Трудовая дисциплина в православном сестричестве «Новенькой

Трудовая дисциплина в православном сестричестве
«Новенькой девочке минут 20 объясняли, что
она неправильно нарезала картошку для супа:
«Квадратики для супа - это батюшкой
установленные формы». Девочка недоумевала,
как нарезать картошку кубиками, ведь она
круглая? И почему нельзя оставить так, как
есть?»
Запись в полевом дневнике, 29 сентября 2012 г.
Тема дисциплины и контроля является одной из основных для понимания
функционирования социальных институтов и общества в целом. На наш взгляд, наиболее
ярко, интересно и неоднозначно эта тема проявляет себя в таком социальном институте,
как монастырь. Данная исследовательская работа посвящена теме трудовой дисциплины
на примере одного из православных сестричеств г.Москвы, которое устроено по
монастырскому образцу. В ней автор постарается ответить на вопрос из эпиграфа о том,
почему картошку для супа надо нарезать квадратиками, а также о том, как формируется и
поддерживается дисциплинарное пространство на примере православного сестричества.
Монастырская
жизнь
в
современных
исследованиях
российских
ученых
проблематизируется нечасто, и данное исследование внесет определенный вклад в
понимание и интерпретацию одного из важных для этой структуры понятий. Генезис
механизмов самоконтроля рассматривается в работе «О процессе цивилизации» Норберта
Элиаса, много теоретических озарений по указанной теме могут стать работы М.Фуко, в
частности его работа «Надзирать и наказывать», темой милитаризации и радикализации
православия в более философском смысле занимается преподаватель ВШЭ Б.Кнорре. Из
современных авторов, которые пишут о монастырской жизни, можно также упомянуть
статьи И.В. Забаева, И.В. Астэр, Д.Г. Дубовки и др.
Данное исследование характеризуется богатыми эмпирическими данными. Оно
подготовлено на основе полевых работ, проведенных автором в период с 24 сентября 2012
г. по 27 января 2013 г. Сбор информации проводился методом включенного наблюдения.
В течение этого периода осуществлялось сплошное наблюдение в качестве сотрудника
сестричества с ведением полевого дневника.
В результате проведенного исследования автор пришел к следующим выводам.
1.
Культовые
практики
выполняют
важную
дисциплинирующую
роль.
Полевой опыт свидетельствует о том, что внутренний распорядок жизни в сестричестве
определяется чередой церковных богослужений. Сестры должны неукоснительно
участвовать в ежедневных службах, для работников это правило не является
обязательным. Тем не менее распорядок богослужений – это первичный фактор, который
влияет на составление графика работы. Так, например, в воскресенье (а выходной в
сестричестве мог выпасть на любой день недели) большинство сотрудников начинают
работать не с конкретного времени суток, а с конкретного времени в ходе Литургии. В
рабочем графике можно встретить такое условное обозначение, как «О.н.». Оно означает,
что нужно приступать к работе после того, как во время Литургии будет прочитана
молитва «Отче наш».
2.
Сфера «дозволенного» определяется через категорию «благословение».
Последняя характеризуется множеством различных смыслов. Понятие «благословения»
означает «призывание Божественной благодати» [см. информационный портал azbyka.ru],
но в ходе полевых работ были зафиксированы многие другие, в т.ч. дисциплинарные
смыслы этого слова. Так, например, «благословение» понимается как 1) «распоряжение
начальства» («Как благословят»), 2) «трудовые обязанности» (например, за неисполнение
благословения может последовать в т.ч. денежный штраф) и др.
3.
Интерес
представляют
богатые
визуальные
образы,
через
которые
происходит регулирование жизни в сестричестве, к ним относятся многочисленные
объявления, которые обладают определенными специфическими характеристики. Так,
например, в объявлениях содержатся как запрещающие, так и разрешительные указания,
причем первых несколько больше: популярны объявления о том, что не следует делать и
как не следует использовать определенные предметы. В объявлениях часто используются
слова для усиления смысла, что создает ощущение «избыточности» указания: например,
на контейнерах для воды было написано «только для воды», во дворе можно было
заметить установленную в земле табличку «ничего не копать».
4.
Дисциплина тела является важным аспектом подконтрольного пространства
сестричества.
Что касается физического состояния и хорошей физической формы работников, то
им уделяется большое внимание. Требования к сотрудникам отличаются в зависимости от
выполняемой ими работы. Наиболее показательными являются, например, такие разные
пространства, как «трапезная» (столовая) и «магазин» (книжное издательство). Так,
например, работа в «трапезной» требует хорошей физической формы, иначе можно
услышать, что «Тут так медленно не ходят», а в «магазине» говорят, что «Главное –
внимательность, второе – скорость». Также в сестричестве есть некоторая строгость по
отношению к болезням работников. Так, работники, которые часто или долго болеют,
могут быть уволены. Также предусмотрены наказания для тех, кто небрежно относится к
своему здоровью: например, если человек выходит на улицу без верхней одежды, он
может получить замечание и даже быть оштрафован.
Что
касается
внешнего
вида
работников
сестричества,
то
он
должен
соответствовать определенным правилам. Это касается одежды и использования
косметики. Так, например, для женщин одним из элементов одежды обязательной
является юбка, причем определенной длины – ниже колен. Такое требование можно
рассматривать в качестве определенной «рабочей одежды», поскольку не все работницы
носят такие юбки вне рабочее время. Для иллюстрации можно привести запись из
полевого дневника: «Сегодня наблюдала потрясающую картину: окончание рабочего дня.
Моя коллега 22 лет, переодевала свою «рабочую» длинную юбку и надевала короткую
юбку, в которой и поехала домой. Православная униформа – по-другому не скажешь»
(запись 10 октября 2012 г.)
5.
В качестве механизмов регулирования отношений и социального контроля
применяются:
1)
апеллирование к сакральному.
2)
апеллирование к самому работнику, к совести и пр.
3)
апеллирование к авторитету. В качестве иллюстрации можно привести
цитаты святых отцов, которые развешаны в рабочем пространстве. Среди них, например,
на видном месте расположена цитата следующего содержания: «Если скрыть от
начальства один случай беспорядка, то как оно может быть спокойно и не опасаться, не
скрыто ли десяти? Свт. Филарет Московский». В сестричестве самым большим
авторитетом, безусловно, обладает его руководитель – «духовник».
4)
апеллирование к «другому». Апеллирование к «другому» означает, что
ограничения накладываются через установление взаимозависимости людей друг от друга.
Так, в качестве примера можно привести объявление, которое появилось после того, как
сломался утюг (единственный для всех работников): «Тому, кто сломал этот утюг (или
знает об этом что-нибудь), просьба честно признаться гостиничному. Иначе Вам и
Вашим ближним придется обходиться без утюга».
Таким образом, в данной работе предполагается рассмотреть дисциплинарное
пространство православного сестричества, выделить основные аспекты, которые его
формируют, обозначить некоторые механизмы регулирования отношений и социального
контроля, а также обратить внимание на некоторые визуальные детали, которые придают
законченный образ рассматриваемого пространства.