массовое сознание

Асп. М.Р. Бестаева
Пермский государственный
педагогически университет
НАУЧНЫЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА «МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ»
В познании феномена «массовое сознание» в философской и
социологической литературе сложились два различных подхода. Один
представлен в западноевропейской и американской эмпирической
социологии, другой сложился в советской социальной философии на основе
диалектического метода. В настоящей работе сделана попытка продолжить
традиции отечественной социальной философии.
Д. Белл в книге «Цель идеологии» выделяет пять групп определений
массового сознания, в которых отправной базовой является категория
«масса».
К первой группе следует отнести определение, данное Г.Блумером, у
которого
понятие
«масса»
отождествляется
с
огромной
и
недифференцированной аудиторией, находящейся под воздействием средств
массовой информации. Эта аудитория - масса противостоит гомогенным
социальным общностям (классам, слоям, профессиональным группам).
Во второй группе к «массе» западные социологи относят
некомпетентные, неграмотные суждения основной части общества, которые
являются результатом ослабления влияния просвещенной элиты (X. Ортега и - Гассет).
В третьей группе понятие «масса» сопряжено с технологическим
уровнем развития общества, где человек теряет свою индивидуальность и
становится придатком машины (Ф. Г. Юнгер).
В четвертой группе под «массой» понимается преобладающая часть
бюрократического общества, которая не допускается к принятию социальноэкономических,
социально-управленческих,
социально-политических
решений (Т. Зиммель, М. Вебер, К. Маннгейм).
В пятой группе «масса» отождествляется с толпой, а массовое сознание
характеризуется однообразием, отчуждением, бесцельностью (Э. Ледерер, X.
Арендт).
При изучении феномена массового сознания во втором подходе
особого внимания заслуживают работы Б.А.Грушина, Г.Г.Дилигенского,
А.К.Уледова, Я.В.Любивого, В.С.Барулина, дающих ему следующие
характеристики.
Массовое сознание отличается от других уровней общественного
сознания тем, что оно существует и реализуется в массе индивидуальных
сознаний (А.К.Уледов). Субъектами многих видов массового сознания
являются не только индивиды, но и большие социальные группы, в том числе
и классы. Особенностью массового сознания является то, что в него входят

© М.Р. Бестаева, 2001
знания, представления, нормы, ценности, выработанные всей массой
общества в процессе общения членов общества между собой и совместного
восприятия социальной информации (Г. Г. Дилигенский).
Массовое сознание не совпадает ни с одним из известных видов
сознания: индивидуальным и общественным, классовым и неклассовым,
теоретическим и обыденным, религиозным и политическим. Массовое
сознание, не совпадающее ни с одним из традиционно различаемых типов
сознания, перекрывает их все, оказываясь в результате по своему составу многослойным, многосекторным, «лоскутным образованием» (Б.А.Грушин).
Массовое сознание «разрушает» границы всех существующих в
обществе классов, слоев, групп населения, выделяемых на основе их
объективного положения, т.е. является сознанием «эксгрупповым»,
признающим единственный вид групп - выделяемых на основе его
(массового сознания) собственных признаков.
Массовое сознание представляет собой ту реальную силу, которая
оказывает влияние на исторический процесс, непосредственно побуждая
людей к деятельности, - некую «абсолютную» подсистему.
Особое значение при анализе массового сознания имеет его сравнение
с другими элементами общественного сознания. Так, массовое сознание не
может быть отождествлено с обыденным сознанием, как не может быть
отождествлена идеология с теоретическим сознанием. Различия между
массовым сознанием и идеологией в том, что первое непосредственно
определяет действия и поступки больших масс людей, выступая в качестве
«сознательного побуждения», а вторая, прежде чем выполнять такую
функцию, должна еще получить распространение в массах, стать
содержанием массового сознания.
Как и обыденное, массовое сознание в современных условиях тесно
взаимодействует со специализированным сознанием, усваивает многие
положения науки и культуры, имеет определенный уровень систематизации
и интеллектуализации, проходит исторические этапы в своем развитии. Его
существование может иметь различные превращенные формы и оно
подвержено манипуляции извне.
В отличие от обыденного, массовое сознание не только фиксирует
социальную реальность и оценивает ее, но и обладает энергией
практического действия. Обыденное сознание - это элемент, который
выделяется в структуре общественного сознания при гносеологическом
анализе и коррелирует с теоретическим сознанием. Таким образом,
обыденное сознание - это гносеологический срез, массовое сознание деятельностный, практический, а социологический срез реального сознания
индивидов, социальных групп, всего общества.
Анализируя массовое сознание, необходимо соотнести его не только с
обыденным сознанием, но и с общественной психологией, поскольку
субъектом всех этих духовно-психологических образований являются
большие группы и массы людей.
Общественная психология - это способ реального существования
сознания больших масс людей, а массовое сознание – те психологические
структуры, которые объединяют людей в духовно-психологические
общности. Объект общественной психологии - социум, реальная жизнь
общества и в особенности - общественные отношения, тогда как объектом
массового сознания является не только общество, но и природа. В массовом
сознании, в отличие от общественной психологии, элементы социального
знания прочно вплетены в психологическую ткань социальных чувств и
эмоций.
Массовое сознание пронизывает все сферы общественной жизни,
проявляясь в каждой из них в разной степени (сфере материального
производства, социальной жизни, политической сфере). В результате анализа
приведенных характеристик массового сознания и взаимодействия его с
другими элементами общественного сознания можно сделать следующий
вывод. Массовое сознание - это специфический элемент общественного
сознания. Специфика его состоит в том, что массовое сознание интегрирует
все элементы общественного сознания: виды, формы, уровни, сферы,
переплетение и взаимодействие которых обеспечивает целостный
содержательный вариант исторической формы массового сознания.
Изменение социальных ценностей в общественном сознании
происходит постепенно и неравномерно в различных группах людей.
Последние десятилетия в человеческой цивилизации на первое место стали
выдвигаться ценности выживания и развития как всего человечества, так и
каждого человека в отдельности. Для массового сознания стало очевидным и
непреложным фактом, что дальнейшее движение общества вперед
невозможно без качественно нового уровня политической, экономической,
правовой и экологической культуры, что эта культура должна пронизывать
сознание людей.
Массовое сознание в целом приближается к признанию того, что общество в
современных условиях лишено перспективы развития без резкого скачка в
массовом приобщении к мировому уровню нравственной и научноинформационной культуры.