Из истории искусства спора

Из истории искусства спора
Каждая эпоха мыслит по-своему. В наше время учиться мыслить - значит
прежде всего учиться диалектике и умению мыслить диалектически.
Для диалектического мышления характерна направленность на выявление
противоречий объекта. Наиболее эффективным способом установления
справедливости того или иного противоречия является спор, в ходе которого
та или иная точка зрения находит массу доказательств и опровержений. Как
говорили древние, только в споре рождается истина.
Говоря сегодня об искусстве спора, нельзя забывать о том, что этот вопрос
имеет глубокие исторические корни, и его изучением занимались на
протяжении всего времени. Теория и практика публичного спора имеет
богатую историю и давние традиции.
Античные мыслители первыми обратили внимание на то, что спор играет
важную роль для выяснения истины. Из глубины веков дошёл до нас
афоризм: « Истина рождается в споре».
Диалектика в Древней Греции была областью знания, предметом которой
являлось искусство ведения беседы, спора. Позднее термин «диалектика»
получил иное значение: « наука о наиболее общих законах развития природы,
общества и мышления».
С целью публичного обсуждения острых злободневных проблем античные
мыслители широко использовали диалог, то есть излагали свои мысли в
форме вопросов и ответов. Они исходили из того, что о всякой вещи
существуют противоположные мнения, поэтому в споре каждый из
собеседников может отстаивать свою позицию. Это позволяло приобретать
знания не в готовом виде, а путём размышления, совместного обсуждения
проблемы, поиска правильного решения.
Первым стал применять такой метод философ Протагор, прославившийся в
Греции как большой мастер спора. Публичные диспуты, которые он
устраивал, вызывали огромный интерес.
Способ ведения диалога, заключавшийся в постановке собеседнику и показе
ошибочности его ответов, позже стал использовать великий древнегреческий
философ Сократ, имя которого пережило века. Сократовские беседы до сих
пор волнуют нас, увлекают, учат, заставляют задумываться.
Для Сократа диалектика - это философское искусство вести беседу,
рассуждение с целью обнаружения, выяснения истины. Диалектик тот, кто
умеет ставить вопросы и давать ответы. Иным был софистический метод
спора. Для софиста главное - отстоять свою правоту, активно возражать
против иной точки зрения.
Подобно Сократу, диалектические беседы и софистские споры строго
разграничивал и древнегреческий философ Аристотель.
В Древней Греции в обиходе было слово эристика. Оно означает искусство
вести спор, полемику. Нередко это слово употреблялось как синоним
софистики и диалектики. Аристотель отличал эристику от других видов
спора. По мнению Аристотеля, один и тот же довод в эристике используется
для достижения мнимой победы, а в софистике - ради мнимой мудрости. Для
Аристотеля диалектика - это искусство, ведущее к познанию истины.
Эристика же - это спор, при котором используются любые приёмы,
рассчитанные только на то, чтобы победить противника.
Бурное развитие искусства спора в далёкой Элладе объясняется прежде
всего общественно - политическим устройством данного государства.
Изучение общественной жизни греческих городов-полисов показало, что
важнейшим условием появления критической мысли, свободного обмена
мнениями по жизненно важным проблемам, движущей силой прогрессивных
идей, основой развития искусства спора являются демократические формы
управления, активное участие граждан в политической жизни страны.
Наглядным примером городов, имевших различное государственное
устройство и достигших расцвета полемического искусства, являются города
- государства Афины и Спарта.
Античное полемическое искусство оказало большое влияние на дальнейшее
развитие теории и практики спора. Социальная и нравственная значимость
спора, чёткое разграничение видов спора в зависимости от целей его ведения,
использование различных методов и приёмов борьбы мнений, поиска
истины, глубокое понимание силы слова и опасности небрежного к нему
отношения и другие вопросы стали впоследствии предметом многих
исследований и теоретических разработок логических, психологических,
лингвистических основ публичного спора.
Большое внимание спору уделялось и в Древней Индии. Это было связано с
потребностями общественно-политической жизни, а также с развитием
логики и философии.
Многие исследователи отмечают, что одной из традиций индийского спора,
заслуживающей глубокого уважения, является серьёзное и вдумчивое
отношение к взглядам и идеям противника. Если кто -нибудь начинал
проповедовать новую теорию, то её сразу не отрицали и не преследовали, а
прислушивались к аргументации проповедника, взвешивали её, оценивали,
нередко принимали, если она была убедительной и опровергала старые идеи.
До наших дней дошло знаменитое «индийское правило спора»: прежде чем
опровергать противника, нужно хорошо понять суть его позиции,
удостовериться, что она правильно понята.
Различные проблемы спора изучались и древнекитайскими философами. По
дошедшим до нас источникам известно, что они исследовали методы ведения
спора, рассматривали разные его условия, обращали внимание на
психологические моменты.
В истории полемического искусства важное место занимают споры в России.,
Предметом споров были проблемы государственного устройства,
национального самосознания, вопросы философии, истории, права,
литературы и искусства, принципы нравственности, этические критерии и
так
далее.
Самые яркие страницы этого искусства связаны с именами выдающихся
прогрессивных деятелей и передовых людей нашего Отечества А.Н.Радищевым, Н.Г.Чернышевским, В.Г.Белинским, А.И Герценом,
М.В.Буташевичем - Петрашевским и многими другими.
Огромную роль в развитии искусства спора сыграли Московский и
Петербургский университеты. Они стали сосредоточием передовой
общественной мысли. Выдающиеся учёные, великие мастера слова
Т.Н.Грановский, В.О.Ключевский, И.М.Сеченов, Д.И.Менделеев и другие
превратили университетскую кафедру в трибуну прогрессивных идей.
Интересной стороной университетской жизни, событием общественного
характера были диспуты - защиты диссертаций. Присутствующие жаждали
живой мысли, горячего спора, ярких выступлений.
Разрабатывалась в России и теория спора. Наиболее значительной считается
работа С.И.Поварнина «Спор. О теории и практике спора». Чёткостью и
лаконичностью выделяется и работа СИ. Поварнина «Искусство спора»,
которая в 1990 году была опубликована в журнале «Вопросы
философии»(№3). Она является хорошим руководством по практической
логике. Сейчас ведутся разговоры о возвращении практической логики.
Почему? Причин тому много. «Где нет споров о важных, серьёзных
вопросах, там застой»,- замечает С.И.Поварнин. [8] Сейчас же, «когда спор
становится нормальным явлением, выражая естественный плюрализм
мнений, особенно необходимо взаимопонимание, культура дискуссий. В этом
для нас сегодня - отнюдь не академический, а практический, жизненный
вопрос». Предлагаемая книга ставит задачей дать некоторые указания по
теории и технике спора для лиц, совершенно незнакомых с логикой. Она
является приспособленным для этой цели извлечением из большого труда
автора о прикладной логике в связи с теорией спора.