16 Фауст

Философская и художественная проблематика «Фауста».
(по Пинскому)
Первая часть написана 1806 году, а вторая 1832. Но первоначальная редакция была готова еще в
штюрмеровские годы, и отрывок из нее был напечатан в 1790 г. В 1775г. был закончен «Пра-Фауст» первая редакция «Фауста». В первой редакции Фауст - типичный штюрмер, он гибнет, восстав против
всех законов, божеских и человеческих.
Гете медлит с завершением «Ф»., так как долго не может прояснить для себя весь смысл
создаваемого им творения. Советуется с Шиллером.
Сюжет
Взят из народной книги, ярмарочного представления истории чернокнижника Фауста. Сюжет,
неоднократно обработанный в Средние века, возрожден в 18 в. - Лессинг, Клингер и Мюллер обращались к его сюжету. У всех общие фабульные черты - продажа души черту, вызов умерших
героев, Фауст бывает при дворе королей, папы. Пинский говорит о проекции Г. событий «Ф» на свою
жизнь: эпизод с Еленой - обращение к классицизму, вызов духов - занятия алхимией самого Г.,
«Вальпургиева ночь» и «погребок Ауэрбаха» в Лейпциге - бурные годы юности Гете и т. п.
Возможно 3 плана рассмотрения «Ф»: автобиографический (см. выше), морально-этический и
социально-исторический.
Фауст в своем развитии проходит 3 главных этапа. (Мефистофель пытается удовлетворить
желания Фауста в 3 формах. )
1. Любовь к Маргарите
2.Обращение к Елене - заканчивается гибелью Эвфориона
3.«эпизод моря», когда Ф. посвящает себя деятельности на пользу обществу. Только это
поглощает его целиком.
Эти три этапа можно рассматривать как моменты в развитии личности и как моменты в развитии
общества. Тогда они дают ответ на вопрос: в чем смысл прогресса?
«Ф» вырастает из романа воспитания, из концепции поиска человеком своего места в жизни, но
здесь он перерастает в эпопее, в изображении народных судеб в символическом виде.
I. Морально-этический план
Символ развития общеевропейского сознания.
Спор «Пролога» о достоинстве человека, о его месте в жизни пройдет через всю трагедию - в
дальнейшем сам Ф. представит т. з. Бога. Мефистофель несет в себе начала скепсиса, цинизма, видит
в человеке только беспокойное существо, стремящееся в небо, чтоб упасть в грязь. Бог утверждает
что даже в беспокойстве своем человек сохраняет достоинство. Ф. выступает символом человеческой
личности. Он собственной жизнью должен разрешить этот спор. В этом концепция произведения.
В начале трагедии Ф. находится в состоянии душевного кризиса. Фауст появляется в нужную
минуту как герой в романе воспитания.
Ф. подвергается 3 испытаниям - перед ним 3 цели.
1 эпизод. мир Маргариты- живые наслаждения
Здесь он проходит 3 стадии
1) вино-погребок Ауэрбаха, мир кутил, наслаждения
2) кухня ведьмы - низменные инстинкты
3)видит Маргариту - хочет испытать высшее из чувственных наслаждений - любовь.
Маргарита - универсальный символ женщины, ее образ не очень индивидуализирован, все ее
поступки идеальны с т. з. женственности. Она собирательный образ всех женских образов Гете:
сестра-мать как Лотта, tuchtige Hausfrau как Доротея, преданная возлюбленная как Оттилия и т. д. Но
при этом Маргарита - только влюбленная. А Фауст с ней лишен титанических черт, он только
любовник. Но он не может остановиться только на любви к женщине, поэтому он покидает Гретхен.
Это необходимо для развития драмы. Гретхен понимает это и не идет за Фаустом. Ее мир -малый мир.
2 эпизод. Служение искусству.
Ф вступает в большой мир, служа красоте в образе Елены. Весь этот эпизод - аллегорический.
Бракосочетание с Еленой - символ жизни, посвященной искусству. Обращение к античному искусству
как норме всякого искусства. Елена - символ искусства. После гибели Эвфориона Елена покидает
Фауста. Фауст опять отдаляется от жизни, приходит к состоянию первой сцены.
3 эпизод. Служение человечеству.
Ф. почувствовал, что «единое счастье - работа», это исторгает у него возглас: «Продлись,
мгновенье!» Мефистофель формально выигрывает, Ф. проигрывает т. к. его дело не может быть
завершено, деятельность на пользу общества - бесконечна. (Символичный образ моря воплощает
бесконечность задачи покорения стихий).
Но если Мефистофель хотел доказать, что человеческий дух может удовлетвориться конечным,
то он оказался неправ, т. к. Ф. нашел конечную и в то же время бесконечную форму деятельности.
Поэтому Ф. оправдан.
Но нет деятельности без разрушения: эпизод гибели Филемона и Бавкиды - символ
разрушительного начала, которое связано с созиданием. Перед смертью Ф. терзает совесть за всю его
деятельность, но он счастлив.
Концепция сходна с «Вильгеймом Мейстером», только на более высокой основе. Как в
воспитательном романе, герой находит себя. Но Мейстер делает это сознательно, а Ф. интуитивно.
Деятельность не внеположна пути Ф., он лишь находит ее конкретную форму.
Образ Мефистофеля. «Дух отрицанья, дух сомненья», вторая душа Ф. Одна из них стремиться к
конечному (начало Маргариты), а вторая является его отрицанием. Мефистофель - символ
отрицательного как движущего начала. Он характерный чёрт Просвещения, связан с развитием
сознания. Наделен умом.
Образ Вагнера - ученик и противоположность Ф., »кабинетный ученый» - он верен науке, но
далек от жизни. Фауст сам был Вагнером, пока не разочаровался в науке.
II. Социально- исторический план.
Поскольку человеческая индивидуальность Ф. изначально обобщена, он является символом
человечества. Спор Бога с Мефистофелем о пути и достоинстве человечества вообще.
Фауст в начале трагедии - стадия, которая характеризует европейскую мысль эпохи руссоизма он разочарован в рассудочном французском Просвещении. Поэтому дерзко отрицает полmзу науки и
идет на сделку с чертом, обращается к реальной жизни. (Вагнер - сатира на педантичное
просветительство).
1э. - типичный руссоист. Но поскольку сам Гете уже отошел от штюрмерства, мир Гретхен
изображен объективно, в нем присутствуют отрицательные стороны мещанского общества.
2э. - переход в большой мир, начатый революцией. Эпоха революции в Германии была
ознаменована обращением к искусству. Но Гете отошел уже и от «периода искусства», поэтому здесь
показана его недостаточность. Покрывало, оставленное Еленой - символ вырождения искусства,
Эвфорион - недолговечности Kunstperiode. Но человеческий дух вышел из этого периода
обновленным.
3 э. Эпизод моря - поэтизация прогресса техники, бурно развивающейся после революции. Но
этот этап у Гете лишен прекраснодушия. Мефистофель выступает как символ демонической стороны
прогресса в отношении мещанства, крестьян, того, что лежит на пути Ф. Таким образом, дается ответ
на вопрос об отношении Гете к прогрессу.
Конец Ф. трагичен. Это поэма о трагическом хар-ре прогресса и в то же время прославлении его.
Прогресс приводит если не к более счастливым, то к более достойным формам жизни.
«Ф» таким образом, является памятником духовного развития европейского общ-ва в
предреволюционную, революционную и послереволюционную эпохи. Также памятник соотв. 3 стилей
- сентиментализма, неоклассицизма и реализма.
III. Художественный план.
1э. - Драма штюрмерского типа. Герой типичный штюрмер, бросающий всем вызов. Зд. Ф.
родственен Вертеру, штюрмерский мотив детоубийства. Свободная композиция. Избыток лиризма.
2э. Классицизм. Пластичные, но менее жизненные сюжеты и образы. Античная Елена, античный
стих. Союз с античностью, а Эвфорион - его плод.
3 э. Новая литература. Тема строительства (Бальзак, Золя) Филемон и Бавкида -символ
идеальной супружеской любви, тип реализма 19 в. Хоры ангелов - веяние романтизма. Этот эпизод
принадлежит уже классическому реализму.
Художественный тип «Ф»
Гете назвал трагедией. Но он не придерживался строгости форм. Можно назвать поэмой, как
нечто среднее между эпопеей, романом и сказкой. ««Ф» - эпопея нового времени». Образ Ф. символ культуры Нового Времени. Ф. приводит к союзу с чертом устремленность в будущее.
Диалектика.
Недостатки формы «Ф»: чрезмерный символизм, переходящий в аллегоризм. Возможность
множества толкований. Аллегорические сцены в «Ф» - «Вальпургиева ночь», «Кухня ведьмы».