РП-ИСТ-ГСЭ.Ф-КУЛЬТ-10 -

Реклама
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Магнитогорский государственный университет»
Кафедра эстетики, этики и культурологии
Программа дисциплины
«Культурология»
Специальность: 030401.65 «История»
Специализация: «Историк, преподаватель истории» ОЗО
Составители: Егорова М.А.,
к.п.н., доцент
Магнитогорск, 2010
2
I.
УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА КУРСА «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»
I.1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
1.1. Цель курса:
Подготовка студентов по курсу «Культурология» в соответствии с требованиями
«Государственного образовательного стандарта ВПО по специальностям 030401.65
«История».
1.2. Задачи курса:
Рассмотреть типологии и классификации культур, историко-культурный материал,
выделить доминирующие в той или иной культуре ценности, значения и смыслы,
составляющие её своеобразие, структуру и состав современного культурологического
знания; освоить основные понятия культурологии: культура, цивилизация, морфология
культуры, функции культуры, субъект культуры, культурогенез, динамика культуры, язык
и символы культуры, культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные
ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, культурная
самоидентичность, культурная модернизация, типология культуры (этническая и
национальная, элитарная и массовая, восточная и западная, мировая и локальные
культуры); раскрыть сущность проблемы соотношения культура и природа, культура и
общество, культура и личность, культура и глобальные проблемы современности;
формирование способности к предвидению социально-экономических, экологических и
нравственных последствий профессиональной деятельности.
1.3. Место курса в системе освоения
профессиональной образовательной программы:
Данный курс является обязательной частью комплекса предметов в подготовке
специалистов с высшим образованием в программе подготовки студентов исторического
факультета по специальности 030401.65 «История» подготовки цикл ГСЭ. Дисциплина
«Культурология» изучается на 1 курсе (2 семестр).
1.4. Требования к уровню освоения
содержания курса:
Критерием успешного освоения программы курса является:
- усвоение места культурологии в системе гуманитарного знания; особенностей,
специфики культуры в системе бытия; основных подходов к определению культуры;
сущности проблемы культурогенеза и динамики культуры; соотношения понятий
культура и природа, культура и природопользования, культура и общество, культура
социальной сферы; тенденций культурной универсализации в современном процессе;
особенностей «культурной картины мира»; глобальных проблем современности;
закономерностей развития основных этапов мировой культуры; места и роли России в
мировой культуре; основных направлений западной и отечественной культурологической
мысли;
- знание структуры основных функций культурологии; морфологии, строения и
функций культуры; исторических типов культуры; основных тенденций развития
современной культуры; особенностей западноевропейских и восточных типов культуры;
величайших памятников мировой культуры и их создателей;
- умение выявить специфику и своеобразие традиционной культуры Первобытного
общества, культурного антропоцентризма Античности, канонической культуры
Средневековья, гуманизма культуры Возрождения, креативной культуры Нового и
Новейшего времени; определить ценностные доминанты отечественной культуры, её
вклад в историю мировой культуры; сформировать готовность и способность к
самостоятельному духовному освоению подлинных художественных ценностей мировой
культуры.
3
I.2. СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
2.1. Разделы курса:
Раздел I. КУЛЬТУРОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ
2.2. Темы и краткое содержание
Тема 1. Культурология как научная дисциплина
Формирование культурологии. Два этапа в становлении культурологии: донаучный
/латентный/ (содержит ранние стихийные предствл-я о культуре - до 18 века) и научный
после 18 века (научно-историчесий - до сер.19в.; научно-философский).Оформление
культурологии как специфической сферы знания в Новое время (философские концепции
Дж.Вико, И.Гердера, Г.В.Ф.Гегеля). Основные идеи культурологии ХХ века О.Шпенглера,
З.Фрейда, К.Ясперса, М.Хайдеггера, Н.Я.Данилевского, Н.А.Бердяева, В.Соловьёва,
А.Ф.Лосева и др. Идея выделения культурологии в самостоятельную науку американского
учёного-антрополога Лесли Алвина Уайта /1900-1975/ (по его мнению культурология более высокая ступень постижения человека, нежели другие общественные науки).
Незавершённость определения статуса культурологии, уточнение предмета и методов
исследования.
Предмет, объект, цели и задачи культурологии.
Тема 2. Структура и состав современного культурологического знания.
Теоретическая и прикладная культурологии
Современные представления о культурологии. Место культурологии в системе
наук и её междисциплинарные связи. Культурологические аспекты естествознания,
обществознания и человекознания. Культурологический дискурс и система наук о
культуре. Философия культуры и её отношение к культурологическим дисциплинам.
Точки соприкосновения между социальной и гуманитарной культурологиями.
Историческая культурология как самостоятельное направление исследований культуры.
Теоретические концепции антропологии (социальной, культурной, психологической и
исторической). Фундаментальная культурология – область слияния философии и теории
культуры. Три основные направления исследований фундаментальной культурологии:
социальная культурология, психология культуры, культурная семантика. Уровни
исследований и научных обобщений в области социальной культурологии: высший уровень
- общая теория культуры; второй уровень – культурология системных объектов
(социокультурология, этнокультурология, историческая культурология); третий уровень
- культурология упорядоченных последовательностей и культурных форм; четвёртый
уровень – культурология артефактов. Структура психолого-культурологического знания:
общая социокуольтурная теория групп и личности; психология группового
взаимодействия и социального воспроизводства личности (подсистемы – социализация
личности, инкультурация личности, самоидентификация личности); культурология
ментальности; культурология инновационной (творческой) деятельности. Культурная
семантика как наука, изучающая знаковую и коммуникативную функции культуры.
Объекты познания и научного обобщения культурной семантики. Два самостоятельных
научных направления прикладной культурологии: проблематика институциональных
социокультурных
взаимодействий
и
проблематика
внеинституциональных
социокультурных
взаимодействий.
Теория
и
методика
институциональных
социокультурных взаимодействий (общая теория культурной политики, теория и
методика деятельности культурных институтов). Теории культурологических исследований
внеинституциональных
социокультурных
взаимодействий
(общая
теория
внеинституциональных социокультурных взаимодействий, теория социокультурных
4
взаимодействий между личностью и референтными группами, теория индивидуальных
межличностных социокультурных взаимодействий).
Методы культурологических исследований.
Культурология как область философского знания. Принцип единства
исторического и логико-гносеологического анализа культуры. Множественность подходов
и аспектов в методологии изучения культуры. Комплексный анализ, интегрирующий в
себе традиционные методы и спектр частных современных методов и методик изучения
культуры. Традиционные методы: собственно культурологический; философский,
включающий онтологический и гносеологический аспекты; социологический;
аксиологический. Частнонаучные методы: психологический, семиотический, системноструктурный, компаративистский, историко-функциональный, историко-теоретический,
типологический, герменевтический. информационный, статистический, математический,
эстетический и др. Универсальность методов и их использование в различных
направлениях
анализа:
формационном,
цивилизационном,
концептуальномировоззренческом,
концептуально-историческом,
регионально-территориальном,
этнонациональном, демографическом, по типу духовно-ценностных ориентаций человека,
по типу религии, по отношению к природе, классическим образцам, традиции и др.
Принципы и методологические подходы изучения культуры, их модификация и эволюция.
Роль культурологии в исследовании актуальных социальных и духовных проблем.
Тема 3. Научный статус культурологии и её междисциплинарные связи
Интегративный, полифункциональный характер культурологии как комплексной,
междисциплинарной области знания. Философия как методологическая основа
культурологии. Взаимосвязь культурологии с такими науками, как история, эстетика,
этика, искусствознание, религоведение, антропология, этнология, архиология, психология
и др. Культурология как метатеория по отношению к совокупности разделов наук,
изучающих различные аспекты культуры /философия культуры, история культуры,
социология культуры и т.д./ Науки, составляющие внутреннюю основу культурологии:
культуроведение (описание достижений той или иной культуры); культурогенез (учение о
происхождении культуры); культурософия (учение о смысле и перспектива развития
культуры); социокультурология (изучение культуры с т.з. её функционирования в
социуме).
Культурология и философия культуры. Философия культуры немецкого
романтизма. «Эстетическая утопия» Ф.Шиллера. Гегелевская концепция культуры как
«Образования». Критика классического образа культуры. Кризис рационализма /К.Маркс,
А.Шопенгауэр, Р.Вагнер, Ф.Ницше/. Неокантианство о методологических проблемах
«наук о природе» и «наук о культуре» /В.Виндельбанд, Г.Риккерт/. Экзистенциалистская
концепция культуры. С.Кьеркегор. Н.А.Бердяев и Л.Шестов о человеке, истории и
культуре. Методологические возможности концепции «осевого времени» К.Ясперса. Ж.П.Сарт о повседневности как основе культурной жизни индивида. А.Камю - «абсурд» как
метафизическая характеристика бытия человека в культуре.
Культуролория и социология культуры. Специфика социологического подхода к
культуре. Соотношение культуры и социальной системы /П.Сорокин, Т.Парсонс,
Р.Мертон/. Два направления в социологии: «натуралистически-объективистское» /О.Конт,
Э.Дюркгейм/ и «культурно-аналитическое» /М.Вебер/.
Культурная антропология. Классический эволюционизм /Г.Спенсер, Э.Б.Тайлор/. Идеи единства человечества и поступательного прогресса цивилизации.
Специфика современного эволюционизма. Неоэволюционизм /Л.Уайт/. «Теория
модернизации». Кризис классического образа человека и культуры в диффуционизме
/Ф.Ратцель, Л.Флобениус, Ф.Гребнер/.
Культуролоия и история культуры. Факты и ценности истории культуры как
материал для описания и объяснения исторических особенностей развития культуры.
5
История культуры в обеспечении выявления архетипов современной культуры и
понимании её как итога исторического развития. Историческое поле фактов
культурологии, включая прошлое и настоящее.
Раздел II. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И КАТЕГОРИИ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Тема 1. Теоретико-понятийное определение культуры: этимология,
морфология, функции
Этимология понятия «культура». Культура как «вторая», внебиологическая
природа человека. Смысловая оппозиция понятий «природа и культура». Исторические
формы культуры: дикость, варварство, цивилизация. Причины рождения, расцвета и
упадка великих культур. Полисемантичность понятия культуры. Культура - «возделанная»
среда обитания людей; мир «упорядоченных» коллективов людей; мир особых
нормативных порядков, форм деятельности и образов сознания; мир «возделанных»
личностей; мир символических обозначений явлений и понятий; мир познания; мир
творчества; мир «культурных текстов». Свойства культурных систем. Типы сложения и
изменения культурных феноменов: Субъект культуры и её социальная дифференциация.
Системное представление о культуре. Субъект культуры. Культура как способ бытия
человека, мир человека. Модальности культуры: человеческая, процессуальнодеятельностная, предметная.
Морфология культуры. Материальная культура и её компоненты: человеческое
тело, вещь, социальная организация. Духовная культура. Сознание, язык, текст. Миф и
культура. Религия и культура. Нравственная культура. Интеллектуальная культура.
Политическая и правовая культура. Образование. Искусство в системе культуры.
Художественная культура, её структура и особенности. Дихотомия культуры (на
материальную и духовную) как философско-археологическая традиция. Концепции
структурирования культуры на обыденную (образ жизни, общее воспитание) и
специализированную (специализированные профессии, профессиональное образование).
Сферы осуществления человеческой жизнедеятельности и их области социальной
практики: 1) культура социальной организации и регуляции - хозяйственная культура,
правовая культура, политическая культура; 2) культура познания и рефлексии мира,
человека и межчеловеческих отношений – философская культура, научная культура,
религиозная культура, художественная культура; 3) культура социальной коммуникации,
накопления, хранения и трансляции информации – культура межличностных
информационных контактов; культура массовой информации; информационнокумулятивная культура; культура межпоколенной трансляции социального опыта,
культурной компетенции и знаний; 4) культура физической и психической репродукции,
реабилитации и рекреации человека – сексуальная культура; культура физического
развития; культура поддержания и восстановления здоровья; культура восстановления
энергобаланса человека; культура отдыха, психической реакции и реабилитации человека.
Функции
культуры.
Общие
и
специфические
функции
культуры:
человекотворческая, трансляционная, гносеологическая, регулятивная, семиотическая,
аксиологическая и др. Культура как полифункциональная система. Иерархия
структурирования функций культуры (от наиболее общих до сравнительно частных).
Профильные направления функций культуры.
Первый уровень – социально-интегративный. Наиболее общая и универсальная функция
культуры - обеспечения социальной интеграции людей: формирование оснований их
устойчивого коллективного существования и деятельности по совместному
удовлетворению интересов и потребностей, стимулирование повышения уровня их
групповой консолидированности и эффективности взаимодействия, накопление
социального опыта по гарантированному социальному воспроизводству их коллективов
как устойчивых социокультурных сообществ.
6
Второй уровень – организационно-регулятивно-нормативный. Функции культуры,
обеспечивающие основные формы интегрированного существования сообществ людей:
Организация людей в их совместной жизнедеятельности; Регуляция процессов
взаимодействия между людьми; Консолидация и самоидентификация людей в
коллективе.
Третий уровень – познавательно-коммуникативный. Функции культуры,
обеспечивающие основные средства совместной жизнедеятельности людей. Функции
культуры демографического и социального воспроизводства членов сообщества.
Функции культуры адаптации сообщества к природным и историческим условиям его
обитания. Функции культуры развития искусственной материально-пространственной
среды обитания сообщества и обеспечения его членов социальными благами. Функции
культуры собственности власти и социальной престижности. Функции культуры
социального патронажа. Функции культуры познания и мировоззрения, накопления и
кумуляции социально значимых знаний, представлений и опыта. Функции культуры
коммуникации и обмена информацией и социальным опытом между людьми. Функции
культуры физической и психической реабилитации и релаксации человека.
Четвёртый и последующие уровни функций культуры - рекреационное и оценочное
направление. Дифференцированность культуры на специализированные функциональные
сегменты («экономическая культура», «военная культура», «культура торговли»,
«религиозная культура», «педагогическая культура» и т.п.) и системы критериев качества
осуществления социальных функций («культура труда и потребления», «культура быта»,
«культура языка», «культура научного мышления», «культура художественного
творчества» и пр.).
Тема 2. Культура и цивилизация: общее и особенное
Цивилизация (фр. происхождения; от
лат. корня civilis - гражданский,
государственный); Первое использование термина Гольбахом/18в./ и шотландским
философом А.Фергюссоном, который разделил историю человечества на эпохи дикости,
варварства и цивилизации, имея ввиду в последней высшую ступень общественного
развития. Соотношение этих понятий в культурологии. Полисемантизм понятия
«цивилизация» Цивилизация как одна из фаз развития культуры, как воплощение
достигнутого уровня духовного развития в системе материального производства.
Три основных смысла понятия цивилизация: 1) синоним культуры; 2) уровень
общественного развития материальной и духовной культуры, либо форма социальной
организации; 3) степень господства человека и общества над природой (период
деградации и упадка культуры, превосходства человека над природой, посредством
техники). Черты сходства культуры и цивилизации: аксиологичность (нельзя понять
культуру, не изучив время, эпоху, цивилизацию, которой она принадлежит); социальная
природа происхождения; результат удовлетворения потребностей человека /духовных и
материальных/; цивилизация определяет уровень культуры, а культура, в свою очередь,
включает в себя уровень цивилизации (различные стороны общественной жизни). Черты
различия: – первичность, общечеловечность культуры и временный характер
цивилизации; культура как духовно-ценностный опыт человечества, а цивилизация как
система организации и упорядоченности мира; внутренняя противоречивость и
конфликтность цивилизации; основа её развития - вытеснение и замещение старого
новым; сохранение и преумножение общечеловеческих ценностных смыслов как одно из
условий существования культуры; конфликт цивилизации и культуры, когда достижения
цивилизации противоречат культуре, природе, а так же самому человеку.
Три основные тенденции в трактовке соотношения «культуры» и «цивилизации» в теории
культуры: 1) отождествление (позиция З.Фрейда, который считал, что и то, и другое
отличает человека от животного); 2) противопоставление (О.Шпенглер разводил эти
понятия хронологически: Культура сменяется цивилизацией /которая «есть завершение»/,
7
что приводит её к упадку и деградации; Н.Бердяев: культура и цивилизация развивались
синхронно, однако цивилизация первична, как и первичны удовлетворения материальных
потребностей; Т.Маркузе: цивилизация это «холодная повседневная реальность, а
культура – вечный праздник»);
3) взаимопроникновение (М.Пришвин: цивилизация
– это сила вещей, а культура – связь людей; обе сосуществуют параллельно и состоят из
различных ценностей).
Дискуссионность и актуальность вопроса о поисках реальных механизмов обоюдного и
плодотворного сосуществования «культуры» и «цивилизации».
Тема 3. Культурогенез. Социокультурная динамика
Сущность культурогенеза. Культурогенез, трансформация культурных форм,
наследование традиций, реинтерпретация культурных форм, культурная диффузия,
системная трансформация культуры (динамика культуры).
Динамика культуры. Культура как динамическая целостность.
Культура как процесс. Устойчивое и изменчивое в культуре. Источники и типы
культурных изменений в многомерном пространстве. Динамика традиций и инноваций.
Прогресс и регресс в культурном развитии, проблема критериев. Эволюция и прогресс как
модели социокультурной динамики. Источники и факторы социокультурных изменений.
Внутренняя (интровертная) динамика культуры: зарождение, развитие,
стабилизация, расцвет, упадок – общий ход линейного, временного развития. Факторы,
влияющие на это развитие. Случайность versus детерминизм. Соотношение динамики
разных
слоёв
культуры.
Внешняя
(экстравертная)
динамика
культуры.
Межцивилизационная система связей – влияния, диффузии, межкультурные агрессии.
Кризисные процессы и процессы восхождений. Ю.Лотман о характере динамических
процессов в культуре: культура и взрыв. Специфика современного кризиса.
Модели динамических процессов. Макродинамические модели культуры.
Циклическая модель социокультурных динамических процессов. Идея повторяемости,
обратимости в древнекитайской и античной философии. Теория круговорота в истории
Дж. Вико. Цикл жизни «культурных организмов» в теории О. Шпенглера. «Круговорот
локальных цивилизаций» в концепции А. Тойнби; теория «вызовов» и «ответов».
Циклическая концепция «этногенеза» Л.Н. Гумилёва. Культура как «кристализованная
пассионарность». Циклы американской истории А. Шлезингера.
Волновые модели социокультурной динамики. Концепция длинных экономических
волн Н.Д. Кондратьева. Волновые процессы в технологической области (И. Шумпетер, К.
Фримен, К. Перц). Макроисторические процессы социокультурных циклов смены
основных типов культур в динамической модели П. Сорокина. Микродинамические
модели. Социокультурная динамика А. Моля.
Идеи классического эволюционизма. Однолинейный, универсальный и
многолинейный типы эволюционных концепций. Г. Спенсер о дивергентности
социокультурного процесса. Современный неоэволюционизм.
Культура как синергетическая система. Культура как саморазвивающаяся система.
Системно-синергетические представления о культуре. Применение синергетики к
исследованию процессов социокультурной динамики. Диалектика хаоса и порядка.
Амбивалентная природа хаоса. Точки бифуркации (полифуркации) и поливариантность
тенденций самоструктурирования системы. Хаос как механизм смены режимов развития.
Нелинейность,
множественность
путей
эволюции.
Проблемы
управления
социокультурными процессами в свете синергетики
8
Тема 4. Культурная картина мира. Язык, символы, культурные коды
Условность термина «Культурная картина мира». Понимание истории культуры
народа и человечества как глобальной проблемы. Историческая культурология – модель
«культурной картины мира» исследуемого народа. «Культурная картина мира» как
элитарная субкультура общества.
Язык и символы в культуре. Символические теории культуры /Э.Кассиер, К.ЛевиСтросс/. Культура как мир знаков и значений, «символическая Вселенная» (Э. Кассирер).
Язык как специфический знаковый способ фиксации, хранения, переработки и трансляции
культурной информации. Социальные функции языка. Понятие культурного кода. Языки
различных культур как различные видения мира. Классификация языков: вербальные,
невербальные, естественные, искусственные. Праязыки. Пиктограмма, идеограмма,
алфавит. Множественность языков культуры. Метафора как принцип языка, как свойство
познания и мышления. Материальный (сенсибильный) и нематериальный
(интеллигибельный) планы бытия. Понятие метаязыка.
Сущность и виды знаков. Знаки – индексы, иконические знаки, знаки-символы.
Семиотический анализ культуры. Семиотика как общая теория знаков (Ч. Моррис, Ч.
Пирс, Ф. Де Соссюр). Понятие «семиосферы» (Ю. Лотман). Основные разделы семиотики:
синтактика, семантика, прагматика. Изучение отношений знаков между собой. Отношение
знака к означаемому и к истолкователю.
Понятие символа. Символ как неразвёрнутый знак. Символичность культуры.
Прасимвол. Системы кодирования культурной информации. Значение в этих процессах
архетипа. Знак – символ – образ. Символ в науке и искусстве. Определяющая роль
символа в религиозных культурах. Сакральные тексты как символически закодированные
метафизические знания. Символика религиозного искусства.
Культура как текст. Специфика и сущность текста, новое понимание текста в
постмодернистской традиции. Герменевтика как теория и практика истолкования текстов.
«Гипертекст» как феномен информационной культуры.
Тема 5. Культурные ценности, нормы, традиции
Понятие культурные ценности. Археолого-искусствоведческий подход
(выдающиеся произведения интеллектуального, художественного и религиозного
творчества). Культурные ценности как ядро социальной культуры (нормы поведения и
суждения). Классические определения понятия «ценности». Культурологические
(антропологические) характеристики и свойства ценностей.
Культурные нормы как философская категория. Типы норм: институциональные
(система разрешений и запретов); статистические (этнографические правила, обычаи,
образцы); конвенциональные (промежуточные); эталонные.
Понятие культурные традиции. Функции традиций. Механизм сложения
традиций. Существо различия между понятием «традиция» и категорией «традиционное
общество».
Тема 6. Межкультурная коммуникация и диалог культур
Исторические факторы и обстоятельства возникновения межкультурной
коммуникации. Этапы развития межкультурной коммуникации в США. Утверждение
межкультурной коммуникации в Европе и России. Предмет межкультурной
коммуникации и ее содержание как учебной дисциплины.
Понятия «общение» и «коммуникация». Структура коммуникативного акта.
Сущность межкультурной коммуникации. Межкультурная коммуникация как общение.
Теории межкультурной коммуникации Э. Холла, Г. Хофштеде, Э. Хирша. Детерминанты
межкультурной коммуникации.
Виды межкультурной коммуникации: Вербальный, невербальный и
паравербальный виды коммуникации. Основные единицы вербальной коммуникации.
9
Стили вербальной коммуникации. Соотношение вербального и невербального видов
коммуникации. Сущность понятия «невербальная коммуникация». Основные формы
невербальной коммуникации: кинесика, мимика, такесика, сенсорика, проксемика,
хронемика. Паравербальная и ее основные компоненты.
Проблема понимания как фундаментальная проблема внутрикультурной и
межкультурной коммуникации.
Межкультурная коммуникация и образование. Методы обучения межкультурной
коммуникации. Тренинги в межкультурной коммуникации и их формы. Подготовка,
методика проведения и оценка эффективности тренингов по межкультурной компетенции.
Тема 7. Социальные институты культуры. Культурная самоидентичность и
модернизация
Понятие социального института. Типы социальных институтов культуры.
Государство и общество как социокультурные институты. Социальные институты и
ритуал. Определение, функции и типы ритуала. Ритуал, обычай, обряд как первые формы
культурных традиций. Ритуал, миф и символ: от предыстории до наших дней. Миф в
современной культуре и его функции. Культурные ценности и нормы. Ценность как
смыслообразующий элемент культуры. Финитные (конечные, предельные) и
инструментальные ценности. Концепты и отношения, ценности и нормы. Процесс
социолизации как усвоение ценностей, верований, норм, правил. Культура и регуляция
человеческого поведения. Понятия: стиль, традиция, канон. Стиль как возможность
выбора. Стилевая дифференциация и изменение социальной структуры. Идентичность и
ее формы: индивидуальная, групповая, национальная, этническая. Культурная
модернизация и её последствия. Эволюционизм и теория культурной модернизации.
Два смысла термина «культурный институт». Культурный институт в
непосредственном смысле. Культурный институт в расширительном смысле.
Особенности классификации и типологии культурных институтов. Дифференциация
культурных институтов по функциональной модели: культуропорождающие,
культурорегулирующие, культуросохраняющие, культуротранслирующие. Типологизация
культурных институтов.
Понятие культурная
самоидентификация. Интенсивность и
формы
самоидентификации
на
разных
стадиях
социального
развития
общества.
Индивидуализация
и
позитивная
социальная
идентичность.
Групповая
самоидентификация коллектива (этническая, религиозная, политическая и т.п.). Характер
эмблем групповой идентичности. Проблема социальной самоидентификации личности.
Классическая теория социальной идентичности А. Тешфела. Стратегия культурной
самоидентичности.
Культурная модернизация и её последствия. Эволюционизм и теория культурной
модернизации.
Раздел III. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР
Тема 1. Понятия «тип», «типология», «типологизация. Принципы и подходы
типологизации культуры
Понятие типа культуры и типологии.
Использование понятия «тип» (от греч. typos – отпечаток, форма, образец, для
группы явлений) для обозначения однородного и обобщённого, объединяя элементы по
общему для них признаку в одну группу. Тип культуры – как сходство, общность,
объединяющая культурные единицы в одно множество.
Типология культуры как построение системы культур и качественносодержательная характеристика определённых форм бытования культур. Типологизация
10
как метод научного познания, с помощью которого всё многообразие культур
упорядочивается, классифицируется в различные типы (множества, группы).
Типологизация как способ осмысления социокультурного пространства и как
научный метод исследования культуры. Многообразие типологических построений
культуры как отражение её многофункциональности и разнообразия форм. Критерии и
основания (признаки) для типологической классификации культуры: этнонациональный;
регионально-территориальный;
религиозный;
хронологическо-временной,
способ
трансляции (традиционные и нетрадиционные культуры); специфика социальной
солидарности (кровородственные, этнические, национальные, конфессиональные типы);
структура социальной стратификации (деревенская, городская, криминальная,
маргинальная культура); уровень технологии производства (доиндустриальная,
индустриальная, постиндустриальная); хозяйственный уклад (охотники, собиратели,
земледельцы, ремесленники, скотоводы); пол, возраст и др.
Культурный код эпохи. Идеальные культурные типы по М. Веберу.
Этнографические
критерии
(антропологические,
лингвистические,
географические, хозяйственно-бытовые и т.п.). Понятия «этнос» и «этногенез». Принцип
«этнолингвистического древа» в типологизации. Культурно-хозяйственные типы.
Историческая типологизация культуры. Пространственно-региональный (западноевропейская, арабо-мусульманская, восточная, индийская, латино-американская и т.д.).
Понятие национальной культуры. Религиозный критерий: христианский, мусульманский,
конфуцианско-даосистский, индо-буддистский типы культуры.
Социологические критерии. Жизненно-циклические (возрастные) принцип
классификации культуры и выделение детской, молодёжной, культуры пожилых.
Дифференциация культуры на субкультуры по принципу социальной специфики её
носителей. Маргинальный характер субкультур. Проблема контркультуры.
Современные типологические классификации культуры: традиционалистские и
инновационно-авангардные субкультуры. Тенденции культурной универсализации в
мировом современном процессе.
Тема 2. Основные культурологические концепции и типологические модели
культур
Культурно-антропологическая типологическая модель Г. Спенсера, Э.Б. Тайлора.
Типы культур в функциональной теории Б. Малиновского. Социально-типологическая
модель культуры в теории локальных цивилизаций О. Шпенглера. А. Тойнби.
Структурно-антропологические подходы к типологии культур. Культуры «горячие» и
«холодные». Аполоническая и дионисическая модели культуры Ф. Ницше как выражение
естественно-природных начал.
Социокультурные суперсистемы П. Сорокина. Концепция культурно-исторических
типов (локальных культур) Н.Я. Данилевского. Типология культуры Г. Гегеля.
Мистическая космология культуры Д. Андреева. Концепция Ф. Нортропа. Ось мирового
времени К. Ясперса. Типология культур в философской школе «диалогики культур» (В.
Библер, А. Ахутин), культурологическая концепция М. Бахтина.
Тема 3. Формы культуры: элитарная, массовая, народная. Этнические и
национальные культуры
Элитарная и массовая культура: история и современность. «Высокая» (элитарная)
культура и ее особенности. «Массовая» культура, ее генезис и формы. Научнотехнические открытия и совершенствование средств массовой коммуникации (СМК).
Унификация культурных норм и образов. Теория элитарной и массовой культуры
(Адорно, Неизвестный). Соотношение понятий «элитарная культура», «массовая
культура», «народная культура», «высокая культура», «низкая культура». Различные
нормы эстетического вкуса. Тенденция противопоставления элитарной и массовой
11
культур. Социально-историческая обусловленность элитарной и массовой культур. Две
стороны (позитивная и негативная) элитарной и массовой культур.
Истоки, почва созревания элитарной культуры. [Культура эзотерическая – для
избранных и экзотерическая – для широких масс (Аристотель)]. Признаки элитарности
культуры: новизна, оригинальность, нонконформизм, антитеза традиционному,
опережающее развитие, локальность (нераспространённость). Интеллектуальноавангардистская направленность, тяготение к эксперименту в области формы, сложность,
неординарность языка, изобразительно-выразительных средств. Проблема доступности
элитарной культуры.
Элита – передовая, одарённая часть представителей различных социальных слоёв и
групп. Взаимоотношения элиты и народных масс. Признаки и отторжение элиты.
Антагонизм во взаимоотношениях между элитарной и официальной идеологией.
Непривилегированность подлинной элиты. Концепция множественности элит:
художественная, научная, политическая, экономическая, военная, религиозная.
Причина потребности общества в массовой культуре. Праздничные ритуалы и
обряды – первые исторические формы массовой культуры (дионисии, элевсинии,
сатурналии, карнавальная культура средневековья и др.). Формы современной массовой
культуры. Функции развлечения, украшения жизни, замещения и снятия нервнопсихологического напряжения. Признаки массовой культуры: акцентированность
чувственно-эмоционального восприятия и реакции, упрощённость вербальноинтеллектуальной
интеграции,
зрелищность,
стереотипизация
качественных
характеристик культуры, серийность.
Демократичность массовой культуры. Телематические средства информации и
коммерческая индустрия в массовой культуре. Психология воздействия и широкая
доступность массовой культуры. Опасность распространения потребительского
отношения к культуре, засилия посредственности. Политическая лояльность массовой
культуры, её манипулятивные возможности. Аудитория элитарной и массовой культуры,
характер отношения к ним и их оценка.
Народная культура (фольклор, «любительская», коллективная) – культура того
или
иного
этноса,
отличающаяся
традиционностью,
демократичностью,
консервативностью, коллективностью. Анонимность авторства. Предельная концентрация
психологии нации, нравов, традиций, ценностей народа /кладезь народной мудрости/.
Народная культура иногда именуется Фольклор как один из компонентов народной
культуры (связан с традициями определённой местности и нации). Основные жанры,
составляющие народную культуру: мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы и
т.д.
Этнос и нация. Этническая и национальная культуры. Устойчивость и
адаптивность этнических общностей. Механизмы национальной консолидации.
Полиморфизм национальной культуры. Принципы межэтнического и межнационального
культурного общения.
Тема 4. Восточные и западные типы культуры. Культурная дихотомия
«Восток – Запад»
«Западная» и «восточная» культуры как одна из наиболее обобщённых и
дискуссионных типологий культур в современной культурологии. Геокультурное
значение дихотомии «Восток – Запад» (гр. dichotomia – разделение на двое). Идея
«встречи Востока и Запада», углубление диалога культур в западной компаративистской
науке, начиная с её классика Ф.Нортропа. Культурные «полюса» – Восток и Запад - как
противоположные культурные традиции, два типа культуры, два мировоззрения и
миропонимания.
Восточная культура как определённые видоизменения культуры традиционного
общества. Связь геополитического генезиса этого типа культуры с культурами Древней
12
Индии, Китая, Японии, Вавилона, Древнего Египта, национально-государственными
образованиями мусульманского мира. Некоторые общие черты, характеризующие этот
тип культуры: традиционализм; господство религиозно-мифологических представлений и
канонизированных стилей мышления; ориентация на нерасчленённость человека и
природы; неразвитость личностного начала, построение общественной жизни на
принципах коллективизма; абсолютное преобладание государства над обществом в
регулировании отношений, формировании общественных идеалов; положение человека
обусловлено его социальным статусом в общественной иерархии; высшая ценность –
служение высшей трансцендентной сущности, высшей воле (верующий мусульманин всё
делает «во славу Божью»; буддист стремится в своих действиях максимально совпасть с
ритмами Вселенной, не нарушая «космического закона»; индус стремится к улучшению
«кармы», что может обеспечить ему благоприятное перерождение в следующей жизни).
Основные ценности Западной культуры: динамизм, ориентация на новизну;
рационализм, формирующийся предметно-практическим отношением к миру; познание
внешнего мира и активное воздействие на него; утверждение достоинства и уважение к
человеческой личности, в соответствии с принципом антропоцентризма; индивидуализм,
признание личностного начала приоритетным по отношению к коллективному;
провозглашение идеалов свободы и равенства; уважение к частной собственности;
предпочтение демократии перед любыми формами правления; закон выше власти, она
требует своего обоснования, признание лидера обусловлено доказательством его прав на
лидерство. Положение личности зависит от его способностей; в ценностных ориентациях
– потребительски ориентированное бытие.
Черты различия и сходства в области науки и искусства. Параллелизм культурного
развития Востока и Запада. Совпадение ряда художественных канонов в восточном и
западном искусстве. Единство иконометрических пропорций человеческой красоты в
античной, византийской, тибетской живописи: размах рук равен росту, лицо равно длине
кисти и т.д. Сходство в развитии философских идей: Гераклит и Хуэй Ши, Зенон и
Гуньсун Линь.
Особое место России на стыке Востока и Запада. Её историческая миссия решения
проблемы диалога двух социокультурных миров.
Тема 5. Специфические, «серединные», локальные культуры
Особенности культур в типологически однородных обществах. Специфические
особенности культур, многообразие их проявления и отличия от традиционных,
срединных и иных культур.
Типы культур, выступающих в качестве специфических.
Маргинальная (лат. marginalis – находящийся на краю; фр. marginal –побочный)
культура как культура, возникшая в результате перемещения, миграции населения,
вынужденного придерживаться традиций разных культур, в связи с переездом из деревни
в город, другую страну, иную культурную среду и т.д. Маргинальная культура,
периферийная, пограничная, отличная от доминирующей в обществе (срединной)
культуры, образа жизни большинства людей. Фазы освоения социальных ролей и
культурных норм маргиналов: социализация (освоение ролей и норм не родной культуры);
десоциализация (разобучение); ресоциализация (переобучение новым ценностям и
стандартам поведения). Невозможность окончательной идентификации (отождествления).
Субкультура (от лат. sub – под) как тип специфической культуры. Субкультура
как особая форма организации жизни людей (социальных групп), стремящихся
обустроить внутри господствующей, срединной культуры своё собственное
относительно автономное культурное существование. Субкультура как целостная
культура определённой социальной группы людей внутри «большой» национальной
культуры, состоящая из устойчивых норм, ритуалов, особенностей внешнего вида, языка
(слэнга), художественного творчества. Закрытая система ценностей и средств выражения
13
в содержательном плане. Переосмысление доминирующих в обществе систем базовых
ценностей, противостояние им. Инновационные и консервативные субкультуры.
Многообразие субкультур: половозрастные общности (дети, молодёжь, женщины),
социально-профессиональные общности (интеллигенция, бюрократическая номенклатура,
военнослужащие, рабочие, профессиональные преступники и пр.); религиозные общности
(атеисты, православные, кришнаиты и др.); этнические общности (эвенки, буряты). В
современном мире различными субкультурами выступают:
- подростково-молодёжные субкультуры (рокеры, байкеры, хиппи, панки, металлисты,
экологисты, рейверы, толкинисты и пр.), не принимающие традиционные механизмы
социализации и пытающиеся создать специфический образ жизни и культивировать свою
собственность;
- детская субкультура. Начало научного изучения детской субкультуры – к. 19 века:
А.Гомм, У.Ньюэлл. Отечественные исследования: П.В.Шейн, Г.С.Виноградов,
Л.С.Выготский и др. Своеобразие картины мира детской субкультуры: система
нравственных норм, эстетических приоритетов, специфика языка внутригруппового
общения. Детский фольклор как средство формирования, сохранения и трансляции
детской субкультуры. Воспитательная сущность детского фольклора. Детские анекдоты,
страшилки, считалки, жеребьёвки, дразнилки, отговорки, загадки и т.д. Этика поведения
детской субкультуры. Дворовые игры – школа обучения законам сотрудничества.
Отличия детских субкультур различных этносов. Перспективы и значимость изучения
детской субкультуры как сферы обучения законам сотрудничества;
- криминальные субкультуры (воровская, тюремная, рэкетиры, мошенники, наркоманы,
проститутки и пр.), создающие стандарты поведения, типичные только для данной среды.
Теория аномии (нарушение культурного единства общества, установленных социальных
и культурных норм) Э.Дюркгейма и признание криминальной субкультуры атрибутом
любого общества. Основной смысл «воровской идеи» - самоосвобождение от обязательств
перед обществом, верность и обязательность по отношению друг к другу внутри
воровского цеха. Специфика языка (жаргона), табуированной лексики, этики уголовного
мира. Влияние криминальной субкультуры на культуру всего общества;
- номенклатура. История теорий властвующей элиты (Г.Моска, Р.Михельс, Р.Милс,
Т.Боттомор, К.Мангейм и др.) Номенклатурная бюрократия. Деление мира на «своих» и
«чужих», управляющих и управляемых. Основные ценности номенклатурной
субкультуры: карьерная лестница, власть, комфорт, собственная исключительность.
Механизмы воспроизводства номенклатурной субкультуры. Советская номенклатура и её
специфика.
Контркультура (от лат. contra – против) как тип специфической культуры, если
субкультурные ценности стремятся проникнуть в «ядро» срединной, доминирующей
культуры, заменить её фундаментальные ценности своими – часто противоположными.
Контркультура как категория современного обществознания, обозначающая новые
социокультурные ценности и установки, противоречащие принципам традиционной
культуры. Термин введён в научный оборот американским социологом ХХ века Теодором
Роззаком. Основные элементы контркультуры: «наркотическая культура; «восточная
мистика»; «оккультизм» (лат. occultus – тайных, скрытый) – система суверенных
представлений о существовании тайный, сверъестественных сил; «сексуальнореволюционная мистика тела». Молодёжь как носитель контркультуры (хиппи, панки,
рокеры, тинейджеры и др.). Два значения понятия «контркультуры» в современной
культурологии: 1)противопоставление фундаментальным ценностям господствующей
культуры; 2)отождествление с молодёжными выступлениями 60-х гг. ХХ в. с полным
неприятием стержневых принципов западной культуры и отторжением её как «культуры
отцов».
Локальные культуры. Новая познавательная ситуация локально-типологического
рассмотрения культуры в сер. 19 века в философии истории и культуры. Представления
14
о культурной самобытности и самоценности разных народов, подкрепляемые
лавинообразно растущим этнографическим материалом. Влияние биологических наук на
философию и культуру, обусловившие идею представления развития социальных и
культурых процессов по типу биологических организмов с естественными фазами
рождения, расцвета и гибели. Идея существования параллельных, замкнутых культурных
типов, разрушающих картину однолинейного прогресса культьуры впервые
сформулирована немецким профессором Г.Рюккертом в его «Учебнике по мировой
истории в органическом изложении»/1857/. Развитие идей Рюккерта в концепции
культурно-исторических типов – локальных цивилизаций Н.Я.Данилевского (18221885)/«Россия и Европа» 1769г./, доказавшего, что славянская культура представляет
собой особый культурно-исторический тип, в котором разовьются все стороны
культурной деятельности, лишь частично представленные в других культурноисторических типах (10 по Данилевскому).
Культурно-исторические
взгляды
выдающегося
русского
философа
К.Н.Леонтьева (1831-1891). Три стадии циклического развити в статьях «Восток,
Россия, Славянство»: первичная – «простота», «цветущая сложность»; вторичная –
«упрощение», а затем «смешение». Идеал «красочной и многообразной» российской
действительности у Леонтьева, противопоставленной западному «всесмешению» и
«всеблаженству». Каждое конкретое общество, по мнению Леонтьева, неизбежно
приходит к упадку, к разложению, и перед окончательной гибелью общество становится
всё более однообразным, в нём исчезают яркие индивидуальности.
Цивилизационная (циклическая) концепция локальных культур О.Шпенглера
(1880-1936) / «Закат Европы» 1918г/. Две традиции в понимании культуры и её истории по
Шпенглеру: морфологический организм (культура как организм, обладающий своим
строением) и иррационализм (основания культуры в её глубинных символах, как у
Ф.Ницше, различавшего «дионисийскую»- безличную, языческую и «аполлоническую» обострённо-личностную). Признание изолированности, замкнутости, невозможности
культурного диалога, самодостаточности всех культур. Внутренний, психологический
строй коллективной души культуры («прасимвол») – критерий типологизации культуры.
Культуры как организмы с мироощущениями, переживаниями, а история культур –
«биография» этих организмов. 8 типов /Великих культур/ по Шпенглеру: 1) египетская/
«молчания»/, 2) индийская, 3) вавилонская, 4) китайская, 5) греко-римская/
«аполлоническая»/, 6) византийская / «магическая»/, 7) культура «майя», 8) западноевропейская / «фаустовская»/. На стадии возникновения, по его мнению, находится
русско-сибсрская культура.
Распространение концепций локальных типов культур в культурологии ХХ века.
Концепция локальных социокультурных суперсистем П.А.Сорокина (1889-1968)/
«Социокультурная динамика»1937-1941 в 4х тт./ – русского социолога-эмигранта.
Исторический процесс как «циклическая флуктуация», т.е. идущая законченными
циклами волнообразная смена перетекающих друг в друга типов культуры с собственным
отношением к действительности и методами её познания. Три главных типа культуры по
Сорокину: чувственный /сенситивный/ (основывается на чувственном восприятии
человеком мира как основном определителе социокультурных процессов);
идеациональный (господство рационального мышления, характерного для стран Западной
Европы); идеалистический (господство интуитивных форм познания мира).
Представление о «замкнутых локальных цивилизациях» как вехах истории большей
протяжённости, чем национальные государства английского историка Арнольда Тойнби
(1889-1975) /«Постижение истории» 1934-1961/.Семь существующих ныне цивилизаций
из 21, по Тойнби: 1)западная, 2)православная, 3)индуистская, 4)китайская,
5)дальневосточная (Корея и Япония), 6)иранская, 8)арабская. Стадии процесса
исторического круговорота цивилизаций: 1)возникновение (генезис), 2)рост, 3)надлом,
4)распад. «Социальное подражание» или мимесис как определяющий фактор различия м/у
15
примитивным обществом и цивилизацией (социальная смерть, разложение примитивного
общества, где мимесис направлен на прошлое, на авторитет уже умерших предков;
динамичное устремление цивилизаций, где мимесис направлен на творческих личностей).
Обусловленность развития цивилизаций действиями т.н. «вызова-и-ответа».
Взаимодействие мирового закона – Бога («вызов») и Человечества («ответ») – основа
развития истории. Цивилизации – этапы, преодолевая которые человечество вступает в
диалог с Богом и постигает волю Божью. Обусловленность исторического движения
интенсивностью и наполненностью «ответа» на «вызов». Возможность разных «ответов»
на один «вызов». Определение цивилизованного общества через индивидов: творческое
меньшинство(элита) и инертное большинство. «Творческие пионеры» - «дрожжи в
общем котле человечества» дают импульс росту цивилизации. Т.о. история любой
цивилизации – серия круговорота взаимодействий «вызовов-и-ответов».
Раздел IY. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ
Тема 1. Первобытная культура
Первобытная культура: проблемы изучения. Основные формы освоения человеком
мира. Культурный синкретизм.
Переход человечества от биологического состояния к социальному - начало
формирования историко-культурного процесса. Формирование культуры как
длительнейший период, занимающий сотни тысяч лет, происходящий параллельно
формированию человека и человеческого общества. Взаимосвязь культурогенеза с
антропогенезом и социогенезом.
Первобытная культура как первый т.н. традиционный тип культуры, т.к. власть
и соблюдение традиций, стереотипность в деятельности, опора на предшествующий опыт
предков являлись единственной формой её существования.
Синкретизм (греч. synkretismos – соединение, смесь) как отличительная черта
первобытной культуры (изначальная неделимость с последующей дифференциацией;
нерасчленённость различных форм деятельности человека, неотделимость сознания от
практической деятельности (синпрактизм), трудовых операций от магических
заклинаний («трудмагическая» деятельность, согласно лингвисту Н.Я.Марру),
неотделимость искусства от религии, обряда,обычая, ритуала как первых форм
культурной традиции). Скотоводство, земледелие, ремесло как основные пути
преодоления первобытного синкретизма.
Мифологизм (от греч. mythos – предание) - следующая черта, отличающая
первобытную культуру – как первая донаучная, синкретичная форма человеческого
миропонимания и мировоззрения, от которой впоследствии отделились: религия,
искусство, философия, наука и т.д. Художественно-образная структура синкретичномифологического сознания первобытного человека, сочетающая воедино познание
действительности
с
нравственным,
эстетическим,
религиозным
сознанием.
Непосредственная вплетённость художественного освоения мира в целостное
материально-духовное действо. Формирование культуры как своеобразная форма
самоадаптации, самоорганизации жизни человека, освоения и познания им мира.
Генезис художественной культуры и искусства. Основные этапы его развития
(палеолит, мезолит, неолит). Своеобразие древнейшего «мира искусств». Внеличный и
непрофессиональный характер художественной деятельности.
16
Тема 2. Культурное наследие древнего мира: культура Древнего Египта
Древний Египет как классическая модель культуры канонического типа.
Государство Древний Египет как одно из древнейших рабовладельческих государств в
мире. Этимология слова «Египет» (греч. «айгюптос»; др. египтяне называли свою страну
«Кемс» что означает «чёрная» - по цвету тёмной почвы). Природные условия как
существенный фактор развития. Изолированность и традиционность как характерные
черты. Историческая периодизация Древнего Египта. Хозяйство Древнего Египта.
Наглядность и предметность как отличительные черты. Мифология и религия.
Духовное содержание искусства. Его обусловленность мифологией и
религиозными верованиями. Сакрализация власти фараона. Связь культуры с
заупокойным культом и роль ритуала в определении содержания и форм искусства.
Египетский канон; консервация художественных традиций ранней фазы цивилизации.
Архетипы растительного и животного мира. Человек в художественной картине мира.
Специфика соотношения видов искусства. Целостность мира архитектонических
искусств, их взаимосвязь с иероглифической письменностью. Пирамида как высшее
достижение древнего рационализма и способ небесного вознесения фараона. Сфинкс как
олицетворение тайны и символ египетского духа /Гегель/. Египетские драмы-мистерии.
Египетский скульптурный портрет. Развитие литературы. Изобразительное искусство и
литература о музыке, обрядах, танцах. Письменность и научные познания древних
египтян.
Эстетические представления в Древнем Египте. Влияние искусства на соседние
страны.
Тема 3. Культура стран Востока: индо-буддийский, конфуцианскодаосистский и арабо-мусульманский типы культур
Индо-буддийский тип культуры. Принцип «единства в многообразии».
Мировоззренческие принципы брахманизма, буддизма, индуизма, джайнизма:
возникновение, смысловое значение. Древнеиндийская мифология и философия. Учение о
карме и сансаре. Понятие «нирваны». Научные познания и искусство в системе ценностей
индо-буддийской культуры.
Конфуцинско-даосистский тип культуры. Древнекитайская картина мира. Система
ценностей. Морально-примиренческое отношение к миру. Философия Древнего Китая.
Даосизм. Конфуцианство. Характер знания и художественная практика конфуцианскодаосистского типа культуры.
Культура мусульманских стран. Ислам: вероучение и культ. Картина мира
исламской культуры. Идея последовательного монотеизма. Коран и Сунна как источники
вероучения ислама. Суннизм, шиизм и суфизм в истории ислама. Система мусульманских
ценностей. Человек в контексте исламской культуры. Натурфилософия ислама.
Особенности художественной культуры.
Тема 4. Европейская культура: этапы развития и основные черты.
Античность как тип культуры
Основные этапы и исторические рамки культуры античного мира. Критомикенский
период и культура ахейской Греции. Полис в жизни античного человека: Афины и Спарта
- два типа полисной организации. Классика как динамическое единство
"гармонозированных противоположностей". Становление рационального дискурса,
появление и развитие философии. Эллинизм. Человек и общество, проблема личности.
Рабовладельческая демократия и греческий полис. Объективизм, космизм,
пантеизм, скульптурность как сущностные черты античной культуры. Человек и
общество, проблема личности. «Аполлоновское» и «Дионисийское» начало в культуре.
17
Античная мифология и религия. Рождение философии. Нравственные и эстетические
идеалы античной культуры. Особенности художественной культуры. Греция и Рим:
проблема преемственности культур. Государство, законы, римское право, наука,
образование, олимпийские игры, художественная культура как мировые достижения
античной культуры.
Тема 5. Феномен средневековой культуры. Культура Византии
Периодизация культуры Средневековья. Теоцентризм средневекового
мышления, символизм мировоззрения, каноничность, лаконизм, догматический характер
искусства как главные черты своеобразия средневековой картины мира. Христианство как
нравственная основа культуры. Ценностные ориентации христианства. Патристика.
Социокультурная специфика католицизма. Схоластика как система научных знаний.
Дифференциация культуры на религиозную, светскую и народную. Особенности
средневековой картины мира. Символизм средневекового мировоззрения. Особенности
художественной культуры, синтетические формы её существования. Романское искусство.
Готика. Трубадуры и миннезингеры как носители светской культуры. Социальная
структура и ее восприятие современниками. Корпоративизм. Трансформация городов и
становление нового образа жизни.
Особенности развития Восточноримской империи. Основные этапы развития
культуры Византии. Специфика этнического состава, социальной структуры и форм
собственности. Православная церковь и идея императорской власти. Христологические
споры. Имперский мессианизм. Иконоборчество: идейно-политические и философские
аспекты противоречия. Византия и Русь. Византия и Рим. Флорентийская уния.
Историософское значение турецкого завоевания для средневекового сознания.Влияние
византийской культуры на формирование культуры южных славян, народов Закавказья,
Западной Европы.
Тема 6. Культура Возрождения и Реформации
Временные и территориальные рамки Ренессанса. Новые представления о человеке
и его месте в мире. Антропоцентризм Возрождения. Философия гуманизма как
основополагающая доктрина эпохи. Достоинство как выражение гуманистического
антропоцентризма.
Культ
свободы
разума.
Секуляризированное
понимание
действительности. Изменение приоритета социокультурных ценностей. Переоценка
значения индивидуализма в биосоциокультурном процессе. Отражение мировоззрения в
художественной культуре. Человек и природа. Роль и место художника в культуре и
обществе. Гуманистическая концептуальная модель художника: интеллектуал /Альберти/,
божественный безумец /Фочино/. Художник и мастер, меценат и заказчик (становление
новых институциональных структур в художественной культуре). Морфология
ренессансной художественной культуры. Античное наследие. Единство художественного
и научного начал в культуре Возрождения.
Реформационное движение как неотъемлемая часть социокультурного процесса
Возрождения. Новый взгляд на отношение Бога с человеком. Религиозный
индивидуализм. Лютеранство. Оправдание верой. Идея «признания». Кальвинизм и идея
предопределения. Проблема свободной воли.
Тема 7. Европейская культура нового времени
Новое время (XVII – XIX вв.) как единый пространственный континуум культуры
для Европы. Буржуазный способ производства и развитие человеческой
индивидуальности как единый базис и единый ориентир. Качественное своеобразие
Нового времени: XVII в. – эпоха зарождения, становления рационализма («век гениев»);
18
XVIII в. – век Просвещения; XIX в. – век классики, когда основные тенденции
предшествующих столетий проявили себя наиболее всесторонне и полно.
Рационализм и просвещение. Научная революция: Эмпиризм и рационализм. Идея
евроцентризма. Промышленный переворот. Механистическая картина мира. Абсолютизм.
Культ разума. Идеи прогресса цивилизации и культуры. Социальный протест в идеологии
Просвещения. Идея равенства. Концепция «естественного человека» /Дж.Локк/. Типы
мировоззренческих установок: аристократический /Вольтер/, демократический /Дидро/,
народный /Руссо/. Исторический оптимизм, культ разума, толерантность, энциклопедизм,
научный скептицизм как основные черты культуры Просвещения. Стилевые и жанровые
особенности художественной культуры.
Основные процессы и направления культуры XIX века. Технические достижения и
их влияние на развитие культуры. Роль немецкой классической философии в
формировании духовной культуры. Романтизм как идейно-художественное движение в
культуре первой половины XIX века. Социальные истоки и эстетические основы.
Сущность индивидуализма и интерес к внутреннему миру человека.
Тема 8. Европейская культура новейшего времени
Развитие промышленного капитализма. Проблема «отчуждения» в философских
рефлексиях. Либерализм. Расцвет естественных наук. Позитивизм как философия и
идеология. Модернизм как комплекс и противочечие идей, культур, стилей, течений,
направлений, школ. Кризис самосознания «Запада» и его отражение в социальнофилософской мысли. Иррационализм. Декаданс в искусстве. Научно-техническая социокультурная модернизация. Переход на информационные технологии производства и
регуляции социальной практики. «Пост» и «анти» модерн.
Постмодернизм и
ориентация художественного творчества на массовые и
вкусовые установки. «Размывание границ» между массовой и элитарной культурой.
Новые виды и жанры искусства. Визуализация культуры, экранные искусства и
«виртуальная реальность». Творческое «я» впостмодернизме. Электронные средства
тиражирования, хранения и трансляции феноменов художественной культуры. Кризис
«метаповествований».
Плюрализация
жизненных
стилей.
Децентрализация
мировоззрений. Формирование глобальных проблем современности. Поиски новой
идентичности в культурах постиндустриального общества.
Тема 9. Место и роль России в мировой культуре
Геополитические характеристики русской культуры. Россия между Европой и
Азией - в поисках культурной идентичности. Борьба "норманистов" и "антинорманистов"
как отражение становления русского самосознания. Западники, славянофилы, евразийцы о
путях развития России. Проблемы специфики социодинамики русской культуры. Раскол
как "архетипическая модель" развития России, катастрофизм, жертвенность и мессианизм
её самоосмысления (Н.А.Бердяев, И.А.Ильин, Н.О.Лосский, Г.П.Федотов, С.Л.Франк,
Н.Я.Данилевский, Ю.М.Лотман, Б.А.Успенский и др.). "Петровский переворот":
культурологический анализ.
Роль и место России в отношении: Восток – Запад. Христианский характер её
духовно-культурной традиции и европейская принадлежность (этим она отличается от
цивилизаций Востока). Православие и совпадение государственности и цивилизации в
силу геополитической специфики, что отличает Россию от стран Западной Европы. Чисто
историческая миссия России (вместе с Византией и Западной Европой) – это вторичная и
наиболее молодая христианская цивилизация западного мира.
19
Место и роль России в мировой культуре. Современная социокультурная ситуация
в России, её культурная идентичность. Россия в современном мировом континууме
культуры; перспективы её культурной политики. Специфика современного российского
социокультурного пространства. Освоение новых стереотипов и социальных ролей. Два
подхода рассмотрения роли и места России в современной культуре: от мировой культуры
к российской, и наоборот. Две важнейшие особенности современной культуры:
культурная экспансия (распространение, расширение) Запада – в ситуации предельного
обмирщения и универсализации собственной культуры; культурная автономия в не
западных цивилизациях перед лицом «модернизации» и «вестернизации». Поиск в
направлении возрождения базисных ценностей христианской культуры, отстаивания
традиционной для русской культуры идеи её принципиальной «духовности».
Тема 10. Система ценностей и основные этапы развития русской культуры
Русская культура как сложное и многообразное явление. Уникальность русской
культуры в системе мировой культуры. Синтетичность русской культуры при
взаимодействии с Западом и Востоком. Формирование древнерусского государства и
этноса на границе двух географических зон. Формирование русского национального
характера.
Н.О.Лосский о свободолюбии, могучей силе воли, доброте и талантливости как
фундаментальных качествах русского человека. Внутренние факторы в развитии
свободолюбия в русском народе. А.К.Толстой об эмоциональном состоянии как
особенности национального характера духа русской культуры.
Соборность как ценность русской культуры. А.С.Хомяков, И.В.Киреевский,
Ю.Ф.Самарин, К.С.Аксаков об идее русской соборности и о соборной природе русского
сознания.
«Православие», «народность» и «самодержавие» в системе ценностей русской
культуры. Искусство в системе русской культуры.
Аспект исторической динамики развития русской культуры. Становление русской
культуры в условиях консолидации, объединения восточнославянских племён.
Христианизация Руси как решающий рубеж в оформлении древнерусской культуры.
Подъём духовно-религиозного, национально-государственного и общекультурного
сознания России. «Еврпеизация» и «универсализация» русской культуры. Возрождение
базисных ценностей русской культуры.
Раздел V. ОНТОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
Тема 1. Культура в системе бытия: природа, общество, человек. Личность как
субъект культуры. Инкультурация и социализация
Взаимоотношение культуры и природы: единство и конфликт. Основные
направления взаимодействия природы и человека. Понятие культурного ландшафта;
агросфера, техносфера, ноосфера. Эстетические традиции и отношение человека к
природе. Д.С.Лихачёв о русской природе
Природа и культура – антонимы и взаимодополнительные составляющие мира
человеческого бытия. Восточный и западный тип отношений между природой и
культурой (концепция К. Юнга).
Восточный тип отношений. Поэтизация и эстетизация природы в
древнеиндийской и древнекитайской культуре. Принцип непричинения вреда всему
живому.
Западная культура и природа. Античность - две тенденции во взглядах на
природу: греческая (подчинение и господство над природой) и римская (стремление к
гармонии, согласию культуры и природы). Религиозно-аскетический взгляд на природу в
средние века. Художник как великий подражатель природы в искусстве эпохи Ренессанса.
20
Покорение и подчинение природы в Новое время. Надприродное понимание искусства.
Экологический кризис ХХ столетия.
Культура природопользования (экологическая культура) людей. Причины
противоречий между природой и культурой: нарушение баланса воспроизводства
природных экосистем; разрушение жизнеобеспечивающих возможностей ландшафтов;
вмешательство в естественный отбор, поддерживающий «биологическое качество»
человеческих популяций.
Проблема отношений природы и культуры применительно к человеку. Проблема
соотношения врождённого (биологического) и приобретённого (социокультурного).
Социобиология и роль генетической наследственности. Мера допустимости
искусственного вмешательства в биологическую природу человека («оборотная сторона»
медицины).
Перспектива взаимодействия культуры и природы.
Понятия человека, индивида, индивидуальности, личности. Культура –
духовное измерение личности и общества. Высокая культура народа – гарантия
совершенства регулятивных систем общества, демократичности его институтов.
Культурный иммунитет. Защитные свойства культуры как своего рода иммунные системы
личности и общества.
Культура и личность. Человек как творец и творение культуры. Личность как
индивидуализированная форма бытия культуры. Индивид (лат. individuum) как единичный
представитель человеческого рода, социальный первоатом общества. Индивид как
доличностное существо, носитель предметно-традиционного действия и выразитель
слитного родового сознания. Индивидуальность как способ существования индивида и
преобразования в личность. Неповторимость, оригинальность и своеобразие человека в
индивидуальности. Личность как носитель культуры. Личность (лат. persona, греч. «лицо»
- маска; рус. «личина») как индивидуализированная форма бытия человек5а и итог
развития индивида. Отличительные черты личности: 1) умение принимать и
реализовывать решения; 2) наличие самосознания и сознательно-волевого начала; 3)
способность в определённых ситуациях противопоставлять себя обществу.
Освоение культуры: инкультурация и социализация. Социализация как процесс
усвоения индивидом социальных ролей, социального опыта, путём вхождения в
социальную среду, в систему социальных связей и активное воспроизводство этой
системы. Инкультурация как процесс освоения индивидом присущих его культуре
миропонимания и поведения, в результате чего формируется сходство с представителями
данной культуры в отличии от другой культуры. М.Херсковиц как основоположник
исследований и термина «инкультурация». Сходство и различия социализации и
инкультурации. Личность, социальный индивид как конечный итог социализации.
Интеллигент как итог инкультурации. Механизмы инкультурации и способы культурной
трансмиссии: вертикальная, горизонтальная и непрямая трансмиссии. Аккультурация как
частичное усвоение традиций и ценностей чужой культуры, взаимовлияния культур или
представителей. Формы – стратегии аккультурации: 1) ассимиляция как полное принятие
норм и ценностей иной культуры, отказ от своих норм и ценностей; 2) сепарация как
отрицание чужой культуры при сохранении идентификации со своей культурой; 3)
маргинализация – потеря идентичности с собственной культурой и отсутствие
идентификации с иной культурой; 4) интеграция - идентификация как со старой, так и с
новой культурой. Основная цель аккультурации – достижение интеграции культур,
переход к бикультурной и мультикультурной личности.
Культура и общество. Структура общества и культура социальных групп.
Социальные институты и культура. Понятие «субкультура» и её многообразие.
Коммуникация и культура. Межкультурные коммуникации. Культура и семья.
Университетская субкультура.
21
Идеи равновесия, сбалансированности оптимизма и скептицизма в обществе.
Случайное и закономерное в культуре. Изменение и переоценка системы ценностей
культуры. Диалог культур. Плюрализм и закономерность оппозиций в культуре.
Противоестественность конфронтации идей внутри культуры. Природа социальных
утопий. Конфликт между желаемым, должным и действительностью. «Убыстрение
социального времени» и «отставание» культуры (Кьёркегор). Симптом исчезновения
ритуалов и потребности в них.
Культура и власть. Политическая культура. Соотношение политики, идеологии и
мировоззрения. Оппозиция культуры по отношению к власти, инакомыслие.
Идеологизация и канонизация. Феномен «иконы». Тоталитаризм: целое есть всё, его части
– ничто. Поощрение эгалитарной, одномерной, конформистской культуры.
Экономика и культура. Культура труда, материального производства и быта.
Эстетизация среды жизнедеятельности человека. Экология и культура. Влияние
материального благосостояния народа на востребованность культуры. Потребительское
отношение к ценностям культуры. Формы собственности и культура.
Влияние культуры на политическую организацию и экономическую жизнь
общества. Политический и экономический механизмы обюрокрачивания культуры.
Реакция культуры на политические и экономические кризисы. Кризис культуры.
Фиксация и осмысление распада духа – акт творения духа. Причины распространения
мистицизма в культуре. Формы отчуждения в культуре: политическое, экономическое,
нравственное. Что первично – экономика, политика, культура?
Тема 2. Культура и глобальные проблемы современности: причины, виды и
пути решения
Проблемы второй пол. ХХ – начала ХХI вв. – глобальные (франц. Global –
всеобщий, от лат. globus – шар). Виды глобальных проблем и их конкретизация в так
называемых «алармистских» (от фр. alarme – тревога) ситуациях: 1) ограниченность и
исчерпание ресурсов земли как места производственной деятельности человека, в связи с
усилением современных тенденций мирового развития, ориентированных на принцип
количественного роста; 2) преодоление экологического кризиса и его последствий; 3)
непомерная нагрузка на экологическую сферу ввиду бесконтрольной переработки
различного рода ресурсов и неконтролируемого техногенного вмешательства человека в
биосферные процессы; 4) предотвращение угрозы новой мировой войны; 5) сокращение
разрыва в уровне экономического развития между странами; 6) стабилизация
демографической ситуации на планете. Другие проблемы, приобретающие всё большее
значение в последние десятилетия: охрана здоровья и предотвращение распространения
СПИДа, наркомании; возрождение культурных и нравственных ценностей; борьба с
международным терроризмом и т.д.
Причины возникновения проблем: 1) целостность современного мира, которая
обеспечивается
глубинными
политическими
и
экономическими
связями;
транснациональные корпорации и мировые войны как их зримое проявление; 2)
возросшая экономическая мощь человека над природой как проблема мировой
цивилизации; 3) неравномерность развития стран и культур, их экономическая,
политическая и информационная зависимость.
Вопрос о месте и роли человека, его духовном развитии в мировой цивилизации,
вступившей в XXI в., переживающей глубокий социокультурный кризис. Движение
человечества по пути социального прогресса в преодолении кризиса культуры и
цивилизации. Освобождение человека как основной критерий общественного прогресса:
избавление от материальных тягот, создание достойных условий для повседневной жизни,
предоставление и гарантия широкого спектра прав и свобод и т.д.
Исходные принципы современной культуры мышления в путях решения
глобальных проблем: 1) необходимость совместного природного и искусственного
22
развития планеты на основе коэволюции (целенаправленное и согласованное развитие
биосферы и общества, согласно взглядам академика Н.Н.Моисеева, ибо разрушение
эквивалентно гибели цивилизации); 2) признание приоритета общечеловеческих
ценностей, отношение к человеческой жизни и миру как высшим ценностям; 3) отказ от
войн как средства для решения спорных вопросов, поиск только политических путей
разрешения всех конфликтов; 4) признание права народов свободно и самостоятельно
выбирать свою судьбу; 5) понимание современного мира как целостного и
взаимосвязанного сообщества людей, преодоление раскола культур, стремление к
диалогу, развитие межкультурных коммуникаций; 6) культурная эволюция человека и
мировая солидарность человечества как единственное средство духовного обновления
всего человечества.
Система общецивилизационных ценностей (экономических, политических,
духовных) как объединение человечества в целостность – современную мировую
цивилизацию, по пути которой предстоит пройти и возрождающейся России.
Тема 3. Тенденции культурной универсализации в мировом современном
процессе: модернизация и глобализация
Процессы культурной универсализации в современном мире: интеграция
экономической, политической, духовно-информационной сфер жизни большинства стран
мира; рост культурных коммуникаций с развитием форм человеческой
жизнедеятельности; рост взаимовлияния культур, формирование культурных норм,
ценностей, общих для большинства культур.
Культурная модернизация и её виды. Модернизация /термин применим к
современной культуре/ как первая форма культурной универсализации и часть процесса
культурной экспансии (лат.expansio – распространение; расширение сферы влияния
доминирующей культуры за пределы государства). Культурная модернизация в широком
смысле как резкое обновление культуры в духе определённых изменений и в узком
значении - как преодоление её «запаздывания» от развитых культур. Модернизация как
переход от доиндустриального к индустриальному, или капиталистическому обществу,
осуществляющийся путём комплексных реформ и подразумевающий кардинальное
изменение социальных институтов и образа жизни людей во всех сферах общества. Два
вида культурной модернизации: 1) органическая – осуществляемая естественно, в ходе
исторической эволюции общества как момент собственного развития страны и
подготовлена всем ходом предшествующей истории. Изменение культуры и
общественного сознания, а не экономики – начало развития органической модернизации
/«снизу»/; 2) неорганическая – требующая влияния извне на модернизируемую культуру,
осуществляемая как внедрение новых культурных ценностей, образа жизни; являет собой
ответ на внешний вызов со стороны более развитых стран как способ преодоления
отсталости «догоняющего» развития во избежание иностранной зависимости. Начало
развития – не культура, а экономика и политика /«сверху»/.
Аккультурация как исторически важная форма модернизации (полное или
частичное взаимовосприятие разных культур). Вестернизация как форма модернизации,
процесс заимствования ценностей западной культуры народами, не принадлежащими к
орбите зап. цивилизаций, а в дальнейшем - вытеснение культурной самобытности
ценностями зарубежной, западной культуры. Забвение молодым поколением ценностей
национальной культуры как угроза вестернизации. Концепция «автаркии (независимости)
больших пространств» немецкого теоретика экономики 19в. Ф.Листа на основе
механизма «модернизации без вестернизации». Критика тезиса «либеральность» - хорошо;
«изолированность» - плохо (либеральная открытость выгодна только более развитым в
рыночной инфраструктуре странам). Идеология «глобального сверхобщества»
(превосходства западного мира в лице США над др. странами) философа А.Зиновьева.
Осмысление концепции зон зависимого, периферийного развития как органического
23
атрибута современного мирового рынка и места России в этой зоне как объекта
эксплуатации капиталистических метрополий.
Глобализация и культура. Глобализация как характеристика культурной
универсализации конца ХХ - нач. ХХI вв., ускорение интеграции наций в мировую
систему в связи с развитием современных транспортных средств, СМИ, экономических
связей. Два значения глобализации: 1) как объективный, естественный процесс
распространения достижений «высоких» культур на «низкие» с целью их подъёма на
уровень передовых стран.; 2) как подчинение культуре США и Запада всех народов и
культур с целью их эксплуатации (глобализация «белая» и «чёрная» /как крайняя форма
вестернизации/. «Глобалистская культура» как современная форма контркультуры –
преобразования сущности национальных культур с целью их приспособления к
культурным интересам США.
Система практических мероприятий, регулируемых государством, направленных
на сохранение и развитие культурного наследия наций как главный приоритет
современной культурной политики. Переориентация на интеграцию мультикультурной и
бикультурной модели индивида - личности в современном мировом социокультурном
пространстве.
24
2.3. Перечень контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы
Студентам для самостоятельного изучения предлагаются следующие вопросы:
1. Идеи гуманизма в истории европейской культуры.
2. «Культура» и «цивилизация»: соотношение понятий.
3. «Классическая модель» культуры: структурные элементы, становление,
развитие, кризис.
4. Этнологическое направление в изучении культуры: основные школы и
направления (эволюционизм, диффузионизм, структурный функционализм).
5. Просветители о культуре и цивилизации.
6. Проблема культуры в классической немецкой философии.
7. Проблема «понимания» в культурологии. Герменевтика.
8. Специфика метода «наук о культуре» в неокантианстве (Г.Риккерт).
9. «Понимающая социология» М.Вебера.
10. Проблема единства культуры и многообразия культур.
11. Культура и ее критика у З.Фрейда. Механизм сублимации.
12. Диалогическая концепция культуры (М.М.Бахтин)
13. Постмодернизм в культурологии.
14. «Восток» как географическое и социокультурное понятие: единство и
многообразие.
15. Социокультурные характеристики древнеегипетского общества.
16. Мир, человек, общество в мусульманской картине мира. Ислам.
17. Япония: специфика социокультурного развития.
18. «Единство в многообразии» как принцип культуры Индии.
19. Роль конфуцианства в культуре Китая.
20. Даосизм: теория, практика, отражение в литературе и искусстве.
21. Особенности мировосприятия человека античности. Древнегреческий
космологизм.
22. Греция и Рим: общее и особенное.
23. Основные черты средневековой «картины мира».
24. Человек в культуре европейского Средневековья. Знание и вера в культуре
средних веков.
25. Возрождение: общая характеристика. Принципы
гуманизма и
антропоцентризма: сущность и значение для европейской культуры.
26. Социокультурный проект модерна.
27. Реформация в культуре Европы.
28. Идея прогресса и ее роль в европейской культуре Нового времени.
29. Классицизм, барокко, романтизм, реализм: общая характеристика стилей.
30. Судьбы европоцентризма и проблема самосознания европейской культуры.
31. Культура постмодерна. Общая характеристика.
32. Россия - геополитические условия формирования типа культуры.
25
2.4. Тематика рефератов
1. «Запад» и «Восток как проблема европейской мысли.
2. Особенности мифологического сознания. От мифа к логосу.
3. Восточная деспотия как проблема социокультурного анализа.
4. Мифология и религия древнего Египта.
5. Историко-культурный путь буддизма.
6. Специфика индийской культуры.
7. Конфуцианство и его роль в традиционной культуре Китая.
8. Буддизм и индуизм в Индии: особенности взаимоотношений.
9. Ислам: вероучение и основные направления.
10. «Классика» как принцип и проблема античного типа культуры.
11. Мифология и религия античности.
12. Эллинистическая культура.
13. Византия: специфика типа культуры.
14. Христианство в культуре Средневековья.
15. Реформация: становление нового образа мира.
16. Социокультурный контекст развития западного искусства Нового времени
(Возрождение, барокко, классицизм, романтизм, реализм).
17. Проблемы самосознания европейской культуры XIX века.
18. Тоталитаризм в культуре XX века.
19. Постмодернизм в культуре XX века.
20.
Россия:
проблема
цивилизационной
идентичности
(“западники”,
“славянофилы”, “евразийцы”).
21. Крещение Руси - момент исторического выбора.
22. Язычество Древней Руси и его роль в русской культуре.
23. Самодержавие - феномен русской культуры.
24. Русская интеллигенция как феномен отечественной культуры.
25. “Серебрянный век”. Кризис “классической модели” культуры.
26. Идея “всеединства” в русской культуре XIX- XX вв.
27. Культура Русского Зарубежья.
28. Советская культура: специфика и основные этапы развития.
29.”Вехи” о русской интеллигенции.
30. Современное российское социокультурное развитие: модернизация в период
постмодернизма.
26
2.5. Перечень вопросов к экзамену по всему курсу
1. Становление культурологии как научной дисциплины.
2. Предмет, объект, цель и задачи культурологии.
3. Структура и состав современного культурологического знания.
4. Методы культурологических исследований.
5. Культурная антропология в системе наук о человеке.
6. Теоретико-понятийное определение культуры: этимология, морфология, функции.
7. Художественная культура как подсистема культуры.
8. Культура и цивилизация: общее и особенное.
9. Культурная картина мира. Язык, символы, культурные нормы.
10. Типология культур. Основные принципы и подходы типологизации культуры.
11. Формы культуры: народная, массовая, элитарная. Этническая и национальная
культуры.
12. Специфические, «серединные», локальные культуры.
13. Восточные и западные типы культур. Культурная дихотомия «Восток- Запад».
14. Первобытная культура. Закономерности антропо-социо-культурогенеза.
15. Культура стран Востока: индо-буддийский, конфуцианско-даосистский, арабомусульманский типы культур.
16. Культура античного «антропоцентризма».
17. Духовные доминанты культуры Средневековья.
18. Гуманизм как ценностная основа культуры Возрождения.
19. Культура Нового времени.
20. Культура Новейшего времени.
21. Место и роль России в мировой культуре.
22. Система ценностей и исторические этапы развития русской культуры.
23. Проблемы культуры в трудах просветителей /И.Гердер, Ж.Руссо, И.Кант,
Г.В.Ф.Гегель/.
24. Основные школы и концепции отечественной культурологической мысли
/Н.Бердяев, В.Соловьёв, Н.Данилевский, П.Сорокин, К.Леонтьев/.
25. Современные культурологические теории /К.Ясперс, З.Фрейд, А.Тойнби,
Й.Хейзинга, Э.Кассирер/.
26. Циклическая /цивилизационная/ концепция культуры О.Шпенглера.
27. Культура личности и общества. Инкультурация и социализация.
28. Культура и нравственность.
29. Культура и глобальные проблемы современности: причины, виды и пути решения.
30. Тенденции культурной универсализации в современном мировом процессе.
27
III. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЧАСОВ КУРСА ПО ТЕМАМ И ВИДАМ
РАБОТ
№
п/
п
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Наименование разделов
курса и тем
Всего
(часов)
Аудиторные занятия
(час)
Лекции Семинары
Самостоятельная
работа
РазделI. Культурология в
системе гуманитарного знания
Тема 1. Культурология как научная
дисциплина
Тема 2. Структура и состав
современного культурологического
знания
Тема
3.
Научный
статус
культурологии
и
её
междисциплинарные связи
Раздел II. Основные понятия и
категории культурологии
Тема 1. Теоретико-понятийное
определение культуры: этимология,
морфология, функции
Тема 2. Культура и цивилизация:
общее и особенное
Тема
3.
Культурогенез.
Социокультурная динамика.
Тема 4. Культурная картина мира.
Язык, символы, культурные коды
Тема 5. Культурные ценности,
нормы, традиции
Тема
6.
Межкультурная
коммуникация и диалог культур
Тема 7. Социальные институты
культуры.
Культурная
самоидентичность и модернизация
Раздел III. Типология культур
Тема
1.
Понятия
«тип»,
«типология»,
типологизация».
Принципы
и
подходы
типологизации культуры
Тема
2.
Основные
культурологические концепции и
типологические модели культур
Тема
3.
Формы
культуры:
элитарная, массовая, народная.
Этническая
и
национальная
культуры
Тема 4. Восточные и западные типы
культуры
Культурная дихотомия «Восток –
Запад»
4
2
2
2
3
1
2
3
1
4
2
2
2
4
1
3
3
3
2
1
2
1
1
2
1
2
3
1
2
2
1
1
2
1
1
3
1
2
3
1
2
28
18. Тема
5.
Специфические,
«серединные», локальные культуры
19. Раздел IV. История культуры
20. Тема 1. Первобытная культура
21. Тема 2. Культурное наследие
древнего мира: культура Древнего
Египта
22. Тема 3. Культура стран Востока:
индо-буддийский, конфуцианскодаосистский
и
арабомусульманский типы культур
23. Тема 4. Европейская культура:
этапы развития и основные черты.
Культура Античности
24. Феномен средневековой культуры.
Культура Византии. (Христианский
тип культуры)
25. Тема 5. Культура Возрождения и
Реформации
26. Тема 6. Европейская культура
Нового времени
27. Тема 7. Европейская культура
Новейшего времени
28. Тема 7. Место и роль России в
мировой культуре
29. Тема 8. Система ценностей и
основные этапы русской культуры
30. Раздел V. Онтология культуры
31. Тема 1. Культура в системе бытия:
природа,
общество,
человек.
Личность как субъект культуры.
Инкультурация и социализация
33. Тема 2. Культура и глобальные
проблемы современности: причины,
виды и пути решения
34. Тема 3. Тенденции культурной
универсализации
в
мировом
современном
процессе:
модернизация и глобализация
1
1
2
2
2
2
2
2
2
2
1
1
2
1
3
1
3
1
2
1
1
1
2
2
1
1
4
2
2
2
2
2
2
68
18
16
I.4. ФОРМЫ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ
Итоговый контроль осуществляется в следующей форме: экзамен
34
29
I.5. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА
5.1. Рекомендуемые источники и литература
Основная
Учебные пособия, справочные издания
1. Культурология. Учебник /Под ред. Солонина Ю.Н., Кагана М.С. – М.: Изд-во
ВО, 2005. – 566с. - Рекомендовано НМС МО РФ
2. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: Учеб. пособие. – М.:
Изд-во Эксмо, 2005. – 624 с. – (Образовательный стандарт)
3. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. – СПб.: Лань, 2006. – 832с. Рекомендовано МОиПО РФ
4. Романов Ю.И. Культурология – СПб,: Питер, 2006. – 206с. – Допущено НМС МО
РФ
5. Кравченко А.И. Культурология: учеб. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. –
288с.
6. Культурология : Учебник для вузов /Под ред. Б.А. Эренгросс, Р.Г. Апресян, Е.А.
Ботвинник и др.; Под ред. Б.А. Эренгросс. – М.: Изд-во Оникс, 2007. – 480 с.
7. Культурология: Учебник для вузов – М.: Изд-во Оникс, 2007. – 480с. –
Рекомендовано НМС МОиН РФ
Дополнительная
1. Столяренко Л.Д., Столяренко В.Е., Самыгин С.И. Культурология: учебное
пособие – М.:ИКЦ «МарТ» Ростов н/Д Издательский центр «МарТ», 2004. – 352 с. –
Рекомендовано МО РФ
2. Кармин А.С. Культурология. – СПб,: Изд-во «Лань», 2001. – 832 с. ( Учеьник
для вузов).- 2005. – 559 с.
3. Культурология История мировой культуры: учебное пособие для вузов /Под ред.
Т.Ф. Кузнецовой – М.: Академия, 2003. – 605с.–Рекомендовано МО РФ
4. Никитич Л.А. Культурология. Теория, философия, история культуры: Учебник
для студентов вузов /Л.А. Никитич. – ЮНИТИ-ДАНА, 2005.- 599с.
5. Иконникова С.Н. История культурологических теорий – «2-е изд.,
переработанное и дополненное. – СПб.: Питер, 2005. – 474 с.: ил. – (Серия «учебное
пособие»)
6. Сущенко Л.Г. Культурология для педагогических специальностей
/ Л.Г. Сущенко. – Ростов н/Д: «Феникс», 2005. – 282 с. – (Высшее образование)
7. Хрестоматия по культурологии: учеб. помобите /сост. А.И. Кравченко. – М.: ТК
Велби, Изд-во проспект, 2006. – 384 с.
Справочные издания
1. В.Л. Бенин Культура и образование Терминологический словарь. –
Магнитогорск: Изд-во МаГУ, 2009. – 360 с.
2. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М.: Академический
проект, 2000. – 496 с.
3. Культурология - ХХ век: Словарь - СПб., 1997. - 640 с.
5. 2. Перечень обучающих, контролирующих компьютерных программ,
диафильмов, кино-телефильмов, мультимедиа и т.п. (включая УМК)
1. Библия в искусстве /мультимидийная энциклопедия/.
2. Великие чудеса света: «Издательский дом Ридерз Дайджест» /видеопрограммы:
чудеса природы; чудеса священные и загадочные; великие творения людей/.
3. Государственный Эрмитаж, «Коллекция 1992» /видеопрограмма/.
4. Милош Форман. Амадей /видеофильм/.
30
5. Бернард Роуз. Бессмертная возлюбленная /видеофильм/.
5.3 Рекомендуемые Интернет-ресурсы
web-сервер Московского Патриархата (www.russian-orthodox-
официальный
church.org.ru);
Россия Православная (www.orthodoxy.ru);
единая православная библиотека (www.librarium.orthodoxy.ru;
Каталог
«Православные
ресурсы
Интернет»
(www.orthodoxy.ru/koinonia/orthonet.html);
русскоязычная система поиска по православной тематике в Интернете
«Православие в Интернете» (orthodox.tstu.ru/search);
каталог русских православных ресурсов в Интернете «Российское Православие»
(www.orthodox.spb.ru/internet.htm);
«Православие 2000» ( www.pravoslavie.ru);
православный интернет-журнал «Соборность» (www.sobor.ru);
электронная библиотека форума «Православная беседа» (beseda.mscom.ru/library).
VI. ОТМЕТКА О РАССМОТРЕНИИ
Рабочая программа рассмотрена на заседании кафедры, протокол №1 от
20.09.2010 г.
Скачать