ПОНЯТИЯ И ТЕРМИНЫ A priori (лат.) – независимый от опыта. Абстрактный (от лат. abstractus – отвлеченный) – продукт чистого мышления, данный в понятиях в противоположность конкретному, т.е. тому, что дано в чувствах. Агностицизм (от греч. a – отрицание и gnosis – знание) – философская идея о полной или частичной непознаваемости мира. Аксиология (от греч. axia – ценность и logos – учение) – учение о ценностях. Антиномия (от греч. antinomia – противоречие в законе) – противоречие между рядом положений, из которых каждое имеет законную силу. Антропология (от греч. anthropos – человек и logos – учение, слово) – раздел философии, посвященный изучению человека. Антропоцентризм – философская идея, по которой человек должен быть главным предметом изучения как центральное звено мироздания (ср. теоцентризм). Апория (от греч. а – отриц. частица и poros – дорога, мост) – безвыходное положение, неразрешимая проблема, потому что в самом предмете или в употребляемых понятиях содержатся противоречия. Аскетизм (от греч. askeo – упражняюсь) – философская теория и практика ограничения желаний (как правило, материальных) для достижения духовного просветления (постижения истины). Атеизм (от греч. atheos – безбожный) – отрицание существования Бога. Атом (от греч. atomos – неделимое) – мельчайшая неразложимая частица, которая лежит в основании мира. Брахман – душа мироздания в индийской философии, или пантеистическое первоначало. Буриданов осел – сравнение, употребляемое для объяснения свободы воли; осел, стоявший между двумя совершенно одинаковыми, находящимися на равном от него расстоянии охапками сена, должен был голодать, ибо – при наличии равных мотивов – он никак не мог решить, какую охапку съесть сначала. Верификация (от лат. verificare – доказывать истину) – эмпирическая проверка суждений на предмет их истинности. Власть – способность или реальная возможность правителей или народа оказывать решающее влияние на деятельность, поведение, сознание и помыслы людей, распоряжаться их судьбами. Власть, если ее не ограничивать и не контролировать, стремится подчинить свой воле не только общественную, но и частную жизнь человека, его душу и помыслы. Она реализуется через авторитет, право и насилие. Вся история власти сопровождается попытками ее оправдания. Виртуальное (от лат. virtus – сила, способность) – возможное, которое при определенных условиях способно превратиться в реальное. Волюнтаризм (от лат. voluntas – воля) – идея, по которой человек сам формирует свой жизненный путь (ср. фатализм), а также представление о том, что в основе мира и человеческой деятельности лежит не разум, а воля. Всеединство – философский принцип единства какого-либо множества, когда каждый элемент этого множества является частью целого, но в то же время не сливается с ним полностью, сохраняя свою самостоятельность. Гедонизм (от греч. hedone – удовольствие) – этическое направление, рассматривающее чувственную радость, удовольствие, наслаждение как мотив, цель или доказательство всего нравственного поведения. Гилозоизм (от греч. hyle – вещество и zoe – жизнь) – философская идея, по которой все предметы живой и неживой природы одушевлены. Гносеология (от греч. gnosis – познание и logos – учение, слово) – раздел философии, посвященный исследованию проблем познания. Дао – естественный путь вещей в древнекитайской философии. Двойственная истина – термин, обозначающий учение о взаимной независимости истин философии и богословия, возникшее в эпоху средневековья и направленное против схоластики. Дедукция (от лат. deductio – выведение) – способ рассуждения, при котором из общего правила делается вывод для частного случая (ср. индукция). Деизм (от лат. Deus – Бог) – представление о Боге, по которому он создал мир, наделил его законами и самоустранился. Диалектика (от греч. dialektike – искусство вести беседу) – философское учение о всеобщей взаимосвязи и вечном изменении вещей. Дуализм (от лат. dualis – двойственный) – одновременное наличие у чего-либо двух, как правило, противоположных качеств или свойств. Идеализм (от греч. idea – идея) – философское представление, по которому реально и вечно существует некое бестелесное (сверхчувственное) начало, которое порождает (творит) материальный мир (ср. материализм). Идеальное (от греч. idea – идея) – не воспринимающееся органами чувств и не имеющее физических качеств (ср. материальное). Индивидуальность – в отличие от личности специфическое, неповторимое в индивиде. Индивидуальная ценность независима от реальной личности. Индукция (от лат. inductio – наведение) – способ рассуждения, при котором путем обобщения нескольких частных случаев выводится одно общее правило (ср. дедукция). Интенция (от лат. intentio – намерение, тенденция, стремление) – направленность сознания, мышления на какой-либо предмет. Интуиция (от лат. intueri – пристально смотреть) – это особый, непосредственный вид познания, основанный на смутном внутреннем образе. Иррационализм – учение, определяющее инстинкт, интуицию, чувство, любовь как решающие источники познания, данные которых разум лишь обрабатывает. Истина (от старослав. исть – настоящий, несомненный) – правильное, достоверное отражение предметов и явлений действительности познающим человеком. Это цель человеческого познания. Карма – в индийской философии судьба любого живого существа, предначертание, обусловленное всей совокупностью предыдущих жизней. Космос (от греч. – kosmos – порядок, Вселенная) – общий порядок мироздания – Вселенная, понимаемая как нечто гармоничное, прекрасное, упорядоченное. Креационизм (от лат. creare – создавать) – религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего. Критерий (от греч. kriterion – средство для суждения) – признак, на основании которого производится оценка, средство проверки, мерило оценки. Культура (лат. cultura) – первоначально обработка и уход за землей (лат. agricultura), с тем чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку. В переносном смысле культура – уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека; соответственно существует культура тела, культура души и духовная культура. В широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов. Либидо (от лат. libido – страсть) – в учении З. Фрейда бессознательное сексуальное влечение. Личность – социальный облик человека как субъекта общественных отношений и действий, отражающий совокупность социальных ролей, которые он играет в обществе. Логика – отрасль философии, которая занимается сущностью самого мышления, а именно аргументацией или разумным обоснованием. Майевтика (от греч. maieutike – букв. повивальное искусство) – философский метод Сократа, помогающий человеку через противоречия, сомнения и рассуждения найти всеобщую истину. Масса – в социологическом смысле это группа людей, внутри которой индивиды до известной степени теряют свою индивидуальность и благодаря взаимному влиянию приобретают схожие чувства, побуждения, волевые движения. Массовое общество – это форма общества современной европейской цивилизации, для которого характерна массовая потребность в материальных и культурных благах и соответствующее массовое потребление, которое должно направляться частично техническим прогрессом, частично системой государственного управления. Материализм (от лат. materialis – вещественный) – философское представление, по которому реально и вечно существует физический (материальный) мир, а все духовные явления – это результат деятельности человеческого сознания, которое представляет собой высшую стадию эволюции физического мира (ср. идеализм). Материальное (от лат. materialis – вещественный) – воспринимающееся органами чувств и имеющее физические качества (ср. идеальное). Материя (лат. materia) – совокупность всего физического, чувственного (материального). Метафизика (от греч. meta ta physika – то, что за физическим) – это суть философских дисциплин, которая делает темой изучения существующее как таковое, подвергает исследованию элементы и основные условия всего существующего вообще и описывает значительные, важные области и закономерности действительного. Метафизика во всей смене явлений и выражений ищет постоянное и связь. Методология (от греч. methodos – путь, исследование, прослеживание) – философское учение о методах познания и деятельности, а также сама совокупность этих методов. Мистика (от греч. mystikos – таинственный) – направление в духовной жизни Средневековья, не допускающее возможности осмысления религиозных догматов, их обоснования средствами разума, призывающее только к безрассудной вере в них, а также – шире – направление в духовной жизни, практикующее иррациональное, интуитивно-непосредственное постижение божественного и слияние с ним. Монада (от греч. monas – единица) – неодушевленный и одновременно одушевленный элемент бытия. Мораль (от лат. moralis – нравственный) – форма социального регулирования, представляющая собой систему норм и правил, определенных этическими ценностями, соблюдение которых является результатом внутреннего выбора человека, результатом его осознанного, волевого решения. Мотив (от лат. moteo – двигаю) – движущая сила, повод, побудительная причина. Натурализм (от лат. naturalism – природный, естественный) – философская идея, признающая природу первичной реальностью и главным объектом познания, а также стремящаяся объяснить все только естественными (природными) причинами. Нигилизм (от лат. nihil – ничто) – позиция абсолютного отрицания возможностей познания, традиционных ценностей, общественных норм; как правило, крайняя форма протеста против догматизма. Нирвана – в индийской философии прекращение земных рождений, воссоединение с Брахманом. Номинализм (от лат. nomen – имя, название) – одно из решений средневековой полемики об универсалиях, по которому последние существуют после вещей, только в качестве их названий (имен). Ноосфера (от греч. nus – дух) – в философии русского космизма принципиально новая стадия мировой эволюции, когда решающей силой дальнейшего развития становится человеческий разум, целенаправленно преобразующий и совершенствующий Вселенную. Ноумен (греч. noumenon) – в философии И. Канта «вещь в себе», то, что объективно существует, но не дано человеку ни в опыте, ни до него и поэтому непознаваемо. Общность – естественная (органическая) совместная жизнь группы людей, связанных одинаковым происхождением, сходными взглядами, общей судьбой и устремлениями, в противоположность рациональной организации, имеющей определенную цель и называемой обществом. Типичной общностью является семья и народ; семья как общность любви, имущества и судьбы, народ как носитель общего духа, как общность языка культуры и истории. Объект (от лат. objectum – предмет) – вещь, предмет, то, что противостоит субъекту, т.е. сознанию, внутреннему миру как часть внешнего мира (ср. субъект). Объективное (от лат. objectum – предмет) – существующее само по себе, т.е. вне человека и независимо от него (ср. субъективное). Онтология (от греч. on (ontos) – сущее и logos – понятие, разум) – учение о бытии, т.е. о том, что существует как материально, так и идеально. Отчуждение – превращение каких-либо явлений и отношений в нечто иное, чем они являются сами по себе. Пантеизм (от греч. pan – все и theos – бог) – представление о Боге, по которому он тождественен мирозданию. Парадокс (от греч. paradoxos – неожиданный) – суждение, выражающее противоположные мнения об одном и том же предмете, или противоречие с фактом действительности, которое возникает в теории при соблюдении логической правильности рассуждения. Позитивизм (от лат. positivus – положительный) – философское направление второй половины XIX – начала XX в., по которому философия должна отойти от метафизических вопросов и стать методологией науки. На современном этапе в философском направлении неопозитивизма основное место занимают проблемы языка, символической логики, структуры научного исследования и др. Понятие – это форма мышления, в которой отражаются общие признаки целого ряда разных объектов, но которая в то же время не представляют никакую конкретную реальность. Правовое государство – государство, в котором не издается никаких законов, противоречащих нравственной идее права, в котором государственный интерес, постоянно обходящий законы, не имеет никакой ценности. Органы и институты такого государства (особенно суды и полиция) точно соблюдают существующие законы. Психоанализ (от греч. psyche – душа и analysis – решение) – психологическая доктрина, направленная на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни. Рационализм (от лат. rationalis – разумный, ratio – разум) – точка зрения рассудка, разума; совокупность философских направлений, делающих центральным пунктом анализа разум, мышление, рассудок – с субъективной стороны, а разумность, логический порядок вещей – с объективной. Реализм средневековый (от лат. realis – действительный, вещественный) – одно из решений средневековой полемики об универсалиях, по которому последние существуют до вещей, в особом сверхчувственном мире и являются их причинами. Релятивизм (от лат. relativus – относительный) – философское положение, по которому все в мире относительно и поэтому ни о чем нельзя высказываться определенно и окончательно. Рефлексия (от лат. reflexio – обращение назад) – процесс осмысления чего-либо при помощи изучения, сравнения, а также самопознание. Сансара – в индийской философии колесо перерождений индивидуальной души. Секуляризация (от лат. saecularis – мирской, светский) – идейное и фактическое размежевание светского и духовного, мировоззренческое отделение Бога от человека, религии от философии. Сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) – философская идея, по которой органы чувств представляют нам более верную информацию об окружающем мире, чем разум. Силлогизм – дедуктивное умозаключение. Солипсизм (от лат. solus – один и ipse – сам) – философская идея, по которой каждый человек может полагать единственной существующей реальностью самого себя, а все остальное – своими ощущениями. Софизм (от греч. sophisma – хитрая выдумка) – видимость доказательства. София (от греч., лат. sophia – мудрость) – в русской религиозной философии – Божественная премудрость – главный принцип, по которому устроено мироздание. Сублимация (от лат. sublimare – возносить) – в учении З. Фрейда преобразование сексуальной энергии в различные несексуальные виды деятельности. Субъект (от лат. subjectus – лежащий в основе) – обозначение психолого-теоретико-познавательного Я, противопоставляемого чему-то другому, предмету, объекту (ср. объект). Субъективное (от лат. subjectus – лежащий в основе) – существующее в духовном, внутреннем мире человека и зависящее от него (ср. объективное). Суждение – простое предложение, в котором содержится утверждение или отрицание. Схоластика (от греч. scholasticos – школьный) – средневековая философия, направленная на рациональное подкрепление религиозных догматов. Теизм (от греч. theos – Бог) – религиозное представление, по которому Бог является творцом мира и постоянно его контролирует. Теория общественного договора. Согласно этой теории, живущие первоначально в условиях неограниченной свободы люди заключили молчаливый договор, по которому они обязались гарантировать при помощи всеобщей воли неотъемлемое право на личную жизнь и собственность; таким образом возникло государство. Теоцентризм – религиозно-философское представление, по которому главным предметом постижения должен быть Бог как причина и цель всего существующего, центральное звено мироздания (ср. антропоцентризм). Томизм (от лат. Thomas – Фома) – ведущее направление в католической философии, основанное Фомой Аквинским. Тоталитарное государство рассматривает себя как самоцель общественной жизни (индивид – ничто, государство – все). Оно претендует и захватывает в свои руки (с помощью пропаганды и террора) руководство всеми происходящими в государстве событиями; оно решает, что есть зло, а что – добро, что есть истина, а что – ложь, что ценно, а что – нет. На место свободы оно ставит дисциплину и превращает граждан в своих функционеров. Трансцендентальное (от лат. transcendere – переступать) – предпосылки возможного опыта и знания о нем. Трансцендентное (от лат. transcendere – переступать) – выходящее за границы возможного опыта, лежащее за пределами этого опыта, выходящее за пределы человеческого сознания. Универсалии (от лат. universalis – общий) – в средневековой философии общие понятия. Универсум (от лат. universum, summa rerum) – единая Вселенная. Утилитаризм (от греч. utilitas – польза, выгода) – идея, по которой философия должна заниматься не отвлеченными вопросами, а проблемами реальной человеческой жизни и приносить конкретную пользу (ср. позитивизм). Фатализм (от лат. fatalis – роковой) – идея о предопределенности всего существующего, в том числе любой человеческой жизни (ср. волюнтаризм). Феномен (от греч. phainomenon – являющееся) – явление, данное нам в опыте чувственного познания. Философия (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость) – форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение конкретных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и место в нем человека. Ценность – то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, относиться с уважением, признанием, почтением. Эвдемонизм (от греч. eudemonia – блаженство) – идея о том, что главной задачей философии должен быть поиск индивидуального человеческого счастья. Эволюция (от лат. evolutio – развертывание) – процесс изменения, развития. Экзистенциализм (от лат. exsistentia – существование) – направление в философии иррационализма. Считает рассудок непригодным инструментом для исследования мира и приписывает ценность процессу познания только в том случае, если познание рассматривается как естественный образ действий личности в целом, но не как духовная функция, взятая изолированно. Связанный повседневностью, инстинктивно действующий человек мыслит экзистенциально, т.е. он не мыслит абстрактно, систематически. Экзистенциальное мышление – это такое мышление, в котором по мере надобности участвует физическидушевно-духовный человек, вместе со всеми своими чувствами и желаниями, со своими предчувствиями и опасениями, со своим опытом и надеждами, своими заботами и нуждами. Экзистенция (от лат. exsistentia – существование) – индивидуальное существование. Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) – философская идея, по которой основным источником познания должен быть чувственный опыт. Эмпирический (от греч. empeiria – опыт) – основанный на опыте. Этика (от греч. ethika, от ethos – обычай, нравственная жизнь) – учение о нравственности, морали. Этика учит оценивать всякую ситуацию, чтобы сделать возможными нравственно правильные поступки. Она воспитывает в человеке призвание завершать мир путем «надстраивания» к царству существующего царства того, что должно быть. Этика исследует, что в жизни и в мире обладает ценностью. Эти ценности нужно искать как во всех ситуациях, так и в личности. Этика способствует пробуждению оценивающего сознания.