Тема 1. «История политических учений
реклама
Министерство образования и науки РФ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный гуманитарный университет имени М. А. Шолохова" "Утверждаю" "Утверждаю" Проректор по учебной работе Зав. кафедрой зарубежной истории МГГУ им. М.А. Шолохова Проф. И.Г. Жиряков ___________________ ______________________ протокол № от Решение заседания кафедры 201 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по модулю Б3.В10 «История политических учений» Факультет: Исторический Направление: 050100 – Педагогическое образование Кафедра: Зарубежной истории Составитель: проф. В.В. Суховерхов Москва-2013 Министерство образования и науки РФ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный гуманитарный университет имени М. А. Шолохова" Утверждаю: зав. кафедрой Зарубежной истории проф. И.Г. Жиряков Решение заседания кафедры Протокол № _ «__» __ __201 г. I. Программа модуля «ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ» II. Направление: 050100 – Педагогическое образование Профиль: Историческое образование Составитель: проф. В.В. Суховерхов Москва-2013 1. Пояснительная записка Профиль «Историческое образование» обладает следующими характеристиками: подготовка выпускника–бакалавра педагогического образования предусматривает выделение необходимого времени для базовой подготовки и освоения учебного предмета «Истории политических учений» в объёме, достаточном для решения специальных задач в этой области знания методами компетентностного подхода в обучении истории в рамках Концепции Современного Гуманитарного Образования (КСГО). Основные цели и задачи курса Цель изучения дисциплины «История политических учений» состоит в том, чтобы: а) дать студентам обобщенное представление об истории политических учений стран Западной Европы и Америки в продолжение всего её развития; б) стимулировать их научное мышление, обучить самостоятельной работе с теоретическими, политико–государственного характера, трудами политических философов; в) подготовить к дальнейшей преподавательской деятельности в силу необходимости в различных образовательных учреждениях. Задачи изучения дисциплины «История политических учений» следующие: 1) рассмотреть и проанализировать, исходя из принципа историзма, в хронологической последовательности политико–государственные учения наиболее выдающихся теоретиков античности, средних веков, нового и новейшего времени; 2) дать сравнительный анализ их идей и оценку вклада в историю политической мысли; 3) установить теоретическую преемственность идей, концепций и доктрин прошлого с современными; 4) определить наличествующую адекватность идей с существующими общественно– политическими реалиями. Объём в ЗЕ: 2 Время изучения: 1) очная форма обучения — курс 4; семестр 7 2) заочная форма обучения — курс 5; семестр 9 Взаимосвязь с другими модулями: Необходимым условием обучения данному ОМ является успешное освоение модулей: 1. История древнего мира 2. История средних веков 3. История Нового и Новейшего времени Данный модуль является базой для изучения следующих ОМ: 1. Политология 2. Философия Групповая принадлежность ОМ: профессиональный ОМ Кластерная принадлежность ОМ: мировоззренческий ОМ. Форма контроля— «зачёт» Модуль направлен на формирование следующих компетенций: 1. Готов применять современные методики и технологии, в том числе и информационные, для обеспечения качества учебно-воспитательного процесса на конкретной образовательной ступени конкретного образовательного учреждения ПК Пед (И) Б-05-И-06. 2. Способен применять современные методы диагностирования достижений обучающихся и воспитанников, осуществлять педагогическое сопровождение процессов социализации и профессионального самоопределения обучающихся, подготовки их к сознательному выбору профессии ПК Пед (И) Б-05-И-07. 3.Способен использовать возможности образовательной среды, в том числе информационной, для обеспечения качества ПК Пед (И) Б-05-И-08. Модуль направлен на решение следующих профессиональных задач: 1. Организация обучения и воспитания в сфере образования с использованием технологий, соответствующих возрастным особенностям обучающихся и отражающих специфику предметной области. Ф07ПО (И) Б-03/006. 2. Использование возможностей образовательной среды для обеспечения качества образования, в том числе с применением информационных технологий. Ф07ПО (И) Б-03/007. 3. Осуществление профессионального самообразования и личностного роста, проектирование дальнейшего образовательного маршрута и профессиональной карьеры. Ф07ПО (И) Б-03/008. 4. Преподавание исторических и обществоведческих дисциплин в средней общеобразовательной школе, лицее и гимназии. Ф08ПО (И) Б-03/001. 5. Подготовка учебно-методической документации по историческим и обществоведческим курсам. Ф08ПО (И) Б-03/002. Формы освоения ОМ (в соответствии с групповой и кластерной принадлежностью модуля): Инновационные формы учебной работы 1. Метод анализа ситуаций (кейс-метод) 2. Технология с применением метода проектов 3. Тренинговая технология 4. Рефлексивная технология Активные методы обучения: 1.Групповой тренинг 2.Решение ситуационных задач 3.Деловая игра 4.Электронная викторина Формы контекстного обучения: 1.Лекция как форма контекстного обучения. 2.Деловая игра как форма контекстного обучения. Формы контрольных и учебных заданий: (в соответствии с групповой и кластерной принадлежностью модуля): 1 уровень сложности: Тесты с закрытой (с однозначным выбором ответа) и открытой формой задания; тесты с заданиями на установление последовательности; письменный опрос. 2 уровень сложности: Имитационное упражнение, реферирование, конспектирование, аннотирование. 3 уровень сложности: Курсовая работа, эссе, проект. Процентное соотношение академических и практико-ориентированных форм учебной работы: 50/50 % – мировоззренческий кластер. Технологическая карта образовательного модуля Компетенции (шифр) работа) Тема Лекции (групповая работа) Семинарские занятия (групповая, звеньевая Практические занятия * (групповая, звеньевая работа) Самостоятельная работа (индивидуальная работа) Контроль Компетенция 1 Тема 1. «История политических учений» как предмет ку и изученняяего я и составная часть исторического образования. Его место в системе место гуманитарных дисциплин. Конспекты, презентации Задания 1 и 2 уровня сложности (1 уровень сложности – тесты с закрытой (с однозначным выбором ответа) формой задания; тесты с заданиями на установление последовательности; письменный опрос; 2 уровень сложности – имитационное упражнение, реферирование, конспектирование, аннотирование). Задания 2 и 3 уровня сложности (2 уровень сложности – имитационное упражнение, реферирование, конспектирование, аннотирование; 3 уровень сложности – курсовая работа, эссе, проект). Рабочая тетрадь Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 2 Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 3 Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Компетенция 1 Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Тема 2.а). Первоначальные религиозно-мифологические политические представления. б).Политико-правовая мысль Древнего Востока Конспекты, презентации Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня сложности Рабочая тетрадь Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 2 Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Задания 1 и 2 уровня сложности. Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 1 Тема 3. Античная политическая мысль.Древняя Греция. Конспекты, презентации Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Задания 2 и 3 уровня сложности Рабочая тетрадь Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 2 Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 3 Тема 4. Политико-правовые идеи в Древнем Риме Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 1 Тема 5. Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма Конспекты, презентации Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня сложности Рабочая тетрадь Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 2 Конспекты, презентации 2 и 3 уровня сложности Задания 1 и 2 уровня сложности (указать формы) Рабочая тетрадь Задания Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 1 Тема 6. Социально–политическая и правовая мысль Нового времени Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 2 Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 3 Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 1 Тема 7. Политико–правовая мысль Новейшего времени Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 2 Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Зачёт, экзамен, самостоятельная работа Компетенция 3 Конспекты, презентации сложности Рабочая тетрадь Задания 1 и 2 уровня сложности. Задания 2 и 3 уровня Зачёт, экзамен, самостоятельная работа 2. Объем модуля и виды учебной работы Очная форма обучения Факультет / направление Название модуля Вид учебной работы Кол-во часов Семестр Аудитор- ные Самост. работа Исторический / 050100 – Педагогическое образование «История политических учений» Лекции 18 32 7 Практические/семинарские 22 Лабораторные – Консультации – Курсовые/рефераты – Контрольные работы – Итоговый контроль — «зачёт» 8 7 Общий объём часов по дисциплине 40 32 72+ «зачёт» Заочная форма обучения Факультет / направление Название модуля Вид учебной работы Кол-во часов Семестр Аудитор ные Самост. работа Исторический / 050100 - Педагогическое образование «История политических учений» Лекции4 60 10 Практические/семинарские 8 Лабораторные – Консультации – Курсовые/рефераты – Контрольные работы – Итоговый контроль — «зачёт» «зачёт» 10 10 Общий объем часов по дисциплине 12 60 72+ «зачёт» 3.Содержание модуля / дисциплины 3.1. Разделы модуля / дисциплины и виды занятий Очная форма обучения № п/п … 1. Наименование раздела ОМ/ УД ЛекцииПрактические занятия Семинары Самостоятельная работа «История политических учений» как предмет изучения и составная часть исторического образования. 2 2. а) Первоначальные религиозно-мифологические политические представления. б). Политико-правовая мысль в странах Древнего Востока: Индия, Китай 2 3. Античная политическая мысль. Древняя Греция. 4. Политико-правовые идеи в Древнем Риме 2 2 2 2 2 5. Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма 2 6. Социально–политическая и правовая мысль Нового времени 4 4 7. Политико–правовая мысль Новейшего времени 4 4 3.2. Содержание разделов ОМ / УД № п/п Наименование раздела ОМ/ УД Содержание раздела Тематический план лекционных занятий Тематический план практических занятий 1. «История политических учений» как предмет изучения и составная часть исторического образования. Вводная лекция 1.Общая характеристика предмета. 2.Основное содержание предмета. 2. а).Первоначальные религиозно-мифологические общественные представления. в).Политико-правовые представления в странах Древнего Востока: Индия, Китай. Характеристика основных политико-мифологических общественно-государственных идей. 1. Первоначальные религиозно–мифологические, политические представления. Их рационализация. 2.Истоки древневосточной политико–правовой мысли. «Законы Хаммурапи». Учение Заратустры. Брахманизм. «Веды». «Законы Ману». Буддизм. Учения Конфуция, Лао–Цзы, Мо–Цзы. Легисты. «Законы Хаммурапи». Учение Заратустры. Брахманизм. «Веды». «Законы Ману». Буддизм. Учения Конфуция, Лао–Цзы, Мо–Цзы. Легисты. Политические идеи (общая характеристика): 1. Гомер. Гесиод. 2.«Семь мудрецов». 3. Будда. 4.Конфуций 5. Лао–Цзы. 6. Мо–Цзы. 7. Легисты. 3. Античная политическая мысль. Древняя Греция. Древняя Греция IX в. до н.э. – IIв. н.э. Общая характеристика. Политико–правовая мысль раннего периода (IX–VI вв. до н.э.). Гомер. Гесиод. «Семь мудрецов». Солон. Пифагор. Гераклит. Период расцвета древнегреческой политико–правовой мысли (V–первая половина IV века до н.э.). Демокрит. Софисты. Сократ. Платон: два типа «идеального государства». Аристотель. Полития как лучшая форма государства. Политико–правовая мысль периода эллинизма (вторая половина IV–II век до н. э.) Эпикур. Учение стоиков. Полибий. 1. Сократ. 2.Платон. 3. Аристотель 4.Эпикур. Политические идеи (общая характеристика): 5.Стоики 6.Полибий 4. Политико-правовые идеи в Древнем Риме Общая характеристика основных направлений политической и правовой мысли в Древнем Риме 1. Учение Цицерона о государстве и праве. Стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Политические идеи (общая характеристика): 1. Цицерон. 2.Стоики. 3. Сенека. 4.Эпиктет 5.Марк Аврелий. 5. Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения, развития и упадка феодализма Общая характеристика политической мысли в Западной Европе в Средние века. Социально–политические учения раннего христианства. Реформация. Идея государственного суверенитета. Религиозно–политические идеи И. Златоуста и А. Августина. Учение Ф. Аквинского о государстве и праве. Ереси: Дж. Уиклиф, Я. Гус. Политико–правовое учение М. Падуанского. Средневековая юридическая мысль. Политико–государственные и правовые идеи Реформации: М. Лютер, Ж. Кальвин. Наука о политике Н. Макиавелли. Теория государственного суверенитета и королевского абсолютизма Ж. Бодена. 6. Социально–политическая и правовая мысль Нового времени Общая характеристика буржуазного политико–государственного и правового мировоззрения. Общая характеристика развития политико–государственного и правового мировоззрения в Западной Европе и США. Учения о государстве и праве периода буржуазной революции в Голландии. Б. Спиноза. Политическая мысль в Англии в XVII в. Воззрения сторонников революции: Д. Мильтон, О. Сидней, Дж. Гаррингтон, Дж. Лильберн. Концепции сторонников королевского абсолютизма и клерикализма: К. Салмазий, Р. Филмер. Политическая мысль Т. Гоббса и Дж. Локка. Просвещение. Социально–политические идеи А. Вольтера, Ш. Монтескьё, Ж.Руссо. Испанское Просвещение. Г.М. де Ховельянос как социальный реформатор–теоретик. Общая характеристика политических идей в США в XVIIIв. Т. Джефферсон. Б. Франклин — идейный и политический лидер войны за Независимость в Северной Америке 1775–83гг. Г. Гегель. Идея государства. Кант И. Политические воззрения и их влияние на развитие идей правового государства. К. Маркс, Ф. Энгельс. Основные идеи. Идеологические модели общественного развития в Европе и Америке в первой половине XIXв.: консерватизм, либерализм, национализм, социализм. Выводы. (общая характеристика): 1.Гоббс. 2.Локк. 3. Вольтер. 4.Монтескьё 5.Руссо. 6.Ховельянос. 7.Джефферсон. 8.Франклин. Политические идеи 9.Гегель. 10. Кант. 11.Маркс. 12.Энгельс . 13.Идеологические модели общественного развития в Европе и Америке в первой половине XIXв.: консерватизм, либерализм, национализм, социализм. Выводы. 7. Политико–правовая мысль Новейшего времени Общая характеристика развития политико–государственного и правового мировоззрения в Западной Европе и США. Солидаризм. Нормативизм. Социологическая юриспруденция. Психологическая теория права. Теории естественного права. Теория «государства всеобщего благоденствия». Теория «плюралистической демократии». Теория элит. Доктрины технократии. Теория конвергенции. Политическая идеология фашизма. 1. Теория «государства всеобщего благоденствия» 2. Теория «плюралистической демократии». 3. Теория элит. 4.Доктрины технократии. 5.Теория конвергенции. 6.Политическая идеология фашизма. Выводы. 3.3. Заочная форма обучения Содержание разделов ОМ / УД № п/п Наименование раздела ОМ/ УД Содержание раздела Тематический план лекционных занятий Тематический план практических занятий 1. «История политических учений» как предмет изучения и составная часть исторического образования. Его его место в системе гуманитарных дисциплин. Обзорная лекция 1.Общая характеристика и содержание предмета. 2.Первоначальные религиозно–мифологические, политические представления. Их рационализация. 3.Истоки древневосточной политико–правовой мысли. «Законы Хаммурапи». Учение Заратустры. Брахманизм. «Веды». «Законы Ману». Буддизм. Учения Конфуция, Лао–Цзы, Мо–Цзы. Легисты. 4. Древняя Греция IX в. до н.э. – IIв. н.э. Общая характеристика. Политико–правовая мысль раннего периода (IX–VI вв. до н.э.). Гомер. Гесиод. «Семь мудрецов». Солон. Пифагор. Гераклит. Период расцвета древнегреческой политико–правовой мысли (V–первая половина IV века до н.э.). Демокрит. Софисты. Сократ. Платон: два типа «идеального государства». Аристотель. Полития как лучшая форма государства. Политико–правовая мысль периода эллинизма (вторая половина IV–II век до н. э.) Эпикур. Учение стоиков. Полибий. 5.Политико-правовые идеи в Древнем Риме Общая характеристика основных направлений политической и правовой мысли Учение Цицерона о государстве и праве. Стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. 6. Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма Общая характеристика политической мысли Средних веков. Социально–политические учения раннего христианства. Религиозно–политические идеи И. Златоуста и А. Августина. Учение Ф. Аквинского о государстве и праве. Ереси: Дж. Уиклиф, Я. Гус. Политико–правовое учение М. Падуанского. Средневековая юридическая мысль. Реформация. Политико–государственные и правовые идеи Реформации: М. Лютер, Ж. Кальвин. Наука о политике Н. Макиавелли. Теория государственного суверенитета и королевского абсолютизма Ж. Бодена. 7.Социально–политическая и правовая мысль Нового времени. Общая характеристика развития политико–государственного и правового мировоззрения в Западной Европе и США. Учения о государстве и праве периода буржуазной революции в Голландии. Б. Спиноза. Политическая мысль в Англии в XVII в. Воззрения сторонников революции: Д. Мильтон, О. Сидней, Дж. Гаррингтон, Дж. Лильберн. Концепции сторонников королевского абсолютизма и клерикализма: К. Салмазий, Р. Филмер. Политическая мысль Т. Гоббса и Дж. Локка. Просвещение. Социально–политические идеи А. Вольтера, Ш. Монтескьё, Ж.Руссо. Испанское Просвещение. Г.М. де Ховельянос как социальный реформатор–теоретик. Общая характеристика политических идей в США в XVIIIв. Т. Джефферсон. Б. Франклин — идейный и политический лидер войны за Независимость в Северной Америке 1775–83гг. Г. Гегель. Идея государства. Кант И. Политические воззрения и их влияние на развитие идей правового государства. К. Маркс, Ф. Энгельс. Основные идеи. Идеологические модели общественного развития в Европе и Америке в первой половине XIXв.: консерватизм, либерализм, национализм, социализм. Выводы. 8. Политико– правовая мысль Новейшего времени. Общая характеристика развития политико–государственного и правового мировоззрения в Западной Европе и США. Солидаризм. Нормативизм. Социологическая юриспруденция. Психологическая теория права. Теории естественного права. Теория «государства всеобщего благоденствия». Теория «плюралистической демократии». Теория элит. Доктрины технократии. Теория конвергенции. Политическая идеология фашизма. Выводы. 1.Политические идеи Нового времени (общая характеристика): 1.Гоббс. 2.Локк. 3. Вольтер. 4.Монтескьё 5.Руссо. 6.Ховельянос. 7.Джефферсон. 8.Франклин. 9.Гегель. 10. Кант. 11.Маркс. 12.Энгельс . 13.Идеологические модели общественного развития в Европе и Америке в первой половине XIXв.: консерватизм, либерализм, национализм, социализм. Выводы. 2. Политические идеи Новейшего времени (общая характеристика): Теория «государства всеобщего благоденствия» 2. Теория «плюралистической демократии». 3. Теория элит. 4.Доктрины технократии. 5.Теория конвергенции. 6.Политическая идеология фашизма. Выводы. Основные понятия • Абсолютная монархия; авторитаризм; анархизм; аристократия; гражданское общество; государственное устройство; демократия; естественное право; индустриальное общество; классы; консерватизм; конституционная монархия; либерализм; марксизм; модернизация; олигархия; охлократия; парламентаризм; полития; «просвещённый абсолютизм»; революция; реформы; парламентская республика; президентская республика: плебисцит; правовое государство; теократия; тимократия; унитаризм; фашизм; федерализм; эволюция; электорат. 1. Календарно-тематический план Факультет: Исторический Календарно-тематическое планирование по дисциплине / модулю: «История политических учений» Форма обучения: __очная______ Курс____4__________ направление Наименование модуля Всего часов лекции практические лабораторные Самостоятельная работа Календарные сроки выполнения 050100 – Педагогическое образование учений 46 36 10 История политических - - Сентябрь-ноябрь 2012г. 1. а) «История политических учений как предмет изучения и составная часть исторического образования. Его и его место в системе гуманитарных дисциплин. б).Первоначальные религиозно-мифологические общественные представления. в).Политико-правовые представления на Древнем Востоке 4 - - 2 2 - 6 2 2 - 6 Сентябрь 2012г. 2. Античная политическая мысль. Древняя Греция. Сентябрь 2012 г. 3. Политико-правовые идеи в Древнем Риме Сентябрь 2012 г. 4. Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма 2 2012 г. - - 8 Октябрь 4 5.Социально–политическая и правовая мысль Нового времени 8 4 4 - Октябрь–ноябрь 2012 г. 6.Политико–правовая мысль Новейшего времени 4 4 - 8 Ноябрь–декабрь 2012 г. Календарно-тематическое планирование по дисциплине/модулю: «История политических учений» Форма обучения: __заочная______ Курс____5__________ направление модуля Наименования Всего часов лекции практические лабораторные Самостоятельная работа Календарные сроки выполнения 050100 – Педагогическое образование учений 12 4 8 История политических - 60 Февраль– Март 2013г. Обзорная лекция: Античная политическая мысль–политико-правовая мысль в Новое и Новейшее время 4 - - 20 Февраль 2012г. Политико-правовая мысль в Новое и Новейшее время 40 8 - Февраль– Март 2013г. 2. Организация самостоятельной работы студентов График самостоятельной работы студентов очной формы обучения Факультет: Исторический Специальность/ направление: История / 050100 – Педагогическое образование Курс ___4__ направление Темы, выносимые на самостоятельную работу самостоятельной работе Форма отчета по Планируемые сроки выполнения сентябрь октябрь ноябрь февраль март апрель май июнь 050100 – Педагогическое образование Политико-нравственная мысль Конфуция Контр. работа * Религиозно-политическая концепция Августина «Потерянный рай» Дж. Мильтона - - - - - Реферат Политико-теоретиче-ский анализ * * 3. Организация самостоятельной работы студентов График самостоятельной работы студентов заочной формы обучения Факультет: Исторический Специальность/ направление: История / 050100 – Педагогическое образование Курс ___5 Факультет: Исторический Специальность/ направление: История / 050100 – Педагогическое образование направление Темы, выносимые на самостоятельную работу самостоятельной работе Форма отчета по Планируемые сроки выполнения сентябрь октябрь ноябрь февраль март апрель май июнь 050100 – Педагогическое образование характеристика идейных особенностей) Политическая мысль в Древнем Китае (общая Контр. работа Политическая концепция Ф. Аквинского Реферат «Два трактата о правлении»» Дж. Локка Теоретиче–ский анализ * - - - а). Тематика рефератов * * 1.Августин А. «О граде Божием» и его политико–религиозной концепции. 2.Аквинский Ф. Христианская доктрина государства. 3.Аристотель. Политическая теория. 4.Беккариа Ч. Антифеодальная политико–правовая теория. 5.Библия. Первоначальные религиозно–мифологические представления. 6.Боден Ж. Теория государственного суверенитета и королевского абсолютизма. 7.Будда. Нравственно–религиозная политическая мысль. 8.Вебер М. Идея протестантизма. 9.Вольтер А. Социально–политические идеи. 10.Гегель Г. Идея государства. 11.Гесиод. Идеи права и справедливого общественного устройства. 12.Гоббс Т. Консервативно–буржуазная государственная идея. 13.Гомер. Рационалистическая интерпретация первоначальных религиозно– мифологических политических представлений. 14. Гэлбрейт Дж. Идея «индустриального состояния». 15. Данте А. Теория «мировой монархии». 16. Дидро Д. Просветительские политические воззрения. 17. Дюверже М. Технократическая концепция. 18. Заратустра (Зороастр). Религиозно–этическое учение. 19. Кальвин Ж. Идеология протестантизма. 20. Кант И. Политические воззрения и их влияние на развитие идей правового государства. б). Тематика курсовых проектов 1.Конфуций. Нравственно–политическая концепция. 2.Кромвель О. — выдающийся деятель Английской революции XVIIв. Его политические идеи. 3.Ла Боэси Э. — теоретик тираноборства. 4.Лассаль Ф. Идеолог социалистического реформизма. 5.Лильберн Дж. Политическая концепция. 6.Локк Дж. Политическая философия. 7.Лютер М. — родоначальник протестантизма. 8.Макиавелли Н. Политика и мораль в его историко–политическом творческом наследии. 9.Марат Ж.–П. Идея революционной диктатуры. 10.Маркс К. Идея революции и слома буржуазной государственной машины. 11.Михельс Р. Концепция «железного закона олигархии». 12. Монтескьё Ш. Конституционно–парламентская идея. 13.Мор Т. — родоначальник утопического социализма. 14.Моска Г. Теория политического класса. 15.Ортега–и–Гассет Х. Политическая доктрина. 16.Парето В. Теория элит. 17.Платон. Два типа «идеального государства». 18.Политика древних христиан во взаимоотношениях с языческими правительствами. 19.Прудон П.Ж. Идея «мирного анархизма». 20.Робеспьер М. Социально–политический идеал. в).Тематика выпускных квалификационных работ (ВКР) 1. Августин: религиозно-политическая концепция 2. Беккариа: политико-правовые воззрения 3.Вольтер – теоретик просвещённого абсолютизма 4.Гегель: идея государства 5. Гоббс – теоретик политического абсолютизма 6.Локк – классический выразитель буржуазных политико-правовых представлений 7. Лютер – основоположник Реформации 8.Каутский как теоретик социализма 9.Местр – идеолог абсолютной монархии и контрреволюции 10.Мильтон: сущность республиканских воззрений 11.Пэйн – революционный демократ 12. Прудон – антигосударственник 13.Руссо. Идея народного суверенитета и буржуазного радикализма 14.Сенека6 политико-нравственные идеи 15.Смит: понимание сути государства. 16.Руссо Ж.–Ж. Политическое учение. 17.Смит А. Социально–политическая теория. 18.Сократ. Политическая философия. 19.Спиноза Б. Договорная теория государства. 20.Токвиль А.: политическая концепция. 21.Франклин Б. Просветительский политический утилитаризм. 22..Цицерон М.Т. Государственные политико–правовые идеи. 23.Энгельс Ф. Политическая теория. 24.Эпикур. Политические взгляды. 25.. Эразм Роттердамский: политические воззрения 5. Учебно-методическое и информационное обеспечение модуля/ дисциплины а) Основная литература: 1. Азаркин Н.Н. и др. История политических учений. М., 1994. 2.Алексеева Т.А. Политическая философия. От концепций к теориям. Учебное пособие. М., 2007. 3.Всеобщая история государства и права / под ред. К.И. Батыра М., 1996. 4. История политических и правовых учений / под общей ред. В.С. Нерсесянца. М., 2003. 5. История политических и правовых учений / под ред. О.Э. Лейста. М., 1997. б) Дополнительная: 1.«Американские просветители». Избранные произведения в двух томах. М., 1968. 2. Алексеева Т.А. История испанской конституции. М., 2011. 3.Барг М.А., Черняк Е.Б. Великие социальные революции XVII–XVIII вв. в структуре переходной эпохи от феодализма к капитализму. М., 1990. 4.Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987. 5.Батиев Л.В. Правовое учение Б. Спинозы // Правоведение. 2003. №3. 6.Бурлацкий Ф.М. Загадка и урок Никколо Макиавелли. М., 1977. 7.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 1992. 8.Гобри И. Лютер. 2000. 9.Голубкин Ю.А. Из любви к истине // Лютер М. Избранные произведения 1520– 1526гг. Харьков. 1994. 10.Де Санктис Ф. Макиавелли // Макиавелли Н. Соч., СПб. 1998. 11.Заиченко А.А. Дж. Локк. М., 1988. 12. Ирвинг В. История Нью–Йорка. М., 1968. 13.Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. М., 1997. 14.Каримский А.М. Революция 1776г. и становление американской философии. М., 1976. 15.Лихачева Е. Европейские реформаторы (Гус, Лютер, Цвингли, Кальвин). СПб. 1972. 16. Локк Дж. Два трактата о правлении // Локк Дж. Соч. в 3–х тт. М., 1988. 17.Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства; О светской власти. В какой мере ей следует повиноваться // Лютер М. Избранные произведения 1520–1526гг. Харьков. 1994. 18.Макиавелли Н. Государь. История Флоренции // Макиавелли Н. Соч., СПб. 1998. 19. Мартенс Л. Запрещённый Сталин. М., 2013. 20.Медушевский А.Н. Демократия и тирания в новое и новейшее время // Вопросы философии. 1993. №10. 21. Мележик И.Н. Правовые и политические учения в Голландии и Англии периода ранних буржуазных революций. М., 2003. 22.Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIIв. М., 1974. 23.Познер В. Прощание с иллюзиями. М., 2012. 24.Плотников А.А. Место Дж. Локка в политико–философской мысли Нового времени // Из истории политической философии. М., 1992. 25..Рашкова Р. Католицизм. СПб. 2007. 26.Ревуненкова Н. Протестантизм. СПб. 2007. 27. Соколов В.В. Спиноза. М., 2009. 28.Соловьев Э.Ю. Непобеждённый еретик. Мартин Лютер и его время. М., 1984. 29.Спиноза Б. Богословско–политический трактат. М., 2003 30.Фёдоров А. Спиноза. Р–на–Д. 2000. 31.Фурсенко А.А. Американская буржуазная революция XVIII века. М.–Л., 1960. в) информационное обеспечение (Интернет-ресурсы, программные средства, мультимедиа технологии) Интернет-ресурсы: Электронные библиотеки: www.vostlit.info. www.gallica.eu. www.allbest.ru/libraires.htm www.aldebaran.ru/ www.edu.ru/index.php?page_id www.elbib.ru/ www.kodges.ru/ www.elibrary.ru/ www.scintific.narod.ru/literature.htm www.scolar.ru/ www.iqlib.ru intik.lib.ru/ tusearch.blogspot.com/ http://sci-lib.com/ http://www.aurinko-25.narod.ru/ http://lib.org.by/ Программные средства: http://books.google.com/ – Поиск книг от Google http://eboogle.net/ – Книжная поисковая система http://www.poiskknig.ru/ – Поисковая машина электронных книг http://public.novoteka.ru/search – Поиск бесплатных электронных книг по всей сети (бета-тест) http://bukinist.agava.ru/ – Поисковая система «Букинист» http://exlibri.ru/ – Поиск в интернет-библиотеках 6. Материально-техническое обеспечение ОМ/ УД Полноценное материально-техническое обеспечение изучения учебной дисциплины «История политических учений» достигается наличием в археологическом музее исторического факультета МГГУ им. М.А. Шолохова следующих технических средств обучения: телевизор – 1 шт., видеомагнитофон – 1 шт., магнитофон – 1 шт., диапроектор с набором слайдов – 1 шт., интерактивная доска – 1 шт. II. Методическое обеспечение модуля (Методические рекомендации для преподавателей и студентов) Методические рекомендации по организации изучения ОМ / УД для преподавателей Преподавание «Истории политических учений» — важнейшей составной части исторического образования — имеет своей целью дать знания по наиболее значимому кругу политико–государственных проблем. Данный предмет изучает как закономерности эволюции политико–государственных теорий и их общественно–политический смысл, так и всю их историческую конкретику. Тем самым он в равной мере имеет как общетеоретический, так и конкретно–исторический характер; здесь постоянно должны находить применение и логико–теоретические и историко–описательные, эмпирические, методы познания. Логико–теоретической своей стороной «История политических учений» примыкает к политологии, являясь своеобразным обширнейшим введением к ней; историко–описательной, эмпирической, — непосредственно к истории. При изучении предмета основное внимание обращается на концептуально оформленные и логически целостные политико–государственные учения, представляющие собой определенную совокупность теоретических положений о политике, государстве и власти и сыгравшие в истории наиболее заметную роль. Политико–государственные учения — это теории или концепции, относящиеся к устройству государства, политической власти и общественных отношений. Нужно иметь в виду, что это предмет многогранный, соединяющий в себе множество предметных связей. Это — наука комплексная. Кроме объединяющих его с политологией и историей, он охватывает и те правовые учения, которые имеют общетеоретическое и общеполитическое «звучание». В их числе могут оказаться и отдельные юридически– «отраслевые» воззрения, однако только те, какие приобрели для своего времени мировоззренчески–принципиальный характер (например, в целом гуманистическая антифеодальная правовая концепция Ч. Беккариа и т. п.). Политико–государственные теории органически связаны с породившими их социально– классовыми условиями жизни того или иного конкретного общества. Эта связь является решающей. Поэтому данные теории не могут быть поняты, а следовательно, изучаться вне их связи с учениями социальными, социальной философией. Следует также чётко представлять себе, что для глубокого понимания «Истории политических учений» необходимы знания общефилософского характера, включая из области теологии и истории Церкви (католической, протестантской, православной и т. д.), а также — всемирной литературы. Так, проекты «идеального государства» Платона не будут адекватно прочитываться без знания хотя бы основополагающих постулатов объективного идеализма; теория Аквинского — без соотношения «формы» и «материи» применительно к государству и догматов католицизма; концепция мировой монархии — без знания творчества великого итальянского поэта и мыслителя Данте и т. д. Любую, изучаемую в «Истории политических учений» политическую теорию или концепцию образуют систематизированные, так или иначе связанные друг с другом представления об основных элементах политики. То есть — власти, политических отношениях и институтах, политических функциях и их роли, нормах политической жизни, политической культуре, поведении и сознании и т. д. Разумеется, значение и удельный вес каждого из этих элементов в разных политических теориях различен; нет шаблона и в их комбинациях. Какие–то из названных элементов в большей степени представлены и интенсивно разрабатывались в одних социально–классовых и познавательных ситуациях, другие — в иных. Развитие политической теоретической мысли не совершается плавно и равномерно. История политических идей — это история смены их и борьбы. Отношение к условиям своего времени в политической теории всегда содержит оценку действительности. Оценочный момент политической теории непроизволен: всякий мыслитель разделяет политические пристрастия той социальной группы, с которой он сознательно или бессознательно себя соотносит или сближает. Его оценки — это оценки человека, общественно действующего субъекта, мысли и чувства которого создаются условиями его жизни. Таким образом, оценка предполагает партийность. Политические идеи являются средством политической борьбы. В ходе её борющиеся классы и социальные слои ставят перед собой определённые цели. Важнейшим элементом политики является определение форм, задач и деятельности государства. Представления о предпочтительном устройстве общества, государства и его политике и характере власти — непременный компонент всякой политической теории и концепции. [Темы занятий (лекций, п/з, рефератов) желательно не дублировать, за исключением определённой необходимости, вследствие их большого объёма (напр.: политическая идеология французского Просвещения), дополнительной проработки]. Необходимым условием усвоения предмета «История политических учений» является выполнение студентами на занятиях заданий (тем), которые преподаватель предлагает им (накануне или непосредственно в аудитории) в зависимости от полноты изученности той или иной проблемы в целом. Объективная основа данного подхода — неадекватное количество часов, выделяемых для такого содержательного и объёмного предмета. Методические рекомендации по организации изучения ОМ / УД для студентов Центральное место при изучении предмета, помимо продуктивной работы на лекциях и практических занятиях, отводится на самостоятельную работу студентов. Она заключается в чтении и конспектировании рекомендуемой литературы, написании рефератов и подготовке к практическим занятиям. Цель практических занятий в основном — анализ идей классиков политической мысли. Это предполагает необходимость обращения к оригинальным теоретическим текстам, что, в свою очередь, даёт студентам возможность углубить свои знания. При изучении дисциплины, тесно связанной со многими другими гуманитарными дисциплинами (философия, теология, история науки, культуры…) не следует ограничиваться чтением только обязательной литературы. Важно обращаться к разного рода дополнительной литературе, учебникам, учебным пособиям. В интересах более детального изучения вопросов истории политико–государственной мысли важно обращаться к специальной литературе. В процессе изучения дисциплины преподаватель применяет индивидуальное выборочное консультирование для тех студентов, которые отстают от других в освоении учебного материала. В ходе консультирования преподаватель определяет возможности студентов, и в соответствии с этим строит график освоения ими пропущенного или слабо усвоенного материала. Студенты получают индивидуальное задание, заключающееся в чтении учебной, научной и научно–методической литературы, работе с источниками, написании контрольных работ, рефератов и курсовых работ. Устанавливается срок сдачи контрольных материалов на проверку. После их проверки преподаватель определяет возможности студентов по дальнейшему освоению материала и постоянно контролирует их дальнейшую учебную деятельность. При всём этом, для успешной усвоения «ИПУ» интенсификации необходимо учитывать следующие субъективные факторы: 1. Знание школьного программного материала по истории, обществоведению, религиоведению, необходимого для усвоения основных вузовских курсов. Необходимо отличать пробелы в знаниях, затрудняющие усвоение нового материала, от малых способностей. Затратив силы на преодоление этих пробелов, студент обеспечит себе нормальную успеваемость и поверит в свои способности. 2. Наличие умений, навыков умственного труда: а) умение конспектировать на лекции и при работе с книгой; б) владение логическими операциями: сравнение, анализ, синтез, обобщение, определение понятий, правила систематизации и классификации. 3. Специфика познавательных психических процессов: внимание, память, речь, наблюдательность, интеллект и мышление. Слабое развитие каждого из них становится серьёзным препятствием в учебе. 4. Хорошая работоспособность, которая обеспечивается нормальным физическим состоянием. Ведь серьёзное учение – это большой многосторонний и разнообразный труд. Результат обучения оценивается не количеством сообщаемой информации, а качеством её усвоения, умением её использовать и развитием у себя способности к дальнейшему самостоятельному образованию. 5. Соответствие избранной деятельности, профессии индивидуальным способностям. Необходимо выработать у себя умение регулировать своё эмоциональное состояние и устранять обстоятельства, нарушающие деловой настрой, мешающие намеченной работе. 6. Овладение оптимальным стилем работы, обеспечивающим успех в деятельности. Чередование труда и пауз в работе, периоды отдыха, индивидуально обоснованная норма продолжительности сна, предпочтение вечерних или утренних занятий, стрессоустойчивость на экзаменах и особенности подготовки к ним, 7. Уровень требований к себе, определяемый сложившейся самооценкой. Адекватная оценка знаний, достоинств, недостатков - важная составляющая самоорганизации человека, без неё невозможна успешная работа по управлению своим поведением, деятельностью. Одна из основных особенностей обучения в высшей школе заключается в том, что постоянный внешний контроль заменяется самоконтролем, активная роль в обучении принадлежит уже не столько преподавателю, сколько студенту. Зная основные методы научной организации умственного труда, можно при наименьших затратах времени, средств и трудовых усилий достичь наилучших результатов. Эффективность усвоения поступающей информации зависит от работоспособности человека в тот или иной момент его деятельности. Работоспособность – способность человека к труду с высокой степенью напряженности в течение определённого времени. Различают внутренние и внешние факторы работоспособности. К внутренним факторам работоспособности относятся интеллектуальные особенности, воля, состояние здоровья. К внешним: - организация рабочего места, режим труда и отдыха; - уровень организации труда - умение получить справку и пользоваться информацией; - величина умственной нагрузки. - постепенное её увеличение; - мерность и ритм работы (разным людям присущ разный темп работы); - привычная последовательность и систематичность деятельности; - правильное чередование труда и отдыха. Отдых не предполагает обязательного полного бездействия со стороны человека. Он может быть достигнут простой переменой дела. В течение дня работоспособность изменяется. Наиболее плодотворным является утреннее время (с 8 до 14 часов), причём максимальная работоспособность приходится на период с 10 до 13 часов, затем послеобеденное (с 16 до 19 часов) и вечернее (с 20 до 24 часов). Очень трудный для понимания материал лучше изучать в начале каждого отрезка времени (лучше всего утреннего) после хорошего отдыха. Через 1-1,5 часа нужны перерывы по 10-15 мин, через 3-4 часа работы отдых должен быть продолжительным – около часа. Составной частью научной организации умственного труда является овладение техникой умственного труда. Физически здоровый молодой человек, обладающий хорошей подготовкой и нормальными способностями, должен, будучи студентом, отдавать учению 9-10 часов в день (из них 6 часов в вузе и 3-4 часа дома). Любой предмет нельзя изучить за несколько дней перед экзаменом. Если студент в году работает систематически, то он быстро всё вспомнит, восстановит забытое. Если же подготовка шла аврально, то у студента не будет даже общего представления о предмете, он забудет всё сданное. Следует взять за правило: учиться ежедневно, начиная с первого дня семестра. Время, которым располагает студент для выполнения учебного плана, складывается из двух составляющих. Одна из них – это аудиторная работа в вузе по расписанию занятий. Другая – внеаудиторная самостоятельная работа. Задания и материалы для самостоятельной работы выдаются во время учебных занятий по расписанию, на этих же занятиях преподаватель осуществляет контроль над самостоятельной работой, а также оказывает помощь студентам по правильной организации работы. При изучении данной учебной дисциплины важно понимать, что она является базовой по отношению ко многим дисциплинам, которые ещё предстоит освоить, поэтому пробелы в знаниях могут привести к отсутствию понятийной и методологической основы для дальнейшего развития. Поэтому необходимо с особой тщательностью подходить к изучению каждого раздела, каждой учебной темы и в случае необходимости обязательно обращаться за консультацией к преподавателю. Методические рекомендации по проведению аудиторных занятий Учебная дисциплина «История политических учений» изучается на 4 курсе очного отделения исторического факультета и охватывает период равный примерно 3-м тысячелетиям. Для того чтобы дать студентам целостное, хотя и краткое, представление о развитии мировой политической философии в основу структуры курса должно быть положено сочетание страноведческого и проблемного принципов. При этом перечень фактов событийной истории даётся, как правило, сокращённо. Принципы отбора содержания и организации учебного материала определяются задачей дать наиболее значимый круг политико–государственных знаний по предмету. Политико–государственные теории органически связаны с породившими их социально– классовыми, идеологическими и научными условиями жизни того или иного конкретного общества. Эта связь является решающей. Теории не могут быть поняты, а следовательно, изучаться вне их связи с вышеозначенными условиями. Отношение к условиям своего времени в политической теории всегда содержит оценку действительности. Оценочный момент политической теории непроизволен: всякий мыслитель разделяет политические пристрастия той социальной группы, с которой он сознательно или бессознательно себя соотносит или сближает. Его оценки — это оценки человека, общественно действующего субъекта, мысли и чувства которого создаются условиями его жизни. Таким образом, оценка предполагает идейный субъективизм. Это — предпочтительное устройство общества, государства, его политики и т. д. Отсюда, политические идеи — средство политической борьбы. Следует учитывать специфику проведения занятий на очном и заочном отделениях исторического факультета. Методические рекомендации по подготовке к практическим занятиям На практическом занятии должна найти применение основная часть лекционного материала. При подготовке к практическим занятиям необходимо учитывать, что на их проведение по данной дисциплине отводится не менее 50% времени от объёма аудиторной нагрузки. Темы занятий и лекций желательно не дублировать. На практические занятия следует выносить проблемы, связанные с изучением источников, в основном произведений классиков политической философии. Это даёт студентам возможность обучиться самостоятельной работе с документами и углубить свои знания по «Истории политических учений». При изучении предмета студенту не следует ограничиваться чтением только обязательной литературы. Преподаватель может рекомендовать дополнительную литературу по спискам, приведённым в программе дисциплины, в учебниках и в различных учебных пособиях. Методические рекомендации по индивидуальному выборочному консультированию На индивидуальное выборочное консультирование следует выносить вопросы, которые вызывают особое затруднение у студентов. Преподаватель может применять индивидуальное выборочное консультирование для тех студентов, которые отстают от других в освоении учебного материала. Для этого следует так организовать работу студента, чтобы он в полной мере мог осваивать учебный материал по другим учебным дисциплинам и постепенно ликвидировал отставание по данному предмету. В ходе индивидуального выборочного консультирования преподаватель определяет возможности каждого студента и, в соответствии с этим, строит график освоения им пропущенного или слабо усвоенного учебного материала. При проведении консультирования каждый студент должен получить индивидуальное задание, заключающееся в чтении учебной, научной и научно-методической литературы, работе с историческими источниками, написании контрольных работ, рефератов и курсовых работ. Определяется срок сдачи контрольных материалов на проверку преподавателю. После проверки контрольных материалов преподаватель определяет возможности каждого студента по дальнейшему освоению учебного материала и постоянно следит за их дальнейшей учебной деятельностью. Методические рекомендации для преподавателей по составлению семестровых заданий для подготовки студентов к сдаче «зачёта» При составлении заданий для подготовки студентов к сдаче «зачёта» по дисциплине «История политических учений» следует воспользоваться учебным пособием: «История политических и правовых учений» / под общей ред. В.С. Нерсесянца. М., 2003. Методические рекомендации для студентов по выполнению домашних заданий и контрольных работ, по подготовке к практическим занятиям По выполнению домашних заданий. На определённом этапе самостоятельной работы студенту нужно научиться сводить воедино итоги аналитического рассмотрения источников и литературы, чтобы дать им оценку и определить их место в исторической действительности изучаемого периода. Изучение каждой темы требует привлечения большого количества материала, который необходимо подготовить для последующего обобщения. Облегчает эту задачу система выписок из источников и литературы. Правильно организованная запись предусматривает следующие этапы работы: Нахождение в документе фрагмента, который подтверждает концептуальную сущность его автора или идейное направление. Выделение из найденного фрагмента того, что действительно требует комментария. Краткую выдержку из текста можно или пересказать, или привести дословно в виде цитаты в кавычках, обязательно со ссылкой на книгу, главу, параграф источника. Собственный комментарий. Это наиболее важная и трудная часть работы. Формулировка кратких выводов, обобщающих рассмотрение одного или нескольких источников. Система записи, впрочем, может быть и иной. Анализируя тексты, следует постараться не сковывать свою мысль представлениями, заимствованными из прочитанных книг или статей. II. Дидактический материал: - лекционные материалы (конспекты лекций) I. Вводная лекция (2ч.) «История политических учений как предмет изучения и составная часть исторического образования. Его место в системе гуманитарных дисциплин. Конспект лекции 1). «История политических учений как предмет изучения и составная часть исторического образования. Его место в системе гуманитарных дисциплин. 2). Основное содержание предмета. План (примерный) изложения вопроса: 1. Общая теоретическая характеристика а) принцип историзма; б) конкретно–исторический и теоретический аспекты; в) хронологический и проблемно–категориальный аспекты г) историко–сравнительный метод д) периодизация истории политико-государственных учений е) идейно–теоретическая борьба в истории политико–государственных учений 2. Основное содержание предмета 1. Общая теоретическая характеристика Предметом истории политических учений являются существовавшие на протяжении тысячелетий и продолжающие существовать политико–государственные воззрения, идеи и теории по поводу взаимоотношений власти и общества, церкви и государства, форм правления и т. д. В соотношении с историей и другими общественными науками, «История политических учений» выступает как предмет, ориентированный, прежде всего, на изучение закономерностей возникновения и развития теоретических знаний о государстве и политике, а также — праве и законодательстве, с которыми он тесно взаимосвязан. а) принцип историзма Основной принцип, которым необходимо руководствоваться при изучении истории политической мысли, это принцип историзма, то есть исторический подход к изучаемым явлениям. Формирование принципа историзма, или, говоря по–другому, понимание истории как специфической формы общественного движения от прошлого через современность к будущему, как к чему–то новому, не имевшему места ранее, но в то же время закономерно связанному с тем, что уже было и есть, это — творческий и теоретический результат мыслителей Нового времени. Значительную роль в разработке прогрессивной концепции исторического развития принадлежит, в частности, Монтескьё, Гердеру, Канту, Гегелю. С конца XVIIIв. параллельно с этой концепцией развивались идеи консервативного историзма. Они принадлежали, прежде всего, Э. Бёрку. С диалектико–материалистических позиций принцип историзма был разработан К. Марксом, Ф. Энгельсом, В. И. Лениным. Они подчёркивали необходимость конкретно– исторической оценки тех или иных учений и вклада их авторов в историю политических идей, отмечали ценные в теоретическом и познавательном смысле положения в их трудах. Принцип историзма выступает в качестве средства для адекватного понимания и оценки значения тех или иных учений, как в прошлом, так и подлинной их роли в условиях современности. Адекватная трактовка прошлой и современной роли и значения политико– государственных идей требует различать также в структуре политического знания его конкретно– исторический и теоретический аспекты. б) конкретно–исторический и теоретический аспекты Конкретно–исторический аспект того или иного учения показывает, какие исторически определённые взгляды на общество, государство, политику и т. д. развиты и обоснованы в данном учении, какие интересы и тенденции развития они выражали, какую позицию занимал автор учения в условиях своей эпохи и прочее. Теоретический аспект отражает философские, общеметодологические моменты учения, показывает, как и каким образом обосновывались конкретные политико–государственные взгляды, какие исходные принципы положены в их основу, какие формы, модели и конструкции мысли отражены в той или иной доктрине или впервые вводятся в теоретический оборот и т. п. Внимание к обеим сторонам (конкретно–исторической и общетеоретической) политико– государственного учения — не только необходимая основа для корректной оценки, но и важное условие понимания логики дальнейшего существования этого учения в истории, его взаимоотношений с другими учениями, процессов их интеграции и дифференциации, моментов борьбы, преемственности и новизны в их историческом развитии. Единство и взаимосвязь конкретно–исторической и теоретической сторон политического учения не исключают, а, напротив, предполагают его относительную самостоятельность. Благодаря этому идеи того или иного автора прошлого «высвобождаются» из своего конкретно– исторического контекста и входят в теоретический арсенал развивающегося человеческого знания в целом. В процессе прогрессирующего накопления знаний и происходило в истории политико– государственных учений формирование тех сквозных тем и проблем (так называемых «вечных проблем»), в разработку которых различные мыслители вносили свой вклад, содействуя тем самым их исторической преемственности и обогащению теоретического смысла. В числе таких проблем можно назвать соотношение и взаимосвязь морали и политики, гражданина и государства, государства и революции, революции и реформы, власти и насилия, справедливости и права и многое другое. Поскольку в предмете «История политических учений» две стороны — конкретно– историческая и теоретическая — постольку его изучение невозможно также без осмысления хронологического и проблемно–категориального аспектов. в) хронологический и проблемно–категориальный аспекты Хронологическое толкование ориентировано как на характеристику идей соответствующих мыслителей–классиков (например, Платона, Аристотеля и др.), так и наиболее значительных школ и направлений политико–государственной мысли. В частности, брахманизма, буддизма, древнекитайских легистов, софистов, римских юристов и т. д. Такой подход позволяет конкретнее раскрыть своеобразие процесса формирования, развития и смены тех или иных концепций, учений и школ, их содержательную специфику, характер их связей с породившей их эпохой, место и роль в социально–классовой борьбе и проч. Теоретический, проблемно–категориальный аспект предполагает анализ концептуального содержания политико–государственных учений, выяснение присущих им моментов преемственности и новизны, теоретико–познавательной значимости, места в истории этих учений, их связи с современностью, роли в идеологической борьбе и т. д. Учёт исторического и логико–теоретического позволяет полнее выяснить своеобразие в политико–государственных учениях, взаимодействие и взаимовлияние в них общего (то есть всемирной истории политико–государственной мысли), специального (то есть истории политико– государственной мысли в тех или иных регионах или странах, в тот или иной период времени) и единичного (то есть концепцию определённого мыслителя). г) историко-сравнительный метод Большое значение при изучении истории политико–государственной мысли имеет применение историко–сравнительного метода. Сопоставительный анализ, конкретизируя знания о различных концепциях, об их общих и специфических чертах, содействует более верной, адекватной оценке их содержания. Адекватная характеристика и оценка места и значимости конкретных учений в истории возможна лишь в контексте целого, то есть всемирной истории политико–государственной мысли. д) периодизация истории политико-государственных учений В основу периодизации истории политико-государственных учений положено общепринятое деление всемирной истории. Применительно к предмету – это античная, средневековая, новая и новейшая история. е) Идейно–теоретическая борьба в истории политико–государственных учений История политико–государственных учений, те или иные концепции прошлого постоянно находились в центре идейной и теоретической борьбы вокруг актуальных для каждого времени проблем государства, права, власти, свободы, справедливости и т. п. Обращение к накопленным знаниям и апробированным представлениям, к идеям классиков политической мысли, не только сохраняется, но даже усиливается в ряде аспектов сейчас, как в теоретическом, так и практически–политическом и идеологическом смысле. Представители различных идейно–политических направлений брали и продолжают брать из истории политической мысли аргументы для обоснования отстаиваемых ими позиций, критики своих противников. Нередко использование тех или иных положений из истории политических учений носит фальсификаторский характер и служит для маскировки собственных целей под прикрытием «авторитета классика». Авторитет древних и новых классиков широко используется в различных интерпретациях для обоснования и подтверждения нужных в данный момент, часто конъюнктурных политических взглядов. Для современных политиков, обществоведов, средств массовой информации, непосредственно обращающихся к истории политических идей, в целом характерно стремление при помощи «нового прочтения» и переинтерпретации учений прошлого обосновать отстаиваемые ими позиции и современные идейные ценности. При этом, однако, отрыв истории политико–государственных идей от истории материальных общественных отношений искажает подлинное значение этих идей для современности. При таком подходе искажается и теоретический аспект учений, и создаётся впечатление «филиации идей», то есть некоего самодвижения политико–государственных идей вне конкретной социально–экономической и политической обстановки, затемняется реальное значение, которое то или иное учение имело в своё время, затрудняется уяснение его роли в последующей истории. Выяснить подлинный смысл и значимость учений прошлого для современности позволяет лишь адекватная, исторически и теоретически корректная их интерпретация. 2. Основное содержание предмета Первоначальные религиозно–мифологические, политические представления. Их рационализация. Истоки древневосточной политико–правовой мысли. «Законы Хаммурапи». Учение Заратустры. Брахманизм. «Веды». «Законы Ману». Буддизм. Учения Конфуция, Лао–Цзы, Мо–Цзы. Легисты. 2. Античная политическая мысль (4ч.) Конспект лекции: Общая характеристика. Политико–правовая мысль раннего периода (IX–VI вв. до н.э.). Гомер. Гесиод. «Семь мудрецов». Солон. Пифагор. Гераклит. Период расцвета древнегреческой политико–правовой мысли (V–первая половина IV века до н.э.). Демокрит. Софисты. Сократ. Платон: два типа «идеального государства». Аристотель. Полития как лучшая форма государства. Политико–правовая мысль периода эллинизма (вторая половина IV–II век до н. э.) Эпикур. Учение стоиков. Полибий. 3. Политико-правовые идеи в Древнем Риме (6ч.) Конспект лекции: Общая характеристика основных направлений политической и правовой мысли в Древнем Риме. Учение Цицерона о государстве и праве. Стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. 4. Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма (6ч.) Конспект лекции: Общая характеристика политической мысли Средних веков. Социально–политические учения раннего христианства. Религиозно–политические идеи И. Златоуста и А. Августина. Учение Ф. Аквинского о государстве и праве. Ереси: Дж. Уиклиф, Я. Гус. Политико–правовое учение М. Падуанского. Средневековая юридическая мысль. Политико–государственные и правовые идеи Реформации: М. Лютер, Ж. Кальвин. Наука о политике Н. Макиавелли. Теория государственного суверенитета и королевского абсолютизма Ж. Бодена. 6 .Социально–политическая мысль Нового времени (8ч.) Общая характеристика буржуазного политико–государственного и правового мировоззрения. Учения о государстве и праве периода буржуазной революции в Голландии. Б. Спиноза. Политическая мысль в Англии в XVII в. Воззрения сторонников революции: Д. Мильтон, О. Сидней, Дж. Гаррингтон, Дж. Лильберн. Концепции сторонников королевского абсолютизма и клерикализма: К. Салмазий, Р. Филмер. Политическая мысль Т. Гоббса и Дж. Локка. Просвещение. Социально–политические идеи А. Вольтера, Ш. Монтескьё, Ж.Руссо. Испанское Просвещение. Г.М. де Ховельянос как социальный реформатор–теоретик. Общая характеристика политических идей в США в XVIIIв. Т. Джефферсон. Б. Франклин — идейный и политический лидер войны за Независимость в Северной Америке 1775–83гг. Г. Гегель. Идея государства. Кант И. Политические воззрения и их влияние на развитие идей правового государства. К. Маркс, Ф. Энгельс. Основные идеи. Идеологические модели общественного развития в Европе и Америке в первой половине XIX в.: консерватизм, либерализм, национализм, социализм. Выводы. 5.Политико–правовая мысль Новейшего времени (6ч.) Солидаризм. Нормативизм. Социологическая юриспруденция. Психологическая теория права. Теории естественного права. Теория «государства всеобщего благоденствия». Теория «плюралистической демократии». Теория элит. Доктрины технократии. Теория конвергенции. Политическая идеология фашизма. Банк контрольных и учебных заданий (БКУЗ) – рабочая тетрадь. Преподаватель предлагает студентам задания (накануне или непосредственно в аудитории), в зависимости от полноты изученности той или иной проблемы в целом. Формы контрольных и учебных заданий: (в соответствии с групповой и кластерной принадлежностью ОМ /УД): 1-й уровень сложности: Тесты с закрытой (с однозначным выбором ответа) формой задания; тесты с заданиями на установление последовательности; письменный опрос. 2-й уровень сложности: Имитационное упражнение, реферирование, конспектирование, аннотирование. 3 уровень сложности: Курсовая работа, эссе, проект. 1-й уровень сложности ФУНКЦИЯ. Готов применять современные методики и технологии, в том числе и информационные, для обеспечения качества учебно-воспитательного процесса на конкретной образовательной ступени конкретного образовательного учреждения. ПК Пед (И) Б-05-И-06. ЗАДАЧА. Организация обучения и воспитания в сфере образования с использованием технологий, соответствующих возрастным особенностям обучающихся и отражающих специфику предметной области. Ф07ПО (И) Б-03/006. ЗАДАНИЕ № 1. Тест с закрытой формой задания (с однозначным выбором ответа). УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету). ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с закрытой формой задания (с однозначным выбором ответа). Даётся время для ответов на приводимый ниже тест: Выберите правильный вариант ответа: 1. Какой политико–правовой документ является основополагающим источником брахманизма? а) Веды б) Упанишады в) Законы Ману г) Дхаммапада д) Артхашастра 2. Изречения какого мыслителя изложены в книге «Лунь юй»? а) Лао–Цзы б) Мо–Цзы в) Шан Яна г) Конфуция д) Хань Фэя 3. В основе какого религиозно–политического учения заложен принцип недеяния? а) брахманизма б) буддизма в) моизма г) легизма д) даосизма е) конфуцианства 4. Когда зародились мысли о договорном происхождении государства и «естественном праве»? а) в Древней Греции б) в Древнем Риме в) в государствах Древнего Востока г) в Средневековье в) в Новое время 5. Во время какой буржуазной революции был произнесён доклад «О принципах революционного правления»? а) Нидерландской б) Английской в) Французской г) Американской ЗАДАНИЕ № 2. Тест с закрытой формой задания (с однозначным выбором ответа). УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету) ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с закрытой формой задания (с однозначным выбором ответа). Даётся время для ответов на приводимый ниже тест: Выберите правильный вариант ответа: 1. Назовите автора труда «Государство»? а) Макиавелли б) Боден в) Платон г) Аристотель д) Августин е) Кампанелла ё) Гоббс ж) Гаррингтон з) Ленин и) Бакунин 2. В каком веке жил Мухаммед? а) VII– VI вв. до н. э. б) V до н. э. в) V н. э. г) VI–VII вв. н. э. 3. Укажите год и место обнародования «95 тезисов» Лютера: а) 1512, Мюльхаузен б) 1515, Гамбург в) 1517, Виттенберг г) 1519, Аугсбург 4. После какого события появилось учение монархомахов? а) Крестьянской войны б) Тридентского собора в) создания Ордена иезуитов г) Тридцатилетней войны д) подавления Фронды е) Варфоломеевской ночи ЗАДАНИЕ № 3. Тест с закрытой формой задания (с однозначным выбором ответа) УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету). ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с закрытой формой задания (с однозначным выбором ответа). Даётся время для ответов на приводимый ниже тест: Выберите правильный вариант ответа: 1. Кто автор труда «О преступлениях и наказаниях»? а) Цицерон б) Сенека в) Юстиниан г) Беккариа д) Монтескьё е) Достоевский 2. Кем был написан труд «Политическое завещание»? а) Мелье б) Спинозой в) Кромвелем в) Лениным г) Ришельё д) Кальвином 3. Назовите наиболее радикального из буржуазных политических теоретиков Английской революции XVII в.? а) Мильтон б) Сидней в) Гаррингтон г) Лильберн д) Локк 4. Какова мировоззренческая основа политико–государственной доктрины Нового времени? а) религиозно–мифологическая. б) философская. в) теологическая. г) юридическая (рационализм). ЗАДАНИЕ №4. Тесты, содержащие задания на исключение лишнего. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету). ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с закрытой формой задания (с однозначным выбором ответа). Даётся время для ответов на приводимый ниже тест: Выберите правильный вариант ответа: 1. Кому принадлежит идея об изменении и смене общественно–государственных форм как круговращение внутри определённого цикла? а) Пифагор б) Гераклит в) Демокрит г) Платон д) Аристотель е) Полибий 2. Кто создал труд «Большая история» («Книга поучительных примеров»)? а) Платон б) Аристотель в) Августин г) Исидор Севильский д) Марсили й Падуанский е) Ибн–Хальдун ё) Лао–Цзы ж) Авиценна 3. Кто основоположник идеи общей (общественной) собственности? а) Маркс б) Мор в) Мюнцер г) Кампанелла д) апостол Павел е) Уинстенли ё) Платон 4. Кто первый теоретически обосновал естественность частной собственности? а) Гроций б) Спиноза в) Локк г) Вольтер д) Руссо е). Аристотель ЗАДАНИЕ №5. Тесты, содержащие задания на исключение лишнего. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету). ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с закрытой формой задания (с однозначным выбором ответа). Даётся время для ответов на приводимый ниже тест: Выберите правильный вариант ответа: 1. Под каким названием известен основной труд европейского Просвещения? а) трактат б) кондуит в) мемория г) энциклопедия д) компендиум е) словарь ё) книга ж) кодекс 2. Кто написал «Два трактата о правлении»? а) Ришельё б) Локк в) Маркс г) Платон д) Пейн 3. Основной политико–правовой труд Монтескьё? а) «Что такое третье сословие?» б) «О духе законов». в) «Закон свободы». г) «Здравый смысл». д) «Естественная политика». е) «Философия истории». 4. Автор книги «Что такое собственность?» а) Руссо б) Маркс в) Мор г) Сен–Симон д) Прудон е) Бентам ЗАДАНИЕ №6. Тесты, содержащие задания на исключение лишнего. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету). ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с закрытой формой задания (с однозначным выбором ответа). Даётся время для ответов на приводимый ниже тест: Выберите правильный вариант ответа: 1. Кто автор проектов «идеального государства» в древности? а) Заратустра б) Будда в) Конфуций г) Солон д) Сократ е) Платон ё) Аристотель 2. Кто впервые сформулировал и широко обосновал понятие суверенитета как существенного признака государства? а) Аристотель б) Макиавелли в) Боден г) Гроций д) Гоббс е) Ришельё 3. Кто написал «Сумму теологии»? а) апостол Павел б) Златоуст в) Августин г) Исидор Севильский д) Фома Аквинский 4. Кем был произнесён доклад «О принципах революционного правления»? а) Вильгельмом I Оранским б) Кромвелем в) Лильберном г) Дантоном д) Маратом е) Робеспьером ЗАДАНИЕ №7. Письменный опрос. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету). ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с заданиями на объяснение политических и правовых терминов. Даётся время для выполнения задания: Объясните сущность политических и правовых терминов: 1.Парламентская республика:……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………… 2. Президентская республика:……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………… 3.Монархия:……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………… 4.Божественное право:……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………….... 5.Авторитаризм:……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… 6.Позитивное право:………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………… ЗАДАНИЕ №8. Письменный опрос. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету). ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с заданиями на объяснение политических и правовых терминов. Даётся время для выполнения задания: ЗАДАНИЕ №8. Письменный опрос. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету). ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с заданиями на объяснение политических и правовых терминов. Даётся время для выполнения задания: Объясните сущность политических и правовых терминов: 1.Тоталитаризм:………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………… 2.Естественное Право: ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… 3.Государство:………………………………………………………………………..………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………… 4.Собственность:……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………… 5.Революция:…………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………… 6.Реформа:………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………… ЗАДАНИЕ №9. Письменный опрос. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету). ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного текста. Это «документ с ошибкой». Задаётся вопрос: определите, каким древнегреческим философам принадлежит этот фрагмент и какие мысли. Где ошибка и противоречие? Ответ обоснуйте. Платон. Государство. Книга третья. Быт стражей. Аристотель. Политика. Книга вторая (В) […] — Значит, из стражей надо выбрать таких людей, которые, по нашим наблюдениям, целью всей своей жизни поставили самое ревностное служение государственной пользе и ни в коем случае не согласились бы действовать вопреки ей. […] — В дополнение к их воспитанию,… надо устроить их жилища и прочее их имущество так, чтобы это не мешало им быть наилучшими стражами и не заставляло бы их причинять зло остальным гражданам. — Да, здравомыслящий человек скажет именно так. — Смотри же, — продолжал я, — если им предстоит быть такими, не следует ли устроить их жизнь и жилища примерно вот каким образом: прежде всего никто не должен обладать никакой частной собственностью, если в том нет крайней необходимости. Собственность должна быть общей только в относительном смысле, а вообще — частной. ЗАДАНИЕ №10. Письменный опрос. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Ответить на вопросы теста (по предмету). ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного текста. Это «документ с ошибкой». Задаётся вопрос: определите название произведения, время его создания и автора. Где ошибка? Ответ обоснуйте. Макиавелли. Государь. Глава XVIII. Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса — волков, следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. Тот, кто всегда подобен льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание. Такой совет был бы недостойным, если бы люди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и ты должен поступать с ними так же. … 2-й уровень сложности ФУНКЦИЯ. Способность применять современные методы диагностирования достижений обучающихся и воспитанников, осуществлять педагогическое сопровождение процессов социализации и профессионального самоопределения обучающихся, подготовки их к сознательному выбору профессии. ПК Пед (И) Б-05-И-07. ЗАДАЧА. Осуществление профессионального самообразования и личностного роста, проектирование дальнейшего образовательного маршрута и профессиональной карьеры. Ф07ПО(И)Б-03/008. ЗАДАНИЕ № 1. Имитационное упражнение. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (2) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Разработать конспект урока с использованием современных педагогических технологий. ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ Студентам предлагается разработать конспект урока с использование современных педагогических технологий (на выбор). Первоначально необходимо дать анализ выбранной педагогической технологии. Описание (и анализ) педагогической технологии можно представить в следующей структуре. 1. Идентификация данной педагогической технологии в соответствии с принятой систематизацией (классификационной системой). 2. Название технологии, отражающее основные качества, принципиальную идею, существо применяемой системы обучения, наконец, основное направление модернизации учебновоспитательного процесса. 3.Концептуальная часть (краткое описание руководящих идей, гипотез, принципов технологии, способствующее пониманию, трактовке ее построения и функционирования): • целевые установки и ориентации; • основные идеи и принципы (основной используемый фактор развития, научная концепция усвоения); • позиция ребенка в образовательном процессе. 4. Особенности содержания образования: • ориентация на личностные структуры (ЗУН, СУД, СУМ, СЭН, СДП); • объем и характер содержания образования; • дидактическая структура учебного плана, материала, программ, формы изложения. 5. Процессуальная характеристика: • особенности методики, применения методов и средств обучения; • мотивационная характеристика; • организационные формы образовательного процесса; • управление образовательным процессом (диагностика, планирование, регламент, коррекция); • категория учащихся, на которых рассчитана технология. Конспект должен начинаться со следующих рубрик: ТЕМА: «История политических учений как предмет изучения и составная часть исторического образования. Его место в системе гуманитарных дисциплин» (2ч.). УРОК № 1. ТИП УРОКА: определяется, исходя из целей и задач урока. В данном случае это урок — 1) объяснение сущности, характерных особенностей и основного (схематичного) содержания предмета, усвоение нового материала; 2) в определённой степени закрепление старого (по истории Античности, Средневековья, Нового времени), установление между ними взаимосвязей. ЦЕЛЬ УРОКА: 1) дать учащимся общее представление о предмете «История политических учений» основных принципах, на которых строится его изучение; его периодизации; роли и значении политико– государственных учений в идейно–теоретической борьбе в истории и в условиях современности; 2) схематично изложить содержание предмета ЗАДАЧИ УРОКА: 1) образовательная – ознакомить с историко-теоретическим существом предмета; различными направлениями политико-государственной мысли, концепциями наиболее выдающихся политических теоретиков; 2) развивающая – дать представление о сложности развития политико-государственной мысли на протяжении тысячелетий; 3) воспитательная – вызвать у учащихся интерес и уважение к политической философии в целом, теоретикам прогрессивной политико-государственной мысли, в частности.. ОБОРУДОВАНИЕ К УРОКУ: технические средства обучения (ТСО), (диапроектор, видеомагнитофон, мультимедийное оборудование). Дидактический материал и наглядные пособия (тесты, видеофильмы). СТРУКТУРА УРОКА с указанием последовательности его этапов и примерного распределения времени по этим этапам. План урока: (см. с. 31) Содержание учебного материала 1–й вопрос [см. с. 32-35 УМК; (45 мин.)] 2–й вопрос (45 мин.) Конспект: I. а) Первоначальные религиозно–мифологические, политические представления. Их рационализация. б) Политико-правовая мысль Древнего Востока. Истоки древневосточной политико– правовой мысли. «Законы Хаммурапи». Учение Заратустры. Брахманизм. «Веды». «Законы Ману». Буддизм. Учения Конфуция, Лао–Цзы, Мо–Цзы. Легисты. II. Античная политическая мысль. Древняя Греция (4ч.) Общая характеристика. Политико–правовая мысль раннего периода (IX–VI вв. до н.э.). Гомер. Гесиод. «Семь мудрецов». Солон. Пифагор. Гераклит. Период расцвета древнегреческой политико–правовой мысли (V–первая половина IV века до н.э.). Демокрит. Софисты. Сократ. Платон: два типа «идеального государства». Аристотель. Полития как лучшая форма государства. Политико–правовая мысль периода эллинизма (вторая половина IV–II век до н. э.) Эпикур. Учение стоиков. Полибий. III. Политико-правовые идеи в Древнем Риме (6ч.) Общая характеристика основных направлений политической и правовой мысли в Древнем Риме. Учение Цицерона о государстве и праве. Стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. IV. Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма (6ч.) Общая характеристика политической мысли Средних веков. Социально–политические учения раннего христианства. Религиозно–политические идеи И. Златоуста и А. Августина. Учение Ф. Аквинского о государстве и праве. Ереси: Дж. Уиклиф, Я. Гус. Политико–правовое учение М. Падуанского. Средневековая юридическая мысль. Политико–государственные и правовые идеи Реформации: М. Лютер, Ж. Кальвин. Наука о политике Н. Макиавелли. Теория государственного суверенитета и королевского абсолютизма Ж. Бодена. V. Социально–политическая и правовая мысль Нового времени (8ч.) Общая характеристика буржуазного политико–государственного и правового мировоззрения. Учения о государстве и праве периода буржуазной революции в Голландии. Б. Спиноза. Политическая мысль в Англии в XVII в. Воззрения сторонников революции: Д. Мильтон, О. Сидней, Дж. Гаррингтон, Дж. Лильберн. Концепции сторонников королевского абсолютизма и клерикализма: К. Салмазий, Р. Филмер. Политическая мысль Т. Гоббса и Дж. Локка. Просвещение. Социально–политические идеи А. Вольтера, Ш. Монтескьё, Ж.Руссо. Испанское Просвещение. Г.М. де Ховельянос как социальный реформатор–теоретик. Общая характеристика политических идей в США в XVIIIв. Т. Джефферсон. Б. Франклин — идейный и политический лидер войны за Независимость в Северной Америке 1775–83гг. Г. Гегель. Идея государства. Кант И. Политические воззрения и их влияние на развитие идей правового государства. К. Маркс, Ф. Энгельс. Основные идеи. Идеологические модели общественного развития в Европе и Америке в первой половине XIXв.: консерватизм, либерализм, национализм, социализм. Выводы. VI. Политико–правовая мысль Новейшего времени (8ч.) Солидаризм. Нормативизм. Социологическая юриспруденция. Психологическая теория права. Теории естественного права. Теория «государства всеобщего благоденствия». Теория «плюралистической демократии». Теория элит. Доктрины технократии. Теория конвергенции. Политическая идеология фашизма. МЕТОДЫ И ПРИЁМЫ работы учителя и учащихся в каждой части урока. В первой части учитель в основном пользуется методом объяснения. Во второй части уместно пользоваться методами диалога или дискуссии. ЗАДАНИЕ НА ДОМ. 1) Проработать вводную главу учебника: Нерсесянц В.С.. «История политических и правовых учений». М., 2003. 2) 2) Внимательно ознакомиться с его общим содержанием ЗАДАНИЕ № 2. Реферирование УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (2) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Преподаватель даёт студентам задание составить реферат (письменное изложение) какой-либо научной работы. При этом изложение работы должно содержать указание на тему и композицию научного исследования, перечень её основных положений с приведением аргументации, описание методики и проведение научного исследования, его результаты и выводы. ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Составить реферат по книге д. и. н., профессора Утченко С.Л. «Цицерон и его время», М., 1986. Книга посвящена жизни и деятельности знаменитого древнеримского оратора, мыслителя и государственного деятеля, одного из самых ярких представителей античной культуры и цивилизации — Марка Туллия Цицерона (106–43гг. до н. э.), «вечного спутника» человечества. В книге ставится вопрос: чем именно привлекает внимание людей самых различных эпох эта личность? Ответом служит вся эта книга, состоящая из 10 глав. Применительно к предложенному заданию первостепенное значение имеет, какие наиболее содержательные труды написал Цицерон, раскрывающие его видение политико– государственных и правовых проблем. В обширном творчестве Цицерона проблемы государства и права спе¬циально освещены в работах «О госу¬дарстве» и «О законах». Целый ряд политико–государственных и правовых проблем он рассматривал и в других произведениях (например, «Об обязанностях»), а также в многочислен¬ных политических и судебных речах. Государство (res pública) Цицерон определял как дело, достояние народа (res populi). При этом он под¬чёркивал, что «народ — не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов». Тем самым государство в трактовке Цицерона пред¬стаёт не только как выражение общего интереса всех его свободных членов, что было характерно и для древнегреческих концепций, но и как согласованное правовое общение этих членов, как определённое правовое образование, «общий правопорядок». Цицерон, таким образом, стоит у истоков той юридизации понятия государства, которая в последующем имела много приверженцев, вплоть до современных сторонников идеи «правового государ¬ства». Основную причину происхождения государства Цицерон видел не столько в слабости людей и их стра¬хе (точка зрения Полибия), сколько в их врождённой потребности жить вместе. Разделяя в этом вопросе по¬зицию Аристотеля, Цицерон расходился с широко распространёнными в то время представлениями эпику¬рейцев о договорном характере возникновения государ¬ства. Влияние Аристотеля заметно и в трактовке Цицероном роли семьи как первоначальной ячейки общества, из которой постепенно и естественным путём возникает государство. Он отмечал изначальную связь государст¬ва и собственности и воспроизводил положение стоика Панетия о том, что причиной образования государства является охрана собственности. Нарушение неприко¬сновенности частной и государственной собственности Цицерон характеризовал как осквернение и нарушение справедливости и права. В русле традиций древнегреческой мысли Цицерон уделял большое внимание анализу различных форм государственного устройства, возникновению одних форм из других, «круговороту» этих форм, поискам «наилучшей» формы и т. д. Критерии различения форм государственного устройства Цицерон усматривал в «характере и воле» тех, кто правит государством. В за¬висимости от числа правящих он различал три простые формы правления: царскую власть, власть оптиматов (аристократию) и народную власть (демократию). Эти формы (или виды) госу¬дарства не совершенны и не наилучшие, но они, по Цицерону, всё же терпимы и могут быть вполне прочны, если только сохраняются те основы и связи, которые впервые накрепко объеди-нили людей в силу их общего участия в создании государства. Каждая из этих форм имеет свои достоинства и недостатки. Если бы предстоял выбор среди них, предпочтение отдаётся царской власти, а на последнее место ставится демократия. «Благоволением своим, — писал Цицерон, — нас привлекают к себе ца¬ри, мудростью — оптиматы, свободой — народы». Такие достоинства правления, по мысли Цицерона, могут и должны быть в их совокупности, взаимосвязи и единстве представлены в смешанной, а потому и наилучшей форме государства. В простых же формах государства эти достоинства представлены односторонне, что и обусловливает недостатки простых форм, что, в свою очередь, ведёт к борьбе между различными слоями населения за власть, к смене форм власти, к их вырождению в «неправильные» формы. Так, при царской власти, пояснял Цицерон, все прочие люди отстранены от участия в принятии решений и законов. Народ не пользуется свободой и отстранён от власти и при господстве оптиматов. При демократии же, «когда всё вершится по воле народа, то, как бы справедлив и умерен он ни был, всё–таки само равенство это несправедливо, раз при нём нет ступеней в общественном положении». Основной порок простых форм государства состоит, согласно Цицерону, в том, что они неизбежно, в силу присущей им односторонности и неустойчивости, находятся на «пути, ведущем к несчастью». Царская власть, чреватая произволом единовластного правителя, легко вырождается в тиранию, а власть оптиматов из власти наилучших (по мудрости и доблести) превращается в господство клики богатых и знатных. Хотя такая власть и продолжает ошибочно именоваться правлением оптиматов, но на деле, утверждал Цицерон, «нет более уродливой формы правления, чем та, при которой богатейшие люди считаются наи¬лучшими». Соответственно и полновластие народа, по оценке Цицерона, приводит к пагубным последствиям, «безумию и произволу толпы», к её тиранической власти. Эти уродливые виды властвования (тирания единоличного владыки или толпы, господство клики) уже не являются, согласно Цицерону, формами государства, поскольку в таких случаях вовсе отсутствует само госу¬дарство, понимаемое как общее дело и достояние народа, отсутствуют общие интересы и общеобязательное для всех право. Предотвратить подобное вырождение государственности, по мнению Цицерона, можно лишь в условиях наилучшего, то есть смешанного, вида государственного устройства, образуемого путём равномерного объединения положительных свойств трёх простых форм правления. «Ибо, — писал он, — желательно, чтобы в государстве было нечто выдающееся и царственное, чтобы одна часть власти была уделена и вручена авторитету первенствующих людей, а некоторые дела были предоставлены суждению и воле народа». В качестве важней¬ших достоинств такого государственного строя Цицерон отмечал прочность государства и правовое равенство его граждан. В духе утверждения как раз формы смешанного правления Цицерон вслед за Полибием и интерпретировал эволюцию римской государственности от первона¬чальной царской власти к сенатской республике. При этом аналогия начал царской власти усматривалась им в полномочиях магистратов (и, прежде всего, консулов), власти оптиматов — в полномочиях сената, народной власти — в полномочиях народных собраний и народ¬ных трибунов. В этой связи Цицерон восхвалял дальновидность и мудрость «предков», создавших такую разумную форму государства, и призывал твёрдо придерживаться их политических заветов. Подчёркивая опасность крена в сторону того или иного начала смешанной государственности, и выступая за их равновесие, мыслитель подчёркивал необходимость «равномерного распределения прав, обязанностей и полномочий с тем, чтобы достаточно власти было у магистратов, достаточно влияния у совета первенствующих людей и достаточно свободы у народа». Значительное преимущество Рима, полагал Цице¬рон, обусловлено географическим расположением города на суше, легко соединяющейся (благодаря Тибру) с морем, но не у самого моря. Это гарантирует от внезапного нападения врагов, чему обычно подвержены приморские города–государства. Кроме того, такой географический фактор благоприятен и в нравственно–этическом плане. «Приморским городам, — писал Цицерон, — свойственны … порча и изменение нравов, ибо они приходят в соприкосновение с чужим языком и чужими порядками, в них не только ввозятся чужеземные товары, но и вносятся чуждые нравы, так что в их отечественных установлениях ничто не может оставаться неизменным в течение долгого времени». Политическим следствием близости города–государства к морю являются неста-бильность его строя, частые смены власти. Так, причи¬ну бедствий и переворотов, произошедших в Греции, Цицерон усматривал в географических недостатках, связанных с приморским расположением эллинских полисов. Свою концепцию «наилучшей» (т. е. смешанной) формы государства, в отличие от платоновских проек¬тов идеального государства, Цицерон считал реально осуществимой, подразумевая при этом практику рим¬ской республиканской государственности в лучшую по¬ру её существования («при предках»). Платоновское же государство — это скорее не реальность, а жела¬ние, оно «не такое, какое могло бы существовать, а та¬кое, в каком было бы возможно усмотреть разумные основы гражданственности». Правда, Цицерон отдавал себе отчёт в том, что реальность восхваляемого им римского смешанного государственного строя — скорее в прошлом, чем в настоящем. Отсюда и его многочисленные апелляции к этому прошлому. Во времена Цицерона римская республика пе¬реживала тяжёлый кризис и доживала свои последние дни. Политический строй Рима двигался к установле¬нию единоличной власти, к принципату и монархии. Концепция же Цицерона о смешанном правлении и во-обще его суждения о государстве как деле народа явно расходились с современными ему социально– политиче¬скими реалиями и действительными тенденциями раз¬вития римской государственности. Как теоретик и практический политик, находившийся в гуще тогдаш¬ней борьбы за власть, Цицерон не мог не видеть тенден¬ции к перегруппировке сил и власти, к отливу реаль¬ных полномочий от прежних республиканских инсти¬тутов и их концентрации в руках отдельных лиц и прежде всего тех, кто опирался на армию. Об этом кра¬сноречиво говорили примеры возвышения Суллы, Пом¬пея, Цезаря, Антония, Октавиана и др. Цицерон в своём творчестве и на протяжении всей своей практиче¬ской политической деятельности выступал за строй сенатской республики, против полновластия отдельных лиц, в том числе и против режима личной военной дик¬татуры. Цицерон отвергал идею имущественного равенства и считал справедливым социальное расслоение и нера¬венство в общественно–политических отношениях. Уже демократическое равенство (т. е. равенство всех свобод¬ных) как игнорирующее различия в социальных поло¬жениях и достоинствах людей он считал несправедли¬востью. По предложенному заданию можно сделать следующий вывод: Учение Цицерона о государстве и праве, оказало большое влияние на всю последующую человеческую культуру. Его тру¬ды находились в центре внимания римских (стоики, юристы, историки) и христианских (Лактанций, Авгу¬стин и др.) авторов. Пристальный интерес к идеям Цицерона проявляли мыслители эпохи Возрождения, а затем и французские просветители, видевшие в Цицероне своего великого предтечу и гуманиста. Большим авторитетом имя и идеи Цицерона как великого республиканца, бор¬ца за свободу и справедливость пользовались у деятелей Французской революции (О. Мирабо, М. Робеспьера и др.). В истории политико–государственной и правовой мысли наиболь¬шее внимание многочисленных исследователей привле¬кали, в частности, положения Цицерона о формах государства, о смешанном правлении, о государстве как деле народа и правовом сообществе, о естественном праве, о гражданине как субъекте права и государства (Ф. Аквинский, Г. Гроций, Ш. Монтескьё и др.). Суждения Цицерона по этому кругу проблем нахо¬дятся в поле внимания и многочисленных современных интерпретаторов. ЗАДАНИЕ №3. Конспектирование. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (2) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Преподаватель даёт студентам задание составить краткое и последовательное изложение содержания прочитанной научной работы. ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Составить конспект книги д. и. н., профессора Н.В. Ревуненковой «Протестантизм». СПб. 2007. В книге раскрываются мировоззренческие установки протестантизма, в том числе политико–правовые, особенности его догматики, культа, этики, а также его история. В основу протестантизма, возникшего в XVIв. в ходе Реформации легло учение о необходимости возродить «чистое евангельское учение» Иисуса Христа. Основатели протестантизма, реформаторы, боролись с господством средневекового католицизма. Они считали, что католическая церковь того времени уже не хранила чистоту нравов и не придерживалась братских религиозных обычаев апостольских общин. Реформаторы не только призывали вернуться к истокам христианства, но и выразили чаяния своих современников, стремившихся к личному спасению и непосредственному общению с Богом. Христиане в эпоху Возрождения и Реформации продолжали, как и в Средние века, жить под тяжким бременем ожидания неминуемой катастрофы конца мира и Страшного Суда, но теперь изменился сам характер их поисков спасения души. Спасение достигалось без помощи Церкви и её служителей, в процессе глубокой личной молитвы. Светильником истинной религии представлялось протестантам учение Мартина Лютера (1483–1546) о спасении. Положение о том, что христианин спасается собственной верой, таило в себе невиданную взрывную силу, направленную на разрушение основ средневековой идеологии и политики, олицетворением и носителем которых была прежняя церковь. Человек и его земная жизнь поднимались до уровня самостоятельных, независимых от Церкви явлений вопреки их принижению в средневековом миропонимании. Лютеранство давало человеку независимость, самостоятельность, освобождение от церковного гнёта, объявляло человека и всю мирскую жизнь естественной частью обновлённой христианской религии. В богословии другого основателя протестантизма, реформатора Жана Кальвина (1509–1564), христианин рассматривался как солдат на посту Всевышнего. Христианин должен стойко сражаться за честь Его знамени, быть верным исполнителем воинского долга, беспощадным к своим слабостям и непримиримым к врагам «чистого евангельского учения». Лютеранство и кальвинизм призвали духовенство и мирян отказаться от идеалов созерцательной, отшельнической веры. Основным критерием и мерилом религиозной убеждённости человека была провозглашена деятельность христианина, который исполняет непосредственные указания Бога. Впервые в официальной христианской культуре протестантизм противопоставил труд и праздность, которые стали выражением истинной добродетели и порока. Веками считалось, что работать надо в меру различных потребностей и впервые в богословии Лютера появилось понятие труда вообще как внутреннего мотива, как службы ближнему ради поддержания на земле дарованного Богом «мирского порядка». Поэтому тот, кто трудится, вырастает в глазах Бога, хотя бы его сословие было презираемо, а должность — еле приметной. Тот, кто трудится нерадиво, — чернь в глазах Творца, хотя бы он был князем или известным юристом. Изречение апостола Павла «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фесс. III, 10) вдохновляло протестантскую трудовую этику, которая нравственно возвысила и назвала почётным любой труд, категорически осудив праздность. Специальной темой протестантской трудовой этики стала тема нравственного возвышения достатка и благ земной жизни, добытых без лихоимства, воровства, насилия и обмана. На основе тезиса об оправдании верой Лютер построил и свою концепцию государства. Он решительно порвал с господствовавшей тогда теорией «христианского корпуса» — универсального объединения христианских народов, состоящего из мирян и клириков, жизнь которых регулируют соответственно две власти (светская и духовная) и два права (гражданское и каноническое). Выдвинув тезис «каждый христианин сам себе священник», Лютер фактически отверг целесообразность и двух властей и двух прав. В качестве альтернативы он сформулировал учение о «двух царствах», ставшее основой всех его политико–правовых трудов. Концепция «двух царств» не была новой — она сформулирована была ещё в труде Августина Блаженного «Град Божий» (Vв.). Но если идеологи католицизма делали из этой теории вывод о необходимости подчинения человека и общества в целом Церкви, спасающей их посредством обрядов и таинств, то Лютер пришёл к выводу о разграничении религиозной и светской сфер. Применительно к реальному миру он говорил, как правило, о двух противостоящих по своей сущности и функциям правлениях: светском и духовном. Светское правление должно осуществляться, по мысли Лютера, с помощью светской власти. Он провёл резкую грань между такими различными понятиями как «служба» и «личность» или «дело» и «исполнитель». Сами институты власти — «службу» или «дело» — Лютер считал справедливым и полезным установлением, освящённым божественным авторитетом. Тем самым он окончательно и бесповоротно отверг тезис католицизма о примате духовной власти над светской, закреплённой в 1302г. буллой папы Бонифация VIII. Светской власти, освобождённой от удушающей опеки церкви, Лютер отводил широкое поле деятельности: экономику, политику, просвещение и культуру. Непосредственным решением многообразных задач в вышеуказанных сферах должны заниматься должностные лица — «личности» или «исполнители». Лютер особо подчёркивал, что при отправлении «службы» должностные лица обязаны преследовать не своекорыстные интересы, а интересы подданных. Помимо этических принципов, «исполнители» обязаны были руководствоваться и нормами естественного права. Отделив небо от земли, божье царство от светского, Лютер не только освободил светскую власть от Церкви, но и гражданское право от опеки канонического. Однако он предупреждал, что позитивное право не может учесть всего многообразия общественных коллизий и потому не должно возводиться в абсолют. Важнейшую роль в политической жизни общества великий реформатор отводил разуму, который он ставил выше закона и называл наставником закона. Освятив институты светской власти божественным авторитетом, Лютер отрицал право подданных на сопротивление властям. Он неоднократно указывал, что послушания требует не должностное лицо — «личность», а «служба» или «дело». Должностные лица приходят и уходят, а властные институты существуют как неизменная данность, учреждённая Богом. Непослушание властям Лютер рассматривал как грех более тяжкий, чем убийство, прелюбодеяние или ложь. Освободив государство от опеки Церкви, Лютер в качестве противовеса выдвинул тезис о необходимости полной автономии религиозной организации общества. Свобода совести, область веры, внутренний мир человека находятся вне юрисдикции светской власти и могут составлять сферу исключительно власти духовной. В случае нарушения этого своеобразного принципа разделения властей, в случае вторжения светской власти в религиозную жизнь Лютер допускал и, более того, признавал справедливым право сопротивления со стороны подданных. Но даже в этом случае он оружием христианина он считал слово и страдание за веру. Единственным судьёй и мстителем, по его убеждению, является только Бог. Политико–правовые воззрения Лютера пронизаны противоречиями и могут быть оценены только с конкретно–исторических позиций. Так, большинство современников реформатора разделяли его идею о покорности и смирении перед власть предержащими. Впоследствии эту идею подхватили идеологи верноподданничества, и суеверная вера в государство на долгие века стала характерной чертой господствовавшего в Германии политического сознания. Но нельзя не отметить и того, что именно Лютер первым убедительно обосновал новый тогда принцип независимости государственной власти при решении задач социально–экономической и политической жизни общества. Географический ареал лютеранства ограничен частью Германии и некоторыми прибалтийскими странами. Иная судьба ждала возникший в том же XVIв. кальвинизм, (по имени его создателя Ж. Кальвина). Кальвин признавал только один безусловный авторитет — Священное Писание. По его мнению, Бог раз и навсегда выразил свою волю в Библии, а человечеству остаётся только согласовывать свою жизнь с буквой этого закона. Мнение отцов и учителей Церкви, а тем более, папские буллы и энциклики, то есть священное предание, имело для Кальвина значение только в той мере, в какой оно соответствовало прямому смыслу Священного Писания. Не менее решительно он отвергал веру во всесилие человеческого разума: «Лучше невежество верующего, нежели дерзость мудрствующего». Основополагающий тезис лютеранства — учение об оправдании верой — Кальвин дополнил учением о предопределении. Он доказывал, что если спасти человека может только вера, а сама вера нисходит на него лишь вследствие Божьей благодати, то без помощи Бога человек не может спастись. Из этого следует, что как спасение, так и гибель зависят исключительно от Бога, что никакой свободы воли нет и быть не может, что допустить её значило бы поставить Бога в зависимость от грешного человека. Бог не только наперёд знает все человеческие дела, он заранее записал одних в книгу жизни, а других — в книгу смерти. Истинно верующим может быть только тот, кто «избран» Богом, он и может спастись верой. Тот же, кто записан в книгу смерти, навсегда останется «сосудом гнева Божия», и, что бы он ни делал, всё влечёт за собой проклятие, спастись ему невозможно. Отнимая у человека возможность спасения, Кальвин не мог не понимать, что тем самым он открывал врата для проявления низких страстей. Поэтому он подчёркивал, что человек не может и не должен проникать в тайны решений Божества. Не зная, в какую книгу он вписан, человек обязан вести себя так, чтобы быть достойным оказаться среди «избранных» и, наоборот, воздерживаться от дурных поступков. «Человек падает, потому что так поставлено свыше, но грешит он по своей воле». Таким путём Кальвин если не снимал полностью, то доводил до минимума фатализм. В плане практическом абсолютное Божественное предопределение означало для кальвиниста прежде всего нравственную (религиозную) обязанность целиком и полностью посвятить себя делу, своей профессии, быть трудолюбивым, предприимчивым и рачительным хозяином, а не только набожным и добродетельным человеком. Тем самым закладывалась основа так называемой протестантской этики, которая в сочетании с индивидуализмом (также вытекающим из учения Кальвина) является характерной особенностью общественной жизни во многих странах Запада. Кальвин провёл радикальную реформу устройства Церкви. Духовное сословие в том виде, в каком оно существовало в католической церкви, было упразднено. Церковные общины стали возглавлять пресвитеры (старшины) из мирян, им помогали проповедники, которые получили соответствующую подготовку, но не имели сана. Пресвитеры и проповедники составляли консисторию, которая и управляла религиозной жизнью общины. Идея о том, что всякая община имеет право самостоятельно, без громоздкой надстройки, управлять своими делами, оказалась очень плодотворной. Спроецированная на государство, эта идея стала концептуальной основой для разработки республиканских программ. На учение об абсолютном Божественном предопределении Кальвин выстроил и свою концепцию государства. В отличие от Лютера, разделившего Церковь и Государство, женевский реформатор стремился соединить их в единое целое, подчинив по существу Государство Церкви. По мнению Кальвина, государство, независимо от того, какую форму оно принимает, установлено самим Богом, оно так же необходимо для человека, как воздух или пища. Отталкиваясь от этого определения, Кальвин квалифицировал протест против власти, даже самой жестокой, как дерзость против Божьей воли. Более того, он считал, что слишком строгое правительство лучше, чем слишком слабое. Единственное исключение Кальвин делал для того случая, когда требования власти противоречат Священному Писанию. Но и в этом случае подданные могли оказать сопротивление власть предержащим не непосредственно, а через своих представителей. Рассматривая формы правления, Кальвин не отвергал монархию, но всё же отдавал предпочтение республике. Их политических режимов наихудшим женевский реформатор считал демократический (по существу, он видел в нём охлократию, то есть господство черни). Наилучшим — аристократический или олигархический. Однако прáва на власть человек мог быть удостоен не в силу знатности происхождения или материального богатства (самого по себе), а в силу духовного и нравственного превосходства над рядовыми членами общины и государства. Антидемократизм политических воззрений Кальвина вытекал из основополагающего догмата его учения: ведь Господь может «избрать» отнюдь не всех, но лишь немногих, то есть тех же аристократов веры. Реализация идей Кальвина на практике началась в Швейцарии. Придя к власти, в Женеве реформатор придал своим религиозным и нравственным установлениям силу государственного закона. Пышный католический культ был упразднён, а с ним заодно и множество праздников, которыми славилась Женева. Кальвин ввёл жёсткую регламентацию общественной и личной жизни женевцев. Она не сводилась только к обязательному труду и не менее обязательному посещению церковной службы. Паства не была свободна даже в развлечениях, выборе одежды или пищи. Суровому наказанию подвергались «виновные» в ношении красивого платья или улыбавшиеся во время моления. Кальвин и его сподвижники ожесточённо преследовали инакомыслящих, особенно гуманистов. С особой изощрённостью, не уступая инквизиции, Кальвин вёл борьбу с ростками вольномыслия. Так, он по существу заманил в Женеву, а затем в 1553г. сжёг на костре знаменитого испанского гуманиста врача М. Сервета. Всё это дало основание современникам называть Женеву «швейцарским Римом», а самого реформатора — «женевским папой». Но сводить сущность кальвинизма к мирскому аскетизму и послушанию было бы неверно. Рядовым последователям нового учения не мог не импонировать тот факт, что Кальвин относился к себе строже, чем к кому–либо другому. Своё положение фактического главы и церкви, и государства, «женевского папы», он в отличие от многих римских первосвященников не использовал в личных целях. Не мог не импонировать адептам Кальвина и вытекавший из его учения культ труда, личной ответственности человека за своё будущее, культ предприимчивости и в более широком плане — индивидуализма. В кальвинизме выступавший на историческую арену класс буржуазии нашёл действенное идейное оружие. Именно этим можно объяснить странное, на первый взгляд, противоречие: Кальвин, этот мрачный фанатик, априорно отвергавший возможности человеческого разума, уничтоживший в Женеву всякую личную свободу, положил начало широкому развитию индивидуализма и способствовал становлению либеральных режимов. Под знамёнами кальвинизма голландские горожане одержали победу над не знавшей поражений испанской пехотой и успешно завершили первую в мировой истории буржуазную революцию. На идеях кальвинизма выросли пресвитерианские церкви в Шотландии и Англии. Последователи Кальвина — пуритане — составили основу антиабсолютистской армии Кромвеля, победившей в ходе Английской буржуазной революции XVIIв. Наконец, ещё до революции гонимые королём Яковом I и официальной англиканской церковью пуритане переселились в Новую Англию и тем самым положили начало будущим США. Историческое значение Реформации в целом и кальвинизма как одного из её течений состоит прежде всего в том, что они готовили духовную, нравственную и правовую основу для буржуазных революций. Такой обобщённый вывод можно сделать, исходя из смысла анализируемой работы. ЗАДАНИЕ №4. Аннотирование. УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (2) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Преподаватель даёт студентам составить предельно краткое связное описание просмотренного или прочитанного политико–теоретического источника, его содержания, характера и назначения. ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Составить аннотацию «Политического завещания» Ришельё // Кардинал Ришельё. М., 2008. «Политическое завещание. Принципы управления государством» кардинала Ришельё (1585–1642) является не только одним из важнейших источников по истории политико– правовой мысли, выдающимся произведением французской классической литературы XVIIв. После смерти Ришельё его политические идеи стали одним из главных аргументов оппозиции в борьбе против деспотизма королевской власти. «Политическое завещание» становится символом протеста против религиозных преследований и религиозной нетерпимости, бывших результатом политики Людовика XIV. Издание «Завещания…» в период его правления было невозможно. Работа Ришельё попадает в число книг, запрещённых к публикации. Особенную опасность представители власти видели ещё и в том, что автором «Завещания…» был именно Ришельё, чьё имя в общественном сознании отождествлялось с Францией, со справедливой монархией, с самой идеей государства. Кардинала, почти два десятилетия руководившего внутренней и внешней политикой государства, невозможно было объявить мятежником и «врагом монархии». Людовику XIV было крайне важно не допустить распространения «Завещания…» во Франции. Понимая, что при сравнении его политической программы с концепцией Ришельё приоритетом будет, безусловно, пользоваться последняя, король, во что бы то ни стало, стремился скрыть резкое расхождение идей кардинала с собственными действиями. В связи с такими обстоятельствами, «Завещание…» в конце XVII– начале XVIIIв. издавалось в Голландии протестантской оппозицией. Точные даты написания работы не установлены. Известно лишь, что оно было начато около 1635г. Работа состоит из двух частей. Первая начинается кратким описанием исторических событий времён правления Людовика XIII. Следующие три главы посвящены положению различных сословий, Церкви, вопросам церковной и светской юрисдикции, образовательной системе, должностным лицам, судебным и налоговым органам. Пятая глава первой части рассматривает государство в целом и некоторые вопросы административного управления; шестая — положение главы государства. В седьмой говорится о королевском дворе. Восьмая глава, состоящая из семи частей, посвящена государственному Совету, его структуре, отношениям между министрами и главой государства; особо пристальное внимание уделяется качествам, необходимым советнику, и случаям должностного несоответствия. Вторая часть «Завещания…» содержит основные принципы государственного правления и имеет десять глав. В них рассматриваются вопросы финансов, армии, флота, международных отношений, торговли, права, — включая основные принципы назначения наказаний и освобождения от них, — и другие, касающиеся управления государством, а также этического и нравственного аспектов политики. Первое издание «Завещания…» вышло в 1688г. в Амстердаме. Невозможность публикации работы кардинала во Франции объясняется тем, что, как ни парадоксально, политический трактат Ришельё, олицетворявшего собой саму идею абсолютизма при Людовике XIII, становится полностью оппозиционным сочинением, направленным против действий королевской власти, при Людовике XIV. Уже после своей смерти кардинал, приложивший немало усилий для подавления политической оппозиции, сам становится её представителем с точки зрения режима второй половины XVIIв. во Франции. Вскоре после выхода в свет «Политического завещания» последовали первые сомнения в том, что авторство принадлежит Ришельё. В ряду многих разделявших такую точку зрения, наиболее авторитетным было мнение и доказательства Вольтера, позднее опровергнутые. «Политическое завещание» признано считать основным источником взглядов Ришельё на государство, политику и право. В нём содержится систематизированное изложение этих идей, позволяющее получить максимально возможное представление о взглядах их автора. 3–й уровень сложности ФУНКЦИЯ. Способен использовать возможности образовательной среды, в том числе информационной, для обеспечения качества ПК Пед (И) Б-05-И-08. ЗАДАЧА. Использование возможностей образовательной среды для обеспечения качества образования, в том числе с применением информационных технологий Ф07ПО (И) Б-03/007. ЗАДАНИЕ №1. Курсовая работа УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (3) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Разработать совокупность исторических и политико–правовых документов и на этой основе творчески решить конкретную задачу применительно к деятельности специалиста. Работа выполняется студентом самостоятельно под руководством преподавателя в соответствии с задачей, на основе приобретённых по «Истории политических учений» и смежных гуманитарных дисциплин знаний и умений. ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студентам даётся задание написать курсовую работу на одну из предложенных тем. См. темы для рефератов и выпускных квалификационных работ (ВКР) С. 19–21. Курсовая работа должна иметь (примерно) следующий порядок изложения: ВВЕДЕНИЕ Актуальность Источники Историография Хронологические рамки Методологические принципы Глава I Глава II … ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ I. Источники … II. Литература …. ЗАДАНИЕ №2. Эссе УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (3) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Написать сочинение небольшого объёма и свободной композиции на одну, из приведённых, например, выше тем, трактуемую субъективно и обычно неполно. Автор эссе анализирует избранную политико–правовую проблему. Эссе, как жанр, издревле формировался в сочинениях, в которых автор выступает одновременно и рассказчиком и героем. ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ. Студентам даётся задание написать эссе на одну из приведённых, например, выше тем (на с. 19-21). В эссе должен быть указан список литературы, которой пользовались при его написании. ЗАДАНИЕ №3. Проект УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (3) ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: Самостоятельно разработать проект для достижения дидактической цели через детальную разработку политико–правовой проблемы, которая должна завершаться реальным практическим результатом, оформленным тем или иным образом. Добиться освоения совокупности приёмов, действий учащихся в их определённой последовательности для достижения поставленной задачи — решения проблемы, лично значимой для учащихся и оформленной в виде некоего конечного продукта. ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ Разработать методику проведения с учащимися урока на тему, например, «Парламентаризм как политическая конструкция» с использованием современных электронных носителей информации. В данном случае основная содержательная нагрузка урока должна быть ориентирована на «Два трактата о правлении» Дж. Локка. КРИТЕРИИ ДОПУСКА СТУДЕНТОВ К «ЗАЧЁТУ» При допуске студентов к «зачёту» по учебной дисциплине «История политических учений» следует учитывать итоги работы учащихся на практических занятиях в течение семестра. Не проходят аттестацию студенты, пропустившие половину и более практических занятий. Кроме того, дополнительной частью аттестации студентов очного отделения является ректорская контрольная (аудиторная) работа. Не аттестуются те из учащихся, кто не явится на контрольную или выполнит её на неудовлетворительную оценку. «Зачёт» могут получить те из студентов, кто добросовестно работал на практических занятиях и активно выступал с докладами на большинстве из них. «Зачёт» ставится студентам, демонстрирующим не только знание освоенного учебного материала, но и основной и дополнительной литературы (научной и научно-методической) или демонстрирующим в целом знание освоенного учебного материала. После проведения «зачёта» преподавателю следует обобщить итоги сдачи, для того чтобы обратить внимание на темы, трудные для изучения, и дополнительной их проработки в целях успешного усвоения дальнейшего исторического и общетеоретического материала на IV и V курсах.
