Урок “Князь Владимир и древнерусское язычество”

Князь Владимир и древнерусское язычество.
Древние славяне поклонялись стихиям видимой природы, прежде
всего: Даждь-богу (божество солнца, податель света, тепла, огня и
всяческих благ; само светило называли Хорсом) и Велесу(Волосу)
— скотьему богу (покровитель стад). Другим важным божеством
был Перун — бог грозы, грома и смертоносной молнии,
заимствованный из балтийского культа (литовский Перкунас).
Ветер олицетворялся Стри-богом. Небо, в котором пребывал
Даждь-бог, звалось Сварогом и считалось отцом солнца; почему
Даждь-богу и усвоено было отчество Сварожича. Почиталось
также божество земли —Мать-земля сыра, некое женское
божество — Мокош, а также податели семейного блага —
Род и Рожаница. Тем не менее образы богов не получили у славян
той ясности и определённости как, например, в греческой
мифологии. Не было ни храмов, ни особого сословия жрецов, ни
каких-либо культовых сооружений. Кое-где на открытых местах
ставились вульгарные изображения божеств — деревянные кумиры
и каменные бабы. Им приносились жертвы, иногда даже
человеческие, этим и ограничивалась культовая сторона
идолослужения. Ещё более культа видимой природы у восточных
славян был развит культ предков. Давно умерший начальник рода
обоготворялся и считался покровителем своего потомства. Звался
он родом или щуром (пращуром).
Ему
также
приносились
растительные жертвы. Такой культовый порядок зародился и
существовал в условиях родового быта древних славян. Когда же в
более поздние времена дохристианской истории родовые связи
начали распадаться, и семьи обособлялись в отдельные дворы,
привилегированное место рода заступил семейный предок —
домовой, покровитель двора, невидимо управляющий его
хозяйством. Древний славянин верил, что души умерших
продолжают бродить по земле, населяя поля, леса, воды (лешие,
водяные, русалки) — вся природа казалась ему наделённой некоей
душой. Он стремился к общению с ней, участию в её переменах,
сопровождая эти перемены праздниками и обрядами. Так создался
годичный круг языческих праздников, связанных с почитанием
природы и культом предков. Наблюдая правильную смену зимы и
лета, славяне чествовали дни осеннего и весеннего равноденствия
праздниками коляды (или овсень), встречали весну (красная горка),
провожали лето (купала) и т.д. Параллельно шли праздники об
умерших — тризны (застольные поминки).
Впрочем, нравы древних славян «особым» благочестием не
отличались, к примеру, практиковалась кровная месть. Вплоть до
Ярослава Мудрого княжеская власть на Руси судебных функций не
имела, а наказание виновного было делом родственников
потерпевшего. Государство, разумеется, в такой самосуд не
вмешивалось, рассматривая его как элемент обычного
права (пережиток догосударственных родовых отношений). Кроме
того, распространялась торговля невольниками. И, хотя это не
составляло основную отрасль экспорта, как, например, у
норманнов, однако не гнушались этим и славяне, пусть не в столь
широком масштабе.
Главный вывод, который должны мы сделать, — славяне не имели
и отдалённого представления о едином Боге-Творце, которое имеет
христианство. Языческая религия славян была природоведческой,
удовлетворявшейся наблюдением и поклонением неведомым
природным стихиям.
В 969 году Святослав, только что схоронивший мать и
собиравшийся в новый длительный поход в Болгарию, посадил
старшего сына Ярополка князем в Киеве, а другого сына - Олега князем у древлян. В то время пришли новгородцы, прося и себе
князя. Узнав, что старшие сыновья Святослава уже получили
княжения, они сказали: "Если не пойдете к нам, то сами добудем
себе князя". Святослав спросил: "Но кто пойдет к вам?", и стал
уговариваться он о том со старшими сыновьями, но те отказались.
Новгородцы стали просить Владимира, и Святослав согласился с
тем, чтобы тот был у них князем. По свидетельству летописца,
Владимир был незаконным сыном Святослава, прижитым им от
рабыни, ключницы Ольгиной - Малуши. Дядькой Владимира был
брат
Малуши
–
Добрыня.
В том же году Владимир вместе с Добрыней отправился в
Новгород, а Святослав отплыл в Переяславец на Дунай. Из этого
похода он уже не вернулся, так как в 972 году погиб у днепровских
порогов. После смерти Святослава его сыновья стали править
Русью, сидя каждый в своем городе. Владимир был еще мал годами
и всеми делами за него распоряжался Добрыня. В Полоцке тогда
княжил Рогволод, варяг, пришедший из-за моря и утвердивший
власть свою среди полочан. Добрыня стал сватать Владимиру
Рогнеду, дочь Рогволода. И спросил Рогволод у дочери: "Хочешь
пойти за Владимира?" Но та отвечала: "Не хочу разуть робичича. За
Ярополка хочу". Владимир прослышал об этом ответе и сильно
разгневался, так как обидно ему было от того, что его назвали
робичичем. И пожаловался князь своему дяде, а тот, распалясь
яростью, собрал воинов и пошел на Полоцк. И побежден был
Рогволод в битве, и затворился в городе. Новгородцы же,
подступив к Полоцку, взяли его и захватили Рогволода с женой и
его дочерью. Добрыня, насмехаясь над Рогнедой, нарек ее рабыней
и велел Владимиру обесчестить ее на глазах отца и матери. После
Рогволода убили, а Рогнеда сделалась женой Владимира и родила
ему
сына
Изяслава.
В 975 году Ярополк поссорился с братом Олегом. Через два года он
пошел на него войной. Олег погиб в бою, а Ярополк захватил его
волость. Когда Владимир в Новгороде услыхал, что Ярополк убил
Олега, то испугался и бежал за море. Ярополк же посадил своих
посадников в Новгороде и стал один владеть Русской землею.
В 980 году Владимир вернулся в Новгород с варягами и сказал
посадникам Ярополка: "Идите к брату моему и скажите ему:
"Владимир идет на тебя, готовься с ним биться", - и пошел на
Ярополка.
Воины Владимира убили Ярополка, и с этого времени Владимир
стал княжить в Киеве один. Владимир посадил в Новгороде своего
дядю Добрыню, а сам жил в Киеве и был одержим плотским
вожделением. У Владимира было несколько жен и, среди прочих,
вдова Ярополка, некая гречанка, бывшая прежде монахиней. В свое
время Святослав привел ее на Русь как пленницу и выдал за
Ярополка ради ее красоты. Когда Владимир сошелся с ней, она
была уже беременна от Ярополка и вскоре родила сына Святополка. Кроме Рогнеды и гречанки Владимир имел еще трех
законных жен и 800 наложниц 300 было у него в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 - в селе Берестове. Кроме того, он имел связи со
многими
замужними
женщинами
и
девушками.
Чтобы укрепить единство государства, князь Владимир решил
создать общий языческий пантеон. Решив объединить богов,
которым покланялись различные племена, он провел своеобразную
реформу. Согласно летописи, князь приказал поставить неподалеку
от княжеского терема, на холме, новые деревянные истуканы во
главе с Перуном – покровителем военный дружины и ее
предводителя-князя. Казалось, что язычеству на Руси теперь не
будет конца.
Более того, в жертву идолам, впервые за долгие годы, снова стали
приносить живых людей. Дело в том, что во время бегства в
Скандинавию Владимир успел не только возмужать возрастом и
жениться на дочери варяжского конунга (князя), но и вовсе
отвыкнуть (хотя и не забыть) от христианских начал,
приобретенных в окружении своей бабки княгини Ольги,
понабравшись у норманнов их морали и обычаев, взращённых
культом войны и пиратской наживы.
В 983 г. после удачно осуществлённого похода на ятвягов
(литовское племя, жившее в районе совр. Гродно) Владимир решил
принести благодарственные жертвы богам, на что старейшины и
бояре постановили бросить жребий на отрока и на девицу, и на кого
падёт жребий, того и принести в жертву. Таков был обычай у
поморских варяжских племен, среди которых несколько лет
прожил Владимир.
Жил тогда среди киевлян, сообщает преподобный Нестор
Летописец, варяг по имени Феодор, долгое время пробывший на
военной службе в Византии и принявший там святое крещение.
Родовое имя его было Тур, сохранившееся в названии «Турова
божница», от скандинавского Утор или Оттар. У него был сын
Иоанн, красивый и благочестивый юноша, исповедавший, как и
отец, христианство. Возможно, не без умысла, жребий, брошенный
языческими жрецами, пал на христианина Иоанна.
Когда посланные к Феодору сообщили, что его сына «избрали себе
боги, да принесем его им в жертву», старый воин решительно
ответил: «Не боги это, а дерево. Нынче есть, а завтра сгниет. Не
едят они, не пьют и не говорят, но сделаны человеческими руками
из дерева. Бог же един, Ему служат греки и поклоняются. Он
сотворил небо и землю, звезды и луну, солнце и человека и
предназначил ему жить на земле. А эти боги что сотворили? Они
сами сотворены. Не дам сына моего бесам».
Это был прямой вызов христианина языческим верованиям и
обычаям. Вооруженная толпа разгневанных язычников ринулась к
Феодору, разгромила его двор, окружила дом. Феодор, по словам
летописца, «стоял на сенях с сыном своим», мужественно, с
оружием в руках, встречая врагов. Сенями в старинных русских
домах называли устроенную на столбах крытую галерею второго
этажа, на которую вела лестница. Он спокойно смотрел на
бесновавшихся язычников и говорил: «Если они боги, пусть
пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем
совершаете им требы?» Видя, что в честном бою им не одолеть
Феодора и Иоанна, храбрых и искусных воинов, осаждавшие
подсекли столбы галереи и, когда те обрушились, навалились
толпой на исповедников и убили их.
Так Феодор и Иоанн стали первыми мучениками за святую
православную веру в Русской земле. Примечательно, что память их
празднуется 12/25 июля, на следующий день после
равноапостольной княгини Ольги.
Убийство варягов-исповедников Феодора и
Иоанна произвело сильное впечатление на
князя Владимира. Он стал чаще задумываться
над вопросами религии и постепенно все
более и более охладевал к язычеству.
В 986 году приходили в Киев посольства от
разных народов, призывавшие Русь
обратиться в их веру. Сначала пришли
волжские болгары мусульманской веры и
хвалили своего Магомета; потом иноземцы из
Рима от папы проповедовали католическую
веру, а хазарские евреи - иудейство.
Последним прибыл проповедник, присланный
из Византии. Он стал рассказывать Владимиру
о православии, и слушал его Владимир со
Святой
всем вниманием. Под конец грек показал
равноапостольный
князю полотнище, на котором изображено
великий князь
было судилище Господне. Справа стояли
Владимир
праведники, в веселии идущие в рай, а слева грешники, идущие на мучение. Владимир, вздохнув, сказал:
"Хорошо тем, кто справа, и плохо тем, кто слева". "Если хочешь с
праведными справа стать, то крестись", - сказал грек. Но Владимир
отвечал: "Подожду еще немного", желая разузнать подробнее о
всех верах. Выслушав всех посланников, Владимир решил принять
Христианство.
Владимир совсем уже было собирался креститься, но тут началась
война между ним и Греками. В 988 году Владимир пошел с
войском к Корсуни (Херсону), и затворились корсуняне. Русские
встали на той стороне города, что против пристани, и начали осаду.
Однако горожане защищались крепко, и не было видно конца
осаде. Но тут один из корсунян по имени Анастас пустил в лагерь
Владимира стрелу с письмом. В том письме говорилось:
"Перекопайте и переймите воду, она идет по трубам из колодцев,
которые за лагерем вашим с востока". Владимир, услыхав об этом,
посмотрел на небо и сказал: "Если сбудется это - крещусь". И
тотчас же велел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди
изнемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с
дружиной своей и послал к царям Василию и Константину: "Вот,
взял уже ваш город славный. Слышал, что имеете вы сестру
девицу. Если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то
же, что и этому городу". Цари отвечали на это: "Не пристало
христианам выдавать жен за язычников: если крестишься, то и ее
получишь, и Царство небесное воспримешь, и с нами единоверен
будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за
тебя". Владимир ответил на это посланцам царей: "Скажите царям
вашим так: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба
мне вера ваша и богослужение, о котором рассказали мне
посланные нами мужи". Цари были рады услышать такой ответ и
стали упрашивать сестру свою Анну стать женой Владимира. Но та
не хотела уезжать на Русь, говоря: "Иду, как в полон, лучше бы мне
здесь умереть". Братья отвечали ей: "Может быть, обратит тобой
Бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавит от
ужасов войны. Видишь, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь
же, если не пойдешь, то сделают у нас то же, что в Корсуни". И
едва принудили ее дать согласие. Анна села в корабль,
попрощавшись с ближними своими, и с плачем отправилась через
море. Вместе с ней плыли сановники и пресвитеры. Когда прибыла
она в Корсунь, вышли корсунцы ей навстречу с поклоном, ввели ее
в город и посадили в палатках. Царевна спросила: "Крестился ли
Владимир?" Но ей отвечали, что пока нет, ибо разболелся глазами и
не видит ничего. Тогда Анна послала к своему жениху сказать:
"Если хочешь избавиться от болезни, то крестись поскорей, а если
не крестишься, то не избавишься от недуга своего". "Если вправду
исполниться это, - сказал Владимир, - то поистине велик Бог
христианский". И повелел он крестить себя. Епископ корсунский с
царицыными попами, огласив, крестили Владимира. И когда
возложили руку на него, тотчас прозрел Владимир и, ощутив свое
внезапное исцеление, прославил Бога. Многие из дружинников,
увидев это чудо, тоже крестились. Случилось это в церкви св.
Василия, что стояла посреди Корсуни.