праздники в сентябре. - Sobor

ПРАЗДНИКИ В СЕНТЯБРЕ.
11 сентября
Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
О мученической кончине святого Иоанна Крестителя в 32 году по Рождестве
Христовом повествуют Евангелисты Матфей (Мф. 14, 1-12) и Марк (Мк. 6, 14-29).
После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу
Иродом Антипой, четвертовластником, правителем Галилеи. (После смерти Ирода
Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части
поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в
управление Галилею). Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную
жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой
своего брата Филиппа (Лк. 3, 19, 20). В день своего рождения Ирод устроил пир
вельможам, старейшинам и тысяченачальникам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед
гостями и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся дать все, чего она ни
попросит, даже до половины своего царства. Скверная танцовщица по совету своей
злобной матери Иродиады просила дать ей тотчас же на блюде голову Иоанна Крестителя.
Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше
слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу. Но из-за гостей и
неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии. По
преданию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произнесли:
"Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего". Саломия взяла блюдо с главой
святого Иоанна и отнесла своей матери. Неистовая Иродиада исколола язык пророка
иглой и закопала его святую главу в нечистом месте. Но благочестивая Иоанна, жена
домоправителя Иродова Хузы, погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном
сосуде на горе Елеонской, где у Ирода был собственный участок земли (обретение
честной главы празднуется 24 февраля). Святое тело Иоанна Крестителя взяли в ту же
ночь его ученики и погребли в Севастии, там, где совершилось злодеяние. После убийства
святого Иоанна Крестителя Ирод продолжал править еще некоторое время. Понтий Пилат,
правитель Иудеи, посылал к нему связанного Иисуса Христа, над Которым он насмеялся
(Лк. 23, 7-12).
Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной
жизни. Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Лед сдавил ее так,
что она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она
некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила
беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не
перерезал ее шеи. Труп ее не был найден, а голову принесли Ироду с Иродиадой, как
некогда принесли им главу святого Иоанна Предтечи. Аравийский царь Арефа в
отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско против Ирода. Потерпев поражение,
Ирод подвергся гневу римского императора Кая Калигулы (37-41) и был вместе с
Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены
разверзшейся землей.
В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен
праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти
великого Пророка.
14 сентября – Начало индикта.
Православной Церковью празднуется церковное новолетие — начало церковного года,
называемое также началом индикта (от лат. indictio — объявление). Официальное
византийское летосчисление, так называемые индиктионы Константина Великого или
Константинопольское исчисление, начиналось с 1/14 сентября 312 г.
В этот день Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в назаретской
синагоге пророчество Исаии о наступлении лета благоприятного (Ис. 61,1-1 Лк. 4,16-22).
Предание связывает это событие с днем 1/14 сентября. В Менологии Василия II (X в.)
говорится: «С этого времени Он даровал нам, христианам, святой праздник». И доныне в
Православной Церкви 1/14 сентября за литургией читается именно это евангельское
зачало о проповеди Спасителя. То же Евангелие читалось Патриархом и в особом чине
летопроводства — праздничной слу совершавшейся 1/14 сентября.
На Руси по принятии христианства гражданский год вплоть до XV в. начинался с марта. С
1/14 марта вели начало года все древние русские летописцы, включая пр Нестора.
Начиная с XV века в Русской Церкви новолетие начинает торжественно отмечаться 1/14
сентября.
В московском печатном чине летопроводства описывается обряд пришествия Царя к
действу, его встречи на Соборной площади Московского Кремля и поздравительной речи
к нему Патриарха. Прекращение совершения чина летопроводства связано с изданием
Петром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1/14 января. В последний
раз чин был совершен 1/14 сентября 1699 г. в присутствии Петра, который, сидя в
царской одежде на установленном на кремлевской Соборной площади престоле,
принимал от Патриарха благословение и поздравлял народ с Новым годом. 1/14 января
1700 г. церковное торжество ограничилось молебном после литургии, чин же
летопроводства не совершался. С тех пор празднование церковного новолетия 1/14
сентября не совершается с былой торжественностью, хотя Типикон доныне полагает этот
день малым Господским праздником.
17 сентября – Святитель Иоасаф Белгородский
Святитель Иоасаф родился в Прилуках, бывшей Полтавской губернии, 8 сентября
1705 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы. При Крещении назван
Иоакимом. Он происходил из древнего благочестивого малороссийского рода
Горленковых. В 1712 году 7-летнего Иоакима отец отдал в Киевскую духовную академию.
В стенах академии он ощутил влечение к монашеской жизни. В течение 7 лет испытывал
себя будущий святитель и, наконец, открылся родителям. Долго мать с отцом упрашивали
сына-первенца не принимать монашеский постриг.
Но в 1725 году он тайно от них принял рясофор с именем Илларион в Киевском
Межигорском монастыре, а 21 ноября 1727 года был пострижен в мантию с именем
Иоасаф в Киево-Братском монастыре. Это событие совпало с завершением обучения в
духовной академии. Через год инок Иоасаф был хиротонисан архиепископом Варлаамом
Вонатовичем в сан иеродиакона. Его оставили преподавателем в Киевской духовной
академии. После смерти преосвященного Варлаама Киевской кафедрой стал управлять
архиепископ Рафаил Заборовский. Архиепископ Рафаил обратил внимание на
выдающиеся способности молодого подвижника и привлек его для более широкого
служения Церкви. Ему было поручено ответственное послушание в должности
экзаменатора при Киевской архиепископии. В ноябре 1734 года архиепископ Рафаил
посвятил иеродиакона Иоасафа в сан иеромонаха и перевел из училищного Братского
монастыря в Киево-Софийский архиерейский дом. Одновременно он был назначен членом
Киевской духовной консистории. Исполняя должность экзаменатора, он приложил много
усилий к исправлению нравственных недостатков приходского духовенства.
Консисторская должность святителя была прекрасной школой для его организаторских
способностей. В это время он хорошо изучил нужды священнослужителей, достоинства и
недостатки епархии. Здесь ясно определилась всесторонность деловых качеств Иоасафа,
сочетающаяся с большими внутренними подвигами. Он быстро восходил по лествице
духовного совершенства, о чем свидетельствует сохранившееся его произведение "Брань
седми честных добродетелей с седми грехами смертными".
24 июня 1737 года иеромонах Иоасаф был назначен настоятелем СвятоПреображенского Мгарского монастыря с возведением в сан игумена. В своем монастыре
все силы игумен полагал на благоустройство обители, в прошлом бывшей оплотом
православия в борьбе с унией. В монастыре находились мощи святителя Афанасия,
патриарха Константинопольского, Лубенского чудотворца (память 2 мая). Несколько раз
патриарх Афанасий являлся игумену Иоасафу, свидетельствуя о своем покровительстве. В
1744 году митрополит Рафаил возвел игумена Иоасафа в сан архимандрита. В конце того
же года он был вызван в Москву и вскоре распоряжением Святейшего Синода назначен
наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В обители Преподобного Сергия он
также самоотверженно исполнял послушания Церкви (в те годы требовалось много сил
для восстановления монастыря после пожара).
2 июня 1748 года в Петропавловском соборе Петербурга архимандрит Иоасаф был
хиротонисан во епископа Белгородского. Вступив на архиерейскую кафедру, святитель
Иоасаф строго следил за благочестием и состоянием храмов, за правильностью
совершения Богослужения и особенно нравственностью паствы. Большое внимание
святитель уделял образованию духовенства, правильному соблюдению ими устава и
церковных традиций. Как и прежде, святитель Иоасаф все силы отдавал архипастырскому
служению, не щадя своего здоровья. Своему келейнику Стефану, накануне преставления,
святитель запретил домогаться священного сана и предупредил, что в случае
непослушания его постигнет безвременная кончина. Другому келейнику, Василию,
святитель указал, что он будет диаконом, а сана священника никогда не достигнет. И это
предсказание впоследствии исполнилось. 10 декабря 1754 года святитель преставился.
Прославление святителя Иоасафа в лике святых состоялось 4 сентября 1911 года.
21 сентября
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов
нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие
умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы
исправить веру и не допустить погибели рода человеческого.
Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и
Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить
Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже
Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от
века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться
Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.
Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете.
Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из
рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была
неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость
Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны
даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама.
Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им
пошлет Господь. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи,
поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих
соотечественников. В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм
свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным,
ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами
молился Господу о даровании дитяти.
Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако
не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие.
Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного
возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию - быть
родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел
Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них
родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему
миру. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех
людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в
праздничных песнопениях, "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во
спасение душ наших" (2-я стихира на "Господи, воззвах", глас 6).
Рождество Божией Матери ознаменовало наступление времени, когда начали
исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого
от рабства диавола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие,
царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни. Матерь
Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной
Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением.
27 сентября – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня
Мы поклоняемся Кресту потому, что на нем Господь совершил наше спасение. Еще в
Ветхом Завете Господь показал спасительную силу креста. Когда Моисей, по повелению
Божию, крестообразно осенил Чермное море жезлом своим, то вода расступилась и весь
народ израильский перешел море, как посуху, имея и справа, и слева от себя морские
воды. Когда же фараон покусился сделать то же самое и в своей погоне за Израилем стал
проходить по сухому дну морскому, то Господь ОПЯТЬ повелел Моисею осенить
крестообразно жезлом своим море. И когда Моисей сделал это, то воды сомкнулись, и все
фараоново воинство потонуло в морских волнах.
Когда израильтяне во множестве умирали от укусов ядовитых змей, то Господь повелел
Моисею воздвигнуть крест с медным змием на нем. И все те, кто с верою взирал на этот
крест, избавлялись от смерти.
Дивное чудо от креста проявилось в жизни израильского народа во время его сражения с
амаликитянами. Израильтяне не могли своими силами победить врагов. Тогда Моисей в
молитве к Богу простер руки, прообразуя крест. И так молился Моисей до тех пор, пока
амаликитяне не были окончательно побеждены.
Еще более поразительное чудо было от креста в жизни израильтян, когда преемник
Моисея Иисус Навин вступил в битву с аммореями. Он также, прообразуя крест
Господень, простер свои руки и сказал: «Солнце, остановись». И солнце остановило свое
течение, день продлился, и это дало возможность Иисусу Навину и его воинству
уничтожить своих бесчисленных врагов.
Но все это было только преобразовательной тенью тех великих и многих спасительных
благ, которые проистекли и проистекают от Животворящего Креста Господня. На нем
произошло наше искупление от первородного греха Адама. На нем было разрушено
проклятие, наложенное Богом за этот грех на весь род человеческий, Ради Креста Господь
дарует нам в Таинствах Церкви возрождающую благодать Святого Духа. А эта благодать
дает нам Божественную силу бороться с диаволом, со грехом, со всеми страстями,
соблюдать спасительные заповеди и быть истинными последователями Христа. Эта
благодать дает нам доступ к величайшему Таинству Святой Евхаристии, в котором
истинно верующие, вкушая Тело и Кровь Христа делаются едино с Богом по благодати и
предвкушают райское блаженство еще земле. Благодать эта введет нас после смерти в
блаженный чертог Христов и 6удет источником нескончаемой радости в Небесном
Царствии.
Зная и спасительное значение Креста Господня, потщимся, возлюбленные, поклоняться
Кресту с истинной верой в его спасительную для нас силу, во все блага, которые от него
проистекли и будут проистекать в нашей жизни до скончания века. Зная его спасительную
силу, будем ежедневно прибегать к нему, как к живому с такими словами церковной
молитвы: «Радуйся, пречестный и Животворящий. Кресте Господень, прогоняяй бесы
силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа... О пречестный и
Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею
и со всеми святыми вовеки. Аминь».