Евреи в эпоху перемен - Открытый университет Израиля

Открытый университет. Израиль
Евреи в эпоху перемен (42132)
Координатор курса: Дмитрий Копелиович
Методическое пособие для изучающих курс
2009 - 2010
Описание курса
Полный курс «Евреи в эпоху перемен» состоит из 12 частей. Вашему вниманию
предлагается первая половина курса (части 1 – 6). Здесь представлены характерные
проблемы, с которыми сталкивались евреи в течение своей жизни в диаспоре
(главным образом в Европе и Северной Африке) на протяжении сотен лет, начиная
с позднего Средневековья и кончая XVIII веком. Основное внимание уделяется тем
переломным моментам еврейской истории, в которые еврейская жизнь в странах
диаспоры претерпевала существенные изменения. Что происходит с еврейскими
общинами в такие судьбоносные периоды? Изменяется ли и как внутренний мир
отдельного еврея? Отличаются ли друг от друга условия существования евреев в
различных странах диаспоры? Попытку найти ответы на эти и другие вопросы вы
найдете в предлагаемом курсе.
Следует иметь в виду, что в рамках одного курса трудно и едва ли возможно дать
исчерпывающий анализ всех тех исторических процессов, которые происходили в
еврейской жизни в эпоху перемен во множестве государств. Поэтому мы
сосредоточимся на отдельных аспектах изучаемой темы и ограничимся обзором
изменений в тех странах, где жили наиболее представительные еврейские общины
в рассматриваемые периоды. Мы начнем изучение с периода, предшествующего
эпохе перемен, чтобы представить тот исторический фон, на котором постепенно
проступают черты Нового времени (части 1 – 4); затем мы перейдем к обзору
собственно эпохи перемен в странах Европы и в Османской империи (части 5 – 6).
Краткое описание частей курса
Часть 1 – Смысл понятия «Новое время»
Данная часть представляет собой введение в курс. В ней рассматриваются вопросы
терминологии и периодизации как общей, так и еврейской истории (Средние века,
Старый мир, Старое время, Новое время, Новые времена). Эта часть знакомит
студента с методологией исторического исследования, которая будет применяться
и в последующих частях.
1
Часть 2 – Проблема существования еврея
Данная часть открывает первый большой раздел курса, представляющий собой
описание Старого мира и места евреев в нем (части 2 – 4). При этом акцент
ставится не на истории еврейского народа, а на характерных чертах жизни евреев в
Старом мире, которые существенным образом изменятся в эпоху перемен.
Анализируемые явления и события связаны с проблемами религиозного сознания,
возникавшими в Старом мире в отношении евреев. Эти проблемы и пути их
решения, предложенные христианством и исламом, составляют основное
содержание части 2.
Часть 3 – Барьеры между евреями и их окружением1
Данная часть рассматривает влияние нееврейского окружения на образ жизни
евреев в Старом мире. В начале части описываются те стороны жизни, которые
отличают евреев от окружающих народов, а также делается попытка определить
место евреев в экономической жизни того времени и выяснить, каким был их образ
в глазах других народов. В дальнейшем анализируется дополнительное важное
явление еврейской жизни в странах Старого мира, а именно отношения евреев с
властями этих стран.
Часть 4 – Внутренний мир еврейства
Часть 4 затрагивает, в первую очередь, проблемы еврейского самосознания в
странах диаспоры Старого мира. Здесь ставится вопрос о том, как евреи объясняли
самим себе свое униженное положение, и почему, несмотря на это, они
продолжали придерживаться своей веры, своих законов и обычаев. Затем
обсуждаются основы социальной структуры, в которой жили евреи в Старом мире,
а именно общины. В конце части речь идет об отношении евреев к чужому
обществу с точки зрения еврейского закона, или Галахи.
Часть 5 – Новое государство и евреи (Пруссия в XVII – XVIII вв.)
Данная часть открывает третий раздел курса, посвященный началу истории евреев
в Новое время (части 5 – 6). Первые государства, которые подверглись влиянию
процессов Нового времени, - это Пруссия и Англия. В части 5 речь идет об
отношении прусских властей к евреям и о структуре еврейского общества Пруссии
в период между концом XVII и серединой XVIII в. Анализ исторических процессов
опирается на различные документы того времени, дошедшие до нас и помогающие
лучше понять сущность перемен, происшедших в среде европейского еврейства. В
На титульном листе, в оглавлении, а также на стр. 11 и 185 тома, включающего в себя части 2 – 3,
допущена опечатка. Часть 3 названа «Старый мир», а часть 4 – «Барьеры между евреями и их
окружением». На самом деле второе название должно относиться к части 3, а часть 4 называется
«Внутренний мир еврейства». «Старый мир» - это общий заголовок первого раздела курса (части 2 –
4). См. также заднюю обложку тома.
1
2
то же время в часть 5 включена глава, посвященная переменам, затронувшим
еврейские общины Османской империи в XV – XVII вв. после массовой
иммиграции туда изгнанников с Иберийского полуострова – из Испании и
Португалии. Таким образом, студентам предоставляется возможность сравнить те
демографические, экономические и культурные изменения, которые имели место в
еврейских общинах Западной Европы, с одной стороны, и стран ислама – с другой.
Часть 6 – Старое и новое в образе еврея (Англия в XVII – XVIII вв.)
Данная часть знакомит студентов со стереотипным представлением о еврее,
отраженном в английской драматургии и английских карикатурах XVII – XVIII вв.
В фокусе внимания будет находиться, главным образом, комедия Шекспира
«Венецианский купец» и ее более поздние переложения. Обсуждение английской
карикатуры приводится в контексте полемики о «еврейском законе» (1753 г.).
Центральный вопрос, поставленный в настоящей части, звучит следующим
образом: изменился ли образ евреев в Англии начала Нового времени по
сравнению с образом евреев в христианских странах Старого мира. Поиском ответа
на этот вопрос мы закончим второй раздел курса.
3
Инструкция к написанию контрольных работ
1. Приступайте к ответу на вопросы лишь после того, как ознакомитесь с
материалами соответствующего раздела.
2. Отвечайте точно на поставленный вопрос. Длинный ответ может явиться
причиной снижения оценки, если в нем обнаруживается отклонение от темы
вопроса.
3. Каждый вопрос состоит из нескольких подвопросов. Вы должны ответить на
все подвопросы, иначе ответ на вопрос не будет считаться полным.
4. Вы должны сформулировать ответ своими словами, не переписывая текст
учебника.
5. Если Вы приводите цитату, не забудьте взять ее в кавычки и указать
источник.
6. Пишите разборчиво и аккуратно на одной стороне листа, оставляя широкие
поля. Вы можете набрать текст работы на компьютере, но, пожалуйста, не
сканируйте ее: это часто создает сложности при проверке.
7. Общий объем ответов на вопросы контрольной работы не должен
превышать восемь (8) страниц рукописного текста.
8. Вы должны выполнить как минимум три работы из четырех. Контрольная
3 является обязательной.
9. Обязательно оставьте у себя копию контрольной на случай ее утраты при
почтовых пересылках.
Желаю успеха!
4
Контрольная работа 1
Курс: Евреи в эпоху перемен
Учебный материал: части 1 – 2
Ответьте на вопросы 1 и 2
Вопрос 1 (40 баллов)
1.
2.
Объясните, какие проблемы встают перед историком, занимающимся
периодизацией
еврейской
и
всеобщей
истории.
Приведите
соответствующие примеры.
Считаете ли Вы осмысленной ту терминологию, которая предложена в
части 1 курса для периодизации еврейской и всеобщей истории?
Аргументируйте. Можете ли
Вы предложить
альтернативную
терминологию?
Вопрос 2 (60 баллов)
1. Попробуйте объяснить, почему в жизни людей Нового времени религия
перестала играть столь основополагающую роль, как это было в Старом
мире.
2. Сравните между собой христианские и мусульманские подходы к
теологической проблеме существования еврея: что в них общего, и чем они
отличаются друг от друга? Найдите основания христианского и
мусульманского решений проблемы в текстах Нового Завета и Корана
(воспользуйтесь приложением Б к части 2).
3. Прочтите обращение императора Юстиниана к Ариубинду (часть 2, стр.
141-142). Какая проблема встает перед императором, и как он ее разрешает?
В чем вы видите амбивалентность его отношения к проблеме?
4. Объясните (кратко) следующие понятия: дар аль-ислам, дар аль-харб, ахль
аль-китаб, зимми, джизия.
5
Контрольная работа 2
Курс: Евреи в эпоху перемен
Учебный материал: часть 3
Ответьте на вопросы 1 и 2
Вопрос 1 (60 баллов)
1. Что являлось основой еврейского самоуправления в христианских и
мусульманских странах Старого мира? В какой мере христианские и
мусульманские правители уважали это самоуправление? Приведите
примеры.
2. Попробуйте воссоздать образ «среднего» еврея в христианских странах
Старого мира, исходя из особенностей его языка, одежды, места
проживания и профессии. Проделайте тот же опыт в отношении «среднего»
еврея из стран ислама. Сравните между собой два этих образа: что в них
общего, и чем они отличаются друг от друга?
3. Какую роль играл средневековый европейский театр в укреплении
отрицательного отношения к евреям? Приведите примеры.
4. Прочтите приложение А к части 3. На какое отличие в жизни евреев в
мусульманских странах Старого мира (особенно в странах Северной
Африки) по сравнению с их жизнью в христианских странах указывает
автор статьи «Евреи Марокко и их меллах»? Как он объясняет это отличие?
Вопрос 2 (40 баллов)
1. Что являлось причиной соглашений о покровительстве между
мусульманскими правителями и евреями, жившими на их территории?
Приведите пример, наглядно демонстрирующий эту причину.
2. Объясните понятие «евреи – рабы королевской казны». Какие факторы
способствовали возникновению этой концепции? Существовала ли
подобная концепция в странах ислама?
3. Какова была роль городского совета и сословий в формировании отношений
между евреями и властью в христианских странах Старого мира?
4. Почему соглашение о покровительстве властей в христианских странах не
могло избавить еврея от опасности изгнания?
6
Контрольная работа 3
Курс: Евреи в эпоху перемен
Учебный материал: часть 4
Ответьте на вопросы 1, 2 и 3
Вопрос 1 (20 баллов)
1. Прочтите рассказ Ш.-Й. Агнона «Бучач» (приложение А к части 4) и
сравните его с библейскими рассказами о пребывании Иосифа в Египте
(Бытие 39:1-6, 20-23; 41:1-49). Что общего в описании образа еврея,
живущего среди инородцев, можно найти в обоих источниках? (Обратите
особенное внимание на то, как относятся к евреям облеченные властью
инородцы.) О чем, по-Вашему, может свидетельствовать это сходство?
2. В
чем
заключалось
экзистенциальное
противоречие,
которое
характеризовало самосознание евреев диаспоры в Старом мире, и как они
его разрешали? (Воспользуйтесь «Посланием утешения», написанным
судьей Маймоном.) Кажется ли Вам это решение удовлетворительным?
Аргументируйте.
Вопрос 2 (40 баллов)
1. Какие функции выполняла община в жизни евреев Старого мира?
Подкрепите свой ответ примерами из документов, приведенных в главе 4.3
части 4.
2. Кем управлялась еврейская община в Старом мире, и по какому принципу
разделялись функции между различными типами руководителей?
3. Можно ли утверждать, что решения, принимаемые руководством общиной,
диктовались исключительно требованиями талмудического закона?
Аргументируйте.
4. Объясните (кратко) следующие понятия и названия: танаим, амораим,
Мишне Тора, Шулхан арух, Тур.
Вопрос 3 (40 баллов)
1. Как казуистическая система права помогала евреям, жившим в странах
диаспоры Старого мира, решать галахическую проблему контактов с
нееврейским окружением? Приведите примеры.
2. Объясните галахический принцип «дина де-малхута дина». В каких случаях
он применялся, и когда его применение ограничивалось и почему?
Приведите примеры.
3. Перед Вами два тезиса: 1) Евреи Старого мира напрочь отвергали чужие
культурные ценности и стремились не допустить их распространения в
своей среде; 2) Отношение евреев Старого мира к нееврейской культуре
было сложным и неоднозначным: с одной стороны, они часто тянулись к
ней, обуреваемые жаждой познания, с другой – не все в ней они были
7
готовы принять. Какой из этих двух тезисов более верно отражает реальную
ситуацию? Аргументируйте и приведите примеры.
4. В чем заключается отличие должности парнаса от роли штадлана
(ходатая)? При ответе воспользуйтесь воспоминаниями Йосефа
Русгаймского, отрывки из которых помещены в части 4.
8
Контрольная работа 4
Курс: Евреи в эпоху перемен
Учебный материал: части 5 – 6
Ответьте на вопросы 1, 2 и 3
Вопрос 1 (40 баллов)
1. Можно ли утверждать, что идея нового государства, основанного на
соображениях государственной пользы и меркантилизма, вступала в
противоречие
с
традиционными
ценностями
Старого
мира?
Аргументируйте и приведите примеры.
2. Привел ли переход к новому – абсолютистскому – типу государства к
полному разрыву со Старым миром? Аргументируйте.
Вопрос 2 (30 баллов)
1. В какой мере придворный еврей в Пруссии являет собой «новый» еврейский
тип? Отметьте «старое» и «новое» в его образе и подкрепите Ваш ответ
соответствующими примерами. Какие мнения существуют на этот счет
среди историков?
2. Как способствовали отношения взаимозависимости внутри еврейского
общества успешной деятельности придворных евреев?
3. Чем отличается образ придворного прусского еврея от придворного еврея в
Османской империи, и как можно объяснить эти отличия? Приведите
примеры.
Вопрос 3 (30 баллов)
1. Каким было развитие образа еврея в Англии в XVII – XVIII вв.,
отразившееся в пьесах, которые шли на сценах английского театра того
времени? Приведите примеры. Считаете ли Вы, что это развитие вызвано
переменами, начавшими проявляться в европейском обществе в преддверии
Новых времен?
2. В какой мере, с Вашей точки зрения, можно опираться на литературные
источники в историческом исследовании? В чем состоит проблематичность
этих источников с исторической точки зрения?
3. Усматриваете ли Вы параллель между стереотипом «еврея» в английской
карикатуре второй половины XVIII в. и нацистскими карикатурами на
евреев? В чем эта параллель заключается? Какой вывод можно отсюда
сделать об изменении образа еврея в Новое время?
9
10