Соловьева Т.А. Знакомство с национальными культурами как фактор формирования этнической толерантности младших школьников (на примере стран Баренцева Евро-Арктического региона). Толерантность - одно из основополагающих качеств, отражающее специфику человеческого бытия. Это понятие означает не просто способность смириться с чемто, а намерение принять с уважением другую точку зрения, другую личность, признавая её право на свои ценности и образ жизни, готовность и способность человека жить и конструктивно взаимодействовать в многообразном мире. Феномен этнической толерантности и факторы, лежащие в его основе, представляют одну из наиболее актуальных исследовательских тем, которая привлекает внимание современных ученых из разных областей знаний. По мнению Н.М.Лебедевой1, этническая толерантность может определяться как отсутствие негативного отношения к другой этнической культуре, а точнее - наличие позитивного образа иной культуры при сохранении позитивного восприятия своей собственной. Это значит, что этническая толерантность не является следствием ассимиляции как отказа от собственной культуры, а служит характеристикой межэтнической интеграции, которой свойственно «принятие» своей этнической культуры, или позитивное отношение к ней и к этническим культурам групп, с которыми данная группа вступает в контакт. Такое понимание адекватности группового восприятия базируется на постулате ценностного равенства этнических культур и отсутствии в этом плане преимуществ одной культуры перед другой. Понятия «толерантность» и «этническая толерантность» демонстрируют как общность, так и различия в содержании. Специфика «этнической толерантности» заключается в том, что она понимается как вид толерантности, в основе которого принятие черт «Другого», обусловленных принадлежностью людей к различным этническим группам. «Толерантность» может рассматриваться как черта личности, характеризующая спектр личностных проявлений, тогда как «этническая толерантность» понимается как комплекс установок по отношению к этническим группам. Исходя из этого, толерантность как личностная черта является более стабильной характеристикой, а 1 Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. - М.,1993. 2 этническая толерантность / интолерантность, обусловленная как внутренними, так и внешними факторами, легче поддается изменению. Обобщение теоретических и эмпирических исследований, посвященных этнической толерантности (Асмолов А.Г., Гаюрова Ю.А., Еникополов С.Н., Лебедева Н.М., Малхозова Ф.М., Солдатова Г.А., Шайгерова Л.А., Шлягина Е.И.), а также социально-психологических исследований, посвященных проблемам познания, позволило выделить в структуре этнической толерантности социального когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты. Когнитивный компонент представляет собой целостное многокомпонентное образование, в структуру которого входят такие взаимодополняющие, взаимосвязанные и взаимообусловленные составляющие как позитивная этническая позитивные авто и гетеростереотипы и социальная дистанция, собой установку на желаемую степень близости идентичность, которая представляет с представителями определенной национальности. Эмоциональный компонент проявляется в отношении личности к представителям других этнических групп. Поведенческий компонент включает в себя конкретные акты толерантного/интолерантного реагирования, проявляющегося в стремлении общаться или дистанцироваться, демонстрировать агрессию в отношении представителей других этнических групп. Все составляющие компоненты этнической толерантности выполняют важную функцию адекватного социального познания меняющегося мира и создают благоприятные предпосылки для регуляции межэтнических отношений в полиэтнической среде. Учитывая особенности современной российской ситуации межэтнического взаимодействия и роль семьи, дошкольных учреждений, школы в формировании этнической толерантности детей можно выявить противоречия между возрастанием полиэтничности общества, с одной стороны и недостаточным учетом этого фактора в работе с дошкольниками и младшими школьниками с другой; необходимостью в широких знаниях учащихся о самых различных аспектах межэтнического взаимодействия, с одной стороны, и отсутствием полноценной и достоверной информации или подменой ее не вполне адекватными житейскими представлениями, с другой; между потенциальными воспитательными возможностями начальной школы в преодолении интолерантного поведения и недостаточной теоретической и практической разработанностью технологий ее формирования; потребностью в конкретных разнообразных средствах формирования этнической толерантности учащихся, с одной образовательных учреждениях, с другой стороны. стороны, и их дефицитом в 3 Данные противоречия обусловили выбор темы исследования «Этническая толерантность и ее формирование у детей 9-10 лет (на примере знакомства с культурой Норвегии, Швеции и Финляндии)». Целью исследования явилось изучение эффективности программы по ознакомлению детей с национальными культурами Норвегии, Швеции и Финляндии при формировании основ этнической толерантности у детей 9-10 лет. Эмпирическая часть исследования осуществлялась в течение четырех лет в средних школах г. Архангельска. В эксперименте участвовало 150 учащихся в возрасте 9-10 лет. Младший школьный возраст – переходный период в психосоциальном развитии человека, так как содержит в себе сложные противоречивые явления. Ведущим видом деятельности у ребенка становится учебная деятельность. У него возникает потребность в социально значимых, ценных действиях, одобряемых взрослыми; поведение ребенка становится менее зависимым от наличных воздействий среды, более осознанным и произвольным; формируется рефлексия, внутренний план действий, чувство собственного достоинства, самоуважение; ребенок глубоко переживает свою значимость для других в качестве равноправного партнера. Это время становления таких нравственных качеств, как чувства товарищества, долга, любви к Отечеству, коллективизм, а так же способности к сопереживанию и эмпатии. Эмоциональная жизнь в этом возрасте усложняется и дифференцируется - появляются сложные высшие чувства (нравственные, интеллектуальные, эстетические). Этнические представления дополняются личным отношением к представляемому. Социальный контекст оказывает большое влияние на развитие этнической толерантности младшего школьника. Как известно, в основе формирования этнической толерантности лежит этническая идентичность 2, становление которой, по мнению большинства авторов, начинается с 3-4 лет и достигает своего пика в подростковом возрасте, когда у человека складывается реализованная этническая идентичность. Ее развитие Ж. Пиаже3 рассматривал как создание когнитивных моделей, связанных с понятием «Родина». По его мнению, в 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя с этнической группой, выдвигает основания идентификации (национальность родителей, место проживания, родной язык), у него появляются национальные чувства. В 10-11 Солдатова Г.У. Этническая идентичность и этнополитическая мобилизация Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. – М.,1996 - С.296-341. 3 Цит. по: Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. - М.,1999 – С.153. 2 4 лет этническая идентичность формируется в полном объеме. В качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры. Для того, чтобы стать полноправным членом этнической культуры, ребенку необходимо усвоить свойственные ей ценностные ориентации и установки. Но существует и обратная сторона данного возрастного периода. В это время закладывается база для будущих предрассудков и конфликтов. Влияние расширяющего социального опыта ребенка в младшем школьном возрасте на его личностное становление может привести к тому, что у детей появляются этнические предубеждения, которые могут перерасти в дальнейшем в этническую интолерантность. Исследования психологов показали, что сенситивным периодом для формирования негативных гетеростереотипов как источника ксенофобного поведения выступает подростковый возраст. В целях предупреждения данного явления работу по развитию толерантности следует начинать с дошкольного и младшего школьного возраста в тесном взаимодействии с семьей. Особое значение в этот период приобретают непосредственные контакты с детьми других народов, способные значительно ослабить силу априорных этнических установок и способствовать развитию этнической толерантности. Исследование по формированию этнической толерантности младших школьников состояло из 3 этапов. Первый этап был направлен на выявление уровня общей и этнической толерантности. С этой целью нами использовался экспресс-опросник Индекс толерантности (Г.У.Солдатова, О.А.Кравцова, О.Е.Хухлаев, Л.А.Шайгерова), Шкала социальной дистанции Э.Богардуса в модификации О.Л.Романовой и специально разработанный опросник для выявления этнической толерантности. Второй этап предполагал проведение толерантности, с основанной детьми на программы повышении по формированию этнокультурной этнической компетентности. Заключительный этап составила повторная диагностика уровня общей и этнической толерантности и ее компонентов, позволяющая оценить изменения, произошедшие по итогам реализации формирующей программы. Основными показателями для анализа эффективности формирующей программы были общий уровень толерантности и уровень этнической толерантности (как интегральная характеристика всех компонентов этнической толерантности). В качестве эмпирических показателей этнической толерантности учащихся нами рассматривались ее компоненты: валентность этнической идентичности, валентность автостереотипагетеростериотипа, длина социальной дистанции. 5 Формирующая программа была построена на материале национальных культур Норвегии, Швеции и Финляндии. С этими северными странами Россию соединяют давние и прочные связи. В истории развития наших государств есть немало общего. Наши страны имеют общие границы, находятся в добрососедских отношениях. Климатические условия и природа также похожи. Граждане этих стран и сегодня проявляют свой интерес к Северу России и продолжают контакты и сотрудничество с жителями Архангельской и Мурманской областей. Для младшего школьника характерна стадия сказочно-мифологического отношения к этническому миру и модель этого мира прежде всего формируется через сказочно-таинственные отношения, поэтому при формировании толерантности у детей этого возраста мы в основном использовали былины, мифы, легенды, сказки, загадки, пословицы, детские народные песни, художественные произведения писателей, композиторов, художников Норвегии, Финляндии и Швеции. При разработке представленной нами программы мы так же исходили из того, что достижения младших школьников определяются особенностями структуры учебной деятельности. В ней наряду с другими структурными характеристиками выделяются содержательный (формирование системы знаний), операционный (овладение системой различных действий и операций) и мотивационный (отношение к деятельности) компоненты, которые взаимосвязаны и взаимодополняют друг друга. Соответственно, в каждое занятие программы содержало три блока: 1) информационный; 2) операционный; 3) мотивационный. Информационный блок содержал позитивную информацию о другой стране, включающую интересные и увлекательные факты об истории, народном костюме, традиционных праздниках, национальной кухне и о знаменитых людях. Операционный блок предполагал овладение системой различных действий и операций через упражнения и задания на сравнение, классификацию и сопоставление информации; выработку навыков и умений различных видов предметной деятельности. Мотивационный блок включал в себя создание положительного эмоционального фона, привлечение интереса к творческим занятиям через создание аппликаций и рисунков, а так же выполнение специальных заданий позволяющих проследить чувства и настроение ребенка во время урока. Программа была реализована в объеме 15 занятий (для каждой страны) продолжительностью 45 минут каждое. Занятия проводились в групповой форме. Главными задачами формирующей программы стали: 6 Обогащение учащихся знаниями о культуре (национальный костюм, кухня, 1. традиционные праздники, знаменитые люди) Формирование позитивного настроя на взаимодействие с другими людьми 2. через приобщение учащихся к культуре и традициям стран в рамках тем, сфер и ситуаций общения, отвечающих опыту, интересам, психологическим особенностям учащихся младших классов. Воспитание позитивного отношения к различиям между этническими 3. группами, принятие различий как естественного фактора нашей жизни, преодоление негативных чувств и страхов, связанных с восприятием отличий. Решение этих задач предполагало, с одной стороны, работу над осознанием собственной уникальности, развитием чувства собственного достоинства и национальной гордости, а с другой – принятие многообразия и многосторонности окружающего мира. Для осуществления программы были спроектированы рабочие тетради, в которых были представлены упражнения и задания для школьников. Одной из задач уроков было развитие оптимального уровня этнокультурной компетентности, которая предполагает формирование мировоззрения в духе культуры мира, работу по осознанию психологических барьеров, существующих между людьми, работу с предрассудками, возникающими в обществе по отношению к конкретным группам. Эффективность формирующей программы оценивалась по ряду показателей: повышение уровня общей толерантности, уровня этнической толерантности, увеличение позитивности автостереотипа, гетеростереотипа и этнической идентичности, сокращение длины социальной дистанции. Сравнительный анализ эмпирических данных констатирующего и формирующего этапов исследования позволил определить динамику показателей этнической толерантности: в среднем уровень этнической толерантности испытуемых увеличился на 4 балла. Возможно, это связано с тем, что в ходе проведения программы удалось установить главную причину нежелания общаться с другими народами (нациями) – это «неизвестность», которая порождает страх и боязнь. По мере того, как дети осваивали информацию о других культурах, поведение их жителей становилось более «понятным». У школьников уменьшалось недоверие и страх перед общением с представителями другой этнической группы, и они с большим желанием демонстрировали готовность идти на контакт с ними. представителями Этническая толерантность проявилась в согласии общаться с других народов, в активности установления положительных 7 взаимоотношений с представителями других наций. Почти все школьники, выразили желание посетить страны Скандинавии и еще больше узнать о них. Число детей с положительной этнической идентичностью увеличилось в среднем на 14 %. Учащиеся реже говорили о том, что не уверены, к какому народу принадлежат, появилась определенность чувств по отношению к своей национальной принадлежности. Данный факт говорит о том, что школьники стали лучше осознавать себя представителями нации и этнической группы («русскими»), в большей степени стали отождествлять себя с нею и отличать от других народов. Младшие школьники до проведения формирующего эксперимента чаще говорили, что «русские люди -хорошие, добрые, открытые, отзывчивые». Характеристики содержали эмоционально - оценочный компонент. Повторная диагностика показала, что младшие школьники стали больше внимания уделять описанию поведения, а также акцентированию своей принадлежности к русской культуре: «Большая часть русских - порядочные люди. Вместе стараются сделать Россию супер - страной. Все русские люди любят свою страну, но каждый посвоему. Русские любят друг друга, защищают; гуляют с друзьями. Наши люди очень трудолюбивые, любят порядок во всем». Валентность этнического гетеростереотипа определялась на основании ответов школьников на вопрос том, что они думают о людях, живущих в других странах (в частности Норвегии, Швеции и Финляндии), и какие они качества им приписывают. Число школьников с положительным гетеростереотипом увеличилось в среднем на 25 %. Изменилось и качество ответов. Например, на вопрос о том, что они думают о жителях Норвегии, школьники отвечали: «Норвежцы очень интересные люди, у них много разных видов спорта». «Они очень трудолюбивые». «В Норвегии очень много праздников, все их очень любят, но самые любимые - День конституции и Рождество». «Норвежцы любят в основном рыбные блюда, им нравиться кататься на лыжах и много путешествовать по стране». «Они добрые, заботятся о своей стране, у них красивая природа, большие водопады и зимние конкурсы». Повторная диагностика показала, что наряду с эмоционально - оценочными ответами (хорошие – плохие, добрые - злые), которые преобладали при первичной диагностике, увеличилось количество ответов, содержащих фактическую информацию, привлекательную для детей. Восприятие социальной дистанции с представителями других этнических групп сократилось. Например, до эксперимента школьники в большинстве своем готовы были воспринимать норвежцев как граждан страны и одноклассников. После формирующей программы дистанция сократилась, и учащиеся стали готовы общаться с норвежцами уже 8 как с соседями по дому и одноклассниками. Статистический анализ, проведенный при помощи Т-критерия Вилкоксона, показал, что социальная дистанция с другими этническими группами стала статистически значимо меньше (p=0,037) после поведения формирующей программы. Уровень этнокультурной компетентности определялся по ответам на вопросы, касающиеся культуры и традиций Норвегии, Швеции и Финляндии. Школьники с высоким уровнем компетентности практически получили максимальное количество баллов – 15. Учащихся со средним и низким уровнем информированности при повторной диагностике не выявлено, это может говорить о том, что информация была изложена доступно и интересно, была эмоционально окрашена, что позволило детям запоминать все факты на уроках, поскольку домашних заданий предусмотрено программой не было. Таким образом, с одной стороны произошло статистически значимое возрастание уровня общей и этнической толерантности (увеличение позитивности этнической идентичности, автостереотипа и гетеростереотипа), а с другой – повышение уровня этнокультурной компетентности, что позволяет сделать обоснованный вывод об эффективности проделанной работы. На основании сравнительного анализа данных, полученных в результате реализации трех программ знакомства младших школьников с национальными культурами, можно сделать вывод об их сходстве по основным показателям. Это объясняется тем, что испытуемые живут в одном городе (Архангельске), что выбранные для изучения культуры демонстрируют множество общих черт (обусловленных географической, природно-климатической схожестью и высокой степенью взаимовлияния в прошлом и настоящем), а также структурной идентичностью программ исследования (опросников, тестовых заданий, учебных планов занятий и рабочих тетрадей). Различия в показателях могут быть связаны с особенностями представления материала педагогами. На основании проведенного исследования можно сделать вывод о том, что наиболее важными социально-психологическими детерминантами формирования этнической толерантности детей 9-10 лет являются: расширение этнокультурной компетентности как неотъемлемой части адекватного социального познания мира; доминирующая ориентация на «мир людей» и сензитивность младшего школьного возраста к усвоению социально значимых ценностей. Полученные данные также позволяют утверждать, что повышение и развитие этнокультурной компетентности способствует формированию этнической толерантности у младших школьников.