Профессиональный конкурс работников образования ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРС ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА (2012/13 учебный год) Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей детская школа искусств №12 городского округа город Воронеж Номинация конкурса: дополнительное образование детей и школьников К вопросу изучения терминологии некоторых русских народных инструментов Автор: Турищева Эльвира Юрьевна Место выполнения работы: МБОУ ДОД ДШИ №12, 394075,г. Воронеж, мкр. Подгорное, ул.Дмитрия Горина, 2 «д» В настоящей работе мы рассмотрим некоторые проблемы, связанные с терминологией русских народных инструментов. Современные исследователи проявляют неизменный интерес к данной теме. «Постановка вопросов терминологии нужна не только для выработки разумного единства в среде специалистов, но и для уточнения совершенствования основных понятий теории музыки»[2, 29]. Русский музыкальный инструментарий сегодняшнего дня остается актуальной областью Е.Мильберга, исследований. Т.Ф.Владышевской, Достаточно В.Платонова1, вспомнить а также работы ежегодные археологические раскопки в Новгороде.2 Главными носителями русского народного инструментализма явились, в первую очередь, бродячие музыканты - скоморохи с их бытовым, народно обрядовым и социально - сатирическим репертуаром, резко противостоявшим церковной идеологии, что привело к полному отрицанию православной церковью инструментального искусства. «Провозглашение «греховности» инструментальной музыки, многовековая борьба с «бесовскими гудебными сосудами», преследование и уничтожение скоморохов - первых музыкантов профессионалов русского народа,- все это определило черную полосу в развитии национального инструментализма»[21,118], завершившуюся сожжением на берегу Москва - реки пяти возов русских народных инструментов. В дальнейшем, на протяжении столетий путь русской музыкальной культуры прослеживается в свете развития певческого начала. Область же инструментального музицирования оставалась в глубокой тени. В Мильберг Е. Важность русских народных инструментов в современном мире – http://www.folklora.lv.ru; Владышевская Т.Ф. Изобразительный канон инструментов Древней Руси - http://www.portal-slovo.ru; Платонов В.Ф. Музыкальные инструменты в зеркале русских былин: терминологические метаморфозы http://www.portal-slovo.ru. 2 Во всех слоях археологических новгородских раскопках ежегодно находят музыкальные инструменты всех видов и разновидностей. 1 1 связи с этим, по мнению Р.Галайской, сложилось глубоко ошибочное мнение, что основа русской народной музыки исключительно вокальная, что и отличает ее от музыки многих других народов Запада и Востока [6,6]. Первые специальные описания русских народных инструментов, как известно, принадлежат иностранцам, жившим и работавшим в России, и относятся к концу XVIII в. В работе К.Верткова [5,6] отмечается, что уже в таких трудах, как «Известия о музыке в России» Я.Штелина, «Заметки о России с точки зрения науки, искусства, религии и других особенных отношений» И.Белермана (1788), «Попытка описания русской столицы Санкт-Петербурга» И.Георги (1790), «Диссертация о русских древностях» М.Гутри (1795), имеются специальные сведения, дающие представления о названиях, устройстве, характере звучания русских народных инструментов той эпохи. Однако, в материалах иностранных авторов, воспитанных вдалеке от русской культуры, как считают музыковеды, допущено ряд неточностей и ошибок. Так, например, М.Гутри, решая вопрос о происхождении русских народных инструментов, идет по пути сопоставления русского инструментария с греко - римским: «музыкальные инструменты России - лишь повторение перенятых славянами античных образцов, причем не претерпевших никакой эволюции и сохранившихся в первобытном состоянии до описываемой автором эпохи»[5,4]. Важным источником сведений о древнерусском инструментарии является «народная музыкальная терминология, разбросанная по различным письменным материалам - летописям, литературным сочинениям, лексиконам»[13,87] и другим источникам подобного рода. Как известно, музыкальный инструментарий весьма разнообразен: он включает и простейшие инструменты, изготовленные из камня, кусочка бересты или древесного листа, и очень сложные в конструктивном отношении, совершенные по музыкально - выразительным и исполнительским возможностям инструменты. Среди них мы находим представителей почти всех существующих разновидностей музыкальных инструментов: продольные и поперечные флейты; духовые инструменты с одинарным и двойным язычком; 2 деревянные, керамические, костяные и металлические трубы и рога; щипковые, смычковые и ударные струнные инструменты; бубны, литавры, барабаны разного устройства, самозвучащие инструменты и, конечно же, гармоники. В своей работе мы проанализировали названия музыкальных инструментов из таких трудов, как «Музыкальный энциклопедический словарь» под редакцией Г.Келдыша, «Очерки по истории музыки с древнейших времен до конца XVIII века» Н.Финдейзена, «Атлас музыкальных инструментов народов СССР», «Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам» И.Срезневского, а также этимологические словари М.Фасмера, О.Трубачева, Л.Преображенского, Н.Шанского, и пришли к выводу: что ряд терминов является исконно русскими, а другие заимствованными. По нашему наблюдению, русские названия музыкальных инструментов (свирель, гусли, гудок, смык, сиповка, сопель и др.), как правило, являются словами общеславянского происхождения. Следует отметить, что большая часть первой группы терминов (так называемые исконно русские) по своему происхождению восходят к звукоподражательным словам, в основном глаголам. Например, сопель - сопеть, соплю, сипеть, шипеть, древнерусское «дуть», «играть на трубе»; свистулька - посвистеть, свистеть; визгунок визжать, дудка – дудеть, кувиклы – кувикать3 (укр. кувiкати) и другие. Повидимому, в названиях перечисленных духовых инструментов заложен оттенок качества звука, который образуется при игре на этих музыкальных инструментах. От звукоподражательных глаголов произошли названия инструментов и струнной группы: гусли - гудеть, густи, гуду, также «плакать, голосить», «играть на гуслях»[20,477]; гудок – гудеть, производные слова: погудало – смычок гудка; перегуды – «музыкальное орудие»[19,1637], а также «музыканты, играющие на перегудах», прегудница, гудница – музыкантша на По мнению А.В.Рудневой название инструмента кувиклы – кугиклы в Курской области произошло от подражания крику чибиса: «Как чибис – кугу, кугу – вот и кугикалки»; кроме этого, о неумелой игре на инструменте говорили: «как лягушки в богне [болоте], так и вы играете». Н.Жуланова считает, что в русской традиции инструмент предназначался для женщин; у коми – пермяков инструмент изготовлялся из крыловых перьев крупных водоплавающих птиц, чаще всего, лебедя [4]. 3 3 струнных инструментах (по мнению К.Верткова)[5,22]. В данном случае, такая полисемия (многозначность) терминов перегуды, прегудница, когда перенос значения осуществляется «по смежности, основанной на количественном соотношении: большее через меньшее, род через вид…, общее через частное и наоборот»[9,66], - «на основе синекдохи4, достаточно характерна для музыкально – инструментоведческой терминологии Древней и Средневековой Руси, т.е. терминологии профессиональных арго скоморохов, как о том свидетельствуют исторические памятники»[12,145]. Название смык в применении к инструменту, как указывают исследователи, встречается вплоть до середины XVI века, когда оно переносится на смычок. Смычок же, ранее называвшийся «лучцом», получает наименование смык, смычец[7,7]. Происхождение русского слова смык связывается либо с глаголом смыкать, либо со старославянским глаголом смыцати («тащить, волочить»). Подобный принцип мы можем наблюдать и в названиях ударных инструментов. Бряцало, клепало, трещотка – так называемые самозвучащие инструменты, названия которых также произошли от звукоподражательных глаголов, обозначающих определенное действие: бряцало - бряцать, клепало клепать, стучать. Следует обратить внимание на ряд инструментов, названия которых возникали по иному принципу. Так, например, рог, рожок, пыжатка, цевница произошли по внешнему или внутреннему устройству; коза - козица, брёлка5названия получили благодаря материалу, из которого они изготавливались. Название волынка – М.Фасмер в своем словаре объясняет по наименованию места происхождения – Волыни (жители - волыняне) – области, расположенной по верхнему течению Западного Бука и входившей в состав Киевской Руси [20,347]. Согласно определению: синекдоха (литературоведческий термин) – это один из разновидностей тропов ( в пер. с греч. – оборот), состоящий в перенесении значения с одного предмета на другой по признаку количественного между ними отношения[18]. 5 В Тверской области жалейки выделывают из ивы, по местному – бредины, от которой и получили свое название брёлка. 4 4 Т.о. можно сказать, что большинство названий русских народных инструментов образовано на основе звукоподражательных слов, в основном глаголов. Другая группа исконно русских терминов, относящихся к музыкальному инструментарию, может классифицироваться: ■ по названию местности (волынка); ■ по названию материала, из которого изготовлен инструмент (брёлка, коза, козица); ■ по внутреннему или внешнему устройству (пыжатка, цевница, рог); ■ по переходу имени собственного в имя нарицательное (баян); ■ по переносу названия с одного явления на другое по сходству формы (ложки, дрова, рубель, коробочка, кокошник); ■ от глаголов по действию (смык, било6); ■ по качеству звука (жалейка, кувикла). Следующая группа названий древнерусских музыкальных инструментов - так называемые заимствованные термины, при определении которых мы руководствовались методикой Д.С.Лотте. Как отмечает автор, заимствование может быть: 1) прямое или материальное заимствование - слово, перенесенное в той форме, в которой оно существовало в языке источника (тулумбас, лира); 2) трансформируемое, преобразуемое заимствование (изменение корня, аффиксов, отбрасывание, прибавление окончаний)7; 3) переводные заимствования – кальки, полукальки (стеклянная гармоника)[14,12]. Заимствованным словам свойственна одна из характерных черт языкавариантность. Примеров фонетических, орфоэпических вариантов (кимвал кумбал), а также морфологических (цымбал - цымбалы) можно привести немало, при этом в наличии вариантов оказываются повинны авторы словарей, Как известно, била сохранились в монастырях Греции, Болгарии. Именно таких преобразований, по-нашему мнению, оказалось больше всего, когда в результате особенностей русского языка некоторые звуки корня, аффиксов подверглись изменению: барабан – балабан, варган – арган орган и т.д. 6 7 5 которые допускают расхождения в написании, грамматической характеристике и произношении терминов, что, по мнению авторов данной статьи, способствует сохранению вариантности. Следует отметить, такие названия, как домра, накра, барабан, набат, тулумбас, сурна и др. – термины заимствованы из тюркских языков. Очевидно, особенности географического положения России обуславливали различные контакты с азиатскими народностями, результатом чего явилось значительное количество в русском языке слов, принадлежавших этим народностям. Весьма интересен в этом отношении инструмент домра, который к концу XVII века вышел из употребления. Поскольку точного описания и изображения древнего инструмента не сохранилось, то домру того периода относили и к духовым, и струнным, и даже ударным инструментам. Известно, что В.Даль сравнивал её с «азиатской балалайкой с проволочными струнами» и указывал: «встарь это было духовое орудие, дудка, поскольку термин «домры» происходит от древнеславянского «дму», т.е. «дуть»»[8,465]. Многие музыковеды придерживаются той точки зрения, что домра в Московскую Русь пришла от «азиатских народов», где она, в свою очередь, являлась потомком древне – персидского танбура [21,227]. Предположение о заимствовании русскими домры от «азиатских народов» не лишено основания, т.к. у народов, занимавших промежуточное географическое положение между славянскими и азиатскими, имеются аналогичные инструменты с похожими названиями: у грузин – чунгури и пандури, у южных славян – танбура, у украинцев – бандура, у туркменов – дутар, у монголов – донбур, у киргизов и татар – думра, у остяков – домбра, у калмыков – домбр[15,145]. Т.о., если домра и была заимствована, то в условиях скоморошеского ансамблевого искусства она была подвергнута значительным изменениям. Ряд терминов, относящихся к русскому народному музыкальному инструментарию, образован на материале древнегреческого языка, к ним относятся следующие инструменты: цимбалы, лира (колёсная), варган, тимпан и другие. Среди подобного рода наименований нас заинтересовал термин 6 кориванти, встретившийся, в словаре И.Срезневского: «и свирели, и кориванти»8[19, 274]. Из приведенного текста стало ясно, что это музыкальный инструмент, поскольку рядом было написано по-гречески: аνλος.9 Обратившись к древнегреческо – русскому словарю, мы попытались выяснить значение данного термина. «Корибант – жрец Кибелы Фригийской, культ которой отличался разнузданностью и исступленностью»[10,т.1,971]. Можно предположить, что кориванти – духовой музыкальный инструмент, который использовался в некоторых культовых обрядах, и которому приписывали определенные магические свойства. Как известно из музыковедческой литературы, на русскую музыкальную культуру оказала влияние и западноевропейская культура, что и отразилось на ряде старинных русских инструментов. В заключении хотелось бы отметить, что народное искусство всегда в поиске, в движении. Неслучайно, в последние десятилетия наблюдается активный процесс возрождения древних пластов народной музыки. Появляются все новые и новые фольклорные ансамбли, включающие как распространенные, так отчасти и забытые музыкальные инструменты (от рожков, кувикл, жалеек, гуслей до различных видов гармоник), ежегодно проводятся конкурсы, фестивали фольклорной музыки, что свидетельствует о неизменном и неугасающем интересе к русскому народному инструментарию, и искусству в целом. Библиография 1. Атлас народных музыкальных инструментов СССР/ Ред. В.Вертков, Г.Благодатов, Э.Язовицкая. - М., 1963. 2. Берков Б. По поводу терминологии// Cоветская музыка. - 1964.- №6.- c.29- 32. 3. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Т.-31,35. - СПб, 1894. Упоминание данного музыкального инструмента встречается в древнерусском памятнике литературы XI в. «Поучения Григория Назианзиана». 9 Аνλος (гр.)- означает свирель, флейта, двуствольная цевница. 8 7 4. Величкина О. Музыкальный инструмент и человеческое тело. - http://www.ec- dejavu.ru. 5. Вертков К.А. Русские народные музыкальные инструменты. - М., 1975. 6. Галайская Р.Б. Музыкальные инструменты русского народа в исторических памятниках. Автореф. дис… канд. иск.– ЛГИТМиК, 1974. 7. Русский народный смычковый инструмент гудок.//Гинзбург Л. Исследования, статьи, очерки.-М.,1971.- с.5-43. 8. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т.- М., 1998. 9. Даниленко В.П. Русская терминология: Опыт лингвистического описания. - М., 1977. 10. Дворецкий И.Х. Древнегреческий словарь. /Под ред. Соболевского С.И. - М., 1958.- т.1 - с .1044, т.2 – с.1906. 11. История русской музыки в 10томах./ Ред. Г.В.Келдыш. Т.1 - М., 1983. 12. Краткий этимологический словарь русского языка. /Под ред. Шанского Н.М. - М.,1971. 13. Литературный язык и народная речь: Межвуз.сб. науч. тр. - Пермь: ПГУ, 1984. 14. Лотте Д.С. Вопросы заимствования и упорядочения иноязычных терминов и термоэлементов. - М., 1982. 15. Музыкальный энциклопедический словарь./Отв. ред. Г.В.Келдыш. - М., 1990. 16. Платонов В.П. Музыкальные инструменты в зеркале русских былин: терминологические метаморфозы. - http://www.portal-slovo.ru. 17. Преображенский А.Г. Этимологический словарь русского языка в 2т. - М., 1959. 18. Словарь литературоведческих терминов./Под.ред. Л.И.Тимофеева. - М., 1974. 19. Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка, в 3 т.- М., 1952. 20. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка в 4 т./ Под ред. Б.А.Ларина. - М., 1964-1973. 21. Финдейзен Н.Ф. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца XVIII в. в 3 т. Т.1. - М., 1928. 22. Этимологический словарь славянских языков./Ред. Трубачев О. - М.,1988. 8