одно
лишь сердце, главного глазами не увидишь», и снова вернёмся к ней, чтобы понять, как
эта иллюзия возникает.
Проведём небольшой мысленный эксперимент. Представим, что в ванну, до
половины заполненную закрашенной синькой водой, мы поместили кусок проволоки с
наклоном к поверхности воды. Наш глаз видит часть проволоки над не прозрачной
водой, но не видит того, что в воде. Теперь откроем пробку ванны и начнём выпускать
воду. Что увидит наш глаз? Прежде всего, мы заметим то, что быстрее всего движется,
а это – точка соприкосновения проволоки с поверхностью воды. Поверхность воды с
краями ванны организует прямой угол, и движение воды под углом 90 градусов нашему
глазу практически малозаметно. Наше внимание, от поверхности воды и выше,
фиксирует убегающую от него точку соприкосновения проволоки с водой, а это и есть
иллюзия движения, развенчать которую мы сможем только тогда, когда будем знать то,
что находится под поверхностью воды, и это может сделать наша мысль. Сделаем
вывод Органы наших чувств, согласованные вниманием, постоянно доставляют нам
иллюзии ощущений движения различных объектов первого пространства, но если мы
умом постигнем субъекты второго пространства, то разуму стало бы ясно, что всё
фиксировано и остаётся на своих местах, кроме движения мысли, заставляющее
внимание менять уровень границы, разделяющей эти пространства.
К этим же выводам приходили древние мыслители Востока, но мы,
«цивилизованные европейцы», склонны рассматривать их не более, чем экзотику. Что
же получается с нашей ОТЭ? А получается ровно то же, что в задаче про близнецов
общей теории Относительности (ОТО) А. Эйнштейна. Если точка наблюдателя
находится в нашем пространстве действительности, то эволюция в том виде, как мы её
понимаем – есть, а если во втором пространстве, то её нет и всё неизменно.
А как же тогда с вектором шкалы эволюции и «стрелой времени» С. Хоукинга,
обсуждавшуюся нами в первой книге? Чтобы понять, что и это иллюзии нашего ума,
нам надо проделать ещё один мысленный эксперимент. Мы условились обозначать
устройство разума, МтМ, двумя разнонаправленными конусами, соединёнными
основаниями, и увидели, что ультраметрический каталог шкалы эволюции, организует
точно такой же конус, что в соединении с конусом причин, образует два
разнонаправленных конуса, соединённых вершинами. Сделаем проволочную модель
конуса из равностороннего треугольника с кольцом в основании, и возьмём зеркало,
или, как в предыдущем опыте ванну, но уже с прозрачной водой. Поставим модель на
зеркало и посмотрим сверху. В пространстве меньшей мерности, чем наше (плоскость
зеркала, или воды), мы увидим окружность с диаметром и точкой в центре,
обозначающей вершину конуса. Далее читатель может выстраивать все пошаговые
вращения сакральной геометрии из Приложений к этой книге, не забывая о смысле
окружности. Посмотрев на модель сбоку, мы увидим равносторонний треугольник.
Теперь начнём погружать модель основанием в воду, наблюдая её, и её отражение. На
расстоянии, равном двум третям высоты, модель со своим отражением составят
шестиконечную звезду Давида. Этот символ многомерен, и одним из его смыслов
является ультраметрический каталог шкалы ОТЭ. Оппоненты сразу могут выдвинуть
сомнения, в связи с недостаточной строгостью подобного рода доказательства, тем
более, что «стрела времени» из него никоим образом не вытекает.
Продолжим эксперимент. Обозначим наш конус, чтобы это была не абстрактная
модель конуса МтМ, а модель ультраметрического каталога шкалы ОТЭ в диапазоне
органической жизни от одной клетки до человека. Сразу очевидно, что программа
человека, как наиболее сложная, не может занять вершину конуса, она будет ближе к
основанию. Тогда самая простая программа клетки займёт его вершину. Погрузив
конус в воду, начнём извлекать его за вершину, наблюдая сверху. Сначала, на
поверхности воды возникнет одна точка, обозначающая живую клетку, затем от неё в
разные стороны начнут разбегаться «две точки», обозначающие классы, отряды, роды и
виды, и так вплоть до окружности программы «человек». На этом остановимся. Теперь
понятно, чем создаётся иллюзия «стрелы времени» Хоукинга? Две точки будут
разбегаться в прошлое и будущее в зеркале сознания наблюдателя, обозначаемом у нас
в опыте поверхностью воды, сам же конус ультраметрического каталога шкалы ОТЭ,
или «Луч творения» по Гурджиеву и Успенскому, был, будет и остаётся неизменным.
Добавим ещё, что ультраметрический каталог только обозначает сложные согласования
виртуального ультратопологического пространства, в основе которых совсем не
бинарное распределение, откуда и невозможность выстроить монотонную,
равномерную и непрерывную лестницу эволюции в пространстве действительности.
Отсюда следуют парадоксальные выводы, подтверждённые экспериментально.
Первый вывод: все виды на Земле существуют в своей окончательной форме и не
подвержены эволюции. Микробиолог из Москвы, профессор Метальников, совсем не
думал давать нам в руки факт, подтверждающий первый вывод, когда, незадолго до
революции, задумывал свой эксперимент с чистой культурой E.coli. После революции
он, захватив пробирки в чемодан, бежал на Северный Кавказ, потом – в Крым,
Константинополь и Париж, где в институте Пастера, потомки тех бактерий
продолжают жить до наших дней, не проявляя никакого признака эволюции. В
масштабе времени, о чём мы будем говорить позже, цикл размножения бактерии, одни
сутки, соизмерим с циклом жизни человека, принятым за 79 лет. Даже со времени
революции, а эксперимент начинался раньше, прошло 89 лет, что составит 32 485
суток. Умножив это число на масштабные 79 лет, мы переходим в масштаб времени
человека и получаем, что за более чем два с половиной миллиона человеческих лет,
чистый штамм E.coli не эволюционировал. Оппоненты непременно должны задать
вопрос о мутагенезе внутрибольничной инфекции, внутривидовой изменчивости и
полиплоидии. Начнём с первых двух. Вектор эволюции и вектор «стрелы времени»
взаимно перпендикулярны и принадлежат разным пространствам. Вектор эволюции
вертикально пронизывает конус ультраметрического каталога шкалы ОТЭ, а вектор
«стрелы времени» имеет горизонтальное направление, являющееся производной
движения внимания наблюдателя. Если мы принимаем иллюзию времени за
действительность, то пространство эволюции становится для нас виртуальным, а в
иллюзии действительности происходят внутривидовая изменчивость и мутагенез
бактерий ровно в диапазоне самоорганизации открытых систем. Полиплоидия же
относится к селекции и проявлением эволюции быть не может.
Второй вывод: единственный на земле вид homo sapiens не закончил своего
эволюционного развития и способен развиться в нечто, отличающее его от нынешнего
состояния. Сразу следует повториться, что в нашем сегодняшнем состоянии сознания,
шанса на эволюцию у нас нет. Мы принадлежим нашей цивилизации, а цивилизация –
пространству иллюзии «стрелы времени», перпендикулярному вектору эволюции.
Вернёмся ко второй части мысленного эксперимента, где мы намеренно расположили
программу «человек» близко, но не в основании конуса. Когда мы извлекли из воды
конус шкалы ОТЭ до окружности программы «человек», то какая-то его часть, и мы не
знаем какая, осталась вне поля зрения нашего внимания, и это есть неизвестный нам
сегодня ресурс эволюции. Пока мы не удовлетворим своё любопытство и не изучим
всю надводную часть конуса эволюции, всю цивилизацию, развивающуюся в
перпендикулярном направлении иллюзии «стрелы времени», мы не поймём, что наша
эволюция может начаться только с познания себя. Misce te ipsum – познай себя, было
начертано над воротами всех гностических школ древности. Следуя завету древних, мы
сможем сознательно изменить свой способ восприятия пространств.
Заканчивая эту главу, хочется сказать, что автор никого и никуда не призывает, не
настаивает на необходимости эволюции человека, не выстраивает модель двухмерного
большевистского рая производства и потребления, или «управления реальностью» в
иллюзии действительности эволюционной шкалы на земле. Понимание Многомерной
Эволюции состоится, если у читателя уровни знаний и бытия совпадут, и тогда
откроются многие феномены межоктавных согласований, называемые чудесами, или не
состоится, что уже никак от автора не зависит. Осознание своего нынешнего
положения, вызывает у него чувство тихой грусти и пустоты.
ГЛАВА III. Эфир.
Законы каллиграфии. Шахматная доска. Пешка, конь и ферзь. Однородный и
неоднородный физический вакуум. Косая разлиновка тетради – метрика
Метамашины. Музыкальная темперация. Иллюзия времени. Матрица 13/20 – метрика
согласованного пространства. Мужской и женский аспекты эфира.
Чтобы не раздражать читателя «проклятым» материалистической наукой эфиром
античных мыслителей, или, объявленной ведущими физиками страны «лженаукой»,
теорией физического вакуума, поговорим о каллиграфии, тем более, что
графологическая экспертиза является одной из самых важных, проверенных многими
годами, доказательных баз судебного следствия.
Что мы помним из начальных классов о чистописании, «Прописи» и разлинованные
определённым образом тетрадки? Вот и чудесно, именно о них и пойдёт речь. В
первом классе у всех нас были две тетради, одна в клетку, другая – в линейку.
Клеточную, однородную разлиновку, в которой мы записывали «класс» цифр,
вспоминать не стоит – забыть не можем, а вот линейную разлиновку, в которой
записывался «класс» букв, следует напомнить.
Между горизонтальными линейками заключались неоднородные периоды,
состоящие из двух широких и одного узкого просвета, а вертикальные линии, имевшие
наклон, составляли однородные просветы. Достаточно сложная метрика разлиновки
досталась нам в наследство от каллиграфии Всеясветной грамоты, которая таким
образом имела возможность записать сообщения трёх разных пространств, яви, прави и
нави. Одно и то же предложение, записанное на разных линейках периода, имело
разный смысл в контексте отношения к пространству. Многие помнят, сколько
внимания требовалось от первоклашек, чтобы не перепутать широкие и узкие линейки,
пока упорный труд не зафиксировал в практических навыках письма негласные законы
каллиграфии. Мы выросли, и стали писать на чистых листах бумаги тем же почерком с
теми же интервалами. Куда девались линейки?
Теперь перейдём к шахматной доске. Всем известна шахматная игра на доске
восемь на восемь чередующихся белых и чёрных клеточек. Эта доска отличается от
однородной разлиновки клеточек тетради тем, что однородность метрики у них
одинакова, но возникает зеркальная неоднородность белых и чёрных клеток. Это
приводит к тому, что если мы станем записывать, предположим, три двойки в тетради и
на шахматной доске, то в первом случае получим 222, а во втором случае –
неопределённость, где, либо две мнимых двойки и два, либо две двойки и мнимое два.
Кто присматривает за неопределённостью?
Перейдём к шахматным фигурам. Все пешки одного цвета, расставленные по белым
и чёрным клеткам, представляют две зеркально противоположные группы из четырёх.
Проведя аналогию с клавиатурой рояля (восемь клеток – это полная октава), получим,
что пешки на чёрных – это нажатые, а на белых клетках – отпущенные клавиши (или
наоборот). Переставив все пешки на одну клетку вперёд, получим, что отпущенные
клавиши стали нажатыми, а нажатые – отпустились. Кто нажимает на клавиши?
Шахматный конь – сильная фигура. Её сила в нелинейности, алогичности хода, что
обусловлено согласованием нечёта с чётом (три плюс две клетки), представляющего
собой реальное движение смысла, а не иллюзию передвижения вперёд-назад и по
диагонали в первом пространстве. Значит, первое реальное движение в виртуальном
пространстве управления мы можем зафиксировать в управляемом пространстве
действительности наличием угла, аналогичного ходу коня буквой «Г». Запомним это,
сие пригодится нам при объяснении темперации музыкального строя. Кто позволил
коню его ход?
Теперь о пешке, прошедшей всю октаву изменений, и дошедшей до восьмого поля.
Она становится ферзём и подпадает под свод законов иного масштаба, или более
высокой октавы. На наш взгляд, это самая лучшая иллюстрация уже обсуждавшегося
ранее масштаба октав, отношения факта к событию как единицы к бесконечности,
границ допустимости. Quod licet Jovi, non licet bovi – что позволено Юпитеру (ферзю),
то не дозволено быку (пешке), и то, что для ферзя составит один ход, для пешки – целая
жизнь. Отсюда становится понятным наличие масштаба времени различных октав, а
задача о близнецах ОТО – иметь самоочевидное решение. Кто вводит разный масштаб
времени и законов в октавы, и не много ли у нас накопилось риторических вопросов?
Человечество, на протяжении всей своей истории, искало ответы на возникнувшие у
нас вопросы. Сам собой приходил ответ, дошедший до наших дней, что за всем этим,
стоит и управляет, некая сверхсущность, бессмертная, всеблагая, любящая и разумная.
В разных религиозных конфессиях она имеет разные имена, но все они сходятся в
одном: Бог един. Избегая религиозных споров, можно дать ещё один ответ,
устраняющий личностный аспект, что за всем этим стоит единый Универсальный
Закон, называемый Гармония, имеющий свои принципы, язык, порождающий внутри
себя смыслы, движение, волю. Он исполняется во всех октавах проявленных и не
проявленных миров, это – Закон Разума, а краткие руководства к использованию этого
закона, давно сформулированы в соответствии с древнеегипетским знанием Моисеем, и
Иисусом Назареем, в их заповедях.
Проиллюстрировать реализацию этого закона в трёх проявленных мирах
элементарных частиц, неорганической и органической химии, может теория
физического вакуума (см. илл.2 Приложений), имеющая, на наш взгляд,
этимологически не точное название, ведь речь в ней идёт о законе, приводящему к
определённого рода генезу частиц материи, а это уже не вакуум. Скорее – это метрика
просветов между частицами, в результате чего последние могут занять только строго
определённое место в этой «сетке». В задачи этого исследования не входит изложение
базовых сведений всех областей знаний, включенных в ИМ, сие было сделано, за
исключением немногих, в первой книге, поэтому, чтобы не терять нить рассуждения,
читателю следует самому иметь представление о теории НФВ. Первая, элементарная
машина разума, по сути – МтМ, организует первую октаву материального мира частиц,
где каждая первочастица, названная Е.А. Акимовым фитоном, является некоей суммой
частицы с, дополнительной ей, античастицей. Обе они обладают свойствами массы,
заряда, вращающего и магнитного моментов, названные одним термином «квадрига
Терлецкого». Мало этого, в соответствии с гармоническим принципом «трёх», должна
существовать третья, комплементарная им, мнимая частица, соответствующая
отпущенной клавише между двух нажатых «частица» и «античастица». На наш взгляд,
эта мнимая частица должна обозначить метрику просвета интервала сетки.
Жрецы древности, лучше нас разбиравшиеся в этих вопросах, оставили векам
неоценимые артефакты архитектуры, поясняющие комплементарность. На первой
иллюстрации Приложений мы видим два периода колонн древних храмов,
показывающих принцип Расчёски, которые можно считать ответом на вопрос,
предназначавшийся Алисе: «Куда делась дырка от бублика, когда его съели?». Если
есть колонна, то её ограничивают два просвета, поменяем точку наблюдения и, один
просвет будут ограждать две колонны (нажатые и отпущенные клавиши рояля).
Теперь становится понятным, почему теория Акимова требует своего
доосмысления: не хватает мнимых «просветов» частиц, добавив которые, получим
метрику пространства событий машины разума всех видов (о видах МР в следующей
главе). Квадрига Терлецкого будет представлять пошаговый регистр конуса МтМ,
тогда в МР первого вида, пошаговые регистры БД и БЗ составят положительные и
отрицательные массы, заряды, спины и магнитные моменты, в МР второго вида
пошаговыми регистрами будут комбинированные квадриги, становящиеся
организующим принципом право и левовращающих миров (илл.2 Приложений).
Второй вид МР дополняется до третьего ещё двумя конусами МтМ, пошаговыми
регистрами которой будут «просветы», комплементарные квадригам. На этом принципе
основаны все зубчатые передачи, возьмём, для примера, часовой механизм. Добавим,
что «просветы», это не пустота, а очень плотно упакованный, как это видно из той же
иллюстрации 2, интервал, аналогичный музыкальному, который древние называли
эфиром. Аналогией эфира является каллиграфическая разлиновка двухмерного
пространства листа бумаги, где клеточная разлиновка аналогична однородному эфиру
первого типа, а косая линейная – неоднородному, второго типа. Если мы замкнём
пространство эфира второго типа, свернув в трубочку лист бумаги, не важно, по
ширине или высоте, то получим спиральную разлиновку поверхности, уже
приводившегося
в
качестве
примера,
цилиндра
Рубика,
который
в
ультратопологическом пространстве будет представлять собой искомый нами конус
МтМ.
Снова вернёмся к илл.1 Приложений. Колонны обоих храмов дают нам зрительное
представление о двух типах темперации в музыкальной гармонии, которые будут нас
интересовать в этой книге. Существуют и другие, которых мы кратко касались во
«Введении в ИМ», но жрецы Древнего Египта обращали внимание потомков,
колоннадами храмов, именно на диатоническую и хроматическую темперации. Что
представляют собой просветы между колоннами, информационные «дырки от
бублика»? Это разлиновка одномерного пространства линии, пошаговое вращение в
сакральной геометрии, интервалы пошагового регистра в ИД, или интервалы между
нотами музыкального звукоряда. В первом храме восемь колонн полной октавы
ограничивают семь просветов, интервалов эфира (гармоническая аналогия на
илл.11,12,13), во втором – двенадцать колонн, «окружены» тринадцатью просветами.
Мы не узнаем содержания каждого просвета, интервала между «нотами» колонн
диатонической темперации, если не согласуем их с колоннами хроматического
звукоряда октавы. Выше, рассматривая каллиграфическую разлиновку пространства,
мы уже обозначили просветы колонн хроматической темперации термином «эфир
первого типа» (илл.15), а просветы колонн диатонической темперации – «эфир второго
типа» (илл.16). Для изложения материала этой книги, двух типов эфира будет
достаточно, а рассмотрение их геометрических структур на плоскости и комментарии к
ним, отняли бы очень много внимания читателя, поэтому здесь мы их опускаем. Для
любознательного же читателя, будет представлять интерес, пользуясь подсказкой на
второй иллюстрации, самостоятельно проследить возникновение внутреннего
движения при организации полутона.
Начнём с хроматической темперации: равному повышению высоты тона ноты
(порядок колонны), соответствует равный интервал между нотами (просвет между
колоннами), что существует только в условиях однородного эфира первого типа.
Теперь мысленно замкнём период колонн хроматической темперации (6-й принцип
Гармонии), начинающим и заканчивающим его просветом (илл.20). Получим круг
часового циферблата из 24 часов (в наших часах используется циферблат, аналогичный
тибетским суткам 12 часов). Дополнив уже имеющийся хроматический период
несколькими аналогичными, получим спираль, посмотрев на которую сверху, мы
увидим известный всем часовой циферблат. Теперь повторим знакомый мысленный
эксперимент с уровнем воды в ванне, но поместим в неё уже не конус, а полученную
ранее спираль хроматической темперации. Открыв в ванне пробку и начав выпускать
воду, мы заметим, что точка соприкосновения спирали с поверхностью воды, начнёт
описывать круги на виртуальном циферблате поверхности воды, пока вода не вытечет
полностью (нет воды, внимания физического носителя, – нет виртуального
циферблата). Так получается иллюзия времени, которую организует внимание нашего
психического пространства. Эту иллюзию мы научились хронометрировать, называем
«временем», а также присваиваем не присущие ей атрибуты направления (прошлое –
будущее) и движения. Реально существуют только вечные «здесь» и «сейчас».
Диатоническая темперация, (илл.11, 12), представляет собой неравномерное
повышение тона, ноты звукоряда (порядок колонны). Это приводит к тому, что
просветы между колоннами будут содержать неоднородные интервалы, что может
происходить только в условиях эфира второго типа. Порядок неоднородных
интервалов мажорного лада будет следующий: тон, тон, полтона, тон, тон, тон,
полтона, или чет и нечет, разделённые полутонами, что даст нам линейные,
неодномерные структуры эфира первого вида второго типа. Это мужской аспект. Вот
нам ход коня, угол, славянская буква «г», или – реальное движение мысли, не
регистрируемое в пространстве действительности. Различные формы движения
читатель, имеющий элементарные знания музыкальной грамоты, может видеть на
илл.39, 40 Приложений. Отсюда мы можем прийти к пониманию календаря майя,
опубликованному, с аллегорическими комментариями американских индейцев, Хосе
Аргуэльесом, под названием Цолькин (илл.14 Приложений). В этой таблице мы видим
гармоническое согласование диатонической (не полная октава 7) и хроматической
(полная октава 13) темпераций эфира, определяющих темперацию звуковысотности в
первом, акустическом пространстве. Чтобы понять, откуда взялась матрица 13/20, с
которой все так вольно обращаются, следует уяснить себе, что двухмерное
пространство таблицы майянского календаря со сторонами 13 и 20, что может быть
событиями для наблюдателя нажатых, и промежутками между ними, для наблюдателя
отпущенных клавиш. Если линейную темперацию сторон мы уже назвали эфиром
первого вида, то сама таблица будет представлять собой второй тип эфира второго
вида.
В процессе самоорганизации, открытая система может перегруппировать
двухмерное пространство в более экономичное трёхмерное, с комбинированной
метрикой 13, 13 и 7, получив параллелограмм, со сторонами 13, 13, 7, топологически
равный таблице эфира второго вида. Этот феномен происходит у человека в период
полового созревания. Если каждая точка темперации будет продолжена параллельными
линиями, то трёхмерный параллелограмм будет сложен из 1 183-х маленьких
параллелограммов, фрактально равных исходному. Так мы получили эфир третьего
вида мужских и женских аспектов второго типа, и наглядную иллюстрацию принципа
масштабов (илл.18, 19).
Обратим внимание на то, что двухмерная таблица, эфир второго вида, неизменен, в
то время как параллелограмм, эфир третьего вида, может иметь два различия:
вертикальное ребро может быть хроматической, или диатонической темперации, тогда
параллелограмм будет либо «стоять» на меньшей грани, либо – «лежать» на большей.
Топографически на бумаге, и топологически в пространстве, они будут находиться под
углом 90 градусов друг к другу, представляя собой два аспекта, мужской и женский,
эфира третьего вида. Сам собой напрашивается вывод, что мужской аспект отличается
от женского тем, что в организации его пространства задействован «вертикальный»
эфир 13, 7, 13 метрики, а в женском – «горизонтальный», 13, 13, 7 метрики, эфир
третьего вида. Второй вывод относится к клинической психиатрии. Если внутри
параллелограмма нарушаются прямые углы, то он приобретает форму
параллелепипеда, что у больных душевными расстройствами проявляется в форме
конфабуляций восприятия пространства. К изменённому восприятию пространства мы
ещё вернёмся во второй части книги.
ГЛАВА IV. Зазеркалье.
Разум, познающий себя сам. Принципы и законы второго пространства. Сложное
устройство разума. Комбинации видов машин разума, от которых зависит
восприятие действительности. Комбинации типов машин разума, связанные с
функциями. Порождение сложных ритмов. Движение, скорость, время. Четвёртый
тип машины разума, «Календарь», связывает временем личность и индивидуальность
с системами более высокой интеллектуальной сложности. Информационная шкала
эволюции. Метаморфоз. Тщетность поиска «недостающего звена» между обезьяной и
человеком.
Вот мы и в зазеркалье. Каково было Алисе, плоду, не высказанных научным языком
знаний, математика Чарльза Доджсона? Можно, хоть и поздно, утешить его нашим
пониманием преждевременности такого знания, ведь не было в то время компьютеров,
и не было науки программирования с языком ИД. Но были древние знания с языком
аллегорий, которого мы не понимаем, а потому, зачастую, пренебрегаем и самим
знанием.
Мы не можем познать разум, изучая головной мозг, об этой, возможной, ошибке нас
предупредил Н.И. Пирогов. Остаётся путь самопознающего разума, уже проложенный
в Европе Кантом и Гегелем по древней колее античных и восточных мыслителей. Этот
путь очень облегчается знанием философии буддизма, языка ИД и принципа МтМ.
Чтобы вступить в зазеркалье разума, мы, прежде всего, должны уяснить себе, что
законы логики, действующие в пространстве действительности и виртуальных
пространствах, имеют отличия. Самый ранний, дошедший до нас письменный
артефакт, подтверждающий понимание этих различий – книга Аристотеля «Organon»,
опубликованная его учениками. Греческое слово organon, записанное на латинский
манер как organum, перенесло во все европейские языки, в том числе и в русский,
зеркальное отражение смыслов разных пространств, различаемых ударением. Так
орган, это устройство ума, принадлежащее первому пространству, и локализованное в
головном мозгу, а орган – это инструмент разума, принадлежащий второму и третьему
пространствам, о локализации которого мы судить не можем.
Согласно Аристотелю, в первом пространстве действует линейная математическая
логика, аналогичная геометрии построения на плоскости Евклида, три аксиомы
которого гласят:
 Прямая линия есть кратчайшее расстояние между двумя точками,
 Каждую фигуру можно переносить на другое место, не нарушая её
свойств,
 Параллельные линии не пересекаются.
Математическая логика Аристотеля, применимая только к первому пространству,
также содержит три аксиомы (справа дополнения Ф.Бэкона из его книги «Neoum
Organum»):



А есть А,
- А было, есть и будет А;
Не А есть не А,
- не А было, есть и будет не А;
Все факты мира есть А, или не А. - все факты мира были, есть и будут
относиться к множествам либо А,
либо не А.
Далее следуют дополнения, разъясняющие три первых аксиомы:
 Величина всегда равна самой себе;
 Часть – меньше целого;
 Если две величины порознь равны третьей, то они равны между собой.
Такова логика Аристотеля для первого трёхмерного пространства геометрии
Евклида. Геометрия второго, ультратопологического пространства иная, вошедшая в
анналы науки, как Римана-Лобачевского, ей аналогична другая, трансфинитная,
логика, и если мы по неосторожности, применим её в нашем пространстве описания
мира, то получим путаницу. Ещё раз напомним, что масштаб пространства бесконечно
больших чисел к нашему, будет отношением единицы к бесконечности, и один факт
там, соответствует целому событию здесь. Об этом сообщил нам П.Д. Успенский в
своей книге «Tertium Organum».
Начнём описание законов, действующих во втором (ранее мы увидели, что и в
третьем), виртуальном пространстве, с аксиом метагеометрии Римана-Лобачевского
для ультратопологического пространства:
 Точка трёхмерного пространства есть разрез метагеометрической линии;
 Метагеометрические линии нельзя обобщить ни на какой поверхности;
 Метагеометрические линии нельзя рассматривать как расстояния между
двумя точками в трёхмерном пространстве. В этом пространстве они
вообще не организуют каких либо фигур.
У этих аксиом будут, более чем странные для нашего мира, следствия:
 Прямая не есть кратчайшее расстояние между двумя линиями
ультратопологического пространства;
 Фигуру такого пространства нельзя перенести на другое место, не изменив
её свойств;
 Параллельные прямые этого пространства пересекаются.
Последнее следствие можно проиллюстрировать моделью полярного грифа на илл.8
Приложений. Тогда и логика бесконечно больших чисел, действующая в
ультратопологичеком пространстве, примет совсем другой вид:
 Величина может быть не равна самой себе (А не есть А);
 Часть может быть равна, или – больше целого;
 Из двух равных величин, одна может быть бесконечно больше другой.
Результатом трансфинитной логики следует считать когнитивный парадокс,
который мы можем записать следующим образом: увеличение знания приводит к
расширению описания мира, а уменьшение неведения (потеря незнания) – к разрушению
описания. Школы четвёртого Пути, а также их предшественники, гностические школы
правого и левого глаза Гора в Древнем Египте широко пользовались этим парадоксом,
чтобы не нагромождать нелепых описаний мира, подобных тем, что мы имеем в
современности. Есть единый Закон Гармонии, и его следует увидеть в себе, Природе и
Мироздании, а не присваивать им постулатов и аксиом собственных фантазий под
видом ОТЭ, ОТО и прочих «логий» и «измов».
Итак, инструмент (машина) разума существует по законам виртуального
ультратопологического пространства, а какие принципы заложены в его устройство? В
первой книги мы уже отвечали на этот вопрос, поэтому повторимся коротко. В основу
устройства машины разума положен Метапринцип, это – МтМ, состоящая из двух
конусов возвратных рекурсий БД и БЗ, с пошаговыми регистрами в основании.
Пошаговые регистры организуют обмены аналогичными, или комплементарными
(принцип расчёски) сообщениями в форме тора z-памяти. Пример геометрического
пошагового регистра читатель может видеть на закладке в конце каждой главы, это –
Цветок Жизни, а его механический аналог – рулетка в казино. Но если МтМ имеет
абстрактно-логический метаязык, который она сама и есть, то машина разума
использует универсальный язык, в который заложены принципы Гармонии,
разъясняемые терминами музыкальной гармонии:
1. Целостность, единство, равное самому себе, А есть А.
2. Удвоение, поляризация (деление), бифуркация, октава.
3. Принцип трёх, Троица, арпеджио, трезвучие. Необходимое и достаточное
описание октавы.
4. Принцип семи, не монотонная (неоднородная) последовательность,
диатоническая темперация октавы.
5. Принцип тринадцати, монотонная последовательность, хроматическая
темперация октавы.
6. Принцип цикличности октав, которые можно развернуть в периоды
последовательностей, аналогия.
7. Принцип октавного переноса, тождество, А есть не А.
8. Принцип симметрии, проявляющийся транспонированием из тональности в
тональность, вращающий момент, реальное движение.
9. Рефлексия, отражение, часть больше целого.
10. Комплементарность, принцип расчёски, дополнение тональности ладом,
отношение программы к операционной системе.
11. Синхронность (или не одновременность).
12. Ритм-пульсация.
13. Резонанс.
Как видно для подготовленного музыкальным образованием взгляда, принципы
Гармонии объединяют два виртуальных пространства: законов структур лада
(операционная система) и, построенном на этих законах, пространстве реальных
тональностей (программ), которые в первой книге названы третьим и вторым
пространствами символов и слуха. Проявлением законов обоих виртуальных
пространств в акустическом пространстве действительности, будет описание их языком
музыкальной гармонии. Как первых три принципа Гармонии, названных языком
музыкальной гармонии прима, секунда и терция, организуются в своих пространствах,
мы можем увидеть на иллюстрациях 8 и 9, а направления восхождения или
нисхождения – на илл.10 Приложений.
Вот в таком «странном» пространстве существует и функционирует устройство,
которое мы называем «разум». Это устройство относится, как мы это выяснили во
второй книге, к сложным открытым системам, поэтому, является комбинацией
различных видов и типов машин разума (МР).
Виды МР. Виды МР согласуют восприятие умом или, у простых организмов, его
аналогом, различных форм пространства действительности окружающего нас мира.
Первый вид МР, представляет из себя согласование двух конусов БД и БЗ,
аналогичных МтМ. Этот вид МР обеспечивает одномерное восприятие фактов,
выстраивая их в одну линию, или, подобно хронометрии времени, рядом
возрастающих, или убывающих секунд, фишек, номеров, ощущений (илл.22, 23).
Второй вид МР представляется нам согласованием, под прямым углом, двух МР
первого вида (илл.25). Подобное согласование предоставит субъекту возможность
восприятия объекта в двухмерном пространстве – плоскости. Следует заметить, что
условие согласования МР под углом 90 градусов мы ввели произвольно. В жизни всё
разнообразнее, и у каждого из нас, в отсутствии эталона, свой прямой угол, в чём
читатель может убедиться, измерив углы своей комнаты, а их точность зависела от
правильности согласования второго вида МР у строителя.
Третий вид МР мы можем представить перпендикулярным согласованием МР
первого вида к плоскости МР второго вида, дающим возможность восприятия объёма
(илл.27). Правильность настройки согласования прямых углов МР третьего вида,
обусловленная воспитанием, образованием и практическими навыками, позволяет
субъекту восприятие пространства, как трёхмерного ящика Декарта. Пространство, на
самом деле, может восприниматься каким угодно согласованием, что подтверждает
приём психотропных препаратов, восприятие изменённых пропорций знакомых
помещений во сне, а также не узнавание их сразу после момента пробуждения. К
конфабуляциям восприятия пространства мы ещё вернёмся во второй части этой книги,
когда будем обсуждать вторую фазу умирания. Как выглядели бы различные виды МР,
будучи перенесены в наше пространство, читатель может представить, снова
просмотрев иллюстрации 23, 25 и 27 Приложений. В них заключены гармонические
согласования, не объясняемые в тексте книги, но читатель сможет разобраться в них,
самостоятельно изучив музыкальную гармонию.
На наш взгляд, должен существовать четвёртый вид МР, с согласованием четырёх
МР первого вида, различающихся типами пошаговых регистров, от пространственного
центра к вершинам тетраэдра (илл.28), но каким было бы восприятие и описание мира
такой формой сознания, нам неизвестно.
Типы МР. Необходимость различения типов МР вызвана тем, что устройство
разума слишком сложно, о чём можно судить по его аналогу – уму, органу мышления,
достаточно изученному физиологами, с той разницей, что ум оперирует фактами,
составляя из них события нашего пространства, а устройство разума – дефинициями
трансфинитных множеств, представляющих язык Гармонии виртуальных пространств.
Поскольку принцип творения един и выражен одним устройством – МтМ, то типы МР
будут отличаться друг от друга только содержанием пошаговых регистров и
возвратных рекурсий этого устройства, а также скоростью согласований.
Из первой главы мы уже знаем, что второму пространству принадлежат четыре
центра ИС души, три из которых были описаны ещё П.Д. Успенским, реализующие
свои функции в первом пространстве физического тела, это механический,
эмоциональный, ментальный и интеллектуальный центры. Вспомнив нормальную
физиологию и психологию, мы выяснили, что эти четыре центра удовлетворяют
«программным обеспечением» все шесть основных функций физического тела, это
инстинктивная, двигательная, эмоциональная, сексуальная, ментальная и
интеллектуальная. Так вот, оказалось, что четыре центра души количественно
совпадают с типами устройств МР, а возможные комбинации их пошаговых регистров
и возвратных рекурсий, в условиях двух типов темперации эфира, удовлетворят все
шесть функций физического тела, из чего мы можем сделать вывод, что описанные
ранее четыре центра души и есть различные типы МР.
Первый тип МР – механический. Это устройство характеризуется согласованием
одинаково организованных пошаговых регистров и возвратных рекурсий. Оперативный
регистр текущих сообщений БД составляет с пошаговым регистром БЗ возвратную
рекурсию, рулетку, аналогичную двум хороводам, движущимся противоходом. От
каждого сообщения оперативного и пошагового регистров, под углом 90 градусов,
выстраиваются три октавы возвратных рекурсий, организующих конусы БД и БЗ. Но
это устройство, в условиях разной мерности третьего пространства первым и вторым
типом темперации эфира, будет проявлять два различных свойства.
 Инстинктивная МР функционирует в условиях хроматической
темперации эфира первого типа любого вида;
 Двигательная МР начинает функционировать с момента, когда эфир
любого вида первого типа, приобретает одну и более составляющих
диатонической темперации второго типа.
Рассмотрим, как из однообразных, механических рефлексов МР, возникает
сознательное движение. Напомним, что программа с программным действием
находятся в СУО отношении как внутри органа МР, так и между пространством
управления и управляемым пространством органа ума, головным мозгом.
Инстинктивная МР предназначена для решения гармонического тождества
звукового, или любого, аналогичного ему ряда восходящей и нисходящей
симметричной хроматической темперации одной октавы следующего вида:
1, 2, 3, …, 12, 13 (11) = 11, 12, 11, …, 2, 1
[1]
Это не представляет трудности, поскольку метрика, «разлиновка» эфира первого
типа полностью совпадает с темперацией, как пошагового регистра, так и всех
возвратных рекурсий первого устройства.
Двигательная МР призвана решать гармоническое тождество пошаговых регистров
одной октавы не симметричного вида, с диатонической темперацией правой его части:
1, 2, 3, …, 12, 13 (11) = 1, 2, 3, …, 7, 8 (11)
[2]
Обе части тождества должны быть синхронизированы по восхождению и
нисхождению в три октавы возвратных рекурсий, по принципу, показанному в [1], или
на илл.21. Тогда возвратные рекурсии БД будут описываться симметричным
тождеством:
1, 2, 3, …, 12, 13 (11), …, 12, …, 13 = 13, …, 12, …, 11, 12, 11, …, 2, 1
[3]
а возвратные рекурсии БЗ – тождеством вида:
1, 2, 3, …, 7, 8 (11), …, 12, …, 13 = 13, …, 12, …, 11, 7, 6, …, 2, 1
[4]
Такие тождества решаются только при условии неоднородной «разлиновки» эфира
правой части [2], аналогичной [4]. Обратим внимание, что левая и правая части
тождества [2] аналогичны метрикам БД и БЗ в МтМ и поляризованы, т.е. имеют
восходящее и нисходящее ограничение движения. На этот факт мы указывали, когда
касались вероятного количества субличностей. И вот, когда происходит согласование
сообщения в метриках однородного и неоднородного эфира, возникает истинное
движение в реальности, а отсюда ход конём, скорость образования угла в плоскости
действительности, производная времени. Это единая реальность, реальность
мышления, разума, виртуальная в отношении нас в физическом воплощении. Поясним,
как это происходит.
Оперативный хроматический (пошаговый) регистр БД второго пространства,
синхронизированный однородным эфиром первого типа третьего пространства, в
отсутствии текущего сообщения, сохраняет равномерное движение «противоходом» по
отношению
к
регулярному
диатоническому
пошаговому
регистру
БЗ,
синхронизированному эфиром второго типа, причём на один такт движения смысла
события БЗ, приходится два факта сообщений БД. В момент, когда метрики
однородного и неоднородного эфиров совпадают (интервал в полтона), для стороннего
наблюдателя происходит ускорение события БЗ, или замедление сообщения БД. Этот
феномен принадлежит второму и третьему пространствам. В первом же пространстве
материальной действительности, какое-нибудь двухмерное существо, улитка,
например, непроизвольно совершит движение, аналогичное букве «г» хода шахматного
коня. Так механическая МР выделяет в себе инстинктивный и двигательный аспекты.
Для того, чтобы совершить сознательное движение, двухмерного согласования
недостаточно, необходима МР двигательного аспекта третьего вида (13, 13, 7
пошаговых регистров), о чем интуитивно знают дрессировщики животных. Да и все мы
видели, сколько синяков и шишек набивает ребёнок, прежде чем сделает первый
сознательный шаг, хотя в колыбели он проделывает множество замысловатых,
неосознанных движений, которых, на первый взгляд, вполне достаточно, чтобы начать
ходить.
Второй тип МР – эмоциональный. Это устройство разума отличается от первого
тем, что его возвратные рекурсии строятся не по принципу сравнения тождественных
звукорядов, а по гармоническому «закону трёх», сравнивая аналогичные восходящие и
нисходящие арпеджио (снова вернёмся к илл.10). Оперативный и пошаговый регистры
БД и БЗ остаются неизменными. В условиях разной мерности темперации третьего
пространства эфира, это устройство также будет проявлять два различных свойства:


Эмоциональная МР;
Сексуальная МР.
Условия функционирования те же, что и в механическом типе МР.
Эмоциональная МР предназначена для решения двух механических [1], [2], и
тождества следующего вида:
1, 5, 8, 13 (11) = 11, 8, 5, 1
[5]
Левая часть тождества представляет собой восходящее, правая – нисходящее
арпеджио. История решения этого тождества крепко связана с двумя
«схоластическими» науками: нумерологией и алхимией, на последней мы остановимся
при разъяснении сексуальной МР. Схоластическими они стали тогда, когда потеряли
смысл предмета исследования. Алхимия и химия не имеют ничего общего, кроме
звучания названий, что и вводит в заблуждение. Этимология названий обеих наук
восходит к словам «Элохим» и «Кеми», Творец и Древний Египет, то есть, алхимия
изучает язык Творца – Гармонию (не путать с аналогичным ему языком музыкальной
гармонии), а химия – науку о взаимодействии элементов материи, пришедшую из
Древнего Египта. Нумерологию же мы используем прямо сейчас для описания
тождеств возвратных рекурсий МР, за что благодарны Пифагору и его школе. Итак,
каждый последующий хроматический (интервал в пол тона) шаг регистра [1] приводит
к изменению содержания одной октавы его возвратной рекурсии:
2, 6, 9, 14 (21) = 21, 9, 6, 2
3, 7, 10, 15 (31) = 31, 10, 7, 3 и т.д.
[6]
Следует пояснить, что надстрочный знак следует читать не как степень, а как
первое, второе, третье и т.д. сообщение, ноту следующей октавы цикла тринадцати.
Музыканту, все эти нумерологические экзерсисы, заменяет термин «хроматическое
арпеджирование», он их слышит и может пользоваться ими, не понимая смыслов, что и
происходит в жизни, на этом основана одна из техник распевания в вокале. Тождество
решается в случае, когда эмоциональный тип МР синхронизирован однородным
эфиром третьего вида первого типа с метрикой 13, 13, 13. Добавим, что рекурсии этого
типа, как и следующего, не поляризуются, объяснения чему, на наш взгляд, без
добротного знания музыкальной гармонии, преждевременны, но этот факт играет свою
роль в подсчёте вероятного количества субличностей.
К 13-14 годам жизни человека, синхронизация третьего вида эмоциональной МР
завершается, и ребёнок вступает в пору полового созревания, характеризующуюся
постепенной синхронизацией БЗ уже сформированной МР неоднородным эфиром
второго типа диатонической темперации. Здесь автор употребил привычное причинноследственное согласование в иллюзии времени, тогда, как следует понимать, что все
типы МР в программе («по образу и подобию») уже заложены, и «включение» их
зависит только от степени личного усилия.
Сексуальная МР, возникающая в результате, как отражение этого факта в нашем
уме, поддерживаемая воспитанием и социальными ролевыми установками, имеет два
аспекта:
 Мужской аспект сексуальной МР;
 Женский аспект сексуальной МР.
Давайте решать вопросы в порядке их поступления. Содержание пошаговых
регистров и возвратных рекурсий в обоих аспектах остаётся неизменным, а вот
смыслы, в зависимости от контекста, меняются. Роль контекста выполняет эфир
третьего вида матрицы 13/20. Мужской аспект её имеет диатоническую темперацию
пошагового регистра и метрику комплементарного эфира 7, 7, 13, а женский – 7, 13, 7.
Тогда, сообразно контексту, смыслы одного и того же цикла сообщений будут иметь
два разных периода значений, что на языке музыкальной гармонии будет означать
мажор и параллельный ему минор. Для первого сектора зодиакального круга, или
кварто-квинтового цикла, это будут тональности C-dur и a-moll.
Мужской аспект сексуальной МР синхронизируется мужским типом метрики 7, 7,
13 эфира третьего вида, в связи с чем мы можем заявить, что это устройство МР
порождает информацию в контексте комплементарного эфира. Рассмотрим это
заявление. Тождество пошаговых регистров будет иметь вид [2], тогда в соответствии
с метрикой эфира выстроятся три октавы возвратных рекурсий БД и БЗ [3], [4],
организовав первый вид МР мужского аспекта с метрикой 13. Третий вид МР той же
метрики организован тремя октавами возвратных рекурсий тождества [5], а второй её
вид с метрикой 7 – последовательно
чередующимися возвратными рекурсиями
восходящего и нисходящего тождества обращений в трёх октавах мажорного
тонического трезвучия следующего вида:
1,3,5; 3,5,8(11); 5,11,31 = 31,11,5; 11,5,3; 5,3,1 (одна октава)
[7]
Для того, чтобы машина «поняла» одно и то же трезвучие, синхронизированное
однородным и неоднородным эфиром, должно выполняться следующее тождество:
1, 5, 8, 13(11) = 11(8), 5, 3, 1
[8]
Это, выраженные языком нумерологии, элементарные гармонические построения:
арпеджированные тоническое трезвучие (Т3), терцкватаккорд (Т3,4) и кварттерцаккорд
(Т4,3). Учёные жрецы Древнего Египта, объясняя их неофитам, не знакомым с языками
нумерологии и музыкальной гармонии, применяли аналогии генеалогического древа
египетских богов. Обозначив приму Осирисом, терцию – его сестрой Исидой, а квинту
– их сыном Гором, они объясняли восходящий ряд тождества, примерно, следующим
образом. Осирис, со своей сестрой Исидой, порождают Гора (Святое семейство, Т3).
Их брат Сет убивает Осириса (восходящее арпеджированное движение приводит к
исчезновению нулевой примы), тогда мать с сыном, собрав куски изрубленного брата,
мужа и отца, совокупившись, оживляют его (прима следующей октавы в Т3,4). Далее
Гор, став отцом самому себе, совокупляется с матерью и женой Исидой (Т4,3).
Шли века, гармонические смыслы были утрачены, но мифологическая аллегория
сохранилась, в коей, набравшее силу христианство, усмотрело нарушение язычниками
норм морали. Огнём и мечом выжигали церковники остатки гностической
мифологемы, оставив для своего пользования, потерявший гармонический смысл,
третий принцип Гармонии – «Святую Троицу», и наделив его мистической
несуразицей. Но последователи гностицизма, суфии, дервиши, относимые к орфикам,
друиды, причислявшиеся римлянами к пифагорейцам, и алхимики изменили тактику
передачи знания, заменив египетских богов «ярлычками» химических элементов,
отчего, древняя мифологема приобрела новый, наукообразный вид. Так, прима стала
углеродом (С), приобретя женский аспект матери, но об этом позже, после
рассмотрения гармонического смысла женского аспекта сексуальной МР
эмоционального типа.
Женский аспект сексуальной МР синхронизируется женским типом метрики 7, 13,
7, эфира третьего вида матрицы 13/20. Напомним, что при рассмотрении организации
структур этого эфира мы выяснили его топографический «поворот» на 90 градусов по
отношению к аналогичному мужскому, он как бы «лежит» на большей грани, а потому
модель его шире вертикального мужского. Не следует, также, искать способы его
регистрации в «материальной иллюзии» пространства действительности, ведь это
метрика жёсткого «каркаса» программы, в ячейках которой, и только в их мерности,
могут происходить факты и события программных действий материального мира. Сама
же программа принадлежит нашему психологическому пространству, мерность
которого мы регистрируем с помощью хронометрии «иллюзии времени», точно так, как
музыкант, исследуя мерность эфира музыкального произведения, включает метроном.
В местах нарушения синхронности СУО ритмов субъекта (партитура), управляющего
действия (музыкант) и объекта (метроном), следует искать переключение согласований
МР разного типа. Примером тому служит эпигомональный день календаря, разговор о
котором пойдёт при описании МР четвёртого типа.
Синхронизация эмоциональной МР эфиром женского типа приводит к тому, что
диатонический пошаговый регистр метрики 7, совершает гармонический поворот на 90
градусов против часовой стрелки относительно мужского, приобретая свойства
тождества следующего вида:
6, 7, 1, 2, 3, 4, 5, 6 = 6, 5, 4, 3, 2, 11, 7, 6
[9]
В музыке этот процесс называется «перейти в параллельный минор», и
сопровождается изменением порядка чередования структур эфира (лада). Тогда и в
возвратных рекурсиях БД и БЗ [3], [4] произойдут структурные перестройки,
приводящие к изменению порядка чередования интервалов малой, большой терций и
кварты в арпеджио обращений [7] минорного трезвучия (М3, М3,4, и М4,3), и должно
выполняться такое тождество:
1, 4, 8, 13(11) = 11(8), 5, 3, 1
[10]
Просмотрев все десять нумерологических тождеств, скептически настроенный
читатель, знакомый с сочинениями Г.П. Грабового, может ехидно заметить, что
подобного рода «цифирь» заканчивается скамьёй подсудимых. Автор и сам разбирался
в печатных работах Грабового и слушал записи его лекций, из чего вынес своё личное,
не обязательно совпадающее с мнением журналистов и экспертов заключение, что сей
сочинитель, несомненно, обладающий медиумическими способностями, не понимает
смысла своих лекций, его цифровые последовательности, без указания периода цикла и
принципа его темперации, относятся к арифметическому хламу, а морфологическое
обоснование бессмертия клетки тканевой культуры, в системе координат им самим
выбранного знания, являет собой гистологический бред. Но не всё так плохо, если в
бессистемных трудах появляется не бесспорная, но очень важная формула объёма
внимания, вполне заслуживающая обсуждения в другом месте.
После этой короткой ремарки на современные темы, вернёмся к древним и
средневековым алхимикам, дававшим словесную интерпретацию обращениям
минорного трезвучия следующим образом (следите с конца правой стороны тождества
[10]). Прима, называемая углеродом (С, мать) окисляется терцией, кислородом (О,
отец). Результатом взаимодействия является квинта, азот (N, дитя). Мать, отец и дитя
образуют семью (CON = H), или водород, означающий аккорд, но ещё не в
контрапункте, о чём мы будем говорить, обсуждая следующий тип МР. Так, не зная
музыкальной грамоты, можно записывать простейшие гармонические конструкции:
тон, интервал, арпеджио и его обращения (CON = ONC = NCO), трезвучие аккордом
(CON = H1) описывающее новый мир, в музыке называемый тональностью,
синхронизированный другим эфиром (NCO = H2) от квинты. Повторимся, что элементы
алхимии ничего общего с химическими элементами не имеют.
Согласование пошаговых регистров разных типов МР и их эфиров, следует
рассмотреть отдельно. Затактовые (нечётные) 7 и 13 последовательности сообщений
пошаговых регистров диатонической и хроматической темпераций, синхронизируются
чётными 8 и 12 эфирными интервалами, что порождает сложный ритм 12/8, или два
такта ритма 6/8, аналогичного 3/4, начинающегося с сильной доли. Итак, сложные ритмы
порождаются согласованной работой МР различных типов. После того, как читатель
уяснит для себя это положение, ему следует познакомиться с очень не бесполезной
монографией Ю.Н. Иванова «Ритмодинамика», исходные данные которой приводятся в
списке литературы первой книги автора. Без понимания смысла порождаемых сложных
ритмов, понимание скоростей звучащих объектов, как и само истинное движение,
невозможно. Кстати, рассмотренное разъяснение порождения сложных производных
ритмов, в курсе музыкальной гармонии не приводится.
В заключение анализа устройства МР второго типа, хочется коротко коснуться не
объяснимого, пока, ни медициной, ни психологией, феномена т.н. «нетрадиционной
сексуальной ориентации». Если физическое тело обладает парой «x, y» половых
хромосом, что должно соответствовать первичным половым признакам мужчины, то
при согласовании с женским аспектом МР эмоционального типа, такая личность будет
обладать гомосексуальными наклонностями и, наоборот, пара хромосом «x, x»,
соответствующая женскому фенотипу, согласованная с мужским аспектом МР второго
типа, даст лесбийские склонности.
Третий тип МР – ментальный. При описании этого типа устройства разума мы
сталкиваемся с очередной трудностью – невозможностью математического описания
его возвратной рекурсии (успокоим читателя тем, что дальше будет хуже, ещё труднее).
Это связано с уже рассмотренным ранее феноменом масштабов объёма одного
сообщения в разных октавах, как отношения факта к событию, или единицы к
бесконечности. Здесь будет вполне уместно вернуться к обсуждавшейся во второй
книге научной статье В.Г. Буданова «Метод ритмокаскадов: о фрактальной природе
времени эволюционирующих систем», где математическим языком описываются
частотные согласования тона, интервала, трезвучия и септаккорда, то, что в своих
возвратных рекурсиях проделывает МР второго типа. Так вот, всё множество
согласований фактов одного арпеджио возвратной рекурсии МР второго типа, является
всего лишь одним событием (синхронными, одновременными фактами) возвратной
рекурсии МР третьего типа, называемого контрапунктом.
Устройство МР третьего типа такое же, как и всех предыдущих: пара пошаговых
регистров с конусами возвратных рекурсий БД и БЗ под углом 90 градусов к ним.
Различие только в содержании сообщения каждой из возвратных рекурсий.
Пошаговый регистр, синхронизированный эфиром первого типа хроматической
темперации, является универсальным. В условиях эфира первого вида сообщение
каждой ячейки регистра – это звук (удар, щелчок), лишённый тона (линейная метрика),
второй вид эфира придаёт звуку высоту тона (плоскостная метрика), а третий вид –
длительность (объёмная метрика). Звуковая аналогия сообщения ячейки пошагового
регистра случайна, это может быть любая другая аналоговая система, о которой автор
просто не имеет представления, но так как он имеет достаточное представление о
гармонической системе звуков, продолжим дальнейшую работу в ней.
Синхронизация пошагового регистра эфиром второго типа диатонической
темперации, приводит к организации двух различных МР третьего типа:
 Мужской аспект МР ментального типа;
 Женский аспект МР ментального типа.
В психологии, наличие двух разных МР третьего типа, описывается как мужская и
женская логики. Главное их отличие заключено в том, что пошаговые регистры этих
устройств разума гармонически перпендикулярны друг другу, как синус косинусу, что
автоматически, за счёт топологической перестройки, наполняет разным содержанием
сообщения их возвратных рекурсий.
Для того чтобы поддерживать сообщение аккорда в возвратной рекурсии МР
третьего типа, она должна быть синхронизирована эфиром любого типа третьего вида в
степени три (в кубе), что соответствует трём октавам эфира.
Мужской аспект МР ментального типа характеризуется пошаговым регистром [4]
цикла одного периода диатонического, мажорного звукоряда. Каждой ячейке регистра
соответствует первая ступень тонического трезвучия возвратной рекурсии БЗ. Это
контрапункт, с ним сравниваются конструкции БД, составляемые из текущих
сообщений.
Текущие сообщения организуют пошаговый регистр и возвратные рекурсии БД
следующим образом. Каждое сообщение, первоначально, «сортируется» в соответствии
с диатонической темперацией пошагового регистра БЗ. Заполненный оперативный
регистр БД, представляющий собой первые ступени виртуальных трезвучий, начинает
«вторичную сортировку» текущих сообщений. Хаотично поступающие сообщения
занимают «ячейку» ступени трезвучия возвратной рекурсии БД только в том случае,
если соответствуют хроматической и диатонической темперациям эфира матрицы
13/20. Не соответствующие темперациям текущие сообщения, не имеющие своей
виртуальной ячейки в возвратной рекурсии «отбраковываются», уходя в диапазон
«шума» сохраняются какое-то время в вихре z-памяти. При заполнении всех
виртуальных ячеек трезвучия какой-либо возвратной рекурсии БД, происходит её
«сличение» с контрапунктом, и возникший резонанс будет означать «понимание».
Следует добавить, что аккорды возвратных рекурсий, имея одинаковое «звучание»,
относятся к восходящему, или нисходящему направлениям, выявить которые можно
только в контексте согласований ладов (эфиров трёх видов обоих типов), но к этому мы
вернёмся, характеризуя МР четвёртого типа.
Женский аспект МР ментального типа отличается от мужского только
гармоническим поворотом точки отсчёта в пошаговом регистре [4] мужского вида на
90 градусов против часовой стрелки. Это приводит к возникновению пошагового
регистра [9] женского вида, имеющему два наклонения, гармоническое и мелодическое
(об этом в другой раз), и полному изменению содержания возвратных рекурсий БЗ
устройства разума. Полученный от вращения пошаговый регистр женского вида,
организует собой первые ступени возвратных рекурсий БЗ, являющихся минорными
трезвучиями. Эти трезвучия тождественны, но не равны мажорным, что зависит от
метрики структур поддерживающего их «горизонтального» типа неоднородного эфира.
Рассмотрим заполнение текущими сообщениями БД этого аспекта ментальной МР.
Ячейки оперативного регистра заполняются текущими сообщениями аналогов сигналов
внешнего мира, к которым относятся и состояния внутренней среды организма, в
строгом соответствии пошаговому регистру БЗ. Став первыми ступенями трезвучий,
они организуют виртуальную минорную «сетку», которая постепенно заполняется
«рассортированными» в соответствии с минорной темперацией эфира текущими
сообщениями. Заполненные возвратные рекурсии БД, сравниваются с аналогичным
контрапунктом в БЗ. При возникновении резонанса происходит «понимание» в
системе.
Добавим ещё, что для поддержания контрапункта необходимо согласование эфиров,
как минимум, двух октав, для согласования ладов кварто-квинтового цикла – трёх
октав. При отсутствии знаний музыкальной гармонии и практических навыков игры
хотя бы на темперированном музыкальном инструменте, в это придётся поверить без
иллюстраций, на слово, а мысленный эксперимент, без специальной медитативной
подготовки, не удержит такого количества согласований. При подготовке к одной из
TV программ Ю.Я. Светлакова из цикла «Шаг за горизонт», автор, в качестве
иллюстрации, сделал бумажную модель МР первого типа. Раскрашенные в
хроматический спектр полоски бумаги (кстати, хроматический спектр белого света
имеет диатоническую темперацию), при согласовании заняли весь пол довольно
большой комнаты, а организованные в последовательности пошагового регистра ленты
Мёбиуса возвратных рекурсий пришлось нанизывать на древко швабры, и в таком виде
транспортировать в студию. Поэтому такие длинные сообщения были исторически
заменены «символами» интервалов и аккордов. Так что, надежда на понимание через
наглядную агитацию, без регулярных знаний очень призрачна, и совсем невозможна, в
формате А4 иллюстраций к книге.
Четвёртый тип МР – интеллектуальный. С древних времён у разных народов этот
тип устройства разума имел свой аналог – календарь. У читателя сразу должен
возникнуть вопрос о правомочности утверждения аналогичности устройства разума
календарю, регистрирующему временные согласования дней, недель, месяцев, сезонов
года и лет. Такая аналогия вполне уместна, в противном случае мы бы, подобно
дикарям Полинезии, каждое утро приветствовали рождение нового Солнца, а на закате
– оплакивали его смерть. МР четвёртого типа поддерживает непрерывность
согласований циклов с различными периодами, или, говоря музыкальным языком,
согласование ладов в тональности и тональностей в Ладу. Последняя фраза показывает
отношения эфиров разных октав.
Первым, в наши дни, к осознанию наличия МР четвёртого типа, подошёл
американский исследователь Друнвало Мелхиседек, предложивший людям
практическую игрушку (как кубик Рубика) в виде «медитации Меркаба». Часть людей,
наделённую художественным складом характера, эта игрушка увлекла, другую же
часть, с аналитическим образом мышления – не убедила. Автор «медитации», обладая
энциклопедическими знаниями в области сакральной геометрии, масонства и алхимии,
не смог перекинуть от них «вербального моста» в сторону музыкальной гармонии, не
смотря на то, что его знания хроматической и диатонической темперации одной октавы
более полные и точные, чем даже таких великих мыслителей и практиков, как Г.И.
Гурджиев и П.Д. Успенский.
Принимаясь за описание МР четвёртого типа, мы должны ясно представлять себе,
что подошли к границе описуемого, т.к. система И5 интеллектуальной сложности уже
неописуема для системы, интеллектуальной сложности И4, что МР четвёртого типа –
это точка соприкосновения, место согласования информационных систем «Человек» и
«Универсальный Разум». Этим фактом можно объяснить неудачу автора этих строк в
написании книги об УР, «Pentium Organum», что знание единого Принципа ещё не
достаточно без знания устройства системы «человек», а естественно-научный язык не
обладает необходимой ёмкостью дефиниций даже для описания этой системы.
Такой границей описуемого, точкой соприкосновения информационных систем
пятого и четвёртого уровней интеллектуальной сложности, является кварто-квинтовый
цикл (см. илл.30-32 Приложений) с его согласованием тональностей и ладов
контрапункта (контекста) второго и третьего пространств.
Первой неточностью, а правильнее – абсурдом, укоренившимся, с вытекающими
последствиями, в музыкальной гармонии, оказывается понятие кварто-квинтового
круга (илл.31). Цикла нет, это иллюзия взгляда сверху, есть двойная спираль, подобная
и тождественная спирали ДНК, которую читателю следует увидеть на иллюстрации.
Если быть точнее, то спираль ДНК – это третье снизу (первое – белки, второе –
информационная РНК) отражение «спирали кварто-квинтового цикла», помещённой
между двух зеркал, расположенных сверху и снизу. Пределом разрешения отражений в
зеркалах, следует считать материю. Этому вопросу, как основе знания о строении и
согласовании эфиров, следует посвятить отдельное исследование, к чему автор
призывает образованных музыкантов-«музикусов», которых в Германии со времён И.С. Баха, Италии – А. Сальери, а в России – Н.Г. Рубинштейна и П.И. Чайковского,
становится всё меньше и меньше. Каждая из составляющих двойную спираль,
принадлежит противоположным направлениям – эволюции и деградации (если
читатель помнит, мы обещали вернуться к контрапункту и его отношению к
направлению восхождения или нисхождения при рассмотрении МР третьего типа).
Спираль диезов являет собой восхождение, а бемолей – представляет нисхождение.
Сюда, а не на землю, следует направить взгляды учёных, описывающих в ОТЭ
самоорганизацию, вместо эволюции. Уяснив этот факт, становится понятно, что все
виды воплотились на земле сообразно своей окончательной эволюционной программе,
кроме вида homo sapiens, дальнейшая эволюция которого возможна через квартоквинтовое согласование в интеллектуальной МР четвёртого типа (илл.35). Не следует
также забывать, что человек, не сопротивляющийся интеллектуально и физически
своим клеша, деградирует, а его ИС станет не более, чем пищей для ИС
интеллектуальной сложности И6. Это относится к знанию пищевых цепочек,
согласуемых октавами эфиров, рассмотрение которых для этой книги не своевременно.
Ментагенез вида, МР четвёртого типа. Ранее, рассматривая виды МР, мы сделали
предположение, что должен существовать четвёртый вид, выходящий за рамки
третьего измерения. Физики скажут, что это элементарно, и предъявят четырёхмерную
модель пространства-времени с четвёртой осью, на которой они будут откладывать
условные единицы результатов хронометрии, но не времени. Мы, цивилизованные
современники, за исключением уже ушедшего Н.А. Козырева и нецивилизованных
тибетских лам, явления времени не понимаем, связывая его с часами на руке, или
будильником у кровати. Уяснить его невозможно, пока мы не представим устройство
МР от вида к виду в их разных типах.
Механический тип МР, по мере заполнения ячеек возвратных рекурсий БД
текущими сообщениями, имеет сначала первый вид (илл.23 Приложений), затем второй
(илл.25), и полностью заполнив все рекурсии, приобретает третий вид (илл.27).
Заметим грубость этого приближения, ведь не учтены его инстинктивный и
двигательный аспекты. Обозначим механический тип МР как первый уровень
интеллектуальности И1, тогда неучтённые аспекты будут И11,2, а их виды – И11,.21,2,3.
Точно так заполняется информационная шкала эмоциональной МР: тип И2,
мужской и женский аспекты – И21,2 и виды – И21,21,2,3 и ментальной МР: тип И3, аспекты
– И31,2 и виды – И31,21,2,3. Программы ИС интеллектуальной сложности И1 отвечают
запросам всех беспозвоночных, И2 – позвоночных, а И3 – млекопитающих. Следует
добавить, хотя это выглядит как само собой разумеющееся, что если мы взяли
представителя вида И21,21, то эта ИС заключает в себе все предыдущие: оба аспекта
первого вида эмоционального типа И2, а также все три вида инстинктивного и
двигательного аспектов механического типа И1.
Информационная система уровня интеллектуальной сложности И4 соответствует
эволюционной ступени китов, дельфинов и человека. Это утверждение следует
проверять, тогда, автор не исключает такого сценария, что представители
естествознания оставят на этом уровне сложности только человека. Также следует
определить место современного человека на информационной шкале эволюции, оно
будет И401,2,3, сократив обозначения предшествующих и разумеющихся МР, получим:
И403. Такая шкала называется ультраметрическим каталогом.
Поясним содержание подстрочных знаков 1 и 2, представляющих собой
хроматическую, или диатоническую темперацию пошаговых регистров МР. Тогда
откуда взялся подстрочный знак 3 в системе И4 уровня сложности, и какой темперации
регистра он соответствует?
Рассматривая МР ментального типа, мы говорили, что её возвратные рекурсии,
«звучащие» аккордом, представляют собой контрапункт, который может
поддерживаться операционной системой эфиров только МР превосходящего уровня
интеллектуальной сложности. Вот вам точка, в которой ИС «человек»
синхронизируется с ИС, превосходящего её уровня интеллектуальной сложности,
относящейся к очень сложной, пока не поддающейся описанию ИС «Универсальный
Разум». Темперация такого общего пошагового регистра представляет собой квартоквинтовый цикл, и обозначена нами надстрочным знаком 3.
И ещё одно, важное замечание к информационной шкале эволюции. Возьмём
последние виды каждого цикла типов ультраметрического каталога: И011,2,3; И01,21,2,3;
И11,21,2,3; И21,21,2,3 и И31,21,2,3. ИС любого уровня сложности, при полном заполнении
ячеек каталога, может пребывать в одном из двух топологически равных состояний,
подобных кубу и звёздному тетраэдру (илл.26, 33). Такое состояние с древности
называется метаморфозом, и отвечает тождествам следующего вида:
И011,2,3 = И01,20
[11]
И023 = И120
[12]
И123 = И211
[13]
И223 = И311
[14]
И323 = И411
[15]
Теперь обратимся к живой природе и посмотрим, как реализуется программное
обеспечение, найдём ли мы такие сложные системы на границах циклов
ультраметрического каталога? Нашли, ими оказались неподвижная клетка и
подвижный одноклеточный организм жгутиковых [11], куколка и бабочка, отвечающие
тождеству [12], оксалотль и саламандра (головастик и лягушка) – тождеству [13] и
примат и дикий человек – тождеству [14], неандерталец и кроманьонец [15].
Предоставим читателю самому делать выводы о состоянии современной естественной
науки, только вот, её представители будут до конца этой цивилизации безуспешно
искать несуществующее «эволюционное звено», а по сути – метаморфоз обезьяны в
человека. Метаморфоз – это подобие МР разного типа, разделённых чёрным провалом.
Мы же, тем временем, вернёмся к четвёртому типу МР и его виду. Описывая
гипотетический четвёртый вид МР, мы представили его тетраэдром из четырёх МР
первого вида (илл.28), исходящих от геометрического центра к его вершинам. Сразу
возникает два вопроса: почему тетраэдр, а не квадрат, куб, или любое из Платоновых
тело и, почему МР только первого вида?
На первый вопрос следует дать разъяснение, что квадрат на плоскости
топологически равен тетраэдру в пространстве (пример тому – Цолькин), а последняя
форма привлекла наше внимание тем, что достаточно полно описана Д. Мелхиседеком
языком геометрии в школе «Цветок Жизни», и через неё возможен выход к
пространственным фигурам икосаэдра, додекаэдра и октаэдра МР чрезвычайно
превосходящего уровня интеллектуальной сложности ИС «Универсальный Разум».
Теперь о кубе. Четыре МР, вписанные в тетраэдр, представляют собой суммарные
возвратные рекурсии конуса БД, или БЗ Метамашины. Чтобы не нарушать её
принципа, один тетраэдр БЗ, должен быть дополнен другим, зеркально отражённым и
комплементарно согласованным тетраэдром БД. Но эта фигура звёздного тетраэдра, с
древности называемая «Меркаба», топологически равна кубу. Чтобы убедиться в этом,
иллюстрации или мысленного эксперимента недостаточно – не хватит объёма
внимания, поэтому автор рекомендует читателю смастерить из картона модель
звёздного тетраэдра по выкройке, предлагаемой Д. Мелхиседеком в конце второго тома
его книги «Древняя тайна Цветка Жизни», и крутить её во всех плоскостях. Сам автор,
вследствие врождённой геометрической тупости, крутил такую модель несколько лет,
пока не понял того, как организуется сложно-комбинированный пошаговый регистр
под названием «Календарь», что он и излагает на этих страницах.
Ответ на второй вопрос, почему сложная ИС интеллектуального типа представлена
МР первого вида, совсем короткий: не только первого, но второго, третьего и т.д. видов
всех типов. Более того, оба вопроса имеют один, универсальный ответ, что четвёртый
тип МР, и виды, его составляющие, эволюционируя растут фрактально внутрь и
наружу, подобно снежинкам в природе, а это будет означать, что наша гипотеза не
противоречит принципу Творца.
Теперь о самом сложном – трансфинитном содержании возвратных рекурсий БЗ МР
четвёртого типа, и их согласовании, называемом Время. Судить о них мы можем только
по аналогии текущих сообщений БД, составляющих Календарь. Но при целокупном
согласовании периодов времени (Луна, Земля, Солнце) и прецессии (Солнце и центр
Галактики) в БЗ интеллектуальной МР, в календаре, при введении хронометрии, у нас
постоянно выползают синкопы – цифры после запятой в периоде лунных и солнечных
суток, месяца, года, прецессии и др. Именно эти цифры составляют один
эпигомональный день в цикле солнечного года, три високосных года в 12-ти летнем
цикле кварто-квинтового круга и т.д. Это вызвано переходом от гармонического к
десятичному трёхмерному масштабу. Не доверяя в математике ни себе, ни другим, ни
вообще математике, описывающей время, автор пришёл к выводу, что записать
согласуемые в МР четвёртого типа периоды времени: сутки, неделя, месяц, год, можно
только в гармоническом масштабе, и написал их нотный аналог. Так возникла
партитура Календаря 13 Лун, частично опубликованная в Приложениях к первой книге,
и записанная в студии совместно с музыкантами краснодарского струнного квартета
«Chocafe». Прилагаемая в качестве иллюстрации, гармоническая запись Календаря на
CD самодостаточна, и в каких-либо письменных комментариях не нуждается. Для
неподготовленного читателя заметим только, что продолжительность времени суток
имеет хроматическую темперацию, неделя и фазы Луны – диатоническую, солнечный
месяц – хроматическую, а знаки Зодиака – темперацию кварто-квинтового цикла
(илл.36, 37 Приложений). Сокровенный цикл приведён нами в таком виде, потому что
последовательность античных ладов (лидийский, фригийский и пр., см. диатонические
лады в Глоссарии) не позволяет даже сведущему в музыкальной гармонии читателю
увидеть внутреннюю связь периодов, в зависимости от выбора точки отсчёта. Чтобы,
по неведению, не нанести вреда своему здоровью, запись Календаря следует слушать в
ритме вальса (размер ¾, или 6/8). Дополнительные комментарии относительно
эпигомонального и високосного дней, компенсирующих нарушения гармонического
масштаба в разных октавах операционной системы (эфиров), были даны в первой
книге, и здесь повторяться не будут. Предпочтительнее, на наш взгляд, выяснить здесь,
что же является действующим, активным началом, в этой акустической записи
«Календарь». Им будет внутреннее, реальное движение в ИС. Прислушавшись, или
взяв в руки партитуру из первой книги, мы обнаружим, что первая и вторая скрипки в
течение лунных суток хроматической темперации любого дня недели, озвучивают
конфигурацию, с древности называемую «Золотое сечение». Альт и виолончель, от
новолуния до полнолуния, озвучивают золотосечённую конфигурацию недели, но уже
диатонической темперации. И так в любой рекурсии лунных, или солнечных периодов
Календаря, вплоть до контрапункта в знаках Зодиака кварто-квинтового цикла, где в
«Весах» синус приобретает функцию косинуса, а в «Овне» – наоборот. Теперь мы
смело можем сделать обобщающее дополнение к описанию Метамашины, что
пошаговый регистр и все возвратные рекурсии БД и БЗ, представляют собой
конфигурацию символа «Золотого сечения», который исследовали все мыслители
Античности и Возрождения.
И снова о времени. Из разговора Ставрогина с Кирилловым в «Бесах», мы узнаём
мнение Ф.М. Достоевского о времени: «В Апокалипсисе ангел клянётся, что времени
больше не будет. – Куда же его спрячут? – Никуда не спрячут. Время не предмет, а
идея. Погаснет в уме». Читателю следует уяснить, а затем – понять, что явление,
называемое нами временем, есть хронометрия его аналога в пространстве
действительности – календаря. Выяснив, чем время не является, проще понять то, что
оно есть раз и навсегда (в масштабе жизни человека) согласованные четыре, разной
темперации МР, организующие базы знаний единого устройства разума
интеллектуального типа. Тогда текущие сообщения внешнего мира (часы, сутки,
недели, месяцы и т.д.) будут заполнять ячейки возвратных рекурсий календаря БД этой
машины, синхронизируемого метрикой времени из БЗ. Вот почему так нежелательны
«игры с хронометром», перевод часов на т.н. зимнее и летнее время. Метрика БЗ
интеллектуальной МР, время, принадлежит виртуальному пространству, из чего
следует, что в пространстве действительности мы имеем дело только с его иллюзией –
календарём, и никоим образом, отсюда, воздействовать на время не можем, за
исключением ритмов и музыки. Использование музыкальной терапии возможно только
при достаточном знании оператора, имеющего сначала музыкальное, и уже за ним –
медицинское образование, как это рекомендуется Южно-африканским Обществом
Музыкальных Терапевтов, а применение больными записи «Календарь 13 Лун» –
строго по медицинским показаниям.
На сегодняшний день мы ушли далеко вперёд сделанной в 2002 году записи
«Календаря», но обсуждение, а тем более, применение различных его аспектов
врачами, не читавшими и не понявшими излагаемого информационной медициной
материала преждевременно, и в высшей степени нежелательно. Мы ни у кого не
просим грантов на записи других аспектов календаря, которые будут давать ещё
больший терапевтический эффект потому, что широкая музыкальная и
общеобразовательная подготовка позволят врачу музыкальной терапии находить
необходимые аспекты в обширной коллекции музыкальной культуры человечества,
самостоятельно и индивидуально в отношении каждого больного. Мало того, новые,
более точные и полные (без частичного микширования кварто-квинтового цикла, как
это сделано в «Календаре 13 Лун») записи, могут оказать «медвежью услугу» врачам,
ожидающим технологический предписаний по применению той, или другой
конфигурации МР четвёртого типа, вместо самостоятельного сверхусилия по
приобретению глубокого знания. Добавим ещё несколько интерпретаций смыслов,
вытекающих из «Календаря». Первая точка синхронизации по Солнцу, приходящаяся
на 25 декабря и называемая католическим Рождеством, расположена в секторе Козерог
и согласует фазу эфира самой длинной ночи, или самого длинного дня в южном
полушарии. Точка Нового года согласует начало отсчёта хроматической темперации
суток солнечных месяцев. Православные Рождество и Новый год согласуют
аналогичные точки эфиров рождения Учителя Иисуса Христа, первое новолуние года,
называемое мусульманским Новым годом, согласует с эфирами лунных месяцев
диатонической темперации недель. Новая Луна, называемая восточным Новым годом,
синхронизирует с эфирами очередного года 12-летнего Сокровенного Цикла. Точка
праздника Ивана Купалы приходится на переход эфира Рождества в противофазу.
Точки весеннего и осеннего равноденствий понятны.
В заключение первой части книги, автор повторит слова благодарности
организаторам беспрецедентного по масштабам телевизионного научного
эксперимента, названного «Звёзды на льду». Этот эксперимент, невольным
наблюдателем которого стала вся Россия, показал, что обратившись к
интеллектуальной МР четвёртого типа, уникальные участники ледового шоу, за
несколько недель добиваются результатов, сравнимых с аналогичными у спортсменов с
активированной МР механического типа, получаемыми только после многих лет
тренировки. Весь эксперимент можно считать неожиданной случайностью, счастливой
находкой, или очень важной иллюстрацией, подтверждающей правильность научного
описания принципа, изложенного в первой части книги, с небольшим пояснением, что
специальная выборка самых продвинутых участников сделана потому, что у них уже
активизирована МР четвёртого типа. Такая активация в разговоре называется
«талант», который не требует подтверждения званиями «народных» артистов,
«заслуженных» мастеров спорта, или научными, академическими степенями. И все мы,
находящиеся на эволюционной ступени активированной ментальной МР третьего типа,
имеем шанс личной эволюции через осознанное волевое усилие, направленное на себя,
и активизацию МР интеллектуального типа И4, когда стирается личность, а
сотрудничество, как минимум в паре (а ведь следует учесть тренера, технический
персонал, жюри, зрителей), открывает яркие индивидуальности, являющиеся
отражениями души.
«Не в писаниях Монтеня, а во мне содержится всё, что я в них вычитываю», –
сказал когда-то Паскаль (вот оно, предчувствие принципа Метамашины), и мы желаем
читателю, чтобы он начал сознавать то, что Вы, читатель, есть на самом деле. Тогда
чтение этой книги превратится для Вас в увлекательное и авантюрное путешествие
«эго» по своим «я», организующим целую, разношёрстную, толпу субличностей.
И ещё. Напомним здесь слова Аристотеля из его «Метафизики», что опыт – это
знание единичного, а искусство – знание общего. Поэтому мы позволим себе
посоветовать читателю, особенно имеющему отношение к науке, изменить своё
отношение к культуре, и творчеству внутри неё. В противном случае будут с завидной
регулярностью повторяться события, аналогичные произошедшим с автором в 2002
году на одном, имеющем статус международного, научном конгрессе по
биоэнергоинформационным технологиям «БЭИТ-2002», где он докладывал принцип
«Календаря» вскоре после доклада о торсионных полях Е.А. Акимова. Учёная
аудитория не смогла заметить аналогии между торсионным вращением и принципом
Метамашины, потому что из её рядов послышалась громкая реплика: «Мы ваших
гармоний не изучали, а потому не понимаем! Ты нам, мил человек, для души лучше
«Цыганочку с выходом» сыграл бы» (автор для иллюстраций доклада привозил не
слайды, а скрипку и гитару). После этого случая он прекратил всяческие научные
контакты, не видя в них смысла, пока Шариковы определяют направления и научные
горизонты. Если вы решили, что поразили меня уровнем своего невежества, то вам
это не удалось.
«Чепуха? Да я знавала такую чепуху, которая
была толковей самого Толкового словаря».
(Л. Кэрролл, «Алиса в Зазеркалье)
Часть вторая
Смерть
Промежуточность
Рождение
«Человек умирает только раз в жизни потому, не имея опыта, умирает неудачно.
Человек не умеет умирать – смерть его происходит ощупью, в потёмках. Но смерть,
как и всякая деятельность, требует навыка. Надо умирать благополучно, надо
выучиться смерти. А для этого необходимо умирать ещё при жизни, под
руководством людей опытных, уже умиравших. Этот-то опыт смерти и даётся
подвижничеством. В древности училищем смерти были мистерии.
У древних переход в иной мир мыслился: либо как разрыв, как провал, как
ниспадение, либо как восхождение. В сущности, все мистериальные обряды имели
целью уничтожить смерть как разрыв. Тот, кто сумел умереть при жизни, не
проваливается в Преисподнюю, а переходит в иной мир. Не то чтобы он оставался
вечно здесь: но он иначе воспринимает кончину, чем непосвященный. Для
непосвященного загробная жизнь – это абсолютно новая страна, в которой он не
умеет разобраться, в которой он рождается младенцем, не имеющим ни опыта, ни
руководителя. Посвященному же эта страна уже знакома – он уже бывал здесь, уже
осматривал её, хотя бы издали и под руководством людей опытных. Он уже знает все
пути и перепутья потустороннего царства и переходит туда не беспомощным
младенцем, а юношей или же взрослым мужем. Он, как говорят древние, знает карту
иного мира и знает наименования потусторонних вещей, и потому он не растеряется
и не запутается там, где от неожиданности толчка и по неопытности, придя в себя
после глубокого духовного обморока, непосвященный не найдётся, как поступить, не
поймёт, что делать».
Мы взяли такую длинную цитату из книги «Не восхищением непщева»,
христианского философа и подвижника, о. Павла Флоренского, которая может служить
как эпиграфом ко второй части книги, так и указанием на то, что записанная в ХХ веке
мысль, исключительного человека, не производит диссонанса ни с ИД знанием, ни со
знаниями древних, чего не скажешь о современной науке танатологии. Автор, как
патологоанатом, обязан быть экспертом в науке о смерти, но танатология, в том виде, в
каком существует теперь, не вызывает ничего, кроме улыбки и жалости. Поэтому, даже
патологоанатомам, считающимся последней инстанцией знания в медицинской науке,
следует расширить свой кругозор в этом научном направлении и, прежде всего, понять
место смерти в цикле одного воплощения.
Следующим шагом на этом пути, будет найти язык описания посмертного
состояния. До сего времени использовался язык аллегорий, или художественного
вымысла, как в «Божественной комедии» Данте, или сценарии братьев Вачовских, к
известной серии фильмов «Матрица». В таком качестве мы применили языки ИД и
музыкальной гармонии, а читатель сам сделает свой выбор, удачной, или нет, стала эта
попытка.
Если опять вернуться к аналогии колоннады древнеегипетского храма, то две
реально существующие колонны – это точки рождения и смерти. В периоде между
ними два просвета, промежуточности, имеющих в тибетском буддизме название
«бардо», образующих две половины одного цикла спирали: бардо жизни и бардо
смерти, промежуточность. Бардо жизни, начинаясь сразу после рождения, описано в
первой части книги, с позиции информационной медицины, как ментагенез ИС
«человек». Промежуточность, или бардо смерти, начинается со смертью физического
носителя, сопровождающейся процессами, зеркально противоположными рождению.
Вторая часть книги посвящена информационным процессам, сопровождающим смерть,
промежуточность и рождение.
ГЛАВА 1. Смерть.
Аналогия циклов дыхания и воплощения. Завершение цикла воплощения. Правильная
и не правильная смерть. Ступени умирания. Ретроградная амнезия. Сенильный психоз
(старческое слабоумие). Эмоциональная тупость. Механические расстройства
автоматизмов дыхания, сердцебиения, выделения. Фазы смерти. Бардо смерти.
Ранее мы уже останавливались на различии цикла и периода, причём последний
относится современной наукой к мере времени. Теперь следует понять, что период в
цикле не имеет завершения, пока не изменится метрика эфира в октаве.
Архаичное знание донесло до наших дней другую меру трансфинитных периодов
времени, называемую дыханием Брамы. Чтобы понять суть аналогии, следует
проделать, отнюдь, не мысленный эксперимент. Начнём вдох, причём, продолжаем
вдыхать до момента, когда далее продолжать вдыхание становится физически
невозможно, период вдоха закончен. С этой точки, или мгновения, начинаем выдох,
продолжая его до физической невозможности дальнейшего выдыхания. Эта точка
характеризуется тем, что период выдоха закончен, а цикл дыхания замкнулся. Точка
отсчёта в цикле выбрана нами произвольно, и может быть перенесена в любое другое
его место.
Аналогия циклов дыхания и воплощения напрашивается сама собой после того, как
мы заменим названия точек начала периодов с вдоха и выдоха, на рождение и смерть.
Тогда после точки рождения начнётся промежуток, называемый «жизнь», а после
точки смерти – «промежуточность». Если же мы обозначим жизнь и
промежуточность точками, то получим между ними два периода смерти и рождения,
имеющих другой масштаб времени. К рассмотрению периода смерти мы и приступим в
этой главе.
Весь период наполнен глубоким внутренним содержанием, связывающим ИС с
направлениями осей реградации и деградации информационной шкалы эволюции, на
которой «разворачивается» ментагенез системы. Тогда обычная смерть будет означать
деградацию метагенеза. Смысл «правильной смерти» заключается в сохранении
непрерывности уровня интеллектуальной сложности ИС, т.е. человек, в полном
здоровье и сознании переходит в «иной мир», метрику другой октавы. «Маятник»
системы, отклонившись до определённого уровня сложности, не должен по оси
деградации прийти в исходное положение, иначе теряется смысл воплощения. Более,
чем тридцатилетняя врачебная практика автора показывает, что в европейской
культурной среде (как христианской, так и богоборческой, атеистической), такое
практически не происходит. Предлагаем, на основе клинического опыта, рассмотреть
то, как не надо умирать, чтобы иметь представление о том, какое усилие нам предстоит
сделать, чтобы умереть правильно.
Период смерти европейца (за годы работы в Африке автор не наблюдал летальных
исходов, что снижает ценность исследования, или наоборот, поднимает их интимную
значимость для африканцев), чаще всего начинается первой ступенью умирания,
называемой симптомом ретроградной амнезии. Он характеризуется тем, что человек
отлично помнит мельчайшие события прошедшего и даже детства, но не помнит числа,
месяца и текущего года, кто навещал его накануне и куда он, только что, поставил свои
тапочки. Клиническая неврология и психиатрия не могут внятно объяснить этого
распространённого симптома, который с позиции ИМ означает нарушение
согласования внутри МР интеллектуального типа.
Следующей ступенью умирания в периоде смерти, следует считать дальнейшую
деградацию МР И4 уровня интеллектуальной сложности, проявляющуюся тем, что
развалившееся устройство разума, начинает функционировать в автономном режиме
МР ментального, эмоционального и механического типов. Быстрее всех процессы
деградации происходят в контрапунктах контекстов более сложно устроенной МР
ментального типа, что клинически проявляется «старческим слабоумием» с
полиморфной симптоматикой, часто называемым сенильным психозом. Описание
симптомов деградации МР ментального типа может занять не один том исследования,
поэтому коротко разъясним читателю, что их суть сводится к нарушению контекстно
зависимого мышления, когда событие, расцениваемое всеми окружающими
положительно, умирающим видится сугубо негативно, и наоборот. На этой ступени
умирания невозможно понимание между уходящим и окружающими его людьми, что
выразилось в самом термине, психоз.
Третья ступень умирания, заключающаяся в деградации МР эмоционального типа,
проявляется симптомом т.н. эмоциональной тупости. Уходящий не скрывает своей
дисфории, часто требует повышенного внимания к своей персоне по самому
ничтожному поводу. Если он путает день с ночью, что может проявиться уже на первой
ступени нарушением чувства времени, то на третьей ступени ему необходимо ночное
общение, к которому он привлекает всех окружающих и близких родных, а если их нет,
требует их присутствия.
Четвёртая ступень умирания, заключающаяся в деградации МР механического типа,
проявляется симптомами нарушения ритма. Первым возникает нарушение ритма
питания, уходящий не чувствует вкуса еды, перестаёт есть и только пьёт. За ним
следует нарушение ритма сердца в форме экстрасистолии, которая может перейти в
мерцательную аритмию. Почти одновременно могут возникать странные состояния
довольно долгих задержек дыхания, перемежающихся с приступами икоты. На вопрос:
«Почему не дышим?», чаще получаем ответ – «Забыл». Задержки сменяются
нарушением ритма в форме удушья (трудно вдохнуть), и дыхания Чейн-Стокса,
позывов на непроизвольное мочеиспускание и дефекацию, сознание затуманивается,
входить в контакт становится всё труднее, уходящий впадает в кому. В этой точке
располагается бифуркация пути. Описанные изменения всех четырёх ступеней
умирания являются обратимыми, и именно до этой точки доводили жрецы
посвящаемого неофита, в древних мистериях. Эта точка называлась первой точкой
невозвращения. Есть и вторая точка невозвращения, о которой мы будем говорить в
главе «Промежуточность».
После первой точки невозвращения, на четвёртой ступени умирания наступают
фазы смерти, которые связаны с рассогласованием ИС внутренних органов с эфирами
своего типа. С этим знанием связан был обряд мумификации в Древнем Египте, когда
каждый орган, обладающий своей, независимой МР, подвергался захоронению в
отдельной канопе (погребальной урне). Таких урн было пять, и предназначались они
для лёгких, печени, почек, поджелудочной железы с селезёнкой и желудка с
кишечником. Сердце оставлялось в груди мумии, а вещество головного мозга, подобно
испражнениям кишечника и мочевого пузыря, удалялось через ноздри и
выбрасывалось. Здесь мы видим полное совпадение взглядов на значение головного
мозга у Н.И.Пирогова и древних египтян.
Фазы смерти, связанные, как мы уже отметили выше, с рассогласованием
программ внутренних органов с операционной системой организма, современному
европейцу разделить очень сложно, что связано с отсутствием у него должной
ментальной дисциплины и внимания. Поэтому мы воспользуемся подсказкой Чокьи
Нима Ринпоче, в его трактате «Путеводитель по жизни и смерти», переведённом
Борисом Гребенщиковым.
Ступени умирания, описанные нами, связаны у него с рассогласованием «пяти
ветров» организма, а фазы смерти, связанные в его трактате с растворением пяти
элементов, на наш взгляд, соответствуют потере метрики (согласования с эфирами)
внутреннего пространства МР основных внутренних органов, которое мы предлагаем в
качестве рабочего термина. Пятый ветер рассогласуется на последней, необратимой
ступени умирания, и проявляется непроизвольными мочеиспусканием и дефекацией,
невозможностью проглотить даже глоток воды, остановкой внешнего дыхания. Перед
остановкой дыхания и сердцебиения, начинают развёртываться фазы смерти.
 Первая фаза смерти связана с растворением элемента земли. Умирающий
чувствует себя очень тяжёлым, небо или потолок придавливают его к
ложу, он просит окружающих, если таковые имеются, приподнять его
повыше.
 Вторая фаза смерти связана с растворением элемента воды. Умирающий
чувствует сильный холод, просит укрыть его тёплым одеялом, добавить
отопление, подбросить дров в очаг.
 Третья фаза смерти связана с растворением элемента огня. Умирающего
мучает жажда, он скидывает одеяло, просит напиться, но проглотить воду
не может. Глаза его приобретают лихорадочный блеск, губы сохнут и
растрескиваются.
 Четвёртая фаза смерти связана с растворением элемента металла (по
некоторым источникам – дерева, что не важно для нас по причинам,
которые мы объясним чуть позже). Привычные умирающему очертания
комнаты меняются, прямые углы начинают разворачиваться, или наоборот
– схлопываться. Всё это пугает его, он приходит в возбуждение, начинает
метаться в постели.
 Пятая фаза смерти связана с растворением элемента воздуха.
Умирающий покидает устрашающую его комнату, но чувствует себя
стоящим на краю пропасти без твёрдой опоры. Сознание, подхваченное
ветром, растворяется в пространстве, всё становится большим и
лишённым основы. Грубое растворение элементов завершается, дыхание и
сердцебиение останавливаются, глаза мутнеют.
Внешнее дыхание остановилось, но внутренне дыхание продолжается. Связанное с
циркуляцией праны (вращающем моменте в устройстве МтМ), оно приводит к тонкой
стадии растворения, сопровождаемой тремя переживаниями: появления, нарастания и
достижения. Здесь следует остановиться для разъяснения того, почему для нас не
важно название элемента, подвергшегося грубой стадии растворения в фазах смерти.
Надо уяснить информационный смысл происходящих процессов растворения, которые
есть не что иное, как рассогласование поддерживающих ИС эфиров, согласовывавших
её МР, от И4 до И0 уровней интеллектуальной сложности.
Вернёмся к тонкой стадии растворения, и её переживаниям. Для большинства
людей это происходит быстро, как счёт 3/4 в ритме вальса: раз, два, три.
 Переживание
«красноты»:
краснота
заходящего
солнца,
распространяющаяся по всему полю зрения.
 Переживание «белизны» – как лунный свет.
 Переживание «черноты» – как будто всё погрузилось во мрак.
Недисциплинированный ум европейцев объединяет два последних переживания в
одно, поэтому пациенты доктора Р.Моуди, пережившие состояние клинической смерти,
в один голос рассказывают о «чёрном тоннеле», в котором они двигались к белому,
ясному свету.
«В тот момент, когда красный и белый элементы встречаются в сердечном центре, в
момент союза блаженства и пустоты, умирающий либо впадает в бессознательное
состояние, либо (если человек был знаком с состоянием ригпа), здесь проявляется
четвёртый момент»:
 Переживание «ясного света основы полного достижения» – состояние
изначальной чистоты.
Ригпа не является бессознательным состоянием, но для людей, не знакомых с этим
переживанием, в такой момент не происходит ничего, кроме потери сознания.
Четвёртый момент, ясный свет основы, является окончательной целью для
практикующего «Четвёртый Путь». Он есть то же, что и изначальная чистота,
дхармакая. Достичь стабильности в этот момент – это полное просветление.
Итак, конечной целью жизни является смерть, которая привела бы к полному
просветлению. Но если умерший в течение жизни не практиковал искусство умирать,
то достичь просветления для него, «труднее, чем верблюду пролезть в игольное ушко».
Смерть имеет два направления выхода, верхнее и нижнее, которые, на наш взгляд,
соответствуют восходящему и нисходящему направлениям кварто-квинтового цикла.
Рассогласованная с физическим носителем, телом, информационная система сохраняет
согласование с единственным из двух оставшихся эфиров ИС более высокого уровня
интеллектуальной сложности, а это эфир бемольного, или диезного лада сектора, или
знака Зодиака даты смерти, в кварто-квинтовом цикле. Видящие тибетские ламы,
провожавшие усопших, описывали восходящее направление как выход «Души» через
макушку головы, глаза, уши, или ноздри и рот. Нисходящее же направление, они
описывали выходом «Души» через анальное отверстие, или мочеиспускательный канал
(влагалище – у женщин). Восходящее направление ИС может приобрести только
практикуемым состоянием ригпа (отсутствие неведения), достижимым с упорством
практикующего, или правильными наставлениями присутствующего при умирании
ламы (христианского священника, муллы). Отсутствие таких практических навыков,
(ma rig pa) – неведение, ведёт к нисходящему направлению, которое сохранится в
следующем воплощении, и проявится в синхронизации с нисходящей, бемольной
спиралью кварто-квинтового согласования. Поменять направление выхода можно
только в следующем воплощении, что будет связано с большими усилиями будущей
личности изменить себя.
Предваряя следующую главу, поясним смыслы тибетского термина «бардо», с
первоначальным значением промежуточности в контексте смерти и рождения. Снова
вернёмся к аналогии шахматной доски. При прямом движении вперёд и вбок,
происходит регулярное чередование белых и чёрных клеток. Известные живому
человеку состояния смерти и рождения (чёрная и белая клетки), разделены
виртуальной, для нашего сознания, границей промежуточности, бардо. Ритмологически
– это размер 2/4, который считается следующим образом: «раз (чёрная клетка) – и – два
(белая клетка) – и». «И» – есть бардо, виртуальное состояние границы клеток, которое
наше, лишённое непрерывности, сознание регистрирует только линией между ними, а
каждый новый такт счёта будет начинаться опять с чёрной клетки. Редукция сознания
приведёт к расширению объёма внимания, и тогда виртуальное бардо станет
восприниматься действительным состоянием промежуточности. На шахматной доске
это можно проиллюстрировать ходом слона, или ферзя «по диагонали», когда стирается
дихотомия смерти и рождения, выстраивается цикл: рождение, жизнь, смерть и
промежуточность, снова разделённые виртуальной границей «соприкасающихся» углов
диагоналей клеток. Это – чёрный провал, объединяющий (разделяющий) октавы разных
состояний. Такой цикл будет иметь размер 4/4, и считаться: «раз – и – два – и – три – и
– четыре – и», где «И» имеет контекстный смысл чёрного провала. В тибетских
источниках сохраняется тот же термин «бардо», откуда и появляются новые
дефиниции: баодо смерти, бардо промежуточности, бардо рождения и бардо жизни,
отвечающие значению затактового ритма.
Читая эти строки, так просто объясняющие процесс умирания, нам не следует
забывать, что слова и теории немногого стоят перед лицом Смерти, а представ пред
ней, без «пагонов» и социальных привилегий мы, единственный раз, становимся все
равны, президент и бездомный, профессор и мусорщик, архиерей и прихожанин. В счёт
пойдут только практики непрерывности сознания, внимания и воли.
ГЛАВА II. Промежуточность.
Обстоятельства, приводящие в промежуточность. Состояние информационной
системы в бардо промежуточности. События, происходящие в бардо
промежуточности. Помины умершего у славянских народов, и их отношение к бардо.
Масштаб пространства и времени в бардо проиежуточности.
Вот мы и подошли к «белому пятну» естествознания, промежуточности, и чтобы
понять этот период жизни, необходимо развенчание «теории реинкарнации», или, по
меньшей мере, разъяснение смысла термина «перевоплощение». Автор, по-человечески,
вполне согласен с Владыками, исключившими, на Никейском Соборе, из христианской
религии само понятие «реинкарнация», но как исследователь, вынужден возвращаться
к нему вновь и вновь.
Если бы они оставили реинкарнацию в диапазоне христианского знания, то для
ленивых человеческих машин, информационное тождество рождения и смерти «всё
едино», могло стать механическим тождеством «всё равно», что, несомненно, привело
бы к потере смысла жизни и быстрой деградации христиан. Поэтому, возведённая в
абсолют, ценность единственного воплощения, должна была заставить человека
приобретать христианские добродетели в данной инкарнации. С этим трудно не
согласиться с позиции государственного устройства, но с позиции информационной
науки, это – не полное и не точное знание.
В самом деле, в предыдущей главе мы увидели, что при неправильной смерти,
рассогласование МР И4 уровня интеллектуальной сложности должно привести к
распаду ядра личности, а дальнейшая деградация МР ментального, эмоционального и
механического типов, разрушает личностные «я». Результатом этого будет то, что
группа «я», имеющих самоидентификацию себя, как «Слава Титов», больше никогда
не воплотится, а память личного опыта этого Славы будет полностью стёрта, если не
будет соответствовать метрике эфиров операционной системы, Духа (третьего
пространства ИС). Тогда в следующем воплощении, не стёртые куски памяти
предыдущего, проявятся в форме симптома «дежавю» (когда-то виденного,
слышанного, деланного), который медицинская наука относит в раздел малой
психиатрии. Исключением, подтверждающим правильность того, что личностная
память стирается, является картотека проф. Стивенсона из США, в которую занесены
всего немногим более тысячи случаев (количество, статистически не значимое, из
миллиардов и миллиардов рождений и смертей), где документально зафиксированы
вспомненные людьми разных стран, паспортные данные (имя, фамилия, место
рождения и смерти) предыдущего воплощения. Нам было интересно увидеть отснятый
видео-материал о встрече «родственников» разных воплощений, когда, ещё совсем
юная «мать» из США, пыталась усадить на колени своего, уже не молодого «сына» из
Индии, во время родов которого она умерла.
Итак, предыдущая глава, её заключительная часть, показала нам, что неправильная
смерть, или отсутствие практических навыков искусства умирать, приводят ИС
умершего в промежуточность, называвшуюся в Древнем Египте пилонами Гора,
которые душа посещает перед судом Осириса, а в христианстве – чистилищем.
Находясь в России, мы принадлежим культурному слою православного христианства,
поэтому с радостью находим полную корреляцию египетского, тибетского и
христианского знания в уже цитировавшейся книге о.П.Флоренского, показывающей
состояние души, миновавшей чистилище, принявшей правильную смерть. «Демоны
или, по-нашему, ангелы экстаза уносят туда душу через восхищение её, восхищают её.
Иногда восхищённая душа возвращается обратно, иногда нет. Но и в последнем
случае, повторяю, это не было смертью, а было похищением души в иной мир. Вот
почему это ухождение отсюда через экстаз, через восхищение древними
противополагалось смерти: тот, кто при жизни умер для мира, т.е. получил дар
восхищаться в миры иные, – тот вкусил бессмертия и, следовательно, умереть не
может».
Мы, принадлежа современному человечеству и находясь, в лучшем случае на И 403
уровне интеллектуальной сложности нашей информационной системы, не активировав
И404 интеллектуальный уровень, не можем пережить экстаза, соответствующего
состоянию информационного резонанса и, следовательно, не можем миновать
чистилища (промежуточного места очистки ИС от программ, не соответствующих
метрике операционной системы). Поэтому в этой главе нас будет интересовать
состояние, в котором ИС пребывает до следующего возвращения, изменения,
происходящие в ней, а также состояние пространства и метрика времени, в которых эти
изменения будут происходить.
Как мы уже выяснили в первой части этой книги, условием существования сложной
информационной системы «человек» в состоянии рассогласования с физическим
носителем (сон, кома, каталепсия, смерть), является наличие программы,
соответствующей операционной системе ментального устройства, её эфиру. В
философии буддизма мы обнаружили аналогичные им термины, «сканда» и «таттва»,
принятые и в индийской философии (илл.4 Приложений). Чтобы лучше представить
эти абстрактные информационные понятия, мы применили аналогию вагона,
перевозящего набор сообщений, и колею, соответствующую ширине расстояния между
колёс вагона. В этом случае набор сообщений непременно достигнет всех станций,
имеющих платформу с колеёй этой ширины, как бы далеко они не были удалены, и
никогда не достигнет даже самых близких станций, оснащённых платформами с другой
шириной колеи.
Рассмотрим, что представляет собой информационная система (душа) в состоянии
окончательного рассогласования с физическим телом (после смерти). Сама
неправильная смерть подобна железнодорожной катастрофе, в результате которой
сформированный определённым образом состав вагонов, нагруженных разного рода
регулярными (для прошедшей жизни) сообщениями, сходит с рельсов и образует груду,
часто совсем не сопоставимых, данных (стхула шарира). Чтобы понять, почему эти
обломки приобрели признаки несопоставимости, следует опять вернуться к смерти.
Неправильная смерть может быть быстрой и медленной. Медленную, с её ступенями
умирания, обусловленными деградацией разного типа МР, мы рассмотрели в
предыдущей главе. Быстрая смерть, возникающая без изнурительной болезни,
внезапно, отличается тем, что процесс деградации МР в ИС происходит уже после её
констатации, и продолжается по данным разных письменных тибетских источников от
двух до трёх с половиной дней. Именно этим объясняется христианская традиция
предания тела земле не ранее третьего дня со дня смерти усопшего.
Вскоре после обморока, вызванного неправильной смертью с нарушением
непрерывности сознания, ИС умершего приобретает способность воспринимать
окружающее, она «видит» операционную, врачей, суетящихся вокруг её тела, или
комнату, в которой произошла смерть и плачущих родственников. Предоставим
читателю, интересующемуся подобного рода переживаниями, перечитать
«Божественную комедию» Данте Алигьери, Тибетскую книгу мёртвых или, уже
упоминавшийся «Путеводитель по жизни и смерти» Чокьи Нима Ринпоче. Нас же, в
рамках ИД науки, интересуют информационные процессы, происходящие в ИС после
смерти.
Стхула шарира, или сборище сообщений-вагонов с разной шириной осей колёс
(эфиров), потеряв «универсальную колею» ИС И4 уровня интеллектуальной сложности,
подвергается «первичной сортировке» по принципу гармонического согласования
(ТСС) лада тональности системы с ладом портала времени (дата смерти) квартоквинтового цикла. Поскольку подготовленных читателей, в европейском культурном
слое, теоретически нет, а неподготовленным – всё едино, не понять консонансных и
диссонансных гармонических согласований без практических занятий с музыкальными
инструментами, автор, чтобы быть хоть как-то понятым, оставляет за собой право
разъяснения элементарных принципов музыкальной гармонии с помощью корявой
аналогии с вагонами-сообщениями и путями-эфирами. Следует уточнить
информационные смыслы этой аналогии.
Стенки вагона представляют собой контрапункт, ограничивающий несчётное
количество мелодических последовательностей, которые можно исполнить в его
рамках. Ширина оси между колёсами вагона, являет нам тональность контрапункта, а
ширина колеи – лад, в условиях которого эта тональность может существовать.
Ширина оси колёс и колеи измеряется одинаково – эфиром, представляющим разные
последовательности метрик интервалов между фактами сообщения.
Вернёмся к первой с момента смерти (второй после катастрофы ИС «человек») ИС в
состоянии промежуточности, во второй октаве эфира закончившегося воплощения,
называемой индийскими философами стхула шарира, и ещё обладающей всей суммой
личностных качеств. Нагромождённые неправильной смертью, лишённые
универсальной И4 колеи вагоны, требуют «сортировки», которая начинается сразу, в
соответствии с принципом самоорганизации сложных трёхоктавных информационных
систем, и заканчивается к девятому, после смерти, дню. Новая ИС, согласно тем же
источникам, включает в себя линга шарира, прана, Кама манас, и носит СУО
отношения в трёх пространствах, подобно ИС «человек» (илл.4 Приложений). Она
выстраивается в метрике эфира, называемого Кама манас, или разум страсти,
благодаря внутреннему дыханию прана, которое есть не что иное, как торсионное
вращение конусов возвратных рекурсий nS1 и nS0, возникающих сразу вслед за
возобновлением поступлений текущих сообщений в пошаговый регистр БД устройства
разума системы.
С девятого, после смерти, дня и в течение последующих сорока дней, продолжает
существование третья ИС, выстроенная в метрике эфира Кама манас, и уже
лишившаяся основных личностных качеств, комплементарно дополнявших до целого
клеша воплощения. Это можно представить себе картинкой, что все вагоны, ширина
оси колёс которых не соответствует ширине колеи эфира страсти, оставляются, а
несколько вагонов, оси колёс которых совпадают с шириной колеи, образуют новый
состав, который может все сорок дней двигаться только по этой колее. Эти вагоны
составляются по закону «трёх при», проявляющемуся во всех клеша (страсть,
ненависть, неведение, гордыня, жадность), не изжитых во время физического
воплощения:
 Пристрастия;
 Привычки;
 Привязанности.
Движение ИС по станциям, куда ведёт её колея эфира Кама манас, и будет
чистилищем, вызывавшим ужас у наших предшественников. Здесь подходящее место
для того, чтобы пояснить, почему ИС, закончившая жизненный период правильной
смертью, не подвергается информационным коррекциям в чистилище. Дело в том, что
любое устройство разума содержит в себе принцип Метамашины. Так, устройство
третьей ИС в промежуточности, являет собой БД, согласуемую с некой эталонной БЗ,
МР неведомого нам уровня интеллектуальной сложности. Эталонная БЗ имеет метрику
эфира, обозначаемую в индийской философии, как Буддхи манас, разум Духа. Если
возвратная рекурсия БД не согласуется с аналогичной в БЗ, т.е. не имеет
гармонического разрешения в тонику, первую ступень пошагового регистра БЗ, или не
совпадает с сильной долей периода в цикле, то такая ИС не может войти в состояние
структурного резонанса (зеркало Антахкараны для неё не становится «прозрачным»),
рассогласуется и, опустившись до своего уровня интеллектуальной сложности, впадает
в зарождение под названием «сканда» (илл.4 Приложений). Система же, носитель
которой изжил, за время воплощения, все клеша, входит в смерть в состоянии не
просто структурного, но информационного резонанса, обозначаемого «прозрачностью»
зеркала Антахкараны. Материальные воплощения такой ИС на этом заканчиваются, но
эволюция продолжается.
Теперь о метрике пространства и времени в промежуточности. Тибетские
источники говорят нам, что эфирный двойник, покидающий во время смерти
физическое тело, имеет размеры взрослого человека, стхула шарира – размеры его
локтя, а линга шарира – большого пальца на его руке. Такие линейные масштабы
вполне соответствуют гармоническим масштабам в трёх октавах событий. Так, в
первой октаве эфира, поддерживающего пространство самых низких вибраций,
происходят события физического воплощения, во второй октаве – «среднечастотные»
события первой перегруппировки ИС, а в третьей октаве – «высокочастотные» события
второй перегруппировки и информационной коррекции.
Точки, разделяющие события трёх октав, традиционно отмечаются у славянских
народов под названиями Помины, или «поминки». События первой октавы
заканчиваются смертью. Эта точка, ввиду своей психотравматичности, не нуждается в
какой-то специальной отметке. События второй октавы, уже не регистрируемые
нашими органами чувств, заканчиваются на девятый день, и мы отмечаем их окончание
Поминами девятого дня. События третьей октавы, также не регистрируемые органами
чувств, продолжаются сорок дней, и их окончание мы отмечаем Поминами сорокового
дня, или «дня седьмой седмицы» (девять плюс сорок дней составят в сумме сорок
девять дней). У Посвящённых и Святых, принявших правильную смерть, события
первой октавы сразу завершаются окончанием событий третьей октавы, и это вторая
точка невозвращения, или бессмертие. В хронологии нашей октавы она приходится на
пятидесятый, со дня смерти, день и носит название «Пятидесятница».
Для того, чтобы было легче понять согласование масштабов времени в разных
октавах, связанных с метриками обслуживающих октав эфиров, автор приведёт по
памяти одну суфийскую притчу.
Ученик обратился к Учителю с просьбой, разъяснить ему принцип времени.
Удостоверившись в том, что ученик знает о феномене иллюзорности времени в
пространстве действительности, Учитель согласился дать ему практический урок
масштабов, переведя в изменённое состояние сознания всего на пятнадцать минут.
В тот же миг, ученик оказывается в пустыне, под палящим солнцем, в полном
одиночестве. Описание ужасов жажды, палящего солнца и одиночества мы здесь
опустим до момента, когда отчаявшийся и потерявший счёт восходов и закатов, в
истлевшей от соли и солнца одежде человек, валится с опухших ног и, вспомнив
обещание Учителя вернуть его через пятнадцать минут, прощается с жизнью.
Очнулся он от того, что его кто-то сильно трясёт и бьёт по лицу. Открыв глаза и
собрав внимание, он увидел караван верблюдов и женщину, хозяйку каравана, ужасную
лицом обладательницу скверных, драчливых привычек. За возможность утолить
жажду, она потребовала, чтобы несчастный стал её мужем. Вспомнив обещание
Учителя, которому он верил больше всех на свете, ученик дал согласие.
Далее опустим описание рождения детей, разбойников на караванных путях,
отнявших верблюдов и всё состояние, вложенное в товар, как состарившийся ученик
осваивал ремесло лудильщика посуды, чтобы выдать дочерей замуж, как
состарившаяся жена всё чаще била его, чтобы выместить обиду за беспросветную
бедность. Все эти годы ученика мучил один вопрос, почему Учитель забыл его.
В миг пронзительного отчаяния и нежелания далее влачить своё жалкое
существование, ученик взмолился к Творцу, чтобы тот помог ему понять причину
страшного предательства Учителя и тотчас же очнулся. Он, как и был, оставался в
комнате Учителя, который, улыбаясь, говорил ему: «Нетерпеливый легковер! Не
выдержал даже десяти минут испытания временем, что же будет ожидать тебя на
подступах к Вечности».
Будем надеяться, что читатель, впервые познакомившийся с этим Козном, ощутил
всю мощь аналогии, проверенной веками, мы же вернёмся к согласованию масштабов
циклов времени. Представим себе циферблат часов с обычной, шестиградусной
разлиновкой секторов окружности, по которой движется секундная стрелка. Каждому
делению циферблата соответствует одна секунда, шестьдесят секунд – одна минута и
т.д. Все представляют себе движение секундной, минутной и часовой стрелок по
циферблату часов. Что же представляет собой перемещение точки наблюдателя в эфир
второй октавы? Буквально то, что минутная стрелка, на часах наблюдателя во второй
октаве эфира, будет обращаться со скоростью секундной, а часовая – минутной. После
несложных подсчётов мы можем сделать заключение, что за одну минуту в
пространстве нашей действительности, в пространстве второй октавы пройдёт один
час, за один день здесь, шестьдесят дней там, а за девять дней здесь, к моменту первых
Помин, ИС умершего проживёт полтора года событий второго пространства (второй
октавы эфира).
Далее, нам следует установить масштаб времени в третьей октаве эфира, и
продолжительность событий третьего пространства за сорок дней нашей
действительности. Масштаб времени установить легко, стоит только представить, что
часовая стрелка часов наблюдателя в третьем пространстве, крутится со скоростью
секундной у нас. Тогда за одну минуту нашей действительности, в третьем
пространстве пройдёт шестьдесят часов, за один час здесь, сто пятьдесят дней там, за
один день здесь – десять лет там, ну а за сорок дней, срок до вторых Помин здесь –
четыреста лет там. За эти столетия происходят семь основных согласований, которые в
Тибетской книге мёртвых описываются, как встречи с разного рода (мирными,
устрашающими, гневными, прельщающими, соблазняющими и пр.) божествами,
воздействию которых, ИС умершего, следует устоять. Если, на одном из испытаний,
умерший, всё же соблазняется (1-я, 3-я или 5-я ступени ИС синхронизируются с ладом
пространства испытания), события чистилища прерываются, и система, в форме
сканды, ниспадает в новое зарождение. Испытание заканчивается успешно
синхронизацией ИС с состоянием дхармакайя и выходом из колеса Сансары, если все
«соблазны» чистилища преодолены. Это может произойти также на пятидесятый день
хронометрии нашего пространства. Читателю следует осознать, что в словах автора нет
ни лирики, ни художественного вымысла, все события просчитываются с
математической точностью, для чего необходимо только хорошее знание музыкальной
гармонии.
С приобретением этого знания, нам становится понятен весь ужас отчаяния
Вергилия, проводящего для Данте, в «Божественной комедии», ознакомительную
экскурсию по чистилищу – пространству третьей октавы со своим течением времени, и
ясно представлявшего, сколько ещё столетий предстоит ему провести в этом месте
«исправительной коррекции» несовершенных информационных систем. Учёные и
мыслители Возрождения, в отличие от нас, будучи широко образованными и правильно
осведомлёнными людьми, не пренебрегали духовным наследием предков только лишь
на том основании, что оно было записано устаревшим языком с архаичными
терминами.
ГЛАВА III. Рождение
Условия, приводящие к зарождению. Информационный смысл либидо.
Информационные процессы, сопровождающие зачатие и эмбриогенез. Ген – декодер
сообщения из пространства управления. Онкология – результат «путаницы» эфиров.
Рождение. Непрерывность циклов ментагенеза.
В предыдущей главе мы несколько раз упоминали процесс «низвержения в
зарождение», который происходит с ИС, выхваченной из контекста чистилища в форме
сканды. Это «выхватывание», есть ни что иное, как гармоническое разрешение
полифонной функции в тонику (первую ступень лада). Сила же, которая приводит в
движение этот процесс, в христианской теологии и философии буддизма, называется
одинаково соблазном. Врач-психоаналитик и хороший патологоанатом, д-р З.Фрейд,
назвав эту силу либидо (автор уверен, что взял он либидо у древних греков и римлян, а
те, в свою очередь, – у своих предшественников, египтян), построил на её
использовании целую теорию и метод лечения. Борьба с соблазном, которая, по
мнению христианских теологов, должна открыть дорогу в царствие Небесное (следует
понимать как выход из колеса Сансары), столь же бесперспективна, как борьба против
волнения в океане, или против синуса в тригонометрии. Разумнее не бороться, а
использовать его в качестве уловки, что успешно реализовали как З.Фрейд (метод
катарсиса в психоанализе), так и буддисты (различные школы Тантры). Читателю,
имеющему поверхностное представление об обоих методах, следует иметь в виду, что
оба являют собой практики смерти, и к сексу имеют примерно такое же отношение,
как состояние бреда к сладкому на десерт.
Либидо существует во всех трёх октавах, а поэтому в третьем пространстве являет
собой гармонический консонанс ладов, либидо второго пространства – это
согласование метрик эфира второго типа с пошаговыми регистрами, приводящее к
движению внутренних смыслов в МР, а первого – сила гармонического согласования
между ИС. Чтобы понять написанное, обратимся к илл.10 и 29 из которых видно, как
направление чтения сообщения приводит к изменению смысла его содержания
(трезвучия в тональности, разрешающиеся в приму), и вращательному движению
формы (треугольники занимают зеркально противоположные положения). Далее
(илл.11,12), мы можем определить либидо как тригонометрическое отношение синуса к
косинусу, перпендикуляр, (синус, помноженный на косинус, даст единицу), фаза волны
тригонометрической функции, даст нам положение вращения египетского
(магического) треугольника, со сторонами 3,4,5 (терция, кварта, квинта), стороны
которого также поддерживаются метрикой эфира второго типа.
Итак, мы выяснили, что в пространстве действительности либидо – это сила
гармонического согласования между информационными системами любой степени
сложности, проявляющееся влечением. Измерить эту силу, ни в килограммах, ни в
кулонах, ни в огурцах, нельзя, и автору не удалось найти для этого удобную аналогию,
подобную рельсам и вагонам, чтобы разъяснить её линейный смысл. Пока что, уловить
меру силы согласования можно только на слух, понять – записав аккорды
гармонических контекстов, а увидеть – в симпатическом притяжении разнополых
субъектов.
Теперь нам следует посмотреть на проявление силы либидо в процессе зарождения.
У каждого музыканта есть своя «любимая тональность», в которой ему легко, как
исполнять записанное композитором произведение, так и импровизировать
самостоятельно. Попробуйте попросить его сыграть, только что виртуозно
исполненную мелодию, в «нелюбимой» тональности, и он начнёт с трудом «ковырять»
струны, или клавиши инструмента. Что произошло, он мгновенно разучился играть?
Нет, просто МР его информационной системы согласованы с эфирами одного лада,
частично – другого, и совсем не согласованы с третьими эфирами. В момент, когда мы
просим исполнителя сыграть в «нелюбимой» тональности, это будет означать, что мы
заставляем его согласоваться с эфиром неудобного для его механической МР лада.
Тогда он, вынужден призвать на помощь МР интеллектуального типа, работающую на
порядки медленнее эмоциональной и механической, но имеющую функцию
согласования. Поэтому, сначала будет «ковырять» инструмент, но после нескольких
повторов, согласовав последние, так же виртуозно исполнит произведение в новой для
него тональности. Но как это связано с либидо? Либидо, как сила гармонического
согласования, непременно приведёт исполнителя к «любимой» тональности, в которой
все типы его МР согласованы полностью! Теперь рассмотрим согласование систем в
зарождении.
Цикл воплощения, в тибетской, и всех восточных медицинах, начинается не с
рождения, а с зачатия. Зарождение – это сложный процесс, в котором участвуют три
информационные системы: ИС матери, ИС отца и сканда будущего зародыша, – целый
«ансамбль информационных инструментов». Для согласованного «звучания»
коллектива, требуется предварительная настройка первых двух систем отца и матери,
называемая «любовью» между родителями, которая на деле есть не что иное, как
симпатическое, эмфатическое и, редко, – антипатическое гармоническое согласование.
Два первых относятся к консонансному, а третье – к диссонансному звучанию
(проявлению), силой же, осуществляющей такое согласование ладов различных систем,
во всех случаях, будет либидо. Европейская цивилизация, в силу разных причин,
утеряла культуру предварительного согласования, которая прежде называлась
«обручением» молодых с детства. Это, на наш взгляд, привело к такому обилию детей,
воспитывающихся в т.н. «неполных семьях» во всех странах мира, следующих
универсальной, но примитивной «доктрине демократического выбора», без
согласования её со своей культурной традицией.
Сканда, как результат информационных преобразований ИС умершего в
пространстве чистилища, может существовать только в условиях лада своей
операционной системы, эфира, или таттвы. Снова скажем, что мелодию можно
проиграть только в своей тональности, так вот, ладом этой тональности является
таттва. Таттва, как колея для «вагона» сканды, теоретически может быть согласована с
ладами многих ИС, но либидо, сила гармонического согласования (ГС), притягивает её
к ладу системы, с оптимальным ГС для неё. При дальнейшей детализации мы увидим,
что сканду мужского воплощения, либидо синхронизирует и гармонизирует с
системой, согласованной по женскому минорному ладу, а женского – по мажорному
мужскому. Разбор чередований параллельных мажоров и миноров, вызовет у читателя
большие затруднения, поэтому древние поясняли это следующим образом: девочка
притягивается влечением к отцу, а мальчик – к матери. Остановим повествование на
этом месте, хотя любознательный читатель, знакомый с музыкальной гармонией,
может самостоятельно продолжить своё увлекательное путешествие по согласуемым
эфирам и темперациям МР, рассматривая иллюстрации, начиная с одиннадцатой. Для
того поясним, что мы использовали классическую буквенную нотацию, в которой
буквы латинского алфавита соответствуют нотам диатонической темперации женского
аспекта первого сектора (Овен) кварто-квинтового цикла (a-moll), где h – это «си», а b –
«си бемоль». Не следует, также, забывать, что восходящее движение обозначается
диезными знаками альтерации, а нисходящее – бемольными.
Теперь рассмотрим момент оплодотворения с позиции Информационной
Медицины. Для начала, чётко представим себе периоды событий, происходящих
одновременно, но в разных пространствах. Иллюзия поочерёдной сменяемости
периодов вызвана соотношением масштабов времени в разных октавах. Мы уже
рассмотрели два периода, теперь выделим их все.
 Зарождение – происходит в третьей октаве, пространстве информационной
коррекции (чистилище), и характеризуется тем, что эфир ИС умершего,
таттва, согласуется с эфиром одного из клеша материального
воплощения, результатом которого будет её низвержение в зачатие в форме
скандхи.
 Зачатие – происходит во второй октаве, где три ИС (системы отца, матери
и сканда воплощения), подвергаются гармоническому согласованию, в
результате чего становится возможным процесс оплодотворения.
 Оплодотворение – происходит в первой октаве пространства материальной
действительности в виде известного всем научного факта, когда 12
сперматозоидов выстраиваются по экватору, или меридиану яйцеклетки,
после чего один из них, оказавшись внутри, оплодотворяет её.
Последний факт не вызывает никаких толкований в научных кругах, хотя
неоспоримо отсутствие случайности в том, что из миллионов сперматозоидов,
высвободившихся в результате семяизвержения, только двенадцать организуют экватор
яйцеклетки. Проведём аналогию, что из миллионов разных звуков, только двенадцать
могут составить последовательность звукоряда хроматической темперации в одной
октаве, и только одна нота может совпасть с первой ступенью лада ИС сканды. Так,
постепенно, мы стираем белые пятна эмбриологии.
С момента оплодотворения, ИС приобретает новый материальный носитель в виде
зародыша. Развитие зародыша носит название эмбриогенеза, который также может
подразделяться на три стадии.
 До ритмическая стадия эмбриогенеза (до 3-ей недели беременности);
 Ритмическая стадия механического ритма (до 32-й недели беременности);
 Ритмическая стадия сложных динамических ритмов (с 32-34-х недель
беременности до родов).
Следует также понять, что выделенные стадий – не прихоть автора, или его
желание «наследить» в науке, а события гармонического согласования ИС и
материального носителя. Просто, до сих пор, никому не приходило в голову, что
физическая наука, ритмодинамика, может быть результатом информационных
процессов в сложной системе. В доритмической стадии выделяются хорошо описанные
гистологами фазы:
 Фаза октавного (1,2) деления;
 Фаза октавы дробления (гаструла, бластула, морула), 22 – 29 клеток;
 Фаза закладки зародышевых листков.
Выделение фаз (две первых достаточно описал Д. Мелхиседек), на первой стадии
эмбриогенеза, вновь связано с информационными процессами, протекающими в
зародыше. Но начинать разбор следует с точки согласования двух близлежащих октав –
акустического пространства физической действительности, и виртуального слухового
пространства информационной системы, ключ к которой оставил нам Г.И. Гурджиев, в
виде энеаграммы, названной его именем. Автору известны две версии интерпретации
энеаграммы, – американская (David A. Hulse) и русская (П.Д. Успенский), одинаково
не устраивающие его. Читателю следует обратиться к первоисточникам, чтобы иметь
своё суждение об интерпретации автора, которую он предлагает ниже.
Деления окружности на девять равных секторов, нет ни в одном, из известных нам,
оккультных символов, кроме энеаграммы. Девять точек окружности объединяются
линиями в несколько треугольников, один из которых – равносторонний, и четыре –
две зеркально отражённых пары. По нашему мнению, равносторонний треугольник
представляет
собой
сообщение
виртуального
пространства
управления,
подвергающееся процессу декодирования в нашем пространстве действительности.
Функцию декодера осуществляет ген, находящийся в обеих аллельных хромосомах
наследственного материала яйцеклетки и сперматозоида. В связи с половой
принадлежностью хромосом, интерпретация их генами, одного и того же сообщения,
будет разной, что показывают две зеркально негативные пары треугольников. Мало
того, если сделать гармоническую развёртку этих треугольников (илл.10 Приложений),
мы увидим и услышим, что аналогичные гены аллельных хромосом декодируют одно
сообщение в спирали двух противоположных направлений: C-dur и a-moll. В спиралях
мужского и женского аспектов, это сообщение уже будет читаться, как восходящее и
нисходящее арпеджио тонического трезвучия в своей тональности. С этим мы уже
сталкивались, когда рассматривали информационные тождества мужского и женского
аспектов МР эмоционального типа. Далее включается биохимическая аналоговая
система, переводящая информационное содержание трезвучия в триплет оснований,
соответствующий той или иной аминокислоте белка. Вот и всё, универсально и просто!
Две первых фазы, прямого деления и дробления клеток зародыша, образуют третью
и вторую нисходящие октавы матрицы физического тела, построенной по закону
бинарного
распределения
(илл.41
Приложений).
Далее,
после
события
информационного поворота на 90 градусов, которому мы, пока, не можем дать
вразумительного объяснения, клетки зародыша переходят к непрямому делению по
закону золотосечённого распределения ряда Фибоначчи (илл.42, 43), образуя третью
нисходящую октаву матрицы физического тела. На этом первое «развитие»
информационного сообщения, которое привело к образованию шаблона – трёх
октавной информационной матрицы, заканчивается.
Следует обратить внимание читателя на выделенный термин «развитие»,
образованный от глаголов «вить», «свивать» (отсюда и повитуха, принимающая
младенца в родах), но имеет обратное действие, развивает, скрученное в цикл,
сообщение виртуального пространства управления. Только после этого становится
возможным дальнейшее развитие универсального сообщения сканды, но уже в
восходящих трёх октавах тела эмбриона, выделенное в следующую, третью фазу
эмбриогенеза, как закладка трёх зародышевых листков: мезодермы, энтодермы и
эктодермы.
Подробнее остановимся на смыслах, извлекаемых из распределения «золотого
сечения» ряда Фибоначчи (илл.42, 43). Обратим внимание, что его события происходят
в пространстве, согласованном двумя эфирами первого вида, диатонической и
хроматической темперации. Тогда через семь шагов сменяющихся событий
диатонической темперации, возникает новая октава, тринадцать событий
хроматической темперации (матрица 13/20), имеющих разную «родословную». Если
обозначить события результирующей октавы «плюс», «минус», или «мужское»,
«женское», как это сделано, по подсказке древних египтян, в указанных иллюстрациях,
мы получим пропорцию пять к семи, которую назвали термином «поляризация
событий». Поляризация событий показывает нам причину, вызвавшую к жизни,
популярную когда-то песенку, «Потому, что на семь девчонок, по статистике – пять
ребят», а также, почему клетки зародыша, без видимой причины, начинают своё
неравномерное деление, что приводит к образованию разных его листков в третьей
фазе доритмической стадии эмбриогенеза. И уж совсем неожиданно для себя, находим
в эмбриологии, ответ на музыкальный вопрос: «в чём смысл отличия пентатоники,
лежащей в основе всей музыки Поднебесной, и многих стран Юго-Восточной Азии, от
диатонической темперации, на которой, преимущественно, строится европейская
музыка?», посмотрев илл.44 Приложений, где пентатонику составляют исключительно
мужские аспекты родословной, а диатонику – женские. Также, следует увидеть, что
поляризованные аспекты хроматического ряда, полученные в результате
диатонической генеалогии делящихся клеток, представляют собой аналогию
клавиатуры рояля в одной октаве. Мы не будем здесь задерживаться на описании
самого эмбриогенеза, форме клеток и строении тканей зародыша потому, что книга
посвящена ментагенезу, т.е. изменениям в сложной материальной системе «человек», к
которым приводят информационные события виртуального пространства управления,
восстановим лишь генеалогию органов.
Из мезодермального листка разовьются нервная трубка, далее – спинной и
головной мозг (мужской и женский аспекты нервной родословной), а также, некоторые
клетки эндокринных желез. Эктодермальный листок даст начало коже и её дериватам,
в том числе, костному скелету, относящемуся к мужскому аспекту эктодермы, а
энтодермальный листок – всем органам и системам внутреннего пространства тела.
Это, очень грубое приближение, на деле выглядит иначе и, гистологически, в каждом
органе мы видим эпителиальное «представительство» эктодермы, и стромальное –
энтодермы, что, на наш взгляд связано с трёхмерным согласованием эфиров
генеалогии. Поэтому, все раковые процессы в эпителии, наравне с саркоматозными в
строме, являют собой «съезжание колеи» закона деления клеток по «золотому
сечению» ряда Фибоначчи, к делению по бинарному распределению, что мы и видим
морфологически: все опухолевые клетки, вне зависимости от их принадлежности,
делятся только прямым делением – митозом.
С третьей недели беременности наступает вторая стадия эмбриогенеза – стадия
механического ритма, продолжающаяся до 32-34 недели. Следует напомнить
читателю, как возникает ритм. Для возникновения простого ритма, достаточно
согласовать два неоднородных цикла. Такое согласование будет поддерживать
механический ритм, теоретически, бесконечно долго. Но откуда в теле зародыша
возьмутся разнородные циклы, чтобы инициировать механический ритм? Для ответа на
этот вопрос, обратимся к илл.45 и 46 Приложений. На них мы видим, как октава клеток,
полученная в результате первого периода диатонического деления, организует два
разнородных цикла хроматической (знаки Зодиака) и диатонической (цвета света
Солнца) темперации. А согласование двух разнородных циклов, уже есть реализация
принципа Метамашины. Оба первичных цикла были хорошо известны жрецам
Древнего Египта, но современному читателю, согласование Амона и Атона, как Ра,
также и их рассогласование в «Египетской Книге Мёртвых», может показаться
запредельно трудным.
Так или иначе, по знанию или на веру, продолжим наше путешествие в Мире
зарождения. Нарастание количества органов и их массы, требует усложнения системы
управления, что приводит к новой иерархии «управителей-посредников», которые
возникают в результате нового витка «развития» барабана, или конуса (вспомните
«барабаны Судьбы», которые прихожанину следует крутануть, при входе в любой
буддийский храм) нашего информационного банка – сканды. Такими новыми
устройствами разума становятся «чакры» (илл.47 Приложений), в переводе на русский
язык – колёса, или циклы пошаговых регистров и возвратных рекурсий на языке ИД.
Новомодные учителя человечества, не понимая смысла термина, предлагают людям
(конечно, за отдельную плату) почистить их чакры, и даже – восстановить их цвет.
Первого, беглого взгляда на иллюстрацию достаточно для того, чтобы понять – не всё
так просто в цветах и лепестках чакр, как это показано в популярных индийских,
философских и около, источниках. Психологическая школа В.А. Лефевра, работающего
в настоящее время в Калифорнии, вплотную подошла к этому, обнаружив корреляции
между количеством лепестков чакры и гармоническим согласованием разных
темпераций (называемых им музыкальной гаммой), по сути то же, что мы разбирали,
рассматривая разные типы МР.
Устройство разума «чакра», начиная с эмоционального типа, при своём
согласовании порождает сложные механические ритмы, которые регистрируются почти
в каждой современной женской консультации прибором для внутриутробного
мониторинга ритма сердца плода. Выявление диатонической темперации (семи
чакровая система), согласуемой с хроматической темперацией (тринадцати чакровая
система), приводит к единому, называемому синусовым, сложному ритму сердца,
регистрируемому любым аппаратом ЭКГ. Нарушение согласования темпераций чакр
приводит к разного вида экстрасистолическим дизритмозам, вплоть до мерцательной
аритмии. При сохранении аритмии после родов, мы, врачи, склонны искать у
новорожденного врождённый, или, развившийся внутриутробно, ревматический порок
сердца, а когда не находим его, даже гистологически, то виним в этом
патологоанатома, дескать, не внимательно посмотрел стёкла, у такого нарушения ритма
должен быть морфологический субстрат болезни.
Третья стадия эмбриогенеза, стадия сложных динамических ритмов,
характеризуется тем, что ритмы системы «плод», начинают согласование с внешней
средой, которую для неё, будет являть себя система «мать». В этой стадии мы
обнаруживаем прямую корреляцию изменений ритмов сердца внутриутробного плода,
в ответ на любую физиологическую, или психо-эмоциональную нагрузку матери. Эта
стадия развития наступает с 32-34 недели беременности, и продолжается после
рождения. Сам факт наличия подобного рода ГС, лежит в основе разнообразных (кроме
оценки по Опгар) тестов, определяющих уровень адаптации плода и новорожденного к
внешнему миру.
Возможность улучшения адаптации человека к окружающей среде замечена давно,
вероятно даже раньше, чем мы смеем об этом думать. Памятью об этом знании служат,
дошедшие до наших дней, суфийские «кружащиеся дервиши», американские «brujo»,
африканские «sangoma» и сибирские «шаманы». Автор позволит высказать своё
мнение, основанное на личном опыте, что шаманы и сангома, для инициации
различного уровня ГС ритмом, используют бубны, камузы и другие, более сложные
ударные, щипковые и духовые инструменты. Продолжительность и монотонность
инициирующего ритма приводят обоих, как пациента, так и шамана, в одинаково
изменённое состояние сознания, что следует считать оптимальным, позволяющее
обоим адекватное согласование с ладом эфира ИС «планета Земля», на момент
практики. Учитель Иисус, Аполлоний Тиамский и ещё несколько известных истории
Посвящённых, производили подобное согласование мгновенно (на взгляд
окружающих), путём наложения рук. Только неведение, а возможно отсутствие языка
описания, заставило Апостолов представить, целительскую практику с помощью
дефинитивных Гармонических согласований, как чудо.
По окончании третьей стадии эмбриогенеза, для каждого плода заканчивается
внутриутробное развитие. Наступают роды, когда плод меняет иерархию окружающей
среды с системы «мать», на систему «планета Земля». Смысл смены иерархии
сводится к тому, что должно произойти ГС эфира согласования ИС плода, с
согласующим эфиром (сектором лада кварто-квинтового цикла, обозначаемым, также,
знаком Зодиака) ИС «планеты Земля», подобного тому, что мы рассматривали в
зарождении, результатом которого стало чередование цветов чакр мужского и
женского аспектов (илл.47 Приложений) при одновременном их зачатии.
Чтобы понять такое сложное согласование и увидеть цикл преобразований ИС,
вернёмся немного назад, к смерти. Представим цикл развития ИС следующими
периодами: жизнь – смерть – промежуточность – рождение – жизнь и т.д. Из них
рождение и жизнь синхронизированы поддерживающим эфиром ИС «планета Земля»,
а смерть и промежуточность – эфиром ИС сканда, таттвой, согласуемым с
поддерживающим эфиром ИС «Дух» (Буддхи), неведомого нам уровня
интеллектуальной сложности. В который раз повторимся, что мелодию можно сыграть
только в её тональности (сообщение пошагового регистра должно согласоваться с
первой ступенью возвратной рекурсии), а тональность может существовать только в
метрике своего лада (устройство разума должно быть согласовано метриками эфиров,
синхронизирующих такты, шаги работы МР). Так вот, в смерти происходит разрыв
согласования с циклом эфиров ИС «планета Земля», ладами кварто-квинтового круга,
для простоты обозначаемые просто знаками Зодиака. Точка разрыва цикла (дата смерти
и знак Зодиака) фиксируются как «адрес», который должен будет согласоваться только
с точкой зарождения. Все посмертные преобразования ИС, описанные в главе
«Смерть», происходят в метрике эфира Буддхи, с которой согласуется таттва сканды.
Точки зарождения, зачатия и оплодотворения, согласованы тремя октавами эфира, и в
пространстве действительности ИС «планета Земля», первая октава, кварто-квинтовый
цикл, должен восстановить свою непрерывность, нарушенную разрывом согласования
в смерти. Такое восстановление и происходит но, согласно трансфинитной логике, не
подобно, а комплементарно (илл.31 Приложений). Для читателя, не знакомого с
музыкальной гармонией, в иллюстрации есть подсказка из «Книги Перемен» в виде
гексаграмм, состоящих из двух гуа. Гексаграмма представляет собой «адрес»
разорванного цикла, который, после преобразования в «чистилище», возвращается
комплементарно, как бы «вывернутым на изнанку». Так, если «адрес» даты смерти
обозначался первой гексаграммой, то «адрес» зарождения следует искать во второй,
если смерть в одиннадцатой, то зарождение – в двенадцатой, смерть – в двадцатой,
зарождение – в тридцать четвёртой и т.д. То же относится и к нисходящей спирали
ладов бемольных тональностей.
Зная этот принцип, тибетские ламы издревле, по дате смерти, рассчитывали срок
рождения сущности, имеющей важное значение в их истории (Далай Ламы, Кармапа,
Ринпоче и др.), что для нас может стать наглядным примером непрерывности смертей и
рождений.
На этом месте, нетерпеливый читатель может воскликнуть: «Так где же сам
алгоритм расчета?», – но автор оставляет за собой право не приводить его здесь. Этим
он исключит возможность заработка, жирного куска масла на свой кусок хлеба,
недобросовестными астрологами, и подтолкнёт любознательного читателя потратить
многие годы своей жизни на изучение раздела знания «познай себя». Познав себя, мы
познаём принцип устройства мира, Вселенной. Но только принцип, не более, ведь даже
такие элементарные гармонические согласования ИС «человек» и «планета Земля»,
вызывают значительные затруднения в понимании, а само сообщение согласования
второго пространстве, в линейной логике нашей действительности, кажется бесконечно
большим Что же говорить об октавах Универсального Разума, к одному факту
которых, наше, кажущееся необъятным, ладовое согласование кварто-квинтового цикла
относится, как единица к бесконечности.
С этого, описанного тремя языками, места рождения информационной системы
«Человек», воплощённой в теле новорожденного, можно снова пронаблюдать за её
развитием, начав читать книгу с первой главы. Каждое новое прочтение будет
открывать другие смыслы. Змея, кусающая свой хвост.
Послесловие
Эта книга писалась на протяжение пятнадцати месяцев, отпущенных человеку,
после двух паллиативных операций на то, чтобы уйти из жизни. Таким человеком, в
воплощении зав. каф. Акушерства и гинекологии КГМИ, была доктор Е.Г. Титова, моя
мама.
Следует отдать должное мужеству человека, попросившего меня, своего сына,
изо дня в день, наблюдать и записывать сложным для неё языком Информационной
Медицины все процессы, которые будут сопровождать её в умирании и смерти. Я
записывал, а потом читал ей, по ходу внося коррективы. Нам известно описание
смерти акад. И.П.Павлова, сделанное его сыном – Всеволодом, который, будучи
русским офицером, заключил его в соответствующий язык безупречности и чести. Я,
как музыкант и врач, описал смерть д-ра Е.Г. Титовой безличными языками ИД,
геометрии и Гармонии.
Славен в веках будет тот народ, люди которого получают уроки жизни, даже из
своей смерти. Мама, я выполнил своё обещание без тени желания заработать на нём,
хоть какой-то, «научный капитал». Отсутствие неведения превыше. Будь покойна.
Прости.
д-р Слава Титов.
Кемерово 2007.
«…Хорошо, я готов принять на веру. Хороши
ваши стихи, скажите сами?
- Чудовищны! – вдруг смело и откровенно
произнёс Иван.
- Не пишите больше! – попросил пришедший
умоляюще».
(М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»)
Часть третья
Не обязательные дополнения
Сюда вошло то, что клеша жадности автора не позволило ему выбросить вместе со
всем текстом книги «Pentium Organum».
Предисловие к не написавшейся книге
Сидя перед этой, исписанной и переправленной страницей, автор испытывает
чувство невыразимого стыда сродни тому, который испытал булгаковский Иванушка
Бездомный перед Мастером: смыслы не сложились, «человек» с Универсальным
Разумом не согласовался, цель не достигнута, книга не написалась. Этот стыд был
вызван ещё раньше, от понимания недисциплинированности ума, позволившего
публикацию первой книги, содержание которой не вполне соответствовало её
заглавию. Название «Введение в области знаний информационной медицины –
медицины открытых систем», коротко охватило все научные направления,
необходимые специалисту ИМ на сегодняшний день. Но слово «Введение», при
отсутствии содержания самого ведения, линии «откуда и куда», не позволило читателю
увидеть непрерывность знания от фундаментальных «Информодинамики» и
«Метамашины» к прикладным наукам, информационной медицине и музыкальной
терапии. А чего стоит фраза из аннотации: «книга написана доступным языком и
рассчитана на широкий круг читателей»? Для внимательного взгляда она сродни
издёвке.
Конечно же, книга написана сложным языком и автор, перепутав ориентиры, назвал
его простым в сравнении с языком «Метамашины» и теософским языком, на котором
написаны все фундаментальные трактаты в этой области знания. Ну а каким, широким
или узким будет круг, – читатель выберет сам.
Первыми указали на это В.М. Лачинов и А.О. Поляков, за что автор выразил им
свою признательность. Следующим шагом для восстановления чистоты линии было
написание А.О. Поляковым книги «Введение в основы информационной медицины»
(СПб, 2005 г.), которую автор расценивает как жест искренней дружбы и
взаимовыручки. Публикация этой книги исправила перекосы и неточности в изложении
материала ИМ.
Вторую книгу «Предмет информационной медицины, или открытая система –
«Человек», автор начал переделывать, едва успев получить её из типографии, опять не
удовлетворившись
содержанием, которое не соответствовало той мысленной
«программе», где часть едина с целым и система «человек» едина с разумной
Вселенной, сложившейся в его голове. Целью переделок было, показать читателю, не
говорящему на нескольких языках, следовательно, лишённому возможности
проследить движение смыслов тождественных слов в их контекстной зависимости,
лежащее вне трёх направлений, единственно возможных в трёхмерном пространстве, и
не играющему не только на не темперированных, но и на темперированных
музыкальных инструментах, в результате не различающему право и левополушарных
практик, те информационные процессы, выходящие за пределы его привычных
практических навыков, а, следовательно – его описания Мира. Результатом этой
непрерывной работы стало понимание того, что проще написать новую книгу, чем,
оставаясь в узких рамках «Предмета ИМ», бесконечно переделывать старую.
Так сформировалось видение этой последней книги, которую автор решил
исполнить в забытом (последний из доступных автору источников принадлежит перу
Эразма из Роттердама) философском стиле диатриба – научное исследование в форме
увещевательной беседы. Многим читателям может показаться спорным употребление
термина «машина разума», но он имеет долгую историю, которая требует своего
разъяснения.
Ученики Аристотеля опубликовали его взгляд на логику отношения восприятия и
мышления «я» и «Мир», озаглавив его «Organon». Сразу обратим внимание на скрытый
двойной смысл слова: орган, как орудие мысли и орган, как инструмент разума, в
котором клавиатура зеркально отражается. События нашего мира соответствуют
нажатым клавишам мануала, а в зазеркалье – отпущенным. Иерархии мануалов органаразума требуют от исполнителя мастерского согласования правого и левого, верхнего и
нижнего, а орган-ум – дисциплины исполнения. Далее англичане, сначала Роджер, и
много позже его однофамилец, сэр Френсис Бэкон в книге «Neoum Organum», делают
вторую попытку, разъясняя Аристотелеву логику этих субъектно-объектных
отношений во времени-пространстве:
1. то, что было А, будет А; 2. то, что было
не А, будет не А; 3. всякая вещь была, есть и будет или А, или не А. Третья попытка
разделения орудия мысли и инструмента разума была успешно осуществлена П.Д.
Успенским, в книге «Tertium Organum», языком и понятиями начала ХХ в. Отчаянную
по сложности, четвёртую попытку анализа абстрактно-логического принципа
разумности, и инструмента, на котором этот принцип может быть исполнен,
предприняли В.М. Лачинов и А.О. Поляков в книге «Метамашина». Очередная
попытка увидеть целостным умом себя и окружающий мир, но уже как единый
инструмент-орган Универсального Разума, согласующий в себе все ИС Природы через
ИС «человек», которая заключает в себе устройства четырёх типов и проявляет себя
орудием-органом мысли в головном мозгу, и машиной, порождающей информацию в
разной сложности системах организма от соматической клетки, нервного ганглия и
нейрона, до органов тела, где то, что ум для себя считает материальным, а ум в себе –
пустым, эфирным, есть просто нажатые и отпущенные клавиши органа, названа
«Pentium Organum» потому, что это пятый, в европейской линии знания, подход к
старой теме.
Мы сохраняем за собой право употребления термина машина разума до И4 степени
интеллектуальной сложности, объясняя это исторической преемственностью
европейских взглядов на механического человека-машину (Р. Декарт, И.М. Сеченов) в
современной постнатальной и спортивной биомеханике и биомоторике, на психоэмоциональные и лингвистическо-поведенческие автоматизмы (П.Д. Успенский, М.М.
Бахтин, В.В. Налимов) и первичный автоматизм Метамашины, начинающийся с
поступления сообщения-факта (factum – такт ума). Диатриба разрешает не отстаивать
правоту своего убеждения статистической достоверностью морфологических и
клинических экспериментов, а, не отбрасывая единичные наблюдения Природы,
выказав компетентность в областях знаний оппонентов, показать, что их точки зрения
являются различными явлениями одного, единого и гармонически согласованного, а
иногда и рассогласованного процесса жизни.
Пользуясь случаем, автор выражает свою благодарность преподавателям
сольфеджио, музыкальной грамоты, гармонии и элементарной теории музыки ЦДМШ
и КМУ г. Кемерово, которые из-за сложности языка описания были предметом
всеобщей нелюбви учащихся, а страх перед их музыкальными диктантами граничил с
ужасом паники на корабле.
Николаю Ивановичу Пирогову,
Михаилу Афанасьевичу Булгакову, врачам знавшим, и писавшим о неописуемом,
Феликсу Исааковичу Фуксону, моему педагогу по классу скрипки,
Микалоюсу-Константинасу Чюрленису, художнику, писавшему звуком,
была бы эта, не написавшаяся книга, посвящена.
Размышления в стиле диатриба.
«Отстаивая свои ограничения, ты
лишаешь себя всемогущества».
( Р. Бах «Иллюзии»)
Самым сложным оказалось понять самое простое, то, что относится к первично
неопределимым понятиям, таким как точка, нота, число, тон, пауза. Не легче обстояли
дела с пониманием таких дефиниций, как нотный стан, ключ, лад, ритм, такт, квартоквинтовый цикл, жизнь, разум, ум, бесконечность, вечность, Универсум (Вселенная),
Творец. Китайские мудрецы, дабы не ограничивать себя определениями, закрывая тем
самым открытые, постоянно изменяющиеся системы, с древности пользуются
символами Книги Перемен – «И Цзин». Но европейски организованный ум устроен
иначе: для сравнения образов, практик и ёмкости семантических полей, ему
необходимы определения в виде терминов, – чем вызвано наличие короткого глоссария
в конце книги. Обратите внимание, глоссария, а не словаря терминов, и именно в
понимании тории языковых глоссов К. Кастанеды. Переведём латинское слово
«термин» – конечное, окончательное значение, это тот «первокирпичек», один такт
смысла, из которого концентрическими спиралями расходятся более сложные
смысловые дефиниции. Что можно сказать о таких «терминах», как «загадка
смотрителя» или «индуцированный переход», выделенных в книгах «Управление
реальностью» Вадимом Зеландом в отдельный «словарь терминов»? В лучшем случае
это ощущения эмоциональных состояний в ходе тех или иных практик, вынесенные в
этот список по принципу практической значимости. Следует подходить к слову так же
ответственно, как это делает Владимир Жикаренцев в своих последних, не бесспорных,
но блестящих по силе убеждения и смыслов, книгах «Обретение Любви». Да и вопрос
больше относятся не к Жикаренцеву, а к авторам «Новой Хронологии» Г.В.
Носовскому и А.Т. Фоменко: «Утверждаете ли Вы астрологическую цикличность или
хронологическую линейность»?
Следующим шагом в знакомстве со структурой книги является знание того, что по
мере когнитивного движения от ощущения к восприятию, от представления к его
понятию, через согласование-рассуждение к умозаключению-идее, мы приближаемся к
высшей интуиции, творчески связанной с набором практических навыков. Поэтому
автор советует читателю запастись карандашом, циркулем и линейкой, и, не веря ему
на слово, самостоятельно перечертить, перепроверив тем самым, все иллюстрации
Приложений, предлагаемых в конце книги. Эта практика позволяет подключить
механизмы правополушарного описания, помогающие интуитивному процессу.
Далее следует не потерять нить рассуждения, продираясь сквозь сложности
геометрического, гармонического и вербального языков изложения. Упрощать их
нельзя, так как излишняя популяризация и вульгаризация неизбежно приведут к
этимологическим искажениям. Кроме того, читателю следует иметь представления о
фундаментальных «Информодинамике» и «Метамашине» В.М. Лачинова и А.О.
Полякова, соединённых с сакральной геометрией в объёме, изложенном в двух томах
«Древней тайны Цветка Жизни» Д. Мелхиседеком, а также быть знакомым с
принципом масштабов П.Д. Успенского, репликацией, редупликацией ДНК и синтезом
белка. Это необходимые исходные знания.
Избранная автором форма изложения – диатриба, не подразумевает
библиографического списка литературы, а посему ссылки на первоисточник
употреблённых цитат будут размещаться в тексте, а не в конце книги. Для составления
глоссария автор использовал Теософский словарь Е.П. Блаватской, Музыкальный
Энциклопедический словарь и Современный словарь иностранных слов (СПб 1994), а
также толковый словарь В. Даля. Значения некоторых терминов сформулированы
самостоятельно в контексте предлагаемой беседы.
Следует также пояснить, почему устройство Универсального Разума (далее УР, и
прошу Вас, не путайте с головным мозгом) рассматривается автором в информомедицинском аспекте. Спору нет, абстрактно-логическое описание безадресной
ментальной машины с архитектурой возвратных рекурсий существует, целокупно
изложено в «Метамашине» и до сих пор не может быть применено ни в одной
компьютерной операционной системе или программе (впрочем, как и машина
Тьюринга на основе фон Неймановской архитектуры). Но, дорогой читатель, сначала
прочтите, а затем поймите «Метамашину»! Вам станет ясна оценка автором своего
скромного по количеству согласований и лексике языка. Каждый абзац текста
«Метамашины» давался ему огромным напряжением внимания, и это при том, что
таковой читался громко вслух. Информо-медицинский же аспект – пока единственный
из прикладных аспектов информодинамики, имеющий практическое применение под
названием «музыкальная терапия», хотя научного объяснения лечебного эффекта
музыки, специалисты названной медицины, до публикации автором первых двух книг,
не давали. Второй её прикладной аспект, названный «виртуальная клиника»,
практического применения, до сегодняшнего дня, не получил.
Существует также оккультное описание устройства УР, изложенное эзотерическим
языком как космогенез. Но сплошь и рядом слышны возгласы из рядов официальной
науки: «Пишите проще, простому человеку, не знакомому с музыкальными и
теософскими терминами, это не понятно»! Такая трогательная забота о простом
человеке, которому, уж поверьте, защита кандидатской, а лучше – докторской
диссертации, много важнее самого разума, а музыкальные глоссы современной попсы,
приятнее неповторимости классической музыки. Позвольте ответить словами врача
А.П. Чехова: «Чумазый не может играть на фортепьянах!».
Стоило появиться теории неоднородного физического вакуума (НФВ), элегантно
объясняющей некоторые редкие природные явления, как чумазые истерично
закричали: «Лженаука»! Этот цикл мы проходили уже при нашей жизни, читатель
наверняка помнит, что «генетика и кибернетика продажные девки империализма».
Странная ситуация получается в «научном королевстве»: эта наука, в форме
диссертабельных тем, понятна всем, даже доцентам, эта, допускающая к
распределителю, – профессорам, а вот та – только членам РАН, прямо как в
булгаковском романе, осетрина третьей, второй и первой свежести. Если высшей
инстанции что-то не понятно, то недоступная пониманию область знания объявляется
«лженаукой» с дальнейшим шельмованием её сторонников. Эта же участь постигла
«Информодинамику» и «Метамашину», но в форме упорного замалчивания, ибо у
номенклатурных учёных ни подтвердить, ни опровергнуть абстрактно-логическую
теорию, не хватало интеллектуально-научного ресурса, да и учёные степени, научные
звания и практическая ценность системно-компьютерных разработок профессора СПб
Политехнического Университета А.О. Полякова, не позволяли их просто заклеймить.
Появление Информационной Медицины с позитивным ресурсом в виде нового языка
описания – языка музыкальной гармонии, немного изменило ситуацию в лучшую
сторону. Стоило автору подставить в общий вид «Метамашины» частные
гармонические конфигурации, как она заработала, чудесным образом соединившись
через сакральную геометрию с теорией НФВ, представ сложной, но понятной
картиной, как в детской логической игрушке «puzzles», подтвердив, тем самым,
правильность абстрактно-логического построения фундаментальной ИД теории.
Теперь о логической нити рассуждения, которую в ходе беседы ни в коем случае не
следует потерять. Речь пойдёт о том, что сложная открытая система «Человек»
представлена тремя сложными открытыми системами, находящимися в СУО
взаимодействии как снаружи, так и внутри себя, описание «я», как часть окружающего
мира, и сознание. Первая система регистрируется нашими органами чувств и
физическими приборами в пространстве материального мира и называется физическим
телом человека. Две системы не регистрируется органами чувств, за исключением
редких, сверхчувствительных людей, или специальных приспособлений, которые
регистрируют наличие системы только в присутствии оператора, специально
обученного этим приёмам. Они относятся к виртуальным пространствам, условно
названным нами «пространствами слуха и символов», носят характер управляющего
взаимодействия и вместе названы информационной системой по аналогии с
операционной системой компьютера и набором программ к ней. Информационная
система устроена по шаблону «Метамашины», следовательно, помимо накопления
сообщений и управляющих действий в базе данных, должна обладать субъектноориентированной базой знаний. Это хорошо объясняет наличие и место пространства
подсознательного доктора Зигмунда Фрейда. Далее базы благоприобретённых
личностью знаний становятся объектом познания информационной системы более
высокой интеллектуальной сложности, путём фрактального «схлопывания» при
наличии структурной согласованности баз данных с базами знаний личности. Они
становятся индивидуальной базой данных, могут группироваться в соответствии со
структурной организацией личностей и языком описания, но СУО взаимодействие
выстраивает субъектную надстройку базы знаний индивидуальностей. Вот вам и
пространство коллективного бессознательного Карла-Густава Юнга, нами оно условно
названо пространством символов. Внутрисистемные структурные взаимодействия,
порождающие новые смыслы, в древности называемые Страшным Судом и
чистилищем, происходят после смерти физического тела, и результатом их становится
образование сканды, новой информационной системы структур, абсолютно
аналогичной прежней и имеющей программу соответствующей интеллектуальной
сложности, структурной согласованности, или, если угодно, операционной системе
предыдущего воплощения. Пространство информационной системы, сканда или
скандха (в тибетской транскрипции), названо Стефаном Грофом трансперсональной,
или пренатальной памятью. Обращаем внимание читателя на то, что мы выделили и
описали эти три пространства независимо, используя только практические навыки
врача и музыканта, и некоторые восточные знания. Если синхронизации с клеша
(загрязнениями физического воплощения) не происходит, информационная система
больше не синхронизируется с будущим физическим носителем, внутриутробным
плодом соответствующей генетической конфигурации, но может синхронизироваться с
системой
более
высокой
интеллектуальной
сложности
в
пространстве
тонкоматериальных, информационных Миров и далее до некоторого первого члена
иерархии, или центральной точки концентрических кругов спирали, которую условно
можно назвать Творцом, а структуры и содержание спиралей – Универсальным
Разумом. Так вот, чем большим количеством языков описаний, областей знаний и
искусств мы будем владеть для описания открытой информационной системы
«человек», тем большим количеством ключей к пониманию УР мы будем обладать.
Теософы утверждали, что их всего семь. Автор предлагает три первых.
Следует также обратить внимание читателя на оригинальное изложение иллюзии
эволюции, обусловленное применением терминов языка описания, совпадающих со
взглядами таких мыслителей, как Г.И. Гурджиев и П.Д. Успенский. Автор разделяет
взгляд на сознание доктора Ю.Н. Чередниченко из Новосибирска, с работами которого
читатель может познакомиться на сайте Internet.
Содержание ИС описывается тремя абстрактными языками: ИД языком
компьютерной науки, сакральной геометрией – языком форм и музыкальной гармонией
– языком звука. Основанием к подобному изложению является согласие автора с
мнением тибетских мыслителей, что только лишённый физического носителя объект
(информационная система), может стать предметом абстрактного исследования. В
противном случае прагматичный человеческий ум будет постоянно подтасовывать
вместо инструмента разума, орган ума – головной мозг, вместо программ – рефлексы, а
вместо операционной системы – нервную систему.
И последнее. Автор ни в коем случае не претендует на какие-то научные открытия:
программа Творения создана давно, надолго и не нами, разумная Вселенная много раз
была описана различными языками, забыта, вновь открыта и забыта. Это описание –
всего лишь очередной виток спирали вспоминания.
Непричёсанные мысли
«Если бы было возможным принять в
качестве
доказанного, что сознание (или, как я буду
называть теперь, разум) может проявить
себя отдельно от физического тела, могли
бы
быть доказаны многие другие вещи».
(П.Д. Успенский «Четвёртый путь»)
На протяжении долгого времени современной истории психологии и психиатрии,
медики относили функции сознательности и разумности к работе головного мозга,
следовательно, целиком отдавали её в сферу деятельности физического тела. Одним из
первых представителей европейской медицины позволил себе усомниться в этом врач,
основатель русской и немецкой хирургических школ, товарищ министра просвещения
Российской Империи, доктор медицины, проф. Н.И.Пирогов. В своём дневнике он
писал, что не может отнести творческую деятельность разума к жирному веществу,
заключённому в его черепной коробке. Опыт крымской компании позволил великому
хирургу прийти к подобному заключению на основании наблюдений за солдатами с
обширными ранениями головного мозга, у которых в последствии не страдала
ментальная функция, а также наличие разумной деятельности в памяти пациентов,
находившихся под эфирным наркозом, без сознания. Читатель может согласиться с
выводами Н.И.Пирогова о прикладной, посреднической роли головного мозга,
ознакомившись с результатами медицинских вскрытий выдающихся мыслителей XIX –
XX веков Луи Пастера и В.И.Ульянова (Ленина). Последующее развитие науки
реаниматологии предоставило в распоряжение исследователей сознания факты
разумной деятельности в состоянии клинической смерти, что зафиксировал у
реанимированных пациентов в книге «Жизнь после смерти» доктор Р.Моуди.
Противная сторона тут же выдвинет аргумент, что нет ни одного экспериментально
и клинически подтверждённого факта смерти и воскресения с правдивым научным
отчётом о них, за исключением мифического Орфея, новозаветного Иисуса Назарея, да
Данте эпохи Возрождения, описавшего посмертный опыт Вергилия. Книга доктора
Р.Моуди, Египетская «Тексты Пирамид» и тибетская «Книга Мёртвых» в качестве
аргументов не принимаются, так как в них описывается посторонний, чужой опыт,
сродни общему наркозу, где все участники события согласны с некоей истиной,
заключающейся в том, что они неизменно отправляются в путешествие, которое
закончилось прежде, чем они успели выехать.
Автор имеет свой посмертный опыт, делиться которым, ввиду своей интимности, он
не собирается ни с кем, следствием же его является, в том числе, и это исследование.
Предоставим читателю самостоятельно принять ту или иную, или ни ту, ни другую
(верить не веря) сторону, прибавив мимоходом, что требовать научного отчета о
посмертных переживаниях от первого лица этически недопустимо. Дотошному же
материалисту-исследователю, доверяющему только акту экспертизы, напомним, что
изыскивать возможность постановки подобного научного эксперимента он может
только на себе, а плата за него – смерть.
Предлагаем, также, посмотреть со стороны на смысл основного термина,
тысячелетиями поддерживающего этих «научных» спорщиков. Материя – это
объективная реальность, данная нам в ощущениях, определение, знакомое нам из
курса философии диалектического материализма, но разделяемое обеими сторонами.
Материалистов устраивает, что материя реальна, а идеалистов – что она есть комплекс
ощущений, и без наших органов чувств, согласно Беркли, может вообще не
существовать. Для автора, как для врача, «идеалист» и «материалист» – скорее
диагнозы, чем философская позиция, не имеющие никакого отношения к познанию.
Если признать правоту Ф.Энгельса, что критерием истинности является практика, то
рассмотрим клинический случай. В приёмный покой ОПНД (больница для
душевнобольных) поступает больной с жалобами на интенсивные ощущения, что его
организм «дал усадку». Почему врач скорой помощи не бросился с линейкой измерять
«степень усадки» тела больного, ведь налицо материя (организм), данная больному в
ощущениях (усадка), а привёз его по назначению? Потому, что он не кабинетный
«мыслитель», а умный практик, и вместо абстрактной «материи» он видит факт
существования мира (объект), в котором он живёт, и факт существования сознания в
нём самом (субъект), и это информодинамические СУО отношения, добавив к которым
некоторые практические навыки, врач правильно разобрался в вопросе. Два этих факта
– единственные переменные, которые мы можем допустить как достоверно известные,
все же остальные, в том числе материя, пространство, время – это неизвестные аксиомы
человеческого восприятия, императивно привнесённые нами же в описание мира, с
которыми предлагают работать врачам «паркетные генералы» различных академий
наук, в числе которых и Стивен Хоукинг из Кембриджа, наделяющий время свойствами
своего сознания.
Теперь обозначим те общие замечания, рассмотрение которых необходимо для
дальнейшего поддержания беседы о смерти, промежуточности и рождении.
1. Изучение Мира и изучение сознания человека предлагаются нами с
применением специальных языков информодинамики, геометрии и
музыкальной гармонии, термины которых включены в парадигму.
Парадигмы различных научных направлений могут быть согласованы.
2. Изучение человека тесно связано с идеей его эволюции, но последняя
должна пониматься несколько иным образом, а именно, в непрерывном
согласовании эволюции-инволюции Природы и градации-деградации
информационных систем с некоей ноуменальной программой, имеющей
внутри себя такое же структурное построение «противоходом».
3. Для возможности согласования парадигм, законы периодов проще выразить
циклически.
4. Мы недостаточно знаем обычную психологию линейного хронологического
периода, а потому не можем изучать сверхнормальную, квантово-волновую
психологию циклов.
5. Неповторимость эффектов квантовой психологии в эксперименте, как
правило, связано с незнанием законов согласования Микро и Макромиров.
Эти законы носят название принципов гармонии.
6. Абстрактное устройство любого из «мануалов» инструмента разума,
названное в Информодинамике Метамашиной, представлено двумя
конусами (БД и БЗ), направленными друг к другу своими основаниями.
Согласуемые факты БЗ с сообщениями БД организуют вихрь z-памяти в
форме тора (дуплекс-сфера в терминологии И.П. Шмелёва). Это общий вид
устройства одного блока (мануала) инструмента разума (илл.24
Приложений). Информационная медицина, являясь прикладной наукой по
отношению к фундаментальной Информодинамике, признаёт, что сознание
является согласованием (совместным знанием) БД и БЗ Метамашины (ИС)
и, предположительно, может функционировать автоматически в состоянии
рассогласования с физическим телом.
7. Выделенные П.Д. Успенским три первичные функции, которые могут
относиться не только к человеку, дополнены нами до четырёх и
расположены в следующем порядке: механическая, эмоциональная,
ментальная и интеллектуальная. Мы считаем их появление следствием
работы машин разума различного типа.
8. Первая разумная деятельность, согласующая инстинктивные и двигательные
реакции (безусловные и условные рефлексы), осуществляется машиной
разума первого типа с пошаговым регистром хроматического звукоряда.
Внешний мир, отражаемый в зеркале такой машины первого вида, будет
линейным.
9. Вторая
разумная
деятельность,
согласующая
двигательную
и
эмоциональную
функции
человека,
осуществляется
возвратными
рекурсиями арпеджированных трезвучий машины разума второго типа с
пошаговыми регистрами хроматического и диатонического звукорядов.
Внешний мир, отражаемый такой машиной разума второго вида, будет
плоским (женское-мужское), а согласование неоднородных структур
хроматизма и диатонизма приведёт к появлению внутреннего движения.
10. Третья разумная деятельность, хронологически согласующая мышление в
пространстве бодрствования текущего сообщения
с двигательной и
эмоциональной функциями «я» на внутреннем зеркале с пространством
сновидения, сознанием продолжительности жизни (локальное время),
осуществляется машиной разума третьего типа, обладающей предыдущими
пошаговыми регистрами, дополненными хроматическим регистром
контрапункта. Внешний мир в зеркале такой машины третьего вида будет
трёхмерным, и это свойство «я» присваивает реальности.
11. Четвёртая разумная деятельность, согласующая «я» со знанием о себе в
окружающем мире, называющаяся самосознанием, может быть выражена
уровнем интеллектуальности системы, осуществляется машиной разума
четвёртого типа с помощью «зеркала», образованного основаниями двух
разнонаправленных тетраэдров, заключающих четыре МР разного типа, и
находящихся в состоянии структурного (И404 = И410), или информационного
(И444 = И500) резонанса. При этом, МР четвёртого типа имеет общий с
устройством УР пошаговый регистр кварто-квинтового цикла. Такое
устройство позволяет разделить трёхмерную иллюзию на экране
самоописания машины третьего типа от описания мира в зеркале
самосознания. Иллюзия времени останется неизменной вследствие
сохраняющейся неоднородности структур диатонизмов и хроматизмов.
12. Принцип самоорганизации системы обеспечивается двумя трёхоктавными
конусами, но на наш взгляд нет предела усложнения самоорганизующейся
системы «человек». Мы назвали его неосознанной эволюцией
информационной системы, и он является частью единого Универсального
Метагенеза, лежащего в основе информационной эволюции человека и
Вселенной.
И самое общее замечание, в образной форме буддийской притчи о том, что
человек так же сложен, как экипаж: повозка – это его тело, лошади – эмоции, оглобли –
инстинкты движения, вожжи – ментальная дисциплина, возница – ум, а господин в
повозке – разум, интеллект. Вот с такими представлениями об иерархиях сложной
системы «человек», мы отправляемся в путь.
Парадигма. Теория согласования парадигм.
Несмотря на частое употребление термина парадигма, мало кто, как выяснилось из
опроса, может объяснить его смысл. Парадигма – это набор терминов однозначных
смыслов, убеждений, ценностей и техник, разделяемых членами данного научного
сообщества. Более того, никто не будет возражать тому, что система отсчёта должна
отвечать принципу пропорциональности (сохранять масштаб), чтобы парадигма
сохраняла смысл. Рассмотрим свойства смыслов термина «число», которое из-за
кажущейся простоты даже не подлежит размещению в словаре. Оно имеет
однозначный смысл счётного количества некоторых качественных состояний,
принадлежащих одной системе.
Поясним на мысленном опыте. Два яблока плюс два яблока – очевидно четыре
яблока, но в другой системе две капли плюс две капли – останутся одной каплей
большего объёма. Яблоко и яблочный сок, имея одно качество, принадлежат разным
агрегатным состояниям, следовательно, численное их употребление в рамках одной
парадигмы, требует системного согласования с остальными её членами.
Так появилась необходимость выделить теорию согласования парадигм, которая,
являясь частным случаем общей ТСС, позволяет, через создание ультраметрического
каталога разных парадигм, «примирить» (при наличии доброй воли) материалистов с
идеалистами, теологов с учёными. В древности она называлась мудростью, в наши дни
– уровнем интеллектуальности системы. Предлагаем, для примера, рассмотреть три
ведущих в наше время парадигмы: научно-физическую, субъективно-идеалистическую
и информационную.
Можно позавидовать русским людям, которым их предки оставили удивительные
информационные учебные пособия в виде русских народных сказок. В них теория
согласования парадигм представлена всем известным с детства сюжетом: «Витязь на
распутье». Воин стоит перед выбором, и выбор любого направления сопряжён с
приобретением одних, и потерей других качеств. Как обойти выбор крайности,
согласовав противоречия, известно только Ивану-дураку, да работнику Балде.
Итак, предлагаем рассмотреть основные положения трёх главных парадигм: 1)
материализм, 2) субъективный идеализм, 3) информодинамика.
1.
атрибуты:
Первичность:
I
материя
II
сознание
III
информационная
система
диалектика
вера
период
день творения
Пространство:
трёхмерное
божественное
4.
Направление:
вектор
скаляр
5.
6.
Развитие:
Наука о природе:
Геометрия:
Цель:
эволюция
физика
Эвклидова
прогресс
творение
Теология
Эвклидова
нравственность
2.
3.
7.
Познание:
ПВремя:
разума (Метамашина)
сравнение
рекурсий
(ультраметрический
каталог)
масштаб циклов (размер в
музыкальном ключе)
зависит
от
аппарата
восприятия и типа МР
ультратопологическая
спираль (винт Архимеда)
согласование (гармония)
Метафизика
Римана-Лобачевского
культура (искусство)
Две первых парадигмы знакомы читателю с философской скамьи высшей школы,
чего нельзя сказать о третьей, поэтому остановимся вкратце на ней.
Любому пользователю компьютера, к которым относится и автор, известно, что сам
по себе компьютер представляет из себя комплектование жидкокристаллического
дисплея и корпуса, начинённого устройствами с некоторыми кремниевыми,
германиевыми или другими кристаллами, осуществляющими подсчёт и запоминание
количества операций. Если в его кристаллическую память не вложена операционная
система «Windows XP» или любая другая, компьютер остаётся бесполезным
металлическим ящиком. Но даже наличие операционной системы не позволит решить
ни одной задачи без интеллектуальной постановки цели и способа её достижения с
помощью той или иной программы, согласованной с языком операционной системы.
Это альфа и омега computer science. Поэтому, когда мы говорим «информационная
система», мы по умолчанию имеем в виду операционную систему с программным
обеспечением на языке этой же системы, согласующих базу данных с базой знаний.
В отличие от диалектического метода познания, произвольно или целенаправленно
(адресно) выделяющего для сравнения дуальные пары (единство и борьба
противоположностей), метод возвратных рекурсий позволяет сравнить всё со всем,
организуя в результате ультраметрические каталоги октавных иерархий, куда войдут и
дуальные пары. Этим методом пользуются специалисты молекулярной генетики в
исследованиях ДНК и белков органической жизни. Чтобы не перегружать читателя
названиями аминокислот и триплетов оснований, кодирующих каждую аминокислоту,
автор позволит себе лингвистический пример, поясняющий принцип создания
ультраметрического каталога.
Положим, текущим сообщением будет фраза: «Мой дядя самых честных правил»,
не имеющая никакого адреса или ссылки (илл.38 Приложений). Для поиска смысла
всего сообщения, база знаний информационной системы, помимо всего остального,
должна иметь фрагменты или полный текст «Евгения Онегина» А.С. Пушкина, а также
контекстно связанные зрительные ряды фильмов, акустические ряды песен, стихов,
анекдотов и пр., содержащих эту фразу. Положительным результатом поиска будет
наличие состояния структурного резонанса текущего сообщения, с имеющимся в zпамяти сообщением, извлечённым из базы данных, или базы знаний. Тогда, установив
место фразы в ультраметрическом каталоге поэмы (порядок слова в абзаце, порядок
абзаца в главе, порядок главы в поэме, порядок поэмы во всей поэзии А.С. Пушкина),
информационная система раскроет смысл сообщения в контексте целого произведения,
или различные смыслы фразы в контекстах сопряжённых сообщений содержащих её.
Тогда же, при необходимости, возможно классифицировать сообщение, составив адрес
каждого слова по сектору и номеру октавного цикла, сложности дефиниции в цикле,
содержащем ключевое слово и прогнозировать адрес следующего слова или нужного
сообщения в поэме, как это сделано в 36-й иллюстрации.
Древние были хорошо осведомлены о виртуальности времени, в физической
действительности иллюстрируемого только согласованием циклов (колёс), или
хронометрией. До наших дней дошли изображения колёс времени на потолке храма в
Дендера (Древний Египет), геометрическую их интерпретацию читатель может увидеть
на иллюстрации 3 Приложений. Башня «Семи ветров» под Афинами (Античная
Греция), в которой, по преданию Архимед из Сиракуз, или кто-то из его учеников,
воссоздали египетский Антикифер – астрологический механический компьютер,
показывавший положение Солнца, Луны и всех планет нашей Солнечной системы, в
зодиакальном круге относительно Земли, и работавший по принципу гармонического
согласования колёс (аналогов циклов). Усилиями Майкла Райта отреставрирован, и
действует в наши дни походный антикифер, размером не больше музыкальной
шкатулки, пролежавший на дне Средиземного моря более двух тысячелетий. Индейцы
Майя, хранители ключей времени, оставили несколько примеров согласований циклов
в виде трёхмерных таблиц или календарей. Календарь Цолькин, 260 дней, показывает
согласование диатонического и хроматического циклов, а календарь Хааб, 365 дней
положен нами в основу акустической интерпретации времени одного года на CD
«Календарь 13 Лун», прилагаемом к этой книге.
Музыканты ежедневно сталкиваются с обозначением согласования циклов в виде
размера, стоящего в ключе каждой партитуры, хотя и не отдают себе в этом отчета.
Единственным из современных учёных, правильно разобравшимся, по мнению автора,
в принципе времени, был Н.А. Козырев, писавший, что «течение времени – это не
просто скорость, а линейная скорость поворота, который может происходить по
часовой стрелке, или против», и приводить обе системы в исходную точку одного из
циклов спирали. Более лаконичное и достаточное определение согласования циклов
трудно представить!
Великий Эммануил Кант предостерегал нас от соблазна присвоить окружающему
нас миру свойства трёхмерного пространства (злые учёные коротко именуют его
ящиком Декарта), являющегося свойством нашего ума, утверждая, что мы не можем
знать даже мерности реальности, что уж говорить о познаваемости вещи в себе. Не
убедил, но дал повод невеждам посмеяться над «вещью в себе» – ноуменом, и «вещью
для себя» – феноменом, показывающим различие между реальностью и
действительностью. Мы выбрасываем в направлении реальности «псевдоподии» наших
органов чувств, находим узнаваемые «слепки» описания мира феноменов, нанизываем
их на нить иллюзии причин и следствий по временному принципу: после того, значит –
вследствие того, и на виртуальном экране наблюдаем картину действительности,
учтиво предоставляемую «киномехаником» ума. Затем мы, с помощью языка,
воспитания и образования, убеждаем всех, что наша картинка и есть Мир, и называем
его «пространством-временем». Представленный абсурд картины описания мира
блестяще подтвердил Н.А. Козырев, пригласив из США в Пулковскую обсерваторию
на «открытие сверхновой» президента Всемирного Общества Астрофизиков. Переплыв
океан и приехав в Пулково, президент спросил: «Где»? «Там…» – ответил Козырев,
неопределённо ткнув пальцем в «молоко». Навели телескоп и… нашли! Нашли,
несмотря на то, что это «молоко» было процежено много раз телескопами всего мира.
Теперь этот факт стоит в ряду анекдотов Пулковской обсерватории, но без шуток, в
который раз зададимся вопросом, почему мы наделяем реальность свойствами
трёхмерного пространства действительности, но отказались от навязанной Марксом и
Лениным действительности в двухмерной плоскости с координатами «производство» и
«потребление»?
Начиная с античности, мыслители, не страдавшие заболеваниями материализма или
субъективного идеализма, понимали, что картина мира составляется из сигналов
аппарата восприятия неким орудием мысли, которым владеет головной мозг – орган
ума. В зависимости от правильности «настройки», контролируемой из внутреннего
пространства сознания инструментом разума, ум выстраивает на виртуальном экране
«картину отражения». Вот на этом месте у большинства начинается путаница, поэтому
с него поподробнее. Развиваемый в нашем культурном пространстве ум способен
работать по преимуществу с формами, и очень редко с контекстно зависимыми
смыслами. Этим объясняется проникновение из англоязычной, в русскоязычную среду,
глоссов, в форме лозунгов, скаутских речевок-кричалок, так полюбившихся
футбольным фанатам, а теперь и рэпов. Но парадокс восприятия заключается в том, что
составив каталог описания мира, ум «узнаёт» в окружающем мире только те формы и
словарные глоссы, которые хотя бы один раз уже промелькнули на внутреннем экране.
Все остальные сигналы и сообщения событий он «не замечает», сдвигая их в лучшем
случае в диапазон шума, в худшем – в немотивированные страхи. Ум, настроенный по
камертону двухмерной машины разума второго вида, понимает и распознаёт плоское
пространство мужского и женского, производства и потребления во времени,
трёхмерной машины – ящик Декарта (мужское и женское в отношениях с наукой, верой
или искусством) во времени. Но в обоих случаях у ума представление о времени
векторное, хронологическое, как о ещё одной мерности пространства из прошлого в
будущее (стрела времени по С. Хоукингу)..
Далее следует уточнить содержание цели информодинамической парадигмы. Чем
отличается культура от искусства, раз они представлены разными словами, и что их
объединяет? Начнём с более социально зависимой культуры, которая складывается из
наиболее бесспорных, проверенных временем или социальным заказом произведений
литературы и искусства. Но есть ещё и индивидуальные культура мышления и
культура смерти.
Надо с прискорбием отметить, что европейская цивилизация не обременяет себя
ответственностью за эти культуры, относя первую к бессмысленной архаике софистики
и схоластики, а вторую – к мракобесию восточного мистицизма. Само же искусство, не
стеснённое общественными рамками, свободно, но и не бесспорно, а объединяет его с
культурой только творчество и мера этого творчества – любовь. Не улыбайтесь,
читатель, как бы ни заездили наши уши голливудским Бейсиком: making love and fuck
you, русскоязычный человек услышит смысл этого слова, или обратится к глоссарию.
Всё европейское «искусство» субъективно, оно просто «случается» или нет, принципы
гармонии утрачены, а потому спящий человек-машина не в состоянии сотворить что
либо с заданным эффектом и целью. Чтобы пояснить эту фразу, автор позволит себе
вставить цитату из Г.И. Гурджиева. «…Я приведу вам только один пример: музыку. Вся
объективная музыка основана на «внутренних октавах». И она вызывает не только
психологические результаты, но и явные физические феномены. Существует такая
музыка, которая превращает воду в лёд. Существует такая музыка, которая
мгновенно убивает человека. Библейская легенда о разрушении музыкой стен Иерихона
– это легенда как раз об объективной музыке. Простая музыка не разрушит стены, а
объективная музыка действительно в состоянии это сделать. Она способна не
только разрушать, но и строить. В легенде об Орфее содержатся намёки на
объективную музыку, ибо Орфей передавал знание посредством музыки. Музыка
заклинателей змей на Востоке есть приближение к объективной музыке, хотя и
весьма примитивное. Нередко это всего одна нота, которую долго тянут с
небольшими подъёмами и падениями, но в этой единственной ноте постоянно
слышатся «внутренние октавы», недоступные слуху, но ощущаемые эмоциональным
центром. И змея слышит эту музыку, строго говоря, чувствует её и повинуется ей.
Если взять такую же музыку, но более усложнённую, ей будут повиноваться и люди.
Итак, вы видите, что искусство – это не просто язык, но нечто гораздо большее.
И если вы свяжете только что сказанное мной с тем, что я уже говорил о разных
уровнях бытия человека, вы поймёте то, что говорится об искусстве. Механическое
человечество состоит из людей номер один, два и три, у них, конечно, может быть
только субъективное искусство.» (П.Д. Успенский «В поисках чудесного»). Целью и
мерилом ценности в объективном искусстве будет адекватная или парадоксальная
передача эмоциональных переживаний и состояний в его произведениях, приводящих к
катарсису трансцендентального понимания, характеризуемого в ИД состоянием
информационного резонанса.
Теперь, коротко ознакомившись с парадигмой ИД, зададимся вопросом,
как
согласовать её с остальными? Очевидно, что в циклах спирали ультраметрического
каталога, сложная система приобретает различные агрегатные состояния по
гармоническому принципу триад с определённой периодичностью: 1. твёрдое, жидкое,
газообразное, 2. электрический заряд, электромагнитное поле, плазма, 3. звук, свет,
радиоволны, 4. ощущение, представление, понятие, (материя, сила, сознание, или
объект, управляющее действие, субъект «СУО»). Выстроились циклы событий,
находящихся в СУО отношениях. В зависимости от выбранной представителями
научного сообщества точки цикла, принимаемой ими за исходную (сознание, энергия,
вещество), выстраиваются причинно-следственные связи парадигмы, которые
становятся непримиримыми противоречиями, если цикл разворачивается в период.
Согласовав аналогичные точки периодов парадигм и свернув периоды в циклы, мы
выйдем из противоречий, как это показано выше, предоставив дорогу единому
описанию физической действительности и информационной реальности. Это
нынешние горизонты ТСС, которые мы находим реализованными в глубокой
древности.
Основная цель технократической цивилизации – прогресс, являющийся мерилом
общественного благополучия. Принято считать, что начальной точкой отсчёта
прогресса европейской цивилизации явилось революционное изобретение парового
двигателя. Американских индейцев испанские конкистадоры отнесли к
нецивилизованной расе на том основании, что первые не пользовались колесом. Но как
удивятся современные европейцы, когда узнают, что и паровой двигатель в Египте
(Герон александрийский, 40 г. до н.э.), и колесо в Америке (круговая мандала, 700-е гг.
до н.э.) были уже забыты этими этносами, когда европейские кроманьонцы (тоже
выходцы из Африки) ещё воевали дубинами. Это связано с гармоническими циклами
развития этносов (илл.48 Приложений), которые Л.Н. Гумилёв назвал «этногенезом».
Этносы додинастических египтян-меламподов, этрусков, эллинов, майя завершили
циклы своего развития и уступили историческую сцену коптам, римлянам, грекам,
инкам и ацтекам, занявшим территории государств ушедших народов, причём
достоверно известно из письменных источников, что этруски («это русские»?) и майя,
в соответствии с согласованием циклов развития, знали дату своего ухода с точностью
до года (историки этрусков записали, что они уйдут со сцены истории, когда взойдёт на
престол император Октавиан, что и случилось, нам об этом достоверно известно).
Давайте посмотрим, как влияет цель парадигмы на состояние общества в целом. За
год только по России в ДТП гибнет по разным источникам 47 до 100 тысяч человек (на
первом месте Китай, 107 тысяч за 2005 год, данные ВОЗ), и пол миллиона остаётся
инвалидами, от фальсифицированного алкоголя умирает 40 000 человек, а это
население большого города в Финляндии. От птичьего гриппа с 1998 года и до сего дня
во всём мире умерло 97 человек (за время написания и издания книги эта цифра может
увеличиться на несколько прискорбных единиц). Какова реакция мирового сообщества,
ВОЗ и Российского правительства? Все силы, а следовательно и денежные потоки,
брошены на борьбу с птичьим гриппом (есть научный потенциал, следовательно можно
получить сыворотку, вакцину, привить людей, птиц и отчитаться за спасённые
птицефермы). Потери, связанные с культурой и нравственностью, социум считает само
собой разумеющимися и, следовательно, не подлежащими коррекции. Дорожный
травматизм героически лечат медики, а как с сотнями тысяч погибших и отравившихся,
мирными, невосполнимыми потерями? Кроме прогресса, в научной парадигме
материализма нет нравственности и культуры (не напивайтесь за рулём, не превышайте
скорость, не перебегайте на красный, не травите и не пейте отраву), поэтому в арсенале
чиновников от государства и науки только смена цвета фар указателей поворотов и
кресла безопасности для детей, увлекательная игра акцизными марками на алкоголь, да
жонглирование налогами (штрафами). За нравственностью идите в церковь, а за
культурой – в театр, музей, библиотеку и др. развлекательные (!) учреждения. Может,
всё-таки, оставим научные амбиции и согласуем парадигмы? Это следует сделать хотя
бы потому, что сто, двести несостоявшихся жертв бескультурья уже успешнее всей
«компании птичьего гриппа» и, кроме понимания, осознания и примера, не требует
никаких материальных затрат.
Следует допустить, что наука древних этносов имела другую парадигму, целью
которой был не прогресс, а, судя по античности, – это были искусства и этика, в
результате чего такие «безделицы» как колесо и паровой двигатель, которые могли
привести к накопительству во властных слоях социума и падению силы духа и нравов
целого этноса, были преданы забвению без всякого сожаления. Только знание
возможности согласования парадигм позволит прекратить научные и политические
распри, согласовать цели интеллектуальных систем – прогресс, нравственность и
культуру, в чём у автора возникают сомнения после прочтения ряда научных
публикаций, где учёные мужи не смогли согласовать по падежам несколько
подчинённых членов в сложных предложениях. Где же им согласовать совсем не
очевидные, дефинитивные атрибуты сравниваемых парадигм? Слепые поводыри,
ведущие свою слепую паству в пропасть.
Выход из иллюзии Общей Эволюции.
История распространённой иллюзии. Согласование видов с информационной
системой. Гены хромосом – не склад наследственных признаков, а ключи, с
помощью которых архиватор открывает сообщения своей управляющей системы
и Вселенной. Метаморфоз. Выявление информационной шкалы ОТЭ, или шкалы
интеллектуальной сложности информационных систем. Приведение иллюзии
эволюции видов, к ультраметрическому каталогу информационной шкалы
интеллектуальной сложности систем.
С самого дня публикации Ч. Дарвиным своей теории эволюции видов, научные
дебаты не ослабевают ни на минуту. Сторонники и противники, не находя общего
языка, опускались до личных оскорблений (автор сам видел в университетской
библиотеке Кейптауна ядовитые карикатуры на «отца теории происхождения человека
от обезьяны»). Но эти несмолкающие споры наводят на мысль, что спорщики спорят
ради процесса, не слушая друг-друга и находя удовольствие в злословии. Если бы их
интересовало знание, они давно могли найти ответы на свои вопросы в теософских
трудах. Партии «непримиримых» объединяли сторонников эволюции и сторонников
творения.
«Эволюционисты» приписывали возникновение шкалы видов слепой природе,
бесцельно перебирающей случайные внутривидовые мутации, вызванные
неблагоприятными внешними условиями, и имеющей только одну цель – употребить
возникшие и сохранённые в наследственном коде изменения для выживания
биологического вида. Представители теории творения, в пику оппонентам, успокаивали
нас тем, что природа не слепа и «приставлена» для того, чтобы сохранять раз и
навсегда установленный Творцом порядок. До настоящего времени доводы обеих
партий содержат много сомнительных мест, о которых первым заговорил сам Чарльз
Дарвин, как человек наблюдательный и рассудительный он, по мнению автора, не
принадлежал ни к одной из враждующих сторон.
Зачем рыбе, живущей в воде, понадобились конечности с фалангами, явно не
помогающие плаванию? Зачем эта, уже кистепёрая, рыба акантостега полезла на сушу,
которой по последним данным в её время было менее 10% и пропитание там найти
было намного труднее? Зачем синоникс, пращур современного волка, опять полез в
воду и, став басилозавром, дал начало роду китов и дельфинов? А как расценивать
полностью исчезнувшие с лица Земли виды, как тупики эволюции, или бессилие
Протея? Неужели всесильная Природа так легкомысленно играет своими творениями,
на создание которых, по мнению эволюционистов, потрачены миллионы лет?
Смехотворные объяснения изменившимися внешними условиями, а погода, наводнения
и извержения – это состояния Природы, не выдерживают критики, если не принять
иную целеполагающую парадигму.
Давайте вместе рассмотрим очевидные точки наблюдения эволюции.
 Наблюдатель находится на Земле в современности;
 Наблюдатель находится на Земле в период изучаемого ископаемого вида;
 Наблюдатель не относится к ИС «Земля».
Мы не включили в перечисленный список точку, когда наблюдателем является сама
сложная информационная система «Земля», превосходящая несколькими ступенями
интеллектуальной сложности ИС «человек», хотя, на наш взгляд, это оптимальная
точка наблюдения (всматриваясь в Вечность, не забывай, что и Вечность
всматривается в тебя).
Из первой точки наблюдателя эволюция предстаёт пред нами в том виде, каким
описывается современной наукой: непрерывной шкалой усложнения видов, не
позволяющей усомниться в её восходящем направлении (восходящая эволюция). Мы
даже не замечаем, что это наш ум выстроил такую шкалу, дофантазировав
недостающие переходные формы по образу линейной логики Аристотеля для первого
пространства.
Из второй точки наблюдателя (из этой точки сняты многие научно-популярные
фильмы TV компании «BBC» о драконах, динозаврах и др.) мы с удивлением
замечаем, что в отсутствии человека, его нишу «венца Природы» занимает какой-то
другой, часто не весьма достойный, вид. Эта точка зрения подтверждает нашу
спекуляцию из первой части книги, что в современности только вид homo sapiens не
достиг своего эволюционного совершенства.
Из третьей точки наблюдателя мы можем заметить, что некоторым видам присуще
не только направление восходящей эволюции, но и нисходящее – инволюция, также, из
неё мы можем заметить изменение количества любых состояний выбранной наугад
эволюционной ступени, которые можно отобразить на шкале, расположенной
перпендикулярно к эволюционной, которая будет иметь направления реградации и
деградации, и третьей шкалы, отображающей равномерность и неравномерность.
Получаем информационный ультраметрический каталог эволюции – полную аналогию с
видами машин разума и эфиров, а выраженный в звуковой системе, он будет
характеризоваться повышением, или понижением тона, громкостью и ладом (видом
темперации), а также согласованием темпераций – ритмом (долго-коротко).
Эволюция, наравне с инволюцией, с самого начала имела цель, завершающую
некую долгосрочную интеллектуальную программу, авторство которой нам не
известно. Иными словами эволюция по Дарвину – это феноменальная видимость
ноуменальной программы. Этим мы можем объяснить отсутствие в её видимой части
прагматической целесообразности и непрерывности форм. В некоторых критических
точках бифуркации эволюции, менявших локальные цели в соответствии с программой,
связанной с согласованием ИС разного уровня интеллектуальной сложности, в
соответствии нашему уму, появлялись т. н. переходные формы (виды), ещё «не
зафиксированные наукой», но которые непременно должны были существовать, как
недостающее, возможно виртуальное звено. Высмеивались, как атрибуты сказок, даже
робкие подозрения о метаморфозе неандертальца в кроманьонского человека, у
которого без переходной формы появился череп с объёмом головного мозга, равным
объёму мозга нашего современника, приводившие в логический тупик как
сторонников, так и противников теории эволюции, хотя метаморфоз (топологическое
равенство ИС, разделённых чёрным провалом) куколки в бабочку, головастика в жабу,
а оксалотля – в саламандру, ни у кого не вызывал сомнения. Поиски недостающего
артефакта привели к выстраиванию непрерывной до неандертальца лестницы эволюции
дикого человека: дриопитек Lusy, Flat face human (Африка), Homo erectus
(повсеместные питекантропы, синантропы), человек Дманиси (горная Грузия), Hobbits,
Goliathes (Индонезия), гейдельбергский человек, неандерталец (Европа). Но «пришёл»
кроманьонец с современным объёмом головного мозга и, истребив неандертальца,
занял все его территории, и саму экологическую нишу «венца Природы». Такие поиски
переходных форм тела, поведения и культуры, стали punctum flexum для
эволюционистов биологов, антропологов, этнографов и этологов, не позволяющей им
поднять глаза от земли, на и в которой они ищут артефакты, подтверждающие
правильность их теории эволюции непрерывной феноменологической сменяемости
видов. Честь им и хвала за упрямство, только цель эволюции не в феноменальной
непрерывности, а в ноуменальной программе согласованной целесообразности.
В «Предмете ИМ» мы познакомились с представлением о человеке как о сложной,
самоорганизующейся, трёхоктавной (СУО) системе, имеющей информационное
«представительство» в трёх пространствах: акустическом, и двух виртуальных,
пространстве слуха и пространстве символов. Допуская, что и все остальные участники
эволюционного процесса имеют аналогичные представительства, мы располагаем их в
виртуальной (программной) информодинамической шкале эволюции интеллектуальной
сложности в следующем порядке: И0 – простейшие; И1 – беспозвоночные; И2 –
позвоночные; И3 – млекопитающие, приматы и человекообразные; И4 – киты,
дельфины, человек. Задавшись вопросом, что является причиной шкалы эволюции,
разнообразие форм тела и их непрерывная преемственность для сохранения вида, как
это рассматривают эволюционисты, или что-то ещё, названное со слов Г.И. Гурджиева
П.Д. Успенским «лучом Творения», мы склоняемся на сторону последних.
Если переименовать виртуальный «луч Творения» в ноуменальную программу УР,
согласующую цели и задачи ИС «планета Земля» с целями и задачами ИС «человек»,
через пошаговый регистр кварто-квинтового цикла, то становится ясно, что мы
говорим об одном и том же, и для её успешной реализации в материальном мире,
биокомпьютер, реализующий программу ИС «человек», как самоорганизующаяся
система, должен эволюционно подготовить операционную систему схемотехнической
сложности (нейронная, ганглионарная, мозговая сеть) не ниже интеллектуальной
сложности управляющего сигнала программы. Не будем осуждать Петра Демьяновича
за образный термин, ведь в его время отсутствовали АСУ, следовательно, и сами
практические навыки программирования с адекватными понятиями. Нам же, из
двадцать первого века, должен быть ясен ход его мысли, что для обеспечения работы
некоей открытой сложной физической системы, эта система должна быть готова
воспринять управляющий сигнал или программу действий, для чего она должна
обладать операционной системой интеллектуальной сложности не ниже предлагаемой
ИС программы, являющейся частью целого, или программы под названием
«Гармоническое согласование». Из этого следует, что операционная система И4 с
лёгкостью читает управляющие сигналы программ, уровня своей интеллектуальной
сложности, а программ И3 – И0 – тем более. Если же физическая система «человек»
наделена ИС И1 интеллектуальной сложности, то она будет не в состоянии прочитать и
понять управляющий сигнал программы И4 интеллектуальной сложности, перевести на
язык, понятный головному мозгу, и будет вынуждена «опуститься» до программы,
отвечающей уровню её интеллектуальной сложности, что незамедлительно отразится,
фенотипически и на бытийном уровне, деградацией.
Теперь настало время натурфилософского осмысления аббревиатур И1 – И4,
употребление которых во второй книге выглядело по меньшей мере неуместным, а
раскрытие – неподготовленным и преждевременным. Следует начать с И0 уровня
интеллектуальной
сложности
информационной
системы,
соответствующей
одноклеточному организму, или клетке растения, размножающихся прямым делением
пополам, амитозом. Машина разума такого организма представлена только
пошаговыми регистрами БД и БЗ (без организации возвратных рекурсий сравнений),
что на физическом плане выглядит генетическим набором пар хромосом.
Морфологически всё понятно: ядро, цитоплазма, клеточная мембрана, но каков смысл?
Смысл всегда лежал на поверхности, но из-за различия терминов воспринимался
всеми по-разному. Вернёмся к Аристотелевой логике субъектно-объектных отношений
сознание – окружающий мир (А есть А; не А есть не А; всё, что существует в мире, есть
либо А, либо не А), что полностью совпадает с информодинамическими СУО
отношениями, где А – субъект, не А – объект, а их взаиморасположение в мире –
управляющее действие. С первого взгляда возникает мысль, что клеточная мембрана
выполняет функцию распределения, управляющего действия между А и не А. Всё, что
внутри клетки, есть А, всё что снаружи – не А. Но стоит перевести микроскоп на
большее увеличение, как мы обнаружим, что у ядра, в свою очередь, есть оболочка,
выполняющая такую же роль разделения А от не А. Казалось бы, мы попали в
логический парадокс двух зеркал, ведь согласно третьему постулату Аристотеля, всё,
что существует в мире, может быть или А, или не А (ранее мы увидели, что эти
постулаты не выполнимы в условиях трансфинитной логики, следовательно не носят
всеобщего характера). Чтобы выйти из тупика, следует задуматься над основными
функциями клетки. Ядро, как нас учили в курсе биологии, выполняет функцию
сохранения и передачи наследственных признаков с помощью генетического кода, а
цитоплазма – синтеза белка, жира или углевода – веществ, необходимых для
жизнедеятельности одноклеточного организма.
На наш взгляд, функция ядра разъяснена нам современной наукой не только не
полно, но и не точно. Привычка работать с закрытыми системами приводит к тому, что
только ботаника опосредованно, через зёрна хлорофилла, принимает в расчёт
солнечный свет, как управляющее действие ИС «Солнце», системы несравненно
превосходящей интеллектуальной сложности. Свет Солнца, на наш взгляд, является
носителем полного сообщения, в диапазоне октавы нашей солнечной системы. Если у
читателя возникли сомнения относительно возможностей света, как носителя
сообщения, то можно обратиться к студенческим работам, если не изменяет память,
МФТИ им. Баумана, которые демонстрировали фильм, носителем которого являлась
световая указка. Тогда функция ядра будет заключаться не в архивировании в
хромосомах ДНК наследственных признаков, а в хранении разных способов
декодирования сообщения солнечного света (в общем виде – всех систем
превосходящей интеллектуальной сложности), по аналогии с которым построены и
сами спирали ДНК, выполняя роль архиватора. Он знает, где хранятся архивы и какой
ключ-ген нужен, чтобы их открыть. Эта спекуляция ни в коем случае не снижает
ценности расшифровки генов животных и человека, а наоборот, позволит примириться
с теми исследователями, которые высказывают сомнение в том, что 22 пары
аутосомных хромосом в состоянии передать все наследственные признаки вида homo
sapiens. Вторая функция ядра может, на наш взгляд, заключаться в синхронизации типа
МР клетки с типами и видами эфиров, в метрике которых она может функционировать,
посредством комбинаций пары половых хромосом «х» и «у». Тогда один и тот же ген,
в условиях разных эфиров, может декодировать одно и то же сообщение в различные
фенотипические признаки не только у разнополых организмов, с чем и сталкивается
наука о наследовании, не умея, пока, объяснить этого феномена.
И самое сложное – понять смысл границы между А и не А («я» – не «я»), которую в
ИД назвали «чёрным провалом», а в астрофизике – «чёрными дырами». Обратившись к
музыкальной гармонии, мы с лёгкостью находим аналогию на границе двух октав,
когда меняется закон метрики пространства звука (закон октав, удвоение эфира). Тогда
то, что с древности называли «метаморфозом», можно описать состоянием
информационного резонанса (резонанс структур, подобие форм и ладов) сообщений
разных октав в одной и той же ИС для наблюдателя внутри системы, и
топологическим равенством (звёздный тетраэдр – куб) для внешнего наблюдателя.
Теперь обратимся к шкале нарастания интеллектуальной сложности в
информационных системах. МР И0 уровня интеллектуальной сложности
неорганической жизни знакома нам в виде периодической системы элементов Д.И.
Менделеева. Двигаясь по шкале градации в направлении нарастания признака, ИС
пересекает чёрный провал, попадая в октаву органической жизни в форме гелиевых
коацерватных капель «Теории происхождения жизни на Земле» А.И. Опарина, затем в
октаву органических кристаллов вируса и, наконец, в октаву одноклеточных
организмов.
Оставим без рассмотрения шкалу эволюции мира растений, о котором автор имеет
только самое общее представление, для более компетентных исследователей, и
приступим к разным шкалам мира животных. Уровень интеллектуальной сложности
ИС определяется количеством признака, откладываемого одновременно на трёх
шкалах: эволюции, градации и лада (Эфира). После заполнения всех ячеек трёх
направлений октавы признака, ИС должна преодолеть чёрный провал в направлении
всех трёх шкал, активизируя, тем самым, МР более высокой интеллектуальной
сложности. Так, через состояние информационного резонанса, метаморфоз,
происходит активация МР И1 уровня интеллектуальной сложности мира
беспозвоночных, МР И2 уровня интеллектуальной сложности мира позвоночных, МР
И3 уровня интеллектуальной сложности мира млекопитающих, приматов и
человекообразных, активизировав сознательным усилием интеллектуальный уровень
И40 , пошаговый регистр машины разума четвёртого типа информационной системы
«человек». Далее следует активация механической МР первого типа И41,
эмоциональной МР второго типа И42, ментальной МР третьего типа И43. На этом уровне
интеллектуальной сложности мы, человечество, остаёмся до настоящего времени.
Посмотрим на неандертальца и кроманьонца с этого угла зрения. Все
биологические виды приматов и homo erectus, из первой точки наблюдения
выстраиваются в непрерывную шкалу эволюции (самоорганизации систем), включая
неандертальца. Если допустить, что целью этого процесса была подготовка новой
операционной системы с местом локализации в головном мозгу для управляющей
программы следующей интеллектуальной сложности (И4), то становится ясен замысел
согласования восприятия и практических навыков первобытного человека (И33) со
всеми возможными состояниями планеты Земля – системы интеллектуальной
сложности И5. Феномен структурного резонанса операционной системы и
управляющего сигнала (возникновение ИС=И4) не регистрируется (возможно мы
принимаем его за что-то другое) в пространстве физической действительности, а
посему мы не можем зафиксировать переходную форму. В пользу нашего
предположения говорит отсутствие переходной формы между акантостегой и
тетрабрахием (четырёхлапой рабой, дышащей лёгкими), сохранился лишь процесс
метаморфоза в виде превращения оксалотля в саламандру. Этот символ сохраняется
церквами многих религий, но смысл его – утрачен. В Древнем Египте процесс
метаморфоза, к какой бы иерархии (части целого) он ни относился: куколка-бабочка,
головастик-лягушка, неандерталец-кроманьонец или человек-сверхчеловек, имел один
и тот же символ – солнцеликий овал с крыльями.
На этом месте автор, надеюсь, вместе со всеми читателями сети Internet (эта правка
производилась уже после набора макета книги), хочет принести извинения Древнему
Египту, за наше «троглодитское понимание» их религиозного знания. Извиниться за
Лукиана самозатского, надсмехавшегося над египетскими храмами, которые, «при всём
их великолепии и архитектурной безупречности, в своей алтарной, священной части,
содержали не бога, а змею, кота, пса, козла, быка-Аписа, а то и, хуже того –
крокодила» (цитируется по памяти, возможны неточности). Если, по образному
сравнению Гурджиева, человек, это – червяк, муравей, змея, овца и примат, т.е. его ИС
«развила» И0, И1, И2, И3 и И4 уровни интеллектуальной сложности, то древние египтяне
это знали. Знали они и о тех выводах, к которым мы пришли в первой части книги, что
все биологические виды, воплощённые на Земле, находятся в своём законченном
эволюционном состоянии, следовательно, являются совершенным творением Единого,
и тогда – достойны поклонения. Человек же, в его нынешнем состоянии, по их
понятию, лишь переходная фаза метаморфоза к некоему высшему состоянию, а потому
его тело представляет собой всего-навсего «куколку», и после смерти они
«закукливали» его десятками метров бинтов в кокон мумии и два саркофага.
Единственное, что сохраняется неизменным в новом состоянии – это лик, поэтому
посмертные маски древних египтян имели полное портретное сходство. Отсюда
возникает наше видение погребального обряда египтян, расходящееся с видением его
всеми археологами. Смертное тело, обладающее ИС незавершённой эволюции И41-3
уровня интеллектуальной сложности, есть объект метаморфоза, а потому, его
«закукливали» бинтами в мумию, для рождения субъекта метаморфоза – души-лика.
Органы тела, кроме головного мозга, имеют законченную эволюцию своих ИС, от И0
до И4 уровней интеллектуальной сложности, поэтому их хоронили в пяти отдельных
канопах, подобных алтарям совершенных животных.
Теперь очевидно, что Природа – не слепая безумная тётка, наобум перебирающая
камушки случайных мутаций, а потрясающей красоты гармонический процесс
согласования нисходящих управляющих действий от единого субъектного источника, с
восходящими процессами изменчивости объектных физических тел. Для начала
получаются две шкалы, объединённых противоходом, как в символе золотого сечения.
Причём, информационные системы, как представители нисходящей в материю
информационной шкалы, не имеют шанса к своей эволюции не будучи физически
воплощёнными, а воплотившись, имеют шанс произвести волевое усилие восхождения,
в противном случае происходит деградация физической системы. По нашему мнению
именно об этом процессе писал Ф. Гегель в «Феноменологии Духа», но кто его прочёл
и понял?
Итак, конечной целью эволюции HS можно считать полное согласование
интеллектуальной сложности операционной системы объекта (ЦНС) со сложностью
управляющего сигнала, поступающего от программного обеспечения субъекта (ИС).
Эволюция нейрона показывает нам, как к пошаговому регистру различений (РНК)
вируса добавляется ответное действие – жгутик флагеллянтов (аналогия нейрона с
аксоном). По мере усложнения программы управления, усложнялась операционная
система: отдельные нейроны объединялись в цепочки, сети, затем в ганглии, потом – в
нервную систему, обеспечивающую физическому объекту набор практических навыков
и форм тела, которые мы рассматривали прежде как первичные для эволюции вида.
Не менее сложно определиться с точкой цикла, где проходит граница «живоенеживое», с точкой, где система осознаёт себя, выделившись из окружающего, и с
точкой, где топографически можно указать наличие операционной системы, способной
прочитать и исполнить управляющий сигнал программы И4 степени интеллектуальной
сложности. В соответствии с ОТС Людвига фон Берталанфи мы выделяем, по
информационному признаку их отношения к потокам входных сообщений, десять (у
Боулдинга их восемь, у Лачинова и Полякова – девять) уровней сложности систем, куда
входят все существующие и исчезнувшие виды, а также ориентиры последующей
эволюции.
1. Первый уровень – уровень статической структуры. Он мог бы называться
уровнем «нотного стана», «оснований» или «островов». Описание этой
структуры служит началом систематизированных теоретических знаний, так как
невозможно создать мелодию, точную функциональную или динамическую
теорию, не имея достоверного описания статических взаимоотношений
2. Второй уровень – уровень простой динамической системы или гармонического
лада, с предопределёнными, обязательными движениями в ладу, подлежащими
согласованию со структурами статической системы нотного стана. Он может
быть назван уровнем «часового механизма». Большая часть теоретических
положений музыкальной гармонии, физики, химии и ряде других наук
относится к этой категории.
3. Третий уровень – системы с управляемыми циклами обратной связи, причём его
можно назвать уровнем ладовой тональности или «термостата». Какая бы
начальная точка температуры (высота тона) ни была задана системе, термостат
неукоснительно сохранит статические структуры эталонного лада. От простой
системы устойчивого равновесия отличается тем свойством, что существенную
часть системы составляет устройство пошагового регистра, осуществляющее
сравнение структур лада сообщений со структурами нотного стана. Примером
4.
5.
6.
7.
8.
9.
может быть кристаллическая решётка с согласованными атомами в местах её
пересечений.
Четвёртый уровень – системы, обладающие принципом Метаязыка описания
(РНК). Это вирусы, которые приобретают язык самоописания (ДНК), а вместе с
ним способность к размножению, только проникнув внутрь инородной клетки.
Этот уровень отвечает принципу неопределённости, аналогичному принципу
неопределённости электрона Вернера Гейзенберга: мы не можем заранее знать,
какой путь, органической или неорганической природы, реализует данный
вирус.
Пятый уровень – «открытая самосохраняющаяся система», имеющая
язык
самоописания (ДНК) и способная к прямому делению в бинарной
последовательности (амитозу), но не способная считывать структур лада, а
следовательно – согласовываться только с подобными себе, может быть названа
«живая клетка».
Шестой уровень можно назвать «генетической ассоциацией» или уровнем
растения. Это уровень зарождения собственного отношения системы к
входящим сигналам, уровень промежуточный между пассивной и активной
реакцией на входящее сообщение. Клеточное деление только прямое, т.е.
бинарное распределение.
Седьмой уровень – «уровень насекомых и животных», который характеризуется
наличием ладового согласования прямого деления нервных и непрямого деления
соматических клеток (митозом), отличающимся от прямого деления бинарного
распределения тем, что митотическое деление осуществляется по
гармоническому распределению ряда Фибоначчи (геометрия А.Дюрера, илл.8
Приложений), что обусловливает несимметричность поляризации на энто- и
эктодерму, наличием подвижности, целенаправленным поведением и
осведомлённостью. На этом уровне развиты органы чувств, нервная система,
приводящие к появлению мозга, формирующего из поступающих сообщений
окружающей и внутренней среды «образ». Чем выше организация особи, тем
заметнее то, что её поведение не просто ответ на раздражение, а определяется
структурой знания или окружающей обстановкой в целом. Трудности
предсказания поведения этих систем возрастают из-за того, что между
воздействием и реакцией на него вклинивается образ.
Восьмой уровень рассматривает отдельного человека как открытую систему и
называется – «человеческий». Кроме характеристик «животных» систем,
связанных с двуполушарным головным мозгом, человек обладает
самосознанием внутримозговых отражений, рефлексий (илл.5, 6, 7
Приложений), которое отличает его от простой осведомлённости животного.
Человеческое воображение помимо того, что оно сложнее, чем у животных,
обладает свойством самоотражения – человек не только знает, но и осознаёт,
что он знает. Это свойство тесно связано с явлениями вербального языка и
использованием символов. Восьмой уровень завершает эволюцию физических
видов животных, т. к. благоприобретённое этой ИС «устройство ума» (головной
мозг), структурно согласовано по входящему сигналу с «устройствами разума»
эволюционно более высоких иерархий.
Девятый уровень – «ноосфера» в описании В.И Вернадского, система
интеллектуальной сложности И5, то есть сумма информационных
взаимодействий человечества и сложной открытой информационной системы
«планета Земля».
10. Десятый уровень – «трансцендентные системы» И6, И7 …, устройств УР.
«Существует конечное и абсолютное, неизбежное и непознаваемое в данном
цикле, проявляющее определённую структуру и взаимосвязь. Будет печальным
тот день для человечества, когда никто не сможет задать вопросов, на которые
не существует никаких ответов», – записано в ИД Лачинова и Полякова.
Системы, сложности ниже третьего уровня принято называть кибернетическими,
выше третьего уровня – надкибернетическими, начиная с пятого уровня все системы
можно относить к живым, начиная же с седьмого уровня системы можно относить к
интеллектуальным. Системы, с девятого уровня и выше, считаются неописуемыми для
систем интеллектуальной сложности И4 и ниже. Система, одной ступенью
интеллектуальной сложности выше И4, не имеет языка описания для И3 и ниже.
Управляющая система (см. Топология пространства управления в глоссарии) должна
обладать операционной системой интеллектуальной сложности, как минимум, одной
ступенью выше управляемых систем. Этим можно объяснить потрясающе большой
объём памяти всех нейронов головного мозга, используемый человеком в лучшем
случае на 15 процентов. Морфологическая система «головной мозг», призванная
осуществить, реализовать возможности инструмента разума, используется человеком с
эффективностью неандертальца.
Теперь обратим внимание на то, что творческая сила относится к инволюционной
спирали. Чтобы понять, какой путь надлежит пройти от творческой идеи к творческому
воплощению, проделаем мысленный эксперимент.
Представим себе спирали кварто-квинтового цикла в виде модели двойной спирали
ДНК Уотсона-Крика (илл.31), где программы ладов творческого, нисходящего
направления «движутся» (мы уже видели, что это движение – только работа мысли) от
точки «Абсолютное Всё» и максимальных частот, по спирали бемолей к минимальным
вибрациям и точке «Абсолютное Ничто». Соответственно восходящая эволюция имеет
противоположное направление между этими же точками по спирали диезов. Если эти
точки совмещаются, мы получаем дуплекс-сферу И.П. Шмелёва. Положим, что некая
ИС получает сообщение или управляющий сигнал от творческой иерархии
нисходящего направления. На самом деле это только слова, «идеи летают в воздухе»,
они всегда с нами, но мы их не слышим и не можем понять до И4 уровня
интеллектуальной сложности. Не слышат деревья-машины, звери-машины, людимашины, чья эволюция определена самоорганизацией, гармоническим согласованием
программ нисходящего и восходящего потоков кварто-квинтовых спиралей. Внимание
информационной системы, или точка сборки восприятия, в терминах К.Кастанеды,
подобно теломере в хромосоме ДНК, может «двигаться вверх-вниз» по уровню
сложности языка сообщения творческой спирали до определённой точки.
Местоположение точки характеризуется совпадением языка сообщения языку
самоописания ИС. Подробнее мы обсудим этот процесс на примере пошагового
регистра ИС И0 уровня интеллектуальной сложности. После совпадения языков
сообщения и описания должен наступить самый важный когнитивный момент –
понимание. Понимание – это состояние структурного резонанса между языком
сообщения, самоописания (знанием) и языком контекста (бытием), а поскольку языки
самоописания ИС И1-4 (пошаговые регистры) будут разные, то и смыслы сообщений
будут разные для ИС разного уровня интеллектуальной сложности. В нашем
мысленном эксперименте мы пришли к тому же, что видим сплошь и рядом в
повседневной жизни: говорим одно, слышим другое, понимаем третье, отсюда наука,
религия и искусство в социуме будут соответственно И1- 4, и это не шкала сложности, а
тип машины разума личности, отвечающей на управляющее действие программы
творческой спирали. Если уровень знания опережает бытие, то возникает парадокс,
который можно назвать «слабый йог»: всё знает, но ничего не может, если бытие
опережает рост знания – «глупый святой»: всё может, но ничего не знает, на Руси их
называли блаженными и юродивыми.
Рассмотрим примеры гармонических согласований СУО отношений между
системами творческая спираль – информационная система – головной мозг.
 Если управляющий сигнал творческой спирали способна воспринять
механическая (1-й тип) машина разума И41 интеллектуальной сложности, то
в работе головного мозга такого человека она проявится преобладанием
инстинктивно-двигательных функций, жизнь этого человека будет
проходить по закону Случая, а путём самосовершенствования для него
станет путь факира, когда овладение своим телом идёт через преодоление
физических страданий.
 Когда управляющее действие принимается машиной разума второго типа с
ИС И42 интеллектуальной сложности, в работе головного мозга такой
физической системы будут преобладать эмоциональные функции, жизнь
протекать под законом Причин и Следствий (карма), а эволюционным путём
для него будет путь монаха.
 Машина разума третьего типа с ИС И43 интеллектуальной сложности,
восприняв тот же сигнал управления из творческой спирали УР, наделит
головной мозг физической системы преимущественно ментальными
функциями, а личность подпадёт под закон Судьбы, где количество
низкочастотных согласований сведено до минимума, в связи с чем ярче
проявляются планетарные (астрологические) согласования. Эволюционным
путём такой системы будет путь йога.
Вслед за пониманием, наблюдаемая нами ИС имеет шанс сознательно перевести
управляющий творческий сигнал нисходящего направления, который во всех случаях
предыдущего цикла, приводя путём гармонических альтераций к механической
самоорганизации системы, в эволюционный процесс восходящего направления. Для
этого система должна сделать осознанное усилие И44, употребив для этого энергии
вибраций пищевых цепочек других рядов, о которых иносказательно говорил
Порфирий Иванов, а конкретно описал П.Д. Успенский по материалам Г.И. Гурджиева,
но их разъяснение далеко выходит за тему нашей беседы. Нам же сейчас важно увидеть
целостную картину ультраметрического каталога восходящей эволюции. Первых два
тура цикла эволюции неорганической жизни автору, как врачу, трудно расположить в
какой либо последовательности. Это туры эволюции структур и эволюции химических
элементов. Третьим туром цикла будет эволюция кристаллов. Все три тура
объединяются одним признаком геометрического пошагового регистра – пошаговым
вращением машины разума их ИС (1 – 3 степени сложности систем по Боулдингу).
Четвёртая степень сложности систем является переходной формой, происходит
метаморфоз кристалла в одноклеточный организм, и характеризуется он появлением
языка описания в виде пошагового регистра линейной последовательности оснований
рибонуклеиновых кислот. Это вирус, от одноклеточного организма его отделяет
создание языка самоописания в виде зеркала двойного спирального пошагового
регистра – ДНК. Благодаря её репликации, клетка способна размножаться прямым
делением пополам. С этой точки начинается лавиноподобное развитие цикла
органической жизни, отражённое в ОТС тремя турами (5 – 7 степени сложности систем
по Боулдингу), и характеризующееся согласованием клеточного пошагового регистра,
ДНК хромосом с хроматическим пошаговым регистром машины разума ИС И1
интеллектуальной сложности (насекомые), диатоническим пошаговым регистром
машины разума ИС И2 интеллектуальной сложности (рыбы, птицы) и хроматическим
пошаговым регистром контрапункта машины разума ИС И3 (млекопитающие,
приматы). Далее нас интересуют три тура цикла эволюции человекообразных,
характеризующие согласование языка описания головного мозга с языком описания ИС
И3 степени интеллектуальной сложности. Так, дриопитеки, жившие стадом на деревьях
и земле, соответствовали ИС с машиной разума И330 интеллектуальной сложности,
питекантропы, жившие стадом на земле – ИС с машиной разума И331, синантропы,
жившие родом – ИС И332 и неандертальцы, жившие семьями – ИС с машиной разума
И333 степенью интеллектуальной сложности. Пусть читатель простит автору ботаникобиологическое и антропологическое невежество, если тот допустил в изложении
грубые «ляпы», важно понять принцип цикличности октав эволюции, а полный и
точный её ультраметрический каталог ждёт своего исследователя. Здесь мы опять
вплотную подошли к белому пятну перехода от неандертальца к кроманьонцу, но имея
в руках принцип октав, мы смеем предположить, что кроманьонец стал результатом
метаморфоза, информационного резонанса ИС И333 = И400, соответствующим четвёртой
степени сложности по нашей, в отличие от Боулдинга, шкале сложности систем,
наделённым сознанием, выделившим его из окружающего мира и соответствующим
ИС И4 современного человека. Обратим внимание читателя, что подстрочные числа
после аббревиатуры «И» можно рассматривать как мерность пространства,
описываемого машиной разума ИС. Теперь нам следует вернуться к описанию
последнего гармонического согласования творческая спираль – информационная
система – головной мозг – эволюционная спираль, дающего шанс не самоорганизации, а
осознанной эволюции системы.
 Машина разума ИС И44 интеллектуальной сложности, восприняв всё тот
же управляющий сигнал из творческой спирали, реализует его в
головном мозгу преимущественно интеллектуальным согласованием
функций тела, сердца, дыхания, мыслей, а личность подпадает под закон
Воли. Обратим внимание на двойной смысл слова «воля» в русском языке
(следует думать и в санскрите). 1. Целеполагающее усилие намерения; 2.
Свобода. Эволюционным путём такой системы будет путь Знания (воин
знания К. Кастанеды, четвёртый путь П.Д. Успенского).
В свете вышесказанного оказывается, что смысл кастовых различий в Древней
Индии заключен во внутривидовой эволюции ИС человека. Так, неприкасаемые
обладают И400, шудры – И401, вайшьи – И402, кшатрии – И403 и брамины – И404 = И410
интеллектуальной сложности операционными системами. Отсюда становится ясной
суть оригинальной классификации человека Г.И. Гурджиевым. Физическая форма
homo sapiens обладает операционными системами разной интеллектуальной сложности,
согласовав которые, мы получим то, что Георгий Иванович описал как четыре вида
человека из доступных нашему познанию семи. Человек номер один: форма HS
обладает операционными системами И400 и И401 интеллектуальной сложности, и не
различает управляющий сигнал программы интеллектуальной сложности выше его
уровня (толпа), назван им «псевдочеловек». Человек номер два: форма HS обладает
операционной системой И402 интеллектуальной сложности, не отвечающей на
управляющий сигнал системы И44 интеллектуальной сложности, но с лёгкостью
подчиняющиеся приказам системы И41, он назвал «недочеловек». Человек номер три:
форма HS обладает операционной системой И403 интеллектуальной сложности,
отвечающей И41-3 управляющему действию и самоорганизующейся до И404 уровня,
назван им «человек». Человек номер четыре: форма HS обладает операционной
системой И404 интеллектуальной сложности, распознающей и отвечающей
управляющему действию систем не только И43, но И5 и выше интеллектуальной
сложности, и стоящей на пороге метаморфоза И404 = И410. Этот вид Гурджиев назвал
«сверхчеловек» и отнёс к будущему эволюции HS.
Вырисовывается когнитивная шкала, объясняющая зависимость способа
восприятия от типа машины разума:
 И0 уровень, когда пошаговые регистры МР первого типа не организуют
nS1 возвратных рекурсий БД;
 И1 уровень с механической функцией анализирует физико-химические
воздействия, порождая ощущения;
 И2 уровень с эмоциональной функцией анализирует формы, порождая
чувства;
 И3 уровень с ментальной функцией – сравнивает, порождая ассоциации;
 И4 уровень с интеллектуальной функцией – согласует, порождая
единство.
Также нам становится понятнее тройственность осознанной эволюции, когда линия
знания влияет на линию бытия (структура лада), изменившееся бытие влияет на линию
понимания (структурный резонанс), а увеличившееся понимание поднимает ИС по
линии знания. Тогда эволюция БЗ приводит к образованию внутри общества людей
нескольких кругов спирали. Внешний круг современного цивилизованного общества
соответствует человечеству номер один, с ИС И400 уровня интеллектуальной
сложности, где каждый понимает только себя и не стремится понять другого. Это круг
«отсутствия языка описания». Осознанная эволюция становится возможной с
момента, когда личность задаётся вопросом: «о чём говорят другие?». Тогда внутри
этого круга ИС И401 образуют следующий эволюционный круг человечества номер два
«смешения языков». К нему можно отнести современную науку, отвечающую на
вопрос: «каким образом?», и создающую фундамент прогресса первого круга от
удобной психофилософии до унитазной ручки и ядерной бомбы. Следующий тур
эволюции приводит к ещё более внутреннему кругу ИС И402 – кругу человечества
номер три «экзотерического языка», в котором личность понимает не только себя, но
и другого, и его могут составлять люди искусства и выдающиеся ученые. Очередной
виток эволюции приводит к возникновению людей, преодолевших двойственность «я»
и «Мир», они всё и всех понимают, но ничего не могут «делать». Яркие примеры этого
цикла – российские академики Д.С. Лихачев и А.Д. Сахаров. Их круг
«мезотерического языка» соответствует ИС И403 уровню интеллектуальной
сложности. Самый внутренний, по отношению к нам, круг «эзотерического языка»,
составляют редкие люди, чья эволюция ИС достигла И404 = И410 уровня
интеллектуальной сложности. Они не только преодолели двойственность «человек» и
«Вселенная», но могут отвечать на вопросы: «почему?», всё понимать, а главное –
уметь «делать». Умение же «делать» (делание не может быть причиной событий,
которые случаются сами) сочетается с аспектом воли, и разбор её сознательной
эволюции (как можно эволюционировать невольно, тогда это механическая
самоорганизация) уходит за тему беседы из-за отсутствия примеров.
Теперь мы можем классифицировать эволюцию состояний сознания,
соответствующих разной степени интеллектуальной сложности операционным
системам (согласований эфиров), в которых ИС ведут себя по-разному. Сознание ИС с
операционной системой И0 интеллектуальной сложности соответствует глубокому сну,
И1 – сновидению, клинически проявляющих себя комой, И2 – пробуждению, И3 –
бодрствованию и И4 – сознательности. В состояниях сознания описания «я» И3 и И4
уровней, происходит следующий виток эволюции согласования эфиров с описанием
мира, известные в психиатрической науке как И1 – идиот, И2 – дебил и И3 – имбицил.
Уровень И4 психиатрия относит к «норме», что будет означать возможность ИС
функционировать в условиях синхронизации с однородными и неоднородными
эфирами. Далее следует пояснить, как «я» отражает в зеркале описания мира,
проявления машин разума Природы, разной интеллектуальной сложности. События в
мире (текущие сообщения) могут относиться к разным уровням сложности ИС, но
ничего, что выше уровня воспринимающей системы, на её экране описания мира не
отразится.
 Установочный тип. ИС хроматического пошагового регистра И0 уровня,
проявляется во всём, от октавных периодов структур систем (однородный
эфир первого вида), до периодов увеличения количества элементарных
частиц, протонов, нейтронов и электронов в атомах (периодическая
система Д.И. Менделеева), не оказывает никакого воздействия на органы
чувств, и в зеркале описания мира не отражается.
 Первый тип. ИС с таким же хроматическим пошаговым регистром И1
интеллектуальной сложности, является принципом (идеей) периодов
роста молекул, кристаллов до полимеров (белков). Природа с этим типом
устройства машины разума оказывает на человека (и на всё, что может
воспринимать) своё физико-химическое воздействие, отражаясь в нём
ощущением, и соответствует инстинктивно-двигательной функции.
 Второй тип. ИС И2 уровня, с хроматическим и диатоническим
пошаговыми регистрами, из чего следует неравномерность структур
интервалов в октаве (неоднородный эфир любого вида), используется
Природой с момента возникновения непрямого деления клетки митозом
во всех системах различной сложности, проявляется формой (илл.7
Приложений). Отражением формы в зеркале рефлексии мира будут
чувства, соответствующие эмоциональной функции.
 Третий тип. ИС И3 уровня интеллектуальной сложности с
хроматическим и диатоническим пошаговыми регистрами, использован
Природой как принцип «позвоночных», проявляется соперничеством
(убеждением),
а
отражением
убеждения
будут
ассоциации,
соответствующие ментальной функции.
 Четвёртый тип. ИС И4 использует в качестве пошагового регистра
трёхмерную ИС И1-4, согласуя текущие сообщения в кварто-квинтовом
цикле. Система такого уровня интеллектуальной сложности проявляется
целостностью (единством), а в зеркале описания мира это отразится
авторитетом, соответствующим интеллектуальной функции.
Также начинает укладываться в единый принцип классификации эволюция форм
бытия, но с оговоркой на то, что в доступной литературе называется эволюцией, в
действительности является самоорганизацией систем.
 Первый тип формы бытия И0 уровня интеллектуальной сложности (машина
Разума заменена пошаговым регистром) называется «вакуумом». Такая
форма бытия присуща всем пациентам психиатрических клиник с И1-3
(идиот, имбицил, дебил) уровнями сознания, а также нижнему и среднему
уровням уголовной среды. Их общей отличительной чертой является
отсутствие совести.
 Второй тип формы бытия И1 уровня сложности (МР с механической,
инстинктивно-двигательной функцией) называется «лунатик». Человек
второй формы бытия одержим ложными ценностями, его можно назвать
безумным, потому что он постоянно пребывает «не в своём уме», а «в уме»
модного артиста, политика, авторитета. Бытие таких ярких личностей
порождает выдающихся адвокатов, профессоров и политиков –
профессиональных обманщиков.
 Третий тип формы бытия И2 уровня сложности (МР с эмоциональной
функцией) называется «бродяга». Человек этой формы бытия узнаётся по
крайним проявлениям отношения к жизни: либо нет никаких ценностей, всё
иллюзия, следовательно – незачем долго задерживаться на одном месте,
либо в мире очень много ценностей, которые должны стать моими,
следовательно – долго задерживаясь на одном месте, я рискую не успеть
захватить все. Бытие этих ярких личностей порождает выдающихся учёныхземлепроходцев, мореплавателей, деятелей большого бизнеса, банковского
дела – профессионалов, знающих почти все способы сравнительно честного
отъёма ценностей. Общей отличительной чертой представителей второго и
третьего типов бытия является торговля совестью.
 Четвёртый тип формы бытия И3 уровня сложности (МР с ментальной
функцией) называется «хаснамус», что можно перевести на русский язык
как «вождь». Человек этой формы бытия склонен к тоталитаризму и
диктатуре, без колебаний развязывает войны и причиняет человечеству
неисчислимые страдания. Тираны притесняют людей второго и третьего
типов бытия – сторонников демократии. Им не знакома совесть, такие
ярчайшие личности деградируют в «вакуумов», если не делают
сознательного сверхусилия. Такие примеры дали нам Российский
Император Александр I, а также русский флотоводец, адмирал Ушаков. Они
явили нам редкие образцы сознательной самоорганизации: И41 – истинный
христианин, И42 – преподобный, Праведный, И43 – Святой и И44 – Пророк.
 Пятый тип формы бытия И4 уровня сложности (МР с интеллектуальной
функцией) называется «снатака», что переводится как «домохозяин», но в
русском языке есть очень точное слово «обыватель». Смысл его,
обладающий своим бытием, хозяин в своём доме, в наше время утерян.
Человек этой формы бытия полностью отвечает за себя и свой дом, если
будет голоден – заработает своим трудом, но не украдёт, или обманет. Он
следует истинным ценностям, потому что его отличительной чертой
является наличие совести – интуитивного чувства истины. Его не нужно
призывать бороться за чистоту морали – совесть не позволит ему преступить
Христовы Заповеди. Человек пятого уровня бытия способен к сознательной
эволюции, но должен обладать необходимым знанием, для свободного
(вольного, проложенного целенаправленным усилием) выбора.
Представленная выше сумбурная запись проявлений «процессов эволюции»,
осуществлённая автором в меру его способностей и образования, в полной мере
отражает сумбур, царящий в науке «смешения языков», разделённой по областям
знания и узким специальностям. Иллюзия эволюции возникает при наблюдении
феноменов самоорганизации систем, которую, собственно и описал Ч. Дарвин, назвав
её «эволюцией видов». Гений Г.Спенсера, Ф.Энгельса и последователей, довёл
дарвиновскую иллюзию до фантасмагории Общей Теории Эволюции. Мы можем
выйти из тумана ложной эволюции, только сделав усилие понять универсальный
принцип, который Лачинов и Поляков назвали «Метамашина», но его можно
расшифровать и как гармоническое согласование в периодической системе циклов, где,
кроме пошаговых регистров, каждая возвратная рекурсия – это два аналогичных цикла,
вращающихся противоходом, как в древнерусских хороводах. Эклектический способ
записи, предлагаемый автором, соединивший сведения ОТЭ в ультраметрическом
каталоге информационной шкалы эволюции, градации и лада, экстравагантен и, скорее
всего, несвоевременен. Будем надеяться, что такая форма записи может оказаться
полезной для последователей, чем-то вроде навигационной карты, с помощью которой
они смогут, переместив точку наблюдения, создать более полный и точный каталог
ультратопологического пространства вечного «здесь и сейчас».
ГЛОССАРИЙ
Адам Кадмон (евр.) – «Первичный человек», Человечество, «Небесный человек», не впавший
в «грех» материального воплощения. Кабалисты относят его к Десяти Сефиротам на
плане человеческого восприятия. В Кабале Адам Кадмон есть проявленный Логос,
соответствующий нашему третьему Логосу, причём непроявленный является первым
образцовым идеальным человеком и символизирует Вселенную in abscondito или в её
«отсутствии» в аристотелевском смысле.
Первый Логос – это «свет Мира», второй и третий – его постепенно сгущающиеся
тени.
Аксиома (гр. axioma) – 1) отправное, исходное положение какой-либо теории, лежащее в
основе доказательств других положений этой теории, в пределах которой оно
принимается без доказательств; 2) бесспорная, не требующая доказательств
истина.
Алеаторика (от лат. alea – игральная кость, жребий, случайность) – метод музыкальной
композиции, предполагающий мобильность (незакреплённость) музыкального текста
(ткани или формы). Возможна мелодическая алеаторика на фоне фиксированного
лада, а также ладо-тональная алеаторика внутри крупной музыкальной формы.
Анима Мунди (лат. Anima Mundi – Мировая Душа) – то же, что Алайя северных буддистов
(последователей учения Хинаяны), божественная сущность, распространяющаяся,
пропитывающая, вдыхающая жизнь и наполняющая всё: от мельчайшего атома
материи до человека и бога. Это, в известном смысле, «семипокровная Матерь» из
станц «Тайной Доктрины», сущность семи планов восприятия, сознания и
дифференциации как моральной, так и физической. В своём высшем аспекте это
Нирвана, в низшем – Астральный Свет.
Она была женского рода у гностиков, ранних христиан и назареев; и двуполой
(андрогинной) – у других сект, рассматривавших её в четырёх низших планах огненной
и эфирной природы в объективном мире форм, а божественной и духовной на трёх её
высших планах. Когда говорят, что каждая человеческая душа родилась, отделившись
от Анима Мунди, это означает в эзотерическом смысле, что наши высшие Эго в
сущности идентичны с Ней, а Махат – это излучение вечно непознаваемого
Вселенского Абсолюта.
Адепт (лат. adeptus). В оккультизме – тот, кто достиг Посвящения и стал Мастером в
науке эзотерической философии.
Алгоритм (по латинской форме имени арабского математика аль-Хорезми, Alhorithmi) –
система операций, применяемых по строго определённым правилам, которая после
последовательного их выполнения приводит к решению поставленной задачи.
Андрогин (гр. Andres - мужское и gynekos - женское) – информационная система,
сочетающая в себе свойства мужского (восходящее движение трезвучий C-dur) и
женского (нисходящее движение трезвучий a-moll) аспектов, обладающая
собственным языком самоописания.
Астрология (лат. aster – звезда, logia – наука). «Наука, определяющая воздействие
небесных тел (структур информационных пространств. – Авт.) на земные дела и
утверждающая возможность предсказания будущих событий по положению звёзд (на
языке сложности не менее И5, что не имеет описания кроме эзотерической
интерпретации в языках сложности И4. – Авт.). Её древность такова, что позволяет
поместить её среди самых ранних проявлений человеческого познания. В течение
многих столетий она оставалась на Востоке тайной наукой, а её окончательное
выражение остаётся таковым и по сей день; её эзотерическое применение на Западе
доведено лишь до некоторой степени совершенства с тех пор, как Варах Михира
примерно 1400 лет тому назад написал свою книгу по астрологии. Клавдий Птолемей,
знаменитый географ и математик, создавший астрономическую систему, известную
под его именем, написал в 135 году н. э. свой «Тетрабиблос», до сих пор являющийся
основой современной астрологии. Наука составления гороскопов изучается сейчас в
основном под четырьмя названиями, а именно: 1) земная – в её приложении к
метеорологии, сейсмологии, сельскому хозяйству; 2) государственная или
гражданская – касательно будущего наций, королей и правителей; 3) ежечасная – для
разрешения сомнений, возникающих по какому-либо вопросу; 4) предсказательная – в
связи с будущим отдельных людей от рождения до смерти. Египтяне и халдеи были
одними из самых древних почитателей астрологии, хотя их методы толкования
звёздных положений заметно отличаются от современных. Первые утверждали, что
Бэлус, Бэл или Эллу халдеев, потомок Божественной Династии, или династии царейбогов, был родом из страны Кеми и покинул её, чтобы основать египетскую колонию
на берегах Евфрата, где был построен храм, жрецы которого служили «Владыкам
звёзд». Что же касается возникновения этой науки, то с одной стороны на честь
изобретения Астрологии претендовали Фивы, а с другой стороны, все согласны с тем,
что именно халдеи научили этой науке другие народы. К тому же Фивы существовали
намного раньше не только «Ура Халдейского», но и Нипура, где впервые стали
почитать Бэла; причём Син, его сын (Луна), был верховным божеством Ура, родины
Тераха, сабеянина и астролатра, и его сына Авраама, великого астролога по
библейскому преданию. Таким образом, всё склоняет нас к заявлению египтян. Если
позже звание астролога приобрело в Риме и других местах дурную славу, то это
произошло из-за мошенничества желавших извлечь выгоду из того, что было
неотъемлемой составной частью Священной Науки Мистерий, и будучи несведущими
в последней, развивали систему, основанную исключительно на математике, вместо
трансцендентальной метафизики, рассматривающей физические небесные тела как
её упадхи (информационные аспекты. – Авт.) или смысловую основу. Однако,
несмотря на все преследования, число приверженцев астрологии среди самых
выдающихся и учёных умов всегда было очень велико. Если Кардан и Кеплер были среди
её ревностных сторонников, то и более поздним её почитателям нет причин
краснеть за неё даже при её ныне несовершенной и искажённой форме. Как сказано в
«Разоблачённой Изиде»: «Астрология по отношению к точной астрономии то же,
что психология по отношению к точной физиологии. В астрологии и психологии
нужно шагнуть за пределы видимого мира материи и вступить во владения
(негэнтропийных информационных процессов. – Авт.) трансцендентного духа».
Атеизм – одна из разновидностей религиозного мышления, отрицающая существование
Бога, вводя, тем самым, по умолчанию, его дуальную пару – Дьявола. Этимологию
имени последнего можно вывести из Романо-германского «dee able» (две
возможности, выбор).
Аханкара (санскр) – личность, эгоизм, самоотождествляющаяся концепция «Я».
Бардо (тиб.) – промежуточность в контексте смерти и рождения, чёрный провал. В
хроматической системе света, чёрный провал – это диапазон между
ультрафиолетовым и инфракрасным интервалами спектра следующей октавы, в
хроматической системе звука – это интервал диатоники перед первой ступенью
следующей октавы. В отличии от паузы, в чёрном провале исчезают структуры лада
предыдущей октавы, из которого исходит текущее сообщение, в связи с чем его
внутренние структуры позволят сообщению синхронизироваться только с квинтой
восходящего или квартой нисходящего циклов ладов.
Бейсик – английский язык, разработанный и привнесённый христианскими миссионерами в
среду диких народов, подлежащих крещению. Ввиду своей примитивности и
простоты стал языком первых компьютеров.
Будда (санскр.) «Просветлённый». Имя, общеизвестное как титул Гаутамы Будды, Принца
Капилавасту, основателя современного буддизма. Высшая степень знания и
святости.
Чтобы стать Буддой, нужно вырваться из рабства чувств и личности, достичь
полного осознания истинного «Я» и научиться не отделять его от всех остальных
«Я», познать на опыте абсолютную нереальность всех феноменов, в первую очередь
всего видимого Космоса, добиться полной непривязанности ко всему, что мимолётно
и конечно, и, будучи ещё на земле, жить в бессмертном и непреходящем.
Буддизм. Религиозная философия, которую проповедовал Гаутама Будда. В настоящее
время разделён на два направления Большой и Малой колесницы (Махаяна и Хинаяна) –
южную и северную. Утверждают, что первая является более чистой, ибо более
скрупулёзно сохранила первоначальное учение Владыки Будды. Северный буддизм
ограничен Тибетом, Китаем и Непалом. Но такое разделение неверно. Если Махаяна
ближе и действительно не отошла, кроме как, может быть, в незначительных
догмах, что является результатом многих соборов, проводившихся после смерти
Учителя – от общедоступных или экзотерических учений Шакьямуни, то Хинаяна
зиждется на эзотерических учениях Сиддхартхи Будды, раскрытых им только своим
избранным бхикшу и Архатам. Надо сказать, что в наше время о буддизме нельзя
справедливо судить по той или иной общедоступной экзотерической форме.
Настоящий буддизм можно постичь только объединив философию южной ветви с
метафизикой северных школ. Если одна кажется слишком иконоборческой и суровой,
а другая слишком метафизичной и трансцендентной, даже будучи перегруженной
сорняками индийского экзотеризма (так как многие боги его Пантеона были
перенесены под новыми именами на тибетскую почву), то это является следствием
популярного изложения буддизма в обеих школах. Соответственно они относятся
друг к другу, как протестантизм к римскому католичеству. Обе грешат избытком
усердия и ошибочных толкований, хотя ни южное, ни северное духовенство не
отступало от Истины сознательно, и ещё в меньшей степени действовало по
предписаниям жрецократии, повинуясь амбициям или ради личной выгоды и власти,
как в упомянутых христианских церквях.
Буддхи (санскр.) – способность познания, понимание. В европейской транскрипции ближе
всего значение интеллекта.
Будхи (санскр.) – ум, мудрость (сын Сомы).
Бытие – физическое проявление уровня интеллектуальности (И1 – И4 и т.д.)
информационной системы, который определяет и согласует отношение
биологической системы к познанию и её способности к пониманию. Отсюда
возникает сомнение в правомочности постановки основного вопроса философии
материализма, отношения первичности: бытие определяет сознание, или наоборот.
Бытие, которое философы путают с уровнем материального существования
биологической системы, определяется преимущественным функционированием ИС:
инстинктивно-двигательной машины разума первого типа (И1 – путь случая,
«лунатики»), машины эмоционального реагирования второго типа (И2 – путь причин
и следствий, «бродяги»), машины ментального реагирования третьего типа (И3 –
путь судьбы, «вожди») и интеллектуальной машины гармонического согласования
четвёртого типа (И4 – путь воли, «обыватели»). Обывателей – осознающих и
несущих личную ответственность за уровень собственного бытия, очень мало.
Обратим внимание, что в русском языке слово «воля» имеет два смысла: 1)
целеполагающего усилия и 2) свободы. Сознание (см. Глоссарий) – это совместное
знание в z-памяти гармонически согласованных БД и БЗ, целиком зависит от типа
преобладающей в ИС машины разума. Так как бытие и сознание попарно зависят от
уровня интеллектуальности ИС, то взаимозависимость (но не первичность и
вторичность!) их целиком определяется типом машины разума ИС, а изменения
сознания и бытия, ведущие к осознанной эволюции, возможны под воздействием воли
только в ИС, начиная с уровня интеллектуальной сложности И4.
Виртуальные миры – миры, в которых принципиально отсутствует неалгоритмическое
взаимодействие.
Воля – целеполагающее усилие. Воля развивается из желания, но желание, это то, что мы
делаем, когда хотим, а воля – это то, что мы делаем сознательно, когда не хотим.
Другими словами воля – это свобода делать, что не хотим, но не делать то, что
хотим.
Время – это масштаб циклов, подлежащих согласованию.
Гармония (гр. harmonia – согласование) – 1) согласованность, стройность в сочетании
чего-либо; 2) муз. а) область выразительных средств музыки, основанная на
объединении тонов в созвучия и на связи созвучий в их последовательном движении
(основной тип созвучия – аккорд); б) раздел теории музыки, изучающий созвучия; 3)
лингв. – то же, что сингармонизм. На основании сказанного можно заключить, что
ТСС есть абстрактная теория гармонии.
Гармонический –1) слаженный, соразмерный (последнее относится к ритмичности. –
Авт.), 2) основанный на гармонии согласования ладов, стройный, созвучный (в
музыке). 1) Г. ритм – согласование циклов различной мерности, в результате чего
возникают ударная (нечет, спица колеса, колонна храма) и неударная (чет, просвет )
доли меньшего цикла (такта). Масштаб (отношение меньшего цикла к большему,
выраженный целыми числами) будет представлять размерность времени. 2)
Согласование тонов в такте (в локальном времени, времени текущего сообщения)
соответствует основным интервалам лада, который должен быть согласован с
одним из 12 секторов кварто-квинтового цикла (нелокальным временем).
Гомеокинез – состояние неравновесия изменяющихся во времени систем.
Гомеостаз – состояние равновесия изменяющихся во времени систем.
Дефиниция (лат. definitio) – краткое определение какого-л. понятия, отражающее
существенные признаки предмета, события или явления; лингв. – толкование слова.
Диалектика (гр. dialektike – искусство вести беседу, спор) – 1) метод познания
действительности в её противоречивости, целостности и развитии; 2) процесс
развития чего-либо во всём многообразии его форм и во всей его противоречивости; 3)
первонач. – искусство вести спор.
Диалектический – основанный на диалектике 1) свойственный диалектике; д. метод –
метод научного познания; д. материализм – философия марксизма-ленинизма,
отличительными чертами которой является диалектика и материалистическое
объяснение человека, общества, Природы.
Диатоника (гр. diatonikos – диатонический род; через и; целый тон, растянутый, т. е.
переходящий от тона к тону) – система музыкальных звуков, гармоническая шкала,
образуемая последовательностью основных ступеней лада. Последовательность
системы структурирована интервалами. При альтерации, повышении или понижении
на полтона (диез, бемоль) одной ступени, структура лада меняется целиком и сразу;
диатонику противопоставляют хроматизму. Это семиступенная интервальная
система, организующая октаву, все звуки которой могут быть расположены по
чистым квинтам. Интервалы д. получатся из цепи шести квинт. Построение из3
квинт вверх и 4 кварт вниз образует диатонический цикл одной октавы: c_ g = ч5, g _
d =ч4, d _ a =ч5, a _ e = ч4, e _ h =ч5, h _ f = ч4 и f _ c` = ч5 – октава организовала
цикл.
Диатоничны и все аккорды, включающие только интервалы д. К д. относятся
звукоряды древнегреческих ладов (см. илл.36 Приложений), Сокровенный цикл: 1)
Ионийский – натуральный мажор; 2) Дорийский; 3) Миксолидийский; 4)
Фригийский; 5) Лидийский; 6) Эолийский – натуральный минор; 7) Локрийский,
(образующие своей последовательностью первых ступеней цикл октавы), церковных,
и ладов народной музыки. Структура древней диатоники была квинтовой в связи с
пифагоровым строем. По мере развития аккордово-гармонической системы д.
структурно реорганизовалась, стала квинто-терцовой.
d
_
a _
//
f
e _
//
_
c _
h
//
g
_
d`
где чистая квинта ч5 _ и большая терция б3 // через 6 квинт организуют октаву.
Квинтово-терцовая д. лежит в основе классической функциональной тональности.
Диатоническая гамма – восходящее или нисходящее движение по звукоряду диатоники. В
традиции европейской муз. культуры д. г. воспринимается как максимально простое и
ровное движение (вопреки неравенству секунд по величине), наиболее естественная
основа кантилены, мелодии.
Дхармакайя (chos sku) – первое из трёх Тел Будды (дхармакайя, самбхогакайя,
нирманакайя), «Тело Дхармы». Дхармакайя неописуема, лишена качеств и находится
за пределами каких-либо умственных построений. Самбхогакайя – «тело
совершенного наслаждения», наделённое «пятью совершенствами». Нирманакайя –
«тело проявленности», «форма магического явления». Достижимо для человека, если
он достиг «Пробуждённости».
Идея – сложное, отвлечённое понятие, группа понятий, охватывающая семантические
поля разнородных представлений; создаётся левополушарным описанием, аналогична
правополушарному эмоциональному состоянию (см. эмоциональное состояние).
Иерофант (гр. ierophantis – толкователь священных понятий) – титул, принадлежащий
самым высоким Адептам в храмах античности, бывших Учителями и толкователями
Мистерий и Посвятителями в высшие и Великие Мистерии. Иерофант олицетворял
Демиурга и разъяснял готовящимся к Посвящению различные феномены творения,
которые производились для их обучения. «Он был единственным толкователем
экзотерических тайн и доктрин. Перед непосвящённым было запрещено даже
произносить его имя. Он пребывал на Востоке и в качестве символа своей власти
носил на шее золотой шар. Также его называли Мистагогом.» (Кеннет Р. Х. Маккензи.
Королевская масонская энциклопедия).
Иллюзия. В оккультизме всё конечное (как, например, Вселенная и всё в ней) называется
иллюзией или майей.
Инвариант (фр. invariant – не изменяющийся) 1) математическое выражение, остающееся
неизменным при определённом преобразовании переменных, связанных с этим
выражением, например, при переходе от одной системы координат к другой; 2)
лингвистическая структурная единица языка (фонема, морфема, лексема и т. д.) в
отвлечении от её конкретных реализаций и контекстов.
Индивидуальность. Одно из названий, данных в теософии и оккультизме человеческому
Высшему Эго. Мы проводим различие между бессмертным божественным и
смертным человеческим Эго, которое разрушается. Последнее, или «личность»
(личное Эго) переживает мёртвое тело, но только на период в кама-локе;
Индивидуальность же существует вечно.
Интеллект (лат. intellectus) – разум, единый ум, рассудок, способность целеполагающего
согласования человека, кибернетической машины. Один из атрибутов, наряду с
самоорганизацией (самоконструированием), саморазвитием и самопознанием
открытой системы, процесс мышления с целью принятия рациональных решений.
Интеллект, в определённых условиях, – производная информации, и наоборот.
Интеллектуальное управление – способ управления открытой системой, проявляющийся
в свободе выбора (воли) и, как следствие, возможности ошибаться, что неотвратимо
ведёт к личной ответственности за выбор и ошибку.
Интуиция – прямое, непосредственное познание осознанием; следующий в
познавательном ряду: И0 - ощущение, И1 - представление, И2 - понятие, И3 - идея,
член. Высшая интуиция относится к интеллектуальной деятельности И4 машины
разума четвёртого типа. Низшая интуиция, проявляющаяся у животных и дикарей,
связана с согласованием не с индивидуально-личностной, а с коллективной базой
знаний.
Кабала (евр. Kabbalah) – Тайная Мудрость иудейских раввинов средневековья,
заимствованная из более древних тайных доктрин, касающихся божественных
явлений и космогонии, которые, после пленения евреев в Вавилоне, были объединены в
теологию. Все труды, относящиеся к категории эзотерических, называются
каббалистическими. Обращает на себя внимание два египетских слова: Ка и Ба, –
содержащиеся также в названии Колесницы Бога – МерКаБа, означающие Духовную
душу (санскр. Буддхи-Манас) и животную (Кама-манас).
Кама-лока (санскр.). Полуматериальный план, для нас субъективный и невидимый, где
развоплощённые «личности», астральные формы, называемые кама-рупами,
остаются до тех пор, пока не исчезнут оттуда в результате полного ослабления
действия ментальных импульсов, создавших эти эйдолоны низших животных
страстей и вожделений. Это – Гадес древних греков и Аменти египтян – страна
безмолвных теней.
Карма (санскр.). Физически – действие, метафизически – Закон Воздаяния, Закон Причин и
следствий, или Нравственной Причинности, информодинамически – прикладной
аспект Теории Структурной Согласованности всего со всем. Это Немезида, но
только в смысле плохой кармы. Это одиннадцатая нидана во взаимосвязи причин и
следствий ортодоксального буддизма; кроме того, это сила, управляющая всем,
результирующая нравственного действия, метафизическая самскара, или
нравственное следствие поступка, совершённого для достижения удовлетворения
желаний личности.
Бывает карма достоинства и карма недостатка. Карма не наказывает и не
вознаграждает, она является просто единым Универсальным Принципом, который
направляет безошибочно и, так сказать, слепо все остальные законы, влекущие за
собой определённые следствия по колеям соответствующих причинностей. Когда
буддизм учит, что «карма (структурное согласование информационной системы. –
Авт.) – это то нравственное ядро (любого существа), которое единственное
переживает смерть и сохраняется при переселении» или перевоплощении, это просто
означает, что после каждой личности не остаётся ничего, но причины (структурные
согласования), созданные ею, бессмертны, т. е. не могут быть удалены из Вселенной,
пока не будут погашены своими закономерными следствиями, и не будут, так
сказать, стёрты ими. И такие причины, не будучи компенсированы в течение жизни,
создавшей их, – адекватными следствиями – личности, будут следовать за
перевоплощающимся Эго и настигать его в последующих воплощениях до тех пор,
пока вновь не будет достигнута полная гармония между причинами и следствиями.
Конечно, ни одна «личность – простая совокупность материальных атомов и
инстинктивных и умственных качеств – не может, как таковая, продолжать
существование в мире чистого Духа (согласованных структур). Только то, что
бессмертно по самой природе и божественно по своей сути, а именно индивидуальное
(не путать с личностным!) Эго, может существовать вечно. А так как оно является
именно тем Эго, которое выбирает личность, им же одушевляемую, после каждого
дэвакхана и которое через эти личности воспринимает следствия созданных
кармических причин, значит именно это Эго, – которое и есть «Я», рассматриваемое
как нравственное Ядро» и сама воплощённая карма, – является «единственным,
переживающим смерть».
Каталог (гр. katalogos – список) – перечень предметов (книг, картин, рукописей,
документов и т. п.), составленный в порядке, облегчающем их нахождение;
справочное издание, содержащее такой список. Ультраметрический каталог –
каталог регистрации событий ультратопологического пространства. В
ультраметрическом каталоге неприменим принцип Архимеда, когда больший отрезок
прямой всегда можно перекрыть двумя меньшими прямыми (т. е. пространство
событий искривлено, спирально скручено). Примером ультраметрического каталога
может служить запись адресов пептидов упаковки молекулы белка в
ультратопологическом пространстве.
Код (фр. code) – 1) система условных обозначений, названий, сигналов, применяемых для
передачи, обработки, хранения различных данных (дипломатического,
информационного, военного, коммерческого и пр. характера); шифр; 2) совокупность
знаков (символов) и система определённых правил, при помощи которых данные могут
быть представлены в виде набора из таких символов для передачи, обработки и
хранения, применяемая для передачи сообщений по каналам связи, а также данных,
подлежащих обработке на ЭВМ, при передаче по каналам телемеханики (сеть
Internet); 3) генетический код (нуклеотидный, белковый, аминокислотный) – система
«записи» наследственной информации в молекулах нуклеиновых кислот,
представленная в живых системах Природы (от растения до человека) в виде
последовательности нуклеотидов, предписывающую соответствующую
(ультраметрическому каталогу) последовательность аминокислот в синтезируемом
белке.
Контекст (лат. contextus – тесная связь) – законченный в смысловом отношении отрывок
письменной или устной речи, необходимый для определения смысла отдельно
входящего в него слова или фразы.
Контрапункт (лат. punctus contra punctual, букв. – точка против точки) 1) одновременное
сочетание 2-х и более самостоятельных мелодий, линий в разных голосах. Обозначает
взаимодействие развитых и автономно движущихся мелодий, их согласование по
высоте (гармоническое) и по времени (метроритмическое); соотнесение по сходству
(напр. в каноне) или контрасту (напр. в кводлибете). Может звучать аккордом в
аккомпанементе.
Даже при отсутствии контраста мелодики для к. специфично противопоставление
голосов: комплементарная ритмика, косвенное ведение голосов, несовпадение
акцентов ( в т. ч. синкопы), кульминаций, вступлений и каденций. Если при повторении
контрапунктового соединения меняется соотношение мелодий, такой к. называется
сложным (подвижной, двойной и обратимый к.); 2) мелодия, присочиняемая к данной
мелодии (напр. противосложение); 3) полифония; 4) название произведения, в к-ром
преобладает сложная полифония – техника преобразования и перестановки тем
(«Искусство фуги» И-С. Баха); 5) в певческой практике и музыкальной теории
средневековья и Возрождения обозначение коллективной импровизации, чаще на
основе данного нотированного голоса (тенора); 6) раздел учебного курса полифонии,
изучающий способы сочетания голосов.
Кэтэр (евр.) «Венец», высший из десяти Сефиротов, первый из высшей Триады. Он
соответствует Макропросопусу, Безграничному Спокойствию, или Арик Анпину,
разделяющийся на сефироты Бина и Хокма (мудрость и справедливость).
Лад (гр. lados, лат. modus, фр.,англ. mode) – приятная для слуха согласованность звуков по
высоте (то же, что гармония в музыкально-эстетическом смысле); системность
высотных связей, объединённых центральным звуком или созвучием, а также
воплощающая её конкретная звуковая система (чаще в виде звукоряда). Выражаемый
системностью высотных связей «порядок» относится к главнейшим средствам
эстетического воздействия музыки. Категория «лад» объединяет не только мажор,
минор, натуральные лады (Сокровенный цикл), но и другие конкретные лады, порой
весьма далёкие от классической тональности. Лад присутствует везде, где есть
органическая звуковысотная согласованность (слаженность) тонов, – в древней и
народной модальности, включающей пентатонику, диатонику, гемиолику и
микрохроматику в модальной гармонии средневековья и Возрождения, в тональных
ладах барокко, венской классической школы, романтизма, новомодальных ладах (как
на диатонической, так и на энгармонической основе). Обобщением понятия «лад»
является понятие высотной структуры. Оно охватывает всё многообразие типов
звуковысотной организации, как ладовых, так и исторически предшествующих
ладовым (экмелика), а также возникшие в 20 в. Новые звуковысотные явления,
которые трудно, или невозможно считать ладовыми. Термином «высотная
структура» целесообразно пользоваться для обозначения согласованности
(слаженности) звуков по высоте в сонорике, электронной музыке, алеаторике. Если
звукоряд – это гаммообразно упорядоченная, «алфавитная» систематика тонов, то
сам лад – функционирование их значений.
Эволюция Л. в целом показывает поступательное развитие музыкального сознания
от форм элементарных к высокоорганизованным, проявляющееся в увеличении
охватываемого ладом пространства звукового объёма и подразумевающее
необходимую для этого роста внутреннюю реорганизацию. Освоение звукового
пространства происходит путём использования природных свойств звукового
материала лада, осуществляется как система родства между всеми тонами на
основе их связи (тяготением в разрешение) с устоем – логическим центром.
Величайший переворот в эволюции форм лада – переворот горизонтали в вертикаль,
горизонтальных устоев (текущих сообщений) первоначально кварты, квинты, октавы
в вертикальные (возвратные рекурсии), чем обусловлен переход от модального
одноголосия к модальному многоголосию.
Линга шарира (санскр. гр. eidolon) – астральный (эфирный) двойник, т. е. эфирный
(структурно согласованный) символ тела. Это витальная и составляющая прототип
система в паузе физического «звучания», отражающая и являющаяся неизменным
ультраметрическим каталогом изменяющегося с возрастом физического тела
человека. Какие либо изменения в каталог вносятся чрезмерным усилием,
преодолением, страданием физического тела. После развоплощения гармонические
аспекты л. ш. составляют сканду, а ладовые структуры – таттву нового
воплощения.
Логос (гр. logos). Проявленное Божество каждой нации и народа, внешнее проявление или
следствие Причины, всегда остающейся сокрытой. Так, речь является логосом мысли
(отношения СУО. – Авт.), следовательно, в своём метафизическом смысле это
понятие можно перевести как «глагол» и «слово».
Любовь – мера творчества; феноменально это различение «породы», умение восхититься
красотой и прекрасным, где красота, это эмоциональное познание мира; ноуменально
– предельное состояние согласованности (информационный резонанс) двух или
нескольких сложных информационных систем. В любви можно увидеть орудие
эволюции личности и этноса, в голом половом чувстве – орудие вырождения. Любовь
и познание, как мера творчества, в свою очередь имеют свою меру – страдание.
Магия. Великая наука. Согласно Девериа и другим востоковедам, древние и наиболее
цивилизованные и образованные нации «считали Магию сокровенной наукой,
неотделимой от религии». Например, египтяне были самой подлинно религиозной
нацией, какой были и до сих пор остаются индусы. «Магия состоит из, и постигается
через, почитание богов», – говорит Платон. В таком случае могла ли нация, которая,
как доказывают неопровержимые свидетельства фресок и папирусов, в течение
тысячелетий твёрдо верила в Магию, пребывать в заблуждении столь
продолжительное время? И возможно ли, что поколения за поколениями образованной
и благочестивой теократии, в среде которой многие вели жизнь полную святости и
аскетизма, продолжали вводить в заблуждение самих себя и народ (или только народ)
ради удовольствия навсегда сохранить веру в «чудеса». Фанатики, говорят нам,
сделают всё, чтобы навязать веру в своего бога или идолов. На это мы возражаем: в
таком случае брамины и египетские рекгет-амены или иерофанты не стали бы
распространять веру в способность человека магической практикой управлять
услугами богов, которые на самом деле являются оккультными силами и потенциями
Природы, олицетворёнными в самих учёных жрецах, которые только почитали в них
признаки единого и не имеющего названия Принципа.
Майя (санскр.) – иллюзия; космическая сила, делающая возможным феноменальное
существование и его восприятие. В индийской философии реальностью называется
только то, что неизменно и вечно (не подвержено энтропийным изменениям,
информационный мир негэнтропии. – Авт.); всё то, что подвержено изменению через
распад и дифференциацию и, в силу того, имеет начало и конец, считается майей –
иллюзией.
Манас (санскр.). Буквально, «разум». Умственные способности, делающие из человека
разумное и нравственное существо и отличающие его от просто животного, синоним
слова «махат». Однако эзотерически это, если не оговорено иначе, означает высшее
Эго (индивидуальное «Я») или сознательный перевоплощающийся принцип в человеке.
В узком смысле слова он называется у теософов Буддхи –Манасом или Духовной
Душой, в противоположность его человеческому отражению – кама-манасу.
Матрица 13/20 – это размер такта метадерева данных структуры nS машины разума
(МКА). Это означает, что за один шаг 13-разрядного (12 интервалов) регистра,
необходимо согласовать 20 (13 хроматизмов с 7 диатонизмами) рекурсий.
Меркава (евр.), или Меркаба, «Колесница». Кабалисты говорят, что Всевышний, после
того, как установил десять сефиротов, которые в своей совокупности представляют
собой Адама Кадмона, Первичного Человека, использовал их как Колесницу или Трон
Славы, дабы нисходить в ней на души людей.
Метапринцип – принцип Творца.
Метаструктура – обобщающая возможного разнообразия структур данных некоторого
множества систем. Существует мнение, что скандинавские руны есть графическое
изображение таких метаструктур.
Метаязык – может быть не обязательно живым, но включает в себя единые признаки
морфологии, синтаксиса и семиотики, позволяющие описать метапринцип.
Мистика – познание расширенным сознанием. Критерии мистического сознания (по проф.
Джемсу «Многообразие религиозного опыта»): 1. даёт познание, которого не может
предоставить сознание сновидения и бодрствования; 2. даёт познание ноуменального
мира со всеми его признаками; 3. у людей разных веков и разных народов
обнаруживает поразительное сходство или полную тождественность; 4.
результаты мистического опыта совершенно нелогичны с точки зрения»
нормального» наблюдателя, т.к. относятся к трансфинитной металогике.
Монада – это единица, Единое; но в оккультизме часто обозначает объединённую дуаду
Атма-Будхи, или ту бессмертную часть человека, которая воплощаясь в низших
царствах и постепенно развиваясь при прохождении через них до человека, ищет путь
оттуда к конечной цели – Нирване.
Монас (гр. monas, то же, что по-латыни монада – единое, единица.) В пифагорейской
системе Дуада эманирует из более высокого и единичного Монаса, который таким
образом является Первопричиной.
Нота (лат. nota – письменный знак) – нотное письмо.
Нотация (лат. notatio – записывание, обозначение) – письменная фиксация музыки. На
протяжении всей истории музыки (от первых попыток её знаковой фиксации в Др.
Египте, Месопотамии и античной Греции) проводились поиски способов точного
отражения муз. звучания в записи, прежде всего звуковысотности и (позднее) ритма.
На всех этапах развития н., однако, существует область нефиксированных объектов
звучания, что свойственно самой природе музыки. Использовались универсальнографические знаки вербального характера, затем – буквы, слоги. Эти виды н. не
обозначали ритма. В певческих книгах применялись невмы – графические фигуры,
состоящие из запятых, точек, штрихов, дуг в разных комбинациях и фиксирующие б.
ч направление мелодического движения (этой н. близка тибетская и русская
кондакарная и крюковая). Дальнейшее совершенствование европейской н. ведёт к
более точной фиксации интервалики (диастематическая н.), к появлению линеек, на
которых размещались невмы, преобразованию самих невм в нотные знаки. Развитие
многоголосия выдвинуло на первый план проблему ритмического обозначения тонов.
На пути к точной фиксации ритма пройденонесколько стадий – раннемензуральная н.
(13 в.), «чёрная» мензуральная (14 в.), «белая» мензуральная (15-16 вв.). Обозначение
длительностей в «белой» мензуральной н. сохраняется до наших дней.
Оккультные науки. Науки о тайнах природы – физических и психических, ментальных и
духовных, – называемые герметическими и эзотерическими науками. На Западе – это
Кабала, на Востоке – мистицизм, магия и философия йоги. Против эзотерической
философии Кабалы часто выдвигаются обвинения, что её литература полна
«варварского бессмысленного жаргона», непонятного заурядному уму. Но разве
естественные науки – медицина, физиология, химия и все остальные – не грешат тем
же самым? Разве академические учёные не скрывают факты и открытия под
недавно введённой и самой дикой греко-латинской терминологией? Кеннет Маккензи
назвал это «жонглированием словами», когда факты столь просты – искусство
учёных настоящего времени, что в корне отличает их от учёных семнадцатого
столетия, называвших лопаты лопатами, а не «сельскохозяйственными орудиями».
Более того, тогда как их «факты» стали бы простыми и понятными, будучи
выражены нормальным языком, факты оккультной науки по своей сути столь
трудны для понимания, что в большинстве европейских языков нет слов для их
выражения. Наконец, наш «жаргон» вызван двойной необходимостью: а) ясного
описания фактов для сведущего в оккультной терминологии и б) для сокрытия их от
профанов.
Парадигма – набор терминов однозначных смыслов, убеждений, ценностей и техник,
разделяемых членами данного научного сообщества.
Пауза (лат. pause, от гр. остановка, прекращение) – длящийся определённое время перерыв
в звучании одного, нескольких или всех голосов, или инструментов в оркестре.
Несмотря на отсутствие звучания, его нотный знак и все знаки в ключе,
сохраняются. В античной теории, где неправильные стихотворные строки
рассматривались как укороченные паузами правильные, п. обозначались специальным
знаком. В невменной и квадратной нотации п. не указывались, но со временем стали
обозначаться разделительной чертой, позднее получившей значение короткой п.
(brevis). Дифференциация п. по длительности определилась в мензуральной нотации. В
современном нотном письме применяются п.: целая, половинная, четвертная,
шестнадцатая, тридцать вторая, шестьдесят четвертая и бревис (две целые). Для
увеличения п. на 4/2, 2/2 + ½, ½ + ¼, ½ + ¼ + 1/8 и т.д., используются точки, как и для
увеличения длительности нот.
Пентатоника (гр. pentos – пять и tonos – ударение, напряжение) – звуковая система,
содержащая 5 ступеней в пределах октавы. Основная характеристика п. –
бесполутоновая, или ангемитонная система, звуки которой можно расположить по
чистым квинтам, отличается отсутствием выраженных мелодических тяготений. В
зависимости от расположения устоев различают п. мажорного и минорного
наклонений. Бесполутоновая п. встречается в муз. фольклоре различных народов,
начиная с древнейших времён; в настоящее время это Китай, Вьетнам, Татария,
Башкирия и некоторые другие страны. Часто используется в виде трихордных
попевок (м3 + б2).
Полиладовость – совмещение в одновременности двух или более адовых звукорядов при
общей тонике. Одна из форм ладозвукорядной структуры в 12 ступенной звуковой
системе. П. наблюдается также в пределах мажоро-минорной тональности (напр.
совмещение различных звукорядов минора в 164 кантате Баха, 1-я часть, такт 27).
Политональность – комплексная тональная структура, части которой, взятые в
отдельности, могли бы вне контекста считаться тональностями (полигармония).
Внешне п. выглядит как «наложение» одной тональности на другую. Для восприятия
полиструктуры как п. необходимы отчетливые функциональные смены в
субтональных слоях, а также их фрактальное (регистровое, тембровое,
пространственное) разобщение. Явление п. возникает, например, при совместном
звучании двух оркестров, двух или более музыкальных рядов в наплыве киносцен и т.д.
Ошибочно относить к п. полиаккорд, полиладовость и подобные полигармонические
образования на основе единого полиустоя.
Полифония (гр. значение: многочисленный звук) – вид многоголосия (музыкального
многоголосного склада, отличного от гомофонно-гармонического) представляющий
собой сочетание в одновременном звучании двух и более мелодий.
Понимание – согласование получаемого знания с уровнем бытия индивида.
Постулат – неявная аксиома.
ПОЯ – проблемно ориентированный язык.
Предикат – часть суждения, которая отображает то, что утверждается (или
отрицается) относительно предмета мысли. П. может быть сказуемым или
определением. Место П. в предложении и суждении описывается посредством
понятия «функция». Иными словами, П. есть функция, переменная величина,
изменяющаяся по мере изменения другой величины, называемой аргументом. При
согласовании двух циклов речь пойдёт о бинарном (двойном) предикате (система
«человек» в суточном согласовании), трёх циклов – тройном предикате (система
«человек» в суточном и недельном согласовании) и т. д.
Профаны (гр. pro phanes – перед храмом) – группа непосвящённых кандидатов, не
овладевших определённым знанием и языком для понимания смысла мистерий, а
потому не допускавшихся в храм на их проведение.
ПСС – парадигма согласования связей (парадигма управления на контекстах).
Резонанс (лат. resonans – дающий отзвук) – явление сильного возрастания амплитуды
колебаний под влиянием внешних воздействий, когда частота собственных колебаний
системы совпадает с частотой колебаний внешнего воздействия.
Резонанс волн биений – согласование периодов. Период встреч начал двух соседних циклов
должен быть равен либо сумме периодов этих циклов, либо их разности. Периоды
циклов и их биений, а также их гармоники образуют числовые ряды Локка и
Фибоначчи.
Резонанс структурный – происходит во взаимосвязи феномена информации и феномена
самоорганизации. Заключается во взаимодействии потоков рекурсий структур
данных. Информация, как результат явления, возникает и существует в виде
процесса согласования структур рекурсивных (встречных) потоков в триаде СУО.
Структурный резонанс в первом приближении можно считать синонимом
информационного резонанса.
Структурный резонанс и самоорганизация гармонических шкал существуют и
действуют повсеместно, проявляя наличие некоторой способности всех известных
колебательных (волновых) структур к самоупорядочению, самоорганизации.
Резонанс информационный – полное согласование и совпадение пошаговых регистров и
возвратных рекурсий БД и БЗ в устройстве МР любого типа, отвечающее
комплементарному типу эфира.
Рекурсия (принцип структурной рекурсии) – использование на всех уровнях одной и той же
самоподобной структуры.
Религия (лат.religio, relegare – связывать, соединять) – 1) одна из форм общественного
сознания – совокупность духовных представлений, основанных на вере существования
бога или богов, в сверхъестественные силы, а также соответствующее поведение и
специфические действия (культ); 2) одно из направлений такого общественного
сознания, та или иная вера, вероисповедание. (Читатель видит, как в словаре,
религия, связывающая граждан полиса религиозной этикой жизненного цикла,
включающего и посмертные мытарства души, когда стираются государственные
границы и расовые различия, подменяется церковью и верой в Бога. – Авт.)
Ригпа (rig pa) – отсутствие неведения. Неведение (ma rig pa), авидья благих и дурных
поступков заставляет нас перерождаться в одном из трёх миров сансары. Неведение
абсолютной истины – главная причина сансарического существования.
Ритм (гр. rythmos) – 1) чередование каких-либо элементов, происходящее с определённой
последовательностью, частотой; 2) налаженный ход чего-либо, размеренность в
протекании чего-либо; 3) закономерное чередование муз. звуков – одно из основных
формообразующих средств в музыке; 4) упорядоченность звукового, словесного и
синтаксического состава речи, определённая её смысловым заданием. 5) согласование
структур различной мерности циклов.
Ритмичность – интуитивное знание и умение структурного согласования.
Семантика (гр. semantikos – обозначающий) – 1) наука о смысловых сторонах единиц языка
– слов, частей слова, словосочетаний; 2) раздел семиотики. Семантика в семиотике
изучает знаковые системы как средства выражения смысла, т. е. правила
интерпретации знаков и составленных из них выражений; 3) раздел логики,
исследующий отношения логических знаков к понятиям и предметам
действительности – референтам (логическая семантика).
Семиотика – наука о знаках и знаковых системах, а также о языках как знаковых
системах, причём общий подход к языковым знаковым системам, включающий не
только традиционное понятие языка, но и языки запахов, звуков, цветовые гаммы
абстрактной живописи и пр. Языком может являться всё, что обеспечивает
возникновение и существование коммуникативной функции для своих пользователей.
По словам Б. Парамонова, «мы живём не в объективной реальности, а в знаковых
системах» или «картине описания мира» по К. Кастанеде.
Синтаксис (гр. syntaxis – составление) – 1) характерные для конкретных языков средства
и правила создания речевых единиц; 2) раздел грамматики, изучающий способы
соединения слов в словосочетания и предложения, соединение предложений в сложные
предложения.
Система (гр. systema – целое, составленное из частей; соединение) – 1) множество
закономерно связанных друг с другом элементов (предметов, явлений, взглядов,
принципов, знаний и т. д.), представляющее собой целостное образование, единство;
2) порядок, обусловленный планомерным, правильным расположением частей в
определённой связи, строгой последовательностью действий; 3) форма, способ
устройства, организации чего-либо (например, информационная система,
избирательная система и пр.). ИС – информационная (открытая) система, способная
накапливать логические выводы (собственную точку зрения) и вступать в СУО
взаимодействия как внутри себя, так и с внешним миром.
Системы анализируются с использованием того аппарата, той степени абстракции
и того языка, которые допустимы на данном уровне системной сложности.
Сложность системы определяется её собственным отношением к информации
(процессу порождения информации внутри системы), а также уровнем сложности
языка, на котором эти системы представимы и наблюдаемы. ОТС – общая теория
систем по фон Берталанфи представляется как теория описания любых систем, где
на первом месте стоит иерархическая классификация систем и далее, каждый
уровень иерархии анализируется с использованием того аппарата, той степени
абстракции, которые допустимы на данном уровне системной сложности для
достижения конкретной цели текущего исследования. Научный анализ систем по
отношению к информации выделяет 3 этапа: 1) организованная простота
(механика); 2) беспорядочная сложность (статистическая физика); 3)
организованная сложность (метаязык, метапринцип). АТС – абстрактная теория
систем трактует ОТС в узкой интерпретации абстрактного обобщения. АТС, по М.
Месаровичу, ориентирует нас на абстрагирование для моделирования систем с
характеристиками интеллектуальности на уровне аппарата кибернетики,
направленного на обеспечение моделирования живого в машине, используя
«подходящий» уровень абстракции. АТС, по Л. фон Берталанфи, ориентирует нас не
на «подходящий» для данного исследования уровень абстракции, а на использование
для представления и изучения данной системы языка, обеспечивающего её
максимальную наблюдаемость и, как следствие, возможность описания. Из подхода,
предложенного фон Берталанфи, не вытекает явных указаний о необходимости
создания моделей систем.
По уровню сложности системы подразделяют на 10 иерархий, что абсолютно
аналогично 10 сефиротам кабалистического «Древа Жизни», и упорядочивают по
смыслу обработки характеризующих их входных информационных потоков, т. е. по
уровням восприятия, переработки и выдачи сообщений во внешний мир, а
следовательно, и по некоторой качественной оценке возможности обработки
информации для каждого уровня.
Скандхи (санскр. skandas) сканды – атрибуты каждой личности, образующие после
смерти, если можно так выразиться, основу для нового кармического
перевоплощения. Буквально, «свёртки», или группы атрибутов; всё конечное,
неприменимое к вечному и абсолютному. В общедоступной эзотерической системе
буддизма их пять (семь для посвящённых), а именно: рупа, форма или тело, которая
оставляет после себя свои магнетические атомы и оккультные свойства; ведана,
чувства, действующие аналогично; санна, или абстрактные идеи, которые являются
созидательными силами, действующими от одного воплощения до другого; самкхара,
склонности ума; и виннана, умственные способности. Они соединяются при
рождении человека и образуют его личность. Достигнув зрелости, эти сканды
начинают разъединяться и слабеть, после чего следует джарамарана, или дряхлость
и смерть. [3].
Совесть (эмоциональное понимание истины) – набор правил структурной организации ИС
и функционирования внутреннего субъектного пространства сущности, не
позволяющих личности преступить их при организации СУО взаимодействий во
внешней среде.
Сознание (совместное знание) – особый вид осведомлённости в человеке по отношению к
самому себе о том, что «я – есть», кто это «я», что оно чувствует, где находится и
что думает в данный момент. Атрибутами «я – есмъ» является то, что я
воспринимаю (БД) и то, что я знаю, что воспринимаю (БЗ). Информодинамика
выражает с. вращательным согласованием возвратных рекурсий nS1 и nS0 конусов
баз данных и баз знаний Метамашины. «Сознание не имеет языка для себя, а имеет
только «язык» для психики, и этим языком является язык символов. А символы, в свою
очередь, как раз и обладают способностью индуцировать состояния сознания, через
которые психика индивида включается в определённые содержания (или структуры)
сознания». (Мамардашвили М.К. Пятигорский А.М. «Символ и сознание.
Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке». М., 1997, с.145, 151.)
СУО – отношения характера субъект-управляющее действие-объект.
Таттва – (санскр. tattva). 1) Вечно сущее «То»; также различные принципы в природе в их
оккультном значении.. «Таттва Самаса» – труд по философии санкхья,
приписываемый самому Капиле. 2) Абсолютные принципы существования или
категории, физические и метафизические. Тонкие элементы – пять экзотерически,,
семь в эзотерической философии – относящиеся с пятью и семью чувствами на
физическом плане.
Тезаурус (гр. thesaurus – запас) – 1) словарь, в котором максимально полно представлены
все слова языка с исчерпывающим перечнем примеров их употребления в текстах; в
полном объёме осуществим только для мёртвых языков; 2) идеографический словарь,
в котором показаны семантические отношения (синонимические, родо-видовые и др.)
между лексическими единицами; 3) в информатике – полный, систематизированный
набор данных и адресов о какой-либо области знания, позволяющий человеку или
вычислительной машине в ней ориентироваться (ультраметрический каталог).
Тон (гр. tonos – напряжение, ударение) 1) физ. характеристика звука, определяемая
набором частот звуковых колебаний, входящих в состав сплошного музыкального
звука; наименьшая частота в частотном спектре звука называется основным
тоном, остальные – обертонами. В музыкальной акустике – наименьший элемент
спектра сложного звука: частичный т., аликвотный т., обертон. Отличается от
музыкального звука, шума; образуется простыми синусоидальными колебаниями. Т.
имеет высоту, громкость, а также тембр, зависящий от регистра и громкости. При
взаимодействии звуков возникают разностный и суммарный комбинационные тоны и
тон совпадения. 2) муз. звук определённой высоты, зависящей от частоты его
основного тона. Интервал, мера высотных соотношений наряду с полутоном. 3)
Ступень звукоряда, лада, гаммы; звук аккорда; элемент мелодии.
Тональность – высота звуков лада, определяемая положением главного тона (тоники, 1
ступени) на той или иной ступени диатонического или хроматического звукоряда;
каждое муз. произведение пишется в определённой тональности (за исключением
атональной музыки). 1) высотное положение лада. Напр., в обозначении d-moll буква
«d» обозначает тональность «ре», а «moll» – лад (минор). 2) Иерархически
централизованная система функционально дифференцированных высотных связей
(ладовые функции). В этом смысле понятие Т. означает ладо-тональность (лад на
определённой высоте) или даже совпадает с понятием лада (напр., англ. термин
tonality). 3) В узком специфическом значении тональность – двуладовая (Dur-moll)
система функционально дифференцированных высотных связей, иерархически
централизованных на основе консонирующего трезвучия. Предполагает наличие
виртуального модуляционного пространства в виде строго организованной системы
24 Т. (кварто-квинтовый круг), градуированных отношений родства тональностей.
Базирующаяся на аккорде Т. терминологически противопоставляется монодическим,
модальным ладам. Классическая мажорно-минорная тональная система –
выдающееся достижение музыкального мышления.
Топология (гр. topos – место) – раздел математики, изучающий наиболее общие свойства
геометрических фигур, не изменяющиеся при их непрерывных преобразованиях, или
изменяющиеся при их перемещении.
Топология пространства управления:
Уровень сложности системы по Боулдингу
Уровень сложности языка описания системы:
а) «внешнего наблюдателя» (язык рефлексии)
b) «внутреннего наблюдателя» (язык саморефлексии)
Уровень сложности языка управления (язык управления не может быть проще языка
описания системы)
Язык внешнего мира.
Транскрипция (лат. transcription – переписывание) – 1) точная передача всех тонкостей
произношения какого-либо языка, независимо от его графических и орфографических
норм, употребляемая в научных целях; 2) передача иноязычных собственных имён; 3)
переложение музыкального произведения из одной тональности (портала) в другую
(т. е. музыкант осуществляет мысленное транспонирование). Транспозиция –
исполнение музыкального произведения в новой тональности (другом портале
времени); 4) биосинтез рибонуклеиновой кислоты (РНК) на матрице –
дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), осуществляющийся в живых клетках. Т. –
это создание сообщения из базы данных.
Трансляция (лат. translation – передача) – 1) проведение радио и телепередач с места
действия, исполнение музыкального произведения; 2) промежуточное устройство,
включаемое в цепь электрических сигналов для увеличения дальности передачи,
позволяющее принять слабый сигнал, исправить искажение в нём и передать дальше
сигнал большей мощности; 3) в вычислительной технике – перевод программы с
одного языка программирования на другой; 4) биосинтез полипептидных цепей белков,
осуществляемый в живых клетках путём «считывания» генетического кода,
записанного в виде последовательности нуклеотидов (язык описания) в молекулах
информационных или матричных рибонуклеиновых кислот (РНК).
Трансфинитный – несчётный, бесконечный.
ТСС – теория структурной согласованности. Логика ТСС – логика с изменяющимися
отношениями (f (x) при изменяющихся f и x) и изменении формально-логических и
эмпирических правил. Структурное согласование (СС) в первом пространстве
действительности, аналогично трансфинитной логике гармонической
согласованности (ГС) ИС во втором и третьем виртуальных пространствах.
Универсальный Разум – Метамашина в согласовании со структурами НФВ, эфирами всех
возможных темпераций (времени). Одной из информационных систем меньшей
мерности является Машина разума четырёх типов, темперации 13/20.
Хаос (гр. chaos) – 1) зияющая бездна, наполненная туманом и мраком, из которой
произошло всё; 2) количество и скорость образования контекстов в устройстве МР
уровня интеллектуальной сложности Иn, которое не успевает считываться МР
иерархии Иn-1.
Хроматизм (гр. chroma, chromatos – цвет) – повышение (или понижение) ступени лада, или
основного звукоряда на величину шага (кванта) пошагового регистра. Для
темперированной системы в музыке это ½ тона, что обозначается диезом или
бемолем, в хронологии – 1 хронон (в частном случае планеты Земля – это час, минута,
секунда, в зависимости от размерности аргумента циклов, подлежащих
согласованию.
Хроматическая гамма – восходящая или нисходящая последовательность звуков по
полутонам. В темперированной системе звуковой состав х.г. всех тональностей
одинаков. Различие состоит в соотношении структур хроматических и
диатонических звуков, зависящем от тонального контекста. Этим соотношением
определяются правила орфографии, учитывающие роль субсистемных связей
(отклонений).
Хроматическая система – двенадцатиступенная система, расширенная тональность, –
система тональной гармонии, допускающая в пределах данной тональности аккорд на
каждой из 12 ступеней хроматической гаммы. Специфичны для х.с. аккордоступени,
не входящие ни в диатонику, ни в мажоро-минор и не являющиеся гармониями
субсистем (отклонения). Главный критерий вхождения гармонии в систему –
способность её к разрешению непосредственно в тонику.
Чёрный провал (см. Бардо).
Эволюция (лат.evolutio – развёртывание) – 1) процесс изменения, развития; 2) фил. одна из
форм движения, развития в природе и обществе – непрерывное, постепенное
количественное изменение, в отличие от революции – коренного, качественного
изменения.
Эгоизм – функция личностного Эго, земная привязанность, любовь к
самоотождествляющемуся «Я».
Эготизм (эготия) – любовь индивидуального Эго, принадлежность Буддхи Манас.
Эманация (лат. emanation – истечение) в философии неоплатонизма и гностицизма (gnosis
– знание) – переход от высшей онтологической ступени универсума к низшим, менее
совершенным.
Эмиссия – от лат.emissio, испускание, излучение, проникновение.
Эмоциональное состояние – одно или группа переживаний, не имеющих правильного и
точного описания в словах; относится к правополушарному описанию мира,
вызванному согласованием форм, или диатонических последовательностей, является
результатом работы МР второго типа.
Энергия – механическая сторона сознания.
Этимология (гр. etymon – истина) – происхождение. Раздел языкознания, изучающий
происхождение слов.
Эфир (гр. either – летучий) – гармоническая метрика пространства, совпадая с которой,
событие или явление имеет место в действительности.