Современные педагогические подходы к воспитанию у

Современные педагогические подходы к воспитанию у студентов культуры
межконфессиональных отношений
Н.В.
Головко,
ОГБОУ
«Алексеевский колледж»
СПО
Современный этап развития среднего профессионального образования в
России
характеризуется
переходом
стандарты
третьего
поколения,
комплекса
компетенций,
на
государственные
которые
обеспечивающих
образовательные
предусматривают
умение
формирование
специалистов
быстро
адаптироваться в поликультурном пространстве. Религия в современном обществе
продолжает
играть
важную
роль,
сохраняется
и
возможность
межконфессиональных конфликтов. Эффективная профессиональная деятельность
в сферах, связанных с межличностным общением возможна лишь при условии
учета религиозной принадлежности человека, умения специалиста бесконфликтно
общаться в поликонфессиональном коллективе [1]. Вопрос о значимости культуры
межконфессиональных отношений у современного студенчества актуализируется
в отечественной педагогике в 1990-е гг., когда проводилась разработка базовых
принципов и направлений воспитания молодежи, исходя из потребностей нового
постсоветского общества. Постепенно осуществлялся отказ от атеистического
воспитания, и появилась возможность для проявления молодежью своей
религиозной идентичности. Политико-экономическая глобализация приводит к
расширению понятия «гражданин как житель определенного государства» до
понятия
«гражданин
мира».
Полифоническая
парадигма,
отражающая
поликультурный подход в педагогике, становится одной из основ разработки
современными педагогами моделей воспитания культуры межконфессиональных
отношений. Особое внимание данной педагогической проблеме уделялось в
российских регионах, отличающихся поликонфессиональным составом населения.
С точки зрения данного подхода современный удмуртский педагог Д.Г. Касимова
акцентирует
внимание
на
необходимости
изучения
молодежью
именно
культурной составляющей религий с целью профилактики противоречий и
теологического уклона. Педагог обращает внимание на необходимость учета
региональной религиозной специфики.
В контексте данного подхода Л.А. Харисова обращает внимание на важность
для современного поликультурного общества формирования у подрастающего
поколения толерантности и веротерпимости, а также на разработку методик для
подготовки педагогических кадров, участвующих в религиозном образовании
молодежи [3,с.31–34]. Проблему преимущественного изучения религиозной
культуры в религиозном образовании поднимают историки и педагоги Т.Н.
Иванова, О.Н. Викторов. Они отмечают, что в условиях поликультурного
российского общества с целью формирования бесконфликтных отношений в
религиозной сфере следует делать акцент на изучении не какой-то определенной
религиозной культуры, а их комплекса в рамках спецкурса «Основы религиозной
культуры». В понятие «религиозная культура» они включают воспитание
уважения и толерантности к религиозным чувствам других людей [4, с. 301].
В начале ХХI в. отмечается особый интерес к воспитанию культуры
межконфессиональных отношений как части профессиональной культуры.
Современный студент ориентируется на то, чтобы стать профессионалом в
сфере труда и управления, активным участником общественно-политической
жизни.
Развитие
информационных
технологий
привело
к
увеличению
потребляемой информации в десятки раз, к ее быстрому старению и обновлению.
Претерпели серьезные изменения требования к работникам. Современный
молодой человек должен быть инициативным, ответственным, имеющим навыки
общения в сложном поликультурном обществе, коллективе.
Д.А.
Иванов
самостоятельного,
характеризует
современного
предприимчивого,
молодого
ответственного,
человека
как
коммуникабельного,
толерантного [5, с. 5–6].
В начале XXI в. формирование базовой культуры личности следует
осуществлять на основе компетентностного подхода. У молодого человека должен
быть сформирован ряд знаний, умений и навыков, что на современном этапе
развития педагогики рассматривается в рамках термина «компетентность».
Устоявшегося определения для понятия «компетенция» не существует. Приведем
ряд наиболее распространенных трактовок. Д.А. Иванов пишет: «Компетентность
–
это
характеристика,
даваемая
человеку
в
результате
оценки
эффективности/результативности его действий, направленных на разрешение
определенного круга значимых для данного общества задач/проблем; знания,
навыки, способности, мотивы, ценности и убеждения рассматриваются как
возможные составляющие компетентности, но сами по себе еще не делают
человека компетентным» [6, с. 5–6].
Практические
стороны
формирования
у
молодежи
толерантности
раскрываются в общем плане в работах Г.В. Безюлевой и Г.М. Шеламовой [6; 7].
Исследователи
на
основе
анализа
психолого-педагогической
литературы
сформулировали современное понятие «педагогика толерантности», которое
предусматривает и воспитание культуры межконфессиональных отношений у
студенческой молодежи. Оно включает:
• формирование толерантного пространства, характеризующегося единством
всех субъектов образовательного процесса и такими формами организации их
отношений, которые, с одной стороны, являются основным компонентом
педагогической этики, с другой – основой нравственного воспитания учащихся;
• культуру общения как постижение другого в диалоге, как взаимопонимание
и сопереживание;
• синергетическое мышление, позволяющее понять личностные качества,
трансформируя их в сторону эмпатии, взаимоуважения, чувства партнерства;
• личностно ориентированный подход в образовательном процессе, основой
которого являются субъект - субъектные отношения.
Важным аспектом становится создание условий для воспитания у молодежи
толерантного сознания. Среди наиболее значимых авторы выделили комплекс
условий, необходимых при формировании культуры межконфессиональных
отношений:
• создание единого толерантного пространства образовательного учреждения;
• формирование установки на толерантность, состоящую в готовности и
способности учащихся и педагогов к равноправному диалогу через синергетическое взаимодействие;
• вариативное использование активных методов обучения;
• развитие у педагогов и учащихся навыков коммуникативной толерантности;
• реализация программы повышения психолого-педагогической компетенции
педагогических работников;
•
организация
просвещения
учащихся
с
целью
повышения
уровня
информированности по проблеме толерантности.
Таким образом, в настоящее время прослеживается интерес педагогов к
воспитанию
культуры
межконфессиональных
отношений.
В
современной
отечественной педагогике преобладают поликультурный, социокультурный и
компетентностный
подходы
к
воспитанию
у
молодежи
культуры
межконфессиональных отношений.
Основные
идеи
сводятся
к
развитию
деятельностного
компонента,
позволяющего активизировать самодеятельность и активность молодых людей в
процессе межконфессиональных отношений.
Используемая литература
1. Кузьмин Н.М. Образование в условиях полиэтнической России // Педагогика.
1999. № 6.
2. Касимова Д.Г. Формирование религиозной толерантности в средней и высшей
школе: актуальность, содержание, перспективы // Актуальные проблемы теории и
практики духовно-нравственного воспитания молодежи: сб. ст.Киров, 2006.
3. Харисова Л.А. Концептуальные позиции духовно-нравственного воспитания
обучающихся на основе религиозной культуры // Воспитательный потенциал
национальной культуры: сб. материалов конф. Казань, 2007.
4. Иванова Т.Н., Викторов О.Н. Изучение религиозной культуры в учебных
заведениях: проблемы и перспективы // Воспитательный потенциал национальной
культуры: сб. материалов конф. Казань, 2007.
5. Иванов Д.А. Компетентности и компетентностный подход в современном
образовании. М., 2007.
6. Безюлева Г.В., Шеламова Г.М. Толерантность в педагогике. М., 2002.
7. Безюлева Г.В., Шеламова Г.М. Тренинг «Толерантное общение». М., 2002.