Отношение к материнству как к жизненной ценности девушек 16
advertisement
Министерство образования Российской Федерации Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 3» «Отношение к материнству как к жизненной ценности девушек 16-17 лет » Исполнитель: ученица 11 класса Постникова Ксения Руководитель: педагог-психолог I квалификационной категории Миннибаева Ю.Ф. Краснотурьинск – 2013г. 2 Содержание: Введение…………………………………………………….…………………….3 I. Теоретическая часть………………………………………………………….6 1.1. Культурно-исторический аспект проблемы материнства…………………6 1.2. Античные и средневековые мыслители о материнстве……………………7 1.3. Образ материнства в культурно-философской мысли Европы XV-XIX веков……………………………………………………………………………….8 1.4. Представления о культурном смысле материнства в русской мысли……9 1.5. Образ материнства в русской философии конца XIX начала XX века….11 1.6. Современные исследования проблемы материнства……………………..11 1.7. Современные подходы понимания материнства………………………….14 1.8. Материнство и жизненные ценности……………………………………..16 1.9. Как формируются жизненные ценности………………………………….19 II. Практическая часть……………………………………………………….21 2.1. Метод опроса……………………………………………….........................21 2.2 .Методика «Ценностные ориентации» М. Рокича……………………….26 Заключение……………………………………………………………………..29 Список литературы……………………………………………………………30 Приложение 3 Введение Главное предназначение женщины – быть матерью. Материнство является одной из наиболее значимых ценностей человека. Всех женщин немного пугает материнство, ведь это новый ответственный этап в жизни. Материнство требует знаний, навыков, которые девушкам пока еще мало известны. А каково это быть матерью? И что же такое материнство? В моем понимании материнство – это любовь матери к ребенку, стремление заботиться о нем, опекать, стремление защищать его от невзгод, готовность отдать свою жизнь за него. Нам всем известны случаи, когда женщины бросают своих детей. И также нам известны случаи, когда матери жертвуют собственными жизнями, ради сохранения жизни ребенка, выхаживают тяжелобольных малышей, отказываясь от любого комфорта и собственного благополучия. Почти каждая благополучная мать преданно заботится о своем ребенке. Материнство зарождается в женщине не тогда, когда она родила, а тогда, когда она родилась сама. Именно самый ранний опыт взаимоотношений девочки с мамой закладывает в ней необходимые способности для осуществления материнства такие как: чувственность и чуткость, доверие, искренность и нежность, любовь к детям, ответственность. Тема материнства в настоящее время является объектом пристального внимания и изучения многих наук: психологии, социологии, истории, этнографии, культурологии, философии, медицины. Образ матери в культурном наследии многих народов считается высшим воплощением женского начала. В христианском мире, к которому принадлежит наша страна, на протяжении столетий сформировалось особое 4 отношение к материнству как важнейшей духовно-нравственной ценности, достойной почитания и прославления. Однако в современной России эта традиция ценностного отношения к материнству утрачивается. Следствием ее утраты стал демографический кризис – печальное явление, наблюдаемое в нашей стране в XX–XXI вв. Так, согласно исследованиям отечественных социологов, малодетность сегодня становится жизненной нормой: половина российских семей воспитывает только одного ребенка, при этом родители (в том числе и матери) не стремятся к рождению последующих детей, ссылаясь на недостаточность своих средств, времени и сил. При этом государство старается стимулировать рождение детей, используя различные программы поддержки материнства и детства. И тогда встает другой вопрос: какие будут последствия для детей и страны в целом, если эти дети рождены ради получения каких-либо благ, а не в результате родительского желания и любви? Исходя из этого, психологи и педагоги с тревогой пишут о новом явлении общественной жизни, свойственной некоторой части российской молодежи – «педофобии» – нежелании иметь детей, из-за боязни нести моральную и экономическую ответственность за них. Таким образом, существует проблема: с одной стороны создаются различные программы поддержки материнства и детства, упрощаются процедуры опекунства и усыновления детей, с другой стороны - проблема брошенных детей остается острой до сих пор. Цель данной работы – исследовать отношение к материнству девушек 1617 лет; выяснить является ли материнство одной из важнейших жизненных ценностей. Объект исследования: девушки 16-17 лет. 5 Предмет исследования: отношение к материнству, как к жизненной ценности. Гипотеза: для девушек 16-17 лет материнство будет являться актуальной жизненной ценностью. Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи: 1. Изучить понятия «материнство»; 2. Проанализировать развитие феномена материнства в историческом аспекте; 3. Изучить жизненные ценности человека; 4. Определить место материнства в системе жизненных ценностей; 5. Провести экспериментальное исследование; 6. Сделать выводы. В ходе работы нами были использованы следующие методы: • анализ психолого-педагогической литературы; • опрос; • тестирование. Работа состоит из двух глав, введения, заключения, списка литературы, приложения. 6 I. Теоретическая часть 1.1. Культурно-исторический аспект проблемы материнства Культурно-исторический Ф. Арьеса, Э. Бадинтер, аспект проблемы Л. Винничук, представлен М. Мид, в работах Т.В. Рябовой, Н.Л Пушкаревой и т.д. В них авторы отмечают, что отношение к материнству в истории человечества изменялось в зависимости от представлений о нем в данной конкретной культуре. В общественном сознании трансформировались не только материнские установки, но и образ ребенка. Отказ от материнства, небрежение по отношению к детям и другие формы отклонения в материнском поведении существовали всегда в том или ином виде как исключение и сопровождались большим или меньшим чувством вины в зависимости от общественного отношения к ним. Сегодня эти исключения стали нормой. Важно отметить, что до сих пор в философской мысли материнство как культурный феномен не получило конструктивного рабочего определения. В современных словарях зачастую отсутствует сам термин «материнство». В Большой советской энциклопедии 1954 г. выпуска понятие «материнство» рассматривается в правовом аспекте: «...совокупность прав и обязанностей женщины-матери, связанных с рождением, содержанием и воспитанием ребенка…». В БСЭ 1974 г. издания термин «материнство» отсутствует. В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова материнство представлено в двух значениях:1. Состояние женщины-матери в период беременности, родов, кормления ребенка. 2.Свойственное матери сознание родственной связи с ее детьми. В настоящее время активно утверждается мнение, что в кризисные для социума моменты материнство может выступать едва ли не единственным 7 гарантом стабильности. Специфическая особенность материнства как важнейшего механизма трансляции культуры состоит в том, что оно, как и сам человек, располагается между природой и культурой. Именно в этом его уникальность, исключительность и ценность. Благодаря материнству происходит перенесение родовой нравственной культуры индивидуальный на уровень. Античные и средневековые мыслители о материнстве 1.2. В концепциях античных философов материнство приобретает окраску естественной необходимости. В учениях Платона и Аристотеля материнство (рождение и воспитание детей) рассматривается как дань обществу в деле его укрепления. По их мнению, наличие детей составляет достоинство мужчин и славу государства. Материнские чувства и забота определяются индивидуальным делом для женщины. В средневековой философии тема материнства получает новый контекст. Ее осмысление начинается с момента осознания «роли женщины в истории человечества» в контексте Библии. Женщина считается носительницей зла. Церковь проповедует отказ от телесности и уход к идеальным формам, поэтому и материнство, реализующееся в деторождении, оказывается вне сферы интересов религии. Эта традиция нашла свое отражение в концепциях Августина и П. Абеляра. В философском учении Августина Аврелия четко прослеживается мысль о миссии женщины-матери, которая должна исправить последствия первородного греха через благочестие, любовь к ребенку и приобщение его к вере. Религиозность матери рассматривается Августином как идеал для подражания и преклонения. Материнство в жизненной реальности 8 воспринимается философом как залог земного благополучия и спасения души конкретной женщины. 1.3. Образ материнства в культурно-философской мысли Европы XV – XIX веков В эпоху Возрождения возникло новое осмысление материнства, противоположное по своей сути Средневековому. О женщине больше говорят как о воплощении красоты, объекте любви (Гвидо Кавальканти «Канцота о любви», Марсилио Фичино «О любви», Леон Эбрео «Диалоги о любви», Аньоло Фиренцуола «О красотах женщин»). В эпоху Возрождения функция продолжения рода (материнство) избежала процесса обесценивания в глазах общества, однако материнская забота о детях относилась проявлением к материи, естественному поведению. физиологической Материнство сущности женщины было и вне деторождения не мыслилось. Трудности, связанные с материнством, принимались как естественные и закономерные. Одновременно с этим образ Мадонны с младенцем является самым распространенным в культуре. Британский мыслитель, Ф. Бэкон в своих философских работах обращается к женскому вопросу и рассматривает две роли женщины: жены и матери. Его осмысление материнства связано, прежде всего, с наличием чувственного опыта матери. Среди выделенных философом характеристик, присущих матери, преобладают нравственные качества. В основе материнства, где главное – деторождение и забота о детях, по мнению Ф. Бэкона, лежит идея любви, как закона жизни и главного качества человечности в человеке. В эпоху Просвещения материнство рассматривается с позиции моральноэтического подхода. Оно есть проявление законов природы и выполнение 9 своего долга перед отечеством. Впервые в Новое время появляется тема детства как самостоятельного возраста. Отношение к материнству определяется через набор морально-нравственных качеств, необходимых женщине-матери для взращивания из ребенка гражданина, поэтому его значение определяется содержанием образа ребенка в данную эпоху. 1.4. Представления о культурном смысле материнства в русской мысли Учеными предпринята попытка изучить феномен материнства в русской культуре. Специфика материнства определяется православным мировоззрением и русской философией. Многочисленные культурные исследования доказывают, что человек в древности всегда поклонялся женскому божеству. Для древних предков оно было воплощением Матери-Земли. Эта богиня (Вечная Матерь) представляла собой олицетворение рождающих сил природы, богиня половой любви, размножения и плодородия. Столь почитаемый образ зафиксировал особое отношение к женскому роду как подобию Праматери: рождающей, дающей жизнь, оберегающей, терпеливой, Культ сильной земли мудрости, согревающей, – любящей, матери придавал женщине черты родственной близости, ласковой, и заботливой, жене. плодородности, богатства, лишенной эротичности. Женщина мистически уподобляется земле; вынашивание ребенка представляется как вариация на человеческом уровне плодородия земли. Священность женщины находится в прямой зависимости от святости Земли. Материнство выступает важнейшим механизмом сохранения и трансляции человеческих ценностей. Оно лежит между природой и культурой, т.е. 10 занимает пограничное состояние. В этом его уникальность и исключительность. Народная традиция выработала свой идеал женственности, свой образ женщины, впитавшие соки многовековой истории славян. В мировоззрении славян женщина предстает, прежде всего, как Мать. В Православии широко почитается образ Богородицы, который по сущности совпал с языческим образом Матери-Земли, что способствовало закреплению Богородичного материнского культа в русской культуре. Эту глубокую философию целостно и емко обобщает Г.П. Федотов, считающий, что «Божественное материнство – это самое сердце русской религиозности». Сообразно с этим нравственно-воспитательным призванием матери любовь ее к детям должна иметь характер не столько естественной привязанности и нежности, сколько нравственной заботы. Сама природа связала ребенка самыми тесными узами с матерью, она вложила в материнскую грудь источник первого питания для ребенка. Христианство утверждает мысль о том, что этим самым доказывается святость женщины как матери. Языческие и христианские традиции осмысливают материнство как космическое проявление универсального закона для всей Вселенной. Материнство, дающее жизнь, озаряющее верой и пронизывающее любовью, является двигателем жизненных процессов, основой Жизни. Именно в отечественной духовной мысли Материнство проявляется и несет в себе смысл святости и подвига, как высшей духовной ценности человечества. 11 1.5. Образ материнства в русской философии конца XIX – начале XX вв. В христианской символике женщина представлена в двух ипостасях: Евы и Святой Марии. В первом случае женщина – сосуд зла. Именно Ева несет ответственность за грехопадение, но именно ей дано имя «Жизнь дающая», тем самым определяется ее высокое предназначение. Святая Мария – девственная Мать непорочность, рассматривается как носительница вечная женственность. божественной печати, как транслятор духовных и нравственных ценностей, само материнство трактуется как универсальная ценность. Русская религиозная философия видит своеобразие русской женщиныматери, считая «материнскую» любовь сострадательно-жалостливой. Русская женщина – это, прежде всего, мать, в основе ее материнские чувства. Материнство в русской культуре несет в себе идею космичности, потому что женщина в потенции своей есть мать – не только относительно отдельных существ, но и относительно всей природы, всего мира. 1.6. Современные исследования проблемы материнства Первоначально материнство как отдельное направление исследования стало рассматриваться в естественных науках: медицине, физиологии, биологии поведения, однако к середине ХХ века в связи с возросшим интересом к данной области знания сфера материнства стала объектом изучения и гуманитарных наук: психологии, социологии и педагогики. В результате этих исследований в 1990-е гг. в отечественной психологии возникло научное направление – «психология материнства» (термин введен Г.Г. Филипповой). В рамках этого направления материнство рассматривается как «часть личностной сферы женщины – системное образование, 12 включающее потребности, ценности, мотивы и способы их реализации» (Филиппова, 2006, с. 350). Психология материнства изучает аспекты психологической готовности женщины к материнству: общей зрелости личности, адекватности возможных моделей материнского отношения к ребенку, мотивационной готовности к рождению и воспитанию детей, сформированности материнской компетентности, сформированность материнской сферы. Таким образом, материнство понимается как осознанная потребность в рождении, воспитании детей, предполагающее эмоционально-ценностное отношение к ребенку как объекту любви и заботы. При этом целый ряд исследователей (Э. Бадинтер, Л.А. Дубисская, И. Кон, М. Мид, Т.В. Рябова, Н.Л. Пушкарева, С.Г. Фатыхова) отмечают не только психолого-личностную, но и психолого-социальную обусловленность материнства. Так, к примеру, Т.В. Скрицкая отмечает, что «общественные ценности и нормы оказывают определяющее влияние на проявления материнского отношения». Известный психолог В.С. Мухина также рассматривает материнство в качестве культурного феномена, «смысл и значение которого может меняться вместе с культурой». Е.В. Шамарина утверждает, что отношение к материнству в истории человечества изменялось в зависимости от представлений о нем к данной конкретной культуре. При этом ученый замечает, что «отказ от материнства, небрежение по отношению к детям существовали всегда в том или ином виде как исключение и сопровождались чувством вины, и только сегодня эти отношения стали нормой. 13 Именно этот факт подтверждают исследования, направленные на изучение семейных ценностных ориентаций современных молодых людей. С.П. Акутина справедливо замечает, что у подрастающего поколения изменяется система ценностных ориентаций на создание семьи. Например, наблюдаются следующие показатели: снижение репродуктивных установок; низкий престиж материнства и отцовства; направленность выбора супругов на бездетную семью; создание иллюзии «новых» форм семьи («гражданский брак», «гостевая семья» и др.); По внебрачное рождение детей. данным опросов, проведенных Институтом демографических исследований, среди основных жизненных целей молодых респондентов от 14 до 30 лет цель деторождения следует после таких ценностей-целей как хорошая семья, здоровье, хорошие друзья, жизненный успех. При этом в гендерном аспекте ориентация всей массы молодых людей на ценность детей почти одинакова. Эту особенность равенства репродуктивных установок молодых женщин и мужчин подтверждает в своем исследовании и А.В. Узик. По его мнению, наиболее предпочтительной для современных юношей и девушек является однодетная семья. В.В. и В.В. Пациорковские считают, что снижение ценности родительства связано, в первую очередь, с «гиперсоциализацией» современной молодежи. СМИ, сверстники, а подчас семья и школа ориентируют юношу или девушку на реализацию себя в обществе любой ценой. А так как в жизни для достижения той или иной цели всегда приходится от чего-то отказываться, то наши молодые современники, мужая и превращаясь в личности, чаще всего блокируют в себе родовое человеческое начало. 14 Подтверждает данное обстоятельство и изучение текстов песен популярных в молодежной субкультуре эстрадных исполнителей. Как отмечают исследователи в данной области: «Роль родительства особой популярностью не пользуется (упоминается всего в 10–12 % текстов). Скорее, наоборот, рождение ребенка представляется шагом весьма рискованным, так как ребенок требует внимания, ухода, заботы, а главное, – ответственности, которую люди все чаще просто не хотят на себя брать» . 1.7. Современные подходы понимания материнства Современные ученые выделяют следующие подходы понимания материнства, которые порождают реальные поведенческие модели: феминистский, рассматривающий материнство как обузу, препятствие для профессиональной, творческой реализации женщины; нравственно-духовный, определяющий материнство как главную, приоритетную жизненную позицию, как выражение ее предназначения; социально-паритетный, успешные попытки осуществляющий соединить более или менее социально-прагматический и нравственно-духовный аспекты материнства, исходя из представления о том, что современная женщина должна быть и «прекрасной детной матерью» и профессионально-успешной личностью. Фактически, сегодня в современной России существует три основных социально-психологических типа материнства, которые мы можем обозначить как феминистский, традиционно-ценностный и компромиссный. Первый предполагает осознанный отказ женщины от выполнения ей роли матери. При этом рождение и воспитание детей рассматривается как тяжкая обуза, возложенная на нее, во многом препятствующая реализации профессионального и творческого потенциала. 15 Второй тип основывается на присущем русской культуре традиционном отношении к материнству как важнейшей духовно-нравственной ценности как самой женщины, так всего общества. В этом смысле материнство понимается не только как выражение главного призвания женщины, во много раз превышающее любые ее профессиональные успехи, но и метафизическое ее предназначение на земле. Третий тип стремится к совмещению материнского призвания и профессиональных обязанностей женщины. При этом его очевидным достоинством является сохранение активной социальной позиции матери, но нельзя не признать, что одновременная занятость женщины в сфере дома и профессии накладывает на нее двойной груз ответственности. Нетрудно заметить, что первые два социально-психологических типа материнства явно противопоставлены друг другу, третий тип основывается на неком компромиссе, однако его тоже нельзя назвать идеальным, так как при таком подходе женщина вынуждена постоянно находиться в ситуации выбора ценностным приоритетов: семья или работа. Особенно ярко это противопоставление социально-психологических типов материнства проявило себя в XX столетии, когда определенная представительниц прекрасного пола в качестве приоритетного выбрала для себя первый – феминистский – путь и лишь отчасти третий – компромиссный. Преодолеть подобные кризисные явления достаточно трудно. Для этого необходимо использовать целый комплекс мер духовно-нравственного, государственно-правового, информационно-просветительского, психологопедагогического, медико-социального характера, помогающих преодолеть господство феминистического типа материнства, способствуя заложенному в каждой женщине стремлению к материнству реализоваться в полном объеме. 16 Все выше перечисленные формы поддержки материнства имеют долгосрочный характер, и основным предполагаемым результатом их реализации является возрождение национальных традиций ценностного отношения к материнству, а также повышение уровня родительской культуры современной российской молодежи. Материнство и жизненные ценности 1.8. Современное положение материнства в русской культуре плачевно. Отказ от материнства, сознательное небрежение к детям, отказ от детей (огромное количество брошенных детей и беспризорников), с каждым годом увеличивающееся количество абортов, превышающих число рожденных, свидетельствует о глубоком упадке культуры в целом. Многие проблемы продиктованы сложным социально-экономическим положением в стране, нестабильностью, но в большей степени они являются результатом осознанного отказа женщины от материнства (И.В. Бестужев-Лада, В. Ветрова, О.Г. Исупова). Ценности – это духовные и материальные феномены, имеющих личностный смысл, являющиеся мотивом деятельности. Ценности являются целью и основой воспитания. Ценностные предпочтения личности определяют главные и относительно устойчивые отношения человека ко всем основным сферам жизни – к миру, к другим людям, к самому себе. Человек активно действует только в связи с тем, что представляет для него определенную ценность. Жизненные ценности описывают самое важное, что касается жизни человека в целом. 17 У людей могут быть ценности ситуативные (билет на самолет), ценности профессиональные (диплом о защите диссертации), и есть то, что важнее всего этого: жизненные ценности. Жизненные ценности - практически то же самое, что терминальные ценности по М. Рокичу. Понимание своих главных жизненных ценностей - очень важная вещь. Если человек прожил большую и трудную жизнь, а в конце ее понял, что такая жизнь ему не нужна и не интересна, то что-то менять будет уже поздно... Если же, напротив, человек хорошо знает, чего он хочет от жизни, что для него по-настоящему дорого, каждый день грамотно выстроенной жизни станет для него наполненным смыслом. Ценности каждого человека индивидуальны, как отпечатки пальцев. Как правило, жизненные ценности формируются в возрасте до 12 лет - благодаря или вопреки родителям, под влиянием школы, учителей, культуры, частью которой все мы являемся. Если посмотреть на иерархию приоритетов различных людей, то у многих в начале списка окажутся любовь, свобода, развитие, но каждый определяет данные понятия в соответствии со своим пониманием. Какие основные жизненные ценности? Сколько их вообще? Список всех жизненных ценностей огромен, но всё слишком большое можно разделить на части. В случае здоровой личности основные жизненные ценности могут быть сгруппированы в три основных круга ценностей: Личная жизнь и отношения, Дело, бизнес, работа, Собственное развитие У здоровой и сформировавшейся личности ценности упорядочены, человек знает, что на данном этапе жизни для него самое важное (самоценность), а что является ценностью второго уровня или ценностью служебной: средством достижения ценностей более высокого порядка. 18 Если же и эти части разделить на более мелкие, получится следующий список: Любовь, азарт, развлечения и отдых. Это ценности радости – радуйся, наслаждайся, живи на всю катушку. Путешествие в далёкую тёплую страну, где лазурное море и белый песочек. Игра в казино, когда от ставок захватывает дух. Романтика встреч в кафе, где уютный полумрак и прекрасный человек напротив. Семья, взаимопонимание, дети. Это длительные отношения в паре, родители и дети, друзья и близкие. Это ценность отношения с другими людьми. Здесь тоже есть любовь – как радостная забота, ласковое внимание, тёплое уважение. Вот мужчина после рабочего дня радостно идёт домой – там его семья, его жена и дети. Вот молодой парень бросает всё и едет помогать родителям с огородом – потому что родителям уже тяжёло, а он их любит. Вот женщина ерошит волосы ребёнку и садится рядом, чтобы почитать сказку. Дом, комфорт, деньги. Это ценность упорядоченного быта. Она лежит на стыке двух сфер – ведь «дом, комфорт, деньги» очень нужны для семьи и не помешают отдыху. С другой стороны, деньги – это уже выход в сферу «Дело, работа, бизнес». Моё дело, мои проекты. Чем вы занимаетесь по жизни? На что тратите время, когда уходите на работу? Какие планы строите, засыпая вечером? Это всё – ценность дела. Здесь собрано всё, что касается вашей работы, ваших идей и планов по созданию и развитию. Карьера, власть, статус. Это ценность социального развития – получения более высокого социального статуса, новых возможностей влиять и делать. Образование, повышение профессиональной квалификации. Сложно делать своё дело хорошо без образования и опыта. Поэтому ценность развития мастерства находится сфере «Дело, работа, бизнес». С 19 другой стороны, любое образование и повышение профессиональной квалификации обязательно приводит к личностному развитию. Поэтому ценность развития мастерства одновременно относится к сфере «Я и собственное развитие». Личностный рост, социальные и психологические навыки. Это ценность развития личности. Личностный рост можно коротко назвать словом «мудрость». Это зрелость, взвешенные выводы, внимание к другим людям. Социальные навыки – это поведение в обществе, например, умение с рабочим разговаривать на одном языке, а с интеллигентом на другом. Психологические навыки – это преодоление своих страхов, владение своими эмоциями, чистота и ясность мышления. Красота, здоровье, гармоничное развитие. Внешность, стройная фигура, хорошо развитая мускулатура, умение танцевать и красиво двигаться – это всё ценность тела. Эта ценность лежит на стыке двух сфер – когда человек занимается своим здоровьем, он обязательно развивается, поэтому ценность справедливо входит в сферу «Я и собственное развитие». С другой стороны, красота и здоровье сильно влияет на отношения и поэтому относится к сфере «Личная жизнь и отношения». Духовный рост, познание жизни, реализация предназначения. Если человек живет не только для себя, если для него важно оставить в жизни добрый след - у него самые высокие мотивы, его можно назвать человеком с духовными устремлениями. Совпадение главных жизненных ценностей укрепляет взаимоотношения людей, расхождение или конфликт ценностей ставит взаимоотношения под угрозу. Близкие люди - люди для нас более ценные, чем случайные для нас люди, а любимые люди - люди самые дорогие. У каждого человека есть своя иерархия жизненных ценностей, и каждая любовь занимает в этой иерархии свое место. Любой девушке интересно, какое место занимает она в сердце молодого человека: если выше пива, но 20 ниже мамы - обидно. Если выше всех остальных женщин, но после бизнеса нормально. Как формируются жизненные ценности 1.9. Жизненные ценности каждого человека складываются не на пустом месте: его пропитывает та атмосфера, в которой он жил с детства, представление о ценностях, которыми был окружен. Самый естественный путь формирования жизненных ценностей - естественное вовлечение человека в новые для него жизненные обстоятельства, в которых естественным образом ему эти ценности оказываются близки и нужны. Обобщая теоретический материал можно сделать вывод, что материнство как жизненная ценность формируется: В семье, в заботе и любви родителей (как матери, так и отца), в воспитании и привитии женских качеств (доброта, терпимость, тактичность, умение сочувствовать и сопереживать, чуткость и т.д.); При использовании в воспитании русского фольклора – колыбельные, потешки, сказки; В игровой деятельности, когда маленькая девочка выступает в роли матери. При этом большое значение имеет кукла (кукла в виде младенца, а не Барби); В общении с младшими братьями и сестрами (развитее ответственности за того кто младше); В опыте общения с младенцами; В наблюдениях за взаимоотношениями бабушки и матери. Таким образом в первой части работы мы рассмотрели: как изменялось отношение к материнству в истории, современные исследования проблемы материнства ценностей человека, современные подходы понимания материнства жизненные ценности и системы 21 место материнства в системе жизненных ценностей условия развития материнства как жизненной ценности. Во второй части работы мы сделали попытку выяснить отношение девушек к материнству, определить место материнства в системе жизненных ценностях, соотнести материнство и ответственность как главное качество в феномене материнства. II. Практическая часть В практической части использовались метод опроса и методика «Ценностные ориентации» М. Рокича. В исследовании принимали участие 16 девушек возраста 16-17 лет. 2.1. Метод опроса Участницам предлагалось ответить на 10 вопросов (см. Приложение №1). Все вопросы были открытыми. Цель: выяснить отношение девушек 16-17 лет к материнству. В итоге проведения опроса мы получили следующие результаты: 1. Как Вы понимаете, что такое материнство? 12% 20% 12.50% забота о ребенке 18% 37.50% чувства и отношение матери к ребенкку развитие и воспитание ребенка любовь матери к ребенку, несение ответственности отношение матери,данное от природы 22 Вывод: все девушки в той или иной степени отмечают все компоненты понятия материнства (потребность в рождении и воспитании ребенка, эмоционально-ценностное отношение к ребенку). 2. Хотите ли Вы стать родителями? 25.00% да 75.00% нет Вывод: большинство девушек хотят стать матерями. 3. Если «Нет», то почему? 15.00% 10.00% 5.00% 0.00% 6.00% большая ответственность 13.00% сначала устроить карьеру 6.00% хватает сестер,племянниц Вывод: 13% девушек стремятся сначала устроить карьеру, 6% девушек осознают свою большую ответственность за рождение ребенка и поэтому не готовы к такому важному этапу в своей жизни. У 6% девушек возможно имеется большой опыт общения с сестрами и племянницами и поэтому они не стремятся к скорому материнству. 4. Как Вы считаете, какой возраст женщины наиболее подходит для рождения первого ребенка? 23 29-32 года, 12.00% 20-26 лет, 88.00% Вывод: 88% девушек считают оптимальным возрастом для рождения первого ребенка 20-26 лет. 12% девушек отмечают возраст 29-32 года. Почему именно такой возраст женщины наиболее подходит для рождения первого ребенка? 45% 40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% 35% 14% 20-26 лет 42% 14% физическая и возможность есть образование поздние или психологическая обеспечечивать ранние роды подготовленность себя и ребенка несут риск для ребенка Вывод: 42% участниц считают, что в этом возрасте имеется какое-либо образование. 35% считают, что в данном возрасте есть возможность обеспечивать себя и ребенка. 14% девушек отмечают физическую и психологическую готовность к материнству. Еще 14% считают, что ранние или поздние роды являются риском для ребенка. 24 15% 10% 12% 5% 29-32 года 0% в этом возрасте сформирована личность, моральная и общая подготовленность, карьера; девушка понимает,чего от жизни хочет Вывод: 12% девушек отмечают, что в 29-32 года уже сформирована личность женщины, она понимает чего хочет в жизни, в данном возрасте уже построена карьера. 5. Как Вы относитесь к женщинам, которые рожают ребенка «для себя», не создавая семьи? 22% 39.50% 38.50% нейтрально положительно негативно Вывод: большинство девушек одобряют рождение ребенка в неполной семье. Это говорит о том, что девушки не стремятся строить прочные отношения с отцом ребенка и рассчитывают на свои силы. Лишь 22% девушек относятся к этому негативно. 6. Укажите причины, по которым матери бросают своих детей? 25 35% 30% 25% 20% 32% 15% 10% 5% 13% 12% 13% 18% 12% 0% Вывод: 32% девушек считают причиной отсутствие материального достатка. 18% причиной называют незапланированную беременность. 13% - отсутствие ответственности, вредные привычки (пьянство). 12 % - легкомыслие и болезнь ребенка. 7. Если бы Вы узнали, что Ваш ребенок родился с отклонениями или инвалидностью, что бы Вы сделали? 16% 6% 18% затрудняюсь ответить занялась бы лечением 56% начала бы еще больше любить не выделяла бы его среди других людей Вывод: 56% девушек занялись бы лечением ребенка. 8. По каким причинам Вы решили бы отказаться от своего ребенка? 26 80% 60% 40% 76% 20% 18% 6% 0% нет таких причин большая ответственность не знаю Вывод: большинство девушек не имеют на данное время причин, по которым бы они отказались бы от своего ребенка. 6% девушек боятся нести ответственность за ребенка. 9. Хотели бы Вы узнать больше о таких проблемах как: Беременность, особенности развития плода Роды (процесс и физические, психологические последствия) Как приложить новорожденного к груди Надо ли носить ребенка на руках По какому времени его кормить Как купать малыша Развитие ребенка Почему кричит ребенок Болезни детского возраста Особенности отношений в семье, связанные с появлением ребенка. 27 0% да 100% нет Вывод: все девушки нуждаются в знаниях, о которых говорится в вопросе. 2.2. Методика «Ценностные ориентации» М. Рокича Описание методики: система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности. Методика изменения ценностных ориентаций М. Рокича, основанная на прямом ранжировании списка ценностей. М. Рокич различает два класса ценностей: Терминальные – убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться. Инструментальные – убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. Это деление соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности-средства. Респонденту предъявляется два списка ценностей. В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер. В начале предъявляется набор терминальных, а затем набор инструментальных ценностей. 28 Инструкция: « Сейчас вам будет предъявлены два списка ценностей. Ваша задача – проранжировать их по порядку значимости для вас как принципов, которыми вы руководствуетесь в вашей жизни. Работайте не спеша, вдумчиво. Если в процессе работы вы измените свое мнение, то можете исправить свои ответы, поменяв ценности местами. Конечный результат должен отражать вашу истинную позицию». По данной методике мы хотели определить, на каком месте ценностей окажется «материнство» из списка А и место ответственности из списка Б. Результаты отражены в Приложении 2,3,4. В итоге из списка А «счастье материнства» девушки расположили на № Список А Список Б на позиции 1 пятой позиции, при этом Счастливая семейная Воспитанность жизнь шестой находится позиции «интересная 2 Здоровье Образованность работа», что соответствует 3 Любовь Жизнерадостность данным 4 Наличие верных друзей Самоконтроль иследований. 5 Счастье материнства Терпимость 6 Интересная работа Ответственность 7 Развитие Честность, аккуратность 8 Материально Твердая воля Из современных списка Б «ответственность» находится на шестой позиции. Мы объясняем обеспеченная жизнь 9 Уверенность Независимость 10 Продуктивная жизнь Широта взглядов полученный результат следующим образом: материнство и ответственность находятся практически на равных позициях. Из этого следует, что материнство является жизненной ценностью на данном этапе развития девушек 16-17 лет, при этом ответственность также является ценным качеством (возможно уже присутствующем в личности испытуемых, либо имеется стремление быть таковыми). Таким образом, наша гипотеза подтвердилась. 29 Заключение Темой работы являлось исследование отношения к материнству как к жизненной ценности девушек 16-17 лет. Материнство – одна из социальных ценностей, поэтому даже если потребность быть матерью и заложена биологически, общественные нормы и ценности оказывают определяющее влияние на его содержание у каждой конкретной женщины. В процессе работы над проектом мы выяснили, что для девушек 16-17 лет материнство является жизненной ценностью, также как и ответственность. Девушки данного возраста осознают понятие материнства, желают стать родителями. Но все же есть девушки, которым важно сначала построить карьеру, добиться материального достатка, а так же и те, кто боится ответственности. Важно, что это выявлено сейчас и главное – вовремя помочь этим девушкам. Наши испытуемые отметили оптимальный возраст для рождения первого ребенка 20-26 лет, они понимают причины отказов от детей и отмечают не только отсутствие материального благополучия, но и отсутствие ответственности. Вызывает опасение, что большинство девушек одобряют рождение ребенка в неполной семье. Также девушки отметили, что нуждаются в дополнительных знаниях, особенности развития таких как беременность и роды, новорожденного, особенности супружеских взаимоотношений с рождение ребенка. И первый шаг, пусть небольшой, но уже сделан – в школе изучается курс «Нравственные основы семьи», проводятся занятия с элементами тренинга. Работая над проектом, я поняла, что проблема материнства действительно очень сложная, но решить ее можно только в том случае, когда каждая женщина возьмет на себя ответственность не только за ребенка, но и в целом за свою жизнь. 30 Список литературы: 1. Словарь «Сексология: Энциклопедический справочник по сексологии и смежным областям». МН., 1994. – С. 147-148. 2. Ожегов С.И. «Орфографический словарь русского языка». М.: 2007г. 3. Грицай Л.А. 2010, №3 журнал «Кризис традиционного материнства в современной России: социально-психологический аспект». 4. Н.Л.Пушкарева Отечественные исследования по социологии, истории и этнологии материнства. 2001г.,ЭО,№5 5. Филиппова Г.Г. Психологическая готовность к материнству: хрестоматия по перинатальной психологии / сост. А.Н. Васина. – М. : 2005. 6. Филиппова Г. Г. Психология материнства: Учебное пособие. - М.: 2002 7. Чибисова М.Ю. Феномен материнства и его отражение в самосознании современной молодой женщины. Автореф. ... канд. психол. наук М.: 2003. 8. Столяренко Л.Д. Основы психологии; практикум. Ростов-на-Дону. : 2005 9. Шамарина Е.В. Культурный смысл материнства в западноевропейской и отечественной философской мысли. Автореф. … канд. философ. наук / Е.В. Шамарина. – Барнаул, 2008. Интернет- ресурсы: 1. www.psychologos.ru 2. http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=471351 31 ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Анкета 10.Как Вы понимаете, что такое материнство? 11.Хотите ли Вы стать родителями? 12.Если «Нет», то почему? 13.Как Вы считаете, какой возраст женщины наиболее подходит для рождения первого ребенка? Почему? 14.Как Вы относитесь к женщинам, которые рожают ребенка «для себя», не создавая семьи? 15.Укажите причины, по которым матери бросают своих детей? 16.Если бы Вы узнали, что Ваш ребенок родился с отклонениями или инвалидностью, что бы Вы сделали? 17.По каким причинам Вы решили бы отказаться от своего ребенка? 18.Хотели бы Вы узнать больше о таких вопросах как: Беременность, особенности развития плода Роды (процесс и физические, психологические последствия) Как приложить новорожденного к груди Надо ли носить ребенка на руках По какому времени его кормить Как купать малыша Развитие ребенка Почему кричит ребенок Болезни детского возраста Особенности отношений в семье, связанные с появлением ребенка 32 ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Методика « Ценностные ориентации» М. Рокича Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни». Наиболее распространенной в настоящее время является методика изменения ценностных ориентаций М. Рокича, основанная на прямом ранжировании списка ценностей. М. Рокич различает два класса ценностей: Терминальные –убеждения в том, что какая-то конечная индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться цель Инструментальные – убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. Это деление соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности-средства. Респонденту предъявляется два списка ценностей ( по 18 в каждом ) либо на листах бумаги в алфавитном порядке, либо на карточках. В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер, а карточки раскладывает по порядку значимости. Вначале предъявляется набор терминальных, а затем набор инструментальных ценностей. Достоинством методики является универсальность, удобство и экономность в проведении обследования и обработке результатов, гибкость – возможность варьировать как стимульный материал (списки ценностей), так и инструкции. Существенным ее недостатком является влияние социальной желательности, возможность неискренности. Поэтому особую роль в данном случае играет мотивация диагностики, добровольный характер тестирования и наличие контакта между психологом и испытуемыми. Инструкция: « Сейчас вам будет предъявлен два списка ценностей ( по 18 в каждом ). Ваша задача – проранжировать их по порядку значимости для вас как принципов, которыми вы руководствуетесь в вашей жизни. 33 Работайте не спеша, вдумчиво. Если в процессе работы вы измените свое мнение, то можете исправить свои ответы, поменяв ценности местами. Конечный результат должен отражать вашу истинную позицию». Имя_________________,возраст___________, класс_____дата _________ Инструкция: « Сейчас вам будет предъявлен два списка ценностей ( по 18 в каждом ). Ваша задача – проранжировать их по порядку значимости для вас как принципов, которыми вы руководствуетесь в вашей жизни. Работайте не спеша, вдумчиво. Если в процессе работы вы измените свое мнение, то можете исправить свои ответы, поменяв ценности местами. Конечный результат должен отражать вашу истинную позицию». Список А : - активная деятельная жизнь - здоровье (физическое и психическое); - интересная работа - красота природы и искусства; - любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком) - материально обеспеченная жизнь - наличие хороших и верных друзей - общественное признание (уважение окружающих) - познание (возможность расширение своего образования) - продуктивная жизнь - счастье материнства -развитие (работа над собой, постоянное совершенствование) - свобода (самостоятельность, независимость в суждениях) -счастливая семейная жизнь - счастье других - творчество (возможность творческой деятельности) 34 - уверенность в себе (внутренняя гармония) Список Б : - аккуратность, умение содержать в порядке вещи - воспитанность (хорошие манеры) - высокие запросы (высокие требования к жизни) - жизнерадостность (чувство юмора) - исполнительность (дисциплинированность) - независимость ( способность действовать самостоятельно) - непримиримость к недостаткам в себе и других - образованность - ответственность (чувство долга, умение держать слово) - рационализм (умение здраво и логично мыслить) - самоконтроль (сдержанность, самодисциплина) - смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов - твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями) - терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки) - широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы) - честность (правдивость, искренность) - эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе) - чуткость (заботливость)
