По материалам региональных социологических исследований

ПО МАТЕРИАЛАМ РЕГИОНАЛЬНЫХ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
Составитель - Петрусенко Е.И., Красноярск
1. Национальный вопрос глазами молодежи: по результатам социологического
исследования
мнений
учащихся
учреждений
начального
и
среднего
профессионального образования г.Красноярска.
В январе-феврале 2009 г. было проведено социологическое исследование с целью
выявления отношения учащихся учреждений начального профессионального образования
(УНПО) и среднеспециальных учебных учреждений (ССУЗ) г. Красноярска (далее
учащихся) к представителям различных национальностей, проживающим на территории
Красноярского края. Результаты исследования позволили выявить следующие характеристики
отношения учащихся к представителям различных национальностей, проживающим на территории
Красноярского края.
1. Большинство учащихся (около трех четвертей из числа опрошенных) имеют друзей и близких,
являющихся представителями других национальностей. Их эмоциональное отношение к представителям
иных национальностей имеет положительный знак. Такие учащиеся скорее не обращают внимания на
национальную принадлежность своих друзей, коллег, знакомых и полагают, что о человеке следует сулить
только по его моральным и профессиональным качествам, а не по его национальности. По мнению данной
категории учащихся, разделение людей по национальному признаку — это пережиток прошлого и нельзя
делить народы на хорошие и плохие, так как в любом народе есть и хорошие, и плохие люди.
2. Существуют различия в отношении к национальному признаку со стороны юношей и девушек.
Юноши чаще, чем девушки высказывают радикальные мнения в отношении национальной принадлежности
своих друзей и знакомых. Так, среди респондентов мужского пола, по сравнению с девушками, больше тех,
кто всегда обращает внимание на национальность своих знакомых (18 %), а также тех, кто никогда не
обращает внимания на эту характеристику своих друзей (28 %). Следовательно, в личном опыте юношей то
или иное отношение к национальной принадлежности людей выражено более отчетливо, в то время как
девушки чаще занимают менее определенную позицию по данному вопросу. Учащиеся учреждений
начального профессионального образования в большей мере, по сравнению с учащимися среднеспециальных
учебных заведений, склонны занимать крайние позиции в отношении национальности своих знакомых.
Например, 18 % из числа респондентов, обучающихся в УНПО, отметили, что всегда обращают внимание на
национальную принадлежность друзей, а 27 % из их числа выбрали противоположную альтернативу.
Напротив, респонденты, учащиеся ССУЗ, более склонны занимать умеренную, менее определенную позицию по отношению к данному признаку.
3. Наименьшая социальная дистанция (высокая степень близости) устанавливается учащимися с
представителями русской национальности. Так, преобладающее большинство (70 %) респондентов ответили,
что предпочли бы в качестве партнера по браку человека исключительно русской национальности, 8 %
опрошенных предпочли бы иметь в качестве супруга или супруги европейцев, а среди них — немцев,
французов, англичан, итальянцев и т. д. С людьми любой национальности готовы заключить брак только 6 %
ответивших. Также в качестве партнера по браку некоторые респонденты предпочли бы видеть
азербайджанцев, армян, дагестанцев, американцев, бразильцев, «азиатов», украинцев, белорусов, хакасов и т.
д., но суммарная частота этих ответов не превышает 5 %.
Контент-анализ ответов учащихся на открытый вопрос анкеты о том, к представителям каких
национальностей респонденты испытывают те или иные чувства, показал следующее. Из числа ответивших
наибольшее количество респондентов (не менее 23 %) дружественные чувства испытывают к
представителям русской национальности и немногим более 10 % — к представителям славянских народов и
армянской национальности (11 %). Четверть респондентов указали на наличие у них недружелюбных чувств
по отношению ко многим народам Средней Азии (25 %), а также представителям китайской, японской,
монгольской национальностей (24 %). До 19 % опрошенных, по их словам, испытывают враждебные чувства
к представителям ряда кавказских национальностей.
В ответах респондентов выделяется кластер, объединяющий такие разговорные термины негативной
коннотации, как «чурки», «хачики» и т. п. (около 10 % ответов). По все видимости, в данном случае мы
сталкиваемся со стереотипным (собирательным) наименованием лиц национальностей кавказского и
азиатского регионов. Таким образом, есть основание полагать, что около трети учащихся (29 %) испытывают
недружелюбные чувства по отношению к представителям этих этнических групп.
4. Отношение учащихся к иностранным мигрантам, прибывающим в Красноярский край, имеет
следующие черты. Половина респондентов считают, что иммиграция скорее наносит вред краю, чем
приносит ему пользу. Только 21 % опрошенных полагает, что прибытие иностранных мигрантов является
полезным фактором для развития Красноярского края, еще треть респондентов считает, что иммигранты
никак не влияют на развитие края. При этом характерно, что в большей степени отрицательную оценку
иностранной миграции дают респонденты мужского пола, обучающиеся на специальностях технической
направленности.
Более половины учащихся (53 %) согласны с утверждением, что въезд в Россию граждан из стран
ближнего зарубежья способствует росту социальных конфликтов. Только 13 % респондентов считают
данное утверждение не соответствующим действительности, и 28 % затруднились четко определить свою
позицию. При этом почти две трети учащихся ратуют за ужесточение контроля со стороны государства в
отношении иностранных мигрантов. За ослабление подобного контроля высказалось только 8 %, 20 %
опрошенных полагают, что контроль государства в отношении иностранных мигрантов следует оставить без
изменения.
Половина опрошенных из числа учащихся (51 %) согласна с мнением, что следует разрешить въезд в
Россию только тем мигрантам, которые знают русский язык и уважают русскую культуру. Не согласны с
данным мнением чуть более четверти респондентов (27 %).
5. Три пятых респондентов (59 %) из числа учащихся полагают, что следует увеличивать в
молодежной среде объем знаний о современных межнациональных отношениях. При этом наиболее
эффективными мерами, способствующими распространению знаний о межнациональных отношениях
среди молодежи, по мнению учащихся, могут стать:

меры, предпринятые в области образования (познавательные мероприятия в рамках
образовательных учреждений, чтение лекций на тему межнациональных отношений);

распространение позитивной информации о межнациональных отношениях через СМИ (передачи
на телевидении, создание тематических интернет-ресурсов, тематических рубрик и публикаций в газетах и
журналах);

меры, реализуемые в пространстве современной молодежной культуры (тематические вечера,
молодежные форумы, концерты, иные мероприятия с привлечением представителей различных
национальностей).
6. Неоднозначно мнение учащихся по вопросу улучшения или ухудшения в последние годы
межнациональной ситуации в России, Красноярском крае и Красноярске. В отношении общероссийской
ситуации мнения респондентов разделись почти поровну: 45 % дают в целом позитивную оценку, а 47 % —
негативную. Схожая ситуация, но с меньшей долей уверенности наблюдается и в статистике оценок
молодежью межнациональной ситуации в Красноярском крае: 40 % опрошенных полагают, что данная
ситуация скорее улучшается, чем ухудшается, а 43 % придерживаются противоположного мнения.
Иное соотношение показателей выявлено в оценках учреждений УНПО и ССУЗ г. Красноярска
динамики межнациональной ситуации в Красноярске. Здесь немногим более трети респондентов (36 %)
указывают на улучшение ситуации в сфере межнациональных отношений в последние годы и почти
половина опрошенных (47 %) в той или иной мере не согласны с такой оценкой.
7. Большинство учащихся (64 %) ни разу не сталкивались с недоброжелательным отношением к
себе из-за национальности. 24 % респондентов указали, что они были свидетелями таких отношений, и 8 %
признались, что сталкивались с подобным явлением многократно.
8. Наибольшее
количество негативной информации о межнациональных отношениях молодежь
получает из средств массовой информации (70 % отрицательных оценок). Личный опыт респондентов, их
общение с друзьями и соседями также выступают источниками преимущественно негативной информации о
межнациональной сфере — 63 % и 61 % отрицательных оценок соответственно. Источником,
транслирующим наибольшее количество позитивной информации о межнациональных отношениях, по
оценкам респондентов, являются такие традиционные институты, как школа (50 % ответов), родители и
семья (48 %). Личный опыт, а также друзья и соседи как источники положительной информации получили
оценки у 37 и 40 % респондентов соответственно. Познавательную и полезную информацию по
национальному вопросу респонденты получают также за счет непосредственных контактов с
представителями других национальностей (13 %), занятий спортом в спортклубах и секциях (19 %),
знакомства с историей и культурой других народов (6 %), просмотра соответствующих фильмов (6 %).
9. В массовом сознании учащихся в учреждениях начального профессионального образования и
среднеспециальных учебных заведениях г. Красноярска существует жесткая радикальная позиция по
отношению к представителям иных национальностей, основанная на их противопоставлении. Так,
относительную распространенность в массовом сознании учащихся (14,7 %) имеет комплекс стереотипных
суждений, согласно которым: «каждый человек должен думать в первую очередь об интересах своего
собственного народа, а потом уже о других народах»; «в настоящее время русские не являются хозяевами в
собственной стране»; «настоящими патриотами России могут быть только русские люди», а «народы,
которые имеют свою историческую родину за пределами России, должны вернуться обратно». Наименьший
рейтинговый вес в данном комплексе суждений имеет мнение о том, что «русские, живущие в национальных
республиках России, должны хорошо владеть языком коренных народов».
Далее по степени распространенности в массовом сознании учащихся следуют суждения об
уважительном отношении к представителям инонациональностей, об осуждении всякого рода конфронтации
на почве национализма (12,3 %). Согласно мнениям, выражающим данное отношение, деление людей по
национальному признаку — это пережиток прошлого, а фактор много-национальности России обуславливает
обогащение ее культуры. При этом национализм, по мнению молодежи, заслуживает всяческого осуждения,
а разжигание межнациональной розни следует квалифицировать как преступление, за которое надо сурово
наказывать. Наименьший вес в данном комплексе суждений имеет мнение о том, что малочисленные народы
Севера должны иметь преимущества (преференции) перед русским населением России.
Наименьшую распространенность в молодежной среде имеет индифферентное отношение к
национальности как черте самоидентичности современного человека (11,9 %). Согласно мнениям,
представляющим данное отношение, современному человеку его национальность должна быть безразлична,
а о человеке надо судить только по его моральным и профессиональным качествам, а не по его
национальности. При этом нельзя делить народы на хорошие и плохие, так как в любом народе есть и
хорошие, и плохие люди.
10. Вместе с тем отношение учащихся к фактору многонациональности России в связи с вопросом о
власти и религии обнаруживает существование императива толерантного отношения к инонациональностям.
Так, в массовом сознании учащихся распространены мнения, выражающие толерантное отношение к
существующим в России религиям и традициям различных народов, а также возможности участия
последних в управлении государством (29,4 %). Данный комплекс суждений составляют мнения о том, что
все религии, существующие в России, должны быть равноправны, а традиции, обычаи, религия любого
народа заслуживают уважения, даже если они кажутся необычными. Также здесь существует мнение, что
президентом многонациональной России не обязательно должен быть русским по национальности.
Меньшую распространенность имеет отношение, выражающее интолерантную позицию,
устанавливающую дистанцию между религиями и утверждающую неравные возможности представителей
различных народов участвовать в управлении государством (24 %). Данный комплекс объединяет суждения,
что самой главной религией в России должно быть православие, а людей некоторых национальностей нельзя
допускать в правительство на важные руководящие должности.
11. Существуют различия в отношении учащихся технических и гуманитарных специальностей к
представителям иных национальностей. Позиция первых отличается радикализмом и агрессивным настроем
к представителям инонациональностей. Среди них наибольшую распространенность имеет мнение,
выраженное в утверждениях о том, что каждый человек должен думать в первую очередь об интересах
своего собственного народа, а потом уже о других народах; что народы, которые имеют свою историческую
родину за пределами России, должны уехать туда; что настоящими патриотами России могут быть только
русские люди; что в настоящее время русские не являются хозяевами в собственной стране (14,9 %).
Комплексы мнений, выражающие толерантное отношение учащихся технических специальностей к
представителям инонациональностей, смещены на более низкие ранговые позиции.
В массовом сознании учащихся-«гуманитариев», напротив, доминирует отношение, выраженное во
мнениях о том, что деление людей на национальности — это пережиток прошлого; что национализм
заслуживает всяческого осуждения, а разжигание межнациональной розни — это преступление, за которое
надо сурово наказывать; что многонациональность России обогащает ее культуру (описательная сила
фактора 12,9 %). Интолерантные мнения занимают в их сознании более низкие ранговые позиции.
Обобщая сделанные выводы, следует заключить, что в массовом сознании учащихся в учреждениях
начального профессионального образования и сред-неспециальных учебных заведениях г. Красноярска в
целом преобладает толерантное отношение к представителям других национальностей. Наибольшую
распространенность имеет представление о равноправии религий, существующих в России, об уважении к
традициям и культуре разных народов, о равных возможностях представителей национальностей к участию в
управлении государством (до 30 % учащихся выражают данное отношение).
На втором месте по степени распространенности находится интолерантное отношение к представителям
других национальностей. Так, 24 % учащихся склонны противопоставлять различные религии, выделяя
православие как главную из них. Они же полагают, что управлять Россией должны представители русской
национальности. Далее, до 15 % учащихся высказали жесткую радикальную позицию по отношению к представителям инонациональностей, основанную на их противопоставлении.
Еще 12,3 % учащихся выразили уважительное отношение к представителям инонациональностей, резко
осуждающее всякого рода конфронтацию на почве национализма. Наконец, индифферентное отношение к
национальности как черте самоидентичности современного человека занимает самое низкое ранговое место в
иерархии типов отношений учащихся к представителям других национальностей (до 12 %).
Существуют значимые различия в отношении к представителям других национальностей со стороны
учащихся-«гуманитариев» и учащихся специальностей технической направленности (в особенности
юношей-«технарей»). В массовом сознании учащихся гуманитарных специальностей преобладает
толерантное отношение к представителям инонациональностей: они осуждают национализм и выражают
уважительное отношение к традициям различных народов. В массовом сознании учащихся-«технарей»,
напротив, преобладают интолерантные мнения, отличающиеся радикализмом и агрессивным настроем к
представителям инонациональностей. Тем самым учащиеся технических специальностей представляют
собой зону риска, на которую следует обратить особое внимание при планировании и реализации
мероприятий молодежной политики, нацеленных на оптимизацию межнациональной ситуации в
Красноярском крае.
Этническая и религиозная толерантность населения основных социально значимых
городов Красноярского края.
Социологическое исследование охватывало следующие города Красноярского края: Красноярск
(979,6 тыс. чел.), Ачинск (110,4 тыс. чел.), Канск (94,0 тыс. чел.), Минусинск (74,0). В совокупности в них
проживает 1,26 млн чел., что составляет 58 % городского населения или 44,5 % от всех жителей региона'.
Объектом исследования выступило массовое сознание взрослого населения жителей городов Красноярск,
Минусинск, Ачинск, Канск.
В ходе сбора информационных материалов по вопросам межэтнической и
межрелигиозной толерантности среди населения основных социально значимых городов
Красноярского края, проведенного в 2011 г. по заказу управления общественных связей
Губернатора Красноярского края, получены следующие основные выводы.
1. Уровень религиозности населения основных социально значимых городов
Красноярского края
Большинство взрослого населения основных социально значимых городов
Красноярского края считают себя приверженцами той или иной религии (конфессии). Три
четверти опрошенных городских жителей региона в возрасте от 15 лет и старше называют
себя верующими людьми, при этом чаще всего это женщины среднего возраста, реже —
мужчины из числа молодежи.
Не менее 70 % жителей городов считают своей религией православие. Данный
показатель отражает общероссийскую тенденцию: в среднем по стране доля граждан
России, считающих себя православными, находится в пределах 75 %. Кроме того, среди
городского населения края 7,6 % последователей ислама, 2,4 % относящих себя к
буддизму, 1,5 % — к католицизму, 0,7 % последователей иудаизма, 0,6 % протестантов.
Не смогли определиться с религиозной самоидентификацией 17 % опрошенных.
Численность представителей других религий и конфессий не превышает 1 %.
В общей совокупности женского населения городов Красноярского края 75,2 %
идентифицирует себя с православием, в то время как в мужской части населения таких
респондентов 63,8 %. При этом доля мужчин, разделяющих взгляды ислама, буддизма и
католицизма больше, чем аналогичная доля респондентов женского пола.
Одним из индикаторов реального уровня религиозности населения может стать
проявление респондентами своего религиозного поведения. Результаты исследования
свидетельствуют, что при выявленном достаточно высоком, формальном уровне
религиозной самоидентификации только треть жителей городов (35 %) исполняют
религиозные обряды. При этом несколько чаще других следуют религиозной традиции
женщины (37%) и представители пенсионного возраста (41 %). Молодежь Красноярского
края реже представителей других возрастов исполняет религиозные обряды (31 %).
Декларируемый респондентами уровень посещаемости церкви или иного культового
храма достаточно высок и составляет 61,5 %. Однако 61 % из числа посещающих церковь
делает это всего один или несколько раз в год. Обязательное в христианской традиции
еженедельное посещение храма практикует только 13,6 % опрошенных. При этом
женщины в большей степени, чем мужчины склонны к посещению культовых зданий. В
целом и женщины, и мужчины ходят в церковь с частотой несколько раз в год (32 % и 44
% соответственно).
Молитва является одним из наиболее распространенных видов религиозного
поведения населения основных социально значимых городов края. При этом большая
часть опрошенных молитв не знает и предпочитает молиться своими словами. В целом
молитву использует около 67 % респондентов. Они представлены преимущественно
женщинами и горожанами среднего возраста. Распространенными атрибутами
религиозной жизни населения Красноярского края являются иконы и предметы
религиозного культа, которые имеют у себя дома от 53 % до 65 % респондентов разных
возрастных групп.
Традиция общения со священнослужителем не получила широкого распространения
среди городского населения региона, в лучшем случае респонденты общаются со
священником раз в год и реже. Чаще других это делают женщины и пенсионеры. Для
представителей молодежи данная практика нехарактерна. Чтение религиозной литературы
не является характерной особенностью в проявлении религиозности горожанами
Красноярского края. Литературу (главным образом своей конфессии) читает около 57 %
опрошенных, причем только 12 % делают это часто.
К группе явлений религиозного или квазирелигиозного характера, в существование
которых респонденты скорее верят, относятся «приметы», «существование рая и ада» и
«чудеса». Ко второй группе с некоторым превалированием скепсиса можно отнести
«сглаз, порчу», «астрологию» и «конец света». В эти явления не верит чуть больше
половины всех респондентов. Женщины чаще мужчин верят в чудеса и приметы,
молодежь — в астрологию, а лица среднего возраста — в существование рая и ада.
Данные факты свидетельствуют скорее о поверхностной религиозности населения,
формальном отношении к религиозной традиции, обусловленном в большей мере
культурными нормами, чем личной предрасположенностью. Повышенным уровнем
религиозности обладают женщины и лица среднего возраста. Молодежь, представители
которой чаще верят в явления квазирелигиозного характера (приметы, астрология, порча),
проявляет в данном случае относительно невысокий уровень религиозности.
2. Отношение горожан к экстремизму и националистическому радикализму
Уровень информированности жителей основных социально значимых городов
Красноярского края о существовании радикальных экстремистских молодежных движений в регионе является достаточно высоким — до 60 % опрошенных заявили, что знают
о таких организациях. Вместе с тем информация, которой владеют горожане, носит скорее
общий, чем конкретный характер: уровень осведомленности о существовании
радикальных экстремистских молодежных организаций непосредственно в городах
проживания респондентов не превышает 37,2 %. При этом до 55 % опрошенных не смогли
указать на свою осведомленность о существовании упомянутых организаций в местах их
проживания.
Характерно, что мужчины-горожане в несколько большей мере обладают
сведениями о существовании экстремистских националистических молодежных
организаций по сравнению с женщинами. Среди жителей городов Красноярского края
большую осведомленность о существовании экстремистских за которое надо сурово
наказывать; радикальный национализм заслуживает всяческого осуждения (13,7 %).
При этом необходимо отметить, что в массовом сознании мужчин наблюдается
синтез толерантных комплексов. В массовом сознании женщин более актуальными
являются социальные страхи, связанные с межнациональными отношениями, на что
указывает наличие в доминирующем комплексе толерантных мнений характерных
элементов радикального националистического комплекса.
Комплексы толерантных мнений доминируют в коллективных оценках всех трех
возрастных групп респондентов. При этом наибольшую распространенность данные
комплексы обнаруживают в массовом сознании пенсионеров, на втором месте —
молодежь и на третьем — респонденты среднего возраста. Напротив, радикальный
националистический комплекс мнений преобладает в массовом сознании респондентов
среднего возраста, по сравнению с другими возрастными категориями.
Таким образом, отношение населения основных социально значимых городов
Красноярского края к экстремизму и националистическому радикализму является в целом
отрицательным. На фоне относительно высокой «псевдоинформированности» горожан о
существовании радикальных экстремистских молодежных движений в Красноярском
крае, большинство из них не поддерживают деятельность этих движений. Также в
массовом сознании горожан преобладает толерантное отношение к представителям
других национальностей. При этом определенные радикальные националистические
настроения выявлены во мнениях около 17 % опрошенных.
3. Виртуальные социальные сети в формировании религиозных и национальных
представлений городского населения
Каждый второй горожанин Красноярского края является интернет-пользователем,
при этом 28,2 % респондентов заходят в глобальную сеть Интернет только с помощью
компьютера, а 21,1 % — используют для этого и компьютер, и мобильный телефон. Не
пользуются ресурсами Всемирной (глобальной) паутины меньше половины опрошенных
(43 %).
Существуют различия в уровне посещения сети Интернет в зависимости от пола и
возраста. Мужчины чаще, чем женщины пользуются ресурсами глобальной сети Интернет
(55 % и 44,3 % соответственно), применяя при этом гораздо активнее мобильные средства
доступа (мобильные телефоны), что делает поведение мужчин потенциально более
подверженным управлению посредством данного ресурса.
Наиболее активными пользователями Всемирной паутины являются представители
молодежи (лица в возрасте от 15 до 30 лет) — до 80 % из них посещает Интернет. Среди
респондентов среднего возраста доля интернет-пользователей составляет 45,7 %, среди
пенсионеров —14,8 %. Представителей молодежи отличает высокая мобильность: до 52 %
из них заходят в Интернет с помощью компьютера или мобильного телефона и лишь 28 %
— только с помощью компьютера.
Наиболее популярными виртуальными социальными сетями, с точки зрения жителей
городов Красноярского края, являются сети «ВКонтакте», «Одноклассники» и «Google+».
Среди молодежи с различной степенью периодичности их посещают 70 %, 59,8 % и 47,1
% опрошенных соответственно. Посещаемость виртуальных социальных сетей
респондентами среднего возраста значительно ниже, по сравнению с молодежью. При
этом наиболее популярными в данной возрастной группе стали социальные сети
«Одноклассники» (28,3 %) и «Мой Mnp@mail.ru» (25,5 %), «ВКонтакте» (18,1 %).
Неодинаковой является интенсивность посещения респондентами различных
виртуальных социальных сетей. Ежедневно «чатится» «ВКонтакте» 49,2 %
представителей молодежи. Второе место поделили «Google+» и «Одноклассники» —
ежедневно их посещают 33 % и 32,2 % молодежи соответственно. Среди горожан
среднего возраста наибольшей популярностью пользуются социальные сети
«Одноклассники» и «ВКонтакте» — 11,9 % и 10,1 % ежедневных посещений
соответственно.
В большинстве случаев мужчины чаще являются посетителями социальных сетей в
Интернете по сравнению с женщинами. Более половины жителей основных социальнозначимых городов Красноярского края (52,9 %) полагают, что социальные сети имеют
деструктивный потенциал и могут быть использованы для разжигания национальной и
религиозной розни в обществе. На эту угрозу чаще указывают женщины и представители
среднего возраста. Наиболее скептически относятся к опасности применения виртуальных
социальных сетей в экстремистских целях молодежь и мужчины. Городские жители
относительно нечасто встречают в виртуальных социальных сетях темы, блоги, дискуссии
и комментарии, посвященные обсуждению вопросов религии (14 % ответов) и
межнациональных отношений (12,4 %). При этом, как и следовало ожидать, именно
молодежь чаще встречается в социальных сетях с обсуждениями проблем
межнациональных отношений.
Конкретные темы, касающиеся религии и межнациональных отношений,
обсуждения которых встречались респондентам в социальных сетях, сумели назвать лишь
4 % опрошенных. Наиболее популярными оказались вопросы существования Бога и
общения с ним, практики соблюдения церковных постов и религиозных обрядов, о
межнациональных конфликтах, преступности со стороны иммигрантов, деятельности
радикальных националистических организаций.
Большинство жителей городов Красноярского края (62 %) поддерживают идею
введения государственного контроля над распространением информации в виртуальных
социальных сетях. При этом более трети опрошенных высказались за безусловный
контроль, а 29 % считают, что достаточно подвергнуть госконтролю такие темы, как
терроризм, экстремизм и т. п. Однозначно против введения любого контроля со стороны
государства высказалось 11 % респондентов, так как его введение будет нарушением их
гражданских свобод.
4.Источники и качество информации о религии и межнациональных отношениях в
информационной среде городских жителей
В Красноярском крае действуют два основных информационных комплекса,
доносящих до городского населения сведения о религии. С одной стороны, это основные
средства массовой информации (телевидение, радио, газеты и журналы, сеть Интернет) и
книги, с другой стороны, — это традиционные институты социализации: школа, семья,
друзья и соседи, священники и церковь.
Данные группы источников имеют существенные различия в массовом сознании
различных категорий жителей городов. В информационной среде взрослого населения
основных социально значимых городов Красноярского края преобладает первая группа
источников информации о религии с уровнем охвата аудитории 33,5 %. Вторую по
уровню распространенности группу источников составляют традиционные институты
социализации — 12,3 %. При этом СМИ являются в большей мере актуальными
источниками в молодежной среде, в то время как институты социализации, напротив,
наиболее популярны среди респондентов старших возрастов.
Выявлено существование «мужской» и «женской» моделей получения информации
о религии. Если «мужская» модель в целом повторяет общие характеристики
распространенности источников информации о религии среди населения, то в «женской»
модели на первое место по охвату аудитории вышли традиционные институты
социализации, к которым добавлены книги и глобальная сеть Интернет.
Источники информации о национальном вопросе, действующие в городской среде,
не образуют устойчивых комплексов. Наиболее актуальными источниками информации
среди взрослого населения выступает семья, а также СМИ — телевидение, радио, газеты и
журналы. В меньшей степени актуальны такие традиционные институты социализации,
как школа, друзья и соседи, священник и церковь. Сеть Интернет не играет ведущей роли
в структуре источников информации о национальном вопросе, хотя и является наиболее
популярным средством получения информации среди молодежи. Анализируя качество
информации о религии, получаемой горожанами на современном этапе, можно сделать
вывод о ее в целом нейтральном характере. Источниками позитивной информации,
выступают традиционные институты социализации — священничество и церковь, семья,
родители и школа. Основными источниками негативной информации о религии, по
мнению горожан, являются современные СМИ: газеты и журналы, телевидение, радио и в
особенности глобальная сеть Интернет.
Городская молодежь значительно реже получает позитивную информацию о
религии, по сравнению с представителями других возрастных категорий. При этом
позитивную информацию о религии чаще других получают респонденты среднего
возраста. Данное обстоятельство может быть обусловлено тем, что горожане этой
возрастной категории чаще обращают внимание на позитивные сведения, касающиеся
религии, в то время как представители молодежи, напротив, склонны выделять в
информационном потоке преимущественно негативную информацию.
Горожане пенсионного возраста позитивную информацию получают чаще всего в
традиционных институтах социализации, к которым относятся церковь, семья, школа,
соседи и друзья. Представители всех возрастных категорий негативную информацию о
религии получают главным образом из средств массовой информации. При этом
ведущими СМИ, транслирующими преимущественно негативную информацию,
выступают телевидение, газеты и журналы, а также глобальная сеть Интернет.
Распределение источников информации о национальном вопросе по основанию ее
качества в среде горожан имеет те же закономерности, что и по религиозному вопросу.
Преимущественно позитивная информация поступает со стороны традиционных
институтов социализации, а современные средства массовой информации чаще
транслируют негативно окрашенную информацию. При этом мужчины чаще чем
женщины, находят позитивную информацию о национальном вопросе в современных
СМИ, в то время как женщины — в рамках традиционных институтов социализации.
Литература:
1.Национальный вопрос глазами молодежи: по результатам социологического исследования мнений
учащихся учреждений начального и среднего
профессионального образования г. Красноярска».
(Информационный бюллетень по вопросам межэтнических, межконфессиональных и миграционных
отношений в Красноярском крае №7), Красноярск, 2012г.
2.Этническая и религиозная толерантность населения основных социально значимых городов
Красноярского края. (Информационный бюллетень по вопросам межэтнических, межконфессиональных и
миграционных отношений в Красноярском крае №8 ), Красноярск, 2012г.