Экзаменационные ОТВЕТЫ по истории средних веков(2 курс МФ).

Экзаменационные вопросы по истории средних веков
1. Понятия средние века в исторической науке
2. Основные периоды истории стран западной Европы в средние века.
3. Кризис римской империи в IV-V веках.
4. Поздняя римская империя и варварский мир. Падение западной римской империи.
5. Великое переселение народов и образование варварских королевств в западной Европе.
6. Франкское королевство при Меровингах.
7. Закат династии Меровингов Карл Мартел и Пепин Короткий.
8. Франкская держава при Карле 1, меровингское возрождение
9. Распад каролингской империи, верденский договор
10. Коммунальные движения в средние века особенности цеховой организации.
11. Сословная структура средневекового общества.
12. Англия до норманнского завоевания.
13. Священная римская Империя, система имперской церкви.
14. Франция в 10-11 веках.
15. Италия в 8-10 веках
16. Арабское завоевание пиренейского полуострова, Реконкиста.
17. Культура западной Европы в раннее классическое средневековье.
18. Македонское возрождение.
19. Крестовые походы.
20. Великие географические открытия: причины и последствия.
21. Открытия Колумба. Колонизация Южной и Центральной Америки.
22. становление колониальной системы в южной и центральной америке
23. система средневекового образования.
24. Германия накануне Реформации
25. Гуманизм в Германии и его особенности.
26. Реформация в Германии. Мартин Лютер.
27. Германия от начала крестьянской войны до Аугсбургского мира
28. Реформация в Швейцарии. Учение Цвингли.
29. Кальвинизм и его распространение в Европе.
30. Папы эпохи реформации. Тридетский собор.
31. Монашество в позднее средневековье. Орден иезуитов
32. Контрреформация в Европе.
33. Столетняя война причины, ход, результаты.
34. Англия в 16 - нач.17 веков
35. Генрих VIII и королевская реформация в Англии.
36. Испания при Карле I и Филиппе 2.
37. Предпосылки и основные этапы гражданской войны во Франции.
38. Завершение гражданской войны во Франции. Нантский эдикт.
39. Внутренняя и внешняя политика Генриха IV.
40. Становление французского абсолютизма. Политика Ришелье.
41. Национально-освободительное движение в Нидерландах. Рождение Республики Соединенных
провинций.
42. Италия в 15-16 веках.
43. Итальянское возрождение XV в.
44. Основные направления итальянского гуманизма.
45. Основные этапы Тридцатилетней войны.
46. Вестфальский мир и его последствия для стран Западной Европы.
47. Политические системы позднего средневековья.
48. Особенности культурного развития стран западной Европы в 15-16 веках
1
1. Понятия средние века в исторической науке
Термин «средние века» (от лат. medium aevum) возник в Италии в XV-XVI вв. в эпоху
Возрождения, в среде гуманистов. Этот термин они ввели, чтобы отстраниться от
предшествующего периода истории Средних веков, который они считали временем регресса. В
понятие «средние века» ученые вкладывают различное содержание. Историки XVII-XVIII вв.
ввели деление на три периода: древний, средний и новый. Ученые XVII и особенно XVIII в.,
продолжая традицию гуманистов, оценивали Средние века как период регресса, культурного и
духовного упадка. Этому периоду они противопоставляли высокую культуру античного мира и
Нового времени. Западноевропейские историки, принимая формальную периодизацию истории, не
ставили перед собой задачу наполнения понятия «средние века» неким конкретным содержанием.
Они не оформили всеобъемлющего понятия «средние века». Элементы Средних веков они находят
в более раннее время, элементы капитализма прослеживаются ими в рабовладельческом укладе.
Отечественные историки Средних веков, рассматривая исторический процесс как закономерную
смену общественно-экономических укладов, понимают средние века как время господства
феодального способа производства, который приходит на смену рабовладельческому или
первобытнообщинному. Средние века отечественные медиевисты, в основном, определяют как
время генезиса (т.е. зарождения), развития, расцвета и, наконец, упадка феодального социальноэкономического уклада. Западная историография определяет этот период, в основном, по
юридическо-правовым признакам и критериям. Одни из западноевропейских историков считают
главной чертой Средних веков политическую раздробленность. Другие выделяют, как главный
признак средневековья, феодальную иерархию. Третьи признают основным признаком этого 12векового периода соединение политической власти с землевладением. Значительная часть
западноевропейских историков отдает предпочтение господству личных связей как основному
признаку, сущности феодализма.
В последние годы XX в. происходит изменение в понимании феодализма, как в
западноевропейской, так и в отечественной историографии. Многие западноевропейские
медиевисты начинают оперировать с понятием «феодализм» экономическими критериями.
Отечественная медиевистика вводит новые аспекты: юридический, правовой, культурный в
социально-экономическую сущность феодализма.
2. Основные периоды истории стран западной Европы в средние века.
Исторический период Средних веков – один из самых продолжительных периодов в истории
Европы, он длился 11-12 столетий. Начало западно-европейского средневековья связано с
крушением Западной Римской империи. Верхнюю хронологическую границу историки
определяют от XV до XVII в.
1) V-XI – Раннее средневековье – время формирования феодального способа производства.
2) XI-XV – Классическое, развитое средневековье – период развитого феодализма.
3) XVI-сер.XVII – Позднее средневековье – разложение феодализма, зарождение капитализма.
В период раннего средневековья происходило становление феодальных отношений, образование
крупной земельной собственности и подчинение ранее свободных крестьян-общинников
феодалам-землевладельцам. Экономика раннего средневековья многоукладна. В ней еще
сохраняются элементы рабовладельческого, первобытно-общинного уклада. Наряду с этим
формируется принципиально новая феодальная экономическая система. Города в это время
сохранялись как центры торговли в ареале Средиземноморья.
В период раннего ср-вья происходит образование варварских королевств, в результате
переселения народов, обосновавшихся на западноевропейской территории. С образованием
первых варварских королевств появляется первая форма феодального государства –
раннефеодальная монархия. Социально-экономические условия этого периода определяли
характер раннефеодального государства. Оно было, как правило, относительно единым. В
пределах этих государств объединялось множество различных этнических общностей, что
являлось неизбежным результатом переселения народов. В культурной жизни наблюдается
упадок, связанный с гибелью Западной Римской империи и распространением язычества. Через
определенное стабилизационное время, когда оформятся варварские королевские государства,
начнется подъем культуры, культуры новой, оформившейся в результате синтеза двух культур:
2
античной и варварской («Каролингское Возрождение» в IX в. и «Оттоновское Возрождение» в X
в.). В раннее средневековье утверждается христианство как государственная религия. Высшей
санкцией всей жизни Западной Европы становится католицизм.
В период классического средневековья завершается процесса формирования феодальных
отношений и расцветом феодализма. Крестьяне попадают в личную и поземельную зависимость
от феодалов-землевладельцев. Феодалы начинают структурироваться в определенную систему
иерархического соподчинения, складывается вассально-ленная система. Иерархическую
лестницу возглавлял король, ниже – социальные слои герцогов, графов, баронов, рыцарей. Внизу
феодальной социальной структуры находились крестьяне.
Это иерархическое соподчинение, которое возникает в период развитого феодализма, приводит к
распаду раннефеодальной территориальной организации государственной власти и господству
феодальной раздробленности. Развитие экономики, подъем городов и рост товарно-денежных
отношений изменили формы феодальной эксплуатации: ослабевает крепостная зависимость
крестьян, появляются свободные крестьяне. Изменяется сущность города. Город все больше
занимает свое, особое место в средневековом мире. Он становится центром не только торговли, но
и ремесла. Появляется свободное городское население. Начинается расцвет городов, городской
культуры. Город становится колыбелью Возрождения. Создаются предпосылки для ликвидации
феодальной раздробленности и централизации. Этому в немалой степени способствовало также
этническое сплочение населения Западной Европы – образование из отдельных племенных
общностей - народностей. С формированием единых государств появляется новая форма
феодальной монархии – сословно-представительная. В сословно-представительных монархиях
появляются свои представительные органы.
Третий период средневековья характеризуется крайним обострением всех феодальных
противоречий. Завершается централизация феодальных государств и переходу к новому типу
монархии – абсолютизму. Классической страной абсолютизма в Западной Европе становится
Франция. Производительные силы в этот период перерастают рамки феодальных
производственных отношений и традиционных форм собственности. В недрах феодального
общества зарождаются капиталистические отношения. В Нидерландах и Англии происходят
первые раннебуржуазные революции. В духовно-религиозной жизни Западной Европы начинается
Реформация и Контрреформация. В области культуры наступает период трагического гуманизма.
Средневековье приближается к своему концу и оказывается на пороге Нового времени.
3. Кризис римской империи в IV-V веках.
В античности (рабовладельческий период) Римская империя была самым крупным и
могущественным государством, подчинявшим себе не только те страны, которые входили в ее
состав, но оказывавшим влияние и на отдаленные северные области Европы. Римская империя
эволюционировала, и ее существование было долгим, в конце концов, как и любая империя, она
распалась.
Уже в III в. в Римской империи обнаруживаются серьезные признаки глубочайшего кризиса,
пронизавшего абсолютно все области ее бытия.
Кризис охватил аграрную сферу империи. В III в. становится особенно ясным, что низкая
производительность рабского труда не может обеспечить государству нормального
экономического функционирования. К тому же, начиная с этого времени, прекращаются некогда
победоносные войны, не происходит пополнения рабской силы, и, следовательно, нет пополнения
рынка труда. Побеги, заговоры и восстания рабов также не способствовали укреплению и
развитию рабовладельческой экономики. Все эти моменты делали экономику Римской империи,
основанную на рабском труде, абсолютно нерентабельной, и в итоге привели к полному застою
производительных сил и разорению рабовладельцев-землевладельцев. Власти Римской империи
начали искать выход из социально-экономического кризиса. Были смягчены условия рабского
труда, но это не привело к ликвидации кризиса в экономике. Начались лихорадочные поиски
новых экономических форм, которые могли бы оживить экономику империи. Среди этих новых
форм была система колоната. В начале Римской республики и затем в империи колонами
называли свободных крестьян, арендаторов, которые снимали в аренду участки земли в
латифундиях (крупных поместьях рабовладельцев-землевладельцев). Независимое римское
крестьянство, несмотря на некоторую поддержку со стороны государства, не было в состоянии
систематически вести свое хозяйство в тех условиях, в которые оно было поставлено. Поэтому
3
часто крестьянские земли переходили к землевладельцам-рабовладельцам. Но в связи с общим
кризисом аграрной экономики владельцы латифундий тоже не могли вести свое хозяйство
рентабельно, выжимая из земли все, что только можно. Ни смягчение рабства, ни система
колоната не помогли вывести сельское хозяйство из кризиса, и снова начинаются поиски новых
путей оздоровления экономики. Рабовладельцы-землевладельцы начинают сдавать свои земли в
аренду крестьянам, причем арендаторами зачастую являются те же самые обезземеленные
крестьяне. Но и такая форма выведения страны из аграрного кризиса не имела должного эффекта.
Все эти попытки не привели ни к чему, более того: с течением времени система колоната все
больше и больше начинает приближаться к форме крепостничества. В итоге колон из свободного
крестьянина превращается в зависимого. В 332 г. император Константин I Великий (306-337) в
интересах крупных землевладельцев издает указ, который запрещал колонам покидать виллы (т.е.
латифундии, поместья) крупных рабовладельцев-землевладельцев. В этом же указе была статья об
обязательном возвращении беглых, колонов. В разных по масштабу и богатству поместьях
закрепощение (точнее, прикрепление) крестьян происходило не одновременно. В первую очередь
прикрепление крестьян к земле происходило в самых богатых латифундиях, которые
принадлежали императорам и сенаторам-магнатам, и только затем процесс спускается в более
мелкие поместья. Таким образом колон попал в двойственное положение: с одной стороны, по
закону, он не раб, а гражданин Римской империи, и в качестве гражданина он платит государству
налог. Но с другой стороны, по указу императора Константина I Великого он прикреплен к
поместью своего землевладельца, т.е. уже не свободен. Историки рассматривают колона этого
периода как предшественника будущих крепостных феодального строя. Была еще одна попытка
поднять экономику Римской империи: рабовладельцы-землевладельцы начали отпускать своих
рабов, и появился довольно значительный слой вольноотпущенников. Рабовладельцы также
начинают наделять своих рабов землей, хозяйством, инвентарем, скотом и т.д. Этот новый
социальный слой вольноотпущенников получил название «рабы с хижинами». Условия их
существования были чрезвычайно близки к положению крепостных крестьян будущего
феодального строя. Рабы с хижинами должны были нести определенные оброки в пользу своего
господина. Как правило, это был поземельный оброк (барщина). Наконец, был еще один, третий
социальный слой империи, на который власти делали ставку в попытках реанимировать
экономику – варвары-поселенцы. По своему экономическому и социальному статусу они
приближались к положению колонов. Они также получали хозяйство от рабовладельцевземлевладельцев и за это несли в их пользу определенные повинности – в первую очередь оброк.
В это же время появляется новая форма повинности зависимых крестьян – барщина. Кризис
охватил не только аграрную сферу, но и всю городскую структуру империи. В деревне
кризисом были охвачены оба главных класса рабовладельческого периода: крестьяне и
землевладельцы-рабовладельцы. В городах в глубокой кризисной ситуации оказались
многочисленные свободные ремесленники. Поскольку в деревне в это время идет натурализация
хозяйства, т.е. все большее приближение к будущим формам феодализма, покупательная
способность землевладельца рабовладельца значительно уменьшается. Продукция городских
свободных ремесленников не находит рынков сбыта, что вело ремесло к кризису.
Кризис переживает и торговля (важнейший аспект городского хозяйства). В III-IV вв. торговый
баланс Западной Римской империи в Средиземноморье практически сводится к нулю. Ведущая
роль торговли в Средиземноморье постепенно переходит к Восточной Римской империи. В связи
с общим упадком городского хозяйства в Римской империи обнаруживаются новые формы
зависимости. В этот период в городах проживало много мелких и средних рабовладельцевземлевладельцев. Как правило, они были членами городских курий и назывались куриалами. В
создавшейся обстановке куриалы пытались освободиться от своей должности (они несли
ответственность за уплату налогов городского населения). Правительственные реформы сделали
должность куриала наследственной и тем самым прикрепили куриалов к городу. Несмотря на то,
что куриал принадлежал к господствующему классу, если он осмеливался самовольно покинуть
свою должность, т.е. покинуть курию, город и бежать в свое поместье, его обязаны были вернуть.
Репрессии на этом не заканчивались – за самовольную отлучку куриал мог быть заточен в тюрьму
на долгие годы. Ремесленники также подверглись процессу закрепощения – закрепощения городу.
В III-IV вв. в Римской империи ремесленники принудительно объединялись в советы, получившие
название коллегий. Члены коллегий назывались коллегиатами. Как и все остальные городские
слои населения, коллегиаты указом императора были лишены права покидать город. Если
коллегиат осмеливался нарушить этот запрет, то он насильно возвращался в город и с ним
4
поступали еще более жестоко, чем с куриалами: его клеймили каленым железом, чтобы все
видели, что этот человек совершил противоправный поступок.
Коллегиаты были принуждаемы поставлять рабовладельцу свою продукцию, и в
правительственных документах этих бывших свободных ремесленников красноречиво называли
«рабами государства».
Правительственные реформы реально приводили к упадку городской экономики, и по мере
упадка городов и возврата к натуральному хозяйству в деревне начинает меняться характер
хозяйства рабовладельца-землевладельца. Из латифундии оно постепенно превращается в виллу,
из виллы – в поместье (кастеллюм), причем внешний облик владений также меняется. Дом, в
котором жил рабовладелец-землевладелец, по своему облику все больше приближается к
средневековому замку. У магната появилось войско, тюрьма. Менее богатые соседи начинают
искать его покровительства. Ищут у него защиты и крестьяне – от притязаний других магнатов,
разоряющих и захватывающих их земли. Получив согласие магната на покровительство и защиту,
крестьяне выставляли на своих полях знаки – камни с соответствующей надписью о том, что это
хозяйство находится под покровительством такого-то магната. Чтобы поддержать
господствующий класс империи – рабовладельцев, их приходящие в упадок хозяйства, имперское
правительство пошло навстречу магнатам, наделив их обширнейшими иммунитетными правами.
За ними был закреплен полицейский надзор, сбор налогов, право суда (уголовные дела из
судопроизводства рабовладельцев-магнатов были изъяты). Им поручался сбор ополчения. Так
частная власть рабовладельца-землевладельца-магната приобретает на закате Римской империи
государственный, публично-правовой характер. Римский рабовладелец-землевладелец конца
Империи становится в значительной степени государем, владыкой в своем кастеллюме и
примыкающей к нему округе. Правительство предпринимает целый ряд попыток преодолеть
кризис не только в экономике, но и в сфере власти. Так, императоры Диоклетиан (284-305) и
Константин I Великий проводят ряд реформ, которые должны были укрепить в первую очередь
центральную власть и во вторую – финансово-административный аппарат империи. Взимание
налогов в натуральной форме, проведение периодических переписей земель и населения в целях
урегулирования налогового обложения, нормирование заработной платы, нормирование цен на
товары, восстановление золотого обращения (был введен в обращение солид), юридическое
оформление закрепощения крестьян-колонов, ремесленников-коллегиатов и т.д. – эти меры
свидетельствуют о серьезных попытках центральной власти империи не только предотвратить
окончательный распад государства, но и возродить, укрепить его. В области реформирования
центральной власти ясно проступает двойственность реформы. С одной стороны, императоры
пытаются усилить свою власть, придавая ей диктаторские черты. Для этого вместо принципата
(высшей структуры власти, сохранявшей республиканские черты) Диоклетиан вводит новую
политическую систему – доминат, систему неограниченного самодержавия. Император
Диоклетиан требовал своего полного обожествления и принесения жертв. При Диоклетиане
происходили жестокие гонения и преследования христиан, которые не могли признать императора
Богом, при всей своей лояльности к Риму.
При императорах Диоклетиане и Константине I Великом усиливается бюрократический аппарат.
Сенат при этих императорах теряет свое значение, практически он перестает существовать. Власть
Сената переходит к совету – консистории. При этих императорах была увеличена регулярная
армия, которая практически формировалась из наемников-варваров. Имперские реформы власти,
направленные к ее централизации, несли в себе явный парадокс, явное противоречие: стремясь к
централизации, реформы приводили к децентрализаторским результатам. Диоклетиан делит
Римскую империю на четыре крупных провинции между двумя Августами и двумя Цезарями.
Каждый из этих четырех правителей имеет свой аппарат управления, столицу, войско и
независимость от Рима, от центральной власти. Константин I Великий возвращается к
единодержавию, ликвидируя разделение империи. Но после смерти императора Феодосия I в 395
г. империя окончательно делится на два геополитических пространства – Западную Римскую
империю и Восточную Римскую империю (впоследствии Византию), которые с самого начала
находились в непримиримо-враждебных отношениях до самой гибели Западной Римской
империи. В 395 г. в связи с глубочайшим кризисом политический центр империи перемещается в
Восточную Римскую империю, в Константинополь. Так зародился Новый Рим – Второй Рим.
Одной из реформ Константина, которая преследовала цель духовно-идеологического укрепления
империи, было дарование Медиоланским (Миланским) эдиктом Константина и Лициния в 313 г.
свободы христианского вероисповедания. В 380 г. при императоре Феодосии Великом (379-395)
5
христианство становится государственной религией («Эдикт о кафолической вере»). В системе
государственных структур империи начинает складываться новая церковная организация. В IV
веке в Церкви сложился епископат. Римская Церковь развернула широкую миссионерскую
деятельность в варварских племенах. В IV-VII вв. многие варвары приняли христианство в его
арианской форме. В VII в. практически весь варварский мир Западной Европы был обращен в
латинизированное христианство. В церковной структуре складывается знаменитая пентархия.
В епископате империи наиболее значительными и влиятельными были епископы Рима,
Александрии, Константинополя, Антиохии и Иерусалима. В V в. епископы этих городов получили
титул патриархов (римский и александрийский патриархи назывались также папами). Церковь
имела свою иерархию («лестницу властей»). Патриархам подчинялись митрополиты и
архиепископы, последним – епископы, управлявшие епархиями. Епархии состояли из приходов,
которые управлялись священниками-пресвитерами. Говоря о кризисе Римской империи,
необходимо иметь в виду не только экономический, политический, религиозный кризис, но и
социальный кризис, последствия которого особенно остро скажутся в период Великого
переселения народов. Жертвами социального кризиса империи накануне ее падения стали
угнетенные и отверженные слои римского населения – рабы, колоны, ремесленники. Основной
костяк социального переворота в империи составляли эти силы. Обширную империю охватили
восстания, из которых в первую очередь необходимо отметить восстание багаудов в Галлии и
Испании в III-IV вв., движение циркумцеллионов в Северной Африке в IV-V вв., волнения
скамаров в Реции, Паннонии и Норике в сер. V в.
Угнетенные массы империи, объединившись с соседями-варварами (главным образом,
германцами), затем с племенами, вторгавшимися на территорию Западной Римской империи в
период Великого переселения народов, сыграли серьезную роль в упадке и гибели Римской
империи в 476 г.
4. Поздняя римская империя и варварский мир. Падение западной римской империи.
К концу IV в. отношение варварского мира к Римской империи становится откровенно
враждебным. Слабость империи позволила варварским племенам усилить набеги на ее границы и
захватывать ее территории. Парадоксальное положение империи заключалось в том, что
сдерживая натиск варварских племен, она вынуждена была искать опору в самих варварах, что
делало ее существование особенно безнадежным. Союзники-федераты понимали, что силы
римлян на исходе, и из союзников они становились явными врагами Римской империи. Чтобы
хоть как-то удержать их в качестве союзников, Рим был вынужден постоянно идти на новые
уступки.
К IV в. германские племена претерпели серьезные трансформации по сравнению с теми
временами, о которых писали Цезарь и Тацит: у них началось объединение племен в большие
союзы, т.е. шло оформление предгосударственных образований. На нижнем Рейне и в Ютландии
оформились союзы англо-саксонских племен; на среднем Рейне – франкский союз племен; на
верхнем Рейне – аллеманский союз племен (он включил в себя племена квадов, маркоманов и
частично свевов). В бассейне Эльбы образовались союзы лангобардов, вандалов и бургундов. В
Причерноморье уже существовали два больших и сильных политических союза: Остготский и
Вестготский.
С конца IV и особенно в V в. начинается стремительный натиск варваров на территорию
гибнущей Римской империи и ее завоевание. Началась эпоха Великого переселения народов.
Завоевание империи растянулось более чем на столетие (IV-V вв.).
Завоевание империи сопровождалось иммиграцией варваров. С конца IV в. весь евразийский
варварский мир пришел в движение. Причины: гунны из восточных степей теснили славян,
славяне, передвигаясь на запад, заставляли передвигаться на запад германские племена,
потребность в новых, более плодородных землях, суровый климат. Пришедший в движение
варварский мир объединяла общая ненависть к Римской империи. По всем дорогам Европы
раздавался скрип варварских повозок, нагруженных всевозможным скарбом и домочадцами.
Эпоха конца IV – начала VI вв. получила название Великого переселения народов.
Начало Великого переселения народов связывается с вторжением в пределы империи готов.
Остготы и вестготы имели в Византии обширные земельные владения. Из двух готских
государств наиболее сильным было Остготское, во главе которого в течение 50 лет стоял король
Германарих (325-375). При нем Остготское государство было многоплеменным: помимо готов, в
него входили славянские и сарматские племена.
6
В 375 г. в Причерноморье из Азии пришло многочисленное воинственное племя гуннов. Гунны
были кочевым народом тюркско-монгольского происхождения. Начинается война, в которой
гунны одерживают победу, серьезно подорвав мощь Остготского союза. После этого гунны вместе
с остготами пошли на вестготов. В этой опаснейшей ситуации вестготские вожди обращаются к
византийским императорам с просьбой разрешить им поселиться на Балканах в качестве
союзников-федератов. Византийские императоры разрешают, и во второй половине IV в. вестготы
переходят Дунай. Для их поселения была выделена область Мезия (в Болгарии). Как только
вестготы поселились на Балканах, у них начались стычки с византийскими чиновниками. В стране
сложилась опасная ситуация. Уже в качестве врагов империи вестготы переходят границу Мезии,
продвигаясь на юг Балканского полуострова. В 378 г. близ Адрианополя вестготы разбивают
римское войско, убивают главнокомандующего – императора Валента. Путь на Константинополь
был открыт. Но в это время на престол входит император Феодосий I (379-395 гг.), которому
удалось военными силами и дипломатией остановить продвижение вестготов вглубь империи.
Чтобы умерить военный пыл вестготов, Феодосий I был вынужден пойти на предоставление им
новых, более плодородных территорий на Балканском полуострове. Позже вестготам была
предоставлена богатая и плодородная провинция Иллирия (на территории Югославии).
После смерти Феодосия I в 395 г. империя делится между его сыновьями. На востоке, в
Византийской империи начинает править Аркадий (395-408), а на западе Гонорий (395-423). Эти
братья находились в состоянии постоянной вражды, втягивая в нее варварские племена. Аркадий
натравливает вестготов против Западной Римской империи. Полководец императора Гонория
Стилихон (по происхождению он был варваром) долгое время сдерживал натиск вестготов на
Италию. Для этого ему понадобились новые силы, и он отзывает из Британии римские легионы.
Но успехи Стилихона были недолгими: в результате придворных интриг он был отстранен от
должности и вскоре убит.
После смерти этого талантливого военачальника вестготы уже не встречали серьезного
сопротивления, и в 409 г. король вестготов Аларих вступает на территорию Западной Римской
империи. На его сторону переходит значительная часть армии западного императора, в том числе
состоявшие на службе у римлян германцы. Аларих нашел также поддержку и у многочисленных
рабов Римской империи.
В августе 410 г. Аларих берет Рим. Несколько дней продолжался страшный грабеж и
разрушение столицы античного мира. Многие, знатные римляне погибли или были взяты в плен и
проданы в рабство, кому-то из них удалось бежать в Северную Африку и Азию. Планы Алариха
не ограничивались завоеванием Рима: он мечтал идти дальше, переправиться в Сицилию и в
Северную Африку, но эти планы не осуществились – в 410 г. он умирает. Некоторое время после
смерти Алариха вестготы остаются в Италии. Затем, по договору с императором Гонорием, они
уходят в южную Галлию, где в 419 г. образуют первое варварское королевство на территории
Римской империи со столицей в г. Тулузе – вестготское королевство. Зависимость Тулузского
королевства от римских императоров была условной. Когда вестготы основывали свое
государство еще в Галлии, на Пиренейский полуостров вторглись другие варварские племена:
свевы и вандалы. Свевы осели в северо-западной части полуострова, вандалы пошли на юг и
поселились там. Из Пиренеев вандалы с королем Гейзерихом переселяются в Северную Африку.
Завоевав Северную Африку, вандалы в 439 г. основывают второе варварское королевство на
территории Римской империи. Столицей вандалов становится Карфаген.
Отсюда, через Средиземное море, вандалы начинают совершать набеги на Италию. В 455 г. они
захватывают Рим и предают его дикому разграблению, по сравнению с которым грабежи Алариха
носили вполне невинный характер. Богатый и цветущий город быстро превратился в безлюдные
развалины, среди которых бродили одичавшие домашние животные. В первой половине VI в.
королевство вандалов было завоевано Византийской империей и перестало существовать. В
середине V в. образовалось в бассейне р. Роны на территории будущей Франции образовалось
новое варварское государство – Бургундское королевство со столицей в г. Лионе. Образование
Бургундского королевства отрезало связь Римской империи с ее провинцией – северной Галлией.
Бургунды подверглись культурному влиянию, усвоили латинский язык, римские обычаи и
римские имущественные отношения. Однако массу населения Бургундии составляли крестьяневарвары, получившие здесь свои наделы. Как и прочие германские племена, бургунды были
арианами по вероисповеданию. эпос «Песнь о Нибелунгах», записанный в XII в.
С основанием Вестготского, Вандальского и Бургундского королевств положение Западной
Римской империи становится еще более критическим. В период создания первых варварских
7
государств римским императором становится Валентиниан III (425-455). Он был бездарным и
слабым императором, но при нем находился выдающийся министр – Аэций, которого называют
«последний Великий римлянин». Аэций весь свой талант направил на спасение Римской империи.
Он использовал для этого самые разные методы. Он пытался договориться с варварами, более
лояльных к Риму, против варваров, враждебных и опасных ему. В середине V в. у римлян
появляется наиболее грозный враг – гунны. В первой трети V в. гуннские племена объединились
под властью энергичного и жестокого правителя Атиллы (435-453). Столица Атиллы, исходный
пункт для набегов на Западную Европу, находилась на берегах Тиссы (в Венгрии). С берегов
Тиссы он делал походы на Балканский полуостров, Малую Азию, Армению и даже Месопотамию.
Ему платил большую дань и византийский император. В зависимость от Атиллы попали многие
подунайские славянские племена. В начале 50-х годов V в. Атилла предпринимает поход на Запад.
В 451 г. он вторгся в Галлию. Атилла дошел до Орлеана, который в то время был в Галлии
важнейшим стратегическим пунктом. После длительной осады Орлеан был взят гуннами, и это
грозило Галлии страшными последствиями. Аэций организовал против Атиллы федерацию
варваров и заставил полчища гуннов отойти от Орлеана. гунны направились в сторону г. Труа. 15
июня 451 г. недалеко от г. Труа, на Каталаунских полях состоялось сражение, получившее
название «Битва народов». В римском войске сражались вестготы, бургунды, франки. Атилла
стоял во главе войска гуннов и некоторых небольших восточно-германских племен. На стороне
гуннов сражались также славяне и сарматы. В битве на Каталаунских полях войска Атиллы
потерпели поражение. Реально битву выиграли не римляне, а варвары-федераты, тем самым
поставив Римскую империю в еще большую от себя зависимость.
В 452 г. Атилла пошел на Италию. Он не стал брать Рим, довольствуясь богатой данью и щедрыми
подарками от римских императоров. В 453 г. Атилла умирает. В «Песни о Нибелунгах» смерть
Атиллы (Этцеля) объясняется всякого рода излишествами. Предгосударственное образование
гуннов распалось. Гунны растворились среди других германских племен, однако, укреплению
Римской империи это не помогло, она неотвратимо разлагалась изнутри. В агонизирующем
государстве плелись бесчисленные и бессмысленные интриги, в результате которых погибают
выдающиеся римские министры, полководцы и ученые. Не избежал подобной участи и
«последний Великий римлянин» Аэций. К этому времени императорский двор находился уже не в
Риме, а в Равенне. Двор был перенесен туда еще в 395 г., когда произошло окончательное
разделение Римской империи на Западную и Восточную. Вслед за Аэцием погибает и сам
император Валентиниан III. Завершением катастрофы было нашествие вандалов в 455 г., которое
сопровождалось 14-дневным грабежом Рима. В Италии все больше начинают распоряжаться
начальники племенных варварских дружин, среди которых выделяется Одоакр, вождь
небольшого племени скиров. В 476 г. Одоакр низлагает последнего римского императора,
малолетнего Ромула Августула и отсылает знаки императорского достоинства восточному
императору в Константинополь. С этого времени (476 г.) Римская империя прекращает свое
существование. Только территория на севере Галлии с центром в Париже напоминала канувшую в
Лету Римскую империю. В 486 г. и она была завоевана франкским королем Хлодвигом.
5. Великое переселение народов и образование варварских королевств в западной Европе.
К IV в – образование варварских племен в большие союзы, т.е. шло оформление
предгосударственных образований. Нижний Рейн – англо-саксонские. Средний Рейн – франкские.
Верхний Рейн – аллеманские. Бассейн Эльбы – лангобарды, вандалы, бургунды. Причерноморье –
Остготы и Вестготы.
С конца IV и особенно в V в. начинается стремительный натиск варваров на территорию
гибнущей Римской империи и ее завоевание. Началась эпоха Великого переселения народов.
Завоевание империи растянулось более чем на столетие (IV-V вв.).
Многие племена формально считались союзниками империи. Императоры шли на подобные
союзы сознательно, чтобы предотвратить катастрофу. Но эти попытки ни у кого не оставляли
иллюзий. Грядущее падение Западной Римской империи было очевидным.
Завоевание империи сопровождалось иммиграцией варваров. С конца IV в. весь евразийский
варварский мир пришел в движение. Причин было много: одни племена выталкивали другие с их
территорий (гунны из восточных степей теснили славян, славяне, передвигаясь на запад,
заставляли передвигаться на запад германские племена), потребность в новых, более плодородных
землях, суровый климат. Пришедший в движение варварский мир объединяла общая ненависть к
8
Римской империи. Эпоха конца IV – начала VI вв. получила название Великого переселения
народов. Начало Великого переселения народов связывается с вторжением в пределы империи
готов. Остготы и вестготы имели в Византии обширные земельные владения и в отличие от
многих других варварских племен они не испытывали «земельного голода». Но тем не менее
время от времени остготы делали набеги на Балканский полуостров. Несмотря на это, отношения
их с Восточной Римской империей были, в основном, мирными. Наиболее сильное Остготское
гос-во (во главе Германарих 325-375 гг.). Находясь в непосредственной близости с Византией,
остготы подверглись сильному влиянию античной культуры греков. 375 г. в Причерноморье из
Азии пришли гунны, бьют остготов и вместе идут на вестготов. Вестготы переходят в Мезию
(совр.Болгария) на терр. РИ, согласовав с РИ. 378 г. вестготы под Адрианополем убивают имп.
Валента. имп. Феодосий Великий (375-395 гг.) 395 – после смерти Феодосия РИ делится
Аркадий – восток, Гонорий – запад, столица РИ в Равенне. 410 – Аларих (вестготы) берет Рим, по
договору с Гонорием уходят. 419 – г.Тулуза – столица вестготского гос-ва. к.V – н. VI – вестготы
идут за Пиренеи, столица – г.Толедо. Вандалы – на юг Пиренейского п-ва – Андалузия. 439 г.
вандалы основывают второе варварское королевство в Сев.Африке, столица – Карфаген, король
– Гейзерих. 455 г. – захват вандалы Рима и разграбление. сер.V – Бургундское королевство,
столица – Лион. Атилла (435-453) – объединил гуннские племена. 451 – в Галлии, 15 июня 451 г.
– «Битва народов» недалеко от г.Труа на Каталунских полях (РИ, вестготы, франки, бургунды
против Атиллы) – Атилла потерпел поражение. Но это была и последняя победа римлян. Империи
эта победа ничего не дала. Реально битву выиграли не римляне, а варвары-федераты, тем самым
поставив Римскую империю в еще большую от себя зависимость. В результате Вестготское и
Бургундское королевства получили широкую самостоятельность. В 452 г. Атилла пошел на
Италию. Он не стал брать Рим, довольствуясь богатой данью и щедрыми подарками от римских
императоров. В 453 г. Атилла умирает. В «Песни о Нибелунгах» смерть Атиллы (Этцеля)
объясняется всякого рода излишествами. После смерти вождя многоплеменное
предгосударственное образование гуннов распалось. Гунны растворились среди других
германских племен, и с VIII в. ни один источник (византийский или др.) о них уже не упоминает.
К этому времени императорский двор находился уже не в Риме, а в Равенне. Двор был перенесен
туда еще в 395 г., когда произошло окончательное разделение Римской империи на Западную и
Восточную. Вслед за Аэцием («последний Великий римлянин») погибает и сам император
Валентиниан III. Завершением катастрофы было нашествие вандалов в 455 г., которое
сопровождалось 14-дневным грабежом Рима. В Италии все больше начинают распоряжаться
начальники племенных варварских дружин, среди которых выделяется Одоакр, вождь
небольшого племени скиров. 476 г. – Одоакр низлагает имп. Ромула Августула, знаки власти
отправляет в Константинополь. С этого времени (476 г.) Римская империя прекращает свое
существование.
Теодорих (493-526) – король остготов, ставленник Византии завоевывает Италию. Кассиодор –
пишет «Историю готов». «Эдикт Теодора» – вводит систему феодальных поземельных
отношений (право отчуждать рабов и колонов и переводить их на службу). Византийские
императоры мечтали возродить Римскую империю в ее былом величии, но византийское
завоевание продлилось недолго. Между византийцами и остготами в Италии вспыхнула война,
получившая название Готской войны. Эта война длилась свыше 20 лет. После смерти Теодориха
остготы выбрали нового короля, Тотилу. Тотила (541-552) – собирает всех против Византии, но
византийцы разбивают. 535-555 – Готская война, Византия завоевывает Италию (555 г.), остготы
и города уничтожены, Эдикт Теодора отменен – возвращение к рабовлад.строю (имп.Юстиниан I)
568 – в Сев.Италию вторглись Лангобарды (с лев. берега Эльбы) во главе с Альбоином, столица
г.Павия. Образовалось Лангобардское королевство, в котором значительный процент населения
составляло крестьянство. В отличие от многих других варварских королевств, в этом государстве
была богатая и политически сильная знать. В VII в. высшая лангобардская знать – герцоги – вели
борьбу со своими королями.
Период создания Лангобардского государства отмечен
формированием института папства. Григорий I Великий (590-604) – первый папа церковный и
светский правитель. Институт папства – ослабление связей с Византией. VIII – нач.IX с помощью
франкских королей и Карла I формируется папское гос-во.
V в. – массовое вторжение варваров (англы, саксы и юты) в Британию, автохтонное население –
кельты и бритты. Часть бриттов спаслась на п-ве Арморика (Бретань) на материке. св.Патрик –
христианский миссионер в Британии. V-VI вв – исчезновение РИ, античности и формирование
феодального мира.
9
6. Франкское королевство при Меровингах.
Франки – германские варварские племена вначале жили за Рейном. Название франк (вольный) –
появляется к сер. III в. Отношения франков с римлянами были достаточно дружественными. В
битве на Каталаунских полях (451 г.) франки сражались на стороне римлян в качестве федератов.
Племена франков делились на две большие группы: салические франки, жившие по побережью
Балтийского моря, и береговые франки, жившие по обоим берегам Рейна. Наиболее сильными
были салические франки. Они подчинили вначале береговых франков, и это был их первый шаг в
завоевании новых земель. Особенно усиливаются салические франки при короле Хлодвиге (481511). Сам Хлодвиг и все члены королевского рода носили длинные волосы по языческому
поверью, согласно которому в длинных волосах членов королевского рода пребывает некая
мистическая сила, которая дает здоровье, силу, удачу, победы в сражениях и т.п. И когда франки
хотели низложить короля, то первое, что они делали, – обривали его наголо, тем самым лишая его
всех мистических свойств.
Хлодвиг (481-511) – усиление франков. Завоевывает Галлию, Париж, Бургундию не смог.
сер. 490-х Хлодвиг принимает христианство. Принятие христианства имело для франков
чрезвычайно важные последствия, не только духовные, но и политические. В результате
завоевания романизированной Галлии франки и сами постепенно романизируются, становятся все
меньше похожи на варваров. Поддержанные духовенством, Хлодвиг и его преемники смогли
более успешно проводить завоевания как в Галлии, так и на востоке, где еще жили варварские
германские племена – за Рейном, по берегам Рейна и т.д. Источники (где отражена история
франков): «История франков» – еп. Григорий Турский, «Салическая правда».
Во второй половине VI в. Франкское королевство является самым крупным из всех
варварских королевств: оно объединяло всю территорию современной Франция и большую часть
территории современной Германии. Это огромное государство становится государствомсюзереном для остальных варварских государств, для всего варварского мира.
Общественный строй франков (отражен в «Салической правде») – переход от родовых к
феодальным отношениям (особенно после смерти Хлодвига).
Согласно «Салической правде», основной фигурой франкского общества этого времени был
свободный франк – полноправный член сельской общины, свободный землевладелец. После
смерти Хлодвига у франков начинается процесс феодализации, который выразился в первую
очередь в постепенном исчезновении свободного франка, свободного крестьянина. Крестьянин
начинает терять свою независимость и все больше и больше превращается в крепостного
крестьянина.
Династия, к которой принадлежал Хлодвиг, была первой королевской династией франков.
Она известна под именем династии Меровингов (от имени легендарного предшественника
Хлодвига, Меровея). После смерти Хлодвига династия Меровингов очень ослабла вследствие
неизбежных усобиц: внуки и дети Хлодвига воевали между собой 40 лет. В этой жестокой и
кровавой борьбе особенно выделились две королевы – Брунгильда, жена короля Австразии, по
происхождению вестготская принцесса, и Фредегонда, жена короля Нейстрии. В борьбе за власть
эти две неистовые женщины залили кровью Франкское королевство. Хлотарь II (613-629) – сын
Фредегонды (по качествам государя уступал Хлодвигу). Королевская власть несколько усилилась
при его сыне Дагоберте (629-639).
VII-пер.пол.VIII – «время ленивых королей». Королевские майордомы (наиболее сильные 3
штуки) – высшая должность, реальная власть в королевстве
Майордомы боролись между собой, 687 г. Пипин II Геристальский – разбил майордома Нестрии
при Тертри и положил начало династии Каролингов. Отделение Аквитании. В это время на
юго-западе Франкского государства возникает серьезная опасность: началась арабская конкиста
Пиренейского полуострова. Наступление арабов шло по всему Средиземноморью, они вторглись
на территорию Византии. В ситуации двоевластия во Франкском королевстве невозможно было
сконцентрировать военные силы. Существование Франкского государства оказалось под угрозой.
Однако новая династия сумела организовать отпор арабам. Чтобы остановить центробежные
процессы в государстве, Каролинги сумели ограничить влияние феодализирующейся франкской
знати, опираясь на мелкие и средние военно-служилые слои. Таким образом, Пипину
Геристальскому и его наследникам удалось добиться централизации Франкского государства.
10
7. Закат династии Меровингов Карл Мартел и Пипин Короткий.
Франки – германские варварские племена вначале жили за Рейном. Название франк (вольный) –
появляется к сер. III в. В битве на Каталаунских полях (451 г.) франки сражались на стороне
римлян в качестве федератов. Племена франков делились на две большие группы: салические
франки, жившие по побережью Балтийского моря, и береговые франки, жившие по обоим берегам
Рейна. Особенно усиливаются салические франки при короле Хлодвиге (481-511).
Хлодвиг (481-511) – усиление франков. Завоевывает Галлию, Париж, Бургундию не смог.
сер. 490-х Хлодвиг принимает христианство. Принятие христианства имело для франков
чрезвычайно важные последствия, не только духовные, но и политические. В результате
завоевания романизированной Галлии франки и сами постепенно романизируются, становятся все
меньше похожи на варваров. Поддержанные духовенством, Хлодвиг и его преемники смогли
более успешно проводить завоевания как в Галлии, так и на востоке, где еще жили варварские
германские племена – за Рейном, по берегам Рейна и т.д. Во второй половине VI в. Франкское
королевство является самым крупным из всех варварских королевств: оно объединяло всю
территорию современной Франция и большую часть территории современной Германии.
Династия, к которой принадлежал Хлодвиг, была первой королевской династией франков. Она
известна под именем династии Меровингов (от имени легендарного предшественника Хлодвига,
Меровея). После смерти Хлодвига династия Меровингов очень ослабла вследствие неизбежных
усобиц: внуки и дети Хлодвига воевали между собой 40 лет. В этой жестокой и кровавой борьбе
особенно выделились две королевы – Брунгильда, жена короля Австразии, по происхождению
вестготская принцесса, и Фредегонда, жена короля Нейстрии. В борьбе за власть эти две
неистовые женщины залили кровью Франкское королевство.
Хлотарь II (613-629) – сын Фредегонды (по качествам государя уступал Хлодвигу). Королевская
власть несколько усилилась при его сыне Дагоберте (629-639). VII-пер.пол.VIII – «время
ленивых королей». Королевские майордомы (наиболее сильные 3 штуки) – высшая
должность, реальная власть в королевстве
Майордомы боролись между собой, 687 г. Пипин II Геристальский – разбил майордома Нестрии
при Тертри и положил начало династии Каролингов. Отделение Аквитании.
В это время на юго-западе Франкского государства возникает серьезная опасность: началась
арабская конкиста Пиренейского полуострова. В ситуации двоевластия во Франкском королевстве
невозможно было сконцентрировать военные силы. Чтобы остановить центробежные процессы в
государстве, Каролинги сумели ограничить влияние феодализирующейся франкской знати,
опираясь на мелкие и средние военно-служилые слои. Таким образом Пипину Геристальскому и
его наследникам удалось добиться централизации Франкского государства.
Сын Пипина Геристальского Карл Мартелл – молот (715-741 гг.) – герцог-майордома. Провел
реформу войска (боевая конница, оставил пехоты) – помогло победить арабов. Основной фигурой
франкского войска становится уже не пеший воин, а конник, всадник, или рыцарь.
732 г. при Пуатье Карл Мартелл разгромил арабов (Абдеррахмана) – оттеснили к Пиренеям.
Карл Мартелл провел земельную реформу. Он практиковал широкую раздачу земель из
государственного фонда, который пополнялся благодаря конфискации земель на завоеванных
территориях или земель знати. Из этого фонда Карл Мартелл раздавал поместья своей коннице –
рыцарям. Эти поместья получили название бенефиций. При Карле Мартелле происходит впервые
секуляризация церковных земель (Пипин Короткий потом вернет, но введет десятину Церкви).
Сын Карла Мартелла Пипин III Короткий (741-768) тоже носил титул майордома, а номинально
королевством все еще правили Меровинги. Пипин III решил положить конец этой двусмысленной
ситуации. Он устроил государственный переворот, низложив бессильную и абсолютно никому
не нужную династию Меровингов. Пипин короткий в переписке с Папой, вопрошает о
лигитимности власти. Папа отвечает, что достоин тот у кого она есть.
В 751 г. Пипин Короткий официально провозглашен королем. Архиеп. Майнцский Бонифаций –
помазал его на царство. Таким образом при Пипине Коротком новая династия Каролингов
получает необходимую духовную церковную санкцию.
В благодарность папе за поддержку в устранении династии Меровингов Пипин Короткий
совершает два похода против лангобардов, которые не признавали папу и угрожали захватить
Рим. Пипин Короткий разбивает лангобардов и дарит папе Равеннский экзархат, а также
Римскую область (еще более щедро одарит римских пап землей Карл I Великий). В VIII в. папы
становятся владельцами довольно значительных территорий в Средней Италии. Так возникло
папское государство. В переговорах с франкскими королями папы ссылались, что Римская
11
область была им подарена в IV в. самим Константином I Великим («Константинов дар»). Папы
представляли дело так, что франкские короли всего лишь помогли папам вернуть земли,
принадлежавшие им издавна и по праву. В XV в. ученый эпохи Возрождения Лоренцо Валла
доказал подложность «Константинова дара».
8. Франкская держава при Карле 1. Каролингское возрождение.
При сыне Пипина короткого Карле Великом (768-814 г.) каролингская держава пережила
наибольший расцвет. Война с лангобардами (774) – присоединение к Франкскому королевству.
Война с арабами на Пиренеях – г.Сарагосу взять не удалось, баски напали и побили арьергард
(французский эпос «Песнь о Роланде» XI в. и испанский «Песнь о Сиде»). 778 – завоевание
Испании до р.Эбро, создает «Испанскую марку» – форпост для защиты Франкской империи от
арабов. 772-804 – войны с Саксонией и присоединение – выход на Балтийское море.
777 – вожди присягают на верность Карлу и принимают христианство. Потом – восстания саксов,
но подкуп знати помогает Карлу подавить их. Воюет и побеждает полабских славян (жили на р.
Лабе – территория современной Польши). Облагает их данью. Карл I поставил в зависимость от
франков сильное Аварское царство на среднем Дунае.
При Карле I окончательно было завоевано Баварское королевство на Верхнем Дунае, которое
ранее платило франкам дань, и то нерегулярно. Карл Великий присоединил к империи Каринтию и
Хорватские земли на северо-востоке Балканского полуострова. В результате завоеваний Карла
Великого и его паладинов границы Франкского государства стали необозримы. На западе
владения Карла I начинались от Пиренеев, Атлантического океана, а на востоке заканчивались
Дунаем и Адриатическим морем. Северная граница проходила по побережьям Немецкого,
Северного и Балтийского морей, на юге империя простиралась до Южной Италии.
Папство при Карле Великом находилось от него в вассальной зависимости. Римские
первосвященники, папство, по-прежнему нуждались в помощи и защите светских правителей. В
правление Карла Великого король лангобардов Дезидерий начинает опустошать Римскую
папскую область, которая была подарена папам Пипином Коротким. Папа обратился к Карлу
Великому. Император ввел свои легионы на территорию Лангобардии, сверг Дезидерия и заточил
его в монастырь. Этот акт укрепил союз папства и империи.
800 г. – коронация Львом III как «императора римлян» – потом признали Гарун-Аль-Рашид
и Византия. В 814 г. Карл Великий умирает в Аахене, и титул императора переходит его
старшему сыну Людовику, который к тому времени был королем Аквитании. После смерти Карла
Великого империя просуществовала недолго. Началась борьба центробежных и
центростремительных сил, крупные феодалы империи в борьбе за власть настраивают против
Людовика (впоследствии прозванного Благочестивым) его собственных сыновей. Лотарь и
Людовик Немецкий становятся его противниками, и только третий сын, Карл Лысый
поддерживает отца во всех его начинаниях. После смерти Людовика Благочестивого между тремя
братьями начинается междоусобица. В 843 г. в г. Вердене происходит раздел империи на три
части. По Верденскому договору старший брат, Лотарь, получает территорию будущей Италии и
будущей Франции, Людовик Немецкий получает немецкие земли (территорию будущей
Германии), Карл Лысый – территорию к западу от земель, полученных Лотарем (западная часть
будущей Франции и часть будущей Испании). Еще при сыновьях Карла Великого Западная Европа
начала подвергаться набегам норманнов, которых на Руси называли варягами, в Англии –
викингами, а в Западной Европе – норманнами. Последние Каролинги были настолько слабы, что
не могли организовать отпор норманнским вторжениям. Норманны десять месяцев осаждали
Париж, но взять его им не удалось. В начале X в. один из последних каролингов Карл IV
Простоватый был вынужден уступить большую территорию на северо-западе Франции герцогу
Роллону, создавшему здесь сильное герцогство Нормандское. Норманны (нормандцы) приняли
христианство, усвоили язык и обычаи коренного населения.
Последние Каролинги, подобно последним Меровингам, имели прозвище «ленивых королей».
Вновь встал вопрос о смене династии, и в XI в. власть перешла к новой династии Капетингов,
первым королем которой был Гуго Капет.
При Карле I сложился аппарат контроля за действиями чиновников на местах. Из центра империи
посылались ревизоры, или королевские посланцы. От Карла I остались многочисленные указы –
Капитулярии. До нашего времени дошло 250 Капитуляриев Карла Великого.
Создание обширного чиновничьего аппарата управления привело к бюрократизации самого
этого аппарата. Офиц. язык гос-ва латынь. В империи продолжался процесс феодализации,
12
начавшийся при Меровингах – рост крупного землевладения, исчезновение свободного
крестьянского землепользования. Наряду с усилением деятельности королевских судов Карл
вынужден был практиковать систему иммунитетов. Иммунитетные права, даваемые
императором крупным феодалам, многообразны: освобождение земельного магната от ревизии и
контроля, дарование права суда, полицейских прав. Бенефициарии (воины, получившие за
службу земельные пожалования – бенефиции) Карла I все меньше начинают подчиняться
императору и все больше – крупным феодалам-землевладельцам. Войско Карла I постепенно
перестает быть войском императора и становится войском усиливающихся экономически и
политически феодалов.
«Каролингское Возрождение». 787 – Капитуларий о науках, 802 – Капитулярий об обязательном
образовании мирян. Задача – образованные клирики. Монах Алкуин. Школы для подготовки
духовенства и чиновничества. «Дворцовая Академия», члены носили библейский или
античный псевдоним. Король – служитель Бога на земле. Формирование схоластики.
9. Распад каролингской империи, Верденский договор.
В 814 г. Карл Великий умирает в Аахене (столица), и титул императора переходит его старшему
сыну Людовику, который к тому времени был королем Аквитании. После смерти Карла Великого
империя просуществовала недолго. Началась борьба центробежных и центростремительных сил,
крупные феодалы империи в борьбе за власть настраивают против Людовика (впоследствии
прозванного Благочестивым) его собственных сыновей. Лотарь и Людовик Немецкий становятся
его противниками, и только третий сын, Карл Лысый поддерживает отца во всех его начинаниях.
После смерти Людовика Благочестивого между тремя братьями начинается междоусобица. В 843
г. в г. Вердене происходит раздел империи на три части. По Верденскому договору старший брат,
Лотарь, получает территорию будущей Италии и будущей Франции, Людовик Немецкий получает
немецкие земли (территорию будущей Германии), Карл Лысый – территорию к западу от земель,
полученных Лотарем (западная часть будущей Франции и часть будущей Испании). Еще при
сыновьях Карла Великого Западная Европа начала подвергаться набегам норманнов, которых на
Руси называли варягами, в Англии – викингами, а в Западной Европе – норманнами. Последние
Каролинги были настолько слабы, что не могли организовать отпор норманнским вторжениям.
Норманны десять месяцев осаждали Париж, но взять его им не удалось. В начале X в. один из
последних каролингов Карл IV Простоватый был вынужден уступить большую территорию на
северо-западе Франции герцогу Роллону, создавшему здесь сильное герцогство Нормандское.
Норманны (нормандцы) приняли христианство, усвоили язык и обычаи коренного населения.
Последние Каролинги, подобно последним Меровингам, имели прозвище «ленивых королей».
Вновь встал вопрос о смене династии, и в XI в. власть перешла к новой династии Капетингов,
первым королем которой был Гуго Капет.
10. Коммунальные движения в средние века, особенности цеховой организации.
Средневековый город возникал на земле феодалов и должен был подчинятся. Бывшие крестьяне
переселившиеся в город, оказывались в личной зависимости от феодала, они приносили с собой
свои обычаи и навыки общинного устройства. Феодал стремились извлечь из города как можно
больше доходов, городск. промысла торговля этому способствовали.
Коммунальное движение – это борьба между городами и феодалами, происходившая повсюду в
Зап. Европе в X-XIIIв.в. Первоначальный этап борьбы за освобождение от тяжелых форм
феодального гнета, за сокращение поборов и торговые привилегии.
Последующий этап – политическая борьба за обретение городского самоуправления и права.
Исход борьбы определял степень независимости города по отношению к сеньору, но эта борьба
велась не против феод. системы в целом, а против конкретных сеньоров.
Способы борьбы: 1) выкуп отдельных волостей и привилегий (фиксировался в хартиях),
2) длительная (иногда вооруженная) борьба в которой вмешивались короли, императ. и крупные
феод. При этом коммун. борьба сливалась с др. конфликтами и была важной составной частью
политич. жизни. Зап. Европы. Коммунальные движения в разных странах происходили по разному
и приводили к разным результатам. Города Южн. Франции обрели независимость без
кровопролития в IX-XII в. Марсель в течение столетия был независимой аристократич.
республикой до конца XIII в., когда его взял граф. Прованса Карл Анжуйский. Верховные
государи не желали полной независимости городов. Многие города сред. Италии (Венеция, Генуя,
Флоренция и др.) в XI-XII вв. становились городами-государствами. В Милане – центре ремесла и
13
торговли, который управлялся епископом, в серед. 50-х годов XI в. коммун. движение вылилось в
гражд. войну против епископа и перемешалось с еретическими движениями вальденцев и катаров.
В конце XI в. город получил статус коммуны, но борьба продолжалась и в последующее время.
Императорские города – аналоги коммун в Германии XII – XIII вв. Формально подчинялись
императору, но на деле были независимыми городскими республиками (Любек, Нюрнберг и др.).
Управлялись городскими советами могли объявлять войну, заключать мир, чеканить монету.
Многие города Сев. Франции и Фландрии стали самоуправляющимися городами – коммунами в
результате упорной и вооруж. борьбы с сеньорами. Они выбирали из своей среды совет и его
главу – мэра и других должностных лиц, имели собственный суд, ополчение, финансы,
устанавливали налоги. Города-коммуны освобождались от выполнения сеньориальных
повинностей (взамен этого они выплачивали сеньору небольшой ежегодный денежную ренту).
Города-коммуны нередко сами выступали в качестве коллективного сеньора по отношению к
жившим на близлежащей территории крестьянам
Иначе складывалась судьба городов, которые находились на королевских землях. Короли
(впрочем, как и светские и духовные феодалы) не желали предоставлять городам статус
самоуправляющихся коммун. На город король смотрел как на свою собственную казну.
Практически ни один город, который находился на территории королевских земель, не получил
полного самоуправления. В этом плане показательна судьба французского города Лана. О
коммунальном движении в Лане, Амьене и Суассоне интересные сведения оставил «первый
средневековый историк» Гвиберт Ножанский. Лан был богатый торговый центр Северовосточной Франции, который в числе первых вступил в начале XII в. в борьбу за коммунальные
свободы. Апофеозом этой борьбы стало восстание 1112 г. Гвиберт Ножанский относился к
коммунальным движениям резко отрицательно: «Коммуна – это новое и отвратительное слово
заключается в том, что все, обязанные выплачивать господам поголовный побор в качестве
обычной сервильной повинности, вносят его раз в год, а совершившие какое-либо
правонарушение уплачивают штраф. Все же прочие цензуальные поборы, налагаемые на сервов,
полностью отменяются». В результате восстания 1112 г. Лан, находившийся на королевской
земле, получает коммунальные свободы, самоуправление, независимость, но не надолго. Король
эдиктом отменяет коммунальные свободы, и Лан вновь возвращается под юрисдикцию
королевской администрации. В такой постоянной борьбе между королем и городом проходят годы
и века. Коммунальные свободы (или часть их) то возвращались городу, то снова отменялись.
Наконец в XIV в. король Людовик XII полностью лишает Лан коммунальных свобод, и город
становится королевским. Но даже те города, которые получили независимость или имели ее до
этого, такие как Париж, Лондон, Оксфорд, Кембридж, находились под бдительным оком
чиновников центральной власти. Такая форма самоуправления, когда за независимым вроде бы
городом постоянно наблюдает представитель центральной власти, характерна для северных
регионов Западной Европы (Скандинавские страны, Ирландия, многие города в немецких землях,
Венгрия). Большинство, особенно мелких, городов, в результате коммунального движения
остались в зависимости от сеньоров. При всей разнице результатов коммунального движения
для городов Западной Европы их объединяло одно общее достижение – жители городов
Западной Европы освободились от крепостной зависимости, они стали свободными. Именно после
коммунального движения сложилась традиция, согласно которой прожив в городе год и один
день, человек становился свободным. Однако немало значительных и богатых городов не могли
добиться полного самоуправления (Скандинав. страны, города Германии, Венгрии, Византия
никогда не имела самоуправ. городов. Права и вольности средневекового города были схожи с
иммунитетными привилегиями и носили феод. характер. Города составляли замкнутые
корпорации и превыше всего ставили собственные интересы.
Важнейший итог коммунальной борьбы – освобождение от личной зависимости бежавших в
город зависимый крестьянин. В процессе развития городов в феодальной Европе сложилась
сословие горожан – бюргеров, от слова Burg – город. Это сословие не было единым, внутри него
существовал патрициат, слой состоят торговцев, ремесленников, домовладельцев, рядовые
труженики и городские плебство XII-XIII вв. Усиливалось сопротивление крестьян феодальному
гнету, в XIV-XV вв. – пик расцвета феод. системы города и горожане держали ведущую роль в
области средневековой торговли и ремесел, создании связей и общеностей нового типа. Они
влияли на аграрный строй и развитие феод. гос. Велика была роль города в развитии
средневековой культуры.
14
Цехи. Городское ремесло развивалось, совершенствовалось несравненно быстрее, нежели
сельское хозяйство и ремесло деревенское, домашнее. Примечательно также, что в городском
ремесле внеэкономическое принуждение в виде личной зависимости работника не было
необходимостью и быстро исчезло. Характерной особенностью ремесла и других видов
деятельности во многих средневековых городах Западной Европы была корпоративная
организация: объединение лиц определенных профессий в пределах каждого города в особые
союзы — цехи, гильдии, братства. Ремесленные цехи появились почти одновременно с самими
городами во Франции, Англии, Германии — с XI — начала XII в. Конкуренция была опасна в
условиях весьма узкого тогдашнего рынка, незначительного спроса. Поэтому главной функцией
цехов стало утверждение монополии на данный вид ремесла. В большинстве городов
принадлежность к цеху являлась обязательным условием для занятия ремеслом. Другой главной
функцией цехов являлось установление контроля над производством и продажей ремесленных
изделий. Исходным образцом для организации городского ремесла отчасти послужили строй
сельской общины-марки и усадебные мастерские-магистерии. Каждый из цеховых мастеров был
непосредственным работником и одновременно собственником средств производства, ремесло
передавалось по наследству. Одной из важных функций цеха было регулирование отношений
мастеров с подмастерьями и учениками. Мастер, подмастерье и ученик стояли на разных ступенях
цеховой иерархии. Предварительное прохождение двух низших ступеней было обязательным для
всякого, кто желал стать членом цеха. Члены цеха были заинтересованы, чтобы их изделия
получали беспрепятственный сбыт. Поэтому цех через специально избранных должностных лиц
строго регламентировал производство: вида и качества. Нормировали число подмастерьев и
учеников, которых мог держать у себя мастер, запрещали работу в ночное время и по праздникам,
ограничивали число станков и сырья в каждой мастерской, регулировали цены на ремесленные
изделия и т.д. До конца 14 в. цехи в западной Европе охраняли ремесленников от чрезмерной
эксплуатации со стороны феодалов. Каждый цех имел своего святого покровителя, цасовню или
церковь. Расслоение горожан привело к появлению городской «аристократии» - по финансовому
цензу, ремесленники и мелкие торговцы со временем вступали в борьбу с патрициатом за власть в
городе, к ним присоединялись наемные работники и беднота. В 13-14 в. – цеховые революции. В
14-15 в. низшие слои городов поднимают восстания против городской олигархии и цеховой
верхушки во Флоренции, Перудже, Сиене, Кёльне.
11. Сословная структура средневекового общества.
Сложилась в 9 веке Ораторес-молящиеся, беллаторес-защищающие, лабораторесработающие.
Свободное крестьянство обычно в ходило в низшее сословие, а крепостное не являлось сословием,
принадлежность к сословиям означало иметь права, первоначально сословия характеризовались
открытостью. В сословие духовенства могли входить сыновья дворян не имевшие права на
наследство. В духовенство так же могли попадать горожане, как и в рыцарство – за службу или за
деньги. Свободные крестьяне так же за службу могли переходить в рыцарство. Сословие горожан
пополнялось за счет свободных крестьян или беглых (проживших в городе год). К 15 в.
наблюдается тенденция к замыканию сословий, особенно рыцарства. Каждое сословие имело свою
иерархию. Духовенство: Папа, архиепископ, епископ – главы монашеских общин в диоцезах и
городах (назначались Папой), аббаты и приоры – возглавлявшие монастыри и приоратства,
монахи-священники, диаконы.
Рыцарство: Император (избирался на сейме курфюрстов), короли (наследственное право или воля
знати). Герцоги (дюки, дуки, дожи), Маркизы (маркграфы), Графы (конты), Бароны – получали
титулы и инсигнии от королей, высшая феодальная иерархия. Низшую ступень занимали рядовые
рыцари – имели низшую юрисдикцию в отношении зависимых крестьян. Каждый рыцарь имел
право на замок (укрепление), герб, штандарт, при нем был оруженосец (сквайр, валет) который не
входил в сословие, но за службу мог стать рыцарем.
Горожане: в городах обладавших статусом цивитас: Цивис- вся полнота прав, входили в
горсоветы, занимали выборные должности, право заниматься международной торговлей,
налоговыми иммунитетами. Бургенсес – могли избираться, заниматься торговлей внутренней, не
имели налогового иммунитета, Хабитаторес – могли избирать, заниматся ремеслом, розничной
торговлей. Кроме этого купечество городов объединялись в гильдии, ремесленники в цехи.
Мастера имели полные права в цехе – избирали и избирались в различные цеховые структуры,
вырабатывали регламенты и статуты. Подмастерье был бесправен, становился мастером – после
15
долгих лет работы и изготовлением изделия, которое на совете мастеров признавалось шедевром,
после чего «накрывал поляну» и был принимаем в мастера цеха. Каждый цех имел своего святого,
церковь, штандарт, герб, праздники и церемонии.
Крестьянство: Свободные крестьяне – вилланы (фригольдеры, мейеры). В некоторых странах
(Скандинавии, Англии, Швейцарии) имели право носить оружие, участвовать в военных походах,
получали земли в ритуале инвеституры (как и рыцари). Низший слой – зависимые крестьяне:
сервы (копигольдеры) – платили подушный налог (шеваж), подымный налог (фокаж), налог за
право на брак (формарьяж), налог за право передачи имущества по наследству (мэнморт),
отрабатывали барщину.
Сословия получили право участвовать в органах сословного представительства при формировании
централизованных монархий (Кастилия и Арагония – Кортесы), в Англии – парламент – традиция
восходит к традицие съезда вассалов на совет верховного правителя. Во Франции - генеральные
штаты. В Германии – лагдтаги (по землям), рейхстаг (общий).
Самой развитой формой феодальной собственности на западе был феод (лат. feodum) или лен.
Феод давался феодалу за обязательное несение военной службы и выполнение некоторых других
обязательств (как правило, военных) в пользу вышестоящего сеньора. Феод уходил из рода со
смертью его получателя. По особому разрешению феодала, он оставался в семье с условием, если
старший сын продолжит военную службу отца на феодала. Если в роду были сыновья,
продолжившие службу отца, то феод (лен) мог считаться наследственным. Такое распределение
земельной собственности (выделение феода и лена) в феодальном обществе формировало его
иерархическую структуру. Эта структура определяла вассально-ленные связи, которые являлись
производными от специфики распределения земельной собственности внутри самого
господствующего класса. Феодальная иерархия как бы цементировала феодальное общество.
Эксплуатация крестьянства во всей своей полной форме осуществлялась не в феодах (ленах), а в
высшей форме феодального землевладения – вотчине. В Западной Европе названия этой формы
феодального держания были разными: вотчина, сеньория, манор (в Англии). В отличие от феода
и лена вотчина была продуктивно организована для взимания феодальной ренты. Феодальноземельная рента – это часть прибавочного труда, продукта зависимых крестьян, которая
присваивалась феодалом-землевладельцем. В феодальном обществе рента выступала в трех видах:
1) барщина, или отработочная рента; 2) продуктовая рента, или натуральный оброк; 3) денежная
рента, или денежный оброк.
12. Англия до норманнского завоевания.
На территории Британии завоеванной англосаксами в период с 5 до начала 7 века образовалось
несколько королевств – Кент – крайний юго-восток, основано ютами, Уэссекс и Суссекс – юг,
юго-восток, основаны саксами. Восточная Англия – восток, Нортумбрия – север и Мерсия –
центр, основаны англами. Некоторая часть не истребленных кельтов ассимилированы
германцами. Процесс феодализации англосаксов прошел в медленно в 2 этапа. 5-8 века и 9-11
века, медленность объясняется: 1) слабой романизацией Британии, 2) переселившиеся племена
англов саксов ютов фризов находились на низком уровне социально-экономического развития.
Основное население вплоть до IX в. составляли свободные крестьяне-общинники — кэрлы,
владевшие довольно крупными участками земли — гайдами (участок, который при тяжелых
глинистых почвах Англии можно было вспахать 8-воловым плугом), что тоже предполагало
наличие больших патриархальных семей. Распоряжение наделом ограничивалось правами всех
членов большой семьи. Позднее такое большесемейное владение, основанное на обычном
общинном праве, стало называться фольклендом (народная земля). Такую землю нельзя было
завещать, продавать, передавать по женской линии. Кэрлы VI-VII вв. обладали полноправием,
имели право участвовать в народных собраниях, самоуправлении, иметь оружие и составляли
основу военного ополчения англосаксонских королевств. Однако уже ранние англосаксонские
правды свидетельствуют о наличии в обществе социального расслоения. Кроме основной массы
кэрлов в них упоминаются родовая знать — эрлы, позднее королевские дружинники — гезиты,
жизнь которых была защищена более высоким вергельдом, а также рабы и полусвободные люди лэты и уили (так назывались завоеванные англосаксами кельты — уэльсцы). Эти низшие
категории населения сидели уже чужой земле, платили своим господам натуральный оброк,
иногда и работали на них. Они составляли главную рабочую силу на землях как эрлов, так
отчасти и кэрлов. Начало процесса феодализации с конца 7 века. Происходит рост
16
имущественного неравенства, массовые королевские пожалования оформленные грамотами, отсюда - «боклэнд». Возникают крупные землевладельцы – лорды. Христианизация англосаксов
началась в 597 году в Кенте и затянулась до 7 века. В 6-7 веках король в англосакских
королевствах выступал в основном как племенной вождь. Большую роль играли – народные
собрания округов, позднее объединившиеся в сотни, в которых собирались сотенные собрания
объединявшие всех свободных жителей территории. Еще более крупными единицами в 9 веке
стали графства – скиры или шайры, в каждом королевстве, которые имели свои собрания – моты
или гемоты. Представитель королевской власти в собрании графства – шериф. Превращение
племенных королевств в феодальные сопровождалось постоянной борьбой за титул верховного
правителя. В конце 6 – нач. 7 – Кент, с сер. 7 – Нортумбрия, в 8 в. – Мерсия, с начала 9 в. –
Уэссекс. Король Уэссекса – Экберт в 829 г. объединил все англосаксонские королевства.
При хорошем попутном ветре добраться до английского побережья из Дании или Норвегии можно
было быстрее, чем за неделю, поэтому именно Англии и Ирландии пришлось выдержать самый
жестокий натиск норманнов. Викинги «опустошали грешную землю Англии от одного морского
берега до другого, убивали народ и скот и не щадили ни женщин, ни детей». Знаменитые
ирландские монастыри, монахи которых были известны своей ученостью, прекрасными
познаниями в латыни и греческом, великолепным искусством книжного письма, были обращены
норманнами в пепел.
Англосаксонские королевства так увязли в бесконечных ссорах друг с другом и внутренних
неурядицах, что не смогли защитить страну от нашествия с моря. В 842 г. норманны разграбили и
сожгли Лондон. Спустя еще двадцать с небольшим лет датчане вообще перестали уплывать после
набегов домой — теперь они зимовали в завоеванных ими землях самой Англии. Почти все
англосаксонские королевства подчинились датчанам. Только на юго-западе Уэссекс еще
продолжал сопротивляться. Король Альфред. Когда к власти в Уэссексе пришел король Альфред
(871—900), прозванный впоследствии Великим. К Альфреду со всей Англии стекались люди,
жаждавшие отомстить захватчикам. С этим войском ему удалось нанести датчанам несколько
поражений. В 879 г. Альфреду удалось заключить с датчанами мир. По нему весь остров делился
на две части: юго-западные земли подчинялись Альфреду, северо-восточные — датчанам.
Границей стала древняя римская дорога между Лондоном и Честером. Часть страны, оставшаяся у
скандинавов, получила название Область датского права, или по-английски — Денло. Мирную
передышку Альфред использовал для того, чтобы создать совершенно новую мощную армию.
Теперь каждые пять англосаксов вооружали и кормили шестого. По новым правилам пятеро
могли вооружить шестого не хуже викинга с его обязательным шлемом, мечом и боевым топором
из железа, этот «шестой» мог все время тренироваться, учиться бою не заботясь о хлебе
насущном — за него работали остальные пятеро. Альфред заметил, что датчане не умеют
осаждать крепости, возвел на границах своих владений немало укреплений — бургов. Король
построил корабли не хуже датских. Король устроил в собственном дворце школу, сам в ней
иногда преподавал, выписывал из других стран образованных монахов и священников,
приказывал переводить книги на англосаксонский язык и даже сам выполнил несколько сложных
переводов, стали вести «Англосаксонскую хронику». После смерти короля Альфреда его
преемники повели наступление на Денло. Новое войско действовало успешно, и к последней
трети X в. единое Английское королевство (тогда старое название Британия было окончательно
вытеснено новым — Англия) поглотило Область датского права.
В Англии начались внутренние раздоры, государство ослабело. А в это время происходит
быстрое усиление Дании. Единое Датское королевство было куда опаснее, чем датские викинги,
совершавшие набеги на Англию в конце VIII в. Теперь Дания могла двинуть в бой немалые
армии. А в Англии - усобицами. В 1013 г. датский король высадился со своим войском на
английском берегу. Война оказалась короткой. Только Лондон смог какое-то время
сопротивляться датчанам. Северная держава Канута. Окончательно подчинил себе Английское
королевство датский король Канут (Кнут) Могучий (1016—1035). В державу Канута входили
Дания, Норвегия и Англия. В завоеванной Англии Канут жил подолгу. Там он проводил очень
осторожную политику — не делал различия между датчанами и англосаксами. После Канута усобицы, грабежи и убийства стали обычным делом. англосаксы восстали, и в 1042 г. власть
датчан свергли. В борьбе против датчан англосаксам помогло герцогство Нормандия. Герцог
Нормандский Вильгельм сам хотел стать английским королем. Нормандское завоевание. В 1066
г. скончался король англосаксов Эдуард Исповедник. Всего через шесть часов после похорон
англосаксонская знать короновала нового монарха — Гарольда. Но Вильгельм уже собирал
17
войска, со всей Франции. Осенью 1066 г. сильная армия Вильгельма, ядро которой составляла
тяжелая, хорошо вооруженная конница, переправилась через Ла-Манш. 14 октября в 10 км от
Гастингса она встретилась с пешим войском Гарольда. В тяжелой битве англосаксы были
разгромлены, король Гарольд пал в бою. Теперь нормандский герцог стал королем Англии.
13. Священная римская Империя, система имперской церкви.
Священная Римская империя. Идея traslatio империи.
Священная Римская империя представляла собой государственно-церковное образование, в
котором должна была реализоваться папская идея Sacrum Romanum imperium. В 800 г. папа Лев III
провозгласил императором Священной Римской империи императора Карла Великого. После
распада каролингской империи (Верден, 843 г.) Оттон I Великий (936-973), император
Саксонской династии с 962 г., владевший германскими землями, основал империю с
относительно сильной центральной властью и органами управления. Императоры Саксонской
династии Оттон II (973-983), Оттон III (983-1002), при котором немецкая культура оформилась в
«Оттоновское Возрождение», Генрих II (имп. с 1014), императоры Франконской (Салической)
династии Генрих III (1039-1056), Генрих IV (1056-1106), Генрих V (1106-1125), императоры
династии Гогенштауфенов Фридрих I Барбаросса (1152-1190), Генрих VI (1190-1197),
Фридрих II (1212-1250), правившие с 1138 по 1254 г., боролись за объединение немецких земель,
внутреннее укрепление империи и за ее международный престиж и влияние. В 1254 г. умирает
последний король из дома Штауфенов – Конрад IV.
В Х-ХIII вв. Священная Римская империя включала земли Германии, часть Италии, Бургундское
королевство, земли полабских славян, Чехию. Господство германских императоров над папством,
в рамках клюнийского реформаторского движения, сменилось борьбой императоров и пап за
инвеституру и утратой императорами власти над Италией.
В XIII в. подвассальные империи области стали почти независимы от нее. В самой Германии все
больше укреплялись княжества курфюрстов. В XIV-XV вв. императоры династии Люксембургов
Генрих VII (имп. с 1312), Карл IV (1347-1378), Сигизмунд (имп. с 1433), императоры династии
Габсбургов Фридрих III (1440-1493), Максимилиан I (1493-1519) пытались остановить распад
Священной Римской империи. Тем не менее империя теряла прежде зависимые от нее
государства. Отпали Чехия, Нидерланды, Швейцария, Испания. По Вестфальскому договору в
1648 г. императорские княжества получили суверенитет.
Последний император империи Франц II Габсбург отрекся от престола в 1806 г ., в эпоху
наполеоновских войн.
Священная Римская империя и папство.
Священная Римская империя представляла собой государственно-церковное образование, в
котором должна была реализоваться папская идея Sacrum Romanum imperium. В 800 г. папа Лев III
провозгласил императором Священной Римской империи императора Карла Великого. После
распада каролингской империи (Верден, 843 г.) Оттон I Великий (936-973), император
Саксонской династии с 962 г., владевший германскими землями, основал империю с
относительно сильной центральной властью и органами управления.
962 г. – коронация в Риме Оттона I (император) – начало германской империи. Император
саксонской династии Оттон III мечтал о создании единой христианской мировой державы, о
возрождении Римской империи Карла Великого во всей ее было величии. При Оттоне III римские
папы находились под постоянном контролем, впервые Оттон возвел на папский престол немца –
Григория V. После его смерти папой стал наставник и друг императора Герберт Орильякский.
Главным средством для управления страной для Оттона III и его приемников была церковь.
При Оттоне III епископы получали графские полномочия. Императоры щедро одаривали церковь,
поэтому их считали главой церкви и «наместниками Христа» на земле. Церковная организация,
подчиненная императорам получила название «императорский церкви».
1039-1056 г. – правление Генриха III, короля Салической династии, при котором
средневековая германская империя достигла своего расцвета.
Генрих III полагал, что помазание на царство дает государю и благодать священства, что он
является одновременно и королем и священнослужителем. Генрих III всячески поддерживал
реформы по обновлению церкви так как церковь важнейшей опорой власти, поэтому ее нужно
было всемерно укреплять.
В 1046 году он самовластно низложил трех пап и поставил нового папу – немца по
происхождению. С папы Льва IX (1049-1054) – начинается эпоха немецкого папства. В
18
проведении своих реформ Лев IX следовал клюнийцам: запрещении симонии, введение целибата
духовенства и борьбой со светской инвеститурой. Папа реорганизовал канцелярию, которая
получила название «римской курии», создал коллегию кардиналов из своих ближайших
советников – реформаторов. В эту коллегию вошли клирики из разных стран олицетворяя таким
образом универсальный характер папской власти. Проводя свои реформы Лев IX заботился об
усилении влияния католицизма в Сицилии, население которой было в основном греческим.
Многие историки считают, что именно сицилийский конфликт способствовал полному разрыву
отношений между Римом и Константинополем, способствовал углублению противоречий между
Восточной и Западной Церковью. Также все больше углубляются теолого-догматические
расхождения между православием и католицизмом. В XI в. папа утверждает добавление к НикеоЦарьградскому Символу веры нового догмата – filioque. Оформляется учение о загробном мире, и
в XIII в. будет утвержден догмат о чистилище. Учение о чистилище разрабатывалось еще папой
Григорием I Великим.
XI-XII века – острейший конфликт между императорами и папами – «борьба за
инвеституру». Под влиянием идей церковной реформы папы стремились освободить церковь от
светского контроля в церковных делах. Однако императоры не собирались отказываться от
привилегий свободного распоряжение церковными должностями. Сущность спора из-за
инвеституры состоялась в том, что нужно было решить вопрос о том, кому быть во главе
христианского мира – императорам или папам.
Отношения между Генрихом IV и папой Григорием VII (1073-1085) сначала были весьма
мирными. Когда по требованию императора епископы отказались подчиниться папе, то Григорий
VII прибег к неслыханному в то время средству: публично отлучил Генриха IV от церкви, а всех
поданных освободил от клятвы верности королю. Этим воспользовались политические враги
император – князья, поэтому Генрих IV был вынужден вымаливать у папы прощения (эпизод в
Каноссе).
Папа Григорий VII и его приемники пытались противопоставить универсальной светской
империи папский универсализм или папскую теократию. Доктрина универсализма была изложена
в документе «Диктатура папы», где необходимость теократии обосновывалась такими
документами как «Константинов дар» и декретами, приписываемые Исидору Севильскому. Эти
документы утверждали диктат церковной власти над светской (фальшивые).
Укреплению духовной власти папства в борьбе за установление папской теократии в ХII-ХIII
вв. способствовали регулярно собираемые, начиная с понтификата папы Каллиста II, Вселенские
соборы. XIII век был временем наивысшего могущества и влияния папства. Наиболее ярко это
проявилось во время понификата папы Иннокентия III (1198-1216). Богословы и юристы,
разрабатывавшие в этот период каноническое право, разработали и механизмы взаимодействия
папства и европейских государств. В этом плане самым мощным оружием папства были
отлучение от Церкви, интердикт, крестовый поход. Именно в этот период усиления папства была
разработана теория и принят догмат о непогрешимости пап. Именно Инокентий III утвердил за
папами официальный титул «викарий Христа».
С трудом оправившись после кризиса времен «борьбы за инвеституру», средневековая
германская империя вновь пережила подъем в годы правления династии Штауфенов – 1213-1254.
Характерной чертой политики Штауфенов было настойчивое желание подчинить себе
Италию. Здесь их интересы пересекались с интересами пап, которые видели в Италии область
исключительно собственного влияния. Император Фридрих II (1212-1250) был ставленником
римской церкви (был воздвигнут папой Иннокентием III), именно при нем борьба папы и империи
достигла исключительного ожесточения. Правление Штауфенов пришлось на время расцвета
крестоносного движения (все германские императоры этого времени были предводителями
крестовых походов). Во главе Шестого Крестового похода стоял император Фридрих II Штауфен,
отлученный в то время от церкви. Он оказался ловким дипломатом, которому удалось добиться
союза с султаном и заключить с ним договор, по которому Иерусалим вновь возвращался
христианам. Но в это время папа Григорий IX вмешивается в ход переговоров и заявляет, что
король, находится под отлучением от церкви, не имеет права подписывать договор. Папа наложил
на договор вето и даже запретил проведение церковных служб в иерусалимских храмах. В
результате Иерусалим вновь был захвачен мусульманами.
С именем императора Людовика Баварского (1314-1347) связан последний крупный акт
многовековой борьбы между империей и папством. Людовик получил поддержку широкой
антипапской оппозиции, главную силу которой составляло бюргерство и часть клира. Главными
19
идеологами движения были яркие противники светской власти папы Марсилий Падуанский и
Уильям Оккаи. Император и курфюрсты решили торжественным актом засвидетельствовать
независимость светской власти от духовной заявив, что папские притязания не распоряжаются
императорской короной, незаконны, и решили обходится в будущем без папского утверждения
при избрании императора. Эти положения были проведены в «Золотой буле» у императора Карла
IV. Одобрение папы признавалось необходимым только при коронации императором.
XVI век – Габсбурги становятся самой могущественной династию в Европе.
Священная Римская империя постоянно соперничала с Ватиканом за политическое лидерство
в европейском мире. Карл V Габсбург надеялся подчинить себе папу и осуществить свои
стремления к мировому господству. Он даже согласился выслушать Мартина Лютера в 1521 году
в Вормском рейхстаге, хотя в 1520 году была опубликована папская булла об отлучении Лютера
от церкви. XVI век характеризуется упадком института папства. В результате развития светской
науки и образования католическая церковь теряла свою монополию на духовное руководство
обществом. Папство принимало все более светский характер. «Наместники Христа» превратились
в хитрых политиков, интриганов, воинов, безнравственных тиранов. Например, папа Лев X (15131521) был сластолюбивым и роскошные светские владетели искусства, которым он
покровительствовал, доставляли ему утонченные наслаждения. Религия и церковь им были
совершено забыты, более того, сам папа скептически относился к христианству и смеялся над
всеми святыми. Папский деспотизм и церковные поборы на территории политически
раздробленной Германии долго не получали такого отпора, как в централизованных странах.
Массовое недовольство народа послужило одной из причин реформации в Германии, которая
постепенно приобретала общегерманский размах.
14. Франция в 10-11 веках.
Начало Французскому королевству положил Верденский договор 843 г., Франкское государство
было поделено между сыновьями Людовика Благочестивого. После смерти Лотаря в 855 г. его
королевство распалось: старшему из его сыновей, Людовику, унаследовавшему императорский
титул, досталось королевство Италия, второму, Карлу, — Юго-Восточная Галлия, составившая королевство Прованс (в дальнейшем Бургундия, или Арелат), младшему, Лотарю, — области между
Северным морем и Вогезами — так называемая Лотарингия (впоследствии это название закрепилось лишь за землями в верховьях Мааса и Мозеля). По смерти каждого из братьев начинался
опять передел. Западно-Франкское королевство, или, как оно стало со временем называться,
Франция, вернулось к границам 843 г. и оставалось в их пределах до конца XIII в.
Этнический состав: крайний юго-западе (в Гаскони) - баски, крайний северо-запад (в Бретани) —
кельты, север (Фландрия) — германо-язычные фламандцы. В начале X в. земли в низовьях Сены
захватили норманны. Остальная территория была Романо-язычной, занимали ее две народности:
северофранцузская и южнофранцузская, или прованская. Условная граница между ними проходила по линии Пуатье — Лион. Постоянной столицы еще не было, королевский двор переезжал
с места на место, чаще всего задерживаясь в Лане, а с конца X в. — в Париже. Управление удаленными областями было возложено на графов (comites) и их заместителей — виконтов (vicecomites).
По мере того как графы и виконты обзаводились на вверенных им территориях вассалами и
землями (в первую очередь благодаря установлению родственных связей с местной знатью), они
все больше превращались из простых исполнителей монаршей воли в наделенных публичной
властью феодалов. Отправляясь в 877 г. в поход за Альпы, Карл Лысый был вынужден
согласиться на то, чтобы должности и другие бенефиции тех его вассалов, которые не вернутся из
похода, наследовали их сыновья. Закрепивший это решение Кьерсийский капитулярий оказался
важным шагом на пути признания наследственного характера государственных должностей и
других государевых пожалований. С конца IX в. династия Каролингов правила лишь номинально.
Реальная власть находилась в этот период обычно у графа Парижского из рода Робертинов,
отличившихся в борьбе с норманнами. С пресечением в 987 г. династии Каролингов магнаты
возвели на трон представителя именно этого рода, к тому времени также несколько утратившего
былое могущество, — Гуго Капета. Его потомки — Капетинги — правили страной до 1848 г. (с
перерывами в конце XVIII — начале XIX в.). Смена династии нанесла новый удар, Капетинги
были признаны далеко не сразу, а главное, формально. Сильными центробежные тенденции были
в окраинных районах с нероманским. В начале X в. Гасконь, Бретань, Нормандия, в меньшей
степени Бургундия оказались фактически независимыми. Особый статус этих земель получил
20
отражение в титула-туре их правителей — герцогов. С властью короля всерьез считались только
на северо-востоке, но и здесь ему противостояло несколько крупных вассалов, из которых по
крайней мере двое — графы Фландрии и Шампани — были сильнее своего сеньора.
Суверенные права Гуго Капета и его ближайших преемников — Роберта Благочестивого (9961031), Генриха I (103I — 1060) и Филиппа I (1060-1108) — на деле ограничивались их
собственным доменом — небольшой и до начала 12 в. почти не увеличившейся территорией
между Парижем и Орлеаном, получившей впоследствии название Иль-де-Франс — «Остров
Франции». За пределами домена их власть признавалась лишь постольку, поскольку они
выступали как сюзерены, т.е. верховные сеньоры, возглавлявшие феодальную иерархию. Король
улаживал конфликты между своими вассалами, в случае их гибели опекал их несовершеннолетних
детей, предводительствовал на войне. В остальном крупные сеньоры были вполне
самостоятельны: вершили суд, чеканили свою монету, собирали в свою пользу налоги, затевали
частные войны, открыто вступали в контакт с другими монархами и их вассалами, тем более что
международные отношения строились на лично-сеньориальной основе. В 10-11 веке Франция
проходит заключительный этап феодализации. К исходу XI в. на фоне прогрессирующего
ослабления королевской власти крупные сеньоры уже утрачивали способность управлять своими
обширными владениями централизованно. На местах стал возникать своего рода вакуум власти; в
этих условиях значительная часть публичных прав и полномочий перешла к сеньорам средней
руки — владельцам нескольких, а то и одного замка. Не случайно именно со второй половины IX
в. и особенно в X—XI вв. в обстановке непрекращающихся междоусобиц и периодических
вторжений норманнов, арабов и венгров во Франции возникает множество хорошо укрепленных
замков. Инкастелламенто (буквально — «озамкование»). Владельцы замков — шателены —
понемногу сосредоточили в своих руках судебно-административную власть над окрестным
сельским населением, жившим как бы «в тени» их господствовавших над округой замков. это
подчинение выражалось прежде всего в определенных поборах и службах (постойной, посыльной,
строительной и т.д.), по форме мало или вовсе не отличавшихся от обычных феодальных
повинностей, несшие их крестьяне постепенно оказывались фактически на положении
плательщиков ренты, правда, не очень обременительной. Для поземельно- и лично зависимых
крестьян установление судебно-административной зависимости обернулось утратой всех или
почти всех остававшихся у них гражданских прав и ощутимым усилением феодальной
эксплуатации. Встречающиеся в источниках этого времени термины «серв», «виллан», «колон»,
«свободный» и другие отражают лишь наиболее общие, притом не очень четкие, различия
социального характера.
15. Италия в 8-10 веках
Последняя крупная волна варварских нашествий в Европе пришлась на Италию. К концу VI в.
значительную часть ее территории (Северная и Средняя Италия, на юге — Сполето и Беневент)
завоевали лангобарды. Возникшее в результате их завоевания Лангобардское королевство
просуществовало до 70-х годов VIII в., когда было захвачено франками Карла Великого.
При лангобардах вся территория королевства была разделена на герцогства, в которых
сосредоточивалась административная, судебная и военная власть, что создавало условия для
сепаратизма и усиления позиций отдельных герцогов. Лангобардские короли (их короновали
«железной короной») сделали столицей г. Павию. Лангобардские короли не преуспели в
объединении страны, что стало одной из причин победы Карла Великого. Привилегированный
слой составляли лангобарды, которые жили, как правило, компактными поселениями, где действовало лангобардское обычное право, зафиксированное в Эдикте Ротари (643 г.) и в законах
последующих королей, в частности, в постановлениях Лиутпранда середины VIII в. Подвластное
лангобардам коренное население Италии оставалось в сфере действия римского права.
Отсутствовало религиозное единство: лангобарды – ариане не спешили переходить в
католичество. Франкское завоевание 774 г. включило Лангобардское королевство в состав
обширного европейского государства, с 800 г. — империи, но не принесло Италии политического
единства. В центре Апеннинского полуострова в 756 г. возникло Папское государство, или
Папская область. Южная Италия (Апулия, Калабрия, Сицилия и ряд других территорий)
оставалась под властью Византии. Карл Великий изменил территориально-административное
деление своих владений в Италии: вместо герцогств были образованы 20 графств, отданных в
управление представителям франкской знати. В IX в. в городах, являвшихся центрами епископских диоцезов (при франках католичество утвердилось повсеместно), судебно-
21
административные и фискальные функции переходили постепенно в руки епископов и
избиравшихся из горожан скабинов, выполнявших преимущественно судебные обязанности.
Контроль за деятельностью графов (в пограничных марках — маркграфов) и епископов
осуществляли «императорские посланцы». При Каролингах процесс децентрализации власти
усиливался, практиковалась раздача иммунитетных прав епископам и светским лицам.
Иммунитетные территории выходили из юрисдикции графов. Политическая раздробленность
Италии не была преодолена и после распада империи Карла Великого, хотя по Верденскому
договору 843 г. она обрела статус независимого королевства. С конца IX в. титул короля Италии
постоянно оспаривали представители франкской знати. в первой половине X в. ряд грабительских
набегов на страну совершили венгры. Юг Италии - нападения арабов (сарацин), к концу IX в.
овладевших Сицилией. С середины X в. Северная и Средняя Италия становятся объектом
притязаний со стороны германских королей. Сопротивление местного населения. Более прочным
оказывалось владычество графов, маркграфов и высшего духовенства — епископов,
архиепископов, аббатов. Хотя формально многие земли Северной и Средней Италии вошли в
состав империи, реальную силу императоры обретали лишь в то время, когда находились здесь со
своим войском. Военные походы в Италию стали в XI—XII вв. важным направлением германской
политики, а особенно богатые города.
Формирование феодальных отношений. В Италии складывание феодальных отношений
происходило в VIII—IX в. в процессе синтеза романских и германских элементов, путем
взаимовлияния порядков, характерных для местного римского населения и привнесенных
варварами. В Лангобардском королевстве этот процесс протекал достаточно Медленно и был
ускорен франкским завоеванием. В лангобардскую эпоху на землях, занятых варварами,
существовали порядки, характерные для разлагавшегося родоплеменного строя. Большая семья (у
лангобардов — фара), обладавшая правами на пахотный надел, который обрабатывался сообща ее
членами, постепенно дробилась на малые индивидуальные семьи, получавшие права на землю.
Дифференциация в их среде вела к возникновению свободных арендаторов — либелляриев, получавших землю по договору (либелла) в наследственное пользование с широкими правами
распоряжения наделом и фиксированной рентой (денежный чинш или часть урожая). Число
либелляриев росло и за счет сервов и колонов, обретавших, как правило, за выкуп личную
свободу. В IX—X вв. либеллярии и другие наследственные держатели (эмфитевты, прекаристы)
составляли в Северной и Средней Италии широкую прослойку мелких держателей, постепенно
оказывавшихся в разных формах личной зависимости от земельных собственников. Эта тенденция
наметилась еще в пору франкского господства, когда раздавались иммунитеты и бенефиции, быстро превращавшиеся в наследственные феоды. Складывавшаяся в VIII—IX вв. феодальная
вотчина. Слой крупных земельных собственников составляли потомки римской знати,
лангобардская верхушка (герцоги и королевские чиновники), представители франкской знати.
Обширные вотчины возникали и на церковных и монастырских землях — при франках позиции
католической церкви заметно усилились. Монастыри — Боббио, Фарфа, Монтекассино и др. —
уже в IX в. стали крупнейшими земельными собственниками.
В Южной Италии, лишь частично затронутой лангобардским завоеванием, процесс феодализации
шел медленнее, чем в центральных и северных областях полуострова. Феодальный уклад
сформировался в Южной Италии на столетие позже, чем в Средней и Северной Италии, к концу X
в., и стал итогом трансформации преимущественно позднеримской хозяйственной системы.
Рост городов. Важной особенностью истории Италии в отличие от других стран Европы был рано
обозначившийся процесс оживления городской жизни. Уже в VIII в. постепенно восстанавливались города, разрушенные в эпоху варварских завоеваний или пришедшие в запустение в первые
столетия средневековья в связи с общей натурализацией экономики страны. Но даже в этих условиях многие античные города Италии продолжали существовать в своем прежнем качестве
торгово-ремесленных центров, хотя масштабы товарного производства и их торговые связи резко
сократились. Именно в таких центрах, как Милан, Верона, Болонья, Рим и другие.
В VIII—IX вв. возникали и новые городские поселения, часто на перекрестках торговых дорог или
путей пилигримов, по берегам рек и в морских бухтах. Складывались постоянные рынки внутри
страны, расширялись торговые связи со странами Европы, Африки, Ближнего Востока, чему
весьма способствовало выгодное географическое положение Италии. В IX в. интенсивностью
экономической жизни отличались многие горда Северной и Средней Италии — Асти, Милан,
Верона, Пьяченца, Равенна, Лукка. Крупным центром была Павия, остававшаяся столицей до
начала XI в. На побережье Тирренского моря в X в. формировались крупные порты — Генуя,
22
Пиза, Амальфи, имевшие широкие торговые связи с Испанией, Тунисом, Египтом, Византией.
Пиза и Генуя обретали силу и в борьбе с морскими набегами арабов, обосновавшихся на
о.Сицилия: создавался флот, способный отразить угрозу пиратского разбоя и даже перейти в
контрнаступление. Важным торговым посредником между Востоком и Западом был г.Бари,
главный центр византийских владений в Южной Италии.
В Восточном Средиземноморье сильным конкурентом Пизы и Генуи стала Венеция, основанная в
V в. на островах в устье р.По и богатевшая на посреднической торговле и экспорте добывавшейся
в лагуне соли. главной основой богатства итальянских городов было интенсивное развитие в них
товарного ремесленного производства и специализация. Милан в X в. - центр оружейного дела,
Павия славилась выделкой кож, Лукка — изготовлением тонких сукон, Венеция — изделиями из
стекла. В ряде городов Южной Италии впервые в Европе началось изготовление шелковых тканей
на местном сырье — в деревнях стали выращивать тутового шелкопряда. Позже шелкоткацкое
производство было организовано в Лукке и Венеции. В раннее средневековье город имел и
сельскохозяйственный облик — его ближайшая округа (контадо), а порой и территория внутри
городских стен включали принадлежащие горожанам сады, виноградники, пахотные участки,
обеспечивающие их продовольствием, а иногда и сырьем. Высокая степень урбанизации стала
характерной чертой Италии уже к концу раннего средневековья. Обилие развитых городов —
важный фактор, воздействовавший на политическую судьбу и культурную жизнь Италии в
средние века.
16. Арабское завоевание пиренейского полуострова, Реконкиста.
В нач. 8 в. на юго-западе Франкского государства возникает серьезная опасность: началась
арабская конкиста Пиренейского полуострова. Наступление арабов шло по всему
Средиземноморью, они вторглись на тер. Византии. Существование Франкского государства
оказалось под угрозой. Однако власти сумела организовать отпор арабам. Чтобы остановить
центробежные процессы в государстве, Каролинги сумели ограничить влияние
феодализирующейся франкской знати, опираясь на мелкие и средние военно-служилые слои.
Таким образом Пипину Геристальскому и его наследникам удалось добиться централизации
Франкского государства. Сын Пипина Геристальского Карл Мартелл («Молот») правил еще в
качестве герцога-майордома (715-741 гг.). Энергичный и способный полководец, которому
удалось окончательно разбить аристократическую оппозицию в Нейстрии. Карл Мартелл
восстанавил франкское государство за Рейном, совершил удачные походы на восточно-германские
племена и вновь обложил их данью в пользу франков.
610 – начало проповеди Мухамеда, 622 – бегство Мухамеда в Медину. начало мусуль.
летоисчисоления. 630 – подчинение Мухамедом Мекки. Зарожден Араб. гос-ва. 634-640 завоев.
Палестины, Сирии, Верх. Месопотамии. 640-642 завоев. Египта. 661-750 халифат Омеядов. 711 –
завоев. Испании. При распаде в 756 Кордовский эмират.
Карл Мартелл реформу войска: он ввел боевую конницу и при этом сохранил пехоту. Эта
реформа позволила франкам победить арабов. Но, как известно, арабы никогда не
останавливались на полпути: они прекращали свои завоевания только тогда, когда бывали
окончательно разбиты. Поэтому в первой половине VIII в. они совершают второе нападение на
Франкское государство. Арабский полководец Абдрахман вступил в Аквитанию, разорил ее и по
старой римской дороге направился в Париж. Карл Мартелл встретил Абдеррахмана недалеко от г.
Пуатье и здесь, в октябре 732 г., нанес арабам сокрушительное поражение, при этом в руки
франков попал богатый обоз. Арабов удалось оттеснить к Пиренеям (конница Карла Мартелла в
течение недели гнала их в этом направлении). Еще одна попытка арабов завоевать Галлию также
закончилась неудачей. Многовековое господство мусульман-арабов и мавров над христианским
населением полуострова не привело к единоверию и этнической ассимиляции. Часть населения
усвоила язык и обычаи арабов (мосарабы), некоторые выходцы из христиан, особенно из высших
слоев, приняли ислам (ренегадос – вероотступники). Относительная веротерпимость арабов часто
сменялась мусульманским фанатизмом, что вызывало массовые стихийные восстания
христианского населения.Конкиста (исп. conquista – завоевание), термин, употребляющийся в
исторической литературе применительно к периоду завоевания Мексики, Центральной и Южной
Америки испанцами и португальцами в конце 15-16 вв.
Реконкиста – отвоевание народами Пиренейского полуострова в 8-15 вв. территорий,
захваченных арабами и берберами (получившими впоследствии общее название – мавры).
23
Началась битвой 718 г. при Ковадонге (Астурия), приостановившей дальнейшее наступление
мавров. До 11 в. продвижение к югу испанских государств, образовавшихся в ходе Реконкисты,
было замедленным. Распад Кордовского халифата (1031 г.) облегчил освобождение земель на юге
полуострова. В 1085 г. кастильцы взяли Толедо. 16 июля 1212 г. при Лас-Навас-де-Толоса
объединённые силы Кастилии, Арагона и Наварры одержали решающую победу над войсками
Альмохадов. В 1236 г. кастильцами была взята Кордова, в 1246 г. – Хаэн, в 1248 г. – Севилья.
Королевством Арагон были отвоёваны у мавров в 1229-35 гг. Балеарские острова, в 1238 г. –
Валенсия. Португальцы освободили в 1249-50 гг. область Алгарви (юг современной Португалии).
К середине 13 в. в руках мавров оставался лишь Гранадский эмират, который пал в 1492 г.
Экономическое и социальное развитие полуострова в XI-XV вв.
XI-XIII – прогресс во всех сферах производства. Возросла роль земледелия, функционировали
ирригационные системы, было развито виноградарство, выращивание олив и шелковицы. В связи
с развитием сукноделия в Европе выгодным занятием становится овцеводство (крупные стада
имели феодалы. Церковь, города). Экспорт шерсти осуществлялся во Фландрию, Италию,
Францию, Англию. Образуются союзы собственников скота – месты. Развивалась внутренняя
торговля. Города становятся центрами ремесла и торговли (Толедо, Сарагоса, Валенсия и др.)
Отличие от подобного общеевропейского процесса состоит в том, что ремесло в испанском городе
развивалось по принципу «свободного ремесла». Королевская власть видела в организации цехов
источник повышения цен на рынке и угрозу для правящих слоев общины. Поэтому корпорации
ремесленников и объединения торговцев возникали только с конца XII-XIII вв. лишь в некоторых
отраслях ремесла. Города, появившиеся в ходе Реконкисты, возникали, как правило, на базе
административных центров и крепостей, строившихся в зоне военных действий. Для приморских
городов Каталонии и Барселоны характерно развитие международной торговли и наличие
богатого купечества. Большинство крупных и средних городов в стране были свободными и
подчинялись непосредственно короне. Полноправными горожанами считались те, кто обладал
недвижимой собственностью независимо от характера занятий и длительности проживания. В
состав городского населения входили и наемные работники. Верховным собственником земель
считался король, а реальными владельцами были те, кто населял эти земли. Часть земли
становилась королевским доменом. Середина XIII в. – усиление кризиса в экономике, связанного с
массовым оттоком мавританского населения. Перв. пол. XIV в. – законодательное оформление
личной зависимости крестьян. «Ременсы» – каталонские крепостные. Наступление на права
крестьян встречало сопротивление. В XV в. происходит ряд восстаний (в Галисии, Старой
Кастилии, на Болеарских островах). Размах движения заставил феодалов пойти на уступки. В 1486
г. были отменены т.н. «дурные обычаи» – т.е. специфические сервиальные повинности.
Органы сословного представительства:
XI в. – ассамблеи с участием высшей светской и церковной знати (обычай).
Сер. XIII в. – кортесы – регулярный трехпалатный орган, где стали заседать и горожане. Кортесы
пользовались большим авторитетом в вопросах законодательства.
XIV-XV вв. – усиление замкнутости высшего слоя – аристократии, введение майората –
неделимости вотчин знатных сеньоров при наследовании.
17. Культура западной Европы в раннее классическое средневековье.
На рубеже античного и средневекового мира складывается патристика – корпус христианского
вероучения, оформленный отцами Церкви – Августином (354-430), Иеронимом (342-420),
Амвросием Медиоланским (339-397), Григорием I Великим (540-604).
До Возрождения (нач. XIV в.) средневековая культура определялась церковно-религиозной
идеологией. Церковь и церковная идеология служили высшей санкцией всех сторон жизни
обитателей средневековой Западной Европы. Основой религиозного мировоззрения средневековья
являлась схоластика.
Средневековое вероучение оформлялось разработками и сочинениями богословов, среди которых
особенно знаменитым был Ансельм Кентерберийский (1033-1109). Он родился в Пьемонте
(Италия). Ученый монах, первый схоласт, он становится архиепископом Кентерберийским (главой
английской христианской церкви).
Ансельм рассматривал веру, как обязательную основу рационального знания («верую, чтобы
понять»). Он разработал онтологическое доказательство бытия Бога. Ансельм учил, что от веры
следует переходить к познанию. В своих сочинениях «Pros logium» («Прибавление к
24
рассуждению») и «Monologium» он обосновал бытие Бога из случайности конечного, Троицу – на
основании разума. Ансельм дал догматическое обоснование учения об определении и искуплении.
Как архиепископ, он вел борьбу с английскими королями Вильгельмом I и Генрихом I за
инвеституру и отстаивал в этой борьбе позиции папы Григория VII. В 1720 г. папа Климент XI
причислил Ансельма Кентерберийского к католическим вероучителям.
Крупным представителем схоластики являлся Пьер Абеляр (1079-1142). Он был профессором
Парижского университета и одним из его основателей. Учение Абеляра пронизано
рационализмом. Условием веры он рассматривал разум. По Абеляру церковное предание,
догматика должны пройти испытание разумом. Он считал, что только Священное Писание и
церковные таинства не нуждаются в проверке разумом. В сочинении «Да и нет» Абеляр
сопоставлял цитаты из сочинений отцов Церкви, выявляя их противоречивость. Вся система
учения Абеляра не была принята официальными теологами. Особенно яростными оппонентами
Абеляра выступили Бернар Клервоский и папа Иннокентий III. Учение Абеляра было осуждено на
соборах в Суассоне (1121) и Сансе (1140). Трагические перипетии свой судьбы Абеляр описал в
сочинении «История моих бедствий». Последние двадцать лет жизни Абеляр провел в монастыре.
Видным представителем мистического направления в католическом вероучении являлся Бернар
Клервоский (1090-1153). Он был монахом-цистерцианцем, настоятелем монастыря в Клерво.
Бернар вдохновил западный мир на Второй Крестовый поход (1147). Как теолог, он отстаивал
незыблемость церковного предания, догматики, порицая схоластику за рационалистические
тенденции в ней. Бернар проповедовал смирение, приводящее к любви к Богу, открывающей путь
к высшему совершенству, достичь которого можно лишь в экстатическом состоянии «слияния
души с Богом». Теология Бернара Клервоского не оставляла сомнений в авторитете церковного
учения и ориентировала на самоуглубленное, мистическое восприятие мира. Учение Бернара
Клервоского оказало сильное влияние на мистическую теологию средневековья. Он был
канонизирован в 1174 г.
Позднее очагом мистики станут немецкие земли. В XIV-XV вв. там появятся такие знаменитые
мистики как Иоганн Таулер (1300-1361) и Фома Кемпийский (1379-1471).
Над созданием богословского корпуса католицизма трудился выдающийся богослов Альберт
Великий (1193-1280), немецкий теолог, ученый-естествоиспытатель. Альберт Великий получил
широкую известность как комментатор Аристотеля, работы которого он комментировал на основе
католического
богословия.
Монах-доминиканец,
Альберт
становится
провинциалом
(управляющим всеми делами ордена на определенной территории) этого ордена в Германии, затем
он был рукоположен в сан епископа. Позже Альберт добился от папы сложения епископского
сана, чтобы полностью посвятить себя богословию. В сочинениях «Сумма теологии», «О
причинах и возникновении всеобщего» Альберт Великий пытался создать единую систему
католического богословия. Боролся с богословами, отступающими от канонов католического
богословия
(с
известным
богословом
Сигером
Брабантским). Альберт обладал
энциклопедическими познаниями, за которые его противники обвиняли теолога в колдовстве.
Католическая церковь присвоила ему титул «doctor universal is». Альберт Великий был
канонизирован в 1931 г.
Ученик Альберта Великого Фома Аквинский (1225-1274), монах-доминиканец – один из самых
выдающихся богословов средневековья. Он известен как богословский систематизатор
ортодоксальной схоластики и как основатель религиозного учения – томизма. Фома Аквинский
был доктором теологии, преподавал в университетах Парижа, Рима, Неаполя. Также как и его
учитель, боролся против Сигера Брабантского и сторонников аверроизма (учение арабского
теолога из Кордовы, толкователя Аристотеля Аверроэса (ибн Рушд), выступившего за свободу
философии от теологии).
Основными сочинениями Фомы Аквинского являются «Сумма теологии» и «Сумма философии,
об истинности католической веры против язычников». Фома Аквинский стремился философски
обосновать католическое вероучение, примирить веру и знание. Учил, что воля человека свободна,
совершенное познание и совершенное блаженство заключаются в созерцании Бога, что возможно
лишь в раю или в состоянии религиозного экстаза; он считал, что все виды государственной
власти происходят от Бога и церковная власть выше власти монарха (Фома Аквинский, как и
Аристотель, из всех форм государственного устройства предпочитал монархию). Он обосновывал
положение – земные государи должны повиноваться папе римскому, власть которого «от Христа».
Теологическая система Фомы Аквинского явилась вершиной в развитии ортодоксальной
схоластики и с XIV в. была ведущим направлением католической теологии.
25
Фома Аквинский имел титул «ангельского доктора», «всеобщего наставника» и «князя схоластов».
Он был канонизирован в 1323 г. В 1567 г. назван «пятым учителем церкви» после Августина,
Иеронима, Амвросия Медиолаиского, Григория I. В 1879 г. в энциклике папы Льва XIII
теологическая доктрина Фомы Аквинского была признана «единственной, истинной философией
католицизма». Учение Фомы Аквинского – томизм, стало в новое и новейшее время основой
неотомизма – учения современной католической Церкви. В средневековом мире также был
известен английский богослов, ученый, занимавшийся вопросами естествознания, Роджер Бэкон
(1214-1292). В ХI-ХIII вв. в схоластике начинается сложный процесс: разработка важнейших
методов и механизмов познания мира, которая свелась к спору о природе универсалий. Этот спор
разделил схоластов на две группы: номиналистов и реалистов. Номиналисты считали, что общие
понятия – универсалии – не существуют реально в природе, а являются лишь именем (потеп)
механизмов познания мира. Реалисты же настаивали на том, что универсалии имеют реальное,
самостоятельное существование. Спор номиналистов и реалистов явился продолжением античной
линии борьбы материалистов и идеалистов (линии Гераклит – Демокрит, Аристотель – Платон и
др.). Раннесредневековая западноевропейская культура трудно складывалась как сложный синтез
античной культуры и христианства.
В ее формировании большую роль сыграл философ, поэт, политический деятель Остготского
королевства Боэций (408-525). В своем знаменитом трактате «Об утешении философией» Боэций
пишет о логике Аристотеля, механике Архимеда, астрономии Ятоломея, геометрии Эвклида,
музыке Пифагора. Над синтезом двух культур – античной и церковной, работал в V в. Марциан
Капелла. В трактате «О браке Филологии и Меркурия» он разработал систему семи основных
предметов, которые изучались в античных школах – «семь свободных искусств». В VI в. Боэций
и Кассиодор разделили «семь свободных искусств» на две ступени, низшую – тривиум:
грамматика, риторика, диалектика, и высшую – квадривиум: геометрия, арифметика, астрономия,
музыка. В школах, затем в университетах логика преподавалась по Аристотелю, риторика по
Цицерону. Основой изучения арифметики и геометрии были сочинения Пифагора и Эвклида,
астрономии – Птоломея.
«Семь свободных искусств» в раннее средневековье были предназначены в первую очередь
сформировать грамотное духовенство и грамотное чиновничество. Выше всех наук оставались
Священное Писание и сочинения отцов Церкви. Исторические сочинения Евсевия Памфила (IV в.)
«Церковная история», «Жизнь блаженного василевса Константина», Кассиодора «История готов»,
Григория Турского «История Франков», Исидора Севильского «Этимология», Беды
Достопочтенного «Церковная история народа англов», отразившие эту эпоху, пронизаны
церковным мировоззрением.
Постепенно из высших школ (studia generate) начинали складываться университеты. Первые
университеты появились в XII в. и в дальнейшем сыграли огромную роль в жизни Западной
Европы. Одним из самых известных был Парижский (название его богословского факультета –
Сорбонна, в дальнейшем перешло на весь университет). Кроме богословского в Парижском
университете были юридический, медицинский и артистический (т.е. факультет искусств)
факультеты. К числу главных университетов того времени относились: в Италии – Болонский,
точнее Болонская высшая юридическая школа, и Салернская высшая медицинская школа,
Неаполитанский университет; в Англии – Кембриджский и Оксфордский университеты, в
Испании – Саламанкский и в Чехии – Пражский университет.
Средневековая наука называлась схоластикой (от лат. schola – школа). Это была традиция,
разработанная на основе логики Аристотеля. Сочинения Аристотеля
у средневековых ученых пользовались особым авторитетом и были популярны. B переписывали
на латинский язык, причем переводы латинизировались и «христианизировались». В эпоху
Возрождения начнется «расчистка» текстов сочинений Аристотеля и восстановление их
первоначальной греческой подлинности.
Западная медицина в раннем и в начале классического средневековья серьезно отставала от
восточной. Западные медики широко использовали в своей практике восточные (в первую очередь
арабские) медицинские трактаты, которые привозились из Византии, а после конкисты
Пиренейского полуострова арабами – из пиренейских государств. В архитектуре этого времени
складываются два стиля – романский и более поздний готический. Первые церковные здания,
построенные в готическом стиле, появляются на севере Франции. Романский стиль,
оформившийся в эпоху Карла Великого, во многом следовал античным образцам, но достаточно
грубо. Известным сохранившимся до наших дней романским храмом является храм в Аахене
26
времен Карла Великого. Шедевры готической архитектуры сосредоточены в Италип (Миланский
собор), во Франции (собор Парижской Богоматери, Руанский Реймский, Шартрский соборы), в
Германии (Кельнский собор), в Чехии.
На Западе рано складывается богатая светская литература. Рыцарская литера тура представлена
эпическими произведениями: «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о Сиде», «Песнь о Роланде»,
«Старшая Эдда». Когда складывался средневековый эпос, он не сказывался, а пелся, отсюда
проиходит название жанра и его произведений («песни»).
В XIII в. большое распространение получает жанр рыцарского романа, связанный с Крестовыми
походами. Самыми популярными были циклы романов о короле Артуре и рыцарях Круглого
стола. В это же время развивается рыцарская (в первую очередь провансальская) любовная
лирика. По всей Европе воспевали идеальную любовь и служение Даме немецкие миннезингеры,
провансальские трубадуры и французские труверы. Для городской культуры характерны
произведения сатирического жанра: «Роман о Лисе», высмеивающий духовенство и
чиновничество, «Роман о Розе».
В ХII-ХIII вв. зарождается городской театр. Реалистическое восприятие мира во всех областях
западноевропейской культуры облекалось в форму символов и аллегорий. Символизм пронизывал
всю средневековую культуру Запада. Средневековая западноевропейская культура – это прежде
всего культура символов.
18. Македонское возрождение.
867-1056 – правление императоров Македонской династии. Середина IX в. – подъем городов в
Византии, расцвет торговли и ремесленного производства, как в столице так и в провинции.
Мировую славу снова обрели шелк, изделия из слоновой кости, дорогая посуда и льняные ткани.
Возобновилось строительство роскошных дворцов, богато украшенных церквей. Возросли
широкие внешнеторговые связи (торговля с древней Русью). Византийская культура этого
времени вступает в пору своего блистательного расцвета, длившегося вплоть до захвата
Константинополя крестоносцами.
Патриаршеством Фотия (858-867, 877-886), совпавшего с правлением Василия I Македонянина,
основателя новой династии, датируют начало «Македонского возрождения» наук и искусств в
империи. Высшая школа при дворе существовала уже в первой половине IX в., а в середине этого
столетия высоким уровнем обучения славилась Магнаврская школа. Преподавал в ней и
просветитель славян Кирилл-Константин, по прозвищу Философ. Особую роль в организации
образования, повышении его уровня и возрождении интереса к античному знанию сыграл
патриарх Фотий, один из самых просвещенных людей того времени. Он утверждал идею о
ценности положительного (светского) знания. В 1045 г. – высшее училище (университет). XI в. –
«Патриаршая Академия» – для подготовки кадров духовенства. Почти все императоры
содействовали расширению сети школ. Наиболее выдающимся богословом был Симеон Новый
Богослов (949-1022), согласно учению которого человек способен благодаря молитве и духовному
очищению достигнуть при жизни реального единения с Богом. Для духовной жизни XI-XII вв.
характерно появление богословских полемических трактатов. Крупными успехами культура
Византии в этот период отмечена и в сфере естественных наук (в математике, механике, химии,
биологии и т.п.). Современник Фотия, один из основоположников алгебры, Лев Математик
изобрел световой телеграф, позволяющий узнавать в столице о вторжении арабов на восточных
рубежах всего через несколько часов, а также другие механизмы. Расцветает картография. При
Константине VII Багрянородном (913-959) был предпринят грандиозный труд по
систематизации знаний, накопленных со времен древности. Было составлено более 50 своего рода
«энциклопедий» и трактатов по агрономии, медицине, воинскому искусству, дипломатии и т. п.
Самому императору приписывают (частичное или полное) авторство некоторых трудов. Видное
место на рубеже VIII-IX вв. принадлежит историописаниям патриарха Никифора и Феофана
Исповедника, а в X в. – Льва Диакона, подробно осветившего войны князя Святослава на
Балканах. Для конца VII-VIII в. характерно безраздельное господство в литературе жанра житий
святых (агиографии). Положение в литературе стало меняться с начала IX в. К первой его трети
относится творчество поэтессы и гимнографа Касии. С середины IX в. в кругах знати стали
распространяться романы в прозе и стихах на темы античной мифологии и истории. Патриарх
Фотий составил сборник отзывов о 280 сочинениях христианских и античных авторов с
подробными выписками из них. Большой популярностью у византийцев пользовался созданный в
27
IX-X вв. эпос о Дигенисе Акрите. «Поэма» проникнута идеей патриотизма, сознанием
человеческого достоинства, независимости, ценности простых радостей жизни. «Поэма» была
переведена на древнерусский язык, что говорит о преемственности культуры Руси и Византии.
19. Крестовые походы.
Причины Крестовых походов очень сложны, многообразны и столь же противоречивы. Это целый
комплекс религиозно-духовных, психологических, экономических, торговых, социальных,
дипломатических, внешне- и внутриполитических, национальных моментов Европы XI-XIII вв:
А) рост товарно-денежных отношений; Б) расслоение традиц. структуры общества; В) рост
материальн. потребностей феод. Верхушка; Г) рост агрессивных настроений среди рыцарской
молодежи; Д) принципы майората – по этим законам все движимое и недвижимое имущество
феодала переходило только к старшему сыну, а остальные сыновья зачастую оставались в
бедственном положении. Кроме них, в первые Крестовые походы вливались обедневшие
крестьяне и горожане. Ходили легенды о фантастических христиан на востоке и о сказочных
богатствах Святой Земли. Демогр. взрыв был не причиной, а скорее толчком к крестовым
походам. Крестовые походы – это военно-колонизационные движения западно-европ. феодалов,
части горожан и крестьянства, осуществлявшие в форме религиозных войн, под лозунгом
освобождения христианских святынь в Палестине из под власти мусульман, либо обращения
язычников или еретиков в католичество. Термин крестовые походы появляются не ранее 1250 года
и стал общепринятый с XVII-XVIII в. Первый крестовые походы отличались массовым
характером и стихийностью. В них принимали участие все слои населения. Затем становятся чисто
рыцарскими экспедициями, а последние были организованы монархами крупн. гос-в Зап. Европы.
Крестоносцы называли себя пилигримами. Классич. эпоха крестовых походов – конец XI-XIII век.
Движение было организованно с благословения римо-кат. Церкви, которая идеологически
оформила все 8 походов с 1096 по 1270 год. В 1074 г. папа Григорий VII призвал Запад защитить
христиан на Востоке. После Клермонского собора в 1095 г. заручившись поддержкой клюнисских
монастырей и светских государей, папа Урбан II выработал концепцию к.п.
1-ый крестовый поход начали весной 1096 г. бедные крестьяне и голытьба под начальством
Петра Пустынника и Готье Голе, потянувшиеся вверх по Рейну, а затем вниз по Дунаю, через
Венгрию, Болгарию и Византию к Иерусалиму. Почти все участники «похода бедноты» были
уничтожены турками-сельджуками. Но уже осенью 1096 г. в Константинополь стали прибывать
рыцарские ополчения, сформированные из опытных воинов. Начался тяжелый и кровопролитный
поход через Малую Азию, Месопотамию и Сирию в Палестину. Наконец, в 1099 г. после месячной
осады был взят Иерусалим. Вступив в борьбу с сельджуками, Запад стремился также, ослабить
Византийскую империю. Крестоносцы не возвращали отвоеванные у «неверных» земли их
законному владельцу – Византии, а основали на них свои гос-ва (Иерусалимское королевство,
графство Эдесса, княжество Антиохия). Гос-ва, созданные крестоносцами, были непрочными, они
враждовали между собой и постоянно подвергались нападениям со стороны мусульман. Для
обороны владений христиан и проповеди учения католической церкви в Палестине создали
особые духовно-рыцарские ордены: госпитальеров (иоаннитов), тамплиеров (храмовников),
позднее – Тевтонский (Немецкий) орден. Их члены были в 1 лице и монахами и рыцарями.
2 – 1147-1148 – булла папы Евгения 3 и проповедь аббата Бернарда Клервоский. (Бернар
Клервоский (1090-1153) – монах-цистерианец, вдохновил на II Крестовый поход, порицал
схоластику, отстаивал незыблемость догматики и Предания. Смирение, любовь к Богу, «слияние
души с Богом» через экстатическое состояние. Мистическая теология). Короли – Людовик XII и
Конрад III, потерпел неудачу. Разгорелся острый конфликт между участниками похода и
византийцами.
3 – 1189-1192 – поход профес. рыцарской армии Генриха II Плантагенета и его сына Ричарда
Львиное Сердце, а также Филиппа II и Фридриха I Барбароссы, после взятия султаном Салах адДином (Саладин) Иерусалима. Отношения между королями были натянутые, и в итоге основная
тяжесть борьбы легла на плечи короля Англии Ричарда I Львиное Сердце. Ему удалось отбить
город Акру, ставшую столицей Иерусалимского королевства, и добиться согласия Саладина на
допущение христианских паломников к иерусалимским святыням.
4 – 1202-1204 – папа Инокентий III, помощь Венецианской республики в перевозке рыцарей. Сын
низложенного императора Исаака 2, царевич Алексей, бежал на запад в поисках помощи, он
28
просил крестоносцев помочь ему и его отцу вернуть императорский престол. Царевич Алексей
обещал крестоносцам заплатить 200 000 марок серебром, снабжать их продовольствием в течение
года, послать с ними в Палестину до 10000 чел. войска и т.д. (и даже подчинить восточ. Церкви
папе). На пути крестоносцы взяли и разграбили г. Задар в Венгрии. В 1203 г. крестоносцы осадили
Константинополь, возвели на трон Исаака II вместе с сыном. Но выполнить обещание данное
крестоносцам они не смогли т.к. в гос. казне денег не было, народ был недоволен и западные
рыцари решили взять реванш - разграбление крестоносцами Константинополя. Образование
Латинской империи во главе с графом Фландрии и Эно Бодуэном (последний крупн. поход),
просуществовала до 1261 г., когда грекам удалось изгнать крестоносцев из Константинополя и
воссоздать Византийскую империю. Восстановленное под властью дин. Палеологов гос-во лишь
тень прежней империи.
Перипетии Четвертого Крестового похода можно проследить по сочинениям Жоффруа
Виллардуена, маршала Шампанского, рыцаря Робера де Клари. Они переданы византийским
хронистом Никитой Хониатом, русской Новгородской летописью и т.д.
1212 – крестовый поход детей.
5 – 1217-1221 поход против египетского султана возглавили король Венгрии.
6 – 1228-1229 – возглавил император Фридрих II, отлученный в то время от церкви. Вернул без
боя Иерусалим. Казалось, доступ в Святую Землю был открыт, но тут вмешался Римский папа. Он
объявил, что король, находящийся под отлучением от Церкви, не имеет права подписывать
договор с египетским султаном. Папа наложил на договор вето и более того – запретил
проведение церковных служб в иерусалимских храмах. В середине XIII в. Иерусалим был вновь
захвачен мусульманами.
7 – 1248-1254 – франц. Король Людовик IX Святой. Переговоры с татаро-монголами о союзе
против султана.
8 – 1270 – Людовик IX Святой из-за эпидемии чумы в Тунисе погибли крестоносцы и сам король.
После этого попытки новых экспедиций ради освобождения Св. Земли успеха не имели.
Государства крестоносцев на Ближнем Востоке к концу XIII в. перестали существовать.
Закончилась эпоха Крестовых походов, длившаяся 74 года.
Итоги походов: К.П. не достигли своей цели, они повлекли за собой большие жертвы среди
населения их участников и государств Востока. Погибло много культурных ценностей –
библиотеки, дворцы, памятники и т.д. Константинополь уже никогда не оправился после
Латинского разгрома. Положительных моментов: А) более близкое соприкосновение Европы и
Востока, рост товарообмена; Б) на Запад были привезены технологические новинки (ветреная
мельница) и некоторые сельскохозяйственные культуры (гречиха, арбуз, абрикосы, лимон); В)
восточные науки, культура и быт (правила гигиены) становятся достоянием Европы; Г) снижение
авторитета папства; Д) укрепление централизации Франции и Англии; Е) расширение Зап.
Европы. Но все это не решило проблем Запада и Востока. После Крестовых походов усиливается
западно-восточная конфронтация. Походы активизировали идеи Священной войны мусульман
против христиан. Четвертый Крестовый поход в большей степени, чем Великая схизма 1054 г.,
разделил католический и православный мир.
Северные крестовые походы. XII-XIII в. немецкие, датские и шведские феодалы организовали
«северные» крестовые походы в Восточную Прибалтику против «язычников» – финских племен,
славян, литов, эстов, прусов. Захваченные земли активно колонизировались (Пруссия, Юго-Запад
Финляндии, Зап. Карелии). Образовывались новые государства структуры: герцогства.
Коренное население подвергалось насильственной христианизации. На месте прежних поселений
возникали новые города: Рига, Любик, Берлин, Ревель, Выборг. В XIII в. Тевтонский орден
начинает экспансию в Прибалтике с целью покорения Руси. В 1242 году состоялась знаменитая
битва – Ледовое побоище, когда на Чудском озере войска св. благоверного князя Александра
Невского наголову разбили крестоносцев. 1410 – Грюнвальдская битва. 1558-1583 г.г. – участие в
Ливонской войне.
20. Великие географические открытия: причины и последствия.
ВГО были вызваны развитием производительных сил общества, ростом товарно-денежных
отношений и необходимостью золота и серебра для дальнейшего обращения средств, т. к. деньги
постепенно становились именно средством обращения.
29
В рамках известного Европейцами мира необходимых источников золота и серебра не было. В то
же время на Востоке, по представлениям европейцев, таились неисчерпаемые богатства: пряности,
драгоценные металлы, шёлковые ткани и т.д. Овладение Востоком становилось очень
привлекательным. Золото искали путешественники. Зная о существовании Индии и Китая,
путешественники искали к ним сложные пути, снаряжали экспедиции. Снаряжение дорогих и
сложных экспедиций было под силу лишь мощным централизованным монархиям. К сер. XV в. в
Зап.Европе крупные морские суда, компас, географ. карты. Турки и арабы перекрыли путь на
Восток. Португальские моряки в 1486 г. обогнули Ю. Часть Африки, а в 1498 году Васко да
Гамма до берегов Индии. В Испании получила поддержку идея генуэзского моряка Христофора
Колумба послать экспедицию в открытый океан в зап. направлении (1492/3 и 1502/3)
Важ. значение имело 1-ое кругосветное путешествие, в 1519-1522 гг. Ф. Магеллана. 1519-1521
поход Кортеса, завоевание Мексики. В XVI анг. и фр. мореплавателями в Сев. Америке, а также
русскими в Северо-Восточной Азии, к сер. XVII в. вышедшими на берега Тихого океана. Абель
Тасман 1642/3/4 открытие Австралии и Нов. Зеландии.
ВГО дали толчок торговле, мореплаванию и промышленности. «Внезапное расширение
всемирного рынка, умножение обращающихся товаров, соперничество между нациями в
стремлении овладеть азиатскими сокровищами, колониальная система...». Возвышение Англии,
Испании, Португалии, Голландии и Франции. Количество серебра в Европе в XVI в. увел. в 3,5
раза, золота – в 2 раза. => резкое возрастание цен на с/x и промыш. продукты. В Испании цены в 4
раза, в Англии, Голландии и во Франции – в 2-2,5 раза. => рост буржуазии. Новые товары – табак,
кофе, чай, какао, хлопок, кукуруза и др. Спрос на пром. тов. вырос, т.к. колонии, => феод. цеха
обанкротились. Кап. мануфактура. ВГО добили феодализм. Отсталая Испания хорошо начала, но
быстро уступить Голландии и Англии. Нидерланды в нач. XVI в. обладали развитой
промышленностью, громадный торговый флот позволял стране осуществлять широкую
посредническую торговлю и стать «мировым перевозчиком». С XVI в. Англия вступила на путь
колон. захватов. Она закрепилась на тер. Сев. Америки. Самая богатая Ост-Индийская компания,
осн. в 1600 г. Португальцы стали хозяевами Южных морей и Индийского океана, пиратские
методы: захватывая, грабя и истребляли экипажи кораблей мусульм. купцов, державших в своих
руках морскую торговлю с Индией. Португалия полностью захватила в свои руки морские
коммуникации на Инд. океане и вокруг Африки.
Франции досталось мало. Крестьянам ВГО не помогли. Налоги и рост цен. ВГО заключались в
открытии Америки, исследований тихого и Атлантического океанов, в нахождении морского пути
в Индию вокруг Африки, а также в открытиях русских, испанских, французских и др.
путешественников. В результате ВГО в экономике Нидерландов и Англии бурное
капиталистическое развитие, которое послужило развитию слоя буржуазии, а также развитию
торговли и т.п. Франция, Испания и Португалия слабее пользовалась результатами открытий, т.к.
отсутствие экон. стимулов привело только к росту роскоши среди правящих классов.
Последствия для корен. народов – катастрофические.
21. Открытия Колумба. Колонизация Южной и Центральной Америки.
Великие географические открытия начались с поиска богатых сокровищ Индии. В 1456 г.
португальцы добрались до островов Зелёного мыса, в 1486 году экспедиция Барталамео Диаша
обогнула Африку, в 1492 г. В конце 15 века новые пути искали и испанцы. В 1492 году ко двору
испанских королей Фердинанда и Изабеллы прибыл генуэзский мореход Христофор Колумб и
предложил свой одобренный Тосканелли проект – достичь берегов Индии плывя на запад через
Атлантику (до этого тщетно предлагал португальскому, французскому, английскому монархам).
Положение после конца реконкисты у испанцев было финансово тяжелое. Дворяне не занимались
хоз-вом, привыкли к халявным землям от войны. В силу своего географического положения и
длительной борьбы с арабами Испания в XV в. оказалась отрезанной от торговли по Средиземному морю, которую контролировали итальянские города. Расширение в конце XV в. турецких
завоеваний еще больше затруднило для Европы торговлю с Востоком. Путь в Индию вокруг
Африки был закрыт для Испании, так как продвижение в этом направлении означало
столкновение с Португалией. Идея заокеанской экспансии была поддержана верхами
католической церкви. Ее одобрили и ученые Саламанкского университета, одного из наиболее
известных в Европе. Между испанскими королями и Колумбом был заключен договор, по
которому великий мореплаватель назначался вице-королем вновь открытых земель, получал
30
наследственный чин адмирала, право на 1/10 часть дохода от вновь открытых владений и 1/8
часть прибылей от торговли.
3 августа 1492 г. из гавани Палос (недалеко от Севильи) отплыла флотилия из трех каравелл, взяв
курс на юго-запад. Пройди Канарские острова, достиг Саргассова моря, водоросли создавали
иллюзию близости земли. Несколько дней блуждали среди водорослей, берега не было. На
кораблях назревал мятеж. Через два месяца плавания под давлением экипажа Колумб изменил
курс и двинулся на юго-запад. Ночью 12 октября 1492 г, один из моряков увидел землю, и с
рассветом флотилия подошла к одному из Багамских островов (остров Гуанахани, названный испанцами Сан-Сальвадор). Во время этого первого путешествия (1492—1493) Колумб открыл
остров Кубу и исследовал его северный берег. Приняв Кубу за один из островов у берегов Японии,
он пытался продолжить плавание на запад и открыл остров Гаити (Эспаньола), на котором
встретил больше золота, чем в других местах. У берегов Гаити Колумб потерял свой самый
большой корабль и был вынужден оставить часть экипажа на Эспаньоле. На острове был
сооружен форт. Крепость на Эспаньоле — Навидад (Рождество) — стала первым испанским
поселением в Новом Свете. В 1493 г. Колумб вернулся в Испанию, где был принят с большим
почетом. Открытия Колумба обеспокоили португальцев. В 1494 г. при посредничестве римского
папы был заключен договор в городе Тор-десильясе, по которому Испании передавалось право
владеть землями к западу от Азорских островов, а Португалии — к востоку.
Колумб совершил еще три путешествия в Америку: в 1493— 1496, 1498—1500 и в 1502—1504 гг.,
во время которых были открыты Малые Антильские острова, остров Пуэрто-Рико, Ямайка, Тринидад и другие, а также было обследовано побережье Центральной Америки. И в следующих путях не нашли богатых месторождений золота и драгоценных металлов, доходы от новых земель
лишь незначительно превышали расходы на их освоение. Особенно велико было недовольство
дворян-конкистадоров в Новом Свете, которых адмирал сурово карал за неповиновение. В 1500 г.
Колумб был обвинен в превышении власти и в кандалах отправлен в Испанию. Вскоре Колумб
был реабилитирован, ему были возвращены все его титулы. Во время последнего путешествия
Колумб сделал великие открытия: он обнаружил побережье материка к югу от Кубы, обследовал
юго-западные берега Карибского моря на протяжении 1500 км. Было доказано, что Атлантический
океан отделен сушей от "Южного моря" и побережья Азии. Во время плавания вдоль берегов
Юкатана Колумб столкнулся с племенами носившими цветные одежды и умевшими плавить
металл. Которые оказались потом частью гос-ва майя.
Португальская колонизация. В 1500 г. португальский мореплаватель Педру Алвариш Кабрал
высадился на побережье Бразилии и объявил эту территорию владением португальского короля. В
Бразилии, за исключением отдельных районов на побережье, не было оседлого земледельческого
населения, немногочисленные индейские племена, находившиеся на стадии родоплеменного
строя, были оттеснены в глубь страны. Отсутствие месторождений драгоценных металлов и
значительных людских ресурсов определило своеобразие колонизации Бразилии. Вторым важным
фактором было значительное развитие торгового капитала. Начало организованной колонизации
Бразилии было положено в 1530 г., а проходила она в форме хозяйственного освоения
прибрежных районов. Была сделана попытка насадить феодальные формы землевладения.
Побережье поделили на 13 капитаний, владельцы которых обладали всей полнотой власти.
Испанская колонизация Карибского бассейна. В 1500—1510 гг. экспедиции, возглавляемые
участниками путешествий Колумба, обследовали северное побережье Южной Америки, Флориды
и достигли Мексиканского залива. Испанцы захватили Большие Антильские острова: Кубу,
Ямайку, Гаити, Пуэрто-Рико, Малые Антиллы (Тринидад, Табаго, Барбадос, Гваделупу и др.), а
также ряд мелких островов в Карибском море. Большие Антильские острова стали форпостом испанской колонизации Западного полушария. Особое внимание испанские власти уделяли Кубе,
которую называли "ключом к Новому Свету". На островах строились крепости, поселки для
переселенцев из Испании, прокладывались дороги, возникали плантации хлопка, сахарного
тростника, пряностей. Месторождения золота были незначительны. Испанское правительство
стало привлекать сюда переселенцев из северных районов Испании. Особенно поощрялось
переселение крестьян, которым давались участки земли, они освобождались от налогов на 20 лет.
Рабочей силы не хватало, и с середины XVI в. на Антиллы стали ввозить африканских
невольников. С 1510 г. начался новый этап завоевания Америки — колонизация и освоение
внутренних областей континента, становление системы колониальной эксплуатации. В
историографии этот этап, продолжавшийся до середины XVII в., носит название конкисты (завоевание). Начало этому этапу было положено вторжением конкистадоров на Панамский перешеек и
31
строительством первых укреплений на материке (1510). В 1513 г. Васко Нуньес Бальбоа пересек
перешеек в поисках — Эльдорадо. Выйдя к побережью Тихого океана, он водрузил на берегу
знамя кастильского короля. В 1519 г. был основан город Панама — первый на Американском
континенте. В 1517—1518 гг. отряды Эрнандо де Кордоба и Хуана Грихальвы, высадившиеся на
побережье Юкатана в поисках рабов, столкнулись с древнейшей из доколумбовых цивилизаций —
государством майя. В храмах и дворцах знати испанцы обнаружили множество украшений,
статуэток, сосудов, изготовленных из золота и меди, чеканные золотые диски с видами сражений
и сцен жертвоприношений. К моменту появления испанцев территория Юкатана была поделена
между несколькими городами-государствами. От местных жителей испанцы узнали, что драгоценные металлы привозятся из страны ацтеков, лежащей к северу от Юкатана. В 1519 г. на
завоевание этих земель отправился испанский отряд во главе с Эрнаном Кортесом — бедным
молодым идальго, прибывшим в Америку в поисках богатства и славы. Государство ацтеков,
простиралось от побережья Мексиканского залива до берегов Тихого океана. На его территории
жили многочисленные племена, покоренные ацтеками. Центром страны была долина Мехико. В
отличие от майя государство ацтеков достигло значительной централизации, постепенно
осуществлялся переход к наследственной власти верховного правителя. Однако отсутствие
внутреннего единства, междоусобная борьба за власть облегчили победу испанцев в этой неравной
борьбе. Окончательное завоевание Мексики растянулось более чем на два десятилетия. Последний
оплот майя был захвачен испанцами только в 1697 г., т.е. через 173 года после их вторжения на
Юкатан. Мексика оправдала надежды завоевателей. Здесь были найдены богатые залежи золота и
серебра. Уже в 20-е годы XVI в. началась разработка серебряных рудников. Нещадная
эксплуатация индейцев на шахтах, на строительстве, массовые эпидемии приводили к быстрому
сокращению населения. В 1524 г. началось завоевание территории нынешней Колумбии, был
основан порт Санта-Марта. Отсюда конкистадор Хименес Кесада достиг плато Боготы, где жило
племя чибча-муиска – кроме всего прочего ювелиры. Здесь он основал Санта-Феде Богота.
Второй поток колонизации шел с Панамского перешейка на юг вдоль Тихоокеанского побережья
Америки. Богатая страна Перу, или Виру, как называли ее индейцы. Один из отрядов возглавил
полуграмотный идальго из Эстремадуры Франсиско Писарро. В 1524 г. вместе со своим земляком
Диего Альмагро он отправился в плавание на юг вдоль западного побережья Америки и достиг
Гуаякильского залива (современный Эквадор). Вернувшись в Испанию в 1531 г., Писарро
подписал с королем капитуляцию и получил титул и права аделантадо — предводителя отряда
конкистадоров. К экспедиции присоединились два его брата и 250 идальго из Эстремадуры. В
1532 г. Писарро высадился на побережье, довольно быстро завоевал жившие там отсталые
разрозненные племена и захватил важный опорный пункт — город Тумбес. Перед ним открывался
путь к завоеванию государства инков — Тауантисуйю, наиболее могущественного из государств
Нового Света, переживавшего в момент испанского вторжения период наивысшего подъема. В
1532 г., когда несколько десятков испанцев предприняли поход в глубь Перу, в государстве
Тауантисуйю шла ожесточенная гражданская война. Почти не встречая сопротивления. В 1535 г.
Писарро совершил поход на Куско, который был завоеван в результате тяжелой борьбы. В том же
году основан город Лима, ставший центром завоеванной территории. Был установлен прямой
морской путь между Лимой и Панамой. Завоевание территории Перу растянулось более чем на 40
лет. Страну сотрясали мощные народные восстания против завоевателей. В труднодоступных
горных районах возникло новое индейское государство, покоренное испанцами только в 1572 г.
Одновременно с походом Писарро в Перу в 1535—1537 гг. аделантадо Диего Альмагро начал
поход в Чили, но вскоре должен был вернуться в Куско, который осаждали восставшие индейцы.
В рядах конкистадоров началась междоусобная борьба, в ней погибли Ф. Писарро, его братья
Эрнандо и Гонсало и Диего д'Альмагро. Завоевание Чили было продолжено Педро Вальдивией.
Жившие на территории этой страны племена арауканов оказали упорное сопротивление, и
завоевание Чили окончательно завершилось только в конце XVII в. С 1515 г. началась
колонизация Ла-Платы, были завоеваны земли по течению рек Ла-Плата и Парагвай. Отряды
конкистадоров, двигаясь с юго-востока, вступили на территорию Перу. В 1542 г. здесь
соединились два потока колонизации. Если сначала вывозили драг.металлы накопленные
индейскими цивилизациями, то потом начинается разработка рудников.
22. Становление колониальной системы в южной и центральной Америке
32
Великие географические открытия начались с поиска богатых сокровищ Индии. В 1456 г.
португальцы добрались до островов Зелёного мыса, в 1486 году экспедиция Барталамео Диаша
обогнула Африку, в 1492 г. В конце 15 века новые пути искали и испанцы. В 1492 году ко двору
испанских королей Фердинанда и Изабеллы прибыл генуэзский мореход Христофор Колумб и
предложил свой одобренный Тосканелли проект – достичь берегов Индии плывя на запад через
Атлантику (до этого тщетно предлагал португальскому, французскому, английскому монархам).
Во время первого путешествия (1492—1493) Колумб открыл остров Кубу и исследовал его северный берег.
В первой половине XVI в. в общих чертах сложилась система управления испанскими
колониями в Америке. Были созданы два вице-королевств а: Новая Испания (Мексика,
Центральная Америка, Венесуэла и острова Карибского моря) и вице-королевство Перу,
охватывавшее почти всю остальную территорию Южной Америки, за исключением Бразилии.
Вице-короли назначались из высшей испанской знати, они отправлялись в колонии на три года, не
имели права брать с собой семью, покупать там землю и недвижимость, заниматься
предпринимательством. Деятельность вице-королей контролировал "Совет Индий", решения
которого имели силу закона.
Колониальная торговля была поставлена под контроль "Севильской торговой палаты" (1503); она
осуществляла таможенный досмотр всех грузов, собирала пошлины, держала под наблюдением
эмиграционные процессы. Все остальные города Испании были лишены права вести торговлю с
Америкой минуя Севилью. Главной отраслью хозяйства в испанских колониях была горная
промышленность. В связи с этим в обязанность вице-королям вменялось обеспечение королевских
рудников рабочей силой, своевременного поступления доходов в казну, в том числе подушной
подати с индейцев. Вице-короли обладали также полной военной и судебной властью.
Однобокое развитие экономики в испанских колониях имело пагубное последствие для судеб
коренного населения и будущего развития континента. До середины XVII в. происходило
катастрофическое сокращение численности коренного населения. Во многих районах к 1650 г. оно
сократилось в 10—15 раз по сравнению с концом XVI в., в первую очередь из-за отвлечения
трудоспособного мужского населения на рудники на 9—10 месяцев в году. Это приводило к
упадку традиционных форм земледелия, снижению рождаемости. Важной причиной были частые
голод и эпидемии, которые косили целые районы. Начиная с середины XVI в. испанцы стали
сселять индейцев в новые поселки ближе к рудникам, вводя в них общинное устройство. Жители
этих поселков помимо государственных работ должны были обрабатывать земли, снабжать свои
семьи едой. Эксплуатация была главной причиной вымирания коренного населения. Приток переселенцев из метрополии был незначительным. В середине и второй половине XVI в. в колонии
переселялись преимущественно испанские дворяне, крестьянская эмиграция в Перу и Мексику
фактически была запрещена. Так, в Потоси в 1572 г. насчитывалось 120 тыс. жителей, из них
только 10 тыс. составляли испанцы. Постепенно в Америке сложилась особая группа испанских
переселенцев, которые родились в колонии, постоянно там жили, почти не имея связей с
метрополией. Они не смешивались с местным населением и составляли особую группу,
получившую название креолов. Шло быстрое размывание индейских этнических групп,
вытеснение их языков испанским. Одновременно шел интенсивный процесс смешения испанских
поселенцев с индейским населением — метисация, быстро возрастала численность метисов.
Формировавшийся кастовый строй закреплялся испанским законодательством. Положение
человека в обществе прежде всего определялось, этническими и расовыми признаками.
Португальские колонии. Колониальная система, сложившаяся в португальских владениях,
отличалась значительным своеобразием. В 1500 г. португальский мореплаватель Педру Алвариш
Кабрал высадился на побережье Бразилии и объявил эту территорию владением португальского
короля. В Бразилии, за исключением отдельных районов на побережье, не было оседлого
земледельческого населения, немногочисленные индейские племена, находившиеся на стадии
родоплеменного строя, были оттеснены в глубь страны. Отсутствие месторождений драгоценных
металлов и значительных людских ресурсов определило своеобразие колонизации Бразилии.
Вторым важным фактором было значительное развитие торгового капитала. Начало
организованной колонизации Бразилии было положено в 1530 г., а проходила она в форме
хозяйственного освоения прибрежных районов. Была сделана попытка насадить феодальные
формы землевладения. Побережье поделили на 13 капитаний, владельцы которых обладали всей
полнотой власти. Однако в Португалии не было значительного избыточного населения, поэтому
заселение колонии шло медленно. Отсутствие крестьян-переселенцев и малочисленность
33
коренного населения сделали невозможным развитие феодальных форм хозяйства. Наиболее
успешно развивались районы, где возникла плантационная система, основанная на эксплуатации
негров-рабов из Африки. Начиная со второй половины XVI в. быстрыми темпами растет ввоз
африканских невольников. В 1583 г. во всей колонии проживали 25 тыс. белых поселенцев и
миллионы рабов. Белые поселенцы жили преимущественно в прибрежной полосе довольно
замкнутыми группами. Здесь не получила большого размаха метисация; влияние португальской
культуры на местное население было очень ограниченным. Португальский язык не стал
господствующим, возник своеобразный язык общения индейцев и португальцев — "ленгуа
жерал", в основе которого были одно из местных наречий и основные грамматические и
лексические формы португальского языка. На "ленгуа жерал" говорило все население Бразилии на
протяжении двух последующих столетий.
Колонизация и католическая церковь. Большую роль в колонизации Америки сыграла
католическая церковь, которая как в испанских, так и в португальских владениях стала
важнейшим звеном колониального аппарата, эксплуататором коренного населения. Открытие и
завоевание Америки рассматривалось папством в качестве нового крестового похода, целью
которого должна была стать христианизация коренного населения. В связи с этим испанские
короли получили право распоряжаться делами церкви в колонии, руководить миссионерской
деятельностью, основывать церкви и монастыри. Церковь быстро превращалась в самого крупного
земельного собственника. Конкистадоры хорошо понимали, что в закреплении их господства над
коренным населением христианизация призвана сыграть большую роль. В первой четверти XVI в.
в Америку начали прибывать представители различных монашеских орденов: францисканцы,
доминиканцы, августинцы, позже — иезуиты, которые приобрели большое влияние на Ла-Плате и
в Бразилии. Группы монахов следовали за отрядами конкистадоров, создавая свои поселки —
миссии; центрами миссий были церкви и дома, служившие жилищами для монахов. Впоследствии
в миссиях создавались школы для индейских детей, одновременно строилась небольшая
укрепленная крепость, где размещался испанский гарнизон. Таким образом, миссии были и
форпостами христианизации, и пограничными пунктами испанских владений.
В первые десятилетия конкисты католические священники, стремились разрушить не только
местные религиозные верования, но искоренить культуру коренного населения (епископ Диего де
Ланда, который приказал уничтожить все древние книги народа майя). Католические миссионеры
были вынуждены способствовать синтезу испанской и индейской культур. Нередко воздвигали
христианские храмы на месте бывших индейских святынь, использовали некоторые образы и символы прежних верований коренного населения, включая их в католические обряды и религиозную
символику.
23. Система средневекового образования.
Средневековье унаследовало от античности «семь свободных искусств» Грамматика – мать всех
наук, диалектика - основы философии и логики, риторика – разговор, спор. Арифметика – мир
идеальных чисел, музыка, геометрия и астрономия мыслились как науки о числовых
соотношениях, лежавших в основе мировой гармонии.
С XI в. начинается устойчивый подъем средневековых школ, система образования
совершенствуется. Школы: монастырские, кафедральные (при городских соборах), приходские. С
ростом городов, появлением все время увеличивавшегося слоя горожан и расцветом цехов
набирают силу светские, городские частные, а также гильдейские и муниципальные школы, не
подвластные юрисдикции церкви. Учащимися церковных школ были бродячие школяры —
ваганты, или голиарды, происходившие из городской, крестьянской, рыцарской среды, низшего
клира. Язык в школах - латинской, только в XIV в. появились школы с преподаванием на
национальных языках. Религиозное по содержанию, по форме образование носило словеснориторический характер. Начатки математики и естественных наук излагались отрывочно, описательно, часто в фантастической интерпретации. Центрами обучения навыкам ремесла в XII в.
становятся цехи.
В XII—XIII вв. Западная Европа переживала экономический и культурный подъем. Развитие
городов как центров ремесла и торговли, расширение кругозора европейцев, знакомство с культурой Востока, прежде всего византийской и арабской, послужили стимулами совершенствования
средневекового образования. Кафедральные школы в крупнейших городских центрах Европы превращались во всеобщие школы, а затем в университеты, получившие название от латинского
слова universitas — совокупность, общность. В XIII в. высшие школы существовали в Болонье,
34
Монпелье, Палермо, Париже, Оксфорде, Салерно и других городах. К XV в. в Европе - около 60
университетов. Университет обладал юридической, административной, финансовой автономией,
которая даровалась ему специальными документами государя или папы. Внешняя независимость
университета сочеталась со строгой регламентацией и дисциплиной внутренней жизни.
Университет делился на факультеты. Младшим факультетом, обязательным для - всех студентов,
был артистический (от лат. artes — искусства), на котором в полном объеме изучались «семь
свободных искусств», затем шли юридический, медицинский, богословский (последний
существовал не во всех университетах). Крупнейшим университетом был Парижский. Студенты
Западной и Центральной Европы устремлялись также для получения образования в Испанию и
Италию. Школы и университеты Кордовы, Севильи, Саламанки, Малаги и Валенсии давали более
обширные и глубокие знания по философии, математике, медицине, химии, астрономии, а
Болоньи и Падуи — по праву.
В XIV—XV вв. Получают развитие коллегии (отсюда — колледжи). Сначала так называли
общежития студентов, но постепенно коллегии превращаются в центры занятий, лекций,
диспутов. Основанная в 1257 г. духовником французского короля Робером де Сорбон коллегия,
названная Сорбонной, постепенно разрослась и так укрепила свой авторитет, что по ее имени
стали называть Парижский университет. Университеты ускорили процесс складывания в Западной
Европе светской интеллигенции. Однако к концу XV в. происходит некоторая аристократизация
университетов, все большее число студентов, преподавателей (магистров) и профессоров
университетов составляют выходцы из привилегированных слоев общества. На некоторое время
консервативные силы берут в университетах верх.
С развитием школ и университетов расширяется спрос на книгу. С XII в. книга становится более
дешевой, открываются городские мастерские по переписке книг, в которых работают не монахи, а
ремесленники. С XIV в. в производстве книг начинает широко применяться бумага. Процесс
производства книги упрощается и унифицируется, что было особенно важно для подготовки
книгопечатания, появление которого в 40-х годах XV в. (его изобретателем был немецкий мастер
Иоганн Гутенберг) сделало книгу в Европе поистине массовой и повлекло за собой существенные
перемены в культурной жизни. До XII в. книги были преимущественно сосредоточены в церковных библиотеках. В XII—XV вв. появляются многочисленные библиотеки при университетах,
королевских дворах, у крупных феодалов, клириков и состоятельных горожан.
24. Германия накануне Реформации
На рубеже XV и XVI вв. немецкие земли являлись составной частью и основным ядром —
Священной Римской империи. Осознание роли Германии в этом аморфном наднациональном
союзе вызвало к жизни с 1486 г. новое официальное наименование: "Священная Римская империя
германской нации". Кроме Германии империя включала также территории современных
Нидерландов, Бельгии, Люксембурга, Австрии, Чехии, графство Бургундию и другие земли.
Формально империи принадлежал еще ряд владений (Швейцария, области в Северной и Средней
Италии), но на деле они жили своей самостоятельной жизнью.
Глава Германии - избираемый король, который мог короноваться как император. Обращение за
этим к римскому папе стало необязательным: уже император Максимилиан I Габсбург (1493—
1519) отказался от своего коронования папой. Страна оставалась политически раздробленной,
состояла из множества больших и малых феодальных владений, светских и церковных. В первые
десятилетия XVI в. - 7 князей-курфюрстов, имевших право избирать императора, около 70 князей
— архиепископов, епископов и светских лиц, около 70 аббатов крупнейших монастырей, более
120 графов и близких к ним по статусу "господ", около 65 имперских и вольных городов. За
исключением рыцарей, принадлежавших к низшим чинам империи, все остальные имперские
чины имели представительство на рейхстагах, устройство и даже название которых закрепились
лишь в конце XV в. Высшую курию на рейхстаге составляли курфюрсты, вторую — вся светская и
церковная знать (без выделения духовенства в особую курию), третью — города.
Спецификой Германии была двойственность полит. положения князей: по отношению к
императору они выступали как чины, сословная группа, по отношению к сословно-представительным органам в своих собственных владениях — как монархи. Эти земские органы — ландтаги —
окончательно сформировались в конце XV — начале XVI в. При всех местных различиях в них
обычно были представлены низшая знать, а также графы и "господа", духовные лица, "земские"
города. Городское управление в Германии. Обычно выборы магистрата были ежегодными —
выбирали бургомистров, должностных лиц, судей. "Имперские" и "вольные" города, отличия
35
которых в XVI в. почти исчезли, обладали широкой автономией, властвовали зачастую не только
над близлежащей округой, но и над территорией, подобной небольшому княжеству. В то же время
вся Германия была покрыта густой сетью мелких и мельчайших городов и городков с числом
жителей от 500 до 2 тысяч человек. Они мало чем отличались от больших деревень, имели
полуаграрный характер. Общее число городов в стране составляло в начале XVI в. примерно 3
тысячи. В целом, несмотря на появление некоторых новых элементов, немецкая
государственность начала XVI в. сохраняла сложившиеся еще в предшествующий период
тенденции развития, формируясь как бы "по двум этажам" — общеимперскому и
территориальному. Те задачи, которые не могла выполнить империя, "подхватывали» князья и
большие города. Общеимперская централизация продвигалась слабо, а княжеская, напротив,
делала все новые успехи, закрепляя тем самым политическую дробность страны.
Экономическое развитие Германии в первые десятилетия XVI в. С последней трети XV в.
примерно до середины XVI в. в Германии происходил демографический и хозяйственный подъем.
Ущерб, нанесенный населению страны эпидемией чумы — "черной смертью" 1348 г. и рядом
голодных лет XV в., был возмещен: к началу XVI в. население Германии составляло более 12 млн
человек, во второй половине века — около 14—15 млн. Страна оставалась преимущественно
аграрной, 90% ее населения жило в деревне. Хозяйственный подъем не стал всеохватывающим и
был обусловлен не столько внутренними причинами, сколько конъюнктурными обстоятельствами,
характерными для раннего нового времени в целом (Великие географические открытия, расцвет
международной торговли заморскими товарами, увеличение спроса на серебро как главный
металл денежного обмена того времени и др.). Зато он стимулировал не только количественный
рост производства, прежде всего в городе, но и развитие новых хозяйственных структур,
элементов раннего капитализма. Одной из самых развитых отраслей экономики Германии была
горная промышленность, занято более 100 тысяч человек. Немецкие мастера горного дела
пользовались славой лучших в Европе. По добычи серебра прочно удерживали первое место до
середины XVI в., когда из Америки хлынули потоки более дешевого по производству
драгоценного металла. Германия занимала первое место также по получению железа и выплавке
высококачественной стали. Добыча меди в Тироле и Саксонии. Труд наемный. В текстильной
промышленности все больше мануфактур. В 1509—1514 гг. почти по 30 городам Германии
прокатились восстания городских низов. Они были направлены против магистратов и вызваны
недовольством городскими порядками, распределением налогов, бесконтрольностью
должностных лиц в распоряжении финансами. Для римско-католической церкви XVI век
ознаменовался крупнейшим кризисом. Папам удалось не только преодолеть последствия
соборного движения XV в., пытавшегося ограничить их власть, но и укрепить ее, расширить
территорию своего государства. Модернизировали свой финансовый аппарат и канцелярскую
систему, довели до небывалого уровня церковные поборы со всех стран. Папы вели образ жизни
великосветских правителей с обширным и роскошным двором, наделяли родню, в том числе
внебрачных детей, почетными и доходными должностями, дарили племянникам места
кардиналов, устраивали массовые продажи выгодных церковных бенефициев.
Впечатление устойчивости, великолепия могла создать в начале века внешняя сторона церковной
жизни и в Германии. Светские князья соперничали друг с другом в собирании христианских
реликвий. Рядом с множеством храмов, часовен, монастырей разных орденов действовали
многочисленные религиозные братства. В Кёльне находилось 20 церквей и свыше 30 монастырей,
в городе среднего размера Брауншвейге — 15 церквей и 5 монастырей. Большинство епископских
мест занимали выходцы из знати, треть из них принадлежала к княжеским родам. На всех
ступенях церковной иерархии было распространено стремление сосредоточить в одних руках
несколько бенефициев, а необходимое выполнение служб доверить заместителям — викариям.
Фонд церковных бенефициев разного рода в Германии был огромен, поскольку церкви
принадлежала треть всех земель. При этом духовенство как привилегированное сословие было
свободно от налогов, не подлежало светской юрисдикции. В Германии предпринятые в конце XV
в. попытки усилить центральные органы власти, создать общеимперское управление, суд, единый
налог в виде так называемого "общего пфеннига" потерпели провал. Страна оставалась
раздробленной, и церковь не встречала здесь реального противодействия. Именно финансовая
практика Рима вызывала наибольшие нарекания в немецком обществе. Крупные суммы давала
торговля "отпущением грехов". Немецкий клир в свою очередь не только перенимал методы
финансовой политики Рима, но и сам демонстрировал образцы алчности, цинизма, беззастенчивой
жажды наживы и власти. Недовольство в Германии "римским грабежом" попытался использовать
36
император Максимилиан I. По его поручению гуманист Якоб Вимпфелинг в 1510 г. собрал
воедино главные претензии в меморандуме "Жалобы германской нации". "Жалобы" направили в
Рим. Император надеялся добиться ограничения платежей и заключения договора с папством по
типу соглашения Рима с Францией, что могло приблизить образование в Германии национальной
католической церкви. Эту попытку, однако, ждал полный провал.
25. Гуманизм в Германии и его особенности.
Гуманизм в Германии начал складываться в 1430-е годы, на столетие позже, чем в Италии, под
прямым воздействием итальянской ренессансной культуры. Местные условия и идейные традиции
наложили свой отпечаток. Его связь с культурой средних веков была сильнее и многообразнее,
чем в Италии. Увлеченность античным наследием сплеталась с актуальной для Германии проблематикой — религиозно-этической и церковно-политической. В стране не было гуманиста,
который прошел бы мимо этих вопросов, Гуманизм в Германии получил яркую национальнопатриотическую окраску. Он часто обращался к немецкой истории и историко-географическим
описаниям страны, особенно её городов. Многие из гуманистов Германии проявляли интерес к
математике, естествознанию, но, в отличие от Италии, гораздо реже обращались к проблемам
искусства и эстетики. В литературном творчестве немецкие гуманисты предпочитали не
гармонию, а экспрессию — гиперболу, гротеск, сатиру, любили сочетать художественный эффект
с откровенным назиданием. Становление немецкого гуманизма длилось около полувека.
В 1490-е годы начался его расцвет. Одновременно наметился и в начале XVI в. стал набирать силу
открытый конфликт гуманизма со схоластикой, более острый, чем в других странах Европы.
Особая роль в развитии новой культуры принадлежала книгопечатанию, изобретенному в
середине XV в. И. Гутенбергом. К началу XVI в. в стране действовали около 50 центров
книгопечатания. Вокруг крупнейших из них, публиковавших сочинения гуманистов, сложились
гуманистические кружки. Большинство участников немецкого гуманистического движения —
около половины — составляли выходцы из бюргерства. В числе гуманистов были также дворяне,
патриции, представители духовенства, люди крестьянского происхождения. Гуманистическое
движение в Германии, тесно связанное с университетами и школой, с задачами воспитания и
образования на новой культурной основе, уже самим своим характером обусловило большое
значение в немецком гуманизме педагогической мысли. В становлении гуманистической
педагогики решающую роль сыграли Рудольф Агрикола (1444—1485) и Якоб Вимпфелинг
(1450—1528). Оба принадлежали к распространенному в Германии типу гуманистов, сочетавших
интерес к новым культурным ценностям с верностью церковной ортодоксии. Р.Агрикола заложил
основы учения об общих логических и этических понятиях - важная попытка наметить научный
метод познания с учетом гуманистического опыта. Вимпфелинг – за церковные преобразования
без изменения догматов, критик клира, за образование и воспитания для реальной потребности
общества. Конрад Цельтис (1459—1508) – поэт, лирик, призывал собирать и изучать
этнокультурную информацию о стране. Себастьян Брант (1456— 1521)-поэт-сатирик, юрист,
книга "Корабль дураков" (1494), написанная по-немецки.
Патриотические настроения, характерные для немецких гуманистов. Главное внимание гуманисты
уделяли сведениям о древних германцах, истории Карла Великого и Остготов, борьбе с папством.
Крупный вклад в историографию внесли два гуманиста-патриция — Виллибальд Пиркгеймер
(1470—1530) в Нюрнберге и Конрад Пейтингер (1465—1547) в Аугсбурге. Дальнейшие шаги в
исторической науке сделали Иоганн Авен-тин (1477—1534) и Беат Ренан (1485—1547).
Эразм Роттердамский(1469—1536) - Крупнейший гуманист всего Северного Возрождения стал.
В отличие от сторонников Цельтиса, он предпочитал национальному энтузиазму позицию
"гражданина мира", а естественным и математическим наукам — литературно-филологические и
религиозно-эстетические вопросы. Эразм систематизировал и развил разработанный
итальянскими гуманистами метод критики текстов и применил его в издании своего компендиума
античной мудрости — сборника более чем трех тысяч пословиц и поговорок древних авторов,
снабженного комментариями. Утверждал, что можно считать христианским все то, что является
истинным. Такой широкий подход позволял искать образцы подлинной мудрости и добродетели
вне рамок церковной ортодоксии, у представителей разных времен и народов, у людей различных
исповеданий, в творчестве античных языческих авторов. Достижения языческой культуры уже не
рассматривались как нечто враждебное христианству, напротив, они понимались как основа всего
дальнейшего развития культуры человечества. Эразм выступал как беспощадно-ироничный
обличитель суеверия, невежества, пороков всех сословий, прежде всего тех, кто считал себя
37
главными наставниками общества — клира и монашества. Просвещение общества Эразм считал
панацеей от множества зол и бед, и не случайно именно педагогика в неразрывной связи с этикой
стала стержнем всей деятельности гуманиста. Многостороннее творчество Эразма оказало мощное
воздействие на европейскую культуру XVI в., сильное влияние его ощущалось и в XVII в.
"Похвала глупости", цикл диалогов "Домашние беседы" ("Разговоры запросто").
Иоганна Рейхлина (1455—1522), выдающегося филолога, вместе с Эразмом называли "двумя
очами Германии". Он пропагандировал изучение наряду с латинским и греческим языками также и
старейшего языка Священного Писания — древнееврейского. Рейхлин выработал иной, чем у
Эразма, вариант гуманистически-широкого понимания христианства. Он опирался при этом на
неоплатонизм флорентийских гуманистов, античное пифагорейство и средневековое мистическое
еврейское учение — Каббалу. Рейхлин утверждал, что человек, "микрокосм", во все века получал
откровение Божьих истин, которые раскрывались ему через знаки и символы. Нельзя пренебрегать
тем, что можно постичь с помощью этих источников, в частности в иудейской традиции,
передаваемой из поколения в поколение со времен Моисея. Рейхлин, заявил о необходимости
научного изучения еврейских писаний, не их уничтожение. Разгорелась полемика "за" и "против"
Рейхлина, вылившаяся в борьбу вокруг самого права гуманистов на свободу мысли и научного
исследования. Образовались два лагеря: "рейхлинистов", включавший большинство гуманистов, и
их противников во главе с кельнскими теологами и инквизиторами.
Сатира, против схоластики и клира, — "Письма темных людей". Эта книга, была написана
группой гуманистов, в которой главную роль играли Ульрих фон Гуттен и инициатор издания
Крот Рубеан.
26. Реформация в Германии. Мартин Лютер.
Движение за реформы в католической церкви приобрело в XVI в. общеевропейский характер и
нашло поддержку в разных слоях населения. Образование централизованных национальных
государств в Западной Европе лишало католическую церковь ее прежней, наднациональной
политической роли. В результате распространения светской образованности и развития научных
знаний, католическая церковь теряла монополию на образование и духовное руководство
обществом. Особое недовольство вызывали поборы папской курии и высшего клира, которые, в
условиях роста товарно-денежных отношений, постоянно увеличивались. Светские феодалы и
монархи с завистью смотрели на богатства церкви, мечтая завладеть ими с помощью старого
испытанного средства – секуляризации. Бюргерская оппозиция, выражавшая на первых порах
чаяния широких масс населения, задумывалась над упразднением католической церкви как
феодального института и созданием новой, «простой и дешевой» церкви без поборов и платы за
требы. Идеологи народных масс вкладывали в понятие Реформации более широкий смысл –
преобразование всей системы общественных отношений в духе евангельского равенства.
В политически раздробленной Германии притязания папства не получили такого отпора, как в
централизованных европейских государствах. В условиях социальных противоречий, связанных с
зарождением капиталистических отношений, раздробленностью, с усилением феодальной
эксплуатации в деревне, движение Реформации в Германии стало первым серьезным сражением
против феодализма в целом. Ульрих фон Гуттен (1488- 1523) – национально-патриотический
публицист, пропагандист античного наследия, развивал идеи централизации германии, борьбы с
князьями – ставленниками Рима. Гуманисты издавали листовки – с апокалипсическими
предсказаниями, распространаяли представления о «порче церкви во главе и членах». Толчком к
массовому реформационному движению в Германии послужило выступление Лютера против
индульгенций. Мартин Лютер (1483-1546) родился в Саксонии, в семье состоятельного
горнодобытчика. В 1508 г. Лютер окончил Эрфуртский университет, получил степень магистра, а
затем и доктора богословия. В 1517 г. Лютер выступил с первым реформационным актом,
направленным против индульгенций, и это выступление сразу же поставило его во главе
реформационного движения в Германии. В развернувшейся анти-папской борьбе Лютер
провозглашает тезис об оправдании верой, который нанес серьезный удар по папству и
католическому вероучению. Вместо католического учения о воздаянии по заслугам Лютер
утверждал, что спасение можно получить благодаря Божественной милости, дарованной людям
через Христа. Место священников в лютеранской церкви заняли пастыри, наставники верующих в
слове Божием, которые выделялись из толпы верующих знанием Евангелия. По учению Лютера
слово Божье заключено только в Священном Писании, которое он признавал единственным
38
источником веры, отвергая Священное Предание, т.е. все сочинения отцов Церкви,
постановления соборов, папские буллы как творения людей. Низвергался весь внешний
католический культ – почитание святых икон, мощей, осенение крестным знамением. Но Лютер
не пошел до конца в утверждении религиозного индивидуализма, не допускал свободного
толкования Св. Писания самими верующими и оставлял в церкви таинства – крещение,
причащение, покаяние. В толковании таинства Евхаристии он недалеко ушел от католического
догмата о пресуществлении, утверждая, что хотя хлеб и вино не превращаются в Тело и Кровь
Христа, но Христос реально присутствует в таинстве причащения. В своем учении Лютер не
допускал никаких социально-политических изменений. Более того, он требовал укрепления
существующего порядка, призывая верующих подчиниться светской княжеской власти, т.к.
она одна могла, сохранить мир и защищать церковь и верующих.
Начиная свою реформационную деятельность, Лютер не сразу пошел на разрыв с папством и
католицизмом. В своем первом теоретическом реформационном акте – «95 тезисов против
индульгенций» – он оставался еще правоверным католиком. В качестве лидера движения Лютер
выступает уже не только против индульгенций, но и против догмата о непогрешимости
римского епископа. Против Лютера резко выступили его католические оппоненты. Они
обвинили его в схизме и в ереси, и в 1518 г. папа вызывает Лютера на собор в Рим. Лютер имел
очень сильного покровителя, Саксонского курфюрста. Получив предписание явиться в Ватикан,
Лютер отказался это сделать. Тогда папа направил в Виттенберг, где Лютер преподавал в
университете, своего легата, чтобы тот убедил его отречься от заблуждений и явиться в Ватикан.
Миссия легата не увенчалась успехом, и тогда папа решил пойти другим путем – путем
богословского диспута. Представителем папы на этом диспуте был известный католический
богослов Экком. На диспуте Лютер занял жесткую реформационную позицию. Диспут закончился
тем, что Лютер еще более яростно и резко стал обрушиваться на папство в своих богословских
работах, призывая бороться с папской курией не только богословием, но и с оружием в руках,
чтобы разгромить «этих главарей разврата, кардиналов, пап и всю свору римского содома». В 1520
г. была опубликована папская булла, в которой Лютер был отлучен от Церкви. Лютер
самолично сжег эту буллу в университетском дворе в Виттенберге.
Вормский конкордат. Начало раскола Реформации К моменту, отлучения Лютера от Церкви,
слава его достигает апогея. К «95-ти тезисам» у реформаторов не было единого отношения, но это
было уже не столь важно. Важно было другое: эти «Тезисы» объединяют различные слои
Германии – от крестьянско-плебейских масс до дворян и светских князей. В 1519 г. на
императорский престол Священной Римской империи избирается Карл V Габсбург (1519-1558),
который занимает откровенно враждебную позицию по отношению к главе немецкой реформации
– Лютеру. Уступая воле немецких князей и, в частности, Саксонского курфюрста, Карл V, раньше
чем подвергнуть Лютера опале, соглашается выслушать его в светском институте – на рейхстаге.
Мартин Лютер получает охранную грамоту и отправляется на Вормский рейхстаг (1521 г.). На
рейхстаге присутствовал и папский легат. Лютер : «Я не желаю от чего-либо отказываться, если
только меня не убедят в заблуждении на основании Писания. Да поможет мне Бог! Аминь». Так
ответил Лютер папскому легату и рейхстагу. В этом же 1521 г. был издан императорский эдикт,
объявивший Лютера вне закона как еретика и ослушника не только духовной, но и светской
власти. Ко времени появления эдикта он находился в замке своего покровителя – Саксонского
курфюрста. Этот замок служил ему надежным убежищем, где Лютер занимался богословскими
трудами. В частности, он перевел Библию на немецкий язык. В то время перевод Библии на
национальный язык в каждой стране способствовал не только укреплению и сплочению
реформаторов, но и развитию национального литературного языка, и, следовательно,
национальной культуры. В 20-е гг. XVI в. уже можно говорить о начале раскола единого
реформационного движения в немецких землях. Это движение распадается на разные течения,
направления, группировки и т.д. Лютер занимает откровенно прокняжеские позиции, связывая
свою судьбу реформатора с интересами немецких князей. После отъезда Лютера на Вормский
рейхстаг в Саксонии развернулось радикальное бюргерское реформационное движение, которое
возглавил профессор Виттенбергского университета Карлштадт. Его сторонники начали
выбрасывать из католических церквей алтари, иконы, священные предметы. Месса была
объявлена идолопоклонством и запрещена. Карлштадт в своих проповедях говорил: «Никто не
может достичь спасения души, если он не зарабатывает свой хлеб трудом своих рук».
Сторонники Карлштадта понимали Реформацию не только в узко религиозных, богословских
рамках, но и как широкое социальное движение, которое в результате вооруженной борьбы
39
должно было привести к преобразованию социальной жизни в немецких землях. В 1524-1525 гг. в
Германии вспыхивает крестьянская война под руководством Томаса Мюнцера, которая явилась
кульминацией народной Реформации. Известным представителем народной Реформации был
Михаил Гайсмайер. Будучи богословом и теоретиком Реформации, он, кроме того, участвовал в
вооруженной борьбе за претворение в жизнь реформационных идеалов. Он принимал участие в
Крестьянской войне Томаса Мюнцера, и методом борьбы его отрядов был террор. Основным
театром боевых действий отрядов Гайсмайера стал Тироль. Среди немецких реформаторов был –
Филипп Меланхтон, единственный теоретик-богослов кабинетного склада, разработал
теоретическую основу немецкой Реформации в сочинении, получившем название «Аугсбургские
исповедания». Он был не только крупным богословом, но и выдающимся педагогом, понимал человека, способного осуществить Реформу Церкви, нужно воспитывать.
Образование в немецком реформационном движении трех основных направлений:
княжеского (идеолог Мартин Лютер), бюргерского (идеолог Карлштадт) и крестьянскоплебейского (идеолог Томас Мюнцер) свидетельствовало о том, что Реформация в Германии
вступила в период своего раскола.
27. Германия от начала крестьянской войны до Аугсбургского мира.
Эта война – одна из ранних форм буржуазной революции.
Причины крестьянской войны, две главные: 1) кризис феодальной системы в XVI в.; 2) раскол в
реформационном движении. Крестьянской войне предшествовало появление различных сект,
ересиархи которых предсказывали грядущую великую войну. Среди этих сект наиболее значимой
была секта анабаптистов. Своими действиями и идеологически анабаптисты в дальнейшем
вольются в крестьянскую войну. В 20-х гг. XVI в. во главе анабаптистов стоял подмастерье
Николай Шторх. Анабаптисты отрицали церковную организацию и считали, что каждый
верующий обладает даром Божественного откровения. На кого снизошла Божественная благодать,
тот становится пророком, вещает «живое Евангелие», поэтому, проповедовали анабаптисты, не
нужен институт священства. Анабаптисты возвещали скорое наступление тысячелетнего царства
Христова на земле и предрекали, что будут низвергнуты все земные троны и бедные будут
возвышены, а богатые унижены. Реальными действиями анабаптисты сыграли заметную роль в
крестьянской войне, которая началась в германских землях в 20-х гг. XVI в.
Основоположником реформационного народного направления явился Томас Мюнцер (14901525). В качестве реформатора он начинал как единомышленник и соратник Лютера, но Мюнцер
встает во главе крестьянско-плебейского крыла Реформации, с его идеями немедленных
революционных действий. Центром соратников Мюнцера и центром будущей войны становится
город Цвиккау, к ним присоединяются анабаптисты.
Идеологическое обоснование крестьянской войны базировалось Мюнцером на его понимании
Реформации прежде всего как социально-политического переворота, должны произвести самые
обездоленные слои населения – крестьяне и городская беднота. В результате победы должны
установить новый общественный строй без классовых различий, эксплуатации, частной
собственности. Бог для Мюнцера не творец, стоящий над миром, а сам мир в его единстве, высшая
идея интегрального, объединяющего отдельные части. Служение Богу это, прежде всего, активная
деятельность человечества на общее благо. Народ, считал Мюнцер, является ревнителем дела
Бога. «Богатые безбожники будут низвергнуты, униженные возвышены», – писал Мюнцер.
Крестьянской войне под руководством Мюнцера предшествовали многочисленные волнения в
Германии, где революционная обстановка к 20-м годам чрезвычайно накалилась. Первыми
выступили рыцари во главе с Францем фон Зиккенгеном. Идеологом рыцарского выступления,
как пролога Крестьянской войны, был знаменитый немецкий гуманист Ульрих фон Гуттен.
Крестьянская война началась в 1524 г. и закончилась в 1525 г. Развернулась она в юго-западных
немецких землях, где было распространено реформационное религиозное учение Цвингли. Война
под руководством Мюнцера началась на верхнем Рейне, затем охватила регионы между верхним
Рейном и верхним Дунаем. Первым требованием, которое выдвинули восставшие крестьяне, была
отмена феодальных поборов. Но цели и задачи войны под руководством Мюнцера не сводилась
только к этому положению. Восстание приобретало организованный характер. В конце 1524 – нач.
1525 г. появляется первая общереволюционная программа «Статейное письмо», открыто
провозглашающее необходимость коренного социального и политического переворота и создания
общества социальной справедливости. Однако эта программа не стала общей программой войны.
40
Ряд руководителей восстания не были столь революционно настроены и склонялись к переговорам
с властями и с феодалами, т.е. готовы были занять компромиссные позиции, далекие от
революционных. Великая Крестьянская война под руководством Томаса Мюнцера, началось
в феврале 1525 г. в Швабии, откуда она перебросилась в другие немецкие земли. Руководители
отдельных военных отрядов по-разному понимали «божественное право»: одни понимали его как
установление полного социального равенства, другие – как ликвидацию крепостной зависимости.
Весной 1525 г. создается в Швабии крестьянская организация «Христианское объединение». В
Швабии действует и враждебное ему объединение – бюргерский «Швабский союз». Поскольку
«Швабский союз» был гораздо сильнее «Христианского объединения», представители последнего
решили пойти на переговоры со «Швабским союзом», подготовив для этого идейную платформу –
знаменитые «Двенадцать статей». Эта программа была разработана цвинглианскими
реформаторами. «Двенадцать статей», обоснованные Св. Писанием, подчеркивали мирный
характер намерений и требований крестьян. В этот документ были включены реформационные
статьи: необходимость Реформы Церкви, обязательная выборность и сменяемость священников.
Экономические требования: отмены крепостного права, требования «Двенадцати статей»
касались самых злободневных вопросов крестьянской жизни и стали общей программой
восставшего немецкого крестьянства. А наиболее революционно настроенная часть крестьян не
была удовлетворена этой программой и отказалась от нее, начав действовать и бороться за
революционные преобразования в Германии в духе «Статейного письма», более революционной
по характеру программы Крестьянской войны. «Швабский союз» не смог уничтожить
«Христианское объединение» в Швабии. В германских землях все более сгущалась грозовая
атмосфера, назревала необходимость вооруженной борьбы, которую и начал «Швабский союз»
весной 1525 г. Основные силы восставших крестьян в Швабии были разбиты. Тогда «Швабский
союз» перенес свои действия в другие немецкие земли, где бушевала Крестьянская война – во
Франконию. Отношение князей к Реформации менялось. Сначала они все были на стороне
оппозиции Риму. В отсутствие Карла V во главе Германии находилось имперское правление
состоявшее из курфюрстов и из уполномоченных от отдельных округов Германии. В 1522 оно
пригласило саксонских епископов принять меры против виттенбергских беспорядков, но когда
Лютер успокоил смуту, курфюрсту саксонскому удалось склонить имперское правление к тому,
чтобы Вормский эдикт был оставлен без последствий. Само управление благосклонно относилось
к Реформации, надеясь посредством нее освободить Германию от папских поборов. В 1523 новому
папе (Адриану VI) имперское правление и собравшийся в Нюрнберге сейм прямо отказали
привести в исполнение церковное отлучение и государственную опалу, тяготевшие над Лютером.
Сейм выставил целый ряд жалоб против курии. К 1526 у Лютера окончательно сложились
виттенбергские церковные порядки, т.е. главным образом богослужение на народном языке,
заменившее католическую мессу. Согласившись на ограничение прежнего произвола курии, папа
Климент VII расширил вместе с тем власть князей над местным духовенством и даже отдал им
часть церковных имуществ и доходов, за что князья обязывались преследовать лютеранство в
своих владениях. Такое соглашение курии с южными немецкими князьями было оформлено на
Регенсбургском съезде в июне 1524 г. после чего в Австрии, Баварии и Зальцбурге начались
гонения на приверженцев Реформация. В 1529 г. был созван сейм в Шпеере и императором было
предложено восстановить Вормский эдикт ввиду возникновения разных ужасных сект.
Большинство прямо выразило согласие подчиниться Вормскому эдикту; меньшинство составило
протест, подписанную пятью князьями (в том числе курфюрстом саксонским и ландграфом
гессенским) и уполномоченными 14 имперских городов. Они получили название «протестантов»,
распространившееся впоследствии на всех оставивших католическую церковь. Протест был актом
неповиновения императору: князья и имперские города становились в положение подданных и
заявляли, что во всем остальном они готовы повиноваться императору, но только не в том, что
касается славы Божией и спасения души. В связи с протестом 1529 ставился уже, таким образом,
вопрос о праве с оружием в руках отстаивать свободу совести. В 1530 Карл V после девятилетнего
отсутствия приехал в Германию, назначив собрание имперского сейма в Аугсбурге. Во время
Аугсбургского сейма 1530 Карл V выразил желание познакомиться с учением лютеран,
Меланхтон составил знаменитое Аугсбургское исповедание в духе сближения протестантского
учения с католическим и во время дальнейших переговоров с богословами Карла V охотно шел на
уступки, так что его поведение даже вызвало протесты со стороны Лютера и лютеранских князей.
Документ был подписан всеми лютеранскими князьями и представителями двух имперских
городов. Протестантские чины (в том числе лютеранские и цвинглианские города) протестовали
41
против такого решения, и ответом их на угрозы императора и католиков было заключение ими в
самом конце 1530 г. Шмалькальденского союза. В 1532 г. в Нюрнберге состоялось соглашение, в
силу которого князья и города, принявшие уже аугсбургское исповедание, оставались при нем, но
отказывались от зашиты его последователей в других землях. Огражденная Нюрнбергским
трактатом, Реформация могла спокойно утверждаться и даже распространяться на новые земли,
хотя по смыслу соглашения 1532 должен был поддерживаться status quo. В 1534 введена была
Реформация в Вюртемберге, куда возвратился изгнанный оттуда раньше герцог Ульрих. В 1538
главные католические князья с королем Фердинандом во главе заключили между собой союз в
Нюрнберге. В 1539 г. Реформация сделала новые важные приобретения. Когда умер саксонский
герцог Георг, его преемник Генрих, поддерживаемый Шмалькальденским союзом, ввел
Реформацию и в альбертинской Саксонии при содействии светских сословий ландтага. Иоахим II,
курфюрст бранденбургский, уступая народному желанию, также ввел у себя лютеранство, хотя и с
некоторыми особенностями. В 1542 Шмалькальденский союз напал на герцога брауншвейгского
и заставил его бежать из его владений, в которых курфюрст саксонский и Филипп Гессенский
ввели протестантизм.
В 1545 при посредстве Франции был заключен Карлом мир и с турками. Первым результатом
нового мира было подавление кельнской Реформации. В 1545 по настоянию Карла V папа Павел
III созвал собор в Триденте, но протестанты отказались в нем участвовать. В 1546 г., в год смерти
Лютера, началась война между императором и Шмалькальденским союзом, окончившаяся
поражением и пленом курфюрста саксонского и ландграфа гессенского. Это была победа
иностранного государя, завоевание Германии иноземным войском. Папа боялся усиления
императорской власти, утверждения Карла V в Италии в его планов на счет собора. Франция была
также в числе врагов Карла V: новый французский король Генрих II продолжал политику своего
отца. Изменивший шмалькальденцам герцог саксонский Мориц был недоволен Карлом V за
неисполнение обещаний и чувствовал себя крайне неловко, так как все называли его изменником.
В чувстве негодования на императора нация была солидарна с князьями. В 1552 князья
обнародовали манифест, объявляя, что они берутся за оружие для освобождения Германии от
скотского рабства. Быстрое движение Морица на Тироль, где находился не ожидавший нападения
император, заставило его искать спасения в бегстве. Пассауским соглашением было постановлено
(1552), что имперские чины, держащиеся Аугсбургского исповедания, будут пользоваться
свободой до восстановления религиозного единства Германии вселенским или национальным
собором, совещанием богословов или сеймом.
В 1555 был заключен Аугсбургский религиозный мир прекративший религиозную борьбу в
Германии и санкционировавший все главные приобретения князей за реформационный период.
Наиболее существенные постановления этого мира были следующие. Князья и вольные города,
державшиеся Аугсбургского исповедания, ограждались от притеснения за веру, но пвинглианцы и
кальвинисты (сильно уже распространившиеся в то время) исключались из этого правила. Далее
провозглашался принцип в силу которого подданные должны были следовать вере своего
правительства; в пользу протестантских подданных в духовных княжествах сделана была,
впрочем, оговорка. Другой оговоркой постановлялось, что если бы епископ задумал перейти в
протестантизм, то ему нельзя было секуляризировать свой лен. Обе эти оговорки не были, однако,
утверждены формально. Политические итоги немецкой Реформация: Реформация
содействовала начавшемуся гораздо раздроблению Германии, разделив страну на два враждебных
лагеря, лишь одну часть нации освободив от Рима, ослабив власть императора и усилив, наоборот,
власть князей. Сокрушив рыцарей и крестьян и победив императора, князья стали в более или
менее независимое положение по отношению к папе, подчинили себе местное духовенство,
секуляризировали церковную собственность и сделались господами в религиозных делах своих
княжеств.
28. Реформация в Швейцарии. Учение Цвингли.
В начале XVI в. Швейцария представляла собой конфедеративное государство. В состав
швейцарской конфедерации входили кантоны и союзные земли. Каждый кантон обладал
автономией. Общие дела конфедерации решались на союзных собраниях. Военные силы страны
составлялись из отдельных ополчений разных кантонов. Кантоны Швейцарской конфедерации
делились на лесные и городские. Лесные кантоны (Швиц, Унтервальден, Цуги, Люцерн) сохраняли патриархальные пережитки. Населявшее их свободное крестьянство, которое
42
объединялось в общины, занималось в основном примитивным скотоводством и, в
незначительной степени, примитивным земледелием. Общины разлагались, и масса крестьян
превращалась в малоземельных или безземельных, подвергаясь эксплуатации со стороны
зажиточных общинников и землевладельческой аристократии. В лесных кантонах Швейцарии XVI
в. сдерживалось развитие феодализма и сохранялись черты общинного строя. Городские кантоны
(Цюрих, Берн, Базель и др.) - было развито хлебопашество, виноградарство, скотоводство,
ремесло, торговля. Земля принадлежала феодалам. Феодалы и городской патрициат
эксплуатировали зависимых крестьян и крестьян-арендаторов. в XVI в. там наблюдается
интенсивное разложение общин, и главными отраслями городской экономики становятся ремесло
и торговля. В Берне и его округе находились крупнейшие в Швейцарии горнорудные и кузнечные
предприятия. Базель - центр транзитной торговли. Женева входил в состав Швейцарской
конфедерации как союзная земля. Женева играла существенную роль во всех областях жизни
Швейцарской конфедерации. Здесь ежегодно собирались международные ярмарки, заключались
крупные торговые и кредитные сделки с участием банков. В Женеве развивалось ремесло,
свободное от цеховых ограничений. В городских кантонах власть находилась в руках
патрицианских фамилий. В Женеву начал стекаться огромные деньги, там стали складываться
капиталистические производственные элементы. Богатые и всесильные городские кантоны
стремились полностью подчинить себе отсталые лесные кантоны. Бедствием для Швейцарии и ее
населения являлась система наемничества, широко распространенная в это время в Западной
Европе. Наемные войска швейцарцев служили в самых разных европейских государствах, не
имеющих своих постоянных регулярных войск. Система наемничества начала развиваться с тех
пор, как швейцарцы одержали победу над рыцарскими войсками Габсбургов и швейцарские воины
получили репутацию лучших воинов Европы. Можно сказать, что с требования покончить с
наемничеством и началась швейцарская Реформация. Именно это стало основным
требованием цвинглианской Реформации в Швейцарии. Центром Реформации стал город Цюрих,
один из крупных городских кантонов, претендующий на лидерство в конфедерации.
Основоположником швейцарской Реформации был Ульрих Цвингли (1484-1531). Он родился в
зажиточной крестьянской семье. Окончил университет в Вене, а затем довольно долго занимался
преподавательской деятельностью в Базеле, примыкая к кружку базельских гуманистов.
Реформаторы и гуманисты на первых порах являлись единомышленниками. С базельским
кружком были связаны гуманисты Англии (Томас Мор) и немецких земель (Ульрих фон Гуттен),
глава европейских гуманистов – Эразм Роттердамский. Ульрих Цвингли, принимает духовный
сан. В 1515 г. Цвингли в чине полкового священника участвует в битве при Мариньяно, в которой
швейцарские наемники миланского герцога потерпели жестокое поражение от французских войск
– в это время шли тяжелые франко-итальянские войны. Принимая участие в войнах, Цвингли имел
возможность наблюдать наемное войско в действии, и эти наблюдения послужили обоснованием
для протеста против наемничества, выраженного в его реформационном учении. Цвингли
начинает борьбу против индульгенций и обосновывает тезис об оправдании верой, т.е. уходит
глубже и в богословские проблемы. После выступления Лютера Цвингли становится горячим его
приверженцем. Однако вскоре Лютер и Цвингли расходятся в трактовке догмата о
пресуществлении. Цвингли придавал этому таинству чисто символическое значение.
Цвинглианская церковь была намного демократичнее лютеранской. Она имела республиканское
устройство. Проповедники и пастыри избирались общиной. Каждая община ведала церковными
делами и подчинялась городскому магистрату. Учение Цвингли широко распространилось среди
ремесленников Цюриха. В начале 1523 г. городской совет Цюриха поручил Цвингли провести в
городе и кантоне церковную реформу. Из всех католических церквей Цюриха и прилегающих к
нему кантонов Цвингли и его приверженцы убрали иконы, распятия, статуи святых. Фрески в
церквях были замазаны, стены побелены, а вместо престолов поставлены простые столы. В
результате Реформ, которые провел Цвингли, отменялись многочисленные церковные
праздники, закрывались монастыри, была проведена секуляризация церковно-монастырской
собственности. Надзор за соблюдением реформированного вероисповедания осуществлял
городской магистрат и специально созданный для этого суд. Таким образом, контроль
религиозной жизни в Цюрихе и прилежащих к нему кантонах осуществляли не духовные, а
преимущественно светские должностные лица. Получившие власть цвинглианцы не ограничились
религиозной реформой, они осуществили и некоторые социально-политические
преобразования. Социально-экономические и политические взгляды Цвингли характеризовались
определенным радикализмом. Он отрицал наемничество, выступал против крепостного права,
43
защищал мелкую собственность крестьян и ремесленников, был сторонником республиканского
строя и противником монархии. В городе и кантоне было запрещено ростовщичество,
наемничество и получение иностранных пенсий.
Цвинглианская Реформация распространилась на другие кантоны - Берн, Базель, Сен-Галлен и др.
Протестантские кантоны создали союз и распространили Реформацию по всей Швейцарии.
Однако между Цюрихом и Берном в это время вспыхнула борьба за первенство в реформационном
движении. В начавшейся войне с католическими лесными кантонами Цюрих потерпел поражение,
а сам Цвингли погиб в сражении в 1531 г. После этих событий центр швейцарской Реформации
переместился в Женеву. Создателем наиболее последовательного, крайне радикального
реформационного движения в Швейцарии был Жан Кальвин (1509-1564). Его учение послужило
основой для создания протестантских учений многих стран (Англии, Южной Франции и др.), а
также идеологии раннебуржуазных революций в Европе. До 1534 г. Кальвин примыкал к
гуманистам, был членом придворного гуманистического кружка сестры французского короля
Франциска I Маргариты Наваррской. В начальном периоде французской Реформации Франциск I
оказывал покровительство французским реформаторам, но под давлением Сорбонны был
вынужден начать против них репрессии. Кальвин отходит от гуманистических позиций и
переходит на позиции реформационные.
Покинув Францию, Кальвин поселяется сначала в Страсбурге, затем переезжает в
Швейцарию, в Базель. Здесь в 1536 г. он публикует свое основное богословское сочинение
«Наставление в христианской вере», которое становится катехизисом кальвинистского
вероисповедания. Основным положением кальвинизма является догмат о предопределении.
Они создали учение о «мирском призвании», согласно которому верующий должен неутомимо
трудиться на избранном поприще. Преуспевание в мирских делах являлось богоугодным делом.
Благородство происхождения и сословные привилегии теряли у кальвинистов свое значение.
Кальвинизм давал религиозное обоснование притязаниям бюргерства и нарождающейся
буржуазии на лидерство в обществе. Институт священства упразднялся. Община верующих
избирала пастыря, пресвитеров, ведавших административными делами, и дьяконов, занимавшихся
сбором и распределением милостыни. Высшим органом кальвинисткой церкви была консистория,
которая ведала не только церковными делами, но и подчиняла и светскую власть. В Женеве, в
1536 г., Кальвин практически установил теократию, причем в самой жесткой форме. Это вызвало
недовольство влиятельной буржуазии, заставившей его покинуть Женеву. Тем не менее в 1541 г.
те же круги, которые изгоняли Кальвина из Женевы, вынуждены были попросить его вернуться
обратно. Это означало, что кальвинистская Реформация одержала там полную и окончательную
победу. До конца своей жизни Кальвин пользовался самой неограниченной властью над городом и
близлежащими кантонами, и над всей кальвинистской церковью, которая все шире
распространялась и на самые удаленные кантоны Швейцарской конфедерации. Кальвина не без
основания называли «женевским папой». Один из исследователей писал, что действия
Кальвина выжгли духовность Швейцарии на несколько столетий, при нем иссяк ее творческий
родник. Только двести лет спустя, в конце XVII в., на этой выжженной почве появился первый ее
цветок – Жан-Жак Руссо.
29. Кальвинизм и его распространение в Европе.
Создателем наиболее последовательного, крайне радикального реформационного движения в
Швейцарии был Жан Кальвин (1509-1564). Его учение послужило основой для создания
протестантских учений многих стран (Англии, Южной Франции и др.), а также идеологии
раннебуржуазных революций в Европе. Кальвин родился в г. Нуайоне на севере Франции в семье
секретаря епископа. Он окончил юридический факультет Буржского университета. Получил также
хорошую богословскую и филологическую подготовку. До 1534 г. Кальвин примыкал к
гуманистам, был членом придворного гуманистического кружка сестры французского короля
Франциска I Маргариты Наваррской. В начальном периоде французской Реформации Франциск I
оказывал покровительство французским реформаторам, но под давлением Сорбонны был
вынужден начать против них репрессии. Кальвин отходит от гуманистических позиций и
переходит на позиции реформационные. По признанию самого Кальвина, этот переход
произошел внезапно. Он не собирался становиться реформатором, и все же стал им под
воздействием тяжелых внешних обстоятельств. Покинув Францию, Кальвин поселяется сначала в
Страсбурге, затем переезжает в Швейцарию, в Базель. Здесь в 1536 г. он публикует свое основное
44
богословское сочинение «Наставление в христианской вере», которое становится катехизисом
кальвинистского вероисповедания. Основным положением кальвинизма является догмат о
предопределении, своими корнями уходящий в доктрину Августина. Кальвин продолжил и
развил учение Августина о предопределении. Оформившееся в новых исторических условиях это
учение приобрело наиболее жесткий и крайний характер, не оставив человеку свободы действий,
выбора, воли. Согласно кальвинистскому учению, участь человека в земной жизни раз и
навсегда предопределена со времени творения, и ничто ее изменить не может. Никакими делами,
никакими заслугами человек не может изменить изначальное свое предопределение. Одним Божье
избрание дарует спасение и райское блаженство, других оно обрекает на страдания и гибель. И это
предопределение не только необратимо, но и непостижимо. Однако сам Кальвин не делал из
своего учения фатальных выводов. Он учил, что каждый верующий должен считать, что именно
он является избранником Божьим и должен стремиться всей своей деятельностью оправдать это
избранничество. Если он преуспевает, то он не должен этим гордиться и пренебрегать своими
обязанностями перед Богом. Тот, кто терпит неудачу и впадает в бедность, не смеет поддаваться
искушению и впадать в отчаяние. Однако учение Кальвина было достаточно противоречивым. Уча
об избранности каждого, он загонял многих в прокрустово ложе. Он писал: неудачи в жизни
человека являются показателем греховности избранного человеком пути, непонимания им
Божественного призвания. Иначе говоря, богатый должен преуспевать в накоплении богатства, а
бедный смиренно нести бремя жизни. Учение Кальвина было религиозным выражением того
факта, что в жестоком мире конкуренции удача или неудача зависят не от деятельности или
способностей отдельных лиц, а от обстоятельств, от них не зависящих. Успех деятельности
человека определяет не его воля, а милосердие могущественных, но неведомых сил. В отличие от
Лютера, Кальвин считал Бога неумолимым и карающим. Бог Кальвина был страшен и грозен.
Страх перед Ним должен был заставить верующего каяться, хотя спасение даруется не самим
покаянием, а искупительной жертвой Христа. Если сам Кальвин считал, что человек обречен на
то, на что он обречен изначально, то его последователи, не принявшие такую догматическую
жесткость и крайность, делали упор на покаянии. Они создали учение о «мирском призвании»,
согласно которому верующий должен неутомимо трудиться на избранном поприще. Преуспевание
в мирских делах являлось богоугодным делом. Благородство происхождения и сословные
привилегии теряли у кальвинистов свое значение. Кальвинизм давал религиозное обоснование
притязаниям бюргерства и нарождающейся буржуазии на лидерство в обществе. Этим целям
служила и основанная на республиканских принципах кальвинистская церковно-политическая
организация. Институт священства упразднялся. Община верующих избирала пастыря,
пресвитеров, ведавших административными делами, и дьяконов, занимавшихся сбором и
распределением милостыни. Высшим органом кальвинисткой церкви была консистория, которая
ведала не только церковными делами, но и подчиняла и светскую власть. В Женеве, в 1536 г.,
Кальвин практически установил теократию, причем в самой жесткой форме. Это вызвало
недовольство влиятельной буржуазии, заставившей его покинуть Женеву. Тем не менее в 1541 г.
те же круги, которые изгоняли Кальвина из Женевы, вынуждены были попросить его вернуться
обратно. Это означало, что кальвинистская Реформация одержала там полную и окончательную
победу. До конца своей жизни Кальвин пользовался самой неограниченной властью над городом и
близлежащими кантонами, и над всей кальвинистской церковью, которая все шире
распространялась и на самые удаленные кантоны Швейцарской конфедерации. Кальвина не без
основания называли «женевским папой». Как и в своих богословских учениях (в частности, об
абсолютном предопределении), он был таким же нетерпимым во всем – в человеческих
отношениях, в том числе по отношению к своим бывшим друзьям гуманистам. Когда начали
выходить книги Франсуа Рабле о похождениях Гаргантюа и Пантагрюэля, Кальвин разразился
самой непристойной бранью в адрес автора. Такой же бранью он разражался и в адрес других
гуманистов, своих бывших друзей, и по отношению к своим единомышленникам реформаторам.
Он был человеком резким и абсолютно нетерпимым ко всякого рода инакомыслию, и часто вел
себя как настоящий католик-инквизитор. По его личному настоянию в 1553 г. на костре был
сожжен испанский ученый, врач и гуманист Мигель Сервет, который отвергал учение о
Троичности Бога. Столь же жестоко он обращался и с анабаптистами. В Женеве были введены
самые жестокие порядки. Очень скоро при Кальвине Женева и многие кантоны превратились в
самую молчаливую, замкнутую и «зажатую» часть страны. На этих территориях не только была
запрещена всякая роскошь, но даже количество и качество женских украшений и платьев было
строго регламентировано. Были запрещены празднества, народные увеселения. При Кальвине
45
высшей добродетелью была ультрапуританская строгость нравов, преследовалось самое малейшее
отклонение от нормы (установленной самим Кальвином), поощрялась бережливость, накопление.
К 1555г. положение Кальвина и реформаторов в Женеве существенно укрепилось. Магистрат
согласился окончательно признать за консисторией право налагать отлучение. Чтобы лишить
перринистов всякого влияния, власти стали массами принимать в гражданство французских
эмигрантов. Так, однажды в один день в число женевских граждан было принято 300 человек, как
говорится в протоколе, «для защиты правительства». Это вылилось в серию эксцессов, особенно
известна ночная стычка 16 мая 1555г. Вскоре после этого события самые рьяные противники
кальвинистов были казнены или бежали из города. С тех пор и до самой смерти Кальвин не имел
сколько-нибудь серьезной оппозиции в Женеве. Город становится одним из всеевропейских
центров протестантизма и мощным культурным центром. Основывается множество типографий и
книжных лавок, главной задачей которых является издание и распространение Библии, особенно в
Швейцарии и Франции. В 1559г. по инициативе Ж. Кальвина женевский колледж был
преобразован в академию, главной целью которой была подготовка образованного
протестантского духовенства для романских земель. Во главе академии был поставлен Теодор
Беза, друг и сподвижник Кальвина, продолжатель его дела и его первый биограф. Женева
становится крупным центром миссионерского движения и даже приобретает репутацию «святого
города», «евангелического Рима». Сам Ж. Кальвин в 1559 г. принимает женевское гражданство, но
основной сферой его деятельности остается миссионерство и разработка теоретических проблем.
Он завязывает переписку с принцем Конде, адмиралом Колиньи во Франции, королем Наварры
(отцом Генриха IV). 1560-1562гг. стали особенно напряженными для Кальвина. Противостояние
католиков и протестантов во Франции приняло особенно острые формы. Кальвин выступил
против насилия и призывал государство и его противников к диалогу, к борьбе на
конституционной основе. Это вызвало определенные разногласия с рядом французских
реформаторов. В это же время Кальвин пытается завязать активные отношения с Англией,
Шотландией, Нидерландами, Германией и Польшей, пишет шведскому королю Густаву Вазе и
датскому Христиану. Уже одно это свидетельствует, что кальвинизм постепенно начинает
становиться международным фактором. Кальвин становится одним из крупнейших
международных деятелей. В разное время с ним контактируют М. Лютер, Ф. Меланхтон,
германский историк Готман, французский гуманист Ж. Боден, Социн, польский реформатор Ян
Лаский, шотландский проповедник Джон Нокс и многие другие. Кальвин откликается на все
крупные проблемы, возникавшие в связи с общеевропейской Реформацией. Так, он написал ряд
полемических трактатов по поводу решений Тридентского собора и интерима Карла V.
30. Папы эпохи реформации. Тридентский собор.
В 1520—1530-е годы действия пап по обновлению католической церкви, как и принятие
контрреформационных мер, были малоэффективными. Более того, папы рассматривали
церковный раскол как временное явление, ликвидация которого якобы зависит от расстановки
политических сил. Почти всю первую половину XVI в. папы были заняты Итальянскими войнами
и дипломатической борьбой вокруг событий на Апеннинах. К середине XVI в. положение
изменилось. Папское государство утратило политическое влияние как в Италии, так и в Европе в
целом. Большой моральный и материальный ущерб ему нанес разрыв с английской, немецкой и
скандинавскими церквами. Угрозу представляли и притязания католических монархов на
вмешательство в церковные дела национальных церквей. Обстоятельства вынуждали пап идти на
политические союзы с монархами и терпеть их контакты с турками-османами и протестантами.
Переход к церковной реформе в деятельности папства связан с понтификатом Павла III (1534—
1549). Папа покровительствовал сторонникам обновления католической церкви и положил начало
идейно-теоретической подготовке антиреформационного наступления. Он выдвинул в кардиналы
строгих монахов и умных реформаторов — Контарини, гуманиста Садолето и отца
неаполитанско-испанской инквизиции Караффу. Павел III договорился с императором Карлом V о
созыве Вселенского собора. В 1542 г. по инициативе кардинала Караффы начал деятельность
Высший инквизиционный трибунал в Риме. Власть Трибунал в делах веры и юрисдикции, была
неограниченной и распространялась на все католические государства. Жертвами трибунала стали
Д.Бруно и Дж.Ч. Ванини, приговоренные к сожжению на костре за ересь, Т. Кампанелла, Г.
Галилей. В 1543 г. Караффа - запрет на печатание сочинений без разрешения инквизиторов.
Первые каталоги запрещенных книг были составлены по инициативе местных властей в Лувене,
46
Париже, Венеции, Флоренции и Милане. В 1559 г. в Риме появился "Индекс запрещенных книг". В
запрещенных даже "Проект исправления церкви", одним из составителей был сам кардинал
Караффа, кроме того, труды иезуитов Ф. Суареса и Л. де Малины, а также "Примечания к Новому
завету" Эразма Роттердамского, сочинения Боккаччо, Лоренцо Баллы, Макиавелли, Ульриха фон
Гуттена и другие. Закон о цензуре имел в виду не только книгоиздателей и книготорговцев, но
также частных лиц, которые подлежали наказанию за чтение, хранение, распространение
запрещенных книг и сокрытие информации об этом. Тридентский собор 1545—1563 гг. Собор
имел целью не только осудить ересь, но и принять меры по укреплению католической церкви.
Обнародованная папой булла - следующие задачи собора: ясное определение католической веры
и реформа церкви. Систематизация и унификация католического учения. Папа Павел III считал
догматическую и организационную консолидацию церкви под верховенством папы
основополагающей для проведения реформы и борьбы с протестантами.
Работа собора, начатая в 1543 г. в маленьком пограничном между Италией и Германией г. Тренто
(лат. Тридент), с длительными перерывами продолжалась 18 лет, пока наконец не были приняты
решения: было указано на незыблемость иерархии, традиций и церковных таинств, функция
церкви как посредника в достижении спасения. Собор отверг основной постулат протестантских
реформаторов, Библия — источник веры, и подтвердил, что Священное предание также является
источником веры. Он подтвердил главенство папы в церкви, статус клириков, целибат, мессу,
таинство исповеди, почитание святых и поклонение мощам. В центре теологических дискуссий
было учение о спасении и милости Божьей, т.е. то, что разделяло католическую и
реформированную церкви. Собор установил, что спасение дается людям благодаря благодеяниям
Христа, но вера — это только врата, открывающие путь к спасению. Для достижения же его
необходимы посредничество Церкви, активная религиозность и благодеяния. Подтверждена вся
догматика и организационная структура католической церкви. Перед собором стояла задача
консолидации сил перед лицом Реформации, а такой консолидирующей силой мог быть только
папа. Собор подтвердил, что считает епископа Рима наместником апостола Петра, викарием
Христа на земле и признает его право неограниченной власти над церковью. Критерием верности
католической церкви стала верность папству. Тридентский собор вновь продекларировал
приверженность ранее сложившейся концепции папской власти и таким образом обозначил
границы начавшейся реформы католической церкви. Для осуществления католической
реформы были важны решения собора: о проведении раз в год епархиальных и раз в три года —
провинциальных синодов; усилении епископского надзора за подопечным духовенством; о
введении мер против злоупотреблений, подрывающих авторитет церкви, — торговли церковными
должностями, вымогательства, сосредоточения в одних руках нескольких церковных бенефициев.
Собор сохранил за католической церковью исключительное право толковать Священное Писание,
признав при этом истинность лишь одного латинского перевода Библии — Вульгаты Иеронима.
Собор возвысил роль исповеди (покаяния) и признал недопустимость торговли индульгенциями,
акцент делался на таинстве исповеди — осознании греха и покаянии. Одним из самых
значительных решений собора было постановке о создании духовных семинарий. Собор
предписал, чтобы по мере возможности в каждой епархии был создан институт который проводил
бы в жизнь католическую реформу. Отказалась от реализации соборных постановлений
Франция, медлила Испания. Более всего нареканий вызывали постановления о праве папы
назначать и смещать прелатов национальных церквей: эти решения ущемляли власть монархов в
отношении "своих" церквей. Римская курия решительно взялась за реформы. Возросла роль
папской канцелярии. При папе Григории XIII (1572—1585) были учреждены постоянные
нунциатуры (дипломатические представительства) при дворах светских государей. Вводилось
единообразие католической литургии, исправлялись богослужебные книги и обряды, уточнялись
ритуалы и церемонии (в 1588 г. была создана специальная конгрегация по церковным обрядам). В
1592 г. вышло новое исправленное издание латинского перевода Библии. Папа Григорий XIII
окружил заботой Григорианский университет, созданный Лойолой еще в 1552 г(папа Юлий 3).
Для иностранцев в университете, открывались национальные коллегии. При папе Григории XIII
была реформа календаря. Эта реформа, торжественно провозглашенная Григорием XIII, была
принята во всех католических странах; протестанты ее признали спустя столетие. Большая работа
иезуитов и бенедиктинцев над публикацией средневековых исторических источников. Из историков-иезуитов Дени Пето (1583—1652), который в соавторстве с протестантом Скалигером
разработал научную хронологию в 1628 г., первая попыток внести систему в научный подход к
решению вопроса о единой хронологии. Публикация "Деяний (житий) святых" ("Acta sanctorum"),
47
осуществленная Жаком Болландом (1596—1665). С 1643 г. начинает выходить серия "Деяний
святых", продолженная после смерти Болланда его учениками. Не меньший вклад в издание
источников внесли бенедиктинцы конгрегации св. Мавра (мавристы). Люк д'Ашери и Дом
Мабильон усовершенствовали технику исторического исследования и участвовали в создании
новых специальных исторических дисциплин — палеографии и сфрагистики. Ватиканская
библиотека, строительство которой было осуществлено папами Николаем V и Сикстом IV еще в
XV в., систематически пополнялась многочисленными изданиями и рукописями. Высокий статус
получила должность ее библиотекаря, включенного в коллегию кардиналов.
31. Монашество в позднее средневековье. Орден иезуитов.
За всю свою историю католицизм не знал столь глубокого потрясения, каким стала для него
Реформация. Католическая церковь начала активную борьбу с Реформацией, одновременно
осуществляя церковную реформу. Обновление католической церкви началось несколько раньше
принятия контрреформационных мер. Истоки церковной реформы следует искать в Соборном
движении XIV—XV вв., в многочисленных призывах к очищению и возвращению к идеалам
раннехристианской общины. Гуманистическое просветительство XV—XVI вв., расширение сети
учебных заведений и книгопечатание способствовали активизации движения за реформу, поновому обосновав ее необходимость. Католическая реформа началась с обновления монашеской
организации и появления новых орденов. Одним из первых стал орден театинцев, основанный в
1527 г. П. Караффой, архиепископом Театы, будущим папой Павлом IV. Театинцы - цель в реставрации раннехристианской общины, в возврате к нормам апостольской жизни. В 1526 г. из
францисканского ордена выделился орден капуцинов. Капуцины требовали возвращения к
первоначальной строгости правил св. Франциска. Подражая ему, они носили большой капюшон,
который и дал название ордену. Капуцины стали одной из важнейших опор Контрреформации. В
старом нищенствующем ордене кармелитов выделяется крыло - требующих возвращения к
изначальным идеалам бедности и аскезы. Обновление возглавила Тереза Авильская (1515—1582),
основательница ордена "босых" кармелиток, к которому затем добавилась и мужская ветвь. В
1530 г. в Милане сформировался орден барбанитов, ставивший своей целью попечительство над
бедными и больными. В это же время возник орден святой Урсулы, занимавшийся религиозным
воспитанием и образованием девушек. Появление новых орденов в условиях больших
реформационных потрясений свидетельствовало о потенциале монашества. Общим для новых
орденов было возвращение к строгой аскезе, активная пастырская и благотворительная деятельность в миру, создание школ для подготовки грамотного клира и "добрых" католиков-мирян.
Особое место среди новых орденов занимал орден иезуитов. Возникновение его связано с именем
испанского идальго Игнатия Лойолы (1491—1556), тяжелое ранение при осаде французами г.
Памплоны в годы Итальянских войн, испортило ему блестящую военную карьеру. Бывший
офицер посвятил свою жизнь "служению Иисусу". После изучения наук и теологии сначала в
Испании, затем в Парижском университете Лойола получил степень доктора теологии и право на
преподавание. В 1534 г. в Париже сложилось ядро будущего ордена иезуитов: шестеро
единомышленников Лойолы дали клятву служить католической церкви. Официальное учреждение
"Общества Иисуса" произошло в 1540 г., когда папа Павел III своей буллой санкционировал его
деятельность. Основная цель: укрепление католической церкви и борьба с ересью. Иезуиты (по
уставу): могли жить в миру, отсутствовали монастыри, имели право снимать со своих членов обет
нестяжания, и в отличие от нищенствующего монашества они могли владеть недвижимостью,
обязывались исполнять любые распоряжения папы, не задумываясь. Это был четвертый обет,
помимо смирения, целомудрия и нестяжательства, обязательных для остального монашества. Для
осуществления главной задачи своей: иезуиты разработали сложную организационную структуру
ордена, построив его на началах максимальной централизации. Каждый член ордена должен был
полностью повиноваться своему духовному господину. Должность генерала являлась
пожизненной. Для контроля за его деятельностью создавалась совещательная коллегия. Помимо
этого существовал верховный орган — конгрегация, которая выбирала генерала. Первым
генералом ордена стал Лойола, его преемником — Диего Лайнес.
Чтобы стать полноправным членом ордена, следовало преодолеть 4 ступени. Низшая ступень послушники (новиции). Не давал монашеских обетов, проходили начальное обучение в
иезуитских коллегиях. Способные послушники переходила в разряд схоластиков. Схоластики
обучались риторике, философии, литературе, физике и математике. После этих курсов их
48
направляли преподавать в коллегии. По 28-летнему возраста часть из них возобновляла занятия,
постигая богословие, чтобы в 33 года стать духовными коадъютерами, приняв присягу на
верность папе, обрести статус полноправных членов ордена. Обучение в иезуитских коллегиях
было бесплатным для выходцев из всех слоев общества. Их учебные программы были расширены
за счет изучения древних языков (в том числе арабского и древнееврейского), а также трудов
античных и средневековых философов. От теологов требовалось глубокое знание Библии, но
обращение к греческому тексту Священного Писания. Иезуиты придавали большое значение
риторике. Педагогическая сторона деятельности ордена оставила заметный след в культурной
истории Европы (гувернеры при дворах всей Европы).
"Духовные упражненияя" Лойолы, труды Л. де Молины, ф. Суареса и Р. Беллармина – религиознофилософские взгляды ордена. Их стараниями рождалась новая схоластика: укреплялся авторитет
учения Фомы Аквинского. Иезуиты оказались самыми искусными защитниками Святого
Престола; их теологи теоретически обосновали притязания папы на абсолютную власть вплоть до
низвержения тех монархов, которые нарушали свой долг смирения перед церковью и папой. Как и
протестанты, они создали свою доктрину тираноубийства. Убийцы французских монархов
Генриха III и Генриха IV — Клеман и Равальяк — стремились получить от папы оправдание этих
действий. Оплотами иезуитов в европейских государствах стали коллегии во Франции, Испании,
Португалии, Баварии, Австрии, Чехии и Венгрии. Иезуиты активно занимались миссионерской
деятельностью. В начале XVII в. орден, ненадолго, обосновался в Османской империи. Иезуиты
проникли в Ост-Индию и Японию, Китай, Абиссинию и Латинскую Америку (в Парагвае они
создали самостоятельное государство). Легализация ордена вызывала сопротивление со стороны
старых орденов, усматривавших в иезуитах опасных конкурентов. Непримиримыми противниками
иезуитов были доминиканцы, в руках которых находилась инквизиция. Непомерные притязания
ордена на власть, иногда большую, чем у папы, вызывали опасения у самого главы Святого
Престола. Между тем при королевских дворах и в аристократических кругах иезуиты,
выделявшиеся своей образованностью, изящными манерами, способностью выполнять самые
деликатные дипломатические поручения, пользовались доверием и уважением.
32. Контрреформация в Европе.
В первой половине XVI в. Реформация распространилась в Англии, в Шотландии, в
Скандинавских странах. Она проникла во Францию, Польшу и Венгрию. Католическая церковь
терпеть такую ситуацию долго не могла, поэтому она перешла в наступление на реформационное
движение. Одним из основных механизмов борьбы были соборы. Папа в 1545 г. созывает
Тридентский собор, который заседал, с перерывами, до 1563 г. Этот собор провел некоторые
реформы, его решения имели довольно значительные последствия. Тридентский собор запретил
плюрализм, т.е. сосредоточение в одних руках нескольких церковных бенефициев, и абсентеизм
– получение доходов с церковных должностей лицами, которые не исполняют эти должности. Был
несколько сокращен аппарат папской курии. На последнем заседании собора взяли верх
«ультрамонтане», наиболее реакционные прелаты-иезуиты, выступившие против любых
изменений в догматике, требовавшие запретить чтение Библии на национальных языках и
возврата к Библии на латинском языке (Вульгате), выступившие против изменений в организации
католической церкви. Под их влиянием собор подтвердил все догматы католицизма, в том числе и
принцип папского верховенства. Но попытки вернуть курии прежнее господство над епископатом
и светскими властями встретили сопротивление ряда католических государей и закончились
полным провалом. Используя решения собора и опираясь на иезуитов, папство на какое-то время
смогло упрочить свое положение, укрепить церковную организацию и сохранить позиции
католицизма даже в тех странах, где прежде имела успех Реформация. В самом Риме был создан
инквизиционный трибунал, который возглавил борьбу с ересями в католическом мире. Жертвами
этого трибунала стали очень многие инаковерующие и инакомыслящие.
По решению Тридентского собора был составлен «Индекс запрещенных книг», в который попали
сочинения многих европейских гуманистов (в частности, «Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа
Рабле). Создается боевой орден католической реакции, орден иезуитов. Основателем этого ордена
был Игнатий Лойола (1491-1556) – испанский идальго, получивший ранение, лишившее его
возможности продолжать военную карьеру. После ранения Лойола решил посвятить себя
служению церкви. Изучать богословие он отправился в Сорбонну, где какое-то время спустя
создает «Общество Иисуса». В 1540 г. папа утверждает устав нового ордена и берет его под свое
49
покровительство. Иезуиты давали 4-й обет монашества: сугубое послушание папе. Благодаря
иезуитам в католической церкви распространился обычай тайной исповеди. Орден иезуитов
получает строго организованное устройство. Его генерал (первым генералом был Игнатий
Лойола) вместе с совещательным органом – советом ордена – жил в Риме, руководя оттуда
«провинциями ордена». Иезуиты раскинули свои сети по всему миру, включая не только
католические окраины Европы, но и некатолические, и даже не христианские страны. В отличие
от других монашеских орденов, члены ордена иезуитов жили в миру и вели светский образ жизни,
выступая в роли политиков, дипломатов, придворных, воспитателей, врачей и т.п. Ради торжества
дела Христова они выполняли задания ордена, руководствуясь знаменитым принципом «цель
оправдывает средства». В своей деятельности они пользовались любыми средствами – лестью,
ядом, интригами, клеветой, заговорами и убийствами. Отпущение грехов им было обеспечено
заранее. Иезуиты придавали очень большое значение воспитанию «солдат» ордена, стоящих на
страже христианской католической веры. Они занимали кафедры во всех европейских
университетах, создавали школы, колледжи и лицеи, где маленьких мальчиков воспитывали в
соответствующем духе, т.е. иезуитском. Воспитанию особых деятелей иезуитского толка была
подчинена вся иезуитская педагогика, и в настоящее время считающаяся одной из лучших
педагогических систем. В своем трактате «Духовные упражнения» Игнатий Лойола наставляет:
«Подчиненный должен повиноваться старшему как труп, который можно поворачивать в разные
стороны; как палка, подчиняющаяся всякому движению; как воск, которому можно придать
любую форму». Иезуитский орден стремился захватить как можно больше учебных заведений,
причем не только в Европе, но и на Востоке. В его «коллегиумах» обучались и воспитывались
иезуитские функционеры. Под контролем иезуитов находились богословские факультеты многих
университетов Европы. Орден иезуитов, стремившийся к безукоризненному воспитанию своих
будущих «солдат», оказал большое влияние на развитие европейской педагогики вообще. Иезуиты
были хорошими учителями, и выпускники их «коллегиумов» отличались высоким уровнем
подготовки. Во время раннебуржуазных революций (1649 г. в Англии, 1789 г. во Франции),
иезуиты выступили на стороне феодальной монархии и делали все возможное, чтобы сохранить ее
устои. Когда французская аристократия во время революции бежала в другие страны (в том числе
и в Россию), вместе с ними бежали и иезуиты, которым таким образом открылись границы
Российской империи. Екатерина II находила в иезуитах опору своему правлению и предоставила
им возможность для педагогической деятельности в России.
Действия иезуитов, их склонность к заговорам и дворцовым интригам нередко вызывали
соответствующую реакцию – они часто изгонялись из той или иной страны. В 1773 г. орден был
закрыт, но в 1814 г. возобновил свою деятельность и действует до сих пор. Слово «иезуит» давно
приобрело нарицательное значение: с ним ассоциируется коварство, предательство и т.п.
Католическая Контрреформация имела определенный успех, на некоторое время ей удалось
упрочить пошатнувшийся в очередной раз папский престол и укрепить силы папства и
католицизма. Тем не менее Контрреформация не смогла ликвидировать уже состоявшийся раскол
католицизма и помешать становлению нового вероучения – протестантизма.
Влияние Контрреформации на политическую обстановку: в наследственных владениях
Габсбургов, в верхненемецких княжествах она помогла государям, тогда как в Англии и Франции,
напротив, антиправительственной католической оппозиции. Контрреформация нашла союзника в
абсолютистской власти в Испании и Португалии, в княжествах Южной Германии, а также в
Италии. Сотрудничая со светскими государями, поддерживая борьбу с Реформацией, папа не
отказывал и в конкретной помощи борьбе против протестантов — деньгами, солдатами,
священниками, пожертвованием церковного имущества. Пий V поддерживал герцога Альбу в
Нидерландах, предоставил французскому королю Карлу IX для борьбы с гугенотами свои войска,
участвовал в заговорах против Елизаветы I Тюдор. Сикст V отлучил от церкви единственного
законного наследника французского престола Генриха Наваррского. Главной политической и
военной силой Контрреформации были Габсбурги — в XVI в. испанские, а в XVII в. германские.
Филипп II, опираясь на мощь своей обширной державы и на международные союзы, вел
наступление на протестантизм по всей Европе. Он стремился сокрушить самую сильную цитадель
протестантизма — английскую монархию. Ориентируясь на монархов, проводники Контрреформации для восстановления католицизма в Северной Европе вели широкую устную и
письменную пропаганду среди населения, возобновляли отправление традиционного
богослужения и обрядов. Однако в начале XVII в. деятельность проводников Контрреформации в
основном была сведена на нет, и католицизм сдавал свои позиции в королевствах Англии и
50
Шотландии. В Германии активными проводниками реставрации католицизма были герцоги
Баварские. С середины XVI в. Альбрехт V (1530— 1579) повел решительную борьбу с
протестантизмом в своих владениях, восстановив католицизм в Баденском герцогстве. К началу
XVII в. католическая церковь сумела отстоять и даже вновь обрести значительные территории в
Германии, где широко распространялись реформационные учения. В 1608 г, силам католической
церкви была противопоставлена Протестантская уния, на которую католики ответили
образованием лиги во главе с Баварией (1609). Это объединение поддержали австрийские
Габсбурги, папа и Испания. Немецкие земли становились центром противоборства двух религиозно-политических коалиций. Политика папства обостряла не только внутриполитическую обстановку в европейских государствах, но осложняла международные отношения. Не случайно при
заключении Вестфальского мира 1648 г., положившего конец 30-летней войне, папе не было
отведено никакой роли, несмотря на протесты Святого Престола. В годы, последовавшие за
европейским урегулированием 1648 г. (остававшимся в силе до 1713 г.), папский престол перестал
быть главным центром европейской политики.
33. Столетняя война причины, ход, результаты.
В XIV в. между Англией и Францией началась Столетняя война (1337-1453), а ходе которой
Франция пыталась вернуть юго-западные области (Аквитанию) где еще хозяйствовали англичане,
и без установления контроля над ними не могло завершиться объединение страны. К тому же
между Англией и Францией шло давняя борьба из-за Фландрии. Поводом к войне послужили
притязания английского короля Эдуарда III на французский престол.
В 1-ый период войны преимущества были на стороне Англии, чьи войска были лучше
организованы и сражались под единым командованием, а французское рыцарство не подчинялось
единому командованию и каждое ополчение во главе со своим сеньором сражалось
самостоятельно. В 1346 г. английский войска нанесли поражение французским рыцарям при
Креси. Вскоре пал порт Кале, ставший опорным пунктом англичан на континенте. Дальнейшие
наступательные, действия англичане перенесли на юго-запад. Здесь в 1356 г. в битве при Пуатье
погибло много французов, в плен к врагам попал сам король Иоанн Добрый, который так и не
вернулся на родину. Война принесла бедствия трудовому народу Франции, их усилила эпидемия
чумы 1347 г. Разгром французских войск при Пуатье вызвал среди населения страшное негодование. Дворян обвиняли в неспособности защитить страну. Недовольство усилилось из-за
начавшегося сбора денег для выкупу короля и знатных феодалов. В мае 1358 г. к северу от Парижа
вспыхнуло мощное восстание – Жакерия («Жак-простак» – презрительная кличка крестьянина);
охватившее северо-восток страны. Во главе отряда крестьян стоял Гильом Каль. Жакерия как и все
крестьянские войны средневековья была потоплена в крови. Однако напуганные возможностью
новых выступлений, феодалы не решились пойти на усиление гнета.
Восстание Уота Тайлера в Англии. В Англии феодалы стремились по мере развития торговли
получать все больше доходов от своих поместий, стали переводите крестьян с продуктового
оброка на оброк денежный. Крестьяне беднели и разорялись. После перемирия 1360-1369 гг.
французские войска начали одерживать победы и теснить англичан. Неудачи в войне вызвали
введение в Англии нового налога; по парламентскому постановлению 1377 г. каждый житель
страны в возрасте 14 лет и старше был обязан уплачивать поголовный налог. Это ложилось
тяжелом бременем на многодетные семьи. В мае 1381 г. вспыхнуло восстаний крестьян и городской бедноты, которое быстро охватило 26 английских графств из 40. Предводителем крестьян
стал сельский ремесленник Уот Тайлер, участвовавший в Столетней воине и знавший военное
депо, Бедняки Лондона поддержали восстание. Восставшие добились встречи с королем и вынудили его принять их программу (отмену личной зависимости, барщины и привилегий всех
сеньоров, кроме короля). Но во время переговоров Уот Тайлер был смертельно ранен. Лишенные
руководства отряды крестьян были вытеснены из Лондона ополчением рыцарей. Несмотря на то,
что восстание 1381 г. потерпело поражение, оно заметно, ускорило процесс освобождения крестьян от личной зависимости, происходивший в Англии в конце XIV и на протяжении XV в.
Патриотическое движение во Франция. Жанна д'Арк. При французском короле Карле VI
(1360-1422), впавшем в безумие, гос-вом правили попеременно две соперничавшие придворные
группировки. Во главе их стояли дяди короля – герцог бургундский и герцог орлеанский.
Воспользовавшись этой феодальной борьбой, англичане высадили на севере страны 30-тысячную
армию. В 1415 г. англичане одержали победу при Азениуре (в Нормандии). Англичане
оккупировали всю Северную Францию, и даже Париж. По мирному договору 1420 г. Франция и
51
Англия были объявлены единым королевством. Но вскоре война возобновилась.
Провозгласивший себя королем дофин (наследник престола) Карл с остатками французской армии
укрылся в крепости на Луаре. Англичане осадили г. Орлеан. Его падение открыло бы захватчикам
путь на юг страны. Тогда при дворе дофина появилась крестьянская девушка из деревни Домреми
– Жанна д'Арк, считавшая, что Бог и святые признали ее спасти Францию. Силой своей веры
Жанна сумела убедить в своем высоком предназначении даже королевских сановников. Она
возглавила войско, направлявшееся под Орлеан для того, чтобы снять с него блокаду. 8 мая 1429
г. англичане ушли из-под Орлеана. Это был решающий перелом в ходе Столетней воины.
Французы направились к Реймсу, где в соборе Жанна возложила корону на голову Карла. Но
вскоре Жанна потерпела поражение под стенами Парижа. Ее захватили в плен бургундцы и
продали англичанам. На судебном процессе, в которое приняли участие и французские епископы,
Жанна была обвинена в ереси и колдовстве и 30 мая 1431 г. сожжена на костре. В 1453 г.
последний оплот англичан в Аквитании г. Бордо сдался. Столетняя война завершилась. Но Англия
еще столетие удерживала за собой порт Кале. Завершение войны создало благоприятные условия
для дальнейшего развития процесса централизации. Французская монархия решила благодаря
экстремальной ситуацию важную проблему – создание постоянной армии и постоянных налогов.
Укрепление королевской власти нашло отражение и в церковной политике. В 1438 году на
ассамблее французского духовенства была принята – Буржская Прагматическая санкция,
закрепившая вольность галликанской церкви: право выбора местными капитулами епископов и
аббатов, отмену аннатов – платежей римскому папе, ограничение апелляций в римскую курию
только вопросами вероучения.
34. Англия в 16 - нач.17 веков
В течение 16 века в Англии наблюдался устойчивый рост населения. Быстро росло население
городов, уровень урбанизации в Англии был высок и в период классического средневековья, но на
протяжении 16 века возникло множество небольших центров сукноделия. Сукно составляло 82 %
нац. Экспорта. В технике и технологии ничего не произошло, качество сукна повысилось из-за
разведения новых пород овец и спец. сортов валяльной глины, вод и красителей (квасцов и
вайды). Бурный подъем текстильного производства объясняется сдвигами в его организации мануфактуры. Уставы городских цехов стесняли развитие крупного централизованного
производства, вызывало бегство сукноделия в небольшие рыночные местечки и сельскую
местность, доминировала рассеянная мануфактура. Раннекапиталистические отношения
возникали не только в городе, но и в деревне. В конце XV — первой половине XVI в. здесь
сложила» благоприятная конъюнктура для развития сельского хозяйства, определявшаяся
высоким спросом городов на продукты питания, большими потребностями промышленности в
сырье (зерновым хозяйством, мясомолочным скотоводством и овцеводством).
«Джентльмены, которые обычно воевали, теперь стали добрыми хозяевами и, подобно фермерам
или селянам, xopoшо знают, как получить наивысшую отдачу от своей земли, берут фермы в
собственные руки, либо сдают тем, кто заплатит больше». Переход к прибыльному овцеводству,
организация сельских мануфактур по производству сукна, разработка полезных ископаемых.
Джентльмены становились пайщиками торговых компаний - под контрем весь процесс — от
выращивания овец и производства сукна в их поместьях до его сбыта за границей. Разложение
крестьянской общины стало реальностью. Зажиточное крестьянство стремилось собрать свои
наделы в единый массив - "собирание ферм". Именно крепкие крестьяне первыми начали огораживаний. Свободных площадей для пастбищ не хватало. Дворянство пошло на попрание
крестьянских прав и стало захватывать общинные угодья, а затем и пахотные земли, которые
огораживали изгородями или рвами и проводили так называемую "конверсию": превращая ее в
пастбищ для овец. "Овцы съели людей". Монархи из династии Тюдоров пытались бороться с
огораживаниями, регулярно запрещая их и принимая законы "о поддержания земледелия" и
восстановлении пашни, однако английское дворянство игнорировало их. Зерно начали закупать за
границей. Часть лендлордов вернулась к земледелию и мясомолочному скотоводству на
огороженных землях, приносивших теперь высокий доход. Изгнанные со своих наделов крестьяне,
превращались в пауперов скитающихся по дорогам, выпрашивающих милостыню или живущих
разбоем. Тюдоры перешли к репрессиям против них. Нищих, женщин и детей стали загонять в
работные дома. Уличенных в бродяжничестве секли плетьми, клеймили, отрезали уши и вырывали
ноздри, а в случае повторным арестов — казнили. В 1530-е годы волна крестьянских волнений
прокатилась по Линкольнширу и Йоркширу, в 1549 г. возникло сразу два очага восстания — на
52
западе страны в Девоне и Корнуолле, и на востоке - в Норфолке и Саффолке, где во главе
восставших встал Роберт Кет. Это движение — самый крупный крестьянский мятеж XVI в.,
требования: строгое соблюдение антиогораживательных законов.
Становление английской абсолютной монархии и ее расцвет связывают с династией Тюдоров
(1485—1603), на престоле после войны Алой и Белой роз. Одержав в битве при Босуорте победу
над Ричардом Ш, граф Ричмонд (кровь Ланкастеров), короновался как Генрих VII (3485—1509),
женившись на Елизавете Йоркской, король положил конец распре аристократических кланов.
Образован, оказался расчетливым политиком, властным и жестоким по отношению к
противникам, чрезвычайно изобретательным в выманивании денег у своих подданных и экономным в управлении финансами. В период междоусобиц и анархии крупные магнаты, опираясь на
дружины, пользовались политическими вольностями. Генрих VII распустил дружины, сравнял с
землей замки непокорных и истребил кланы тех, кто мог бросить вызов его власти. Генрих VII
стал одним из самых богатых монархов Европы. Благодаря поддержке, оказанной
централизаторской политике государя самыми широкими слоями английского общества,
уставшего от войны, а также парламентом. В конце XV — начале XVI в. уцелевшие представители
аристократии вынуждены проявлять лояльность. Генрих VII стал насаждать так называемую
новую "тюдоровскую аристократию", даруя титулы и земли своим сторонникам, которых вербовал
из рядов джентри. Тюдоры отбирали на службу дворянскую молодежь, получившую образование
в университетах, при них светские лица впервые потеснили клириков в госаппарате.
Централизаторскую политику отца продолжил Генрих VIII (1509—1547), подчинивший
сохранявшие прежде независимость северные графства и Уэльс, для управления которыми были
созданы Совет Севера и Совет Уэльса. Генрих VIII был незаурядной патурой, восшествие на
престол этого высокообразованного человека книгочея и мецената, породило у английских
гуманистов надежду на наступление эпохи просвещенного правления. Авторитарные тенденции в
управлении и уверенность в божественном характере собственной власти были свойственны всем
Тюдорам. В правление Генриха VIII при активном участии его канцлера Т. Кромвеля были
проведены реформы гос. управления, в результате возник профессиональный бюрократический
аппарат. Главным орган - Тайный Совет, из аморфного Королевского совета, в который входили
все пэры королевства. Сфера деятельности Тайного Совета была неограниченной: он определял
внешне- и внутриполитическую линию, ведал финансами и обороной. Доминирующие позиции в
нем: лорд-канцлер, лорд-казначей, государственный секретарь, лорд-адмирал и маршал
королевства, — чиновники высшего ранга. На протяжении XVI в. все больший вес приобрел
госсекретарь: он превратился в координатора работы Тайного Совета, министра, курировавшего
разведку и дипломатическое ведомство. Развитие судебной системы. Большинство дел
рассматривалось в центральных королевских судах. Особое место в системе судопроизводства
занимала Звездная Палата, учрежденная Генрихом VII для борьбы с оппозицией феодальной
знати и рассматривавшая дела о государственной измене.
Весь не превышал 1500 человек и лишь небольшая его часть получала жалование из казны.
Официально установленные вознаграждения от просителей. В мирное время личная королевская
гвардия насчитывала около 200 человек. Система обороны страны от иностранного вторжения
основывались на отрядах местной милиции, (йомены-крестьяне и горожане-фримены).
Островное положение Англии определяло большее внимание Тюдоров к флоту, чем к армии, так
как опасность могла грозить только из-за моря. Королевский флот, который величали
"деревянными стенами Англии", был создан указами Генриха VII и Генриха VIII. Ядро
королевских морских сил составляли 40—50 кораблей, но прерогативой монарха было
потребовать мобилизации всех купеческих и рыбацких судов в случае войны.
Парламент в тюдоровскую эпоху. Наряду с новыми бюрократическими органами управления
сохранил свои позиции парламент, который не только послушно вотировал налоги, но и активно
участвовал в законотворчестве. Сфера парламентского законодательства постоянно расширялась:
в XVI в. в нее входили экономическое и социальное регулирование, вопросы религии и
церковного устройства и даже утверждение порядка престолонаследий. Парламент состоял из
двух палат — палаты лордов, которые персонально приглашали на сессии личными письмами
короля, и палаты общин, состав которой формировался на основе выборов в городах и графствах,
что позволяло депутатам заявлять, что она представляют интересы всего королевства. Государь и
высшие чиновники имели возможность влиять на процедуру выборов и диктовать местным
дворянам, кого бы они хотели видеть в нижней палате. Сговорчивость парламента также был
одной из причин его успешной интеграции. К концу столетия нижняя палата парламента стал
53
проявлять все большую независимость, что отражало упрочнение экономического и
политического положения джентри и торгово-предпринимательских элементов, претендовавших
на реальное участие в определении экономического курса и внутренней политики.
В XVI в. в английском парламенте сформировалась собственная дисциплина и корпоративная
идеология, основывавшаяся на идеях ответственности за дела государства и высокого престижа
депутатов. В XVI в. за ними закрепились некоторые привилегии, признанные Тюдорами и
получившие название "парламентских свобод". В начале каждой сессии спикер просил монарха
даровать им свободу высказываться, не опасаясь преследования, свободу доступа парламентских
делегаций к королю и свободу от ареста за деятельность в стенах парламента. Первым в истории
спикером, испросившим "свободы слова" у Генриха VIII, был Томас Мор. На деле парламентские
привилегии соблюдались далеко не всегда, но они легли в основу представления о политических
правах личности в Англии.
35. Генрих VIII и королевская реформация в Англии.
В Англии Реформация началась значительно позже, чем на континенте – во время правления
Генриха VIII, в 30-е годы XVI в. Реформационные идеи в Англии начали оформляться в XIV в.
Идеологом ранней английской бюргерской Реформации был Джон Виклеф. Виклеф отрицал
пиетет папства и требовал секуляризации земель. Реакция в Англии на выступления Лютера
неоднозначно: Оксфорд – критически, в Кембридже – последователи У.Тиндал, М.Ковердейл,
Т.Кранмер, Х.Латимер. В Англии XVI в. Реформация началась сверху, исходила от короля.
Главной целью королевской Реформации являлось освобождение от Ватикана и прямое
подчинение английской церкви королю. Важное, если не главное, значение имело стремление
короля секуляризировать монастырские земли. Английская буржуазия была заинтересована в
«дешевой и простой» церкви. Богатые церковно-монастырские земли не давали покоя светским
феодалам. Весь этот комплекс причин положил начало английской Реформации. Поводом к
Реформации послужил отказ папы Римского расторгнуть брак Генриха VIII с Екатериной
Арагонской (причина отсутствие детей мужского пола), что позволило бы королю вступить в
новый брак с фрейлиной королевы Анной Болейн. Папа Климент VII отказал. Екатерина
Арагонская приходилась теткой Карлу V Габсбургу, католическому оплоту в Германии. Поэтому
Папа был на ее стороне. Развод Генриха VIII с Екатериной Арагонской был оформлен английским
парламентом, после чего Генрих женился на Анне Болейн. В 1534 г. Генрих VIII издает «Акт о
супрематии», которым король объявляется главой Английской церкви. Отношения с Ватиканом
были решительно разорваны. «Акт» Генриха VIII не был проявлением борьбы с католицизмом, он
знаменовал, в первую очередь, борьбу с папой. В «Акте» специально оговаривалась
неприкосновенность всех католических догматов и обрядов. Менялся глава церкви – место папы
занял король. Католический епископат оставался опорой складывающейся в это время в Англии
новой формы монархии – аболютизма. Новая английская церковь, отрицая главенство папы, уже
перестала быть абсолютно католической, но еще не стала протестантской. Она получила название
англиканской, и англиканство, на первых порах, заняло среднее положение между католицизмом
и протестантизмом. В 1536 парламент принял ряд статутов – об ограничении выплаты папе
аннатов и «пенни Св.Петра», о запрете апелляций в Рим, отмене папской юрисдикции над
духовенством. Реформация сверху не вызвала энтузиазма в обществе, но активно поддержана
придворными с Кромвелем, и окружение Анны Болейн – покровительнице кембриджских
теологов Х.Латимеру и Т.Кранмеру. Кранмер назначили архиепископом Кентерберийским. В
1536-39 гг. в Англии закрываются монастыри и конфисковывается монастырское имущество. Из
церквей изымаются драгоценные украшения. Монашеские ордена разгромлены. Начинается
секуляризация церковных земель. Генрих VIII был связан со многими английскими и
европейскими гуманистами – Томасом Мором, Эразмом Роттердамским, Мартином Лютером и др.
Отход Лютера от принципов гуманизма и переход на реформационные позиции дал Эразму
Роттердамскому, не принявшему, как и многие гуманисты, Реформацию, повод для афоризма:
подобно тому, как курица высиживает цыплят, гуманизм высидел Реформацию. Генрих VIII и
Томас Мор выступили резко против новых принципов Лютера, и началась длительная
богословская полемика. Томасу Мору принадлежит ряд богословских трудов, направленных
против Реформации. Секуляризированные у духовенства земли недолго удержались в королевской
казне, вскоре они стали предметом торговли и спекуляции. Часть из них была подарена
королевским фаворитам. Эти земли приобрели новые собственники – выходцы из среднего и
54
мелкого дворянства и буржуазии, и тем самым оформился новый социальный слой английского
общества. При Эдуарде VI англиканская церковь более приблизилась к протестантизму
(признание догмата о предопределении). В 1553 г. на престол восходит дочь Генриха VIII и
Екатерины Арагонской, католичка Мария Тюдор. Ее супругом был испанский король Филипп II.
В Англии начинается католическая реакция. Королева восстановила католицизм. Началась
кровавая борьба с протестантами и преследование их. Мария Тюдор получила прозвище Марии
Кровавой. Однако королева не решилась возвратить монастырям земли и прочее имущество,
секуляризированное при Генрихе VIII. Мария Тюдор правила недолго, и после ее смерти власть в
Англии переходит к дочери Генриха VIII и Анны Болейн, Елизавете I. Правление Елизаветы
Тюдор (1558-1603 гг.) было временем расцвета Англии. В истории этот период получил
название «Век Елизаветы». На английский королевский трон претендовала еще одна династия –
Стюартов, в лице Марии Стюарт. Борьба умной и властной Елизаветы с красавицей Марией
Стюарт, бывшей французской королевой, закончилась победой Тюдоров. Мария была захвачена в
плен и казнена по приказу королевы Елизаветы. Идя навстречу интересам буржуазии Елизавета
восстанавливает протестантизм в умеренной англиканской форме. В 1559 г. Парламент
подтверждает королевское верховенство над английской церковью. Королева назначает епископов
и оставляет им земельные владения, а также сохраняет право заседать в Парламенте. Правление
Елизаветы явилось расцветом классического абсолютизма в Англии. В 1571 г. был выработан
англиканский символ веры, состоящий из 39 статей. Наряду с некоторыми католическими
догматами в нем присутствовал и кальвинистский догмат об абсолютном предопределении, а
также догмат о Св. Писании как единственном источнике веры. Признавалось католическое
учение о единоспасающей силе Церкви. Вводилось единообразие в богослужении на английском
языке по особому служебнику, утвержденном правительством. В конце XVI в. был издан ряд
довольно суровых законов против католиков. Также как и в ряде других стран, в Англии было
запрещено появляться иезуитам. К концу XVI в. англиканская церковь становится
национальной и превращается в опору абсолютизма. По-прежнему церковь возглавляется
королем, которому духовенство подчиняется как часть государственного аппарата абсолютной
монархии. Антиабсолютистские настроения усиливающейся в Англии буржуазии принимают
религиозно-церковную форму пуританизма. Пуритане порывают с господствующей
англиканской церковью и создают свои церковные общины. К концу XVI в. в английском
пуританизме выделились два направления: пресвитерианское (крупная буржуазия и
дворянство) и индепендентское (мелкая буржуазия, джентри и крестьянство). Пресвитериане
пытались установить в Англии единую кальвинистскую церковь. Индепенденты требовали, чтобы
каждая община верующих была независимой, имела самоуправление. Они стремились освободить
церковь от опеки короля и стать полностью самостоятельными. В XVII в. пуритане-индепенденты
соединили религию с политикой. Во время буржуазной революции, организованной ими во главе с
их вождем Кромвелем, был казнен английский король Карл I (1649). Правительство Елизаветы
преследовало пуритан, но процесс был необратим, и число пуритан возрастало. Реформационное
движение в Англии все больше набирало силу. Об этом свидетельствовало и углубление
противоречий между буржуазией и абсолютизмом.
36. Испания при Карле I и Филиппе 2.
Король Карл I (1500—1558, правил в Испании в 1516-1556), внук Фердинанда Арагонского и
Изабеллы Кастильской, унаследовал по их линии Испанию, все ее колонии в Новом Свете и
владения в Италии, а от другого деда — германского императора Максимилиана I Габсбурга —
многие немецкие, австрийские, чешские земли и Нидерланды. В 1519 г., подкупив немецких
князей, он добился своего избрания императором под именем Карла V. (Когда о нем идет речь как
о короле Испании, его называют Карлом I, когда же его упоминают как императора, то величают
Карлом V.) Его владения простирались от Европы до Южной и Центральной Америки и, как
говорили придворные льстецы, «в них никогда не заходило солнце». Испанские короли собирали
со своих подданных большие налоги, разорявшие крестьянство и горожан, в то время как
дворянство было избавлено от них. Крестьяне, вынужденные занимать деньги под залог своих
земель у ростовщиков, часто теряли свои наделы, будучи не в состоянии расплатиться с долгами.
Тем, кто продолжал работать на земле, государство запретило поднимать цены на зерно, а это
делало землепашество невыгодным и привело к сокращению посевов пшеницы. Испания, всегда
вывозившая хлеб, стала ввозить его из-за границы. При Карле I королевская власть в Испании
55
приобрела абсолютистские черты. Монархия повела наступление на старинные политические
привилегии сословий и вольности отдельных испанских земель и городов. Карл I редко собирал
кортесы (испанский всесословный парламент), зато увеличил центральный государственный
аппарат. Большую роль в управлении играло ближайшее окружение короля — двор, фавориты,
могущественные гранды, распоряжавшиеся страной во время частых отлучек государя. Далеко не
все испанские гранды были удовлетворены своим положением в государстве. При Карле I их
потеснили при дворе и в государственном совете прибывшие с королем из Нидерландов
советники-фламандцы. С их засильем не могло смириться испанское дворянство. Карл I
рассматривал Испанию лишь как одну из своих бескрайних земель и не заботился о ее нуждах.
Большую часть своего времени он проводил в Германии, Нидерландах или в бесконечных
военных походах. На долю Испании выпали постоянные наборы солдат в армию и все новые и
новые налоги. Крестьяне, горожане, идальго и даже гранды были недовольны таким положением
дел. Испанские кортесы обратились к королю с просьбой не вывозить так много денег из страны и
остаться в Испании, чтобы заняться ее делами, но Карл I, получив от них налоги, вновь покинул
страну. Карл I, унаследовавший испанский престол, видел себя неутомимым рыцарем —
защитником веры. Он вел беспрестанные войны с «неверными» и еретиками. К первым
относились мусульмане-турки, подступавшие к владениям императора на востоке (в Австрии и
Венгрии) и угрожавшие в Средиземном море испанским владениям в Италии. Не меньше хлопот,
чем мусульмане, императору причиняли собственные подданные: последователи Лютера в
Германии и Кальвина — в Нидерландах. Но преследования протестантов в Германии и
Нидерландах не принесли результатов. Не сумев победить немецких князей-лютеран в Германии,
усталый и постаревший Карл V в 1555 г. отрекся от имперской короны. Власть над Испанией, ее
колониями в Новом Свете, Неаполитанским королевством и Нидерландами, где разгорался огонь
кальвинистской реформации и национально-освободительной борьбы, он передал своему сыну
Филиппу II (1527-1598). Филипп II верил, что Господь избрал его орудием для борьбы с
еретиками, но победа чаще доставалась им, а не католическому королю. Единственную крупную
победу над врагами «истинной веры» Испания одержала в морской битве с турками при Лепанто
в 1571 г. Внешняя политика Филиппа II, подчиненная одной цели — насаждению католицизма и
борьбе с протестантами, разоряла Испанию. Во второй половине XVI в. она вступила в полосу
долгого экономического упадка. Габсбургский «колосс» терял силы и вскоре навсегда лишился
безраздельного господства над морями. Но самый тяжелый удар был нанесен ему в Нидерландах
— там, где сходились воедино важнейшие «кровеносные сосуды», питавшие католическую
державу, где были сосредоточены ее производство и торговля. Страна давала самый большой
доход в казну Габсбургов. Карл V получал отсюда приблизительно 2 млн. гульденов в год, в то
время как захваченные им итальянские земли давали около 1 млн, Испания — всего 500 тыс. и
столько же — колонии в Новом Свете. Постоянные войны Карла V обходились Нидерландам
слишком дорого. Тяжелые налоги разоряли даже эти богатые земли. Господство иноземцев
вызывало всеобщее возмущение. Большинство населения — от крестьян и рыбаков до богатых
голландских купцов мечтало избавиться от власти испанцев. К ущемленным национальным
чувствам примешивался и религиозный протест. В Нидерландах все шире распространялся
запрещенный Карлом V кальвинизм. Его исповедовали тайно под страхом смерти. Чтобы
послушать проповедников, люди под покровом ночи собирались в лесах. Для борьбы с ересью
Карл V ввел в Нидерландах инквизицию и издал особые законы — «плакаты» против еретиков.
При Филиппе II преследования протестантов ужесточились. Его антианглийская политика
подрывала давние торговые связи Нидерландов с Англией и наносила огромный ущерб их
экономике. Филипп II понимал, что в Нидерландах назревает взрыв, поэтому по его приказу в
страну была введена испанская армия. Но даже присутствие солдат не смогло предотвратить
начало национально-освободительного восстания Нидерландов против испанцев. Партию дворянпатриотов возглавили принц Вильгельм Оранский, графы Эгмонт и Горн. Когда они представили
свои требования в государственный совет для передачи их испанскому королю, кто-то из
придворных презрительно обозвал скромно одетых нидерландских дворян гёзами, т. е. нищими.
Это прозвище стали с гордостью носить все те, кто болел душой за судьбу Нидерландов. Бюргеры
и городская беднота, поощряемые кальвинистскими проповедниками, призывали изгнать из
страны католических священников, поддерживавших испанский режим, и разгромить
католические храмы. Освободительное движение началось летом 1566 г. с массового
иконоборческого восстания. Кальвинистские проповедники подняли на мятеж своих сторонников,
которые бросились уничтожать иконы и другие предметы католического культа. Около 5,5 тыс.
56
церквей были разгромлены. Монастыри, владевшие обширными землями, разгонялись, а
крестьяне, зависевшие от них, уничтожали документы с записями своих повинностей. На деньги,
захваченные у церкви, формировались военные отряды для борьбы с испанцами и защиты
кальвинистской веры. Для усмирения восставших Нидерландов была спешно направлена
карательная армия во главе с герцогом Альбой. Испанцы захватили все важнейшие города и
начали расправу с мятежниками. Первыми сложили головы на плахе аристократы — графы
Эгмонт и Горн. Затем последовали казни рядовых участников восстания. Особый совет по делу о
мятежах, прозванный «кровавым советом», осудил на смерть 8 тыс. человек. Инквизиция
выслеживала кальвинистов и подстрекала доносить на них, обещая в награду доносчикам
имущество осужденных. В стране началась партизанская война. Крестьяне и ремесленники
уходили в леса, где формировались отряды «лесных гёзов». Рыбаки, моряки, торговцы и
судовладельцы становились «морскими гёзами». Они нападали на испанские суда и береговые
крепости, а затем укрывались в портах протестантской Англии, негласно поддерживавшей их.
Возглавил оппозиционное дворянство и города принц Вильгельм Оранский, осторожный политик,
получивший прозвище Молчаливый. Он укрылся от преследований Альбы в Германии, набрал
там отряды наемников и оттуда организовывал их рейды против испанцев. Поначалу Молчаливый
не одобрял действий партизан, надеясь добиться успеха с помощью немецких ландскнехтов и
английских протестантов-добровольцев. Однако большинство его предприятий оказывались
неудачными, в то время как гёзы наносили испанцам чувствительные удары. Поэтому Вильгельм
Оранский был вынужден пойти на союз с гёзами и планировать с ними совместные действия.
Между тем в 1572 г. морские гёзы нанесли испанцам сильный удар. Английской королеве
Елизавете пришлось отослать флотилию морских гёзов из своих портов, и караван их судов
двинулся к порту Брил на побережье Северных Нидерландов. Захват Брила вызвал цепную
реакцию: все северные провинции восстали, города один за другим изгоняли испанские
гарнизоны. Освободившись от иноземных хозяев, самые богатые провинции — Голландия и
Зеландия — призвали Вильгельма Оранского и провозгласили его своим правителем —
статхаудером. Испанцы, которым удалось удержать под своей властью Южные Нидерланды,
всеми силами обрушились на восставший Север, но местное население было полно решимости не
возвращаться под испанское ярмо. Когда города и деревни не выдерживали осады, голландцы
открывали шлюзы и затопляли свои земли, чтобы они не достались испанцам. В 1579 г. Северные
Нидерланды, а также центральные провинции — Фландрия и Брабант подписали в городе
Утрехте договор о союзе — унию, закрепившую общую цель — войну с Испанией до достижения
полной независимости. В 1581 г. они объявили Филиппа II низложенным. В 1584 г. Молчаливый
пал от руки наемного убийцы, посланного иезуитами. Лишь после того как стало ясно, что новых
претендентов на престол не найдется, Соединенные провинции объявили себя республикой.
Освобождение от испанского владычества вызвало бурный экономический рост Соединенных
провинций и главной среди них — Голландии. В начале XVII в. наряду с Англией она стала
лидером среди европейских стран в области производства и торговли. Благодаря высокому
качеству голландские сукна пользовались успехом во всей Европе — от России до Италии.
Голландцы быстро наверстывали упущенное в эпоху Великих географических открытий. Они
включились в борьбу за колонии и раздел сфер влияния в мире. В начале XVII в. голландские
купцы проникли в Африку и развернули широкую торговлю невольниками с Америкой.
Конкурируя с англичанами, они основали Ост-Индскую компанию для торговли с Индией,
Островами Пряностей, Китаем, которая приносила большие прибыли. В 1642—1644 гг. голландец
Абель Янсон Тасман первым из европейцев исследовал побережье Австралии, Новой Зеландии, а
также множество островов в Тихом и Индийском океанах, один из которых был назван в его честь
Тасманией.
37. Предпосылки и основные этапы гражданской войны во Франции.
Во 2-ой половине XVI в. Франция вступила в период политического кризиса, проявлением
которого стали религиозные (гражданские) войны, длившиеся с короткими передышками 32 года
(1562—1594). Конфессиональные знамена этих войн — католицизм и кальвинизм — скрывали их
социально-политическую сущность. Причина религиозных войн крылась в изменении
политического строя и традиционных форм отношений в обществе в связи с формированием
абсолютизма. Поводом послужила обстановка, сложившаяся во Франции вскоре после окончания
итальянских войн. Напряженность, оппозиционные настроения абсолютизму, не проявлялись
57
особенно резко, пока шли войны: дворянство кормилось ими, "беспокойные" элементынаёмничеством, горожане и крестьяне надеялись на облегчение положения после победы. Мир в
Като-Камбрези (1559), оказался бесплодным для Франции, обнажил всю сложность
экономической и внутриполитической обстановки в стране. К середине XVI в. последствия
"революции цен" и тяжесть налогового бременя. В то же время стала сказываться реакция на
политику абсолютизма в среде господствующего класса. В 1559 г. произошла смена власти: на
рыцарской турнире был смертельно ранен Генрих II. Наследовал старший сын, 15-летний
Франциск II. (1559—1560) при дворе возросло влияние Лотарингских герцогов Гизов,
родственников Марии Стюарт, супруги молодого короля. Франциск Гиз, главнокомандующий
королевской армией, и его брат Карл Гиз - кардинал, возглавила феодально-аристократическое
крыло недовольных проабсолютистаской политикой, защитница престола и католической веры.
Принц крови Антуан Бурбон и принц Конде возглавляли гугенотскую аристократию (кальвинизм,
гугеноты — сообщник, сотоварищ). Гугенотская аристократия локализовалась преимущественно в
юго-западных и южных областях Франции. К тому же новая вера содействовала укреплению
нарушенных абсолютизмом вассальных связей титулованной знати с провинциальным
дворянством, которое составляло ее опору. Обе группировки в ущерб друг другу стремились
сначала подчинить своему влиянию короля, а в ходе войн перешли к антидинастической борьбе,
выдвигая каждая своего кандидата на престол.
Амбуазский заговор — попытка дворцового переворота, спровоцированная в 1560 г. гугенотской
аристократией во главе с принцем Конде. Целью заговора было отстранение Гизов, созыв
Генеральных штатов и обеспечение интересов принца крови Антуана Бурбона и гугенотов. Для
этого южное дворянство предприняло поход на королевский замок Амбуаз. Заговор был раскрыт,
мятежные дворяне казнены, Конде арестован. Только неожиданная смерть Франциска II спасла
принца от казни. Франциску II наследовал его брат Карл IX- юн, регентшей стала королева-мать
Екатерина Медичи, пыталась примирить противоборствующие группы. После Амбуаэского
заговора следующим шагом, - расправа над гугенотами, учиненая католиками в Шампани. В 1562
г. отряд герцога Лотарингского Франциска Гиза расправился с небольшой группой гугенотов, собравшихся в местечке Васси для отправления культа. Убийство в Асси положило начало
религиозным войнам.
Первый период религиозных войн: 1562—1570. Не отличалась ожесточением. Обе феодальные
группировки стремились захватить короля и править от его имени. Католическая Сторона
находила поддержку в северной части Франции, она опиралась на Париж, ее программа — "Один
король, один закон, одна вера". Юг Франции объединился вокруг Бурбонов и крупных феодальных фамилий, выступавших под знаменем протестантизма. Вожди гугенотов - Конде и
адмирал Колиньи. Первый Период войн закончился эдиктом примирения в Сен-Жермене (1570).
Гугеноты получили право на богослужение в пределах предместьев двух городов каждого
губернаторства Франции, а также право занимать общественные должности, им были
предоставлены крепости Монтобан, Коньяк, Ларошель, Лашарите. Вождь гугенотов адмирал
Гаспар Колиньи был призван ко двору. Второй период: 1572—1576. Гугеноты и католики стали
выступать против правящей династии. Главным событием второго периода была расправа над
гугенотами в Париже. В ночь на 24 августа 1572 г. — праздник св. Варфоломея — дворянекатолики и парижская толпа перебили несколько сотен гугенотов из числа парижан и дворян,
прибывших в Париж из провинций по случаю бракосочетания сестры Карла IX Маргариты Валуа
и вождя гугенов Генриха Наваррского.
Воплощением идей гугенотов стало создание сепаратистской гугенотского государства на юге
Франции - Гугенотская конфедерация. Высшим органом этого союза были Генеральные штаты,
на ассамблеи который собирались представители городов конфедерации, а также дворянства.
Большую роль в создании и укреплении Гугенотской конфедерации сыграли провинциальные
штаты. Окончательное оформление Гугенотской конфедерации произошло на съезде гугенотов в
Ниме в 1575 г. Второй период религиозных войн закончился удовлетворением требований
гугенотов: предоставлением свободы отправления культа повсюду, кроме Парижа и территории
королевского двора, право организовать свои отделения при судебных палатах (парламентах)
провинций ,гугенотам разрешалось воспользоваться еще 8 крепостями помимо ранее полученных.
Король также согласился признать преступлением убийства, совершенные в Варфоломеевскую
ночь, возвратить конфискованное у гугеноток имущество и разрешить политическую организацию
гугенотов, сложившуюся после Варфоломеевской ночи. В 1576 г., образовалась Католическая
лига. Оформлению этой лиги предшествовало появление в 60-е годы многочисленных лиг "для
58
охраны католической церкви", В их состав входили представители бюргерства и дворянства,
причем если первые занимали проабсолютистскую позицию, то требования вторых мало
отличались от притязаний гугенотов, мечтавших о возврате к феодальной вольнице. Во главе
католиков стоял Генрих Гиз, в создании лиги принимал участие король Генрих III, вступивший на
престол в 1575 г. В своей декларации Католическая лига предлагала полностью восстановить и
впредь сохранять католическое Богослужение и обеспечить Генриху III авторитет его власти,
службу и повиновение его подданных, выдвигались требования вернуть провинциям их права и
старинные вольности. Декларация получила силу закона на Генеральных штатах в Блуа в 1576 г.
Третий период: 1580—1594. Последний период религиозных войн характеризовался поисками
Генрихом III выхода из кризиса путем принятия непопулярных мер, обостривших и без того сложную обстановку, а также появлением на политической арене Генриха Наваррского в качестве
вождя гугенотов, активизацией Католической лиги и образованием Парижской лиги и, наконец,
гибелью короля. Очередное перемирие, последовавшее осенью 1577 г., было использовано
Генрихом III для роспуска всех организаций — как протестантской, так и католической
ориентации. Обстановка осложнялась инфляцией и ростом налогов. Подданные во всех бедах
обвиняли короля. Добавился страх за будущее французского престола - кончина последнего
мужского представителя династии Валуа — герцога Алансонского, младшего брата бездетного
Генриха III, привела к тому, что дофином Франции стал первый принц крови из династии Бурбон
гугенот Генрих Наваррский. Гизы, выдвинули своего кандидата на престол — кардинала Карла
Бурбона. Обстановка побуждала к восстановлению Католической лиги, возглавили сыновья
Ф.Гиза — Генрих Гиз, Карл, герцог Майенский, и Людовик — кардинал и архиепископ
Реймсский. Эта лига в 1584 г. заключила тайный договор с испанским королем Филиппом II в
целях защиты католической религии и истребления ереси во Франции и Нидерландах. Согласно
договору, Генрих Наваррскии лишался права на престол, наследником объявлялся кардинал
Бурбон — дядя Генриха Наваррского. В 1585 сформировалась Парижская лига, вошли торговцы,
ремесленники, городские низы и часть зажиточного бюргерства, а также судейское
чиновничество, студенты Сорбонны и низшее католическое духовенство. Власть в Парижской
лиге сосредоточилась в руках «Совета 16». Лига вступила в сношения с другими городами,
предлагая им создавать подобные организации. Осложнение обстановки заставило Генриха III в
1585 г. отменить все указы в пользу гугенотов, папа Сикст V - буллой лишил Генриха Наваррского
как еретика права наследовать французский престол. Во внутриполитические дела Франции
вмешивались Англия и Испания. Дерзость лигёров и Генриха Гиза, претендовавших на право
руководить действиями короля, сближение католиков с испанским королем Филиппом II
побудили Генриха III в апреле 1588 г. к союзу с Генрихом Наваррским, позиция короля вызвала
волнение в Париже. 12 мая 1588 г. на улицах города стали возводить баррикады.
В распоряжении Генриха III оставались одни наемники. Король покинул Париж и скрылся в
Шартре. Власть в Париже оказалась у Гиза. Парижские бюргеры желали восстановить в городе
коммуну и желали примирения и возвращения короля в Париж. Генрих III пошел на перемирие и
вернулся. Созванные им в октябре 1588 г. в Руане Генеральные штаты были свидетельством новой
попытки стабилизировать обстановку в стране. Ассамблея Генеральных штатов решила
продолжать войну. Доведенный до отчаяния король приказал убить Генриха Гиза. В декабре 1588
г. Приглашённый в Лувр герцог Гиз был зверски заколот. Генеральные штаты,
антиабсолютистскую позицию которых поддерживал Гиз, были распущены. Похороны Гиза
превратились в демонстрацию. Войска короля были разбиты лигёрами. Лига вновь стала центром
антироялистского движения, ведшего к образованию городских республик и креплению
сепаратистских тенденций. Франция, к укреплению единства которой на протяжении второй
половины XV — первой половины XVI в. стремились короли, подверглась расколу. В этой
экстремальной ситуации в соответствии с договором с Генрихом Наваррским, заключенным в
апреле 1588 г. Генрих III присоединяется со своими отрядами к гугеноту. Целью предполагаемой
операции становится Париж. Однако последнему королю династии Валуа не суждено было
осуществить свой план. В августе 1589 г. он был заколот доминиканским монахом Жаком
Клеманом, пробравшимся в его военный лагерь. Начавшийся период безвластья стал не менее
тяжелым, чем предыдущие годы. Францию опустошили дворянские отряды и иноземные
наемники. Испанский король Филипп II в 1592 г. ввел в Париж из Нидерландов свой
гарнизон. Во многих городах вспыхнули восстания, пришло в движение и крестьянство. Страна
оказалась на грани национальной катастрофы. Развернула свои решительные действия армия
Генриха Наваррского, в середине 1598 г. приблизиться к Парижу и начать осаду, сжег в
59
окрестностях все мельници и разобрал мосты. Париж сопротивлялся около трех месяцев: военные
силы города превосходили армию Генриха Наваррского. В городе продолжала работу ассамблея
Католической лиги, обсуждался вопрос о престолонаследии. Это обстоятельство подтолкнуло
Генриха Наваррского к решению о принятии католичества: «Париж стоил мессы». Торжественное
отречение от кальвинизма состоялось в июле 1593 г. в соборе Сен-Дени, за этим в феврале 1594 г.
последовала коронация в Шартре. Генрих Бурбон, король Наварры, стал королем Франции
под именем Генриха IV (1594—1610). На престоле утвердилась династия Бурбонов. Спустя
месяц, в марте 1594 г., Генрих IV вошел в Париж. Генрих IV принял разумное решение не
преследовать своих противников и не конфисковывать их имущество.
Генрих IV попытался прежде всего разрешить конфессиональный конфликт.
Гарантией мира в послевоенной Франции стал Нантский эдикт, обнародованный Генрихом IV в
1598 г.
38. Завершение гражданской войны во Франции. Нантский эдикт.
Во 2-ой половине XVI в. Франция вступила в период политического кризиса, проявлением
которого стали религиозные (гражданские) войны, длившиеся с короткими передышками 32 года
(1562—1594). Конфессиональные знамена этих войн — католицизм и кальвинизм — скрывали их
социально-политическую сущность. Причина религиозных войн крылась в изменении
политического строя и традиционных форм отношений в обществе в связи с формированием
абсолютизма. Поводом послужила обстановка, сложившаяся во Франции вскоре после окончания
итальянских войн. Напряженность, оппозиционные настроения, связанные с укреплением
абсолютизма, не проявлялись особенно резко, пока шли войны: дворянство в значительной
степени кормилось ими, "беспокойные" социальные элементы поглощались военным
наёмничеством, горожане и крестьяне надеялись на облегчение положения после победы. Мир в
Като-Камбрези (1559), который подвел итоги оказавшимся бесплодными для Франции. К середине
XVI в. стали ощутимее последствия "революции цен" и тяжесть налогового бремени.
Первый период религиозных войн: 1562—1570. В это время борьба не отличалась
ожесточением. Обе феодальные группировки стремились захватить короля и править от его
имени. Второй период: 1572—1576. Он отличался широкомасштабными военными действиями,
кроме того, гугеноты и католики стали выступать против правящей династии. В ночь на 24 августа
1572 г. — праздник св. Варфоломея — дворяне-католики и парижская толпа перебили несколько
сотен гугенотов из числа парижан и дворян, прибывших в Париж из провинций по случаю
бракосочетания сестры Карла IX Маргариты Валуа и вождя гугенов Генриха Наваррского.
Третий период: 1580—1594. Последний период религиозных войн характеризовался поисками
Генрихом III выхода из кризиса путем принятия непопулярных мер, обостривших и без того сложную обстановку, а также появлением на политической арене Генриха Наваррского в качестве
вождя гугенотов, активизацией Католической лиги и образованием Парижской лиги и, наконец,
гибелью короля. В августе 1589 г. он был заколот доминиканским монахом Жаком Клеманом,
пробравшимся в его военный лагерь. Начавшийся период безвластья стал не менее тяжелым, чем
предыдущие годы. Францию опустошили дворянские отряды и иноземные наемники. Испанский
король Филипп II в 1592 г. ввел в Париж из Нидерландов свой гарнизон. Во многих городах
вспыхнули восстания, пришло в движение и крестьянство. Страна оказалась на грани
национальной катастрофы. Развернула свои решительные действия армия Генриха Наваррского,
в середине 1598 г. приблизиться к Парижу и начать осаду, сжег в окрестностях все мельници и
разобрал мосты. Париж сопротивлялся около трех месяцев: военные силы города превосходили
армию Генриха Наваррского. В городе продолжала работу ассамблея Католической лиги,
обсуждался вопрос о престолонаследии. Это обстоятельство подтолкнуло Генриха Наваррского к
решению о принятии католичества: «Париж стоил мессы». Торжественное отречение от
кальвинизма состоялось в июле 1593 г. в соборе Сен-Дени, за этим в феврале 1594 г. последовала
коронация в Шартре. Генрих Бурбон, король Наварры, стал королем Франции под именем
Генриха IV (1594—1610). На престоле утвердилась династия Бурбонов. Спустя месяц, в марте
1594 г., Генрих IV вошел в Париж. Генрих IV принял разумное решение не преследовать своих
противников и не конфисковывать их имущество.
Генрих IV попытался прежде всего разрешить конфессиональный конфликт.
Гарантией мира в послевоенной Франции стал Нантский эдикт, обнародованный Генрихом IV в
1598 г. Указ объявил в качестве официальной галликанскую церковь. Вместе с тем, став
отражением внутренней политики монархии, он преследовал цель разрешить религиозно-
60
политические проблемы. В эдикте декларировались права на положение, имущество, образование,
суд, медицинскую помощь. Реализация этих прав для католиков и протестантов была не
одинаковой. Эдикт территориально ограничивал права протестантов на отправление культа:
молебны могли совершаться в строго указанных местах, из которых исключались Париж, все
крупные города и епископские резиденции. Протестанты могли обучать своих детей только в
своих школах, коллегиях и университетах, которые разрешалось строить в местах отправления
ими культа. Они не могли воспользоваться госпиталями, ибо последние находились под
покровительством католической церкви. Право на суд протестантам разрешалось осуществлять
только в специальных палатах, созданных при провинциальных парламентах. Протестанты, как
подданные короны, помимо всего обязывались платить церковную десятину в пользу
галликанской церкви. С политической точки зрения Нантский эдикт был призван содействовать
укреплению власти на местах. Корона стремилась использовать судебные палаты, пополняемые
доверенными лицами из числа католиков и протестантов. Кроме того, повсеместное действие
Нантского эдикта, начиная с 1598 г., лишало знать права по собственному усмотрению решать
конфессиональную проблему в своих сеньориях. Генрих IV сделал важный шаг к превращению
феодалов, прежде обладавших столь значительной привилегией, в королевских подданных.
Вместе с тем Генрих IV вынужден был сделать протестантам весомые уступки. Гибкость его
политического курса в интересах мира заключалась в предоставлении протестантам права на
сохранение занимаемых ими со времени образования Гугенотской конфедерации городовкрепостей и укреплений. Это право жаловалось как "королевская милость" на 8 лет, по истечении
которых надлежало его продлить либо отменить.
39. Внутренняя и внешняя политика Генриха IV.
Гарантией мира в послевоенной Франции стал Нантский эдикт, обнародованный Генрихом IV в
1598 г. Указ объявил в качестве официальной галликанскую церковь. Вместе с тем, став
отражением внутренней политики монархии, он преследовал цель разрешить религиознополитические проблемы. В эдикте декларировались права на положение, имущество, образование,
суд, медицинскую помощь. Реализация этих прав для католиков и протестантов была не
одинаковой. Эдикт территориально ограничивал права протестантов на отправление культа:
молебны могли совершаться в строго указанных местах, из которых исключались Париж, все
крупные города и епископские резиденции. Повсеместное действие Нантского эдикта, начиная с
1598 г., лишало знать права по собственному усмотрению решать конфессиональную проблему в
своих сеньориях. Генрих IV сделал важный шаг к превращению феодалов, прежде обладавших
столь значительной привилегией, в королевских подданных. Вместе с тем Генрих IV вынужден
был сделать протестантам весомые уступки. Гибкость его политического курса в интересах мира
заключалась в предоставлении протестантам права на сохранение занимаемых ими со времени
образования Гугенотской конфедерации городов-крепостей и укреплений. Это право жаловалось
как "королевская милость" на 8 лет, по истечении которых надлежало его продлить либо
отменить. Реформы Генриха IV. Стремясь к укреплению своей власти и упрочению
экономической базы дворянства, Генрих IV стал инициатором ряда реформ. Проводником
монаршей политики был 1-й министр Максимилиан Сюлли. Рассматривая укрепление
крестьянского хозяйства как залог благополучия дворянства, живших на натуральную и денежную
ренты. Сюлли принял ряд мер поддержки крестьян: ввел запрет на произвольное обложение
крестьянского хозяйства, отменил продажу за долги сельскохозяйственного инвентаря, разрешил
крестьянским общинам выкупать проданные общинные земли и добился более справедливого
распределения прямого налога — тальи посредством привлечения к его уплате злостных
неплательщиков. В интересах дворянства - списал значительную часть его долгов,
образовавшихся за годы религиозных войн. Он попытался приобщить дворянство к ведению
хозяйства на манер английских джентри. Началась пропаганда агрономических знаний: появились
первые агрономические трактаты ("Театр земледелия" О.де Серра — 1600 г.). В интересах
крестьян и дворянства были приняты меры по расширению хлебной торговли: правительство шло
на сокращение пошлин и уничтожение внутренних таможен. Торговая политика Сюлли
характеризовалась меркантилизмом - покровительством вывозу промышленной продукции и
запретом на вывоз сырья. В соответствии с этим были заключены торговые договоры с Англией и
Испанией. Колониальная политика Сюлли в Северной Америке и Вест-Индии. Результатом
экономических мер монархии стал количественный рост мануфактур. Особое место среди них
занимали королевские мануфактуры по производству шелка, полотна, золотой пряжи и фаянсовых
61
изделий. Новые предприятия обладали привилегиями в торговле и распоряжались большим денежным капиталом. Усилиями Генриха IV Франция вступала в новую фазу политической
эволюции - характеризовалась созданием единообразного во всех частях государства. Монарх
отказался от созыва Генеральных штатов, предпочитая им узкие советы назначаемых лиц —
нотаблей. Стремясь ограничить власть губернаторов — последнего оплота аристократии в
провинциях, Генрих IV направлял в провинции генеральных наместников из числа преданных
людей для отправления финансовых и судебных дел, оставляя знати полномочия командования
местными военными силами. Была изменена практика продажи государственных должностей.
Узаконенная еще Франциском I широкая продажа государственных должностей не только
поощрялась, но приобретенные должности становились наследственными. Для этого достаточно
было вносить в казну ежегодный налог — полетту. Таким образом корона изыскала новую
доходную статью. Все очевиднее проявлялась исключительная роль бюрократического аппарата
как специфическая черта абсолютной монархии Франции. Представители "дворянства мантии"
занимали важные должности в центральном и провинциальном аппаратах, входили в состав
дипломатического корпуса, им же принадлежали доходные церковные и придворные должности.
Высшее чиновничество сближалось с аристократией. Французская монархия в первой половине
XVII в. Начавшиеся преобразования обеспечили стране уже в первой четверти XVII в. некоторый
подъем экономики. Монарх готовился к большому военному походу, задуманному им еще в годы
религиозных войн. Он предполагал возглавить евангелическую унию немецких протестантских
князей, заключить союз с Англией и повести решительную борьбу против дома Габсбургов.
Основными объектами этой борьбы были торговые города по Рейну и испанские Нидерланды. В
1610 г. Генрих IV собрал большую армию, которая должна была днинуться в Испанию, Северную
Италию и на Рейн, когда посреди этих приготовлений его застигла смерть: он был убит монахом
Франсуа Равальяком. Смерть короля, умевшего своей политикой сдерживать страсти
оппозиционно настроенной знати, обнаружила незавершенность начатых реформ; оппозиция
подняла голову. Генрих IV не смог до конца обуздать центробежные силы: в своих крепостях и
замках существовала хорошо вооруженная Гугенотская конфедерация, не было сломлено
противостояние части католической аристократии. Обстановка осложнилась с вступлением на
престол малолетнего сына Генриха IV Людовика XIII и появлением на политической арене
регентши королевы-матери Марии Медичи. Это заставило власть в 1614 г. созвать Генеральные
штаты. В истории сословно-представительных учреждений Франции это были последние
ассамблеи (вплоть до революции 1789 г.). Собрание Генеральных штатов 1614 г.
продемонстрировало полное расхождение во взглядах представителей трех сословий.
Размежевание социальных сил позволило правительству распустить Генеральные штаты,
используя при этом анти-аристократическую оппозицию провинциального дворянства и
бюргерства. За роспуском Генеральных штатов последовала вспышка религиозных войн в Беарне.
Поводом к этому послужило восстановление там католической церкви и насильственное
отобрание земли у гугенотов. Правительство должно было еще раз подтвердить Нантский эдикт.
40. Становление французского абсолютизма. Политика Ришелье.
В мае 1610 г. в Париже был убит король Генрих IV (зарезан). Наследнику престола, ставшему
королем Людовиком XIII, исполнилось в то время лишь 9 лет. Королева-мать Мария Медичи не
обладала политическими талантами и в управлении государством целиком полагалась на людей из
своего ближайшего окружения. Франция стала ареной борьбы за власть между враждующими
группировками вельмож. В 1614 г. в обстановке вновь охвативших страну смут и беспорядков
правительство созвало Генеральные штаты. Депутаты духовенства, дворянства и третьего
сословия не сумели найти общий язык. Третье сословие представляли, главным образом,
чиновники, судьи, богатые и влиятельные горожане. Депутаты-дворяне не скупились на
оскорбления в адрес этих, как они считали, выскочек. Представители третьего сословия защищали
свое достоинство и нападали на налоговые привилегии дворянства. Распри между сословиями
парализовали работу Генеральных штатов. Правительство распустило их и не созывало вплоть до
1789 г. Король Людовик ХIII мало занимался государственными делами и возложил заботу о
них на своего первого министра — кардинала Ришелье (1586—1642). Это был выдающийся
государственный деятель. Он отличался незаурядным умом, творческим воображением, здравым
смыслом и честолюбием. Ришелье получил пост первого министра, имея обширную программу
действий: борьба за главенство Франции в Европе, но на этом пути ему надо было преодолеть
62
сопротивление различных слоев французского населения, прежде всего - протестантов и
аристократов. Преодолев в конце концов внутреннее сопротивление своей централизаторской
политике, Ришелье начал проводить активную внешнюю политику, направленную прежде всего
против господства в Европе австрийских и испанских Габсбургов. Именно поэтому Франция
поддержала их противников в Тридцатилетней войне (1618-48 гг.). В ожесточенной борьбе с
Габсбургами за европейское господство менялась сама французская монархия. Прежде считалось,
что король всегда обязан уважать и соблюдать обычаи страны. Новые обстоятельства привели к
тому, что власть короля усилилась, а значение обычаев уменьшилось. Для ведения изнурительной
войны требовалось много солдат и много денег. Значит, нужна была сильная власть, способная
заставить подданных во всем покоряться воле монарха и платить непрерывно растущие налоги. И
нужно было, чтобы люди, наделенные властью на местах, в провинциях и городах,
неукоснительно исполняли приказы, полученные из центра. Со временем в сознании людей
складывается представление о том, что существуют государственные интересы, которым надо
служить, жертвуя своими частными интересами, например, кардинал Ришелье осознавал свою
жизнь как служение государственным интересам Франции. Правительство уже не
довольствовалось деятельностью прежних чиновников. Во время Тридцатилетней войны в
провинции стали посылать постоянных представителей королевской власти. Их называли
«интендантами полиции, юстиции и финансов». Интенданты обладали очень широкими
полномочиями. Они руководили сбором налогов на местах, надзирали за судами, могли сами
судить и выносить приговоры, проверяли запасы продовольствия на случай голода, следили за
умонастроениями в провинции и преследовали противников короля. Интенданты назначались
правительством и полностью ему подчинялись. Они поддерживали постоянную переписку с
правительством и докладывали о своих действиях. При Ришелье пришли в упадок те учреждения
монархии, которые выражали чаяния и жалобы подданных короля. Перестали созываться
Генеральные штаты, распускались местные штаты в провинциях. Если в судах решения
затягивались или чем-либо не удовлетворяли министра, он переносил дела из судов в
подчиненные ему специальные комиссии. Важным средством управления стала пропаганда.
Ришелье придавал ей большое значение. При нем во Франции появилась периодическая печать. С
1631 г. стала выходить «Газет де Франс» («Французская газета»). Она находилась под контролем
правительства и пропагандировала его политику. Ришелье основал пресс-бюро, в котором
состояли на службе журналисты, обязанные сочинять статьи и памфлеты с разоблачениями в
адрес Габсбургов. Правительство препятствовало свободному выражению общественного мнения
и стремилось направлять его в нужное для себя русло. Несмотря на то, что при Ришелье Франция
прошла значительный путь к абсолютной монархии, сопротивление аристократии и других слоев
населения не было сломлено окончательно. Когда в 1643 г. умер французский король Людовик
XIII (Ришелье умер за несколько месяцев до короля), его сыну Людовику XIV (1638–1715, король
Франции в 1643–1715) было всего пять лет. Конечно же, такой маленький ребенок не мог
управлять страной, и все государственные дела стали вершить королева-мать Анна Австрийская и
первый министр кардинал Мазарини (1602-1661), продолживший ту политику, которую до него
проводил Ришелье. Однако Мазарини столкнулся с сопротивлением этой политике как со стороны
верхушки горожан, так и аристократии, продолжавшимся в течение пяти лет. Этот смутный
период получил название Фронды.
41. Национально-освободительное движение в Нидерландах. Рождение Республики
Соединенных провинций.
Самой густонаселенной страной Европы в сер. XVI в. были Нидерланды («низовые земли») – госво, располагавшееся в нижнем течении рек Шельды, Мааса и Рейна. Переход от цехового ремесла
к мануфактуре превратил их в одно из самых передовых и богатых гос-в мира (производили сукно,
парусину, корабельное снаряжение). Нидерланды торговали с Францией, Германией, Англией и
Скандинавскими странами. Географические открытия еще больше оживили морскую торговлю.
Порт Антверпен стал мировым торговым и финансовым центром.
Герцог бургундский владел большей частью Нидерландов. Но после раздела державы Карла V они
отошли к Испании и управлялись наместником короля. Нидерланды были самым ценным
владением Испании, давая казне в 4 раза больше доходов, чем заокеанские колонии. Население
страны ненавидело испанцев и католическую церковь. Среди буржуазии, дворян и крестьян
распространялось кальвинистское учение. Участвуя в Реформации, они стремились отстоять свои
63
старинные права. Введение при испанском короле Филиппе II инквизиции в Нидерландах,
преследования протестантов, церковные суды и пытки вызвали возмущение в народе. Дворянепротестанты объединились в союз, выставив свои требования наместнику.
В 1566 г. вспыхнуло народное восстание против власти испанского короля и католической церкви.
Испанские власти пошли на уступки, ослабили преследования кальвинистов, внеся тем самым
раскол в ряды восставших. Дворяне были напуганы масштабом восстания и стали помогать
испанцам в его подавлении. Но остановить развитие событий не удалось. В Нидерландах началась
революция, которая уничтожила все преграды на пути развития промышленного производства и
торговли. Для подавления восстания Филипп II поспал в Нидерланды отборное войско во главе с
опытным и жестоким герцогом Альбой. Для расправы с недовольными был создан Совет по делам
о беспорядках. Имущество казненных (среди которых было много богатых купцов и дворян) поступало в испанскую казну. Промышленность и торговля пришли в упадок, многие богатые люди
бежали в Англию. В стране развернулась партизанская борьба. Лесные и морские гёзы успешно
атаковали испанцев. Победа революции на севере Нидерландов. В 1572 г., выйдя в море, гёзы
овладели портом Бриле. В ответ вспыхнуло восстание на севере страны. Крестьяне громили
имения дворян – сторонников испанского короля, отказывались нести феодальные повинности,
отнимали земли у церквей и монастырей. Возглавившая восстание буржуазия захватила власть на
севере и провозгласила правителем северных провинций Вильгельма Оранского, самого богатого
землевладельца в Нидерландах. После долгой и изнурительной борьбы с восставшими войско
Альбы начало терпеть поражение. Альба был отозван из Нидерландов. Восстание продолжалось.
В 1576 г. испанские солдаты, давно не получавшие жалованья, самовольно двинулись на город
Антверпен и разгромили его. Зверства испанцев вызвали возмущение на юге страны. Стороны не
шли на уступки. Крестьяне поднялись против феодалов. Напуганные революцией нидерландские
дворяне помогли испанцам подавить восстание на юге. Они заключили соглашение с Филиппом II,
признав его законным государем. Таким образом, Испании удалось удержать Южные Нидерланды
под своей властью. На севере же 7 нидерландских провинций заключили в 1579 г. в г. Утрехте
унию (союз) для борьбы с Испанией. Фактически образовалось независимое roc-во с общим
правительством, казной и армией. Со временем в Северных Нидерландах возникло новое гос-во –
Республика Соединенных провинций, или Голландия (по названию самой большой из северных
провинций). В 1609 г. Испания была вынуждена признать независимость Голландии.
В результате революции феодальные порядки были уничтожены, земли монастырей, короля и
сторонников испанцев проданы. Революция расчистила путь для развития промышленности,
торговли и банковского дела, В стране открывались новые мануфактуры, на верфях строились
морские суда. Со временем торговый флот Голландии стал самым большим в Европе, а порт
Амстердам – центром мировой торговли. Голландия захватила много колоний, вытеснив из
Индонезии португальцев. Голландцы стали торговать с Китаем и Японией. Их поселения возникли
в Северной Америке и на юге Африки. Но бурное развитие буржуазного уклада имело и отрицательные последствия. Нигде в Европе не было столь жестокой эксплуатации наемных рабочих,
как на голландских мануфактурах: рабочий день превышал там 12 часов, а за труд платили жалкие
гроши. Революция в Нидерландах была первой буржуазной революцией на территории Западной
Европы.
42. Италия в 15-16 веках.
К началу XVI в. Италия продолжала оставаться страной с ярко выраженным полицентризмом:
наметившийся в предшествующее столетие процесс территориального укрупнения ведущих
итальянских государств не привел к их политическому объединению, наоборот, разобщенность
усугублялась. На Апеннинском полуострове существовали десятки независимых государств,
крупнейшими из которых были Миланское герцогство, Венецианская республика, Флорентийская
республика, владевшая значительной частью Тосканы, Папская область и Неаполитанское
королевство. Итальянские войны 1494—1559 гг. Политически раздробленные, но экономически
развитые, богатые итальянские земли начали привлекать взоры французского дворянства еще до
окончания Столетней войны. Короли Карл VII, а позже Карл VIII поддерживали вынашиваемые
воинственным рыцарством планы грабительских походов на Апеннинский полуостров — ведь они
могли не только обогатить дворянство, но и резко ослабить торговых соперников французского
купечества в Восточном Средиземноморье. "Юридическим основанием" этих планов служило так
64
называемое "Анжуйское наследство": Неаполитанское королевство со второй половины XIII в,
принадлежало Анжуйской династии и только в 1442 г. перешло к Арагонскому дому.
Вторжение войск Карла VIII на территорию Италии летом 1494 г. под предлогом возвращения
французской короне "Анжуйского наследства" (после смерти в 1494 г. короля Неаполя Ферранте I
Арагонского его трон оказался свободным) положило начало длительным войнам, главным
театром боевых действий которых был Апеннинский полуостров. Итальянские войны можно
разделить на два крупных этапа: 1494—1513 гг., время походов Карла VIII и Людовика XII,
и второй этап, охватывающий 1515—1559 гг., когда французские короли Франциск I и
Генрих II воевали с императором Карлом V Габсбургом.
Продвижение французских войск осенью и зимой 1494-95 г. на юг к Неаполитанскому
королевству, не встретившее активного сопротивления со стороны итальянских государств,
повсеместно сопровождалось грабежами и разбоем. Одной из главных причин успеха Карла VIII
была традиционная политическая вражда итальянских государств, не захотевших сплотиться для
отпора французам. Пагубные последствия такой "нейтральной" позиции были столь очевидны, что
весной 1495 г ведущие государства — Миланское герцогство, Венецианская республика и Папская
область, — решительно отказавшись от нее, объединились с германским императором
Максимилианом I и Испанией, создав "Святую лигу". целью изгнание французов. после сражения
с войском "Святой лиги" Карл VIII был вынужден покинуть Италию. Новый король Людовик XII
предпринял осенью 1499 г. поход в Италию. Миланский герцог Лодовико Моро — с помощью
швейцарских наемников отбил у французов Милан и удерживать его в течение трех месяцев.
Однако измена швейцарцев помогла Людовику XII вернуть Милан; Лодовико Моро окончил свои
дни в плену. В борьбе с Миланом Франции оказали поддержку Венеция и папа Александр VI
Борджа, намеревавшийся с помощью французских войск создать государство для своего сына
Чезаре — расчетливого, вероломного политика, захватившего почти всю Романью. И этой
ситуации Людовик XII в 1500 г. заключает соглашение с Испанией о разделе Неаполитанского
королевства, оно было завоевано. Вскоре испанцам удалось вытеснить французов из южных
областей Италии и в начале 1504 г. добиться заключения трехлетнего перемирия с Францией.
Итогом стал разгром Миланского герцогства и Неаполитанского королевства, а также вступление
в войну Испании. В условиях, когда на полуострове стали господствовать две крупные державы —
Франция и Испания — итальянские государства, стремясь создать равновесие между ними,
лавировали, переходили из одного лагеря в другой, объединялись в различные лиги. В 1504 г. папа
Юлий II создал антивенецианскую коалицию, которая в 1508 г. оформилась как Камбрейская
лига. В коалицию вошли также Франция, Испания и Империя, имевшие свои претензии к
Венеции. В мае 1509 г. в битве при Аньяделло Венеция, несмотря на героические усилия ее армии,
состоявшей в основном из ополченцев, потерпела поражение от численно превосходивших сил
Камбрейской лиги. Венеция была вынуждена пойти на соглашение с папой и Испанией,
отказавшись от притязаний на Романью и территории в Южной Италии.
Вскоре события приняли новый оборот: папа Юлий II заключил союз с Венецией для борьбы с
французскими и имперскими войсками, которые удерживали Ломбардию. В 1511 г., выдвинув
лозунг "изгнание варваров", папа объединил ряд северо-итальянских городов в "Святейшую лигу",
куда вошла и Испания. В жестоком сражении под Равенной, одном из самых масштабных в ходе
Итальянских войн, в апреле 1512 г. войска "Святейшей лиги", главную силу которых составляли
испанцы, были разгромлены французами. Людовик XII не сумел закрепить победу и после
перехода на сторону лиги его союзника — германского императора Максимилиана I — вынужден
был оставить Милан и крепости в Ломбардии. Папа разрешил испано-швейцарским войскам в
награду за успехи занять Флоренцию, сохранявшую нейтралитет, и взять с нее контрибуцию.
Флоренция, чтобы избежать разграбления, согласилась в марте 1513 г. на сдачу и уплату
контрибуции, а также на восстановление власти Медичи, на чем особенно настаивал новый папа
— Лев X из рода Медичи. Венеция, видя усиление союза папы с Испанией, заключила в 1513 г.
договор с Францией, которая после провала своей захватнической политики вынашивала план
нового похода в Италию. Итогом первого этапа Итальянских войн стало резко возросшее после
поражения Франции влияние Испании на полуострове. Итальянские государства так и не сумели
создать прочный союз для отпора всем иноземным завоевателям.
Активные военные действия возобновились в 1515 г. при новом французском короле
Франциске I: в сентябре этого года возглавляемые им франко-венецианские войска одержали
внушительную победу в битве при Мариньяно, еще одном знаменитом сражении Итальянских
войн. Франция вновь утвердилась в Милане, а Венеция восстановила свои владения в Северной
65
Италии, утраченные в войне с Камбрейской лигой. Апеннинский полуостров оказался поделенным
на четыре сферы влияния: на севере господствовали Венеция и Франция, в Средней Италии —
папство, юг был под властью Испании. Положение относительного равновесия сил начало резко
меняться в 1519 г., когда испанский король Карл I стал германским императором Карлом V —
теперь Испания и империя выступили против Франции единым фронтом. Давнее соперничество
Франции и Священной Римской империи обострилось: для Франциска I важно было владеть
Миланом — важнейшим стратегическим центром Северной Италии, откуда открывался путь в
центральные районы полуострова, а император поставил целью изгнать французов из Италии и
установить там свою власть.
Весной 1521 г. Франциск I начинает превентивные военные действия против войск Карла V.
Война продолжалась с переменным успехом до февраля 1525 г., когда в битве при Павии,
последнем крупном сражении в ходе Итальянских войн, французы потерпели жестокое
поражение, а сам король оказался в плену. Измотанные войной стороны прекратили дальнейшую
борьбу; позиции Испании, заметно усилились.
В новой ситуации Венеция выступила с инициативой объединения итальянских государств, с
целью изгнания из страны испанцев. Венеция, Папская область, Генуя, Флоренция, Милан пошли
на союз с Францией, создав в 1526 г. Коньякскую лигу. После военных операций в Ломбардии потеряли Милана, весной 1527 г. Это позволило испано-имперскому войску Карла V двинуться на
Рим. 6 мая 1527 г. Рим разграблен жители побиты. Среди наемников было немало протестантов.
Папа Климент VII скрывался в замке св. Ангела. В городе начался голод. Трагическая судьба
Вечного города потрясла всю Италию и побудила Францию активизировать военные действия
против Карла V. К лету 1528 г. ей удалось отвоевать значительную часть Неаполитанского
королевства. Успех, однако, не был закреплен — во французской армии началась эпидемия чумы.
Франция была вынуждена заключить в августе 1529 г. мир в Камбрэ, по которому Карл V получил
титул короля Италии (коронован папой Климентом VII в 1530 г.) и владение Неаполитанским
королевством. В итоге бесспорные преимущества в стране получила империя Габсбургов.
Францию решительно отстранили от "итальянского пирога". В последующие тридцать лет вплоть
до мира в Като-Камбрези, заключенного в 1559 г., Италия продолжала оставаться ареной
соперничества между империей и Францией, а местные правители были лишь пассивными
фигурами в их игре. Мир в Като-Камбрези закрепил господство Испании на значительной части
Апеннинского полуострова. Итальянским государствам более чем полувековые войны принесли
опустошение обширных территорий, огромные материальные убытки, бедствия и страдания
населения. После окончания Итальянских войн более половины территории страны оказалось под
властью Испании, что стало дополнительным тормозом для объединения государств
Апеннинского полуострова. Испании принадлежали Миланское герцогство, Неаполитанское
королевство, включавшее острова Сицилию и Сардинию, небольшие владения в Тоскане (в
основном крепости на побережье Тирренского моря). Из крупных государств самостоятельность
сохранили Савойское герцогство (оно включало Савойю, Пьемонт и Ниццу), Генуэзская
республика с владениями в северной части Лигурийского побережья и островом Корсика,
Венецианская республика с подвластными ей территориями на восточном побережье Адриатического моря и в Ломбардии, герцогство Тосканское с центром по Флоренции, а также
Папская область. Формально независимыми были и многие небольшие государства; герцогства
Парма и Пьяченца, Модена, Мантуя, Феррара, Урбино, маркграфство Монферрат, республики
Лукка и Сан Марино.
43. Итальянское возрождение XV в.
Возрождение (франц. – Ренессанс), парадигма позднего феодализма и начала Нового времени, на
три столетия определило все стороны западноевропейской жизни. Колыбелью Возрождения была
Италия, родина античной культуры. Глубокий интерес итальянского общества к античности и
попытки ее возрождения легли в основу Возрождения. Итальянское Возрождение делится на три
периода: Раннее Возрождение (ХIV-ХV вв.), Высокое Возрождение (конец XV-XVI вв.) и Позднее
Возрождение (XVI в.). Причинами Возрождения послужили глубокие изменения в области
экономики. В XIV в. в Италии начинают бурно развиваться города, расцветает промышленность,
возникают капиталистические мануфактуры. Резко возрастает торговля страны со странами
Западной Европы и особенно с Востоком. Итальянские банки ведут международные валютные
операции. В Италии зарождаются раннекапиталистические отношения. Деятели Возрождения,
66
гуманисты, были в основном филологами, историками, писателями, юристами, художниками.
Гуманисты разыскивали произведения античных скульпторов, рукописи античных писателей.
Были найдены сочинения многих античных авторов, в частности, Цицерона и Тита Ливия.
Гуманисты возрождали «золотую латынь» минувших веков, очищая ее от серьезной
трансформации средневековья. Были переведены на латинский язык сочинения Аристотеля,
Платона, Плутарха. Из Византии во Флоренцию (где зародилось Возрождение) ввозились
греческие рукописи. Формировалась самобытная и неповторимая итальянская культура
Возрождения. Мировоззрение как идеология Возрождения обозначалось термином гуманизм (от
лат. humanus – человеческий). В отличие от деятелей средневековья, в центр своих интересов
гуманисты поставили человека, а не Бога. Гуманисты рассматривали человека как творца всех
ценностей и своей судьбы, как существо, добивающееся успеха разумом, жизненной активностью
и оптимизмом. Для них человек – венец всего живущего. Творцам новой культуры была чужда
идея греховности человека и, в частности, средневековая идея греховности тела. Идеалом
становится гармония тела и души, или даже только прекрасное тело, образцом которого были
древнегреческие скульптуры Фидия и Праксителя. Отход от церковно-религиозного
мировоззрения приводил к уничтожению основ средневековой религиозной морали и этики.
Гуманистическая культура все больше приобретала светский характер. Гуманист Лоренцо Балла
(1407-1457) в трактате «О подложности Константинова дара» писал о том, что «Константинов
дар» является легендой, вымыслом, что этот документ вышел из папской канцелярии в VIII в.
Сочинение Лоренцо Баллы подрывало теократическую политику папства. Сделав человека
центральной фигурой культуры Возрождения, гуманисты оформили одну из важнейших черт
новой идеологии – индивидуализм: не родовитость, не знатное происхождение, а только личные,
чисто индивидуальные качества человека обеспечивают его успех в жизни. С самого начала в
формировании новой культуры принимали участие многие выдающиеся ученые, писатели,
художники. Крупнейшей фигурой, стоящей на грани средневековья и гуманизма, был Данте
Алигьери (1265-1321), автор знаменитой «Божественной комедии», в которой отразилось
мировоззрение переходного периода от Средних веков к Новому времени, к Возрождению. Поэма
Данте была одним из первых произведений, написанных не на латыни, а на итальянском языке.
Многие понятия «Божественной комедии» (такие как «девять кругов ада», «последний круга ада»
и др.) прочно вошли в культурный обиход человечества. Не менее, чем «Божественной комедией»,
Данте знаменит своей любовной лирикой, обращенной к Прекрасной Даме Беатриче.
Перу Данте принадлежит трактат «О монархии», который широко использовали гуманисты,
занимавшиеся проблемами государственного и политического устройства раздробленной Италии.
В своем трактате Данте писал о необходимости объединения Италии, которую мечтал видеть
центром возрождения античной Римской империи. Если Данте называют последним человеком
Средневековья и первым человеком Нового времени, то первым гуманистом Италии был
Франческо Петрарка (1304-1374). Наряду с Джованни Боккаччо Петрарка явился создателем
итальянского литературного языка. На итальянском языке он писал прекрасные сонеты,
обращенные к возлюбленной Лауре. Петрарка был не только выдающимся поэтом, но и
общественным деятелем. Он отрицательно относился к римской курии, которую называл
«средоточием невежества». «Поток скорбей, обитель злобы дикой, храм ересей и школа
заблужденья», – так обращался он к Ватикану. Обеспокоенный судьбой Италии, в канцоне
«Италия моя» Петрарка с надеждой пишет о ее будущем единстве. К проблеме единой Италии
будут обращаться практически все итальянские гуманисты. Петрарка прославился как философ,
противопоставивший средневековой схоластике науку о человеке. Он не связывал достоинства
человека с его происхождением. По его словам, у всех людей кровь красного цвета. При этом
Петрарка часто испытывал душевную дисгармонию; его гуманизм отличается идеологическими
противоречиями, характерными для мировоззрения человека переходной эпохи от Средневековья
к Новому времени. Петрарка был знаменит еще при жизни. Современники увенчали его лавровым
венком и официально признали величайшим поэтом.
Гуманистические идеалы Джованни Боккаччо (1313-1375) отражены в его сочинении
«Декамерон». В отличие от Петрарки или Данте, слава Боккаччо носила несколько скандальный
характер. «Декамерон» был запрещен. Тем не менее это сочинение пользовалось огромной
популярностью не только в Италии, но и в других странах. Также как и творения Петрарки,
«Декамерон» (сборник из ста новелл) был написан на итальянском языке. Многие сюжеты
сборника были заимствованы Боккаччо из жизни его родной Флоренции. Автор «Декамерона»
отстаивал право человека на счастье, на чувственные радости и любовь. Боккаччо также проводит
67
излюбленную гуманистами идею личных достоинств, знания, творческого начала человека. В
«Декамероне» безжалостно высмеивается католический клир. Неудивительно, что со своей
стороны церковь жестоко преследовала Боккаччо. Сразу же после выхода из печати «Декамерон»
был включен в «Индекс запрещенных книг». Интересы гуманистов были широки. Большой
интерес у них вызывала история, в первую очередь история Италии, итальянского народа. Они
занимались также периодизацией истории. Известному итальянскому гуманисту XV в. Флавио
Бьондо принадлежит сочинение «История от упадка Римской империи». Он ввел новую
периодизацию истории: античность, средние века, новое время.
Гуманисты придавали истории большое значение не только в политическом и культурном плане,
но и в плане воспитательном. «... посредством изучения истории то, что само по себе смертно,
становится бессмертным, то, что отсутствует, становится явным», – писал итальянский гуманист
Марсилио Фичино. Итальянские гуманисты много трудились в области разработки этических
учений. Новая эпоха вырабатывали новые ценностные ориентиры. Этика гуманистов вырастала из
нового понимания науки не только как комплекса знаний, но и как средства воспитания человека,
воспитания личности. В первую очередь это относилось к гуманитарным наукам – риторике,
философии, этике, истории и литературе. Знаменитый гуманист Колюччо Салютати (1331-1406)
ратовал за действенную борьбу со злом, чтобы затем создать царство добра. В своих работах
Салютати подчеркивал наличие и значение у человека свободы воли.
Леонардо Бруни (1369-1444) разрабатывал теорию «гражданского гуманизма». Он утверждал, что
демократия и свобода являются единственной и естественной формой человеческой общности.
Говоря о демократии как форме государства, Бруни в первую очередь имел в виду пополанскую
демократию, т.е. народную демократию. Он полагал, что высшее счастье – это деятельность
человека на благо общества и родины. Леонардо Бруни явился создателем теории
гуманистической педагогики и первым поборником женского образования. Бруни высоко ценил
античную философию.
Искусство Раннего Возрождения. Живопись. Скульптура. Архитектура.
Первые итальянские живописцы раннего Возрождения сохранили в своих работах многое из
канонов средневековья. Это в первую очередь относится к знаменитым флорентийским
художникам Джотто (1266-1337) и Мазаччо (1401-1428). Они расписывали храмы фресками,
писали на религиозные сюжеты. Своим творчеством Джотто освободил живопись от канонов и
влияния византийской иконописи. По аналогии с Данте Джотто считается последним живописцем
средневековья и первым живописцем Возрождения. В XV в. были открыты законы перспективы.
Мазаччо первым применил эти законы в живописи. Это позволило ему создавать объемные
фигуры и помещать их как бы в трехмерном пространстве.
В области скульптуры раннего Возрождения прославился Донателло (1386-1466),
скрупулезно изучивший античные образцы, работы Фидия и Праксителя, а также римскую
скульптуру. Самыми знаменитыми его работами были конная статуя известного кондотьера
Гаттамелаты и статуя Давида.
В это время складываются каноны итальянской гуманистической архитектуры и появляются
первые ее теоретики, авторы концепции возрожденческой архитектуры. Одним из них был Леон
Баттист Альберти (1404-1472), написавший «Десять книг об архитектуре», в которых излагалась
новая архитектурная теория, основанная на творчестве античных зодчих. Альберти был также
теоретиком возрожденческой живописи. Ему принадлежит трактат «О живописи», где он
сформулировал теорию искусства живописи, опираясь на античное наследие и достижения своих
современников.
Один из крупнейших архитекторов Брунеллески (1377-1445) выработал свой самобытный
стиль из сплава античной и романской архитектуры. Брунеллески возвел купол на знаменитом
соборе Санта Мария дель Фьоре во Флоренции, строил церковные и гражданские здания. Ему
принадлежит знаменитый палаццо Питти.
Во второй половине XV в. в итальянском гуманизме оформилось философское направление
Возрождения – флорентийский неоплатонизм. Крупнейшими его представителями являлись
Марсилио Фичино (1433-1499) и Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494).
В XV в. гуманистическое движение распространяется из Флоренции по всей Италии.
Появляются новые центры ренессансной культуры, такие как Рим, Неаполь, Венеция, Милан.
Правители украшали города прекрасными палаццо (дворцами), храмами, капеллами,
построенными по возрожденческим архитектурным концепциям. Они собирали богатые
библиотеки, редкие рукописи, антиквариат. Особенно в этом преуспели знаменитые Медичи,
68
правители Флоренции. В период правления Лоренцо Медичи, получившего прозвище Лоренцо
Великолепного, расцвет культуры Возрождения во Флоренции достигает своего апогея. Лоренцо
Великолепный приглашал к своему двору знаменитых писателей, поэтов, художников,
скульпторов и архитекторов со всей Италии. Некоторое время на службе у него находился
знаменитый Микельанджело Буонаротти.
Непримиримым противником флорентийских гуманистов выступил настоятель монастыря
доминиканцев во Флоренции Джироламо Савонарола (1452-1498). Он выступал против
правления Медичей, обличал папство, призывал церковь к аскетизму. Резко осуждая
гуманистическую культуру, Савонарола организовывал публичные сожжения произведений
итальянского искусства. В его кострах сгорели некоторые картины выдающегося итальянского
художника Сандро Боттичелли (1445-1510), написавшего всемирно известные картины
«Рождение Венеры», «Весна» и др. и создавшего серию рисунков к «Божественной комедии»
Данте.
После изгнания Медичей из Флоренции Савонарола способствовал установлению
республики, на службе которой находился политик и историк Никколо Макиавелли (1469-1527).
Два основных его сочинения «История Флоренции» и «Государь» посвящены больному для
Италии вопросу: ее раздробленности и путям ее преодоления.
В 1498 г. Савонарола был отлучен от церкви и по приговору приората сожжен на костре.
Повсюду гуманисты вызывали восхищение своими обширными познаниями и уникальным
творчеством. Их приглашали ко двору многие итальянские правители, римские папы. Под
влиянием новой культуры папы начали постепенно гуманизироваться, жить по законам
возрожденческой культуры, проникающей во все сферы бытия.
Итальянские гуманисты приглашались духовными и светскими правителями не только
Италии, но и других стран Европы.
Высокое и Позднее Возрождение в Италии
Высокое Возрождение в Италии (конец XV – первая половина XVI в.) – время наибольшего
расцвета ее живописи, зодчества, скульптуры. Последующий период с 30-х гг. до конца XVI в.
приходится на позднее Возрождение.
В конце XV в. назревает необходимость синтеза достижений Раннего Возрождения. В
культуре Высокого Возрождения особенно проявились идеи величия человека, его достоинства и
высокого предназначении.
Высокое Возрождение расцветает в тяжелый период жизни страны, в период франкоитальянских войн.
Самым крупным и ярким представителем культуры Высокого Возрождения был Леонардо да
Винчи (1452-1519) – художник, скульптор, архитектор, теоретик искусства, математик, физик,
анатом, физиолог, биолог, астроном. Он являлся создателем первых летательных аппаратов,
гидротехнических сооружений, разнообразных станков. Почти все области современных ему наук
Леонардо обогатил гениальными догадками, которые разрабатывали ученые последующих
поколений. Наука и искусство были для Леонардо неразделимы. В науках он был художник, в
искусстве – ученый. Сплав науки и искусства был для него методом познания мира.
Самое известное его живописное произведение – фреска «Тайная вечеря» для трапезной
миланского монастыря. Его знаменитая «Джоконда» считается вершиной портретного искусства и
самой большой загадкой в области портретной живописи. История создания этого портрета и
неразгаданная тайна его модели до сих пор вызывает много споров.
Не менее знаменитым художником Высокого Возрождения являлся Рафаэль Санти (14831520). Его «Сикстинская Мадонна» получила всемирную известность. По поручению папы
Рафаэль расписывал станцы Ватиканского дворца. Самая значительная из его фресок – знаменитая
«Афинская школа», где в центре композиции изображены Аристотель и Платон.
Крупнейшим явлением итальянского Возрождения стал Микельанджело Буонаротти (14751564) – скульптор, живописец, архитектор, поэт. Самое знаменитое из его монументальных
произведений – статуя Давида, стоящая на центральной площади Флоренции.
Последние годы позднего Возрождения получили название трагического гуманизма, или
трагического Возрождения. Трагический мотив звучал уже в творчестве Микельанджело,
работавшего на грани двух периодов Возрождения. Его скульптурные произведения: изображения
рабов, аллегорические фигуры Утра, Вечера, Дня и Ночи, украшающие гробницу в капелле
Медичи, с особенной силой дают почувствовать трагическую безысходность мироощущения
художника.
69
Политическая слабость Италии, разочарование в идеалах гуманизма, нарастание католической
реакции – все это вызывало чувство духовного одиночества у творцов новой культуры. Это
настроение выражено в поздней фреске Микельанджело «Страшный Суд» на алтарной стене
Сикстинской капеллы Ватиканского дворца.
Крупным архитектором Позднего Возрождения был Андреа Палладио (1508-1580). Ему
принадлежит сочинение «Четыре книги об архитектуре».
Итальянские гуманисты Раннего, Высокого и Позднего периодов Возрождения много писали
о формах государственного устройства будущей единой Италии. Они разработали концепцию
смешанного правления (монархия, демократия, республика). Гуманисты полагали, что только
смешанная форма правления сможет обеспечить благополучие подданных.
Особое место в культуре Высокого Возрождения занимает венецианская живописная школа,
самым крупным мастером которой являлся Тициан Вечеллио (1489/90-1576). Широкую
известность получили такие его произведения, как «Даная» и «Венера перед зеркалом». Тициану в
поздний период его творчества также свойственно трагическое настроение («Несение Креста»,
«Св. Себастьян» и др.).
Самым знаменитым поэтом Высокого Возрождения становится Лодовико Ариосто, автор
поэмы «Неистовый Роланд», явившейся выражением ренессансного мировосприятия. Созданная
на стыке периодов Высокого и Позднего Возрождения, эта поэма в целом носит радостный и
светлый характер, но и в ней уже прорываются трагические ноты, когда Ариосто говорит об
Италии, страдающей от войн, нищеты и раздробленности, о невоплотившихся идеалах
Возрождения.
44. Основные направления итальянского гуманизма.
Ранннй гуманизм. Отдельные элементы гуманистической мысли были уже в творчестве Данте
хотя в целом его мировоззрение оставалось в рамках средневековых традиций. Подлинным
родоначальником гуманизма и ренессансной литературы стал Франческо Петрарка (1304—1374),
многие годы провел в Авиньоне при папской курии, а остаток жизни — в Италии. Автор
лирических стихотворений на вольгаре (складывавшемся национальном языке), героической
латинской поэмы «Африка», «Буколической песни», «Стихотворных посланий», Петрарка стал
глашатаем новой культуры, обращенной к проблемам человека и опирающейся прежде всего на
наследие древних. Ему принадлежит заслуга собирания рукописей античных авторов,
текстологической их обработки. Подъем культуры после «тысячелетнего варварства» он связывал
с углубленным изучением древней поэзии и философии, с переориентацией знания на
преимущественное развитие гуманитарных дисциплин, особенно этики, с духовной свободой и
нравственным самосовершенствованием личности через приобщение к историческому опыту
человечества. Одним из центральных в его этике было понятие humanitas (человеческая природа,
духовная культура). Оно стало основой построения новой культуры, давшей мощный толчок
развитию гуманитарных знаний — studia humanitatis, отсюда и утвердившийся в XIX в. термин
«гуманизм». Петрарка бросил вызов схоластике: он критиковал ее структуру, недостаточное
внимание к проблемам человека, подчиненность теологии, осуждал ее метод, основанный на
формальной логике. Программа становления новой культуры в главных чертах была намечена
Петраркой. Ее разработку завершили его друзья и последователи — Боккаччо и Салютати,
творчество которого завершает этап раннего гуманизма в Италии.
Джованни Боккаччо (1313—1375). Автор написанных на вольгаре поэтических и прозаических
сочинений — «Фьезоланские нимфы», «Декамерон» и других, он стал подлинным новатором в
создании ренессансной новеллы. «Декамерон» - запрещен. Смелая светская концепция человека,
реалистическое изображение общественных нравов, высмеивание лицемерия и ханжества
монашества навлекли на него гнев церкви. Боккаччо предлагали сжечь книгу, отречься от нее, но
он остался верен своим принципам. Боккаччо был известен современникам и как ученый-филолог.
Его «Генеалогия языческих богов» — свод античных мифов — раскрывает идейное богатство
художественной мысли древних, утверждает высокое достоинство поэзии: Боккаччо поднимает ее
значение до уровня теологии, видя в обеих единую истину, лишь выраженную в разных формах,
реабилитация языческой мудрости. Колюччо Салютати (1331—1406) с 1375 г. и до конца дней
занимал должность канцлера Флорентийской республики. Он стал известным гуманистом,
продолжив начинания Петрарки и Боккаччо, с которыми его связывали дружеские отношения. В
трактатах, многочисленных письмах, речах Салютати развивал программу ренессансной
культуры, понимая ее как воплощение общечеловеческого опыта и мудрости. Он выдвигал на
70
первый план новый комплекс гуманитарных дисциплин включавший: филологию, риторику,
поэтику, историю, педагогику, этику, подчеркивал их важную роль в формировании
высоконравственного и образованного человека. Он теоретически обосновал значение каждой из
этих дисциплин, особенно подчеркивая воспитательные функции истории и этики, отстаивал
гуманистическую позицию в оценке античной философии и литературы. Особое внимание
Салютати уделял вопросам этики — внутреннего стержня гуманитарных знаний, в его концепции
главным был тезис о том, что земная жизнь дана в удел людям и их собственная задача —
построить ее согласно природным законам добра и справедливости. Отсюда и нравственная норма
— не «подвиги» аскетизма, а творческая активность во имя блага всех людей.
Гражданский гуманизм (Флоренция). В первой половине XV в. гуманизм превращается в
широкое культурное движение. Центрами его становятся Флоренция (она сохраняет лидерство до
конца столетия), Милан, Венеция, Неаполь, позже Феррара, Мантуя, Болонья. Возникают кружки
гуманистов и частные школы, ставящие целью воспитание всесторонне развитой свободной
личности. Гуманистов приглашают в университеты для чтения курсов по риторике, поэтике,
философии. Им охотно предоставляют должности канцлеров, секретарей, дипломатов.
Складывается особая социальная прослойка — гуманистическая интеллигенция, вокруг которой
формируется научная и культурная среда, приобщенная к новой образованности. Происходит и
идейная дифференциация гуманизма, в нем намечаются различные направления. Одним из
ведущих направлений в первой половине XV в. был гражданский гуманизм, идеи которого
развивали преимущественно флорентийские гуманисты — Леонардо Бруни, Маттео Пальмиери, а
затем их младший современник Аламанно Ринуччини. Этому направлению был свойствен интерес
к социально-политической проблематике, которая рассматривалась в тесной связи с этикой,
историей, педагогикой. Принципы республиканизма, свободы, равенства и справедливости,
служения обществу и патриотизма, характерные для гражданского гуманизма, вырастали на почве
флорентийской действительности — в условиях пополанской демократии, которую во второй
половине XV в. сменила тирания Медичи. Основоположником гражданского гуманизма был
Леонардо Бруни (1370 или 1374-1444), ученик Салютати, в течение многих лет канцлер
Флорентийской республики. Знаток древних языков, переводил с греческого на латинский
сочинения Аристотеля, написал ряд работ на моральные и педагогические темы, а также
обширную, построенную на документах «Историю флорентийского народа», заложившую основы
ренессансной историографии. Выражая настроения пополанства – среднего класса, Бруни
отстаивал идеалы республиканизма — гражданские свободы, в том числе право избирать и быть
избранным в магистратуры, равенство всех перед законом, справедливость как моральную норму,
которой в первую очередь должны руководствоваться магистраты. Эти принципы зафиксированы
в конституции Флорентийской республики. Путь к их воплощению видит в воспитании граждан в
духе патриотизма, высокой социальной активности, подчинения личной выгоды общим
интересам. Эта светская этико-политическая концепция получает развитие в творчестве младшего
современника Бруни — Пальмиери. Маттео Пальмиери (1406-1475), получил образование в
университете Флоренции и гуманистическом кружке, многие годы занимался политической
деятельностью. Как гуманист прославился обширным сочинением «О гражданской жизни»,
поэмой «Град жизни», историческими работами («История Флоренции» и др.), публичными
речами. В духе идей гражданского гуманизма он выдвинул толкование понятия «справедливость».
Считая подлинным ее носителем народ (полноправных граждан), он настаивал на том, чтобы
законы соответствовали интересам большинства. Политический идеал Пальмиери — пополанская
республика, где власть принадлежит не только верхушке, но и средним слоям общества. Главным
в воспитании добродетели он полагал обязательный для всех труд, оправдывал стремление к
богатству, но допускал лишь честные методы накопительства. Цель педагогики он видел в
воспитании идеального гражданина — образованного, активного в хозяйственной и политической
жизни, патриота, верного долгу перед отечеством. Частная собственность - порождает социальное
неравенство и пороки. Аламанно Ринуччини (1426-1499). В своих сочинениях («Диалог о
свободе», «Речь на похоронах Маттео Пальмиери», «Исторические записки») отстаивал принципы
гражданского гуманизма в условиях тирании Медичи, сводившей на нет республиканские свободы
Флоренции. Политическую свободу Ринуччини возводил в ранг высшей моральной категории —
без нее невозможно подлинное счастье людей, их нравственное совершенство, гражданская
активность. Допускал уход от политической деятельности и даже вооруженный заговор.
Лоренцо Валла и его этическая концепция. Деятельность одного из выдающихся итальянских
гуманистов XV в. Лоренцо Баллы (1407—1457) в университетом Павии преподавал риторику, с
71
Неаполем — служил секретарем у короля Альфонса Арагонского, Рим - последний период жизни
в должности секретаря папской курии. Труды по филологии, истории, философии, этике («Об
истинном и ложном благе»), антицерковные сочинения («Рассуждение о подложности так
называемой дарственной грамоты Константина» и «О монашеском обете»). доказал подложность
так называемого «Константинова дара», в котором обосновывались притязания папства на
светскую власть. По воззрениям – пантеист, любовь ко всему окружающему как к Богу. В 1444 г.
Баллу привлекли к суду инквизиции, но его спасло заступничество неаполитанского короля.
На основе пантеистической посылки Валла строит этическую концепцию наслаждения как
высшего блага. Отталкиваясь от учения Эпикура, он осуждает аскетическую мораль, особенно
крайние ее проявления (монашеское отшельничество, умерщвление плоти), обосновывает право
человека на все радости земного бытия: именно для этого ему даны чувственные способности —
слух, зрение, обоняние и т.д. (неоэпикуреец - гедонист). Учение о человеке Леона Баттиста
Альберти. Иное направл. в гуманизме XV в. составило творчество Леона Баттиста Альберти
(1404—1472) — выдающегося мыслителя и писателя, теоретика искусства и архитектора, из
знатной флорентийской семьи, оказавшейся в изгнании, Леон Баттиста окончил Болонский
университет, был принят на службу секретарем к кардиналу Альбергати, а затем в Римскую
курию, где провел более 30 лет. Труды по этике («О семье», «Домострой»), архитектуре («О
зодчестве»), картографии и математике. Его литературное дарование с особой силой проявилось в
цикле басен и аллегорий («Застольные беседы», «Мом, или О государе»). Как архитектор-практик
Альберти создал несколько проектов, заложивших основы ренессансного стиля в архитектуре XV
в. В новом комплексе гуманитарных дисциплин Альберти более всего привлекали этика, эстетика
и педагогика. Этика — «наука жизни», необходимая в воспитательных целях, поскольку способна
ответить на выдвигаемые жизнью вопросы — об отношении к богатству, о роли добродетелей в
достижении счастья, о противостоянии Фортуне. У Альберти гуманистическая концепция
человека основана на философии древних — Платона и Аристотеля, Цицерона и Сенеки, других
мыслителей. Ее главный тезис — гармония как непреложный закон бытия. Гармонически
устроенный космос порождает гармоническую связь человека и природы, индивида и общества,
внутреннюю гармонию личности. Включенность в мир природы подчиняет человека закону
необходимости, что создает противовес капризам Фортуны — слепого случая, способного разрушить его счастье, лишить благосостояния и даже жизни.
Флорентийский неоплатонизм. Во второй половине XV в. в итальянском гуманизме
складывается еще одно направление — флорентийский неоплатонизм, развивавшийся в рамках
деятельности Платоновской академии, своеобразного литературно-философского центра
Флоренции. Главой академии со времени ее основания в 1462 г. до конца столетия был
выдающийся гуманист-философ Марсилио Фичино (1433-1499). Он перевел с греческого на латинский многие сочинения Платона и античных неоплатоников, которые послужили основой для
формирования философии ренессансного неоплатонизма. В деятельности Платоновской академии
принимали участие наряду с видными гуманистами — Джованни Пико де-ла Мирандола,
Кристофоро Ландино — представители более широкого круга научной и художественной
интеллигенции; Козимо и Лоренцо Медичи, оказывавшие покровительство академии,
присутствовали на ее заседаниях. Характерные черты этого направления в гуманизме — культ разума и знания, осмысление социальной роли науки, интерес к философско-теологической
проблематике, определению места человека в мире. Здесь широко раздвигались горизонты человеческого познания; в мощи пытливого ума человек, чьей мысли подвластен мир, сближался с
Богом. Марсилио Фичино, изучавший медицину и философию во Флорентийском университете,
в течение многих лет занимался переводами, разработкой проблем онтологии, космологии,
гносеологии, антропологии, подходя к их решению с неортодоксальных, гуманистических
позиций. Идеалистическая в своей основе его философия несет в себе черты пантеизма. Человек,
по Фичино, — связующее звено мира. В его душе изначально запечатлены идеи (логосы) всего
сущего, поэтому он обращается к самопознанию, не нуждаясь в знании реальных вещей. Однако
толчок к познанию дает наслаждение чувственной красотой мира: возбуждая в человеке любовь к
ней, оно ведет его разум, озаренный божественным светом, к постижению сути вещей, запечатленной в логосах. Признавая безграничными возможности человеческого познания (бессмертная
душа выводит его за рамки земного бытия), Фичино придает особое значение интеллектуальной
деятельности и нравственному идеалу созерцания. Но его идеал мудреца, сосредоточенного на
познании, далек от воплощающего средневековый идеал созерцания монаха-отшельника. Не на
божественное провидение, а на самого человека возлагается ответственность за правильный
72
выбор. Джованни Пико де-ла Мирандола (1463—1494). Пико принадлежал к семье графов
Мирандолы, получил образование в университетах Болоньи, Феррары, Падуи, завершив его в
парижской Сорбонне. Владел языками - классическими, арабским, халдейским, новоевропейскими, был глубоко эрудирован в античной и средневековой философии. Будучи еще молодым
человеком, он предложил для публичного диспута «900 тезисов по философии, каббалистике, теологии», которые были осуждены церковью как еретические, а диспут запрещен. Пико был вызван
в Рим, чтобы предстать перед судом инквизиции, но попытался бежать в Париж и по дороге был
арестован. Спасло его заступничество Лоренцо Медичи, оценившего талант молодого философа.
Последние годы своей недолгой жизни Пико провел во Флоренции в кругу друзей из Платоновской академии. Ему принадлежит - «Речь о достоинстве человека», «О Сущем и Едином»,
«Рассуждения против божественной астрологии», а также многочисленные письма. Пико
обнаруживает смелый подход к решению проблем гносеологии, космологии, антропологии,
пытается синтезировать различные философские традиции, мечтает о единении мыслителей всех
стран и направлений. В учении о достоинстве человека, выдвинутом Пико, овладение наукой
оказывается необходимым условием нравственного совершенствования личности. Гуманистическая тенденция к героизации, обожествлению человека достигает в философии Пико своей
высшей точки. Эта концепция оказала влияние на изобразительное искусство Высокого Возрождения, на творчество Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля. Флорентийский неоплатонизм
внес важный вклад и в утверждение философского свободомыслия. Фичино и Пико полагали, что
истина едина, в каких бы философских или религиозных обличиях она ни проявлялась. Ключ к ее
постижению они искали в пифагорейской теории чисел, каббалистике, но не в опыте — их
система знания оставалась умозрительной. Новый метод науки предложил на грани XV и XVI
столетий Леонардо да Винчи.
45. Основные этапы Тридцатилетней войны.
Обострение борьбы двух лагерей в Германии начала XVII в. В начале XVII в. усилилось
наступление контрреформационных сил в Германии. Наибольших успехов они добились в северозападной и южной частях страны. Католической церкви удалось заново утвердиться в нескольких
герцогствах, графствах, бывших епископских владениях, в ряде городов. Особенно широкий
отклик, имевший политические последствия, получили события 1607 г. в имперском городе
Донаувёрте. Здесь произошло открытое столкновение между протестантским большинством
населения, возбужденным опасностью рекатолизации, и католическим меньшинством во главе с
фанатичным клиром, который демонстративно устраивал церковные процессии. Императоркатолик подверг город опале и наложил на него штраф, а один из лидеров контрреформации
Максимилиан Баварский под предлогом обеспечении этих решений оккупировал Донаувёрт
своими войсками и фактически присоединил его к баварским владениям.
Возмущенные протестанты на рейхстаге 1608 г. потребовали положить конец нарушениям
Аугсбургского религиозного мира и соблюдать в полном объеме его договоренности.
Католические князья заявили о необходимости возврата церковных имуществ, секуляризованных
с 1555 г. Компромисс невозможным. Часть протестантов покинула рейхстаг. Он был распущен и
не собирался более тридцати лет. Оба лагеря создали в 1608—1609 гг. военно-политические
союзы — Евангелическую унию и Католическую лигу. Уже предыстория назревавшей войны
ясно показала, какую большую роль в борьбе, проходившей под религиозными знаменами, играли
материальные интересы, политические расчеты, сословные амбиции. В 1609 г. после смерти
бездетного герцога прирейнских областей разгорелся ожесточенный спор за обладание этими
землями, не очень крупными, но богатыми, важными также для стратегических целей обоих
лагерей. В 1614 г. "наследство" поделили, причем при посредничестве Франции и Англии немалая
доля досталась курфюрсту Бранденбурга. Усилив свои позиции, он вскоре вдвое расширил
владения, присоединив к ним еще и польский лен — герцогство Пруссию. Став одним из наиболее
крупных князей, курфюрст заложил прочную основу для дальнейшего возвышения
Бранденбургско-Прусского государства.
Международные противоречия в Европе начала XVII в. Напряженность религиозно-политической
обстановки в Германии была обусловлена не только внутренними причинами: важную роль в ее
обострении в .начале XVII в. сыграли сложные взаимосвязи и противоречия в сформировавшейся
к этому времени системе европейских государств, воздействие международных отношений.
Главным конфликтом в политической жизни Западной Европы были возобновившееся
противоборство между коалицией испанских и австрийских Габсбургов, с одной стороны, и
73
Францией — с другой. Противоречивую позицию накануне и в ходе Тридцатилетне» войны
занимала Англия. Она и сотрудничала, и соперничала в торговле и политике со странами
антигабсбургской коалиции. Россия, Польша и Османская империя не принимали прямого участия
в Тридцатилетней войне, но оказали на нее важное косвенное воздействие. Надолго прекратив
борьбу со Швецией за Прибалтику, но продолжая сковывать силы Польши — противника Швеции
и союзника Габсбургов, Россия способствовала успеху протестантов. Османское государство,
оставаясь врагом Габсбургов и сотрудничая с Францией, было вовлечено в длительные войны с
Ираном и не стало сражаться на два фронта. Зато одним из активнейших борцов против
Габсбургов выступило находившееся в вассальной зависимости от Турции Трансильванское
княжество. В целом между участниками антигабсбургской коалиции существовали и крупные
противоречия, и соперничество, но они отступили на задний план перед угрозой, которую
представлял общий враг. В подготовке к войне большую роль сыграла способность лагеря
Контрреформации консолидировать свои усилия, обеспечив согласованность действий между
двумя ветвями дома Габсбургов — испанской и австрийской. В 1617 г. они заключили тайный
договор, по которому испанские Габсбурги получили обещание на земли, образующие как бы
"мост" между их владениями в Северной Италии и Нидерландах, а взамен согласились поддержать
кандидатуру воспитанника иезуитов Фердинанда Штирийского на троны Чехии, Венгрии,
империи. Дальнейшие, более конкретные планы действий, как и соглашения между императором
Фердинандом II (1619—1637) и главой Католической лиги Максимилианом Баварским, относятся
уже к начальной фазе войны. Непосредственным поводом к ней послужили майские события
1618 г. в Праге. Открыто попирая религиозные и политические права чехов, гарантированные в
XVI в. и подтвержденные в начале XVII в. специальной императорской "Грамотой величества",
габсбургские власти подвергли гонениям протестантов и сторонников национальной
независимости страны. Вооруженная толпа ворвалась в старый королевский дворец Пражского
Града и выбросила из окна двух членов назначенного Габсбургами правительства и их секретаря.
Все трое чудом остались живы после падения с 18-метровой высоты в крепостной ров. Этот акт
"дефенестрации" был воспринят в Чехии как знак ее политического разрыва с Австрией.
Восстание "подданных" против власти Фердинанда стало толчком к войне.
Первый (чешский) период войны (1618—1623). Новое правительство, избранное чешским
сеймом, укрепило военные силы страны, изгнало из нее иезуитов, повело переговоры с Моравией
и другими близлежащими землями о создании общей федерации по типу нидерландских
Соединенных провинций. Чешские войска, с одной стороны, и их СОЮЗНИКИ из Трансильванского
княжества — с другой, двинулись на Вену и нанесли ряд поражений армии Габсбургов. Объявив
об отказе признать права Фердинанда на чешскую корону, сейм избрал королем главу
Евангелической унии, курфюрста-кальвиниста Фридриха Пфальцского. В казну императора для
аналогичных целей хлынул поток денег от папы и Католической лиги, вербовались на помощь
Австрии испанские войска, обещал содействие Фердинанду польский король. В этой ситуации
Католической лиге удалось навязать Фридриху Пфальцскому согласие на то, что военные
действия не затронут собственно германскую территорию и ограничатся Чехией. В результате
наемники, навербованные протестантами в Германии, и чешские силы оказались разъединенными.
Католики, напротив, добились единства действий.
8 ноября 1620 г., подойдя к Праге, объединенные силы императорской армии и Католической лиги
в битве у Белой Горы разгромили значительно уступавшее им чешское войско. Чехия, Моравия,
другие области королевства были заняты победителями. Начался террор небывалых масштабов. В
1627 г. так называемый Похоронный сейм в Праге закрепил утрату Чехией национальной
независимости: "Грамоту величества" отменили, Чехия была лишена всех прежних привилегий.
Последствия Белогорской битвы сказались на изменении политической и военной ситуации не
только в Чехии, но и во всей Центральной Европе в пользу Габсбургов и их союзников. Первый
этап войны завершился, назревало ее расширение.
Второй (датский) период войны (1625—1629). Новым участником войны стал датский король
Кристиан IV. Опасаясь за судьбу своих владений, в которые входили секуляризованные
церковные земли, но надеясь приумножить их в случае побед, он заручился крупными денежными
субсидиями от Англии и Голландии, набрал армию и направил ее против Тилли в междуречье
Эльбы и Везера. Войска северогерманских князей, разделявших настроения Кристиана IV,
присоединились к датчанам. Для борьбы с новыми противниками императору Фердинанду II
требовались крупные военные силы и большие финансовые средства, но он не располагал ни тем,
ни другим. Рассчитывать лишь на войска Католической лиги император не мог: Максимилиан
74
Баварский, которому они подчинялись, хорошо понимал, какую реальную власть они
обеспечивают, и все больше склонялся к проведению самостоятельной политики. К этому его
тайно подталкивала и энергичная, гибкая дипломатия кардинала Ришелье, возглавившего
французскую внешнюю политику и поставившего своей целью прежде всего внести разлад в
габсбургскую коалицию. Положение спас Альбрехт Валленштейн, опытный военачальник,
командовавший крупными отрядами наемников на императорской службе. Богатейший магнат,
онемечившийся чешский дворянин-католик, он скупил в пору конфискаций земель после Белогорской битвы столько поместий, рудников и лесов, что ему принадлежала почти вся северовосточная часть Чехии. Валленштейн предложил Фердинанду II простую и циничную систему
создания и содержания огромной армии: она должна жить за счет высоких, но строго
установленных контрибуций с населения. Чем больше будет армия, тем меньше окажется
возможность противостоять ее требованиям. Валленштейн намеревался превратить грабеж
населения в закон. Император принял его предложение. За короткий срок он создал 30-тысячную
армию наемников, которая к 1630 г. выросла до 100 тыс. человек. В армию набирали солдат и
офицеров любой национальности, среди них были и протестанты. Платили им много и, главное,
регулярно, что было редкостью, но держали в суровой дисциплине и уделяли большое внимание
профессиональному воинскому обучению. В своих владениях Валленштейн наладил мануфактурное производство оружия, в том числе артиллерийского, и различного снаряжения для
армии. Продвинувшаяся на север армия Валленштейна вместе с армией Тилли нанесла ряд
сокрушительных поражений датчанам и войскам протестантских князей. Валленштейн занял
Померанию и Мекленбург, стал хозяином в Северной Германии и потерпел неудачу только при
осаде ганзейского города Штральзунда, которому помогли шведы. Вторгшись вместе с Тилли в
Ютландию и угрожая Копенгагену, он вынудил бежавшего на острова датского короля просить
мира. Мир был заключен в 1629 г. в Любеке на условиях, достаточно благоприятных для
Кристиана IV из-за вмешательства Валленштейна, уже строившего новые, далеко идущие планы.
Ничего не утратив территориально, Дания обязалась не вмешиваться в германские дела. Все
словно вернулось к ситуации 1625 г., но на деле разница была велика; император нанес еще один
мощный удар протестантам, располагал теперь сильной армией, на севере закрепился
Валленштейн, получивший в награду целое княжество — герцогство Мекленбургское. Появился у
Валленштейна и новый титул — "генерал Балтийского и Океанического морей". За ним стояла
целая программа: Валленштейн начал лихорадочное строительство собственного флота, видимо,
решив вмешаться в борьбу за господство над Балтикой и северными морскими путями. Это вызвало острую реакцию во всех северных странах. Успехи Валленштейна сопровождались также
взрывами ревности в габсбургском лагере. Во время прохождения его армии через княжеские
земли он не считался с тем, чьи они — католиков или протестантов. Ему приписывали желание
стать чем-то вроде немецкого Ришелье, намеревающегося лишить князей их свобод в пользу
центральной власти императора. Под давлением Максимилиана Баварского и других вождей
Католической лиги, недовольных возвышением Валленштейна и не доверявших ему, император
согласился уволить его в отставку, а подчиненное ему войско распустить. Валленштейн был
вынужден вернуться к частной жизни в своих имениях. Одним из крупнейших последствий
поражения протестантов на втором этапе войны стало принятие императором в 1629 г., незадолго
до Любекского мира, Реституционного эдикта. Он предусматривал восстановление (реституцию)
прав католической церкви на все секуляризованные имущества, захваченные протестантами с
1552 г., когда император Карл V потерпел поражение в войне с князьями. Нарастание глубокого
недовольства результатами войны и имперской политики среди протестантов, раздоры в габсбургском лагере, наконец, серьезные опасения ряда европейских держав в связи с резким нарушением
политического равновесия в Германии в пользу Габсбургов.
Третий (шведский) период войны (1630—1635). Летом 1630 г., навязав перемирие Польше,
заручившись от Франции крупными субсидиями на войну в Германии и обещанием
дипломатической поддержки, в Померании высадился со своей армией честолюбивый и смелый
полководец, шведский король Густав-Адольф. Его армия была необычна для Германии, где обе
воюющие стороны использовали наемные войска и обе уже хорошо освоили валленштейновские
методы их содержания. Армия Густава-Адольфа была невелика, зато однородно-национальна в
своем основном ядре и отличалась высокими боевыми и моральными качествами. Ее ядро
состояло из лично свободных крестьян-земляков, держателей государственных земель, обязанных
военной службой. Закаленная в сражениях с Польшей, эта армия использовала нововведения
Густава-Адольфа, еще не известные в Германии: более широкое применение огнестрельного
75
оружия, легкую полевую артиллерию из скорострельных пушек, негромоздкие, гибкие боевые
порядки пехоты. Ее маневренности Густав-Адольф придавал важное значение, не забывая и о
коннице, организацию которой он также улучшил. Шведы пришли в Германию под лозунгами
избавления от тирании, защиты свобод немецких протестантов, борьбы с попытками провести в
жизнь Реституционный эдикт; их армия, тогда еще не разросшаяся за счет наемников, поначалу не
грабила, что вызвало радостное изумление населения, оказавшего ей повсеместно самый теплый
прием. Все это обеспечило на первых порах крупные успехи Густава-Адольфа, вступление
которого в войну означало ее дальнейшее расширение, окончательное перерастание конфликтов
регионального характера в европейскую войну на территории Германии.
Тилли во главе войск лиги осадил перешедший на сторону шведов город Магдебург, взял его
штурмом и подверг диким грабежам и разрушению. Озверевшая солдатня перебила почти 30 тыс.
горожан, не щадя женщин и детей. Вынудив обоих курфюрстов присоединиться к нему, ГуставАдольф, двинул свою армию против Тилли и в сентябре 1631 г. нанес ему сокрушительное поражение при деревне Брейтенфельд близ Лейпцига. Это стало переломным моментом в войне —
шведам был открыт путь в Центральную и Южную Германию. Совершая стремительные
переходы, Густав-Адольф двинулся к Рейну, провел зимний период, когда прекращались военные
действия, в Майнце, а весной 1632 г. был уже под Аугсбургом, где на реке Лехе разбил войска
императора. В этом сражении был смертельно ранен Тилли. В мае 1632 г. Густав-Адольф вступил
в Мюнхен — столицу Баварии, главного союзника императора. Напуганный Фердинанд II
обратился к Валленштейну. К этому времени Германия уже была настолько разорена войной, что
и Валленштейн, постаравшийся использовать в своей армии военные новинки шведов, и ГуставАдольф стали все чаще прибегать к тактике маневрирования и выжидания, что приводило к потере
боеспособности и даже гибели части войск противника от нехватки припасов. Характер шведской
армии изменился: потеряв часть своего первоначального состава в сражениях, она сильно
разрослась за счет наемников-профессионалов, которых в ту пору в стране было множество и
которые нередко переходили из одной армии в другую, уже не обращая внимания на их
религиозные знамена. Шведы теперь грабили и мародерствовали так же, как и все остальные
войска. В ноябре 1632 г. у города Лютцена, снова близ Лейпцига, произошла вторая крупнейшая
битва: шведы одержали победу и заставили Валленштейна отойти в Чехию, но в сражении погиб
Густав-Адольф. Его армия отныне подчинялась политике шведского канцлера Оксеншерна, на
которого сильное влияние оказывал Ришелье. Эти настроения использовал Валленштейн. В 1633 г.
он повел переговоры со Швецией, Францией, Саксонией, далеко не всегда сообщая императору об
их ходе и о своих дипломатических замыслах. Заподозрив его в измене, Фердинанд II,
настраиваемый против Валленштейна фанатичной придворной камарильей, в начале 1634 г.
отстранил его от командования, а в феврале в крепости Эгер Валленштейн был убит преданными
императорской власти офицерами-заговорщиками, считавшими его государственным изменником.
Осенью 1634 г. шведская армия, утратившая былую дисциплину, потерпела жестокое поражение
от имперских войск при Нердлингене. В Праге весной 1635 г. Император, пойдя на уступки,
отказался от проведения Реституционного эдикта в Саксонии на 40 лет, до дальнейших
переговоров, причем этот принцип должен был распространиться и на другие княжества, если они
присоединятся к Пражскому миру. Новая тактика Габсбургов, рассчитанная на раскол
противников, дала свои плоды — к миру присоединились северогерманские протестанты.
Общеполитическая ситуация снова оказалась благоприятной для Габсбургов, и, поскольку все
другие резервы в борьбе с ними были исчерпаны, Франция решила сама вступить и войну.
Четвертый (франко-шведский) период войны (1635—1648). Возобновив союз со Швецией,
Франция предприняла дипломатические усилия для активизации борьбы на всех фронтах, где
можно было противоборствовать и австрийским, и испанским Габсбургам. Республика
Соединенных провинций продолжала свою освободительную войну с Испанией и добилась ряда
успехов в крупных морских сражениях. Мантуя, Савойя, Венеция, Трансильванское княжество
поддержали франко-шведский союз. Нейтральную, но дружественную Франции позицию заняла
Польша. Россия на льготных условиях снабжала Швецию рожью и селитрой (для изготовления
пороха), пенькой и корабельным лесом. Последний, самый длительный период войны велся в
условиях, когда все больше ощущалось истощение противоборствующих сторон в результате
огромного многолетнего напряжения людских и финансовых ресурсов. В результате преобладали
маневренные военные действия, небольшие сражения, лишь несколько раз произошли более
крупные битвы. Бои шли с переменным успехом, но в начале 40-х годов определился
нарастающий перевес французов и шведов. Шведы разбили императорскую армию осенью 1642 г.
76
снова при Брейтенфельде, после чего заняли всю Саксонию и проникли в Моравию, французы
овладели Эльзасом, действуя согласованно с силами Республики Соединенных провинций,
одержали ряд побед над испанцами в Южных Нидерландах, нанесли им тяжелый удар в битве при
Рокруа в 1643 г. События осложнились обострившимся соперничеством Швеции и Дании, которое
привело их к войне в 1643—1645 гг. Мазарини, сменивший умершего Ришелье, приложинемало
усилий, добиваясь прекращения этого конфликта. Значительно укрепив по условиям мира свои
позиции на Балтике, Швеция снова активизировала действия своей армии в Германии и весной
1646 г. разгромила императорские и баварские войска при Янкове в Южной Чехии, а затем повела
наступление в чешских и австрийских землях, угрожая и Праге, и Вене. Императору Фердинанду
III (1637—1657) становилось все яснее, что война проиграна. К мирным переговорам обе стороны
подталкивали не только результаты военных действий и нарастающие трудности финансирования
войны, но и широкий размах партизанского движения в Германии против насилий и мародерства
"своих" и вражеских армий. Солдаты, офицеры, генералы обеих сторон утратили вкус к
фанатичной защите религиозных лозунгов; многие из них не раз меняли цвет флага; массовым
явлением стало дезертирство. Еще в 1638 г. папа и датский король призвали к прекращению
войны. Два года спустя идею мирных переговоров поддержал германский рейхстаг в Регенсбурге,
собравшийся впервые после долгого перерыва. К конкретной дипломатической подготовке мира
приступили, однако, позже. Только в 1644 г. начался мирный конгресс в Мюнстере, где велись
переговоры между императором и Францией; в 1645 г. в другом, также вестфальском городе —
Оснабркже — открылись переговоры, на которых выяснялись шведско-германские отношения.
Одновременно продолжалась и война, все более бессмысленная.
Вестфальский мир. Условия мира, заключенного в вышеназванных городах Вестфалии в 1648 г.,
подвели политический итог не только этому тридцатилетию, но и целой эпохе противоборства
реформационных сил и их противников. Мир стал результатом навязанного или вынужденного
компромисса, который внес существенные коррективы в систему европейских государств и в
ситуацию в Германии.
По Вестфальскому миру Швеция - Западную Померанию с портом Штеттин и небольшую часть
Восточной Померании, острова Рюген и Волин, а также право на Померанский залив со всеми
прибрежными городами. К Швеции отошли также в качестве имперских ленов секуляризованные
архиепископства Бремен и Ферден (на р. Везер), мекленбургский город Висмар. Она получила
огромную денежную выплату. Под контролем Швеции оказались устья крупнейших рек Северной
Германии — Везера, Эльбы и Одера. Швеция стала великой европейской державой и реализовала
свою цель господства над Балтикой.
Франция, которая спешила завершить переговоры в связи с начавшейся парламентской фрондой и
готова была, добившись необходимого общеполитического результата войны, довольствоваться
сравнительно малым, все приобретения сделала за счет имперских владений. Она получила Эльзас
(кроме лишь юридически не вошедшего в ее состав Страсбурга), Зундгау и Хагенау, подтвердила
свои уже столетние права на три лотарингских епископства — Мец, Туль и Верден. Под опекой
Франции оказались 10 имперских городов.
Республика Соединенных провинций получила международное признание своей независимости.
По Мюнстерскому договору — части договоров Вестфальского мира — были решены вопросы ее
суверенитета, территории, статуса Антверпена и устья Шельды, намечены проблемы, еще
оставшиеся спорными. Прямое признание своего суверенитета получил Швейцарский союз.
Значительно увеличили свои территории за счет более мелких владетелей некоторые крупные
германские княжества. Курфюрст Бранденбургский, которого Франция поддерживала, чтобы
создать на севере некий противовес императору, но также — на будущие времена — и Швеции,
получил по договору Восточную Померанию архиепископство Магдебург, епископства
Гальберштадт и Минден. Влияние этого княжества в Германии резко возросло. Саксония закрепила за собой Лужицкие земли. Бавария получила Верхний Пфальц, а ее герцог стал восьмым
курфюрстом, поскольку были восстановлены прежние курфюршеские права у пфальцграфа рейнского.
Вестфальский мир закрепил политическую раздробленность Германии. Немецкие князья добились
права заключать союзы между собой и договоры с иностранными государствами, что фактически
обеспечивало их суверенитет, хотя и с оговоркой, что все эти политические связи не должны быть
направлены против империи и императора. Сама империя, формально оставаясь союзом
государств во главе с избираемым монархом и постоянными рейхстагами, после Вестфальского
мира на деле превращалась не в конфедерацию, а в] едва связанный конгломерат "имперских
77
чинов". Статус официально признанной религии получил в империи наряду с лютеранством и
католицизмом также и кальвинизм.
Для Испании Вестфальский мир означал завершение лишь части ее войн: она продолжала военные
действия с Францией. Мир между ними был заключен только в 1659 г. Он дал Франции новые
территориальные приобретения: на юге — за счет Руссильона; на северо-востоке — за счет
провинции Артуа в испанских Нидерландах; на востоке к Франции перешла часть Лотарингии.
Тридцатилетняя война принесла невиданное разорение Германии и странам, входившим в
империю Габсбургов. Население многих районов Северо-Восточной и Юго-Западной Германии
сократилось вдвое, в ряде мест — в 10 раз. В Чехии из 2,5 млн населения в 1618 г. к середине
столетия осталось лишь 700 тыс. Пострадало множество городов, сотни деревень исчезли,
огромные площади пахотной земли заросли лесом. Надолго были выведены из строя многие
саксонские и чешские рудники. Торговле, промышленности, культуре был нанесен тяжелый урон.
Война, прокатившаяся по Германии, затормозила ее развитие на долгий срок. Это наложило
отпечаток на всю систему взаимоотношений европейских государств в период после
Вестфальского мира. Закрепив новый баланс сил в Европе, он стал рубежом двух крупных
периодов ее истории.
46. Вестфальский мир и его последствия для стран Западной Европы.
Вестфальский мир. Война, начавшаяся с локального конфликта в Чехии, перебросившаяся в
Северную Германию, а затем охватившая огромные пространства Центральной Европы, прямо
или косвенно втянула в свою орбиту множество государств, стала первой войной
общеевропейского масштаба. Она продлилась тридцать лет. Условия мира, заключенного в
вышеназванных городах Вестфалии в 1648 г., подвели политический итог не только этому
тридцатилетию, но и целой эпохе противоборства реформационных сил и их противников. Мир
стал результатом навязанного или вынужденного компромисса, который внес существенные
коррективы в систему европейских государств и в ситуацию в Германии.
По Вестфальскому миру Швеция получила всю Западную Померанию с портом Штеттин и
небольшую часть Восточной Померании, острова Рюген и Волин, а также право на Померанский
залив со всеми прибрежными городами. В качестве герцогов Померанских шведские короли стали
имперскими князьями и получили возможность прямого вмешательства в имперские дела. К
Швеции отошли также в качестве имперских ленов секуляризованные архиепископства Бремен и
Ферден (на р. Везер), мекленбургский город Висмар. Она получила огромную денежную выплату.
Под контролем Швеции оказались устья крупнейших рек Северной Германии — Везера, Эльбы и
Одера. Швеция стала великой европейской державой и реализовала свою цель господства над
Балтикой. Франция, которая спешила завершить переговоры в связи с начавшейся парламентской
фрондой и готова была, добившись необходимого общеполитического результата войны,
довольствоваться сравнительно малым, все приобретения сделала за счет имперских владений.
Она получила Эльзас (кроме лишь юридически не вошедшего в ее состав Страсбурга), Зундгау и
Хагенау, подтвердила свои уже столетние права на три лотарингских епископства — Мец, Туль и
Верден. Под опекой Франции оказались 10 имперских городов.
Республика Соединенных провинций получила международное признание своей независимости.
По Мюнстерскому договору — части договоров Вестфальского мира — были решены вопросы ее
суверенитета, территории, статуса Антверпена и устья Шельды, намечены проблемы, еще
оставшиеся спорными. Прямое признание своего суверенитета получил Швейцарский союз.
Значительно увеличили свои территории за счет более мелких владетелей некоторые крупные
германские княжества. Курфюрст Бранденбургский, которого Франция поддерживала, чтобы
создать на севере некий противовес императору, но также — на будущие времена — и Швеции,
получил по договору Восточную Померанию архиепископство Магдебург, епископства
Гальберштадт и Минден. Влияние этого княжества в Германии резко возросло. Саксония закрепила за собой Лужицкие земли. Бавария получила Верхний Пфальц, а ее герцог стал восьмым
курфюрстом, поскольку были восстановлены прежние курфюршеские права у пфальцграфа рейнского. Вестфальский мир закрепил политическую раздробленность Германии. Немецкие князья
добились права заключать союзы между собой и договоры с иностранными государствами, что
фактически обеспечивало их суверенитет, хотя и с оговоркой, что все эти политические связи не
должны быть направлены против империи и императора. Сама империя, формально оставаясь
союзом государств во главе с избираемым монархом и постоянными рейхстагами, после
78
Вестфальского мира на деле превращалась не в конфедерацию, а в] едва связанный конгломерат
"имперских чинов". Статус официально признанной религии получил в империи наряду с
лютеранством и католицизмом также и кальвинизм. Для Испании Вестфальский мир означал
завершение лишь части ее войн: она продолжала военные действия с Францией. Мир между ними
был заключен только в 1659 г. Он дал Франции новые территориальные приобретения: на юге —
за счет Руссильона; на северо-востоке — за счет провинции Артуа в испанских Нидерландах; на
востоке к Франции перешла часть Лотарингии. Тридцатилетняя война принесла невиданное
разорение Германии и странам, входившим в империю Габсбургов. Население многих районов
Северо-Восточной и Юго-Западной Германии сократилось вдвое, в ряде мест — в 10 раз. В Чехии
из 2,5 млн населения в 1618 г. к середине столетия осталось лишь 700 тыс. Пострадало множество
городов, сотни деревень исчезли, огромные площади пахотной земли заросли лесом. Надолго
были выведены из строя многие саксонские и чешские рудники. Торговле, промышленности,
культуре был нанесен тяжелый урон. Война, прокатившаяся по Германии, затормозила ее развитие
на долгий срок. Это наложило отпечаток на всю систему взаимоотношений европейских
государств в период после Вестфальского мира. Закрепив новый баланс сил в Европе, он стал
рубежом двух крупных периодов ее истории.
47. Политические системы позднего средневековья.
На рубеже XV—XVI вв. страны Западной Европы вступают в новую фазу своего политического
развития. Для нее характерно усиление централизаторских тенденций: к началу XVI в.
завершается "собирание" королями французских, английских, испанских земель. В тех регионах,
где не сложились крупные централизованные государства (Италия, Германия), также заметна
консолидация земель вокруг местных политических центров. Наряду с территориальным
объединением происходит политическая централизация, формируется новый тип государственной
власти, приобретающей черты и функции, не свойственные средневековой сословной монархии.
Королевская власть, подавив последние попытки сопротивления со стороны феодальных
магнатов, усиливается настолько, что в ряде случаев отказывается от созыва органов сословного
представительства, которые теряют былое политическое значение. Устанавливается режим
практически неограниченного личного правления государя, получивший название абсолютной
монархии. Абсолютизм находит теоретическое обоснование в политической мысли,
провозглашающей божественное происхождение королевской власти, безраздельный суверенитет
государя и недопустимость сопротивления ему. Причины усиления королевской власти
коренились в особой социально-политической ситуации, сложившейся в западноевропейских
странах на рубеже XV—XVI вв, Деформация средневековых сословий и прежних форм их
организации приводит к тому, что социальные группы, причастные в той или иной степени к
политической власти, оказываются в большей зависимости от короны, чем прежде. С конца XV в.
к королевским дворам устремляется и забывшая о былой оппозиционности аристократия, и
"дворянство шпаги" в надежде получить придворные синекуры, посты в армии или в органах
государственного управления. За милости монархов разворачивается острое соперничество
дворянских группировок — клиентел, складывающихся вокруг удачливых фаворитов и
придворных. Положение духовенства было во многом сходным. Ослабление католической
церкви, утрата ею автономии от светских властей, победа Реформации и оформление
национальных церквей в ряде стран Европы ставили судьбы духовенства в зависимость от монархов как в экономическом, так и в политическом отношении. Таким образом, два ведущих
феодальных сословия, нередко составлявшие в прошлом оппозицию королевской власти, в силу
обстоятельств склонялись к сотрудничеству и подчинению ей. При всем разнообразии
национальных вариантов абсолютизма его наиболее характерной чертой было сосредоточение в
руках монарха новых рычагов управления. В первую очередь к ним относят появление мощного и
разветвленного бюрократического аппарата. К концу XVI в. в большинстве стран Западной
Европы окончательно складывается стройная система органов центрального и местного
управления, позволяющая государям эффективно осуществлять свою политику. Ее проводником
становится многочисленное чиновничество, состоящее на жаловании у короны и преданное ей.
Важную роль в административной системе абсолютизма по-прежнему играет дворянство,
занимавшее в ней ключевые посты. Независимо от их социального происхождения людей,
занятых в управлении, отличали высокий уровень образованности и профессионализм.
Опираясь на бюрократические структуры, государство ставит перед собой новые масштабные
задачи. Оно последовательно ограничивает сеньориальную и церковную юрисдикцию, ведет
79
наступление на местные вольности и привилегии отдельных городов и провинций. Относительной
унификации подвергаются судебная, административная и фискальная системы. Абсолютистское
государство отличает высокая законодательная активность, оно распространяет свой контроль на
все сферы жизни общества. В XVI — первой половине XVII в. возрастает количество бюрократических ведомств, усиливается их специализация. В дополнение к казначействам,
государственным канцеляриям и судебным палатам, составлявшим ядро средневековых
королевских курий, возникают адмиралтейства, торговые палаты, управления по делам колоний, а
также армии и флота. На их основе в XVII в. формируются первые министерства. Все более
обособляются и профессионализируются дипломатическая служба и разведка.
Реальная власть повсеместно сосредоточивается в руках узкого круга высших государственных
чиновников, входивших в так называемые "тайные", или "узкие", советы при королях. На них
ложится груз огромной повседневной работы по управлению всеми сферами жизни, что
постепенно приводит к специализации внутри советов и выделению направлений, курируемых
отдельными их членами — внешняя политика, внутренняя политика, флот, армия, финансы и т.д.
Государственные советы эпохи абсолютизма стали прообразом современных кабинетов
министров. Вновь создаваемые бюрократические структуры соседствовали с унаследованными от
средневековья сословно-представительными органами. Значение последних в законотворчестве и
реальном управлении упало, однако соотношение старых и новых институтов власти имело свои
особенности в каждой стране: в некоторых (к примеру, во Франции) представительные
учреждения игнорировались монархами и подолгу не созывались, в других (в Англии, Швеции)
они успешно включались в систему абсолютизма и эффективно работали рука об руку с
королевской администрацией. Возникают единые денежные системы госудраств.
Новые формы политической культуры. XVI—XVII века стали важным этапом в становлении
политической культуры нового времени. Огромную роль в пробуждении политической
активности общества сыграло книгопечатание, возникновение которого было по существу
революцией, создавшей новое средство распространения информации. Уже к концу XVI в.
появляются периодические издания, в начале XVII в. зарождается пресса — первые газеты и
журналы. Печатные книги и памфлеты систематически использовались в официальной
государственной пропаганде, в политической и конфессиональной борьбе. В то же время
стремление светских и церковных властей контролировать доступную обществу информацию
породило такое явление, как цензура печати. Большой шаг был сделан в разработке теории
общества и государства. Центральными проблемами политико-правовой мысли, которая все
больше секуляризировалась, были природа монархии и представительной власти, понятие
"суверенитет", место права и религии в обществе, проблема тирании и сопротивления ей.
Повседневная практика представительных учреждений XVI — первой половины XVII в. легла
в основу современного парламентаризма. В это время окончательно сложились приемы
законотворчества: порядок оформления законопроектов, их внесения и обсуждения. В
парламентах, как и в бюрократических органах, сформировались собственная дисциплина,
корпоративная этика, ритуал и делопроизводство. В XVI в. в английском парламенте были
впервые выдвинуты требования свободы слова, доступа депутатов к монарху и их
неприкосновенности. Трактовавшиеся в то время весьма ограниченно, они тем не менее стали
фундаментом современного понимания политических свобод. В начале XVII в. здесь же возник
институт легальной парламентской оппозиции, критически настроенной к властям, но лояльной и
работающей в союзе с ними. Новые формы сложились и в культуре международных отношений. В раннее новое время активно разрабатывалась теория права народов, войны и мира, начала
оформляться новая система европейского международного права. Развитию межгосударственных
контактов способствовало становление дипломатической службы, системы постоянных посольств
при иностранных дворах, разработка теории дипломатического искусства и протокола.
Проблема социальных революций XVI в.
48. Особенности культурного развития стран западной Европы в 15-16 веках.
Средневековая культура Западной Европы классического периода.
До Возрождения (нач. XIV в.) средневековая культура определялась церковно-религиозной
идеологией. Церковь и церковная идеология служили высшей санкцией всех сторон жизни
обитателей средневековой Западной Европы. Основой религиозного мировоззрения средневековья
являлась схоластика.
80
XI-XIV вв. – средневековая культура обретает классические формы.
Теология – высшая форма идеологии. Тяготение к универсализму. Аскет и богослов Петр
Дамиани заявил, что разум ничтожен перед верою, а философия только «служанка богословия».
Его оппонент – Беренгарий Турский в своем рационализме доходил до насмешек над Церковью.
X в. – зарождение схоластики. Сущность её состоит в осмыслении догматических посылок
христианства с рационалистических позиций. Крупным представителем схоластики являлся Пьер
Абеляр (1079-1142). Учение Абеляра пронизано рационализмом. Условием веры он рассматривал
разум. По Абеляру церковное предание, догматика должны пройти испытание разумом. Он
считал, что только Священное Писание и церковные таинства не нуждаются в проверке разумом.
В сочинении «Да и нет» Абеляр сопоставлял цитаты из сочинений отцов Церкви, выявляя их
противоречивость. Вся система учения Абеляра не была принята официальными теологами.
В ХI-ХIII вв. в схоластике начинается сложный процесс: разработка важнейших методов и
механизмов познания мира, которая свелась к спору о природе универсалий. Этот спор разделил
схоластов на две группы: номиналистов и реалистов. Номиналисты считали, что общие понятия
– универсалии – не существуют реально в природе, а являются лишь именем (потеп) механизмов
познания мира. Реалисты же настаивали на том, что универсалии имеют реальное,
самостоятельное существование. Спор номиналистов и реалистов явился продолжением античной
линии борьбы материалистов и идеалистов (линии Гераклит – Демокрит, Аристотель – Платон и
др.).
XII в. – век «средневекового гуманизма», «средневековый ренессанс».
Рост интереса к античному наследию, упрочение рационализма, возникновение светской
литературы, зарождение культуры городов.
Мистицизм – мощное течение в схоластике. Бернард Клервоский (1090-1153) – наиболее яркий
представитель этого направления, крупнейший церковный деятель, апологет, стяжавший себе
славу святого ещё при жизни. Оппонент П. Абеляра.
На латинский язык переведены труды Евклида и Аристотеля, который был усвоен через
комментарий прежде всего Аверроэса (Ибн-Рушда), давшего философии Аристотеля
своеобразную материалистическую интерпретацию. Учение Аристотеля завоевало огромный
авторитет. Синтез аристотелизма и католической теологии попытался осуществить ученик
Альберта Великого Фома Аквинский (1225-1274). Он известен как богословский систематизатор
ортодоксальной схоластики и как основатель религиозного учения – томизма. Фома Аквинский
был доктором теологии, преподавал в университетах Парижа, Рима, Неаполя. Также как и его
учитель, боролся против Сигера Брабантского и сторонников аверроизма (учение арабского
теолога из Кордовы, толкователя Аристотеля Аверроэса (ибн Рушд), выступившего за свободу
философии от теологии). Конец XIII в. – томизм становится официальной доктриной католической
церкви.
Аввероисты: Сигер Брабантский и Боэций Дакийский
Мистики: Бонавентура, Мейстер Экхарт
Крупнейший мыслитель, повлиявший на становление натурфилософии Возрождения – Николай
Кузанский (1401-1464 гг.)
Раннесредневековая западноевропейская культура трудно складывалась как сложный синтез
античной культуры и христианства.
В ее формировании большую роль сыграл философ, поэт, политический деятель Остготского
королевства Боэций (408-525). Над синтезом двух культур – античной и церковной, работал в V в.
Марциан Капелла. В трактате «О браке Филологии и Меркурия» он разработал систему семи
основных предметов, которые изучались в античных школах – «семь свободных искусств». В VI
в. Боэций и Кассиодор разделили «семь свободных искусств» на две ступени, низшую – тривиум:
грамматика, риторика, диалектика, и высшую – квадривиум: геометрия, арифметика, астрономия,
музыка. В школах, затем в университетах логика преподавалась по Аристотелю, риторика по
Цицерону. Основой изучения арифметики и геометрии были сочинения Пифагора и Эвклида,
астрономии – Птоломея.
«Семь свободных искусств» в раннее средневековье были предназначены в первую очередь
сформировать грамотное духовенство и грамотное чиновничество. Выше всех наук оставались
Священное Писание и сочинения отцов Церкви.
Грамматика – «матерь всех наук». XI в. – подъем средневековых школ, совершенствование
системы образования. Школы были монастырские, кафедральные, приходские. Ваганты –
бродячие школяры (нецерковные: любовная лирика, застольные песни, сатира на короля и
81
церковь). Обучение велось на латинском языке, а только с XIV в. – на национальных языках.
Центры обучения ремеслу – цехи.
XII-XIII вв. – экономический и культурный подъем Западной Европы.
Кафедральные школы превращаются во всеобщие, а затем в университеты (от слова universitas –
совокупность, общность). Первые университеты появились в XII в. и в дальнейшем сыграли
огромную роль в жизни Западной Европы. XIII в. – высшие школы в Болонье, Монпелье, Париже,
Оксфорде, Палермо и др. XV в. – около 60 университетов. Крупнейший – Парижский. Получают
развитие коллегии – колледжи. 1257 г. – основание коллегии Робером де Сорбон (позже по его
имени стал называться весь Парижский университет)
Процесс складывания светской интеллигенции. Книга становится более дешевой, с XIV в. –
применение бумаги. 1445 г. – изобретение печатного станка Иоганном Гутенбергом. XII-XV вв. –
появление многочисленных библиотек.
XIII в. – зарождение интереса к опытному знанию. Средневековый энциклопедист – Винсент из
Бовэ. Оксфордский профессор Роджер Бэкон достиг значительных результатов в оптике, физике,
химии. Уильям Оккам, Николай Отрекур, Буридан и др. – последователи Р. Бэкона. Медицинская
школа в Салерно и знаменитый кодекс Арнольда да Вилланова. Изучены свойства различных
веществ.
Географические открытия: братья Вивальди из Генуи, венецианец – Марко Поло. Появляются
географические атласы, описания различных земель.
Литература: излюбленные жанры – «истории», хроники, летописи, биографии знаменитых
личностей. Классические сочинения исторического жанра: хроники Оттона Фрейзингенского,
Гвиберта Ножанского, «Круг земной» Снори Стурлсона, хроника Салимбене.
Западноевропейский эпос (исторический и сказочный). Исландские саги («Старшая Эдда»,
«Младшая Эдда»). «Песнь о Роланде» (бой в Ронсевальском ущелье в 778г.) (Франция). «Песнь о
моем Сиде» (эпизод Реконкисты) (Испания). «Песнь о Нибелунгах» – эпос мифологизирован.
(Германия)
Рыцарская культура: Возникновение куртуазной (придворной) культуры и важнейший её элемент
– культ Прекрасной Дамы. Рыцарские турниры кон. XI в. – появление трубадуров –
провансальские поэты-рыцари (герцог Гильем IX Аквитанский), «Магистр поэтов» – Гираут де
Борнейль. Женщины – поэты: Беатрис де Диа, Мария Шампанская. «Миннезингеры» – немецкие
поэты-рыцари (Вольфрам фон Эшенбах, Гартман фон Ауэ, Вальтер фон дер Фогельвейде).
Кельтский эпос о короле Артуре и рыцарях Круглого стола (повесть о Тристане и Изольде). Один
из мотивов рыцарского романа – поиски святого Грааля. Французские поэты-рыцари – труверы.
XIV в. – нарастает разрыв между мечтой и действительностью. Упадок куртуазнго романа.
Городская культура:
XI в. – города становятся центрами культурной жизни.
Литература: стихотворные новеллы, басни, шутки (фаблио – Франция; шванки – Германия), «Поп
– Амис».
Складывается сатирический эпос на основе сказок – «Роман о Лисе» (Франция), «Роман о Розе» –
воспеваются идеи свободомыслия. Оппозиционные настроения вагантов. XIV-XV – мейстерзанг
(поэзия ремесленников) постепенно вытесняет рыцарский миннезанг. Замечательный
средневековый поэт Франсуа Вийон. Широкое распространение мистерий. Развивается городское
строительство, ювелирное искусство, производство предметов роскоши.
«Божественная комедия» Данте Алигьери (1265-1321 гг.) (Италия) – итог лучших духовных
устремлений зрелого средневековья. «Граф Луканор» – сборник поучительных рассказов инфанта
Хуана Мануэля (Испания).
Средневековое сознание стремится более к синтезу, чем к анализу. Его идеал – целостность.
Большое значение придавалось форме (детализированный этикет).
XIV-XV вв. – рост и укрепление национального самосознания. Развивается культура
Возрождения. Тяготение к энциклопедизму.
В архитектуре этого времени складываются два стиля – романский и более поздний готический.
X в. – складывание романского стиля в архитектуре (Франция, Италия, Германия). Романский
стиль, оформившийся в эпоху Карла Великого, во многом следовал античным образцам, но
достаточно грубо. Известным сохранившимся до наших дней романским храмом является храм в
Аахене времен Карла Великого. Середина XII в. – возникновение готики (более ажурный легкий
стиль). Первые церковные здания, построенные в готическом стиле, появляются на севере
Франции. Шедевры готической архитектуры сосредоточены в Италии (Миланский собор), во
82
Франции (собор Парижской Богоматери, Руанский, Реймский, Шартрский соборы), в Германии
(Кельнский собор), в Чехии.
Преобладание скульптуры над живописью. «Пламенеющая готика». Крупнейший европейский
художественный центр – Бургундия. Выдающийся скульптор при дворе герцога Филиппа Смелого
– Клаус Слютер. «Колодец пророков» в Дижоне.
Готическая живопись – роспись алтарей, миниатюры в средневековых рукописях. Появление
станкового портрета и светской живописи.
В основании средневековой культуры, которая знала взлеты и падения и была исполнена
внутренних противоречий, лежала единая историческая реальность народов Западной Европы.
83