Духовная_культура_учителя

ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ
Бухарова Елена Владимировна
заместитель директора по ВР
МБОУ «Ковардицкая СОШ»
Муромский район
[email protected]
Профессию педагога невозможно сравнить ни с какой другой, потому что это не
только работа, это редкий дар души. Это самоотверженность и желание отдавать своё
тепло, свою энергию десяткам, сотням детей. Какие они, педагоги, что для них важно в
жизни, в профессии? Какими чертами характера они обладают и на какие ценности
ориентируются в профессиональной деятельности?
Обратимся к истории педагогической профессии. Великим педагогом России был
Константин Дмитриевич Ушинский – отец русских учителей. Он так охарактеризовал
общественное значение профессии учителя: «Воспитатель, стоящий в уровень с
современным ходом воспитания, чувствует себя живым, деятельным членом великого
организма, борющегося с невежеством и пороками человечества, посредником между
всем, что было благородного и высокого в прошедшей истории людей, и поколением
новым, хранителем святых заветов людей, боровшихся за истину и за благо», а его дело,
«скромное по наружности, – одно из величайших дел истории. На этом деле зиждутся
государства и им живут целые поколения».
Человек трудной судьбы, чешский педагог-гуманист Ян Амос Коменский сравнивал
учителя с садовником, любовно выращивающим растения в саду, с архитектором,
который заботливо застраивает знаниями все уголки человеческого существа, со
скульптором, тщательно обтесывающим и шлифующим умы и души людей, с
полководцем, энергично ведущим наступление против варварства и невежества.
Великий русский писатель и педагог Лев Николаевич Толстой видел в
педагогической профессии, прежде всего, гуманистическое начало, которое находит своё
выражение в любви к детям. «Если учитель имеет только любовь к делу, – писал Л.Н.
Толстой, – он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как
отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочёл все книги, но не имеет любви ни
к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь и к делу, и к ученикам, он –
совершенный учитель».
Основу педагогического призвания составляет любовь к детям. Это основополагающее
качество
является
предпосылкой
самосовершенствования,
целенаправленного
саморазвития многих профессионально значимых качеств, характеризующих
профессионально-педагогическую направленность учителя.
Сегодня, как и вчера, трудно найти более мощного социокультурного деятеля,
возвышающего все сферы общественной жизни, чем Учитель с его живым участием в
становлении личности ребенка и ее культуры. Педагогическая практика свидетельствует о
том, что школьник, студент, любой учащийся воспринимает педагога в первую очередь
как личность.
Доминантными качествами в профессионально-педагогической деятельностиявляются
активность личности, целеустремлённость, уравновешенность, желание работать со
школьниками, способность не теряться в экстремальных ситуациях, обаяние, честность,
справедливость, современность, педагогический гуманизм, эрудиция, педагогический
такт, толерантность, дисциплинированность, педагогический оптимизм. Кроме того, сюда
следует включить такие качества, как требовательность, ответственность,
коммуникабельность1.
В профессиограмму учителя входит и такое качество, как педагогический
артистизм, которое выражается в способности воплощать мысли и переживания в образе,
поведении, слове, богатстве личностных проявлений педагога
Академик Никита Николаевич Моисеев в своём выступлении на круглом столе
московских учителей ещё в 1994 году утверждал, что «от учителя в первую очередь…
зависит не только судьба цивилизации, но и сохранение человека на планете… Учитель –
тот, кто передаёт эстафету знаний, культуры, – превращается в центральную фигуру
общества… Только система «УЧИТЕЛЬ» способна вывести человека из грядущего и
очень близкого кризиса».
Систематизирующим фактором данной системы «УЧИТЕЛЬ» выступает духовная
культура. Духовная культура учителя предстает, с одной стороны совокупность духовных
способностей и качеств личности. С другой стороны, духовная культура педагога
выступает как внутренняя культура, обеспечивающая саморазвитие, являясь как бы
культурой в общей культуре учителя, в том числе и в профессиональной.
Понятие « духовная культура учителя» до сих пор не получило общепризнанного
определения. Современные Педагогическая энциклопедия и серии словарей по
психологии, социологии, философии не содержат понятия духовной культуры личности.
Разработка теоретических понятий, связанных с духовным развитием учителя,
нуждается в развитии теории и в накоплении эмпирических данных.В качестве
методологии при изучении понятия духовная культура учителя выступают:
 цивилизационный подход, рассматривающий процесс подготовки современного
учителя в соответствии с требованиями экологической цивилизации (социального
будущего) к жизни в гармонии с природой; к жизни в мире, следуя
общечеловеческим ценностям; к жизни в этносе, принимая национальные
ценности; к жизни в Отечестве, усваивая ценности своего общества;
 культурологический подход, характеризующий развитие духовной культуры
учителя с позиции нового понимания гуманистического идеала: роли духовной
свободы, духовности, ответственности в формировании индивидуальности.
 субъектно-интегративный подход, раскрывающий развитие духовной культуры
учителя с учетом уровня его самосознания и духовности, с ориентацией на
сознательное формирование субъективности и цельности личности.
На научно-практической конференции «Культура качества образования в условиях
развития современного общества» Никита Николаевич Моисеев первый Президент
Международного независимого эколого-политологического университета (1993 – 2000 гг.)
сформулировал систему принципов эффективного развития духовной культуры учителя:
___________________________________________________________________
М., 1997. 109. Мижереков, В.А. Введение в педагогическую профессию: Учебное
пособие / В.А.Мижереков, М.Н.Емолаенко.
1

принцип ценностной ориентации, ориентирующий учителя на будущее, на
устремленность к идеалу и требующий осознанности иерархии ценностных
ориентации (смысловой определенности). Он позволяет планировать и
прогнозировать саморазвитие и педагогическую деятельность;
 принцип картины мира, ориентирующий учителя на создание цельной
(непротиворечивой) картины мира, предполагает сформированность естественнонаучного и философского мировоззрения, нацеливает на осознание ценностносмыслового потенциала учителя:
 принцип цельности субъекта, ориентирующий учителя на осознание своих мыслей,
слов, поступков, требующий самооценки, контроля и коррекции деятельности по
самосовершенствованию и приведению в соответствие друг другу внутренних "Я"
учителя (концептуального, идеологического, законодательного, юридического,
этического, исполнительного, информационного);
 принцип творчества, позволяющий осмыслить избранную человеком деятельность,
как инструмент творческого выстраивания себя в соответствии с требованиями
идеала, юридического и нравственного закона.
 принцип социокультурного контекста развития предполагает улучшение
профессиональной готовности учителя с учетом требований динамики
информатизации современного общества.
 принцип конкретности предполагает хорошее владение учителем этническими,
национальными, государственными ценностями и ценностями своего коллектива.
Воспитание гражданина в педагогическом вузе.
Уровни духовной культуры учителя связаны с его самосознанием и,
самосовершенствованием. " Духовная культура проходит в своем развитии ряд этапов:
- информационный (преобладание когнитивно-оценивающего и эмоциональнопотребностного компонентов);
- аксиологический (доминирование социально-этического компонента),
- этап самосовершенствования (преобладание мотивационно-волевого компонента,
связанного с теоретическим осмыслением духовных ценностей);
Процесс развития духовной культуры учителя осуществляется через
последовательность этапов самопознания, самоопределения, самосовершенствования и
самопреображения. В результате данного процесса вырабатываются следующие
подгруппы ценностей которые характеризуют личностную сущность в структуре основ
духовной культуры учителя:
1. Духовность учителя, открытость окружающему миру;
2. Устремленность к идеалу, вера в высшие духовные ценности, любовь к детям;
3.Требовательность к себе и учащимся, уважение к человеку;
4. Расположенность к людям, уважение к национальным традициям, широкий кругозор,
общая культура;
5. Добротворчество, бескорыстие, совестливость;
6.Увлеченность работой, творческий подход, стремление внедрить что-то новое,
безупречное знание предмета, знание методики преподавания;
7.Способность привить интерес к своему предмету, постоянное совершенствование
педагогического мастерства.
Эта группа ценностей ориентирована на способы выстраивания гармонии субъект субъектных отношений в учебном коллективе и духовный рост учителя.
Деятельностную сущность духовной культуры учителя представляет комплекс
духовных качеств и способностей учителя, связанных с выбором средств, необходимых
для реализации духовности.
Этап самосовершенствования предполагает развитие способностей учителя к
творческой деятельности, совершенствование профессиональных, духовно-этических
качеств. Он связан с экстериоризацией духовных ценностей, когда личность действует
уже как учитель. Основной целью данного этапа является освоение и закрепление на
практике многовариантности способов действий учителя на основе совершенствования
умений целенаправленного профессионального самопроявления.
Духовная культура учителя есть результат его самореализации по созиданию
профессионального образа: обретения педагогического идеала и духовных ценностей как
смыслов «самостроительства». Педагогический идеал требует, чтобы познание,
преобразование и свободная самореализация рассматривались не как абсолютные
самоцели, а в контексте диалога культур: принятия других людей, природы как
самоценностей, идеалов общественного развития. Учитель своей духовной культурой
способен сам создать духовную атмосферу для воспитанников или ее создает
педагогический коллектив усилиями каждого учителя.
Библиографический список.
1.Развитие духовной культуры учителя: теория и методика. - М.: Прометей, 2000.
2.Духовная культура учителя: Теоретические основы развития -М.,1998
3.Социальная педагогика: Учебно-методическое пособие.- М .1998
4.Введение в философию образования: Учебно-методическое пособие.-М.., 1998.
Статьи и тезисы
5. Актуализация проблемы духовности педагога//Материалы межвуз науч.-практ.
конф. "Новая парадигма образования и её социокультурные детерминации".- М., 1994.
6. Духовная культура учителя //Материалы междунар науч.-практ. конф.
"Педагогическое образование для ХХ1 века".- М.,1994.