саттва

ШБ 4.3.TЕКСT 23
саттвам вишуддхам васудева-шабдитам
йад ийате татра пуман апавртах
саттве ча тасмин бхагаван васудево
хй адхокшаджо ме намаса видхийате
саттвам - сознанием; вишуддхам - чистым; васудева - Васудева; шабдитам - известный под именем; йат - потому что; ийате - виден; татра - там; пуман - Верховная Личность; апавртах - не скрытая ничем; саттве - в сознании; ча - и; тасмин - в
этом; бхагаван - Верховной Личности Бога; васудевах - Васудеве;
хи - потому что; адхокшаджах - трансцендентный; ме - мной; намаса - поклонами; видхийате - оказывается почтение.
Пребывая в чистом сознании Кришны, я всегда выражаю почтение Господу Васудеве. Сознание Кришны - это вечно чистое
сознание, и, когда человек обретает его, пелена, застилавшая от
него Верховную Личность Бога, Васудеву, спадает с его глаз.
КОMMЕНTАРИЙ: Живое существо по своей природе чисто.
Асанго хй айам пурушах. В Ведах говорится, что душа всегда чиста и не осквернена привязанностью к материи. Отождествление
тела и души - это ошибка. Когда человек обретает совершенное
сознание Кришны, это значит, что он возвращается в свое изначальное, чистое состояние. Это состояние бытия называется шуддхасаттва, что значит «трансцендентное к материальным качествам». В этом состоянии деятельность материального сознания полностью прекращается, поскольку человек, достигший уровня шуддха-саттвы, находится под непосредственным влиянием внутренней энергии. К примеру, если железо положить в огонь, то оно
начинает нагреваться, и когда оно раскаляется докрасна, то приобретает свойства огня, хотя и остается железом. Аналогично этому,
если через медную проволоку пропустить электрический ток, проволока утратит свойства меди и приобретет свойства электрического тока. «Бхагавад-гита» (14.26) также утверждает, что тот, кто
искренне и преданно служит Господу, сразу же достигает уровня
чистого Брахмана:
мам ча йо 'вйабхичарена
бхакти-йогена севате
са гунан саматитйаитан
брахма-бхуйайа калпате
Tаким образом, шуддха-саттва, как говорится в данном стихе, это трансцендентное состояние, которое на языке священных писаний называется васудевой. Васудева - это также имя человека,
через которого Кришна появляется в материальном мире. В данном стихе объясняется, что чистое состояние сознания называется
васудевой потому, что у того, кто находится в этом состоянии, с глаз
спадает пелена, скрывавшая от него Васудеву, Верховную Личность
Бога. Чтобы достичь этого уровня беспримесного преданного служения, необходимо строго следовать всем правилам преданного
служения и избавиться от корыстных желаний, осуществлению которых способствует кармическая деятельность и эмпирическое философствование.
Tот, кто достиг уровня чистого преданного служения, служит
Верховной Личности Бога из чувства долга, его служение не имеет корыстных мотивов, и никакие материальные обстоятельства не
могут помешать ему заниматься своим служением. Это состояние
называется шуддха-саттвой, или васудевой, потому что, достигнув этого состояния, преданный обретает способность видеть Верховную Личность, Кришну, в своем сердце. Шрила Джива Госвами
замечательно описал шуддха-саттву (васудеву) в «Бхагават-сандарбхе». Он поясняет, что слова аштоттара-шата (сто восемь),
которые прибавляются к имени духовного учителя, указывают на
то, что он пребывает в шуддха-саттве, в трансцендентном состоянии васудевы. Слово васудева употребляется также в других
случаях. Например, васудева может означать «тот, кто находится повсюду», или «вездесущий». Солнце тоже называют васудевашабдитам. Слово васудева может употребляться в разных значениях, но в любом случае имя Васудева указывает на вездесущую
или локализованную Верховную Личность Бога. В <Бхагавад-гите>
(7.19) также говорится: васудевах сарвам ити. Постичь истину значит понять Васудеву, Верховную Личность Бога, и предаться
Ему. Васудевой называется сфера, в пределах которой Васудева,
Верховная Личность Бога, доступен нашему взору. Васудева, Верховная Личность, являет Себя нашим взорам только тогда, когда
мы выходим из-под оскверняющего влияния материальной природы и обретаем чистое сознание Кришны, иначе говоря, когда мы
входим в состояние васудевы. Это состояние по-другому называется кайвальей, что значит «чистое сознание». Джнанам саттвикам
каивалйам. Кайвалья - это состояние человека, обладающего чистым, трансцендентным знанием. Tаким образом, васудева - это синоним кайвальи, о которой так любят говорить имперсоналисты.
Кайвалья в понимании имперсоналистов не является высшей ступенью познания истины, но с точки зрения философии сознания
Кришны достичь кайвальи - значит до конца познать Верховную
Личность Бога. В этом чистом состоянии благодаря слушанию, повторению, памятованию и т.д. человек, обладающий глубокими познаниями в науке о Кришне, постигает Верховную Личность Бога.
Вся эта деятельность протекает под контролем внутренней энергии
Верховного Господа.
Действие внутренней энергии также описано в этом стихе словом
апавртах, которое значит «не скрытый внешними оболочками».
Поскольку Верховный Господь, Его имя, форма, качества, атрибуты и окружение трансцендентны и находятся за пределами материальной природы, их невозможно постичь с помощью материальных
чувств. Но когда в процессе практики чистого преданного служения чувства человека очищаются (хршикена хршикеша-севанам
бхактир учйате), он обретает способность чистыми чувствами воспринимать Кришну, которого больше не заслоняют от него никакие оболочки. Mожет возникнуть вопрос: как преданное служение
может очистить материальные глаза человека, который продолжает оставаться в своем прежнем материальном теле? Господь Чайтанья в связи с этим говорил, что преданное служение очищает
зеркало ума. В чистом зеркале человек может отчетливо видеть
свое лицо. Подобно этому, достаточно очистить зеркало своего ума,
чтобы составить ясное представление о Верховной Личности Бога.
В «Бхагавад-гите» (8.8) сказано: абхйаса-йога-йуктена. Tот, кто исполняет предписанные обязанности в преданном служении, четаса
нанйа-гамина, то есть слушает о Боге и говорит о Нем (шраванам
и киртанам), может осознать Верховную Личность Бога, если его
ум поглощен шраванам и киртанам и не отвлекается ни на что
другое. Господь Чайтанья подтверждает, что в процессе практики
бхакти-йоги, которая начинается со слушания и повторения, сердце и ум человека очищаются, в результате чего его взору открывается лик Верховной Личности Бога.
Господь Шива сказал, что постоянно ощущает присутствие Васудевы, Верховной Личности Бога, в своем сердце и уме и потому всегда выражает почтение Верховному Господу. Иначе говоря,
Господь Шива всегда пребывает в трансе, самадхи. Преданный не
может по своему желанию войти в самадхи, на это необходимо согласие Васудевы, ибо вся внутренняя энергия Верховного Господа подчиняется Его воле. Безусловно, материальная энергия тоже
подчиняется Ему, но Его непосредственные желания осуществляет
духовная энергия. Поэтому, когда Он хочет явить Себя преданному, Он делает это посредством Своей духовной энергии. В «Бхагавад-гите» (4.6) сказано: самбхавамй атма-майайа. Атма-майайа
значит «внутренняя энергия». Довольный трансцендентным любовным служением преданного, Он по Своей воле являет Себя ему
с помощью внутренней энергии. Преданный никогда не требует:
«О мой Господь, предстань передо мной, чтобы я мог увидеть Tебя». Преданный не считает себя вправе приказывать Верховному
Господу, чтобы Он явился, исполняя его желание. Некоторые псевдопреданные требуют, чтобы Господь явился и плясал под их дудку. Однако Господь не подвластен ничьей воле, хотя, если Он доволен чистым любовным служением Своего преданного, Он Сам
являет Себя ему. В данном стихе не случайно употреблено слово
адхокшаджа, которое указывает на то, что Верховную Личность
Бога невозможно постичь материальными чувствами. Верховный
Господь не открывает Себя тому, кто пытается постичь Его с помощью философских рассуждений, однако при желании человек
может подчинить себе чувства, лишив их возможности заниматься
материальной деятельностью, и, если ему удастся это сделать, Господь откроет Себя такому чистому преданному посредством Своей
духовной энергии. Когда Верховный Господь являет Себя чистому
преданному, единственное, что должен сделать преданный, - это
склониться перед Ним в глубоком почтении. Абсолютная Истина
открывает Себя преданному в Своей личностной форме. Абсолютную Истину нельзя считать бесформенной. Васудева не лишен формы, ибо в этом стихе говорится, что, когда Господь являет Себя
преданному, преданный падает перед Ним ниц. Кланяться можно
только личности, а не чему-то безличному. Концепция философовмайявади о безличности Васудевы неприемлема. В «Бхагавад-гите» употреблено слово прападйате, которое означает, что человек
вручает себя Васудеве. Вручить себя можно только личности, а не
некой безличной недвойственной субстанции. Когда заходит речь
о поклонах и вручении себя, подразумевается, что существует личность, которой вручают себя или кланяются.
ШБ 05.03.20(ком)
Верховному Господу, чтобы прийти в материальный мир, не нужно
получать тело, состоящее из трех гун материальной природы
(саттва-, раджо- и тамо-гуны). Философы-майявади говорят, что
Бог безличен и что Он воплощается в этом мире в теле, состоящем из
саттва-гуны. Однако Шрила Вишванатха Чакраварти объясняет, что
слово шукла означает «состоящее из шуддха-саттвы». Тело, в
котором нисходит Господь Вишну, состоит из шуддха-саттвы.
Шуддха-саттвой называют саттва-гуну, которая неподвержена
осквернению. В материальном мире даже гуна благости (саттвагуна) осквернена примесями раджо-гуны и тамо-гуны. Но шуддхасаттва – это саттва-гуна, свободная от этих примесей. Саттвам
вишуддхам васудева-шабдитам (Бхаг., 4.3.23). Уровень шуддхасаттвы называют уровнем васудевы: поднявшись на него, можно
постичь Верховную Личность Бога, Васудеву.