История русской деревянной избы

УПРАВЛЕНИЕ ПО ДЕЛАМ ОБРАЗОВАНИЯ
АДМИНИСТРАЦИИ ТРОИЦКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«ДРОБЫШЕВСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА»
457143, Челябинская область, Троицкий район, с Дробышево, ул. Школьная, д 1
электронный адрес: [email protected]; сайт: www.74320s4.edusite.ru
Исследовательская работа
Тема: «История русской деревянной избы».
Работу выполнил:
ученик 5 класса Клавденко Александр
Руководитель: Недовесов Вячеслав Алексеевич
2011 год
Содержание
1. Введение
2. Основная часть
3. Заключение
4. Список используемой литературы
5. Приложения
Введение
Жилище для человека во все времена было основной и неотъемлемой частью
его жизни. Издревле оно спасало людей от непогоды, диких зверей, являлось
крепостью и защищало от набегов кочевников. Первоначально это были
земляные дома (землянки), затем по мере развития человечества появились
деревянные и каменные. Из истории России мы знаем, что уже в ХVI - XVII
веках большинство зданий на Руси строилось из дерева.
Мне самому захотелось узнать, как строили на Руси, что собой представляла
русская изба, а также самому побывать в роли строителя, создавая макет
русской избы.
Актуальность исследования
Мы считаем, что знать историю народа, его быт необходимо, так как это часть
истории, которую нельзя забывать.
Объект исследования:
История русской деревянной избы
Цель: учиться самостоятельно добывать знания об истории русской избы;
развивать интерес к прошлому и настоящему своей страны.
Предмет: русская изба
Задачи:
1. познакомиться с истоками родного искусства - это знакомство со своей
Родиной;
2. провести анализ научной литературы в аспекте исследования;
3. выявить традиции строительства и обустройства русской избы;
4. выполнить макет русской избы, используя полученные при исследовании
знания;
5. показать сообществу макет русской избы и передать в наш школьный музей
Гипотеза: использование данного комплексного подхода позволит, изучив все
элементы русской избы, создать макет деревни. Приобщаясь к истокам
культуры своего народа мы начинаем ощущать себя участниками развития
человечества, открывать в себе путь к дальнейшему познанию богатства
человеческой культуры, представлений людей о природе, искусстве, труде,
красоте человеческих отношений.
Метод проведения исследования: посещение экскурсий, изучение
литературы; на основе полученной информации изготовление творческих работ
из бумаги; выполнение рисунков; создание макета русской избы из дерева
Основная часть
Деревянная изба издавна была самым распространенным жилищем русского
крестьянина. Не смотря на то, что в настоящее время остались лишь избы не
старше XIX века, они сохранили все традиции строительства и обустройства.
По конструкции изба представляет собой квадратный или прямоугольный сруб.
Стены состоят из горизонтальных бревенчатых венцов – рядов, связанных по
углам врубками. Русская изба проста и лаконична, а живописная симметрия
построек несет в себе настоящий русский уют и гостеприимство.
Деревянные здания сохранили свою актуальность и сегодня. Многие отдают
предпочтение бревенчатым жилищам благодаря свежести и экологической
чистоте этих построек.
Бревенчатые (рубленые) дома представляют собой конструкцию, в которой
стены собирают из окорённых бревен (круглого леса). Рубленые дома
изготавливают из круглого леса хвойных и лиственных пород. Для возведения
наружных стен используют брёвна диаметром от 22 до 30 см. Их укладывают
горизонтальными рядами и соединяют в углах врубками. Систему стен из
брёвен, связанных между собой, называют срубом. Каждый ряд брёвен в срубе
является венцом. Венцы соединяют между собой в паз и гребень. Паз служит
для более плотного примыкания бревен друг к другу по высоте, что уменьшает
воздухопроницаемость стен. Чтобы не затекала дождевая и талая вода, паз
выбирают в нижней части бревна. Для устранения воздухопроницаемости и
более плотного прилегания бревен друг к другу по высоте в пазах
прокладывают паклю или сухой мох.
На сегодняшний день, практически у всех, изба ассоциируется со словом
«деревня». И это правильно. Так как раньше постройки, возводимые в селе,
деревне, слободе и т.д. назывались избами, а жилища такого же типа,
построенные в городе, величались «домами».
Слово "изба" (а также его синонимы "ызба","истьба", "изъба", "истобка",
"истопка") употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших
времен. Очевидна связь этого термина с глаголами "топить", "истопить". В
самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие,
например, от клети). Кроме того, у всех трех восточнославянских народов белорусов, украинцев, русских - сохранялся термин "истопка" и обозначал
опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения
овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба
крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с
печью.
Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При
этом для него было важно не только решить чисто практическую задачу обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать
жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами,
теплом, любовью покоем. Такое жилище можно соорудить, по мнению
крестьян, лишь следуя традициям предков, отступления от заветов отцов
могли быть минимальными.
При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места.
Место они выбирали поближе к воде и лесу, чтобы удобно было для
земледелия, охоты и рыбной ловли. Оно должно быть высоким, светлым,
сухим. Чтобы проверить сухое ли место, клали пряжу, накрывали её
сковородкой, потом проверяли, если пряжа не мокрая, то место сухое. А
Сельверст в 17 веке в своей книге “Лечебник” писал: “… Если хочешь
испытать, где избу ставить или иные хоромы, возьми кору старую дубовую и
ту кору тою же стороною, которая к дубу лежала, положи на то место, где
хочешь ставить избу, и не двигай её. И полежит та кора три дня, и на
четвёртый день подымешь и посмотри под корою, и если найдёшь под нею
паука или муравья, и ты тут не ставь избы или иных хоромов: то место лихо.
А когда найдешь под тою корою мурашку чёрную, или каких червяков
найдёшь, и ты тут избу ставь или какие другие хоромы, какие хочешь: добро
то место”. Неудачным для строительства считалось место, где раньше
проходила дорога, была баня, стояло кривое дерево. Доброе место
определяли ещё так: пускали домашнее животное, где оно ляжет, там
хорошее место. Выбрав место, его огораживали и распахивали. Где будет,
дом сажали берёзку, а в Сибири – кедр.
Мне было интересно, зачем это делали. И вот что я узнал. Оказывается, в
каждой избе обитало светлое дружелюбное существо – Домовой. Сажая
дерево, его переселяли в новый дом.
Особые требования предъявлялись и к строительному материалу. Наши
предки считали, что надо рубить деревья зимой в полнолуние потому, что
если их срубить раньше, то брёвна будут отсыревать, а позже – трескаться, а
ещё, мне кажется, наши предки были добрыми, ведь они считали, что деревья
зимой мёртвые, значит им не больно. Ещё мною было выяснено, что нельзя
рубить старые деревья, они должны умереть в лесу своей смертью, мне
видится здесь уважение к старости. Не брали “буйное” дерево, которое
выросло на перекрёстке дорог, такое дерево может разрушить сруб и задавить
хозяев. Считалось, что если не соблюдать эти правила, то дом будет
приносить несчастья. Деревья рубили топором, так как считали, что он
закрывает края дерева, и оно не гниёт. Предпочитали рубить избы из сосны,
ели, лиственницы. Эти деревья с длинными ровными стволами хорошо
ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, хорошо удерживали
внутреннее тепло, долго не гнили. Однако выбор деревьев в лесу
регламентировался множеством правил, нарушение которых могло привести
к превращению построенного дома из дома для людей в дом против людей,
приносящий несчастья. Так, для сруба нельзя было брать "священные"
деревья - они могут принести в дом смерть. Запрет распространялся на все
старые деревья. По поверью, они должны умереть в лесу своей смертью.
Нельзя было использовать сухие деревья, считавшиеся мертвыми, - от них у
домашних будет "сухотка". Большое несчастье случится, если в сруб попадет
"буйное" дерево, то есть дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте
бывший лесных дорог. Такое дерево может разрушить сруб и задавить хозяев
дома.
Возведение дома сопровождалось множеством обрядов. Начало
строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы, барана. Он
проводился во время укладки первого венца избы. Под бревна первого венца,
подушку окна, матицу укладывали деньги, шерсть, зерно - символы богатства
и семейного тепла, ладан - символ святости дома. Окончание строительства
отмечалось богатым угощением всех участвовавших в работе.
Славяне, как и другие народы, "разворачивали" строящееся здание из тела
существа, принесенного в жертву Богам. По мнению древних, без такого
"образца" бревна ни за что не могли сложиться в упорядоченную
конструкцию. "Строительная жертва" как бы передавала избе свою форму,
помогала создать из первобытного хаоса нечто разумно организованное... "В
идеале" строительной жертвой должен быть человек. Но к человеческой
жертве прибегали лишь в редких, поистине исключительных случаях например, при закладке крепости для защиты от врагов, когда речь шла о
жизни или гибели всего племени. При обычном строительстве
довольствовались животными, чаще всего конем или быком. Археологами
раскопана и подробно исследована не одна тысяча славянских жилищ: в
основании некоторых из них найдены черепа именно этих животных.
Особенно часто находят конские черепа. Так что "коньки" на крышах русских
изб отнюдь не "для красоты". В старину к задней части конька прикрепляли
еще и хвост из мочала, после чего изба уже совершенно уподоблялась коню.
Собственно дом представлялся "телом", четыре угла - четырьмя "ногами".
Ученые пишут, что вместо деревянного "конька" некогда укрепляли
настоящий лошадиный череп. Закопанные же черепа находят и под избами
X века, и под выстроенными через пять столетий после крещения - в XIV-XV
веках. За полтысячелетия их разве что стали класть в менее глубокую ямку.
Как правило, эта ямка располагалась под святым (красным) углом - как раз
под иконами! - либо под порогом, чтобы зло не сумело проникнуть в дом.
Другим излюбленным жертвенным животным при закладке дома был петух
(курица). Достаточно вспомнить "петушков" как украшение крыш, а также
повсеместно распространенное убеждение, что нечисть должна исчезнуть при
крике петуха. Клали в основание избы и череп быка. И все-таки древняя вера,
что дом строится "на чью-нибудь голову", бытовала неискоренимо. По этой
причине старались оставить хоть что-нибудь, хоть краешек крыши,
незавершенным, обманывая судьбу.
При закладке дома ещё важно было определить, где будет красный угол,
самая важная точка дома, под него закладывали монеты, ячменные зёрна,
чтобы не переводились ни деньги, ни хлеб.
Дом строили, когда кончались все сельскохозяйственные работы. Строили
быстро, за неделю, помогала вся деревня. За работу не платили, но кормили,
нельзя было, потом отказывать в помощи, когда строился кто-то другой.
Строительство бревенчатого дома начинается с рубки сруба избы, его жилой
части. Квадратный или прямоугольный в плане сруб — основа любой
крестьянской постройки. Заготовленные для строительства бревна
определяли его размеры и пропорции. Закладка первого так называемого
окладного венца уже могла дать представление о будущем строении. Для
самого простого сруба избы-четырехстенки окладной венец обычно вязали из
четырех самых толстых смолистых бревен сосны, соединенных по углам. При
строительстве избы-пятистенки окладной венец состоял из пяти бревен. При
рубке сруба одновременно возводились наружные стены и внутренняя
капитальная стена. Пятистенка по размерам была примерно в два раза больше
четырехстенки.
Торцы каждого бревна старые плотники обрубали топором так аккуратно, что
и пилой иному мастеру не всегда удавалось получишь такой чистый
поперечный срез. В старину плотники не пользовались пилой потому, что
изба с обрубленными торцами была намного прочнее, чем с отпиленными.
Beдь перерубленные топором волокна древесины сминались и закрывали
доступ влаги внутрь бревна. Брёвна плотно клали одно на другое. В брёвнах
на нижней стороне делали углубление, чтобы оно плотнее ложилось на
нижнее. Крыша была покатая, на ней была солома, обработанная жидкой
глиной, она была очень плотная
Первоначально (до XIII века) изба представляла собой бревенчатое строение,
частично (до трети) уходящее в землю. То есть выкапывалось углубление и
над ним достраивалась в 3-4 ряда толстых бревен сама изба, которая таким
образом представляла собой полуземлянку. Двери изначально не было, ее
заменяло небольшое входное отверстие, примерно 0,9 метра на 1 метр,
прикрываемое парой бревенчатых половинок связанных вместе и пологом. В
глубине избы располагался сложенный из камней очаг. Отверстия для выхода
дыма не было, в целях экономии тепла дым сохранялся в помещении, а
излишек выходил через входное отверстие. Полов как таковых не было,
земляной пол просто поливался водой и подметался, становясь гладким и
твердым. Глава семьи спал на почетном месте у очага, женщина и дети справа от входа. Непосредственно при входе размещалась домашняя скотина,
например опоросившаяся свинья с маленькими поросятами. Такая структура
сохранялась длительное время. С веками изба совершенствовалась получая
сначала оконца виде отверстий для выхода дыма, затем печь, потом отверстия
на крыше для выхода дыма.
На севере, с его сырым климатом и изобилием первоклассного леса,
полуподземное жилище превратилось в наземное (избу) гораздо быстрее.
Несмотря на то, что традиции жилищного строительства у северных
славянских племен не удается проследить столь же далеко в глубь времен,
как у их южных соседей, ученые с полным основанием полагают, что
бревенчатые избы возводили здесь еще во II тысячелетии до нашей эры. А в
конце I тысячелетия нашей эры здесь уже выработался устойчивый тип
срубного бревенчатого жилища, между тем как на юге долго господствовали
полуземлянки. Что ж, каждое жилище наилучшим образом подходило для
своей территории.
Вот как, например, выглядела "средняя" жилая изба IX-XI веков из города
Ладоги (ныне Старая Ладога на реке Волхов). Обычно это была квадратная в
плане (то есть если смотреть сверху) постройка со стороной 4-5 м. Иногда
сруб возводили непосредственно на месте будущего дома, иногда же его
сперва собирали на стороне - в лесу, а затем, разобрав, перевозили на место
строительства и складывали уже "начисто". Ученым рассказали об этом
зарубки-"номера", по порядку нанесенные на бревна, начиная с нижнего.
Строители заботились о том, чтобы не перепутать их при перевозке:
бревенчатый дом требовал тщательной подгонки венцов.
Чтобы бревна плотней прилегали друг к другу, в одном из них делали
продольное углубление, куда и входил выпуклый бок другого. Древние
мастера делали углубление в нижнем бревне и следили, чтобы бревна
оказывались кверху той стороной, которая у живого дерева смотрела на
север. С этой стороны годовые слои плотнее и мельче. А пазы между
бревнами конопатили болотным мхом, имеющим, между прочим, свойство
убивать бактерии, и нередко промазывали глиной. А вот обычай обшивать
сруб тесом для России исторически сравнительно нов. Впервые он запечатлен
на миниатюрах рукописи XVI века. Пол в избе порою делался земляным, но
чаще - деревянным, приподнятым над землей на балках-лагах, врубленных в
нижний венец. В этом случае в полу устраивали лаз в неглубокий погребподполье.
К избе нередко пристраивали своего рода прихожую - сени около 2 м
шириной. Иногда, впрочем, сени значительно расширяли и устраивали в них
хлев для скота. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных
сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли,
например, уложить там спать гостей. Такое жилище археологи называют
"двухкамерными", имея в виду, что в нем два помещения.
Обыкновенная крыша русских домов была деревянная, тесовая, гонтовая или
из драни. В XVI и XVII веках было в обычае покрывать сверху кровлю
березовою корою от сырости; это придавало ей пестроту; а иногда на кровле
клали землю и дерн в предохранение от пожара. Форма крыш была скатная
на две стороны с фронтонами на других двух сторонах. Иногда все отделы
дома, то есть подклеть, средний ярус и чердак, находились под одним скатом,
но чаще чердак, а у других и средние этажи имели свои особые крыши. У
богатых особ были кровли затейливой формы, например, бочечная в виде
бочек, япанечная в виде плаща. По окраине кровля окаймлялась прорезными
гребнями, рубцами, полицами, или перилами с точеными балясами. Иногда
же по всей окраине делались теремки - углубления с полукруглыми или
сердцеобразными линиями. Такие углубления преимущественно делались на
теремах или чердаках и были иногда так малы и часты, что составляли кайму
кровли, а иногда так велики, что на каждой стороне было их только по паре
или по три, и в середине их вставлялись окна.
Если полуземлянки, по крышу заваленные грунтом, были, как правило,
лишены окон, то в ладожских избах окна уже имеются. Правда они еще
весьма далеки от современных, с переплетами, форточками и ясными
стеклами. Оконное стекло появилось на Руси в X-XI веках, но даже и позже
было очень дорого и использовалось большей частью в княжеских дворцах и
церквах. В простых избах устраивали так называемые волоковые (от
"волочить" в смысле раздвигать-задвигать) окошечки для пропуска дыма. Два
смежных бревна прорубались до середины, а в отверстие вставлялись
прямоугольная рама с деревянной задвижкой, ходившей горизонтально. В
такое окошечко можно было выглянуть - но и только. Их так и называли "просветцами"... По надобности на них натягивали кожу; вообще эти
отверстия в избах бедных были малы, для сохранения теплоты, и когда их
закрывали, то в избе среди дня было почти темно. В зажиточных домах окна
делались большие и малые; первые назывались красными, последние были по
фигуре своей продолговатые и узкие.
Крышу делали покатой с двух сторон. Богатые крестьяне покрывали ее
тоненькими дощечками из осины, которые скрепляли одну с другой. Бедняки
же крыли свои дома соломой. Солому на крышу складывали рядами, начиная
снизу. Каждый ряд привязывали к основе кровли лыком. Затем солому
«счесывали» граблями и поливали жидкой глиной для прочности. Верх
кровли прижимали тяжелым бревном, передний конец которого имел форму
конской головы. Отсюда и пошло название конёк.
Почти весь фасад крестьянского дома украшали резьбой. Резьбу делали на
ставнях, наличниках окон, которые появились в XVII в., опушках навесов
крыльца. Считалось, что изображения животных, птиц, орнамент охраняют
жилье от нечистой силы.
Если мы войдем в крестьянскую избу, то обязательно споткнемся. Почему?
Оказывается, навешенная на кованых петлях дверь была с низкой притолокой
наверху и высоким порогом внизу. Об него–то и спотыкался входящий. Тепло
берегли и старались таким путем его не выпустить наружу.
Центральное место в доме занимала печь. Достаточно вспомнить, что и само
слово «изба» произошло от слова «истопить»: «истопка» – отапливаемая часть
дома, отсюда и «истьба» (изба). В избе, где печь топили «по–черному», потолка
не было: дым выходил в окошко под самой крышей. Такие крестьянские избы
назывались курными. Печь с трубой и изба с потолком были только у богатых.
Почему так? В курной избе все стены были черные, закопченные. Оказывается,
такие закопченные стены дольше не гниют, изба могла служить сотню лет, да и
дров печь без трубы «съедала» меньше.
Печь в крестьянской семье любили все: она кормила вкусной, пропаренной, ни
с чем не сравнимой едой. Печь грела дом, на печи спали старики. Но более
всего времени проводила около печи хозяйка дома. Угол около устья печи так и
называли – бабий кут, т. е. женский угол. Здесь хозяйка готовила пищу, здесь
был шкаф для хранения кухонной посуды – посудник.
Другой угол – около двери и напротив окна – был мужским. Здесь стояла лавка,
на которой хозяин работал, а иногда и спал. Под лавкой хранили крестьянское
добро. А на стене висела конская сбруя, одежда и принадлежности для работы.
Угол этот, как и стоявшую здесь лавку, называли коник: на лавке делали узоры
в виде конской головы.
Главным углом крестьянского дома был красный угол: здесь висела особая
полочка с иконами – божница, под ней стоял обеденный стол. Это почетное
место в крестьянской избе всегда располагалось по диагонали от печи.
Входивший в избу человек обязательно устремлял взгляд в этот угол, снимал
шапку, крестился и низко кланялся иконам. И только потом здоровался.
Вообще, крестьяне были очень верующими, да и само слово «крестьянин»
произошло от родственных «христианин», «христианский». Большое значение
крестьянская семья придавала молитвам: утренним, вечерним, перед едой. Это
был обязательный ритуал. Не помолясь, не начинали никакого дела. Регулярно
посещали крестьяне церковь, особенно зимой и осенью, когда были свободны
от хозяйственных тягот. Крестьянская семья также строго соблюдала посты.
Любили крестьяне иконы: их бережно хранили и передавали из поколения в
поколение. У икон зажигали лампады– специальные небольшие сосуды с
маслом. Божницу украшали вышитыми полотенцами – рушниками.
В русской избе почти все было сделано руками самих крестьян. Мебель была
самодельная, деревянная, нехитрой конструкции: стол в красном углу размером
по числу едоков, лавки, прибитые к стенам, переносные скамьи, сундуки. В
сундуках хранилось добро, поэтому в нескольких местах их обивали
железными полосами, закрывали на замки. Чем больше сундуков было в доме,
тем богаче считалась крестьянская семья.
Крестьянская изба отличалась чистотой: уборку делали регулярно, занавески и
рушники меняли часто. Рядом с печкой в избе всегда был рукомойник–
глиняный кувшин с двумя носиками: с одной стороны воду наливали, с другой
– выливали. Грязная вода собиралась в лохань – специальное деревянное ведро.
Воду носили тоже в деревянных ведрах на коромысле. Это о нем говорили: «Ни
свет ни заря пошел, согнувшись, со двора».
Всю утварь крестьяне делали с помощью незатейливых инструментов.
Главным из них был топор. Были плотницкие, большие топоры и столярные,
маленькие топорики. При долблении корыт, изготовлении бочек и кадок
использовался особый топор – тесло. Для строгания и шкурения дерева
применяли скобель– плоскую, неширокую, слегка изогнутую пластину с
лезвием на рабочей части. Для сверления применяли буравы. Не сразу
появилась пила: в древности все делали топорами.
Шли столетия, а крестьянская изба с ее домашней нехитрой утварью
передавалась из поколения в поколение, не меняясь. Новое поколение
приобретало лишь больше опыта и сноровки в изготовлении изделий и
постройке домов.
Заключение
Дом – это жилая постройка, но дом – это и родина, семья, родня. В жизни
человека дом имеет большое значение, потому что с домом связаны все
основные семейные обряды: родины, свадьба, похороны. С дома начиналась
жизнь человека, он приобщался к дому, домом жизнь и заканчивалась, когда он
навсегда прощался с родным жилищем.
Изучая тему «История русской деревянной избы», понимаешь, что прелесть
русской крестьянской избы состоит в ощущении теплоты рук человеческих,
любви человека к своему дому.
Соблюдение обычаев, обрядов, примет при строительстве дома, во внутреннем
убранстве дома – это внутренний мир человека, его мировоззрение на жизнь,
которое передается нам из поколения в поколение.
В настоящее время все вытесняется прагматическим, утилитарным подходом,
но мы все равно стараемся соблюдать обряды русского народа, которым
насчитывается уже много веков. Изба является важной частью русской
национальной культуры и фольклора, упоминается в пословицах и поговорках,
в русских народных сказках
Основательно, без сумятицы
Избу ставили на века.
Узнаю по надёжной матице
Богатырскую крепь мужика.
Я люблю избу неоклеенной,
Чтобы дерева видеть цвет,
Чтоб душою вбирать рассеянный,
Заповедный, целебный свет.
Я люблю избу вековечную
С красотой, неизменной в цене:
С Богородицею сердечною
И Георгием на коне!
В ходе работы над проектом я узнал много интересного о прошлом и
настоящем своей страны, о традициях строительства и обустройстве русской
избы, и, наконец, сам выполнил макет русской избы, который передам в
школьный музей
Список используемой литературы
1. А. Терещенко Быт русского народа. М., 1997.
2. И.Е. Забелин. Черты самобытности в древнерусском зодчестве. М., 1900
3. М.Г. Рабинович. Очерки материальной культуры русского феодального
города. М., 1988
4. М.Г. Рабинович. Очерки этнографии русского феодального города. М., 1978.
5. П.А. Раппопорт. Зодчество Древней Руси. Л., 1986
6. П.А. Раппопорт Древнерусское жилище. Л., 1975
7. Русский народ, его обычаи, предания, суеверия и поэзия. Собр. М.
Забылиным: репринтное воспроизведение издания 1880 г. М., 1990.
8. С.К. Шамбинаго, "Древнерусское жилище по былинам", Юбилейный
сборник в честь В.Ф. Миллера. М., 1900
9. Лаврентьева Л.С., Смирнова Ю.И. "Культура русского народа. Обычаи,
обряды, занятия, фольклор