стран региона специализации (СНГ)

Государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Тюменской области
«ТЮМЕНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ
МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА»
2.5. Реализация образовательных программ
СМК – РОП - РУП - 2.5.50 - 2011
КУЛЬТУРА, ЛИТЕРАТУРА И РЕЛИГИЯ
СТРАН РЕГИОНА СПЕЦИАЛИЗАЦИИ
(СТРАН СНГ)
СОГЛАСОВАНО
Проректор по учебной работе
_______________ Т.А. Кольцова
"____" _______________ 2011 г.
УТВЕРЖДЕНО
Решением Учёного совета
(протокол № 11 от 25.05.2011 г.)
О. Н. Науменко
КУЛЬТУРА, ЛИТЕРАТУРА И РЕЛИГИЯ
СТРАН РЕГИОНА СПЕЦИАЛИЗАЦИИ (СТРАН СНГ)
Рабочая учебная программа
Направление подготовки
032000 Зарубежное регионоведение
Профиль подготовки
«Евразийские исследования: Россия и сопредельные регионы»
Квалификация (степень) выпускника
Бакалавр
Форма обучения
очная, заочная
Тюмень
2011
ББК 63.3(2)
К90
КУЛЬТУРА, ЛИТЕРАТУРА И РЕЛИГИЯ СТРАН РЕГИОНА СПЕЦИАЛИЗАЦИИ (СНГ)
[Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: ГАОУ ВПО ТО «ТГАМЭУП». 2011. – 56 с.
Рабочая учебная программа по дисциплине «Культура, литература и религия стран
региона специализации (СНГ)» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным
планом, рекомендациями и ПрООП ВПО по направлению 032200 «Зарубежное регионоведение».
Рабочая учебная программа включает цели освоения дисциплины; место дисциплины
в структуре ООП бакалавриата; компетенции обучающегося, формируемые в результате
освоения дисциплины; структуру и содержание дисциплины; образовательные технологии;
учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов; оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения
дисциплины; учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины; материально-техническое обеспечение дисциплины.
Одобрено на заседании кафедры маркетинга и регионоведения (протокол №9 от
20.04.2011 г.), печатается по решению Учебно-методического совета (протокол заседания
УМС №9 от 18.05.2011 г.).
Рецензенты:
В.В. Шеломенцев, к.с.н., зав. кафедрой маркетинга и регионоведения «ТГАМЭУП»
Е.А. Науменко, д.п.н., профессор кафедры государственного и муниципального
управления ТюмГУ
Автор-составитель д.и.н., профессор О.Н. Науменко
Ответственный за выпуск к.с.н., доцент В.В. Шеломенцев
(сохранена редакция автора-составителя)
Формат 60х84/16. Гарнитура Arial Narrow.
Тираж 5. Объём 3,25 у.-п.л.
Отпечатано в лаборатории множительной техники «ТГАМЭУП»
© «ТГАМЭУП», 2011
© Науменко О.Н., 2011
2
1. Цели освоения дисциплины
Целью освоения дисциплины «Культура, литература и религия стран региона специализации (СНГ)» является получение студентами комплексных теоретических знаний по
культурно-конфессиональному развитию России и стран СНГ, а также приобретение практических навыков по решению управленческих задач, связанных с межкультурными и конфессиональными конфликтами и противоречиями.
2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата
Дисциплина «Культура, литература и религия стран региона специализации (СНГ)»
является одной из дисциплин вариативной части профессионального цикла.
Для изучения дисциплины необходимы знания по отечественной истории, философии,
культурологии, этнополитике.
Студент должен:
Знать:
 понятия «религия», «конфессия»;
 особенности духовно-религиозного развития наиболее значимых государств мира;
 понятие «культура»;
 особенности духовно-религиозного развития российского народа;
 основные этапы и особенности отечественной истории
Уметь:
 анализировать фактический материал;
 сопоставлять явления и процессы;
 обобщать теоретический и эмпирический материал;
Студент должен быть готов к получению теоретических знаний, а также приобретению необходимых практических навыков по решению управленческих задач, связанных с
возможными конфессиональными конфликтами и противоречиями.
Полученные студентами знания способствуют усвоению таких курсов, как «Содружество независимых государств», «Россия и мир: Проблемы взаимодействия культур», «Русский мир в контексте мировых цивилизаций», и др.; а также успешному прохождению учебной и производственной практики.
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины
В результате освоения дисциплины «Культура, литература и религия стран региона
специализации (СНГ)» формируются элементы следующих общекультурных и профессиональных компетенций:
 знает базовые ценности мировой культуры и готов опираться на них в своем личностном
и общекультурном развитии (ОК-1);
 способен занимать активную гражданскую позицию (ОК-3);
 владеет культурой мышления, способен к обобщению, анализу, восприятию информации,
постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК-5);
 способен логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь
(ОК-6);
 готов к кооперации с коллегами, работе в коллективе (ОК-7);
 способен находить организационно-управленческие решения и готов нести за них ответственность (ОК-8);
3
 способен к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства (ОК-9);
 осознаёт социальную значимость своей будущей профессии, обладает высокой мотивацией к выполнению профессиональной деятельности (ОК-11);
 способен понимать сущность и значение информации в развитии современного информационного общества, сознавать опасности и угрозы, возникающие в этом процессе, соблюдать основные требования информационной безопасности, в том числе защиты государственной тайны (ОК-12);
 способен анализировать социально-значимые проблемы и процессы (ОК-13)
 владеет основными методами, способами и средствами получения, хранения, переработки информации, имеет навыки работы с компьютером как средством управления информацией, способен работать с информацией в глобальных компьютерных сетях (ОК-17);
 учитывает последствия управленческих решений и действий с позиции социальной ответственности (ОК-20);
 привержен этическим ценностям и здоровому образу жизни (ОК-22);
 способен осуществлять сбор, анализ и обработку данных, необходимых для решения поставленных исследовательских задач (ПК-4);
 способен выбрать инструментальные средства для обработки фактов в соответствии с
поставленной задачей, проанализировать результаты и обосновать полученные выводы
(ПК-5);
 способен анализировать и интерпретировать историческую, правовую и иную информацию и использовать полученные сведения для принятия управленческих решений (ПК-7);
 способен использовать для решения аналитических и исследовательских задач современные технические средства и информационные технологии (ПК-10);
 способен преподавать гуманитарные дисциплины в образовательных учреждениях различного уровня, используя существующие программы и учебно-методические материалы
(ПК-14);
 способен принять участие в совершенствовании и разработке учебно-методического
обеспечения гуманитарных дисциплин (ПК-15).
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
Знать:
- ранние религиозные верования в истории России и стран СНГ;
- шаманизм;
- роль иудаизма в религиозном развитии России и стран СНГ;
- историю и современное состояние христианства в России и странах СНГ;
- русское православие;
- развитие ислама в России и странах СНГ;
- историю буддизма в России и странах СНГ;
- современный ламаизм в Бурятии и на Алтае;
- проблемы поликонфессиональности России;
- особенности современной религиозной ситуации в России странах СНГ;
- средства и способы преодоления конфессиональных конфликтов.
- процесс формирования культуры в странах СНГ и основные культурные достижения;
- основные памятники древнерусской материальной и духовной культуры;
- русскую архитектуру;
- православное искусство;
4
- историю русской рукописной книги и книгопечатания;
- светскую и православную литературу;
- архитектурные стили в России;
- историю светского изобразительного искусства;
- историю музыкального искусства;
- русскую культуру «золотого века»;
- русскую культуру «серебряного века»;
- влияние идеологии на развитие культуры в разные исторические периоды;
- состояние культуры стран СНГ в настоящее время.
Уметь:
– анализировать реальную ситуацию в культурной и конфессиональной сферах;
– разрабатывать методику и тактику разрешения конфессиональных противоречий и конфликтов;
 применять разработанные методики на практике;
 анализировать нормативно-правовые акты в сфере культуры и конфессионального развития;
 разрабатывать и предлагать законопроекты в соответствующей сфере;
- получать необходимые данные по конфессиональному и культурному развитию России;
Владеть:
 инструментальными средствами для обработки имеющихся данных в соответствии с поставленной задачей;
 современными техническими средствами и информационными технологиями;
 методикой анализа имеющихся данных.
4. Структура и содержание дисциплины «Культура, литература и религия
стран региона специализации (СНГ)»
Общая трудоемкость дисциплины составляет 4 зачетные единицы или 144 часов, в
т.ч. 36 час. экзамен.
очная форма обучения
заочная форма обучения
Лекции – 36 час.
Лекции – 4 час.
Семинарские (практ.) занятия – 54 час.
Семинарские (практ.) занятия – 5 час.
Самостоятельная работа – 54 час.,
Самостоятельная работа – 135 час.
в т.ч. 36 час. – экзамен.
Всего
Лекции
Сем. (пр.)
занятия
СРС
Виды учебной работы,
Формы текущего конвключая СРС и трудоем- троля успеваемости (по
кость (в часах)
неделям семестра)
Неделя семестра
Раздел
дисциплины
(темы)
Семестр
Структура дисциплины
очная форма обучения
6
2
2
2
Форма промежуточной
аттестации
(по семестрам)
Раздел 1. Культура и литература России и стран СНГ
Тема 1. Древнерусское и национальное
искусство и архитектура.
5
Опрос, доклады, эссе
Тема 2. Древнерусская и национальная
книжная культура и летописание
Тема 3. Российское искусство и архитектура в XV-XVII вв.
Тема 4. Рукописная книга и книгопечатание в XV-XVII вв.
Тема 5. Европеизация российской культуры в XVIII. в.
Тема 6. Российское искусство и архитектура в XVIII в.
Тема 7. «Золотой век» русской культуры.
Литература XIX в.
6
2
2
2
6
2
2
2
6
2
2
2
2
2
2
2
2
2
4
6
2
4
Тема 8. Российское искусство XIX в.
Тема 9. «Серебряный век» русской культуры. Культура начала ХХ в.
Тема 10. Советская культура и литература.
Тема 11. Проблемы современного состояния культуры России и стран СНГ
Тема 12. Русская культура Сибири
Всего по разделу
Раздел 2. Религии России и стран СНГ
Тема 1. Язычество в религиозной культуре России и стран СНГ.
Тема 2. Шаманизм в России и странах
СНГ: история и современное состояние
Тема 3. Общая характеристика мирового
иудаизма
Тема 4. «Еврейский вопрос» в России и
странах СНГ.
Тема 5. Общая характеристика мирового
христианства
Тема 6. Православие в России и странах
СНГ.
Тема 7. Католичество в России и странах
СНГ.
Тема 8. Нетрадиционные вероисповедания в России и странах СНГ. Секты.
Тема 9. Общая характеристика мирового
ислама
Тема 10. Развитие ислама в России и
странах СНГ.
Тема 11. Буддизм в России и странах
СНГ.
Тема 12. Поликонфессиональность России и стран СНГ: особенности современной ситуации
Всего по разделу
ИТОГО
6
2
2
2
6
2
2
2
2
2
4
6
2
2
2
6
64
2
18
2
24
2
24 экзамен
4
2
2
Опрос, доклады, эссе
4
2
2
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практические
задания, доклады,
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практические
задания, доклады
Опрос, практические
задания, доклады, тестирование
6
2
2
2
6
2
2
2
6
2
2
2
6
2
2
2
2
2
4
6
2
2
2
10
2
4
4
10
2
4
4
2
2
4
6
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практические
задания, доклады,
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практ. задания,
доклады, тестирование
Опрос, практические
задания, доклады
6
2
2
2
78
144
18
36
30
54
30
54 экзамен
СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
РАЗДЕЛ 1. Культура и литература России и стран СНГ
Тема 1. Древнерусское и национальное искусство и архитектура
Предпосылки формирования древнерусской культуры Язычество и православие как
слагаемые художественной системы Древней Руси. П.А. Флоренский о связи культа и художественной культуры. Храм - синтез культовых искусств. Символика крестово-купольного
храма. Проблема влияния Византии на русскую культуру. Основные памятники древнерусской материальной и духовной культуры.
Архитектура стран СНГ в древности. Архитектура Древней Руси. Этапы развития, характерные черты и основные памятники. Монументальный стиль киевского периода. Софийские соборы в Киеве и Новгороде. Развитие местных художественных школ в XII-XIII вв.
Общие и особенные черты "белокаменного" зодчества Владимира (Золотые ворота, Успенский собор, ц. Покрова на Нерли, Дмитриевский собор) и Новгорода (ц. Спаса Нередицы,
Николы на Липне).
Изобразительное искусство стран СНГ в древности. Изобразительное искусство Древней Руси. Техника фрески, мозаики, иконописи. Богословский и художественный язык иконы. Иконография Иисуса Христа. Образ Богородицы в русской иконографии. Икона Владимирской Богоматери. Новгородская икона XII-XV вв. ("Ангел златы власы", "Устюжское благовещание", "Успение", св. Георгий, "Спас нерукотворный"). Декоративно-прикладное искусство: виды, техника изготовления, национальные мотивы.
Тема 2. Древнерусская и национальная книжная культура и летописание
Письменная культура в странах СНГ в древности и средневековье. Древние летописи.
Гипотезы возникновения летописей XI-XVII вв. Общерусские летописи («Повесть временных лет» и ее списки) и местные: Новгородские летописи и их разновидности и списки, Радзивиловский список Владимирской летописи, южно-русские летописи (Ки́евская ле́топись —
памятник истории и литературы Киевской Руси), Ипатьевская летопись, Черниговской летопись и ее судьба, великокняжеская летопись Рюрика Ростиславича, Сибирские летописи
XVI-XVII вв. (Строгановская, Ремезовская, Есиповская) и др.
Древнерусские берестяные грамоты. Эпические произведения. «Слово о полку Игореве». «Поучение» В.Мономаха. «Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печерского», «Слово о законе и благодати». Хроника Иоанна Молоды, «Христианская топография» Косьмы Индикоплова, апокрифы, патерики. Патерик как сборник жизнеописаний отцов
церкви, монахов, признанных священными. Псалтырь богослужебная и толковая. Иные богослужебные книги. «Русская правда» Я.Мудрого. Письменные договоры Руси и Византии.
Бытовая письменность русичей.
Тема 3. Российское искусство и архитектура в XV-XVII вв.
Общие тенденции развития культуры в России и странах СНГ. Архитектура в странах
СНГ в XV-XVII вв. Становление изобразительного искусство в странах СНГ.
Новгородская архитектура XIV-XV вв. (ц. Спаса на Ильине, Петра и Павла в Кожевниках). Складывание архитектурного ансамбля Московского Кремля (конец XV - начало XVI
вв.) Архитектура XVI в. Шатровый стиль (ц. Вознесения в с. Коломенском, Покровский собор). Гражданское строительство и светские мотивы ("дивное узорочье") в культовом зодчестве XVII в. (ц. Рождества в Путинках, Николы в Хамовниках, строительство в Кремле).
"Нарышкинское" барокко (ц. Покрова в Филях).
7
XV век - золотой век древнерусского искусства. Живопись исихазма. Феофан Грек.
"Троица" Андрея Рублева. Дионисий - придворный живописец Ивана III. "Живство" в иконописи XVII в. Эстетизация иконы. Иосиф Владимирский и Симон Ушаков. Парсунная живопись. "Обмирщение" (секуляризация) культуры. Традиционалисты (Аввакум, боярыня Морозова) и люди новой культуры (Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев, Федор Ртищев и
др.). Культурно-исторический смысл церковного раскола. Человек в системе новой культуры. Изменение представлений об окружающем мире и природе человека, возрастание личностного начала в духовной культуре.
Иконописное искусство. Новгородская иконописная школа. Иконопись Ярославля 16 начала 17 веков. Расцвет иконописного искусства (1640-50 гг.) Развитие образования и книгопечатания. Славяно-греко-латинская Академия. Постепенное вытеснение условносимволического отображения действительности реалистичным. Активность, деятельность,
предприимчивость новых жанров и распространение переводной литературы.
Тема 4. Рукописная книга и книгопечатание в XV-XVII вв.
Рукописная книга в истории стран СНГ. Начало книгопечатания в странах СНГ.
Первопечатник И.Федоров. «Сказание о воображении книг печатного дела». Московская
типография. Типография Киево-Печерской лавры. Старообрядческие типографии. Печатные
богослужебные книги: Псалтырь, Месяцеслов, Молитвослов, Требник, Устав, Евангелие. Часовник, Часослов, Окхиох, Пролог, Каноны, Акафист, Апостол и др. Монастырские библиотеки. Монахи-переписчики. Миниатюры и гравюры в книгах. Старообрядческие книги.
Рукописная книга XV-XVI вв. Геннадиевская Библия. Двенадцатитомник Великих Четий Миней. Десятитомный Лицевой летописный свод. Миниатюры в своде. Виды и жанры
литературы, развивавшиеся на Руси только в форме рукописной книги. Художественная
литература светского содержания и историческая публицистика. «Повесть о Горе-Злочастии», «История о русском дворянине Фроле Скобееве», «Повесть о Ерше Ершовиче, сыне
Щетинникове», сатирические «Повесть о Шемякином суде» и «Служба кабаку» и др.,
Рукописные книги публицистического и исторического характера: произведения протопопа Аввакума, Симеона Полоцкого, «Повесть о стрелецком бунте 1682 года» Сильвестра
Медведева, «Повесть об азовском осадном сидении донских казаков», «История Сибирская» тобольского дворянина С.У.Ремизова, «Сказание о Мамаевом побоище» и др. «Прелестные и подметные письма» Ивана Болотникова и Степана Разина. Рукописные лечебники, травники, азбуковники и др. Рукописные переводы естественнонаучной и гуманитарной
литературы по космографии, астрономии, географии и т.д. (XVII в.)
Изготовление рукописных книг. Посольский приказ
Тема 5. Европеизация российской культуры в XVIII в
Причины европеизации русской культуры. Социокультурный смысл реформ Петра I. Реформы Петра I и установление прямой зависимости развития культуры от правительства. Увеличение печатной продукции: правительственные постановления и учебные пособия ("Арифметика" Магницкого, "Азбука", "Букварь", "Грамматика"). В. вышел первый номер Газета "Ведомости" (1703 г). Изменение положения православной церкви. Новый статус типографий. Синоидальная типография и унификация печатной продукции духовного содержания. «Букварь словенскими, греческими, римскими письмены учатися хотящим» (1701 г.) Ф. Поликарпова,
«Арифметика, сиречь наука численная» (1703 г.) Л. Магницкого. Введение гражданского
шрифта. «Ведомости». Деятельность Ф.Прокоповича, Ф.С.Салтыкова и И.Т. Посошкова.
8
Изменение образа жизни. Духовная и светская цензура. Роль реформ Петра I в изменении ценностных ориентиров русской культуры. Проникновение иностранных культур в
Россию. Формирование двухуровневой культуры: элитарной проевропейской и русской
народной. Конфликт культур и его отражение в искусстве.
Влияние на русскую культуру «просвещённого абсолютизма». Деятели «просвещения» в России Н.И.Новиков, Я.П.Козельский, С.Е.Десницкий, Д.С.Аничков. Характерные
черты русской литературы 18 в. А.П.Сумароков, Д.И.Фонвизин, Я.Б.Княжнин, В.В. Капнист,
Г.Д. Державин, А.И. Радищев, И.А. Крылов, Н.М.Карамзин. Развитие театра.
Тема 6. Российское искусство и архитектура в XVIII в.
Трансформация художественной традиции после реформ Петра I. Приобщение России к западной школе живописи. Появление новых ориентиров в искусстве: интерес к человеку и к его внутреннему миру. Овладение техническими достижениями западных мастеров: новые материалы (холст, масляные краски, мрамор), приемы реалистической передачи окружающего мира. Прямая перспектива, многообразие образов и сюжетов в живописи.
Портретная живопись (И. Н. Никитин и А. М. Матвеев).
Гравюра в изобразительном искусстве I пол. XVIII в. (Иван и Алексей Зубовы, А. Ростовцев). Становление русской скульптуры (Карло Бартоломео Растрелли). Архитектура.
Возникновение регулярной городской застройки. Строительство Петербурга. Русские архитекторы: Ж.Б. Леблон, П. М. Еропкин. Появление нового типа усадебной архитектуры. Тип
дворца в западноевропейском стиле и его реализация в проектах XVIII в. Основные стили в
русской архитектуре 18 в. Барокко. Классицизм. В.Растрелли, Д.В.Ухтомский. А.Ф. Кокоринов, Жан Батист Валлен-Деламот, А.Ринальди, Ю.М. Фельтен, В.И. Баженов, Ч.Камерон,
Д.Кваренги, М.Ф.Казаков. Живопись и скульптура России в 18 в. А.П.Антропов, Ф.С. Рокотов, Д.Г. Левицкий, В.Л. Боровиковский, Ф.И.Шубин, М.И.Козловский, Э.М.Фальконе.
Регламентация иконописи и фресковой живописи. Иконный приказ.
Тема 7. «Золотой век» русской культуры. Русская литература XIX в.
Предпосылки «золотого века» русской культуры. Отечественная война 1812 г. как импульс в развитии литературы. Романтизм и реализм в русском искусстве и литературе.
«Пушкинский период» в культуре. Значение творчества Жуковского В.А., Батюшкова К.Н.,
Рылеева К.Ф., Бестужева-Марлинского А.А. Кольцова А.В., Пушкина А.С. Грибоедова А.С,
Лермонтова М.Ю., Гоголя Н.В., Белинского В.Г., Герцена А.И. и др.
Русское национальное в литературе «золотого века». Народ как объект культуры. Русская народная песня. Былины и сказания. Сказки. Проблема самоидентичности в русской
литературе и философии. Н.М. Карамзин («Письма русского путешественника», «История
государства Российского»). Вопрос об особом характере русской национальной культуры.
«Философские письма» П.Я. Чаадаева. Русское славянофильство.
Роль «золотого века» в складывании национального мировоззрения российского общества.
Тема 8. Российское искусство XIX в.
Предпосылки подъема в российском искусстве XIX в. Светское изобразительное искусство. Национальные мотивы в искусстве. Народ как объект национального искусства на
территории современных стран СНГ. Стили и направления в искусстве. Сочетание национального и европейского. Русская пейзажная живопись, ее романтическое направление.
Реалистический пейзаж. Портретная живопись Маринисты. Иные направления в изобрази9
тельном искусстве и их роль в становлении национального самосознания российского общества. Деятельность Академии художеств. Передвижники: Г.Мясоедов, В.Перов, Л. Каменев, А.Саврасов, В.Шервуд, И.Прянишников, Ф.Васильев, А.Волков, М.П.Клодт, Н. Дмитриев-Оренбургский, Н.Ге, И.Крамской, К.Лемох, К.Трутовский, Н.Сверчков, А.Григорьев,
Ф.Журавлев, Н.Петров, В.Якоби, А.Корзухин, И.Репин, И.Шишкин, А.Попов. и др. Русское
музыкальное искусство. Скульптура. Русские архитекторы и их произведения.
Русское православное искусство. Иконопись, фресковая живопись, музыкальная культура. Национальное в религиозном искусстве. Культовая православная архитектура.
Тема 9. «Серебряный век» русской культуры.
Новые черты русской духовности: освобождение от чрезмерной социальности, индивидуальность и свобода мышления, примат иррациональности, устремленность к Богочеловеку, идеалам красоты, добра, истины. Религиозно-философский Ренессанс (Н.А. Бердяев, С.Булгаков, Л.П.Карсавин, П.А. Флоренский, С.Л.Франк. Г.Федотов, А.Ф.Лосев и др.). Богатство и многообразие художественных направлений: символизм (К.Бальмонт, А.Блок,
Д.Мережковский, З.Гиппиус, Ф.Соллогуб, И.Анненский. В.Брюсов, Вяч. Иванов, А.Белый),
акмеизм (Н.Гумилев, С.Городецкий, А.Ахматова, О.Мандельштам), футуризм, модернизм и
авангардизм. «Старшие» и «младшие» символисты. Журналы «Весы», «Скорпион», «Новый путь». Особая роль поэзии: «цех поэтов», «башня Вяч. Иванова», «Центрифуга», крестьянские поэты (Н.Клюев, С.Есенин), поэты-иидивидуалисты (С.Черный, М.Волошин,
М.Цветаева, В Ходасевич). Деятельность С.И.Дягилева и группы «Мир искусства». Литературный авангард: эгофутуриам и кубофутуризм (В.Хлебников, Д.Бурлюк, А.Крученых, И Северянин. В.Маяковский). Символизм и модернизм в музыке (С.Рахманинов, И.Стравинский,
Скрябин). Вокальное искусство (Ф.И.Шаляпин, Л.В.Собинов, А.В.Нежданова). Балет (А. Павлова, Т Карсавина), «русские сезоны» в Париже. Поиски нового театра (К.С.Станиславский,
В.И.Немирович-Данченко, Е.Вахтангов, В.Мейерхольд). Рождение русского кинематографа
(А.Дранков, А.Ханжонков). Изобразительное искусство: критический реализм начала XX в.
(И.Е. Репин), русский импрессионизм (В.А. Серов, К.А.Коровин, И.Э. Грабарь), символизм
(М.А. Врубель, Н.К. Рерих), «мирискусники» (К.А. Сомов, А.Н. Бенуа), русский авангард
(В.Кандинский, К.Петров-Водкин, К.Малевич, М.Шагал), группы «Голубая Роза», «Бубновый
валет», «Ослиный хвост». Особая роль российского меценатства (Третьяков, Мамонтов,
Морозов).
Тема 10. Советская культура и литература.
Основные тенденции в развитии культуры. Создание «социалистической культуры»:
предпосылки, содержание, основные направления. «Культурная революция» в России.
Разрушений церквей, мечетей, синагог. Репрессии против деятелей культуры и представителей духовенства. Специфика протекания социокультурных процессов в 1941-1945 гг.
Складывание новой карты культурного пространства России во второй половине ХХ в. Советская архитектура и изобразительное искусство. Попытки возрождения общественных
инициатив (деятельность местных отделений обществ охраны памятников истории и культуры, возникновение народных музеев, комнат боевой и трудовой славы, кружков и клубов
по интересам и т.д.). Литература 1920-1980-х гг. Съезды писателей. Творчество в период
первых пятилеток. Репрессии тридцатых годов. Литераторы в годы Великой Отечественной
войны, писатели-фронтовики. Общие тенденции развития культуры в послевоенный период. Изменение архитектурного облика советских городов.
10
Тема 11. Проблемы современного состояния российской культуры
и культуры и культуры стран СНГ
Основные условия развития культуры в России и странах СНГ в настоящее время.
Государственная политика в области культуры и образования. Общая характеристика социально-экономических, политических, правовых и иных условий развития культуры в России. Музыкальное и изобразительное искусство. Музыкальное образование. Современные
композиторы. Филармоническое искусство. Основные искусствоведческие школы России.
Выставки неформальных художественных объединений конца 1990-х годов. Современное
состояние и перспективы развития художественного образования и музеев изобразительного искусства. Архитектура и градостроительство. Русская архитектура в мировом культурном пространстве. Изменение облика городов. Стили и направления в современной архитектуре. Проблема сохранения архитектурных традиций исторических центров древних
городов России. Основные тенденции в развитии современной литературы. Съезды писателей. Сложности и противоречия в развитии литературы. Значение современной литературы и роль писателя в процессе гражданского воспитания. Проблемы взаимодействия
творческих союзов и власти, работа с молодыми авторами. Государственная поддержка
книгоиздания и литературной периодики. Миграционные центры русской культуры. Русское
изобразительное искусство в России и за рубежом. Перспективы развития русской литературы.
Тема 12. Русская культура Сибири
Закладка первых сибирских городов, особенности деревянных городов-крепостей. Сибирское летописание и картография. Закладка Тюмени и Тобольска, возведение храмов.
Иконописание. Иконописцы (протодьякон Матвей - автор «чудотворной Абалакской иконы»,
копиист Мирон Кириллов). Места сосредоточения ценностей духовной культуры русской Сибири. «Синодик ермаковым казакам». Роль Тобольска в формировании местных культурных
образцов и духовных традиций. Новые тенденции в складывании общерегионального культурно-цивилизационного ландшафта к середине XYIII в. Появление городов нового типа. Выдающиеся представители региональной культуры и их судьбы. Появление театрального искусства. Идеи регионального патриотизма во второй половине XIX в. Выдающиеся деятели
науки и культуры региона и России (Д.И. Менделеев, Г.Н. Потанин, Н.М. Ядринцев).
Особенности застройки и архитектурный облик городов Сибири в XYII - XYIII вв. Особенности деревянного и каменного зодчества Сибири. Остроги Сибири: Тюменский, Тобольский, Абаканский, Саянский, Томский Селенгинский, Иркутский и др.; клетские и шатровые церкви, гражданская деревянная архитектура XVII в. Возведение каменного Кремля в
Тобольске. Основные памятники сибирского (тобольского) барокко, его отличительные признаки. Архитектура ХIХ в. Переориентация архитектурно-градостроительных образов и застройка сибирских городов по «образцовым проектам». Деревянная домовая резьба Тюмени
и Томска, ее основные виды, степень сохранности в настоящее время. Светская живопись в
Сибири. Художественная резьба по дереву и роспись по металлу. Сибирские писатели. Общие тенденции развития культуры в Сибири в советский и современный периоды.
РАЗДЕЛ 2. Религии России и стран СНГ
Тема 1. Язычество в религиозной культуре России и стран СНГ.
11
Основные источники и проблемы изучения ранних форм верований. Фрагментарность
фактологических сведений о жизни человека в первобытную эпоху. Мифы и легенды, сохранившиеся в ранних цивилизациях.
Элементарные формы верований. Особенности архаического мышления. Нерасчлененность духовной и практических сфер жизни, синкретичность, переплетение религиозной,
практической и художественной деятельности. Отсутствие личностного отношения к священному. Коллектив как субъект религиозного культа. Регламентация жизни от рождения к
смерти. Верования внеисторического человека. Мифология. Тотемизм. Фетишизм. Магия.
Анимизм. Эволюционная классификация ранних форм религии.
Особенности языческих верований у древних славян. Проникновение язычества в
христианские верования.
Тема 2. Шаманизм в России и странах СНГ: история и современное состояние
Шаманизм как вид языческих верований. Распространение шаманизма в мире, его современное состояние. Культура и религиозные верования аборигенных народов Сибири и
Дальнего Востока. Роль природно-климатических и географических факторов в формировании язычества у коренных народов Севера. Особенности и этапы развития языческих культов в регионе. Языческие верования в древней Сибири. Религиозные представления первобытного человека. Мифология. Предпосылки формирования шаманизма у тюркоязычных
народов Сибири. Основные идеи шаманизма, ритуалы и символизм, влияние шаманизма на
мировоззрение и образ жизни сибирских народов. Специфические черты культуры коренных
народов. Проникновение ислама, буддизма и христианства в культуру аборигенов. Языческие религиозные организации Сибири и Дальнего Востока в настоящее время. Социальный
статус шамана. Особенности организации общества и его ментальности. Мировосприятие
аборигенов Севера. Образ жизни коренных народов Севера, их культурные контакты.
Экологическое значение религиозных верований коренных народов Севера Западной
Сибири. Идеи глобального баланса, заложенные в космологической мифологии. Оживотворение пространства, почитание земли. Аниматизм. Представления о духах- хозяевах природы. Феномен «заповедных» территорий. Взаимодействие с животным и растительным
миром. Промысловая этика.
Тема 3. Общая характеристика мирового иудаизма
Истоки монотеизма еврейской религии. Генотеизм религиозных воззрений евреев.
Идея Завета. Идея богоизбранности. Священные книги. Священное писание Сафарим. Танах. Пятикнижие – Тора. Нэвиим (Пророки). Кэтувим (Писание). Нэвиим (исторические и
пророческие книги). Мишна (повторение) – сборник комментариев таннаев (учителей) к Торе. Галаха (Закон) и Агада – собрание рассказов и притч, поясняющих фрагменты из Танаха и Галахи. Гемара (Завершение) – труд аммораев, дополнение законодательных положений. Талмуд – основы законодательства, судопроизводства, морально-этический комплекс.
Формирование культа Яхве. Окончательная редакция двух Талмудов. Ашкенази и сефарды.
Развитие догматики иудаизма. Школа рабби Симлая (III в.). Учение Маймонида (ХII в.):
тринадцать принципов веры. Мистическое учение Каббала (ХII – ХIII вв.). Священные книги
каббалистов: "Сефер Иецира" ( Книга творения) и "Зогар". Антропоморфизация Бога. Практическая Каббала – методы транса и экстаза. Иудаизм в Новое время и сегодня. Традиционная жизнь. Возникновение хасидизма (ХVIII в.). Израиль Бешт и его учение. Пантеизм
учения. Эсхатология. Обряд – средство приближения к Богу. Институт цадиков. Возрождение эзотерического учения. Моралистическое движение мусар. Переоценка древних текстов
12
и ритуала. Движение "научного изучения иудаизма". Реформистско-национальное движение сионизм. Теодор Герцель. Ортодоксальное, реформистское и либеральное течения в
религиозно-философских учениях. Рафаэль Герш. Франц Розенцвейг. Мартин Бубер.
Тема 4. «Еврейский вопрос» в России и странах СНГ.
Предпосылки и особенности формирования еврейского населения России и стран
СНГ. Верования евреев. Евреи-караимы. Евреи-христиане. Корни и проявления антисемитизма. Основные догматы иудаизма и их влияние на мировоззрение еврейского народа.
Сионизм.
История «еврейского вопроса» в России. Законодательная база антисемитизма в дореволюционной России. Массовая миграция иудеев в Сибирь. Революция 1917 г. и проекты
еврейской автономии. Решение «еврейского вопроса» в довоенный период. Создание Еврейской автономной области. Репрессии еврейского народа. Роль Советского Союза в создании государства Израиль.
Иудейские общины в современной России и странах СНГ: организация, общественная деятельность, традиции и образ жизни. Еврейская автономная область: правовой статус и население. Межконфессиональные связи иудеев. Перспективы укрепления еврейского этноса и иудейской конфессии в России.
Тема 5. Общая характеристика мирового христианства
Раннее христианство (I-V вв.). Возникновение христианства. Священные книги. Библия. Ветхий Завет. Новый Завет. Условия возникновения христианства. Иудаизм, митраизм
и другие восточные религии и культы как источники христианства. Идея мессианства. Кумранские свитки: эсхатологические пророчества, ожидание мессии, сведения об "учителе
справедливости". Выход христианства из еврейской диаспоры. Появление Новозаветных
книг (Послания Павла, Евангелие, деяния апостолов). Борьба христианства за господство в
Римской империи (III –IV вв.). Признание христианства единственной религией Феодосием.
Борьба направлений в раннем христианстве.
Формирование официальной догматической системы. Соборы. Распространение христианства. Христианство в средние века. Христианско-церковные центры Византия и Рим.
Папство в VIII - ХI вв. Разделение церквей. Схоластика Фомы Аквинского. Развитие культа
мощей и реликвий. Эсхатологические ожидания. Еретические движения раннего средневековья. Обличение духовенства, отрицание право духовенства на монополию в делах веры
(вальденсы), борьба церкви с ересью. Анафема, крестовый поход против ереси. Инквизиция.
Появление основных направления в христианстве.
Православие. Особенности вероучения православной церкви. Основа вероучения.
Священное Писание. Священное Предание. Канонические книги. Догматы Троичности Бога,
Боговоплощения и догмат искупления. Признание Догмата о Святом Духе в соответствии с
Символом Веры, принятом на Константинопольском Соборе. Догматы о происхождении,
назначении и конце мира. Соотношение веры и разума. Таинства. "Православный катехизис". Культ святых. Церковная иерархия. Автокефальные церкви. Автономные церкви. Экзархаты, епархии и митрополии, благочиния, приходы. Культ в православии.
Вероучение римско-католической церкви. Источники вероучения. Общность многих положений вероучения и культа с православием. Культ Римско-католической церкви. Церковная организация и управление Римско-католической церковью. Ответвления католицизма.
Тема 6. Православие в России и странах СНГ
13
Православие в России и странах СНГ. Крещение Руси. Синкретизация дохристианских
культов и христианства. Внешнее единство язычества и христианства. Параллельное существование обоих начал. Взаимопроникновение религий. Слияние образов святых с языческими божествами. Дуализм добра и зла. Пандемониум. Синкретизм культа. Первоначальное механистическое сочетание. Дальнейшее насыщение языческих обрядов христианской символикой. Слияние культов. Русская церковь в Х-ХV вв. Церковь в период монгольского завоевания. Полемика с иосифлянами. Осуждение ересей на Соборах 1504 г. и
1531 г. Церковь в период завершения централизации Российского государства (ХVI – нач.
ХVII вв.). Христианство в России в ХVII-ХIХ вв. Обрядово-культовые реформы патриарха
Никона. Петр I. "Духовный регламент". Ликвидация патриаршества и введение святейшего
правительствующего Синода. Монастыри. Эволюция старообрядчества. Православная
церковь в советский период. Поместный собор 1917 г. Восстановление патриаршества.
Патриарх Тихон. Репрессии против духовенства. Обновленцы. Митрополиты Евдоким, Вениамин, Виталий. Низложение Тихона. Канонизация Тихона.
Зарубежная православная церковь. Поддержка Церковью советской власти. Катакомбная церковь. Отношение к церкви в годы Великой Отечественной войны. Открытие
храмов. Избрание местоблюстителя Сергия патриархом. Восстановление РПЦ в 90е годы.
Русское православие в Сибири. Идеология раскола. Ссылка Аввакума Петрова. РПЦ
в Сибири в XVIII-XIX вв. Положение православной церкви в Советской Сибири. Исторические предпосылки, особенности и условия возрождения православной конфессии в Сибири.
Церковная организация в Сибири (на примере Тобольско-Тюменской епархии). Проблемы и
противоречия в процессе взаимодействия церкви, общества и государства. Адаптация
церковных институтов к реалиям современной жизни. Формы взаимодействия православной и иных конфессий в условиях Сибири.
Тема 7. Католичество в России и странах и СНГ.
Основные этапы распространения католичества в России и странах СНГ. Русские
земли в составе Великого княжества Литовского, Речи Посполитой. Связи Новгородской
феодальной республики с католическими странами. Контакты России и Польши. Разделы
Польши и вхождение ее территорий в состав России. Финляндия в составе России и расширение межконфессиональных контактов. Польские ссыльные в Сибири. Правовое положение католицизма в России. Правовой статус польских ссыльных. Конфессиональная политика Екатерины II. Строительство костелов.
Формирование в России протестантских и лютеранских общин. Лютеранство поволжских немцев. Немецкие общины в Омске. Иезуитские ордена в России, их распространение
при Екатерине II и Александре I. Миграция иезуитов в США. Правовой статус протестантской, лютеранской и иезуитской церквей в России, их роль в развитии конфессионального
пространства России.
Возрождение католицизма в современной России и странах СНГ. Католические общины в отдельных регионах страны.
Тема 8. Нетрадиционные вероисповедания в России и странах СНГ. Секты.
Общая характеристика нетрадиционных религий и культов в России и странах СНГ.
Причины распространения и отличительные черты нетрадиционных религий и культов, их
разновидности. Классификация по содержанию вероучения: неохристианские, неоориента14
листкие, синкретические и универсалистские, оккультно-мистические и неоязыческие, сатанистские. Понятие секты. Тоталитарныне секты.
Формирование сектантства в России. Сектантство ХVIII-ХIХ вв. Поповщина и беспоповщина (самокрещенцы, бегуны, нетовщина). Духовные христиане. Христоверы (хлысты):
аскетизм, экстаз для соединения со Святым Духом. Скопцы. Духоборы. "Животная книга":
Бог есть дух. Молокане. Эсхатологические мотивы. Прыгуны, скопцы и др.
Вероучение, культ и организация современных нетрадиционных религий, их виды и
общины на территории России. Тоталитарные секты, их опасность для личности, общества, государства. Государственная политика в отношении нетрадиционных религиозных
вероисповеданий.
Свидетели Иеговы. Отторжение идеи вечного освобождения. Отрицание троицы и Богочеловечества Иисуса Христа. Новый всемирный перевод Библии. Отношение к государству и его символам. Культ. Организация. Международное общество сознания Кришны. История возникновения. Боги. Причины появления кармы и пути освобождения. Культ. Организация. Всемирный совет и его функции. Храмы, советы. Численность вайшнавов в России и мире.
Секты в Сибири в XIX-XX вв.: процесс формирования и расширения, идеология, правовой статус, отношение к власти. Ритуалы, обряды, традиции, образ жизни сектантов (раскройте на примере отдельных сект). Нетрадиционные религиозные организации 1990-2000х гг. на территории Сибири: «Богородичный центр» («Церковь Божией Матери Преображающейся», «Богородичная ветвь Истинно православной катакомбной церкви», «Церковь
объединения» Муна, «Церковь сайентологии» Хаббарда (дианетика), «Сахаджа йога»
(Нирмала Деви), «Брахма Кумарис», «Общество сознания Кришны», «Тантра Сангха», секта Шри Чинмоя, «Трансцендентальная медитация», секта Саи Бабы, «Свидетели Иеговы»,
«Семья» («Дети Божии»), «Церковь Христа» («Бостонское движение»), «Поместной церкви»
Уитнесса Ли («Живой поток»), «Новая жизнь», «Живой родник», «Слово истины», «Церковь
нового поколения», «Церковь завета», «Живая вера», «Церковь прославления», «Слово
жизни» и т.д.
Тема 9. Общая характеристика мирового ислама
Возникновение и распространение ислама. Источники изучения ислама. Коран. Создание сунны – Священного Предания ислама. Языческие формы верований. Святилище
Кааба. Проникновение иудаизма и христианства. Влияние на арабские верования зороастризма (манихейства-маздаизма). Движение ханифов. Идея единого Бога (Ал, Эл). Исход
Мухаммеда в Медину. Мусульманская община в Медине. Устав, организационные формы,
законы и предписания. Объявление Джихада Мекке. Признание Мекки священной столицей
ислама. Хадж в Мекку. Направления в раннем исламе. Борьба за власть в Арабском халифате. Утверждение ислама в Индии и Китае. Исламизация Африки.
Исламское вероучение. Коран как основа ислама. Прототипы исламских пророков.
Сущность Иисуса Христа. Толкование Корана (тафсир). Институт насха (отмены). Комментирование текстов. Аллегоричность текстов. Сунна (предание). Хадисы - воспоминания о
жизни пророка. Высказывания Мухаммеда. Нормы права. Обычаи. Правила поведения. Ислам о происхождении мира. Креационизм Корана. Структура мира. Связь между мирами.
Социальная этика ислама. Основа поведения – смирение и послушание. Отношение к
частной собственности. Строгая иерархия социальной структуры. Труд как средство обеспечения царства небесного. Жизнь земная – ступень к жизни небесной. Символ веры исла15
ма. Пять священных обязанностей мусульманина. Принцип исповедания. Молитва (намаз).
Пост. Милостыня (закят). Хадж. Шестая обязанность – джихад (газават).
Шариат ("намеченный", "предписанный" путь). Нерасчленённость исламского права.
Источники Шариата. Праздники в исламе. Лунный календарь. Ураза-байрам, разговенье.
Курбан-байрам, праздник жертвоприношения. День рождения пророка. Раджаб-байрам
(мирадж) – праздник в честь вознесения пророка.
Направления и секты ислама. Суннизм, шиизм, суфизм и др.
Тема 10. Развитие ислама в условиях России и стран СНГ.
Формирование исламского населения России и стран СНГ. Вхождение в состав России
Казанского, Астраханского, Сибирского, Крымского ханств, Кавказа и Закавказья. Правовое
положение мусульманской уммы в России. Религиозная реформа Екатерины II. Строительство мечетей.
Исламская традиция в отдельных регионах России: Кавказ, Поволжье, Сибирь. Исламские шейхи. Дервишские ордена. Появление мусульманских проповедников в Сибири в
1394 г. Астана. Мусульманское духовенство. Мусульманские школы. Мектебе и медресе.
Суннизм и шиизм. Коран. Хадисы. Степень исламизации российского общества к концу ХХ
в. Исламские религиозные организации в 1990-2000-х гг. Основные направления в исламе,
представленные на территории России. Ваххабизм и его социальные корни. Ханбалиты.
Таухид (единобожие) как ось ислама. Отказ от «новшеств», призыв к братству всех мусульман. Религиозный фундаментализм и эстремизм. Проявления фундаментализма. Черты
эстремизма. Религиозные экстремистские организации и группы.
Формы взаимодействия исламской и иных конфессий в условиях России и стран СНГ.
Влияние на социальные процессы в сибирском регионе. Исламские конфессии на Кавказе,
Поволжье и в Сибири в настоящее время.
Тема 11. Буддизм в России и странах СНГ.
Общая характеристика буддизма и его возникновение. Проникновение буддизма в
странах СНГ. Источники по истории раннего буддизма. Надписи Ашоки (сер. III в.до н.э.).
Сведения об учении Будды, о культе, о сангхе, о государственном характере буддизма.
Бхархутская ступа (II в. до н.э.). Картина мира, пантеон.
Время и условия возникновения буддизма. Будда как проявление проникающей вселенную Божественной силы. Чудеса в буддизме. Чудеса и знамения, связанные с зачатием,
рождением и смертью Будды. Чудеса, творимые Буддой. Чудесные явления других богов и
архатов. Учение о душе. Будда о душе. Вопрос о сущности Я, Атмана, личности. Четыре
составные части личности. Дхарма как учение и как путь. Четыре благородные истины. Дукха. Колесо Бытия (сансара). Карман. Прекращение страдания. Благородный путь. Учение о
нирване: угасание, уход в небытие – прекращение страданий, блаженное бытие – прекращение круговорота перевоплощений, выход из сансары. Нирвана Будды. Учение о метемпсихозе. Культ в буддизме.
Социальное учение и этика буддизма. Демократическая тенденция социального учения Будды. Представление о достоинстве человека. Равенство людей в страданиях. Нирвана и пути достижения в Махаяне. Божественная сущность Будды. Воплощение Будды в
шести великих элементах.
История буддизма в Бурятии и на Алтае, ареал его распространения. Предпосылки
проникновения буддизма в Сибири. Бурятский, тувинский, калмыкский варианты буддизма.
16
Ламаизм. Бурханизм. Основные догматы буддизма и их влияние на мировоззрение алтайских народов. Буддийские общины в современной Сибири: организация, общественная деятельность, традиции и образ жизни.
Тема 12. Поликонфессиональность России и стран СНГ:
особенности современной ситуации.
Конфессиональная карта мира и России. Конфессиональная карта стран СНГ. Причины разнообразия конфессионального пространства России. Монотеистические и политеистические религии, национальные и мировые. Общее и особенное в мировых религиях,
представленных на территории России. Единство религиозных истоков, общность действующих персонажей в религиозных первоисточниках. Общность культов.
Современное конфессиональное состояние России и стран СНГ. Религиозные конфликты и противоречия, их причины и содержание. Пути преодоления межконфессиональных противоречий.
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной
работы студентов
Самостоятельная работа студентов реализуется в разных видах. Она включает подготовку студентов к семинарским (практическим) занятиям. Для этого студент изучает лекции
преподавателя, нормативную, основную, дополнительную литературу, журнальные и газетные публикации, Интернет-ресурсы, рекомендованные в разделе 8 «Учебно-методическое
и информационное обеспечение дисциплины», глоссарий. Самостоятельная работа предусматривает также решение во внеучебное время практических заданий, приведённых в
разделе 7 «Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины». К самостоятельной работе студента относится
подготовка к экзамену. Экзаменационные вопросы приведены также в разделе 7. Обязательным является подготовка студентом в течение семестра доклада.
ПРИМЕРНАЯ ТЕМАТИКА ДОКЛАДОВ
1. Проблема соотношения религии и культуры
2. Прошлое и настоящее шаманизма.
3. Мир Танаха.
4. История возникновения и значение Талмуда.
5. Иудейские праздники, обряды, запреты и их смысл.
6. Жизнь и учение Будды.
7. Бурханизм на Алтае.
8. Символика в сибирском ламаизме.
9. Современная наука об Иисусе Христе.
10. Культ Девы Марии.
11. Православный образ жизни.
12. Святые Русской православной церкви.
13. Причины раскола в русском православии.
14. Социальная доктрина в Русской православной церкви.
15. Русская православная церковь в ХХ в.
16. История римско-католической церкви в России.
17. Католические ордена в истории России.
17
18. История распространения протестантизма в России.
19. Образ жизни Свидетелей Иеговы.
20. Вероучение и образ жизни мормонов.
21. Будущее христианства.
22. Аравия – родина ислама.
23. Сунниты и шииты: сущность и основные различия.
24. Ислам и женщина.
25. Шариат и поведение мусульманина в быту.
26. Вклад суфизма в художественную культуру.
27. Ваххабизм и исламский национализм.
28. Политизация религии и ее социальные последствия.
29. Тоталитарные секты.
30. «Повесть Временных лет» как памятник письменной культуры.
31. «Русская правда» как памятник письменной культуры.
32. Летописание и картография в Сибири.
33. Русское народное декоративное искусство: особенности и этапы развития.
34. Русская песенная культура.
35. Русские свадебные обряды.
36. Православные фрески.
37. Парсунная живопись XVII в.
38. Классицизм в архитектуре России.
39. Барокко в архитектуре России.
40. Музыкальное искусство в России в XVIII в.
41. Книжная культура в XVIII в.
42. Православные храмы Новгорода.
43. Иконописание в Ярославле.
44. Миниатюры в рукописных книгах.
45. Гравюры в старопечатных книгах.
0.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
ТЕМЫ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ
Понятие и содержание шаманизма у народов Западной Сибири.
Истоки и становление иудаизма в России и странах СНГ.
Архитектурные стили в России в XVIII в.
Основные этапы истории Русской православной церкви на территории стран СНГ.
Распространение ислама в России и странах СНГ
Возникновение и распространение бурятского ламаизма.
Основные направления ислама в России и странах СНГ.
Начало книгопечатания в России.
Русское музыкальное искусство в ХIX в.
Секты в России и странах СНГ: понятие, правовой статус, причины возникновения.
1.
2.
3.
4.
ТЕМЫ КУРСОВЫХ РАБОТ
Основные памятники архитектуры (одной из стран СНГ – по выбору).
Развитие изобразительного искусства (в одной из стран СНГ– по выбору).
Письменность и книжная культура (в одной из стран СНГ– по выбору).
Влияние религии на культуру ( одной из стран СНГ– по выбору).
18
ГЛОССАРИЙ
Часть 1. Культура и литература России и стран СНГ
Архитектуроно-строительный облик - Используется в переносном смысле значение слова “образ” как “рельефный узор”, близок к используемому в истории архитектуры термину
“силуэт города” - абрис, контур городской застройки, зелени и природных образований, видимый издали как единая плоскость на контрастном фоне неба или природного рельефа
окружающей местности.
Аллегоризм - иносказательность, принцип художественного осмысления действительности
и организации материала в искусстве, при котором отвлеченные понятия, идеи выражаются
в конкретных наглядных образах.
Алтарь 1) жертвенник; 2) часть христианского храма, где находится престол, от других частей храма отделен иконостасом.
Амбивалентность - психологическое понятие, обозначающее двойственность чувственного восприятия, выражающуюся в том, что один и тот же объект может вызывать у человека
противоположные чувства.
Антиномия - противоречие между двумя положениями, логически одинаково доказуемыми.
Апсида (свод, арка) - полукруглый или многогранный выступ на восточном фасаде храма, в
котором расположен алтарь.
Апокрифы - произведения раннехристианской литературы, не вошедшие в канон Св. Писания. Некоторые апокрифы, наряду с каноническими книгами, широко использовались в
средневековой литературе и изобразительном искусстве.
Аркатура (аркатурный пояс) - декоративный мотив в виде ряда глухих арочек.
Базилика - здание вытянутой прямоугольной формы, разделенной на несколько частей
(нефов) рядами столбов или колонн. Получило широкое распространение в раннехристианскую эпоху как основной тип культовых сооружений. На востоке трансформировался в крестово-купольный храм.
Барабан - венчающая часть здания, несущая купол, имеет цилиндрическую или многогранную форму, прорезана окнами и служит для освещения церкви.
Барокко - (странный, причудливый) стилевое направление конца XVI - середины XVIII вв.
Европы и Америки, связано с дворянско-церковной культурой зрелого абсолютизма, тяготевшее к торжественному и <большому стилю>. БАРОККО свойственны контрастность,
напряженность, динамизм, аффектация, стремление к величию и пышности, к слиянию искусств.
Благовещение - один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 25 марта (7
апреля). Установлен в воспоминание о возвещении архангелом Гавриилом Деве Марии
тайны воплощения через нее Бога Слова. Икона "Благовещение" входит в состав праздничного ряда иконостаса русского православного храма.
Вохрение - в иконописи постепенный переход от основного темного цвета (санкиря) к более светлым. Достигается последовательным наложением слоев охры с добавлением белил (иногда только белил).
Движки (оживки, отметки) - белильные блики, положенные поверх вохрения на личном
письме; могут иметь форму мазков, пятен, линий и т.п.
Деисус, Деисусный чин (моление, прошение) - икона или группа икон, имеющая в центре
изображение Христа Вседержителя (Пантократора), а справа и слева от него соответственно Богоматери и Иоанна Крестителя, представленных в традиционном жесте молитвенного
19
заступничества. Может включать в себя аналогичные изображения архангелов, апостолов,
св. Отцов церкви.
Деревянная домовая резьба (архитектурный резной декор) - характерная для домового
деревянного народного зодчества (деревянной архитектуры) традиция символического орнаментального украшения жилища, сохранившаяся в трансформированном виде до современности.
Деревянная архитектура - один из наиболее распространенных вариантов народного зодчества, она отличается простотой основных геометрических форм и вместе с тем богатством их комбинаций, выразительным использованием фактуры и текстуры дерева, резьбы
и росписи. Известны две основные системы сооружений из дерева: срубная (из бревен), на
ее принципе строились русские избы, храмы, хозяйственные постройки; каркасная (последняя вошла в региональное и российское строительство в массовом масштабе в XX в).
Диалог культур - это процесс взаимодействия культурных систем (явлений), в результате
которого каждая культура осознает и обретает свою индивидуальную самобытность.
Закомара - полукруглое завершение членения фасада, отвечающее конструкции перекрытия, т.е. торцу цилиндрического свода.
Зодчество (архитектура) - оба термина являются синонимами и взаимозаменяемы; в широком смысле оба означают строительное искусство - умение целесообразно возводить
всевозможные постройки.
Имперсональность - безымянность, анонимность.
Икона (образ, изображение) - в христианстве в широком смысле изображение Иисуса Христа, богоматери, святых сцен из Священного Писания, которому церковь приписывает священный характер; в узком значении - произведение специфического вида средневекового
искусства, иконописи, имеющее культовое назначение.
Иконография - в средневековом искусстве устойчивая традиция изображения различных
лиц и событий, складывающаяся на основе разнообразных источников (Св. Писание, апокрифы, придания и т.п.).
Иконостас- установленная рядами (чинами) преграда, отделяющая алтарь от остального
пространства православного храма, складывается в церковном искусстве Древней Руси на
рубеже XIV - XV вв.
Исихазм - (покой, безмолвие, отрешенность) - мистическое течение, в широком смысле этико-аскетическое учение о пути единения с Богом через очищение человека и сосредоточение всех его душевных сил, возникшее в Византии в IV - VIII вв.
Канон - 1) в изобразительном искусстве совокупность твердо установленных правил, определяющих в художественном произведении нормы композиции и колорита, систему пропорций, либо иконографию данного типа изображения; 2) особый жанр богослужебных песнопений.
Клейма - в иконописи небольшие композиции с самостоятельным сюжетом, располагающиеся вокруг центрального изображения.
Кракелюры - трещины в красочном слое иконы или картины.
Крестово-купольная система - архитектурная система (композиция), при которой к подкупольному квадрату в центре храма обращены четыре цилиндрических свода, образующие в
плане крестообразную структуру (таким образом купол оказывается над перекрытием двух
взаимно перпендикулярных осей храма). Сформировалась полностью уже к V веку; получила широчайшее распространение в византийской и древнерусской архитектуре.
Культура - возделывание, воспитание, почитание.
20
Культ - совокупность действий, обрядов, ритуалов, связанных с верой в сверхъестественное. Как конкретно-историческое явление культ возникает в традиционной культуре, его
корни уходят в язычество (магия, тотемизм, фетишизм и т.д.). Он представляет комплекс
ритуалов, обрядов, поверий. Основные разновидности культа - магия (колдовство, вера в
возможность влияния таинственных сил на окружающую действительность); умилостивительный культ (обращение к духу, к богу); культ святых.
Культурные потоки - термин, обозначающий одно из ключевых понятий нашего курса, необходимое для характеристики образа культуры региона с точки зрения степени подвижности культурного пространства (изменяемости его внутренней инфраструктуры), динамичности социокультурных процессов.
Левкас - в иконописи название грунта, представляющего собой тертый мел, размешанный
на животном или рыбьем клее. Наносится несколькими слоями на специально подготовленную доску, после высыхания шлифуется.
Литургия - основное христианское богослужение, центром которого является Евхаристия,
освящение и причащение Святых Даров.
Лицевой- т.е. украшенный миниатюрами.
Лопатка- вертикальное утолщение в стене здания, лопатку более сложной профилировки
называют пилястрой.
Менталитет - относительная целостность мыслей, верований, навыков духа, которая создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции или какого-либо сообщества.
Меценатство - покровительство, историческая форма социального заказа и социального
контроля за искусством, материально обеспечивающая художников.
Мозаика - изображение, выполняемое из цветных камней, смальты (разноцветных кусочков
непрозрачных стеклянных сплавов), керамических плиток, крепящихся на слое цемента или
мастики.
Монотеизм - единобожие.
Массовая культура - термин, которым описывается специфический субкультурный слой,
оформляющийся как противоположный элитарной культуре в XIX - XX вв.
Нарышкинское (московское) Барокко - условное (по фамилии Нарышкиных) название
стилевого направления в русской архитектуре конца XVII - начала XVIII вв., характерными
чертами которого являются ярусность, симметрия и равновесие масс, резной белокаменный декор.
Одигитрия - (греч. - путеводительница) - один из самых распространенных типов изображения Богоматери с Младенцем. Младенец сидит на руках Богоматери, правой рукой благословляет, левой держит свиток.
Оклад - украшение лицевой поверхности иконы или переплета Евангелия.
Оранта - (лат. - молящаяся) - один из типов изображения Богоматери в рост, с воздетыми
руками, т.е. в традиционном жесте заступнической молитвы.
Охра - в иконописи земляная краска, цвет от желтого до красно- коричневого в зависимости
от металла, окисел которого входит в состав земли.
Острог - первоначально ограда из стоячих заостренных сверху бревен; отгороженное таким частоколом в старину всякое поселение называлось поэтому острогом или городком. В
научно-справочной литературе, в том числе связанной с историей архитектуры, утвердилось определение острога как военного постоянного или временного укрепленного пункта
для защиты от неприятеля, обнесенного оградой из заостренных кверху бревен или кольев
21
высотой от 4-х до 6-ти метров и имеющего обыкновенно четырехугольную ограду с воротами и башнями. Для Севера Руси и для Сибири вплоть до XYIII в. - это укрепленный населенный пункт. Позже (в XYIII - XIX вв.) так стали называть укрепленное острогом место заключения, отгороженное деревянной или каменной стеной. В истории культуры региона
строительство острога связывается с деревянным зодчеством.
Паволока - ткань, которая наклеивается на иконную доску перед наложением левкаса
(грунта) - для лучшего сцепления левкаса с поверхностью доски.
Панагия - 1) особый эпитет, который присваивается изображению Богоматери Оранта, несущей на груди изображение Христа Эммануила (обычно в круглом медальоне); 2) нагрудный знак архиереев и архимандритов - небольшая иконка, на одной стороне которой изображается, как правило, Спас или Троица, а на другой - Богоматерь с Младенцем.
Пантократор - (греч. - вседержитель) - один из основных типов изображения Христа, представляющий Его в виде Небесного Царя и Судии, Христос восседает на троне, благословляя правой рукой, а левой держит свиток или книгу.
Парсуна - (персона) - произведение русской портретной живописи XVII в.
Парус - сферический треугольник, обеспечивающий переход от квадрата подкупольного
пространства к окружности светового барабана.
Преображение - один из двунадесятых христианских праздников, падающих на 6 (19) августа. Икона "Преображение" входит в состав праздничного чина иконостаса и изображает
Христа на Фаворской горе в белых одеждах, от которых исходит Божественный свет, поразивший апостолов и ниспровергший их ниц. Справа и слева от Христа изображения пророков Ильи и Моисея.
Пробела - в иконописи высветление отдельных частей изображения путем многократных
прописок с постепенным увеличением количества белил, наносимых по основному тону.
Символизирует присутствие Божественного света.
Провиденциализм- теологическое истолкование исторического процесса как осуществление божественного замысла.
Сакральный- священный, относящийся к религиозному культу и ритуалу.
Сибирское барокко - термин, употребляемый искусствоведами по отношению к ряду памятников архитектуры XYIII в. (особенно это касается православного культового зодчества),
находящемуся преимущественно на территории Западной Сибири (Тобольск, Тюмень, Тара); используется и другая разновидность этого термина - тобольское барокко, реже встречается обозначение сибирское (провинциальное) барокко. Впервые обоснование выделения этого особого стиля в архитектуре, по мнению А.Н. Копылова, дал Д.А. БолдыревКазарин (1924), рассматривавший истоки формирования сибирской струи русского народного искусства. В искусствоведении подчеркивается специфика барокко как художественного
стиля - его жизнеутверждающий характер, энергичность, динамизм, пышность и зрелищность декора, тяготение к ансамблю и синтезу искусств (взаимопроникновению архитектуры, скульптуры, живописи). Расцвет праздничного оптимистичного русского барокко приходится на 1740-е-1750-е гг., однако в России барокко изначально существовало, вобрав в
себя традиции и черты разных стилей (классицизма и рококо). Особой живописностью и декоративностью, обилием лепнины на фасаде отличалось украинское барокко. Для Сибири
характерно слияние петербургского, московского, украинского барокко. Становление сибирского барокко как самостоятельного стиля связывают с архитектурой тобольских церквей.
Высказывается гипотеза относительно своеобразного сплавления в сибирском барокко северорусского и специфически азиатского идеала красоты. Черты сибирского барокко нахо22
дят в кованых решетках церковных оград и в иконостасной резьбе (плотная вязь растительных узоров).
Сибирские Святыни - уникальные вещи культуры и памятные места, которые и в настоящее время, сохраняя свой изначальный смысл, наделяются особым символическим и мифологизированным значением для жителей региона (например, икона Абалацкой Божьей
Матери, Знамя Ермака, Знамя Сибирского казачьего войска, Тобольский кремль и особенно
его Святые ворота).
Спас в силах - особый тип изображения Христа Пантократора в сиянии небесной славы и в
окружении небесного воинства и четырех апокалиптических животных, символизирующих
четырех евангелистов.
Спас нерукотворный - особый тип изображения Христа, представляющий его лик на убрусе (плате) или чрепии (черепице).
Советская (социалистическая) культура - термин, обозначавший в советском обществоведении новый тип культуры, который был построен в СССР в результате Великой Октябрьской социалистической революции и осуществления “культурной революции”. Основными чертами этой культуры нового типа, сформировавшейся на базе господствующей
идеологии марксизма-ленинизма к концу 1930-х гг. объявлялись народность, социалистический гуманизм и коллективизм, советский патриотизм и пролетарский интернационализм,
коммунистическая идейность и научное мировоззрение; основными итогами первого периода культурной революции считались создание новой личности и широкое приобщение
народа к культурным ценностям.
Темпера - живопись красками, связующим звеном которой служат эмульсии - натуральные
(яйцо, соки растений) или искусственные (водяной раствор клея с маслом).
Филигрань - техника ювелирной обработки металла, состоит в напаивании тонкой нити
(проволоки) и мелких зерен (шариков), как правило, из драгоценных металлов - серебра,
золота, создающих сложный узор. Русское название - скань (для узора из проволоки), зернь
(для шариков-зерен).
Фреска - техника стенной росписи водяными красками по сырой штукатурке, впитывающей
их до определенной глубины, что обеспечивает прочность красочного слоя.
Умилени - особый эпитет, присваивавшийся различным изображениям Богоматери, а также один из иконографических типов образа Богоматери, где она изображена с Младенцем,
прижимающимся к ней щекой.
Успение Богородицы - один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 15
(28) августа, установленный в воспоминание о кончине Богоматери. Икона "Успение Богородицы" входит в состав праздничного ряда иконостаса православного храма, изображает
Богородицу на смертном одре, апостолов и Иисуса Христа с младенцем, символизирующим
душу Богородицы.
Часть 2. Религии стран СНГ
Агада – в иудаизме назидательные, нравоучительные истории, притчи, содержащиеся в
Талмуде и проясняющие содержание Танаха и Галахи.
Анимизм – вера в духов и душу.
«Апостол» - богослужебная книга, включающая в свой состав ряд книг Нового Завета и содержащая указания на последовательность литургических чтений.
Апостолы – наименование 12 учеников и спутников Христа, призванных им для проповеди
евангельского учения.
23
Архат – в буддизме человек, достигший освобождения.
Архирей – общее название высшего православного духовенства.
Ахбар – Священное предание в шиизме.
Ашура – день траура у мусульман-шиитов в честь имама Хусейна.
Аят – наименьший выделяющийся отрывок коранического текста.
Библия – свод книг, с оставляющий Священное писание.
Бхикшу – буддийский монах.
Ветхий Завет – христианское название первой части Библии.
Галаха – отдельное религиозно-правовое положение, регулирующее жизнь иудаистов, а
также совокупность этих законов в Талмуде.
Далай-Лама – титул религиозного правителя тибетского народа.
Дервиш – общий термин для обозначения полноправного члена суфийского братства.
Дерево Бодхи – дерево, являющееся одним из важнейших символов буддизма.
Джинн – добрый или злой дух в исламе.
Дуа – в исламе личная молитва.
Епархия – территория, в церковном отношении подсиненная архиерею.
Епитимья – церковное наказание, накладывание священником за нарушение каких-либо
церковных установлений или изглаживания грехов.
Зухр – в исламе полуденная молитва.
Иджтихад – в исламе самостоятельное, независимое суждение по религиозным и правовым вопросам.
Икама – в исламе второй призыв к молитве.
Икона – в православии принятое Церковью и освященное изображение Иисуса Христа, Богоматери, святых и разных событий из священной и церковной истории.
Каббала – мистическое учение в иудаизме.
Кади – судья у мусульман, выносящий решения на основе шариата.
Караимы – течение в иудаизме, отвергающее достоверность устной Торы.
Клир – в широком смысле – совокупность христианских церковнослужителей и священнослужителей, т.е. духовенства.
Конфессия – вероисповедание, принадлежность к какой-то религии, церкви, а также религиозное объединение, имеющее свое вероучение, культ, организацию.
Коран – главная священная книга мусульман.
Костел – польское название храма, молитвенного здания, а также церкви как религиозной
организации.
Лама – 1. Духовный учитель-наставник в тибетском, монгольском, бурятском, тувинском,
калмыкском буддизме. 2. Титул главы духовного управления и сангхи в калмыкском буддизме.
Литургия – самое главное богослужение христианской церкви.
Магриб – в исламе молитва после захода солнца.
Медресе – учебное заведение для подготовки исламских служителей культа. Исламский
университет.
Месса – главное богослужение Римско-католической церкви.
Минарет – башня при мечети, с которой муэдзин призывает мусульман к молитве.
Мистерии – тайные религиозные культу, в которых участвовали только посвященные.
Михраб – ниша в стене мечети, показывающая направление к Мекке.
24
Мишна – в иудаизме сборник норм религиозного и обычного права, разъясняющий Тору.
Включает в себя Галаху и Агаду.
Новый Завет - вторая часть Библии. Священное писание христиан, почитаемое наряду с
Ветхим Заветом.
Обновленчество – оппозиционное движение в Русской православной церкви, возникшее в
России после 1917 г. и имевшее целью приспособить деятельность церкви к изменившейся
политической обстановке в стране.
Папа Римский – глава Римско-католической церкви.
Патриарх – высший духовный сан в православии.
Пратьекабудда – в буддизме тот, кто достиг просветления, но не проповедует дхарму и
безразличен к страданиям других.
Приход – церковная община, объединенная вокруг одного храма.
Садака – добровольное пожертвование мусульманина, которое он наряду с закятом оказывает нуждающимся.
Сангха – буддийская община.
Синагога – в иудаизме молитвенный дом или собрание верующих.
Ступа – в буддизме памятник, воздвигнутый над останками Будды, архатов и других религиозных деятелей. Рассматривается как вертикальная модель Вселенной.
Сунна – в исламе сборник рассказов о жизнеописании Мухаммеда, его поступков и высказываний, являющийся образцом для мусульманской общины.
Сура – название каждой из 114 частей, на которые делится текст Корана.
Талмуд – собрание религиозных трактатов, регулирующих все сферы жизни последователей иудаизма.
Танах – священная книга иудаизма, которой в христианстве соответствует Ветхий Завет в
протестантском каноне.
Тора – наименование Пятикнижия Моисея в иудаизме. Иудейский закон.
Умма – мусульманская община.
Хинаяма – название одного из двух главных направлений в буддизме.
Целибат – обет безбрачия, который должно соблюдать все католическое духовенство.
Яхве – личное имя Бога в Библии. Бог в иудаизме.
7. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости,
промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины
ЗАДАНИЯ ДЛЯ СЕМИНАРСКИХ И ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1. ДРЕВНЕРУССКОЕ И НАЦИОНАЛЬНОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА
План:
1. Древнее искусство стран СНГ.
2. Общая характеристика древнерусской культуры.
3. Основные памятники древнерусской материальной культуры. Киевские храмы. Новгородские и владимиро-суздальские храмы XII-XIII вв.
4. Православное искусство. Появление иконописи и фресковой живописи.
5. Декоративно-прикладное искусство: виды, техника изготовления, национальные мотивы.
Вопросы для обсуждения:
25
1. Архитектура Новгородской земли отличалась простотой пропорций, Владимиро-Суздальская - декоративной выразительностью, южно-русских земель - башеннообразным решением храмов.
Случайно ли появились такие традиции? Назовите местные особенности архитектурного облика древнерусских храмов?
2. Почему полусферические купола, характерные для византийских храмов, на Руси были
вытеснены куполами луковичной формы, которые и стали характерной чертой древнерусского зодчества?
3. О.В. Мандельштам писал о соборах Московского Кремля:
И пятиглавые московские соборы
С их итальянскою и русскою душой
Напоминают мне явления Авроры,
Но с русским именем и в шубке меховой.
В чем проявляется "итальянская и русская душа" соборов?
4. Пользуясь картой, определите основные центры каменного зодчества XIV-начала XV вв.
Какие факторы повлияли на строительство соборов?
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
Тема 2. ДРЕВНЕРУССКАЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ КНИЖНАЯ КУЛЬТУРА И ЛЕТОПИСАНИЕ
План:
1. Письменная и книжная культура народов стран СНГ в древности.
2. Древнерусское летописание.
3. Православная духовная литература.
4. Эпические произведения.
5. «Русская правда».
6. Письменная культура новгородцев.
Вопросы для обсуждения:
1. Насколько объективна информация, содержащаяся в известных рукописных источниках?
2. Культура Киевской Руси включает огромное число летописей по сравнению с другими
государствами Европы. Какими факторами это можно объяснить?
3. Поголовная грамотность новгородцев кажется невероятным явлением для того времени. Чем объясняется этот феномен?
4. Одна из особенностей Ремезовской летописи - её хронология. Годовые данные кажутся неверными и до того перепутанными, что иногда годы, более ранние, стоят после годов
более поздних. Перепутаны и месяцы.
Только ли некомпетентностью или недобросовестностью автора можно объяснить эти
«оплошности»? При ответе учтите принятую в Киевской Руси и России хронологию.
Задания для самостоятельной работы:
Прокомментируйте цитату:
«Есиповская летопись. «Глава [6]. О вере царя Кучюма:.
Закон же царя Кучюма [и] иже под его областию быша, держаще Моамета проклятаго,
инии же кумиром покланя[юш]еся и жрут им, яко Богу. Святии апостоли написа[ша] в правилех своих и вселенней предаша, еже бо рекоша: аще кто прилежит Моаметовым заповедем
и внемлет учение его, анафема да будет, сииречь проклят. Паче же и идолопоклоник пра26
вило предлежит, проклятию же сподоблени есть: неправление во царех и нестроение в воинъстве его, во всех людех пря и мятежь мно, рати воздвижение, чад ненаследие, бедами
же и напастьми [скорбя]. Мню же, яко сего ради посла Бог гнев Свой на сего царя Кучюма и
иже под его властию бысть, яко закона Божия не вед[ущ]е и покланяющеся идолом, и жрут
бесом, а не Богу богом, их же не вед[ущ]е, яко же древле при законодавце Моисее сотвориша израильстии людие телец и вместо Бога поклонишася ему и ркоша: «Се боги твои,
Израилю». И сего ради посла на сих [Господь] гнев Свой, змием повеле поясти их, кииждо
же их уязвляеми от змии умираху. И паки Господь милосердова о них и вложи в сердце
блаженному Моисею; он же, Божиим мановением подвижим, сотвори змию медяну и превоз[не]се ю н[а] трость, прообразуя Христово распятие. Уязвляемии же от змия взираху на
ону змию, исцелеваху. Повеле же им не вместо Бога змию имети, но немо[щи] их
[сн]исходя, они ж и сию обожиша и начаша, яко Бога, хвалити ю. И сего ради тмами казнишася гладом и язвами, пленом и ратию и различными разоренми, яко ж той же блаженный
Моисей в песни в Девтеромии, предвозвещая непокоривым июдеом [в] [будущее] им в последних озлоблениих, глагол[ет]. И виде Господь, и возревнова, разгневася гневом ради
сынов их [и] дщерей, имеяху бо бесом пожьрети я. И рече Бог: «Отвращу лице Мое от них,
яко прогневаша Мя во идолех своих». Лице же Божие отческое Его попечение разумеем, им
же о нас печется и покрывает, яко птица птенца своя. Також и [от сих] идолопоклоник отврати Бог лице Свое идол ради и жертв их кровных и казни их, ни гладом же, ни мором, ни
огнем жегий, ни камением побивая, но сопротив посла меч обоюду остр, потиная и поядая и
тли предавая бесовская идоложертвия и их поклонники и служители».
О каких религиозных верованиях идет речь? Насколько веротерпимыми можно считать
русских первопроходцев и почему?
Выберите из текста слова, которые, на ваш взгляд, относятся к старославянским.
Найдите им соответствие в современном русском языке.
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
Специальная литература:
1.Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение, М - Л., 1947.
2.Азбелев С.Н. Новгородские летописи XVII в., Новгород, 1960.
Тема 3. РОССИЙСКОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА В XV-XVII вв.
План:
1. Архитектура стран СНГ в период Средневековья.
2. Искусство стран СНГ в период Средневековья.
3.Основные предпосылки и тенденции в развитии русского искусства и архитектуры XV-XVII
вв.
4. Складывание архитектурного ансамбля Московского Кремля в конце XV - начале XVI вв..
5. Памятники русского зодчества XVI в. Шатровый стиль.
6. «Обмирщение» в зодчестве XVII в. «Нарышкинское барокко».
7. Православная и парсунная живопись.
Вопросы для обсуждения:
1. В теологии ХVI - ХVII вв. существовал спор относительно архитектуры христианских
церквей, сущность которого заключалась в следующем: «Какой должна быть церковь: небольшой, простой и аскетичной или, наоборот, роскошной и впечатляющей?»
27
Как бы вы ответили на этот вопрос?
Соответствовала ли культовая архитектура формировавшейся России вашим представлениям?
2. Прокомментируйте высказывание И.Э.Грабаря о том, что собор Василия Блаженного
«скорее одинок в русском искусстве, нежели типичен для него».
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
28
Тема 4. РУКОПИСНАЯ КНИГА И КНИГОПЕЧАТАНИЕ В XV-XVII вв.
План:
1. Рукописная и старопечатная книга в странах СНГ в период Средневековья.
2. Начало книгопечатания в России.
3. Рукописная каноническая книга XV-XVII вв.: особенности и основные виды.
4. Рукописные книги публицистического и исторического характера.
5. Миниатюры и гравюры в старопечатных и рукописных книгах
Вопросы для обсуждения:
1. В XVI в. в России начало распространяться книгопечатание, но именно на этот период
приходится расцвет рукописных книг, резко увеличивается их число. Какими факторами
можно объяснить это явление?
2. Старообрядческие книги печатались в специальных типографиях, и в орнаментах на заставках ставились определенные знаки. Как они выглядели (могли выглядеть): выскажите
гипотезу.
Задания для самостоятельной работы:
1. Большим культурным достижением явилось начало книгопечатания в России во время
Ивана Грозного в XVI веке. Русским первопечатником был Иван Федоров: родился в 20-х
годах XVI века, умер 6 декабря 1583 года во Львове. Строительство первой государственной типографии в Москве закончилось в 1563 году, а 1 марта 1564 года здесь вышла первая книга Апостол», техническое и художественное исполнение которой было превосходным. В дальнейшем типография напечатала еще несколько книгш религиозного содержания, затем деятельность ее прерывается. Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец,
преследуемые церковным и и светскими реакционерами, были вынуждены покинуть Родину и поселиться за ее пределами, став зачинателями книгопечатания в Литве, в Белоруссии и на Украине.
Какими факторами можно объяснить гонения первых книгопечатников?
Какую роль в распространении и укреплении религии (или наоборот) играло книгопечатание?
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
Литература специальная:
1. Немировский Е.Л. Иван Фёдоров (около 1510-1583). М.: Наука, 1985.
2. Рукописная и печатная книга. М.: Наука, 1980.
Тема 5. ЕВРОПЕИЗАЦИЯ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ В XVIII в.
План:
1. Предпосылки европеизации русской культуры в начале XVIII в.
2. Реформы Петра I в сфере культуры, образования и образа жизни.
3. Статус типографий и унификация печатной продукции.
4. Духовная и светская цензура.
5. Формирование элитарного и народного уровней в русской культуре.
6. Значение и последствия европеизации русской культуры.
Задания для самостоятельной работы:
1. По указам Петра Великого 1715-1716 гг. в России начали действовать цифирные (арифметические) начальные школы, предназначенные для детей всех сословий кроме крепостных крестьян. В Сибирь прибыли ученики Московской навигацкой школы Никита Пилецкий и
Яким Лодейников, которым Петр поручил создание местных цифирных школ. Первая от29
крылась в Тобольске (год неизвестен), но в 1722 г. в ней обучалось 220 чел. - по численности это второе место в России. Преподавателями были офицеры, а по окончания школы
ученики работали на командных и хозяйственных должностях в сибирских воинских частях.
Почему сибирские духовные школы не могли обеспечить подготовку этих кадров?
Почему Петр I особое внимание обращал на развитие образования в отдаленных уголках
империи: Сибири, Русском севере и других регионах?
2. На территории Российской империи проживало многонациональное и многоконфессиональное население, в том числе исламское, основная часть которого проживала на территориях бывших ханств: Казанского, Астраханского, Сибирского. Там действовали школы,
закреплявшие этно-конфессиональную культуру данных народов. По данным Н.-К. Витзена,
в 1660-е годы в Тобольске действовала Арабская школа, а в Таре существовала «магометанская», где полный курс обучения исключительно на арабском языке (русский язык не
изучался) был рассчитан на 10 лет. В 1761-1763 гг. по инициативе губернатора
Ф.И.Соймонова открылась школа татарского языка, где готовились толмачи (переводчики),
знающие арабский язык. В Сибирском кадетском корпусе в 1880-е годы преподавание исламского вероучения происходило на арабском языке с переводом на арабский.
Почему Петр I не препятствовал этому процессу в условиях теократии, какой была
Россия?
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
Тема 6. РОССИЙСКОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА В XVIII в.
План:
1. Архитектурные стили в России в XVIII в.
2. Становление и развитие изобразительного искусства. Академия художеств.
3. Музыкальное искусство в России в XVIII в.
4. Книжная культура в XVIII в.
5. Русская литература XVIII в.
Вопросы для обсуждения:
1.Какую роль сыграли традиции русского деревянного домового, крепостного и культового
зодчества в определении новых координат региональной культуры?
2. Как особенности застройки и архитектурный облик городов европейской части России в
XYIII в. («регулярность» и «живописность», оформление символически значимых городских
мест) отражали роль и значение России, повышение ее международного статуса?
4. Во второй половине XVIII века Екатерина II несколькими указами попыталась регламентировать строительство: во-первых, велела по всей империи возводить каменные здания;
во-вторых, строительство мечетей стало осуществляться по единому проекту, разработанному Синодом. Как это характеризует градостроительную политику императрицы? Ее
этно-конфессиональную политику?
5. В Тобольске существует единственный в Сибири каменный кремль. Его строительство
(конец XVII в.) было осуществлено после нескольких пожаров в деревянном кремле – в
1643, 1659, 1661, 1677, 1680 годах. При археологических раскопках в Тобольске было обнаружено 9 линий деревянной крепостной стены, которые с каждой перестройкой расширяли
площадь острога. Кроме этого, был найден легендарный подземный ход из города за пределы крепостной стены. На ваш взгляд, что мешало тоболякам построить каменный
кремль после первых пожаров?
Задание для самостоятельной работы:
30
Составьте таблицу «Архитектурное искусство в Западной Европе и России и XYI, XYII и
XYIII вв.» Сравнение сделайте по следующим основаниям:
 архитектурный стиль;
 доминирующий материал;
 степень самобытности;
 знаменитые авторы-архитекторы.
Чем, по вашему мнению, можно объяснить общее и отличительное в архитектуре рассмотренных регионов?
Сделайте вывод о степени преемственности архитектурно-строительных традиций
в течение трех рассмотренных столетий.
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
Тема 7. «ЗОЛОТОЙ ВЕК» РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ. ЛИТЕРАТУРА XIX в.
План:
1. Предпосылки «золотого века» русской культуры.
2. Русское национальное в литературе «золотого века».
3. Сказки Пушкина как образец нового национального мировоззрения.
4. Русское славянофильство.
Вопросы для обсуждения:
1. Почему проблема славянофильства была характерна именно для России и оформилась
именно в XIX в.?
2. Была ли эта проблема характерна для православных государств Восточной Европы?
3. Решила ли культура XIX в. проблема разрыва русской культуры между элитой и народом?
Задания для самостоятельной работы:
1. Выберите из известных вам сказок А.С.Пушкина:
- сюжеты воспитательного характера, в которых заключается народная мудрость;
- сюжеты патриотического характера;
- сюжеты национального характера, отражающие единство русского народа независимо от
социальной принадлежности.
2. Проследите связь между воспитанием русского национального самосознания и системой
образования в XIX в. Как в учебных программах отражалась «великорусская идея»? В
случае неразвитости системы образования формирование национального самосознания
снижалось или нет? При ответе обратите внимание на документ: «Первая в Сибири гимназия – Тобольская – была открыта в 1810 г., а следующая – Томская – в 1838 г. Двадцать лет
ушло на создание училищ. Университет в Томске открыт был только в середине ХIХ в. В
целом процесс шел очень медленно, и Сибирь отстала от России в сфере образования…».
Эта же тенденция наблюдалась в других отдаленных регионах России.
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
Тема 8. РОССИЙСКОЕ ИСКУССТВО XIX в.
1.
2.
3.
4.
План:
Светское изобразительное искусство.
Русское православное искусство
Русское музыкальное искусство
Русские архитекторы и их произведения.
31
5. Изобразительное и музыкальное искусство и архитектура в национальных окраинах
России.
Вопросы для самоконтроля:
1. Охарактеризуйте предпосылки, этапы и особенности развития региональной иконописи
и фресковой живописи.
2. Перечислите основные образцы иконописного искусства в отдельных регионах России и
дайте им характеристику (век создания, авторство, история и настоящее местонахождение).
3. Раскройте особенности становления и развития в России музыкального искусства.
4. Охарактеризуйте творчество наиболее известных региональных художников и музыкантов.
5. Рассмотрите этапы и особенности художественного и музыкального образования в России в XIX в.
Задания для самостоятельной работы:
1.Прокомментируйте цитату. Из монографии Б.И.Краснобаева «Очерки истории русской
культуры».: «Государство, сосредоточившее в своих руках не только политическое, но и
идеологическое господство, было как раз меньше всего заинтересовано в развитии искусства. Государство, посылая живописцев, архитекторов, музыкантов учиться за границу, организуя художественные школы и академии, требовало от художников служения своим потребностям. А государственные потребности далеко не всегда совпадали с взглядами самих художников». Как деятели искусства могли реализовывать интересы государства?
Какую роль в формировании российской идеологии могли сыграть художники и музыканты XIX в.?
2. В начале ХIХ века в отдаленных уголках Российской империи появились здания светского и культового характера в стиле классицизма (церкви, здания почтовых контор, городских
управ, гостиных дворов и пр.). О каких тенденциях в культурной и политической жизни
России может свидетельствовать эта тенденция?
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
Тема 9. «СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК» РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ.
РОССИЙСКАЯ КУЛЬТУРА НАЧАЛА ХХ В.
План:
1. Русская поэзия «серебряного века».
2. «Новый» театр в начале ХХ в.
3. Символизм и модернизм в музыке начала ХХ в.
4. Рождение русского кинематографа
5. Изобразительное искусство: критический реализм начала XX в.
Вопросы для обсуждения:
1. Почему термин «Серебряный век» русской культуры обычно связывают с поэзией?
2. С какими факторами связано появление в начале ХХ в. широкого слоя образованного
общества, появление многочисленных просвещенных любителей искусства?
Задания для самостоятельной работы:
1. Конец XIX — начало XX в. представляет собой переломную эпоху не только в социально-политической, но и духовной жизни России. Великие потрясения, которые пережила
страна за сравнительно небольшой исторический период, не могли не отразиться на ее
культурном развитии. Важной чертой этого периода является усиление процесса инте32
грации России в европейскую и мировую культуру. Докажите на фактическом материале истинность этого положения.
2. Прокомментируйте цитату: «Невероятно, какими разными они были... Жившие и писавшие в одно удивительное время – время, которое жестоко изменило судьбу целой страны и
одновременно породило целую плеяду блистательных и самобытных литераторов. Они
были очень разными... Одни приняли революцию, слились в ней, были ее глазами и устами. Большинство других ждала эмиграция. Кого добровольно, кого принудительно, а чаще
от безысходности и под угрозой физического уничтожения, а еще чаще от осознания чудовищной незащищенности творческого человека в годы исторических перипетий. Это парадоксально, но может быть именно трагичность исторического момента породила блистательный литературный сарказм Аверченко и аккуратный "дамский" юмор Тэффи. Как знать,
что может служить катализатором для таланта? На какой почве всходят шедевры? Движет
ли музой отчаяние и тоска?» Дайте ответ на вопросы, поставленные автором.
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
Тема 10. СОВЕТСКАЯ КУЛЬТУРА И ЛИТЕРАТУРА
План:
1. Социалистическая культура: предпосылки, содержание, основные направления.
2. «Культурная революция». Разрушений церквей, мечетей, синагог.
3. Репрессии против деятелей культуры и представителей духовенства.
4. Советская архитектура: общие тенденции развития.
5. Русская литература 1920-1980-х гг.: общие тенденции развития.
6. Русское изобразительное искусство советского периода.
Вопросы для обсуждения:
1. В чем заключалась специфика протекания социокультурных процессов в 1941-1945 гг.?
2. Как проходило складывание нового культурного пространства регионов Советского Союза в период социалистического строительства?
3. Чем можно объяснить появление в 1960- е гг. общественных инициатив (деятельность
местных отделений обществ охраны памятников истории и культуры, возникновение
народных музеев, комнат боевой и трудовой славы, кружков и клубов по интересам и т.д.)?
4. Как миграционные потоки ХХ в. повлияли на развитие культуры отдельных регионов
СССР?
5. Какими идеологическими мотивами обусловлена простота советской архитектуры?
Задания для самостоятельной работы:
1. Подберите примеры проявления «массовой культуры» на материалах любого региона
СССР.
2. Проиллюстрируйте на конкретных примерах, как культура и литература выполняли государственный заказ по формированию идеологии и воспитанию советского человека.
3. Прокомментируйте цитату: Журналист В. Новиков: «Авторская песня возникла как антитеза советской массовой песне, единым автором которой являлось государство, нанимавшее для исполнения работы и композитора, и автора «текста слов», и певца. Человек, без
спросу взявший в руки гитару и запевший что-то свое и «незаэлитованное», объективно
бросил вызов официальной культуре — и вызов был принят». Какими соображениями руководствовалась власть, запрещая свободное творчество?
4. Проанализируйте всесторонние последствия, вызванные деформацией советской культуры.
33
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
Тема 11. ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО СОСТОЯНИЯ КУЛЬТУРЫ РОССИИ
И СТРАН СНГ
План:
1. Основные условия развития русской культуры в настоящее время.
2. Миграционные центры русской культуры.
3. Русская архитектура в мировом культурном пространстве.
4. Русское изобразительное искусство в России и за рубежом.
5. Русская литература: состояние и перспективы.
6. Основные тенденции развития культуры в странах СНГ.
Вопросы для обсуждения:
1. Как условия перестройки повлияли на развитие культуры и литературы в России?
2. Чем отличались региональные условия от общероссийских?
3. Какие противоречивые тенденции наблюдаются в развитии литературы и архитектуры
России и ее регионов?
4. Какова роль искусства в процессе гражданского воспитания?
5. Какую роль играет культура и искусство в развитии общества и отдельной личности?
Задания для самостоятельной работы:
1. В СССР искусство выполняло идеологическую роль. На ваш взгляд, сохранилась ли эта
тенденция в настоящее время?
2. Существует ли в настоящее время государственная концепция развития музыкального и
изобразительного искусства? Есть ли необходимость в этой концепции? Необходима ли
государственная поддержка культуре и искусству?
3. Особенностью литературы ХIХ в. было ее предназначение: она играла роль политической трибуны. На ваш взгляд, почему в настоящее время, когда проблем и противоречий
в жизни российского общества не меньше, литература не играет подобной роли?
4. В 2005 г. столичный еженедельник "Литературная Россия" опубликовал список ведущих
писателей Сибирского федерального округа. По сообщению пресс-службы администрации
Томской области, безусловным лидером среди сибирских литераторов стал иркутянин Валентин Распутин, который по-новому ярко и мощно отразить дух и реалии новой эпохи
(первый критерий оценки). Второе место отдано Александру Бушкову из Красноярска. Он один из самых издаваемых авторов: тиражи его книг давно зашкалили за 20 миллионов
экземпляров (второй критерий оценки). Почетное третье место в этом списке занял томский
поэт Михаил Андреев, который россиянам известен в основном по текстам песен для популярных групп "Любэ", "Иванушки интернешнл", "Корни", "Фабрика" и других (третий
критерий оценки). Какие критерии оценки прозаических и поэтических произведений
предложили бы вы? В чем состоит сложность распределения по рейтингу писателей
и поэтов?
5. Среди литераторов бытует мнение, что «критик - это несостоявшийся поэт или прозаик».
Что вы думаете по этому поводу?
6. Разработайте концепцию развития музыкального и изобразительного искусства в России
на ближайшую и долгосрочную перспективу.
Литература основная и дополнительная- в конце пособия
Тема 12. РУССКАЯ КУЛЬТУРА СИБИРИ
План
34
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Архитектура первых русских городов в Сибири.
Становление архитектуры в последующие века. Сибирские барокко.
Сибирская иконопись. Стили и направления.
Светское изобразительное искусство в Сибири.
Летописание и картография в Сибири.
Книжная культура Сибири. Православная рукописная и старопечатная книга.
Общие тенденции развития культуры в Сибири в советский и современный периоды.
Вопросы для самоконтроля:
1. Охарактеризуйте предпосылки, этапы и особенности развития сибирской иконописи и
фресковой живописи.
2. Перечислите основные образцы иконописного искусства в Тюменском крае и дайте им
характеристику (век создания, авторство, история и настоящее местонахождение).
3. Раскройте особенности становления и развития в Сибири музыкального искусства.
4. Охарактеризуйте творчество наиболее известных художников и музыкантов Сибири и
Тюменского края.
5. Опишите историю местных творческих организаций, в том числе региональных отделений Союза художников и Союза композиторов СССР и России.
6. Рассмотрите этапы и особенности художественного и музыкального образования в Сибири.
Вопросы для обсуждения:
1. Почему за сибирской иконописью не закрепилось понятие школы?
2. Какова роль Тобольска в формировании местных культурных образцов и духовных традиций?
3. В чем заключается роль купечества в развитии изобразительного искусства региона?
4. Как региональные особенности Сибири отразились на ее музыкальной культуре?
6. Почему местные художники и музыканты начала 1920-х годов не включились в так называемое революционное искусство?
7. Как в творчестве и судьбе местных художников и музыкантов отразились события Великой Отечественной войны?
8. Можно ли геральдику, картографию и каллиграфию отнести к изобразительному искусству?
Задания для самостоятельной работы:
1. Сибирские архиепископы Герасим (Кремлев) и Варлаам I (Петров) сами были неплохими
иконописцами. Однако после 1764 г. архиерейский дом лишился даровых иконописцев. Для
тобольской мастерской наступили сложные времена, хотя мастера продолжали работать
при монастырях, а в ХIХ в. их стали специально обучать в Тобольской духовной семинарии.
Писали иконы и некоторые местные священники, поскольку, обучаясь в семинарии, они посещали занятия по живописи и иконописанию. Какие события в российской духовной и
светской жизни вызвали «сложные времена» российских, в том числе сибирских, монастырей?
2. Первые косторезные мастерские в Тобольске появились в начале XVIII в., после завершения в 1721 г. Северной войны, когда в Тобольск были сосланы пленные шведские офицеры. В 1860-х годах резьбой по кости занялись и ссыльные поляки, и тогда наряду со шкатулками и другими декоративными предметами из кости в Тобольске впервые появляется
скульптура. Это были распятия и образы Мадонны, для которых было характерно не только
35
изображение лиц, но и эмоций. Почему появление скульптуры связано с именем католических, а не православных мастеров?
3. В начале XYIII века в Тобольск был сослан первый российский портретист И.Никитин с
братом-живописцем и его семьей. Так как художник в последние годы жизни не ставил подписи под своими работами, то до настоящего времени точно неизвестен его вклад в художественную культуру региона. На основе лекционного материала и изученной литературы подберите аргументы, подтверждающие (или опровергающие) гипотезу о причастности И.Никитина к созданию фресок Софийского собора в Тобольске.
4. Уроженец Тобольска художник В.И.Перов входил в группу «передвижников». В чем заключались творческие и идеологические искания «передвижников»? Какие работы
И.Перова наиболее известны в российском обществе?
5. Как известно, художник В.И.Суриков для поддержания творческого потенциала нередко
приезжал на родину в Сибирь, в результате чего рождались замечательные произведения,
касающиеся истории региона. Наиболее известными являются две: «Взятие снежного городка», «Покорение Сибири Ермаком». Второе полотно купил император Николай II за астрономическую по тем временам сумму. Какими мотивами мог руководствоваться император, кроме любви к живописи? Как эта картина соответствовала представлению
государственной власти о роли Сибири в истории России?
6. Уже в первые десятилетия XIX века в домах купцов, губернаторов появляются произведения живописи, графики, скульптуры. Своих художников в регионе было мало, и искусство
развивалось силами приезжих мастеров и ссыльных. Кто из ссыльных внес существенный
вклад в культуру региона? Охарактеризуйте их достижения. Подумайте, с какими сложностями пришлось столкнуться ссыльным в процессе творчества.
7. В XIX в. уроженец Тобольска композитор А.А. Алябьев пользовался большим успехом; он
написал около 200 романсов, 7 опер, 20 музыкальных комедий, множество других произведений. Романс «Соловей» (1826 г.) на слова А. А. Дельвига, — возможно, самое известное
его произведение. Какие произведения он написал в Тобольске и Томске, вернувшись в
Сибирь как ссыльный?
Литература основная и дополнительная - в конце пособия
ТЕМА 13. ЯЗЫЧЕСТВО В РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЕ РОССИИ И СТРАН СНГ
План:
1.Основные источники и проблемы изучения ранних форм верований.
2.Элементарные формы верований: понятие и виды.
3.Особенности языческих верований у древних народов стран СНГ.
4.Проникновение язычества в христианские и мусульманские верования.
Вопросы для обсуждения:
1. Является ли язычество закономерной стадией в развитии общества?
2. Как религиозные верования отразились в раннем искусстве аборигенов?
Задания для самостоятельной работы:
1. Характеризуя развитие западносибирского анималистического жанра в IX-XIII веках, специалисты отмечают, что в центре творчества древних мастеров по-прежнему находились
образы медведя, барсука, бобра, зайца, лебедя, глухаря и тетерева, в рамках жанра, как и
прежде, существовали на равных два направления - реалистическое и схематическое.
36
На ваш взгляд, какие функции в духовной и хозяйственной жизни общества выполняли
эти различные направления?
2. В раннем железном веке глиняную посуду лепили двумя способами - путем выбивания
сосуда камнем или деревянной колотушкой из комка глины и спирально-жгутовым, то есть
валики накладывались по спирали на всю высоту сосуда. Швы заглаживались пучками травы, смоченными в воде. На сырую поверхность стенок наносился рисунок, затем сосуд просушивали в тени и обжигали на костре.
Можно ли считать керамические предметы произведениями изобразительного искусства и почему?
Какой смысл вкладывали первобытные люди в узоры на керамических сосудах?
3. Самые многочисленные памятники искусства, оставленные древними племенами ангарской и ленской тайги, — петроглифы (наскальные изображения), крупный вклад в изучение которых внес А. Окладников.
На всех трех Каменных островах открыты десятки, сотни прекрасных рисунков. Одни выбиты точной и упорной рукой мастера, другие прорисованы краской то темной, густого тона, то
светлой, нежной. Рядом с изображениями животных видны как бы эскизные наброски —
части изображений, по какой-то причине так и оставшиеся незаконченными. На скалах Каменных островов много рисунков своеобразно стилизованных антропоморфных фигур,
изображений рыб, загадочных фантастических знаков. На многие десятки метров тянется
эта удивительная «картинная галерея» каменного века. Нередко одни рисунки накладываются на другие. Конечно же, наскальные изображения Каменных островов созданы не одним художником и даже не одним племенем и народом. Десятки поколений древних людей
сменялись у этих скал и оставляли своим потомкам все новые рисунки.
Какую роль в жизнедеятельности древних людей играли петроглифы?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
ТЕМА 14. ШАМАНИЗМ В РОССИИ И СТРАНАХ СНГ: ИСТОРИЯ
И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ
План:
1.Понятие и особенности шаманизма как религии.
2.Распространение шаманизма в мире, его современное состояние.
3. Особенности шаманизма в странах СНГ, Сибири и Дальнем Востоке.
4.Языческие религиозные организации Сибири и Дальнего Востока в настоящее время.
Вопросы для самоконтроля:
1. В каких формах проявлялись языческие верования коренных народов Севера? Приведите примеры.
2. Как соотносились между собой мифология и религия в культуре аборигенов?
3. Как образ жизни коренных народов Севера влияет на динамику их традиций и обычаев?
Задания для самостоятельной работы:
1. Когда большевики после 1917 г. пришли на север Западной Сибири, они обнаружили,
что коренные народности находятся на стадии разложения первобытно-общинных отношений, сохранив элементы первобытной культуры и языческие верования.
Чем, на Ваш взгляд, можно объяснить замедленность в культурном развитии ряда
народов?
Существует ли взаимосвязь между экономическим и культурным развитием народа?
37
2. Аборигенные народы Севера подвергались неоднократному религиозному воздействию
со стороны христианских, исламских, буддийских миссионеров. Тем не менее, языческие
верования доминируют в их среде.
На ваш взгляд, каковы причины такого консерватизма?
3. По указаниям шамана на бубен мужчины наносили рисунки, передававшиеся по традиции от предков шамана; рисунки были строго определены для каждого народа. Они были
разной сложности: от простых кругов, повторявших форму бубна, до сложнейших композиций (алтайские и хакасские бубны) с большим количеством антропоморфных и зооморфных изображений, рисунков деревьев, небесных светил и т. д. Эти рисунки вскрывают одно
из важнейших значений бубна как символа Вселенной. Мы видим среди них изображение
плоской земли, окаймленной горами и морями, опрокинутого над ней куполообразного неба,
опирающегося в края земли, и другие изображения, отражающие представления о Вселенной, о которых рассказывают устные мифы сибирских народов (алтайцы, кеты, селькупы).
Как подобный космополитизм отражается на процессах адаптации аборигенов к государству, на включение их в гражданский организм России?
4. В конце ХХ в. шаманские традиции на берегах Байкала стали стремительно возрождаться, в 1990 г. был проведен первый, после десятилетнего запрета, общеольхонский тайлаган, в 1996 г. в Улан-Удэ состоялся Международный научный симпозиум по центральноазиатскому шаманизму, в 1997 г. в Республике Бурятия официально зарегистрирована шаманская организация "Боо мургэл", объединяющая сегодня в своих рядах более 50 шаманов, и т.д. По темпу роста языческие организации не уступают христианству и исламу.
Предположите, что государство наложило запрет на шаманизм в России. Какими будут
итоги этого решения для аборигенов, общества и государства?
5. У якутов и тувинцев среди интеллигенции в настоящее время обсуждаются задачи поиска так называемой национальной идеологии, основу которой видят в прежнем религиозном мировоззрении, в особенности в шаманстве.
Подумайте, какие предпосылки существуют для такого возрождения?
Насколько местное общество готово для языческого религиозного мировоззрения?
Как возврат к язычеству отразится на развитии этих народов?
6. Историк В.И. Матющенко приводит фрагменты мифологически-религиозных представлений северных народов Сибири: «Мифология угров (хантов, манси) имеет основой космогонический миф, где земля появляется из ила первичного океана. Их вынесла на поверхность мирового океана гагара (лули), которая трижды ныряла и выносила в клюве частицы
ила. Гагару посылал прародитель всех богов Корс-Торум (иногда Нуми-Торум). Гагара же
есть перевоплотившийся злой дух Куль-Отыр. Творцами людей выступают то Йоли-ТорумШань, то Нуми-Торум. Людей делали сначала из лиственничных бревен, лиственничных
корней; но это были неудачные существа, их боги уничтожили, а затем людей сделали из
плетеного тальника, обмазанного глиной. Модель мира угров включает три мира: верхний
(небесный), средний (земной) и нижний (подземный), каждому из которых соответствует
главный бог: Нуми-Торум - небесный бог, Калташ-Эква, его жена и сестра, земная богиня и
Куль-Отыр, брат Нуми-Торума, подземный бог....верхний и нижний миры разделены на три
яруса. Очень важная часть мифов - представления о душе: пять (или семь) душ у мужчины
и четыре (или шесть) душ у женщины».
Чем происхождение человека отличается в верованиях ханты и современных мировых
религиях: христианстве, исламе, буддизме? Найдите общность данных представлений.
Какими факторами объясняются общность и различия?
38
7. Григорий Новицкий - ученый-этнограф XVIII века отмечал, что воображение древних мастеров волновал образ гуся: «Западносибирские народы почитали эту птицу, отзвуки этих
верований сохранились в фольклоре. В одном старо-мансийском сказании говорится о золотом гусе, стоявшем на святилище. Каждую весну сюда съезжались на моление поклонники птицы с дарами и жертвоприношениями. При гусе постоянно находился шаман, славившийся умением предсказывать будущее…».
Какая из форм верований (фетишизм, тотемизм или анимизм) проявлялась в данном
случае?
По вашему мнению, с какими факторами хозяйственной и духовной жизни связано обожествление гуся у мансийских народов?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
ТЕМА 15. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МИРОВОГО ИУДАИЗМА
План:
1.Происхождение и источники иудаизма.
2. Государства иудеев в мировой истории.
3.Вероучение и культ иудаизма.
4.Праздники и образ жизни иудеев.
5. Направления в иудаизме.
Вопросы для обсуждения:
1. Какие исторические особенности социального и правового статуса иудеев сформировали
их особое отношение к власти?
2. Почему в отношении иудеев мало применимо определение «еврейская беднота»?
Задания для самостоятельной работы:
1. Много в истории иудаизма и евреев кажется загадочным и вызывает массу вопросов.
Пожалуй, нет в мире другого народа с более древней и трагической судьбой. В 70-е годы
евреи лишились своей государственности, их города были разрушены, а сами они расселены. На протяжении почти 2 тысяч лет евреи подвергались гонениям.
В чем причины подобного отношения к ним со стороны других народов?
В чем причины их высокой жизнеспособности?
2. Евреи, составляют всего 0,25 % от населения мира, но на их долю приходится около 30
% Нобелевских премий и 50 % чемпионов мира по шахматам.
В чем причины этого явления?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
ТЕМА 16. «ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС» В РОССИИ И СТРАНАХ СНГ
План:
1.Предпосылки и особенности формирования еврейского населения России и стран СНГ.
2.Правовой статус иудеев в России и странах СНГ.
3.Революция 1917 г. и проекты еврейской автономии.
4.Иудейские общины в современной России.
Вопросы для обсуждения:
1.Насколько, на ваш взгляд, условия России благоприятны для самовыражения еврейского
народа?
Задания для самостоятельной работы:
1. Принято считать, что еврейскому движению в начале перестройки положил начало I
съезд ВААДа СССР в Москве в декабре 1989 г. Однако ряд религиозных обществ было со39
здан раньше. К примеру, Красноярское общество еврейской культуры "Гаскала" было учреждено в мае 1989 г. решением исполкома Красноярского горсовета от 25.05.89 за № 210.
Оно стало одной из первых религиозных организаций в Советском Союзе. Председателем
общества был избран его основатель, глубоко религиозный человек В.С. Лурье.
О каких процессах в жизни государства, сибирского региона и еврейской общины свидетельствует этот факт?
2. В Российском обществе сформировалось следующее мнение: «Если из российской
культуры убрать евреев, то истории России не будет».
Что вы думаете по этому поводу?
3. Прокомментируйте цитаты:
а) Из средств массовой информации (июнь, 2002 г.): «Сгорела старейшая в Сибири синагога…Построенный 125 лет назад на деньги верующих храм горит уже в третий раз: в 1879
году крупный пожар уничтожил значительную часть уникального сине-белого здания. Второе возгорание случилось не так давно – в 2000 году. Храм также не раз подвергался нападению вандалов. Так, появление фашистской свастики на его стенах в 1998 году горожане
связывали с погромом иркутского еврейского кладбища в том же году».
О каких процессах в жизни российского общества свидетельствуют эти факты?
Чем страшна для российского общества подобная религиозная нетерпимость?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
ТЕМА 17. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МИРОВОГО ХРИСТИАНСТВА
План:
1.Возникновение христианства и его источники. Догматы раннего христианства.
2.Эволюция христианства, основные этапы его развития.
3.Разделение церквей. Отличия православия от католичества.
Дискуссионные вопросы:
1.Какие постулаты (идеи) православия обеспечивают конфессиональное единство и веротерпимость?
2.Какие отрицательные последствия могут проявляться при отказе государства поддерживать религиозные институты?
Задания для самостоятельной работы:
1.Как известно, христианство представлено двумя религиями: православной и католической, имеющими, соответственно, общие корни. Между тем, православные страны в
уровне экономического развития значительно отстали от католических.
Какие идеи православия содействовали этому отставанию?
Как эти идеи отразились на истории России?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
ТЕМА 18. ПРАВОСЛАВИЕ В РОССИИ И СТРАНАХ СНГ
План:
1.Основные этапы развития православия в России и странах СНГ.
2. Еретические течения в церкви. Раскол XVII в.
3. Положение Русской православной церкви в советский период.
4. Зарубежная православная церковь.
Вопросы для обсуждения:
1. Как борьба с церковью в советский период отразилась на ее современном состоянии?
40
2. Каковы формы взаимодействия православной и иных конфессий?
3. Объясните различие между понятиями «религия» и «конфессия».
Задания для самостоятельной работы:
1. В середине 1990-х гг., когда начался отход от атеизма советского времени, в Сибири
начался рост сектантства.
Почему православной церкви не удалось предотвратить этот процесс?
2. Большинство стран мира, в том числе Россия, провозглашены светскими государствами.
Подберите факты, подтверждающие светский характер России.
Какие условия (благоприятные и неблагоприятные) существуют для реализации светского государства в Сибири?
3. Прокомментируйте цитату:
Из выступления Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Тюмень, 1996 г.)
«Та ответственность, которая лежит на Церкви за сегодняшний и завтрашний день, - она
огромна».
Подумайте, какую ответственности церкви перед обществом имеет ввиду патриарх?
Как характеризует Русскую православную церковь это высказывание?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
ТЕМА 19. КАТОЛИЧЕСТВО В РОССИИ И СТРАНАХ СНГ
План:
1.Основные этапы распространения католичества в России и странах СНГ.
2.Формирование в России и странах СНГ протестантских и лютеранских общин.
3. Иезуитские ордена в России.
4. Современное состояние католицизма в России и странах СНГ.
Вопросы для обсуждения:
1. Почему в католичестве возникла инквизиция, а в православии – нет?
Задания для самостоятельной работы:
1. После разделения церквей Западную и Восточную в Риме был обоснован тезис о крестовых походах, и вскоре началась его реализация.
В чем причины данного явления?
Почему православие не знало крестовых походов?
2. Ф.Аквинский в ХIII в. обосновал теологическую теорию происхождения государства.
Сложность заключалась в том, что, согласно библейской легенде, Бог создал лишь Адама и
Еву. Если бы идея государства была у Бога изначально, он сразу создал бы много людей.
Как Ф. Аквинский разрешил это противоречие?
Как бы ответили на этот вопрос?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
ТЕМА 20. НЕТРАДИЦИОНЫЕ ВЕРОИПОВЕДАНИЯ В РОССИИ И СТРАНАХ СНГ. СЕКТЫ
План:
1.Понятие «нетрадиционные религии и культы».
2.Секты в истории России и стран СНГ.
3. Вероучение, культ и организация современных нетрадиционных религий, их виды и общины на территории России и стран СНГ.
41
Вопросы для обсуждения:
1. Почему сектантство приобрело наибольших размах именно в период перестройки и в
первые годы после нее?
2. Какие общие причины сектантства наблюдались в начале ХХ в. и в начале ХХI в.?
3. Чем отличаются условия для сектантства в Европе и России?
4. Как вы понимаете термин «тоталитарные секты»?
5. Подумайте, чем опасны секты в целом и тоталитарные в частности для:
 личности,
 общества,
 государства.
6. Почему на территории Сибири распространены именно тоталитарные секты?
7. Чем оказалась привлекательна Россия для иностранных организаторов сект?
8. Являются ли сектантскими организации масонства? Аргументируйте свою точку зрения.
Задания для самостоятельной работы:
1. Прокомментируйте цитаты. Из итогового документа Международной научно-практической
конференции “Тоталитарные секты — угроза XXI века” (Н. Новгород, апрель 2001 г.):
«Особо мы хотим подчеркнуть антихристианскую, оккультную, антропософскую основу
«Вальдорфской педагогики». Мы выражаем свое крайнее недоумение тем, что эта расистская система, враждебная учению Христа, которая в странах Европы поддерживается только частными лицами и общественными инициативами, встретила в России государственную
поддержку. Нам представляются незаконными и некорректными действия Министерства
культуры России, учредившего Государственную академию эвритмического искусства, равно как и действия Министерства образования России, директивно поддерживающего антропософию и вводящего в государственных школах преподавание по системе вальдорфской
педагогики».
Какие постулаты Вальдорфской педагогики противоречат позиции Русской православной церкви в воспитании граждан? Выскажите свое мнение в этом споре.
2. Из заключения Православной сибирской международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты в Сибири», (г. Белокуриха Алтайского края, январь 1999 г.):
а) «Предметом особого внимания сект является молодежь, и особенно студенчество. Между тем, молодой человек, которому не дали получить хотя бы элементарные знания об истории религий и христианстве, легко может стать рабом молодежных сект. В некоторых из
этих групп упразднены основные права человека – такие, как свобода мысли и суждений,
свобода обмена информацией, свобода выбора жены или мужа. Крайним проявлением
«молодежных религий» является такой экстремистско-криминальный феномен, как сатанистские секты, развитию которого во многом способствуют широкое распространение «тяжелого рока» с соответствующей символикой, оккультно-сатанинской литературы и общая
атмосфера вседозволенности и распущенности, пропагандируемых большинством отечественных средств массовой информации».
Почему именно молодежь 2000-х гг. оказалась наиболее уязвимой при вовлечении в
секты?
Подумайте, какими особенностями отличается поведение и положение молодежи в секте?
б) «Мы констатируем, что вопросы религиозной политики в России носят принципиально
иной характер, чем на Западе. Это связано с тем, что в России вся земля, большинство
публичных зданий, конференц-залов, кинотеатров, школ, библиотек и т. П. являются в той
42
или иной степени государственными. Поскольку именно в такого рода публичных местах
находятся по большей части организационные и проповеднические центры тоталитарных
сект, создалась ситуация, при которой деятельность этих сект поддерживается государством. Мы считаем, что никакое светское государство не должно оказывать своей поддержки тоталитарным сектам. В условиях российской реальности это означает, что государственные учреждения должны быть защищены от притязаний сектантов на их использование в качестве пропагандистских центров. Вырабатывание критериев, по которым государство способно определять свое отношение к религиозным организациям, должно быть
гласным и юридически обоснованным. Но на основании этих критериев должен быть составлен список культов, с которыми оно не желает вступать в отношения сотрудничества».
Разработайте критерии отделения сект от обычных религиозных организаций.
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
ТЕМА 21. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МИРОВОГО ИСЛАМА
План:
1.Возникновение и распространение ислама.
2.Источники ислама.
3.Исламское вероучение.
4.Социальная этика ислама. Образ жизни мусульманина.
5.Направления и секты в исламе.
Вопросы для самоконтроля:
1. Охарактеризуйте мировосприятие в исламе. Чем оно отличается от восприятия мира в
иных религиях?
2. Каковы формы взаимодействия исламской и иных конфессий в условиях отдельных регионов мира?
3. Какова главная идея ислама и ее влияние на социальные процессы в мире?
Задания для самостоятельной работы:
1.Важнейший принцип ислама – строгий монотеизм, получающий здесь абсолютный и безусловный характер. Мухаммед в Коране призван восстановить веру в Единого Бога, частично забытую и искаженную иудеями и христианами. Ислам отверг христианские догматы
– “Троицы”, “Боговоплощения” и “Воскресения” .
Как тезис о Едином Боге (Аллахе) отражается на консолидации исламской конфессии?
2. В большинстве стран Европы Рождество – христианский праздник - объявлен государственным, в связи с чем является выходным днем.
Не является ли это ущемлением прав второй по численности конфессии – исламской?
3.Закончите мысль автора:
«Социологические исследования, проводимые в России за последние годы, показывают,
что религиозное возрождение затронуло в основном внешнюю сторону жизни общества.
Так, если на вопрос социологов "Верите ли вы в Бога?" положительно отвечают около
50% (из них около 75% считают себя "православными"), то из числа "православных" верит в Воскресение Христа лишь 38%, в будущую жизнь — 28%, а регулярно посещают
богослужения и соблюдают дисциплинарные предписания церкви — от 2 до 3%. Число
"потенциальных" (по этническому признаку) мусульман оценивается в 12—20 млн., реальных верующих из них 2—3%. Однако, как показали события в Чечне, в мусульманской
среде переход от пассивной веры к активной может быть очень быстрым в связи с …»
чем?
43
4. Прокомментируйте цитату:
Ученый-востоковед К. Босворт считает, что к ХV в. ордынская культура приобрела определенный мусульманско-средиземноморский отпечаток: «Золотая Орда не оставалась неизменной, многое заимствуя у мусульманского Востока: ремесла, архитектуру, баню, изразцы,
орнаментальный декор, расписную посуду, персидские стихи, арабскую геометрию и астролябии, нравы и вкусы, более изощренные, чем у простых кочевников. Имея широкие связи
с Анатолией, Сирией и Египтом, Орда пополняла тюркскими и кавказскими рабами армию
мамлюкских султанов Египта».
Какие положения ислама стимулировали данный процесс?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
ТЕМА 22. РАЗВИТИЕ ИСЛАМА В РОССИИ И СТРАНАХ СНГ
План:
1.Формирование исламского населения России и стран СНГ.
2. Ислам в Средней Азии.
3Ислам на Кавказе.
4Ислам в Поволжье.
5 Ислам в Сибири.
5. Общие тенденции состояния мусульманской общины в России и странах СНГ в настоящее время.
Задания для самостоятельной работы:
1. Исследователь А. Ш. Кадырбаев считает: «К положительным последствиям золотоордынского владычества на Руси, можно отнести то обстоятельство, что напряженность духовной атмосферы общества привели к созданию высоких художественных образцов во
всех областях религиозного искусства (иконописи, церковной музыке, религиозной литературе). Олицетворением этих достижений можно считать творчество художника-иконописца
Андрея Рублева».
Согласны ли вы с позицией автора? Аргументируйте свою точку зрения.
2. Вместе с исламом в Поволжье и Сибирь пришла мусульманская культура и нравственность, стали создаваться начальные мусульманские школы (мектебы), а позднее и средние
учебные заведения (медресе), в которых преподавались не только религиозные, но и светские дисциплины: математика, география, история, литература и некоторые др. общеобразовательные предметы. В кон. 19 — начале 20 в. в этих учебных заведениях были открыты
женские отделения. Обучавшиеся в них девушки получали основательные знания по истории ислама, правилам чтения Корана, хадисов и др., а также по общеобразовательным
предметам. К началу ХХ в. грамотность среди мусульман была значительно выше, чем
среди окружающего населения, не исключая и православных.
Какими факторами можно объяснить такой высокий уровень развития образования у
мусульманских народов?
3. Прокомментируйте цитату:
Из средств массовой информации от 07.04.2006 г.
«На ремонт соборной мечети Тюмени правительство области выделило два миллиона рублей, сообщает ИА "Ислам-Инфо". Как рассказал агентству глава областного ДУМ Галимжан
Бикмуллин, это будет первый капитальный ремонт мечети, построенной в 1989-1997 гг. Работы должны начаться с наступлением теплых дней».
44
По вашему мнению, не является ли это нарушением Конституции, согласно которой
Россия – светское государство?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
ТЕМА 23. БУДДИЗМ В РОССИИ И СТРАНАХ СНГ
План:
1.Возникновение буддизма и его распространение в России и странах СНГ.
2.Источники и вероучение буддизма.
3.Социальное учение и этика буддизма.
4.Бурятский, тувинский, калмыкский варианты буддизма.
5.Буддийские общины в современной России и странах СНГ.
Задания для самостоятельной работы:
1. В мире насчитывается около 400 миллионов сторонников буддизма, в том числе около 1
миллиона монахов и монахинь. Таким образом, соотношение 1:400, что не свойственно
остальным религиям мира.
Какие постулаты буддизма ориентируют на монашество?
Как эти постулаты влияют на процесс интеграции этносов и религий?
Насколько такие догматы удобны для государства с точки зрения управления этими
народами?
2. Если расставить государства мира по степени социально-экономического развития, то
получится следующая картина:
 на первом месте – католические и протестантские:
 на втором месте – православные;
 на третьем месте – исламские (ортодоксальный ислам)
буддизм не вписывается в эту схему.
Подумайте, в чем причины особого состояния буддистских стран?
Как религия влияет на социально-экономическое развитие государств? Аргументируйте, опираясь на религиозные догматы.
3. Представьте, что территория Алтая и Бурятии, где представлен буддизм, отделилась и
провозгласила себя суверенным государством.
Предположите будущее этого государства. При ответе учтите не только духовные,
но экономические, политические и иные условия.
4. Интересен факт, что буддизм наиболее близок к миру науки. Можно также вспомнить
А.Эйнштейна, назвавшего буддизм «самой наукообразной религией».
Объясните причины этого явления.
Какое воздействие на общество и государство может наблюдаться при распространении этой «наукообразной религии»?
5. Прокомментируйте цитату.
Из интервью с Ректором буддистского университета Баиром Очировым (июнь, 2006 г.): «В
1992 г. в Бурятии открыт буддистский университет, появились тибетские Учителя. Постепенно появляется понимание того, что такое Учение. Сейчас преподают четыре тибетца из
Гоман-дацана… Буддизм в Сибири процветает».
На ваш взгляд, в чем причины распространения буддизма среди молодежи Сибири? Какие
обстоятельства современной жизни в России и Сибири содействуют этому?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
45
ТЕМА 24. ПОЛИКОНФЕССИОНАЛЬНОСТЬ РОССИИ И СТРАН СНГ:
ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ СИТУАЦИИ
План:
1.Конфессиональная карта России и стран СНГ.
2.Причины разнообразия конфессионального пространства России и стран СНГ.
3.Единство религиозных истоков, общность действующих персонажей в религиозных первоисточниках.
4.Современное конфессиональное состояние России и стран СНГ.
5.Пути преодоления межконфессиональных противоречий.
Задания для самостоятельной работы:
1.Сравните постулаты православия, ислама и иудаизма по следующим основаниям:
 веротерпимость;
 шкала ценностей;
 активность жизненной позиции.
Какие проблемы и противоречия могут возникнуть при сосуществовании рядом и тесном соприкосновении этих конфессий?
2. Из материалов совещания Муфтиев России (2007 г.): «На протяжении многих веков мусульмане и христиане жили как добрые соседи, деля беды и радости своего Отечества
пополам. Часто храмы наших великих религиозных традиций располагались по соседству: так было в Москве, где Московская соборная мечеть, построенная в 1904 г., находится в двух шагах от Храма Святителя Филиппа. В современной России символом
веротерпимости и одновременно многонациональности и многоконфессиональности
нашего государства является Казанский Кремль, где стоят два величественных храма Мечеть Кул-Шариф и Благовещенский собор».
Проанализируйте историю взаимоотношений исламских народов России с православным
населением на протяжении ХVIII, ХIХ и ХХ веков. Какие выводы можно сделать относительно их национальной и религиозной терпимости?
3. Введение весной 1991 г. нового порядка регистрации религиозных организаций органами
юстиции РСФСР их количество стало стремительно расти. Число православных религиозных объединений выросло с 3450 в 1990 до 7195 в 1996, мусульманских — соответственно
с 870 до 2494, буддийских — с 12 до 124, католиков — с 23 до 183, кришнаитов — с 9 до
112, иудеев — с 31 до 80. Общее число зарегистрированных протестантских религиозных
объединений разных деноминации достигло почти 2000. Вновь появились приходы Российской православной свободной церкви (в 1996 — 98).
Возродились различные "языческие" религиозные объединения (древнерусские - 7, шаманские — 2). Появились ранее неизвестные в России религиозные объединения индуизма —
3, тантризма - 3, даосизма — 9, бахаизма - 20. На 1 января 1996 всего было зарегистрировано 13073 религиозных объединения примерно 5'4 религиозных направлений (с учетом
нерегистрирующихся эта цифра превышает 15 тыс.).
О каких новых тенденциях в жизни российского общества говорят эти цифры?
Обратите внимание, что наибольший рост наблюдался при регистрации исламских религиозных организаций. Чем это можно объяснить?
Рекомендуемая литература: в конце пособия.
46
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ЭКЗАМЕНУ
1. Древнерусское летописание.
2. Православная духовная литература в древнерусский период.
3. Письменная культура стран СНГ.
4. Основные предпосылки и тенденции в развитии русского искусства и архитектуры XVXVII вв.
5. Архитектура стран СНГ в период феодализма.
6. Искусство стран СНГ в период феодализма.
7. Православная и парсунная живопись XV-XVII вв .
8. Начало книгопечатания в России и странах СНГ.
9. Рукописная каноническая книга XV-XVII вв.: особенности и основные виды.
10. Рукописные книги XV-XVII вв. публицистического и исторического содержания.
11. Миниатюры и гравюры в старопечатных и рукописных книгах.
12. Предпосылки европеизации русской культуры в начале XVIII в.
13. Духовная и светская цензура в XVIII в. в России и странах СНГ.
14. Значение и последствия европеизации русской культуры.
15. Архитектурные стили в России в XVIII в.
16. Становление и развитие светского изобразительного искусства в XVIII в. Академия художеств.
17. Музыкальное искусство в России в XVIII в.
18. Книжная культура в XVIII в.
19. Русская литература в XVIII в.
20. Светское изобразительное искусство в ХIX в. в России.
21. Русское православное искусство в ХIX в.
22. Русское музыкальное искусство в ХIX в.
23. Архитектура ХIX в. в России.
24. Русская поэзия «серебряного века».
25. «Новый» театр в начале ХХ в.
26. Символизм и модернизм в музыке начала ХХ в.
27. История кинематографа в России и странах СНГ.
28. Изобразительное искусство: критический реализм начала XX в.
29. Социалистическая культура: предпосылки, содержание, основные направления.
30. «Культурная революция» в СССР. Разрушений церквей, мечетей, синагог.
31. Советская архитектура: общие тенденции развития.
32. Литература 1920-1980-х гг.: общие тенденции развития.
33. Изобразительное искусство советского периода.
34. Архитектура России и стран СНГ в мировом культурном пространстве на современном
этапе.
35. Изобразительное искусство России и стран СНГ на современном этапе.
36. Литература России и стран СНГ на современном этапе: состояние и перспективы.
37. Элементарные формы верований: понятие и виды.
38. Особенности языческих верований у древних народов стран СНГ.
39. Распространение шаманизма в мире, его современное состояние.
40. Особенности шаманизма в Сибири и Дальнем Востоке.
41. Происхождение и источники иудаизма.
42. Вероучение и культ иудаизма на территории стран СНГ.
47
43. Предпосылки и особенности формирования еврейского населения России.
44. Эволюция христианства в странах СНГ, основные этапы его развития.
45. Основные этапы развития русского православия.
46. Еретические течения в церкви. Раскол XVII в.
47. Основные этапы распространения католичества в России и странах СНГ.
48. Формирование в России протестантских и лютеранских общин.
49. Понятие «нетрадиционные религии и культы».
50. Секты в истории России и стран СНГ.
51. Формирование исламского населения России и стран СНГ.
52. Общие тенденции состояния мусульманской общины в Средней Азии и на Кавказе.
53. Возникновение буддизма и его распространение в России и странах СНГ.
54. Бурятский, тувинский, калмыкский варианты буддизма.
55. Современное конфессиональное состояние России.
56. Пути преодоления межконфессиональных противоречий.
КОНТРОЛЬНЫЕ ТЕСТЫ
ЧАСТЬ 1.
1. Какой из соборов Киевской Руси считают вершиной южнорусского зодчества XI века:
а) Казанский собор
в) Софийский собор;
б) Николо-дворищенский собор;
г) Юрьев собор.
2. Кто является автором иконы «Троица», написанной для иконостаса Троицкого собора:
а) Д. Черный;
в) Ф. Грек;
б) А. Рублев;
г) Ф. Протопович.
3. Основатель русского книгоиздания, первопечатник:
а) Ф. Скорина;
в) И. Гуттенберг;
б) И. Федоров;
г) Я. Мстиславец.
4. Кто из русских просветителей XVII в. создал первую грамматику, ставшую учебником:
а) В. Бурцев;
в) С. Полоцкий;
б) М. Смотрицкий;
г) И. Левицкий.
5. Какой художественный стиль был господствующим при императрице Елизавете
Петровне:
а) классицизм;
в) барокко;
б) ампир;
г) сибирские барокко.
6. Кого из русских актеров принято называть «отцом русского театра»:
а) А. Попова;
в) Ф. Волкова;
б) И. Дмитриевского;
г) В.И.Немировича-Данченко.
7. Кто из деятелей Русского Просвещения был крупнейшим публицистом и основателем многих журналов:
а) Сумароков;
б) Державин;
в) Новиков.
г) Трубецкой.
48
8. Кто из знатных людей XYIII века был владельцем крупнейшего в России крепостного театра:
а) Я. Шаховский;
в) И. Шувалов;
б) Н. Шереметов;
г) А. Шишков.
9. Как назывался основной труд Н.М. Карамзина:
а) «Курс русской истории;
б) «История государства Российского;
в) «История Россия с древнейших времен;
г) «История России».
10. Какое художественное произведение первой половины XIX в. было названо В.
Белинским «энциклопедией русской жизни»:
а) «Евгений Онегин» А. Пушкина;
б) «Герой нашего времени» М. Лермонтова;
в) «Горе от ума» А. Грибоедова;
г) «Ревизор» Н. Гоголя.
11. Какие художники были инициаторами создания «Товарищества передвижных художественных выставок»:
а) И. Репин;
г) И. Шишкин;
б) В. Маяковский;
д) И. Крамской.
в) Г. Мясоедов;
12. Кто является основоположником русской классической музыки:
а) А. Даргомыжский;
в) М. Мусоргский;
б) П. Чайковский;
г) М. Глинка.
13. Какие основные тенденции характерны для «серебряного века» русской культуры:
а) поиски национального самосознания;
б) формирование нравственного идеала;
в) эстетизация всех сторон российской жизни.
г) синтез национальных культур.
14. Назовите имя одаренного музыканта начала XX в., в ком гениально соединился
талант пианиста, композитора и дирижера:
а) А. Скрябин;
в) С. Рахманинов;
б) И. Стравинский;
г) М. Глинка
15. Какие направления легли в основу русского художественного авангарда начала
XX века:
а) романтизм;
в) сентиментализм;
б) футуризм;
г) абстракционизм.
16. М еценат, основатель Московской частной оперы:
а) А. Бахрушин;
в) П. Третьяков;
б) А. Ковалов;
г) С. Мамонтов.
17. В 1909-1919 гг. в Париже были организованы «Русские сезоны» с целью популяризации русского балетного искусства. Кто был их организатором:
а) С. Литфарь;
б) А. Бенуа;
в) С. Дягилев.
г) В.И. Немирович-Данченко.
49
18. Каким термином в СССР обозначили коренной переворот в культуре:
а) массовая культура;
б) интернациональная культура;
в) народная культура;
г) культурная революция.
19. Какие города Западной Европы стали сосредоточием русской творческой эмиграции:
а) Мадрид;
в) Париж;
б) Лондон;
г) Берлин.
20. Кто из представителей русской литературы первым получил Нобелевскую премию в области литературы:
а) Б. Пастернак;
в) А. Солженицын;
б) И. Бунини;
г) М. Шолохов.
21. Что такое «Пролеткульт»:
а) художественное направление зарубежного русского искусства;
б) организация, занимавшаяся ликвидацией неграмотности и повышением общего культурного уровня пролетариата;
в) союз пролетарских культурно-просветительских организаций.
22. Кто из режиссеров был создателем кинофильма «Броненосец «Потемкин»:
а) В. Пудовкин;
в) С. Эйзенштейн.
б) Д. Вертов;
23. Что явилось главным стимулом развития науки в годы Советской власти:
а) укрепление оборонного потенциала страны;
б) преемственность в развитии научных идей и теорий;
в) все выше сказанное?
24. Какая тема стала центральной в искусстве в годы Великой Отечественной войны:
а) Родины;
в) героизма;
б) патриотизма;
г) все указанное выше.
25. Кто автор повести «Оттепель», название которой определило целый период развития советской культуры:
а) Л. Леонов;
в) В. Катаев;
б) К. Паустовский;
г) И. Эренбург.
26. Назовите писателя, автора повести «Один день Ивана Денисовича»:
а) А. Солженицын;
в) Д. Гранин;
б) Б. Пастернак;
г) А. Твардовский.
27. Кого называют «шестидесятниками»:
а) рабочих, участников борьбы за коммунистический труд;
б) интеллигенцию, боровшуюся против сталинизма в условиях оттепели;
в) колхозников, боровшихся за укрепление колхозного строя?
28. В каком виде искусства наиболее ярко себя проявил «андеграунд»:
а) музыке;
б) архитектуре;
в) театре.
29. Назовите имя одного из самых популярных кинорежиссеров 70-80 гг., снявшего
картины: «Берегись автомобиля», «Гараж», «Служебный роман», «Вокзал для двоих»
и другие:
а) Л. Гайдай;
в) Э. Климов;
б) Э. Рязанов;
г) А. Кончаловский.
50
30. Назовите факторы, препятствующие развитию русской культуры в настоящее
время:
а) отсутствие талантов;
б) недостаточное финансирование;
в) снижение национального самосознания русских
г) недостаточные усилия государства по развитию русской культуры.
ЧАСТЬ 2.
1. Для религиозных верований коренных народов Севера свойственен:
а) космополитизм;
в) оккультизм;
б) шаманизм;
г) все ответы верны.
2. Вера в существование родственных связей между какой-либо группой людей и
определенным видом животных, предметов окружающего мира
а) анимизм;
в) тотемизм;
б) магия;
г) фетишизм.
3. Наименование Пятикнижия Моисея в иудаизме; иудейский Закон:
а) Талмуд;
в) Тора;
б) Танах;
г) Невиим.
4. Караимы - это евреи:
а) не исповедующие иудаизм;
б) народ, отрицающий Тору;
в) народ, этнические не относящийся к евреям;
г) обрусевшие евреи.
5. Основной постулат иудеев:
а) евреи - изгнанный народ;
б) евреи - избранный народ;
в) евреи - ассимилированный народ;
г) евреи - русский народ.
6. Как переводится слово «завет» (евр.. брит.) на современный русский язык:
а) договор, союз;
в) писание;
б) завещание;
г) все перечисленное.
7. Определите, какое положение отсутствует в иудаизме:
а) активное обращение иноверцев в свою веру;
б) вера в единственного Бога;
в) необходимость соблюдать заповеди Господа;
г) представление о богоизбранности еврейского народа.
8.Комментарии к Мишне, составленные в Палестине и Вавилоне:
а) Агада;
в) Гемара;
б) Махабхарата;
г) Галаха.
9. Христианство зародилось:
а) в сер. I тыс. до н.э.;
в) нач. VII в.н.э.
б) I в. н.э.
г) X в.н.э.
10. Христианство возникло в:
а) Аравии;
в) Китае;
б) Индии;
г) Палестине;
51
11. Какая страна первой приняла христианство а качестве государственной религии:
а) Армения;
в) Парфия;
б) Киевская Русь;
г) Римская империя.
12. Какое течение не является христианским:
а) католичество;
в) протестантизм;
б) православие;
г) хасидизм.
13. Новый Завет почитается:
а) христианами и иудеями;
в) буддистами;
б) только христианами;
г) всеми перечисленными.
14. Добровольная нищета, отказ от земных благ в русском православии:
а) безмолвничество;
в) покаяние;
б) нестяжание;
г) послушание.
15. Как называется главная часть православного храма (отдельная часть):
а) аналой;
в) алтарь;
б) амвон;
г) клирос.
16. Основной праздник в православии:
а) Рождество Христово;
в) Пасха;
б) Крещение Господне;
г) Благовещение.
17. Разделение церквей на Восточную и Западную официально произошло:
а) в сер. I тыс. до н.э.;
в) в нач. VII в.н.э.
б) в I в. н.э.
г) в XI в.н.э.
18. Обязан ли священник Римско-католической церкви принимать безбрачие:
а) да;
в) только монахи;
б) нет;
г) только высшее духовенство.
19. Отношение к Российскому государству раскольников в ХVII в.:
а) не признавали государственную власть;
б) признавали государственную власть;
в) допускали возможность подчинения власти;
г) вели вооруженную борьбу с властью.
20. Где зародился ислам:
а) Аравии;
в) Китае;
б) Индии;
г) Палестине;
21. Кто является основателем ислама:
а) Иисус;
в) Мухамед;
б) Моисей;
г) Гаутама.
22. сколько обязательных молитв установлено в исламе:
а) одна;
в) пять;
б) три;
г) семь.
22. Во время поста в месяц рамадан мусульмане полностью воздерживаются от употребления:
а) еды и питья в светлое время суток;
б) только свинины;
в) только мясной и молочной пищи;
г) только спиртного и свинины.
23. Посещение мусульман в определенное время Мекки:
а) джихад;
б) хадж;
в) хиджра;
г) шариат.
52
24. Ареал распространения буддизма в России:
а) Бурятия и Алтай;
в) вся Западная Сибирь;
б) Север Западной Сибири;
г) Бурятия.
25. Распространенное течение буддизма в Бурятии:
а) ранний буддизм;
в) ваджраяна;
б) ламаизм;
г) тхеравада.
Литература:
ЧАСТЬ 1
Основная
1. Алпатов М.В. Древнерусская иконопись. М.,1984.
2. Алексеев М.П. Русская литература и ее мировое значение. М.,1986.
3. Баран X. Поэтика русской литературы начала XX в. М., 1993.
4. Берковский Н.Я. О мировом значении русской литературы. Л., 1975.
5. Вагнер Г.К. Владышевская Т.В. Искусство Древней Руси. М.,1993.
6. Голомшток И. Тоталитарное искусство. М., 1994.
7. Дмитриев С.С. Очерки истории русской культуры начала XX в. М.,1985.
8. Демин И. Художественная жизнь России 1970-1980-х гг. М., 1992.
9. Григорьев С.Л. Балет Дягилева 1909-1929. М.,1993.
10. История русской литературы. XX век. Серебряный век. М., 1995.
11. Зезина М.Р., Кошман Л.В, Шульгин В.С. История русской культуры. М., 1998.
12. Ильина Т.В. История искусств. Русское и советское искусство. М., 1989.
13. История культуры России. М., 1993.
14. История русского искусства. М.,1987.
15. История русского и советского искусства. М.,1989.
16. История русской литературы. Краткий очерк. М.,1983.
17. Лапшина Н. Мир искусств: Очерк истории и творческой практики. М., 1977.
18. Очерки русской культуры XIX века. М., 1988.
19. Познанский В.В. Очерки формирования русской национальной культуры. М., 1975.
20. Познанский В.В. Очерк формирования русской национальной культуры. Первая половина XIХ в. М.,1975.
21. Русская мысль в век Просвещения. М.,1991.
22. Русская художественная культура второй половины XIX века: Картина мира. М.,1991.
23. Рапацкая Л.А. Искусство серебряного века. М.,1996.
24. Русская художественная культура второй половины XIX века: Социально-эстетические
проблемы. Духовная среда. М.,1988.
25. Сарабьянов Д.В. История русского искусства второй половины ХIX в. М.,1989.
26. Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России сер. XIX в. М.,1991.
27. Страницы истории советской художественной культуры 1917-1932. М.,1989.
28. Страницы отечественной художественной культуры: 30-е гг. М.,1995.
29. Сарабьянов Д.В. История русского искусства конца ХIX - начала ХХ в. М.,1993
30. Яковлев Н.И. История русской культуры XIX в. Учеб. пос. СПб, 2000.
53
дополнительная
31. Антонова О. Искусство и православие. М.,1883.
32. Арсланов В. Ответы культуры на вызов времени. СССР 30-егг. Очерки. М., 1995.
33. Белова Т. Культура и власть. М., 1991.
34. Вайль П., Гепис А. 60-е: Мир советского человека. М., 1996.
35. Вехи. Интеллигенция в России. М.,1990.
36. Георгиева Т.С. История русской культуры. М.,1998.
37. Геллер М. Машина и винтики: история формирования советского человека. М, 1994.
38. Горький М. "Несвоевременные мысли" и рассуждения о революции и культуре. М.,
1990.
39. Дудзинская Е.А. Славянофилы в пореформенной России. М., 1994.
40. Ермилова Е.В. Теория и образный мир русского символизма. М., 1989.
41. Куманев В.А. 30-е годы в судьбах отечественной интеллигенции. М.,1991.
42. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1997.
43. Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры ХVII в. Л., 1987.
44. Искусство советского времени. В поисках нового понимания. М., 1993.
45. История советской литературы: Новый взгляд. В 2-х ч. М., 1990.
46. Искусство и идеология: Современный художественный процесс как идеологическая
проблема. М., 1992.
47. Конец столетия. Предварительные итоги: Культурологические записки. М., 1993.
48. Кричевская Ю.Р. Модернизм в русской литературе: эпоха серебряного века. М., 1994.
49. Кожинов В.В. Размышления о русской литературе. М., 1991.
50. Кулешов В.И. Жизнь и творчество Ф.М.Достоевского. М., 1984.
51. Курляндская Г.Б. Нравственный идеал героев Толстого и Достоевского. М., 1988.
52. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства. СПБ.,
1994.
53. Лотман Ю.М., А.С. Пушкин. Биография писателя. Л, 1981.
54. Лейкина-Свирская В.Р. Русская интеллигенция в 1910-1917 гг. М.,1981.
55. Лихачев Д.С. Великий путь. Становление русской культуры. ХI-ХVII вв. М.,1987.
56. Лихачев Д.С. История русской литературы. Х-ХVII вв. М.,1980.
57. Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. М., 1993.
58. Лакшин В.Я. Берега культуры. М., 1994.
59. Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки по истории русской культуры IХ-ХVIIвв. М.,1984.
60. Мировое значение русской литературы XIX века. / Под ред. В.Р.Щёрбины. М., 1987.
61. Морозов А.И. Конец утопии. Из истории искусства в СССР 30-х гг. М., 1995.
62. Наков Л.А. Русский авангард. М.,1991.
63. Новая волна: Русская культура и субкультуры на рубеже 80-90-х гг. М., 1994.
64. Никольский Н.М. История русской церкви. М.,1988.
65. Носова Г.А. Язычество в православии. М.,1975.
66. Палиевский П.В., Русская классика: Опыт общей характеристики. М., 1987.
67. Рапацкая Л.А. Русское искусства ХVIII в. М.,1995.
68. Размышления о России и русских. М.,1994.
69. Русская цивилизация и соборность. М.,1994.
70. Струве Н. Православие и культура. - М.,1992.
71. Советская культура: 70 лет развития. М., 1987.
72. Сарабьянов Д.В. Стиль модерн. М., 1989.
54
73. Серебряный век в России. Избранные страницы. М., 1993.
74. Сидорина Е. Сквозь весь двадцатый век. Художественно-проектные концепции русского авангарда. М., 1994.,
75. Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России начала XX в. М., 1976.
76. Стерпин Г.Ю. Художественная жизнь России: 1900-1910-х гг. М., 1988.
77. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. М.,1995.
78. Тихомиров М.Л. Русская культура с древнейших времен до 1917 г. М.,1978.
79. Федоров Г. Лицо России. Русская нация и обновление общества. М.,1990.
80. Федотов Г.П. Трагедия интеллигенции (О России и русской культуре). М., 1990.
81. Юдин А.В. Русская традиционная народная духовность. М.,1994.
ЧАСТЬ 2.
Основная:
1. Алексеев А.Н. Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск,
1980.
2. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1988.
3. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.
4. Грюнбаум Г.Э. фон. Классический ислам. М., 1988. Девятова С.В. Современное христианство и наука: уч. Пособ. Для вузов. М.: Наука, 1994.
5. Ислам: Словарь. М., 1991.
6. История религий в России: Учебник / Под ред. О.Ю.Васильевой, Н.А.Трофимчука. М.,
2004.
7. История религии: учебное пособие / под ред. И.Б.Муравьева. Тюмень, 2007.
8. Керимов А.И. Шариат и его социальная сущность. М., 1978.
9. Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского. М., 1986.
10. Малашенко, А. В. Мой ислам: монография - М.: РОССПЭН, 2010.
11. Основы религиоведения (Уч. Пособ. Для вузов). / Ю.Ф. Борунков, Новиков М.П., Яблоков И.Н. и др./ Под ред. И.Н. Яблокова. М.: Выс. Школа, 1994.
12. Поликарпов В.С. История религий: лекции и хрестоматия. М.: Экспертное бюро: Гардарика, 1997.
13. Пафнутьева С.И. Церковь адвентистов седьмого дня. М., 2000.
14. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии:
Курс лекций (для вузов). М.: Центр, 1996.
15. Религиоведение: учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению./
Под ред. Яблокова И.Н. – М.: Гардарика, 1998.
16. Религия и Церковь в Сибири / Сб.статей. Тюмень, 2002.
17. Саидбаев Т.С. Ислам. М., 1993.
18. Смолик А. Шаман: личность, функции, мировоззрение. М., 1991.
19. Торчинов Е.А. Религии мира. СПб.: ЛАНЬ, 1997. Токарев С.А. Ранние формы религии.
М., 1990.
20. Шах И. Суфизм. М., 1994.
21. Хрестоматия по исламу. М.: Наука, 1994.
22. Худякова Г.П., Суровягин С.П. Россия и ислам/ Учебное пособие. Тюмень, 2003.
23. Чумакова Т.В. Православие. СПб., 2006.
24. Элиаде М. Шаманизм: Архаические техники экстаза. М., 1997.
55
Дополнительная:
25. Алексеев А.Н. Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск,
1980.
26. Бессонов М.Н. Православие в наши дни. М., 1990.
27. Володихин Д.М. Традиции православной благотворительности. М.: Вече, 2010.
28. Арну А. История инквизиции. СПб., 1995.
29. Вихнович В.Л. Иудаизм. СПб., 2006.
30. Гергей Е. История папства М.. 1996.
31. Ирвинг В. Жизнь Магомета. М., 1991.
32. Иисус Христос в документах истории. СПб.. 2001.
33. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М., 1988.
34. Крывелев И.А. История религий: в 2х т. Т. 2. М., 1988.
35. Краснодембская Н.Г. Будда, боги, люди и демоны. СПб., 2003.
36. Кармель А. Иудаизм. Еврейский образ жизни: обоснования и пояснения. Иерусалим,
1994.
37. Кураев, А. В. Миссионерский кризисправославия., М.: Никея, 2010.
38. Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм: Ранняя буддийская философия: Уч. Пособ.
Для студентов вузов. М.: Наука, 1995.
39. М. Мутаххари. Человек с точки зрения Корана: человек и вера. М., 2009.
40. М. Мутаххари. Современный человек в исламе. М., 2009.
41. М. Мутаххари . Правовой статус женщины в исламе. М., 2010.
42. Панкин С.Ф. Религиозная антропология. Конспект лекций. М..2006.
43. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.
44. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религий: для вузов. В 2-х частях. Ч.
1./Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М.: Наука, 1994. Ч. 2- 1994. (Программа «Обновление
гуманитарного образования в России»).
45. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религий./Сост. В.И. Гараджа, Е.Д.
Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1966. (Открытая книга – открытое сознание – открытое общество).
46. Форвард М. Религии/ Пер. с англ.. М., 2003.
47. Эсслемонт Дж. Э. Баха-Улла и новая эра. Екатеринбург, 1991.
9. Материально-техническое обеспечение дисциплины
Аудиторные занятия и СРС по дисциплине «Религии России» проходят в аудиториях,
в том числе оборудованных мультимедийными средствами обучения, в компьютерных
классах, обеспечивающих доступ к сетям типа Интернет.
56
СОДЕРЖАНИЕ
1. Цели освоения дисциплины .................................................................................................... 3
2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата .............................................................. 3
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины .............. 3
4. Структура и содержание дисциплины «Культура, литература и религия
стран региона специализации (СНГ)»......................................................................................... 5
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной
работы студентов ....................................................................................................................... 17
7. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости,
промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины ................................................ 25
9. Материально-техническое обеспечение дисциплины ......................................................... 56
57