ИИСУС – ЯВЛЕНИЕ БОГА

7,8,9,11 апреля 2005 г.
ИИСУС – ЯВЛЕНИЕ БОГА
“И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в
народах, принят верою в мире, вознесся во славе” (1Тим.3:16).
ПРЕДИСЛОВИЕ
Сегодня существует очень много религиозных организаций, обществ, которые проповедуют о том, что Иисус Христос не
является Божьим воплощением. Отвергая Божественность Спасителя, они учат о том, что «истинный Бог отличен от Иисуса Христа
и является отдельной личностью». Подобные лжеучения не являются новинкой. Еще в апостольский период среди учеников
Христа встречались различные ереси (2Тим.2:17-18). В следующей главе «История» я приведу несколько примеров лжеучений о
том, что Христос не обладал Божественной природой, не был Божьим образом, не был воплощением Бога, которые имели место в
истории человечества, а пока я лишь хочу сказать, что существующие сегодня доктрины о том, что Христос не есть Бог, а
совершенно другая личность являются не новационными достижениями человеческого разума, но все эти учения начали быть
очень и очень давно. Сатана не изобрел ничего принципиально нового для того, чтобы ослеплять умы людей и уводить их от
истины Евангелия, дабы они не уверовали в истину и не спаслись. Идею о том, что Христос не был Божьим явлением на земле
сатана пытается протолкнуть в сознание людей, даже используя Священное Писание, с начала возникновения церкви – тела
Христа. До сих пор ему удается увлечь в эти сети лжеучения многих как неверующих, так и верующих людей. Основная цель
данного издания: помочь людям ясно и определенно увидеть Библейскую истину Божественности Христа, чтобы они поняли и
уверовали в Иисуса Христа как в Единого Бога. И если после прочтения, читатель от всего своего сердца обратиться к Господу
Иисусу Христу и скажет Ему, как ученик Христа, Фома: «Господь мой и Бог мой!», то цель всего мною написанного будет
достигнута.
ИСТОРИЯ
ГНОСТИКИ
В конце апостольского века, еще при жизни апостола Иоанна появилось учение гностиков. Слово «гностики» означает
«знающие». Гностики уверяли, что только они имеют истинное знание. Против гностицизма было направлено первое послание
апостола Иоанна. Во втором веке количество гностиков умножилось, и они усиленно пытались сеять свое лжеучение во всех
христианских общинах. Колыбелью гностицизма явился город Александрия. Христос, по мнению гностиков, не был воплощенным
Богом, а лишь одним из духовных существ, имеющих связь с Богом. Предшественником гностицизма считается Симон-волхв
(Деян.8:9-23). Предание говорит, что этот Симон подвизался в Александрии, посещал Рим и высказывал мысли, которые в
последствии развивали гностики. Из лжеучителей, подвизавшихся во втором веке, наиболее яркими были: Сатурнин, Василид,
Валентин и Маркион. Секты, ими основанные, были разновидностями гностицизма. Все они в своем учении отвергали самое
главное в христианстве – Божественность Христа, крест Голгофы, т. е. искупительную жертву Христа, надеясь получить спасение
своими заслугами. Все эти секты особенно усиленно действовали во втором веке, затем их деятельность пошла на убыль, и,
наконец, они совершенно распались и исчезли. Остатки некоторых из них еще сохранялись до пятого века.
АРИАНЕ
Арианство было продолжением гностицизма. Арий был родом из Ливии. По описанию это был человек строгой и серьезной
наружности, за которой скрывалось тщеславие и честолюбие. Арий, как и гностики, отрицал Божественность Христа. По его
мнению, Христос не Бог, а первый и совершеннейший из сотворенных Богом существ. Он выше всех ангелов и архангелов, но
ниже Бога Отца. Епископ Александр обвинил Ария в богохульстве. «Безбожный Арий, - воскликнул он, - ты, предтеча антихриста,
осмелился высказывать хулу против божественного Спасителя». Учение Ария было осуждено, он был отлучен от церкви, как
еретик. У Ария нашлось вскоре много последователей. В июне 325 года в городе Никее в Вифании собрался Первый вселенский
собор, на котором присутствовало 380 епископов, много пресвитеров и диаконов. Арий выступил со своим учением на этом соборе.
После его выступления, слово взял диакон Афанасий. Выступление Афанасия было в силе Духа Святого. Опираясь только на
Слово Божие, он ярко и убедительно доказал ересь Ария. Все доводы Ария разлетелись вдребезги, весь собор проникся глубоким
уважением к диакону Афанасию (позднее он стал епископом). На этом соборе был составлен краткий символ веры, в котором было
подчеркнуто, что Бог один в трех лицах.
ГОСПОДЬ ЕДИН ЕСТЬ
С самого начала я хочу особенно подчеркнуть истину Единого Бога во вселенной. Библия определенно говорит о том, что
существует только один Бог, Творец всего сущего.
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть” (Втор.6:4).
«Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога”
(Ис.44:6).
“Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от
запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного” (Ис.45:5-6).
“Ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне” (Ис.46:9).
В этих стихах (и в приведенных ниже из книг Ветхого Завета), как и почти во всех стихах Ветхого Завета, слово Господь может
быть переведено как Иегова, Сущий (номер Стронга: 3068), так как в оригинале на иврите стоит тетраграмматон (ЙГВГ). В Ветхом
Завете Бог Сам называет Свое имя:
«Я Господь, Бог твой, возмущающий море, так что волны его ревут: Господь Саваоф - имя Его» (Ис.51:15).
«Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (Ис.42:8).
«Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает
море, так что волны его ревут; Господь Саваоф - имя Ему» (Иер.31:35). Подобных стихов в Ветхом Завете очень много.
Всевышний хочет, чтобы верующие в Него поклонялись только Ему и никому другому. Поклонение кому бы то ни было
(предметам, ангелам, небесному воинству, святым, изображениям, духам, идеям, и т. п.), кроме Господа Бога есть
идолопоклонство. Об этом знает каждый, кто занимается изучением Священного Писания, потому что Бог много раз напоминает
об этом человечеству. Это есть первая заповедь Божия.
“Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем
Моим” (Втор.5:6-7).
“Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, и Его именем клянись» (Втор.6:13). Именно на это место Писания ссылался
Иисус, когда сатана искушал Его (Мф.4:10).
Итак, согласно учению Библии верующие должны поклоняться Единому Богу (Иисус Христос поклонялся, служил Богу); в
книгах Ветхого Завета имя Божье – Иегова, Сущий. И если кто-то служит и поклоняется кому-то другому, то он служит
идолу, и это есть мерзость пред Богом.
БОЖЕСТВЕННОСТЬ ХРИСТА
Теперь на сцену выходит Иисус Христос – Сын Божий. Далее я буду говорить о Божественности Иисуса Христа, о том, что Он –
есть образ Бога, воплощение Бога на земле, подводя читателя к главному осознанию истины, что Иисус Христос есть Бог, дабы Вы
могли с верой сказать Иисусу то, что сказал Ему Фома: “Господь мой и Бог мой!” (Иоан.20:28). Это должно быть Вашим
исповеданием. Сразу замечу, что, когда ученик Иисуса сказал Ему эту фразу (я верю, что это было исходящее из сердца (из самой
сердцевины человеческого существа) исповедание веры), то Христос не возрозил ему, сказав, что Он не Бог, а кто-то меньший или
другой, но напротив: “Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидлел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие”
(Иоан.20:29). Блаженны все уверовавшие в то, что Иисус Христос – Господь наш и Бог наш. Если для Вас Христос не является
Господом Богом, то Вы и не Его – не христиане. Вот об этом и пойдет речь, потому что это есть фундамент истинного
христианства.
В Библии существует много мест о Божественности Христа. Я рассмотрю лишь некоторые из них. Апостол Иоанн в Евангелии
особенно подчеркивал Божественность Христа.
“Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах
ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала
Сущий, как и говорю вам” (Иоан.8:23-25). От начала Сущий. Напомню, что Сущий – это имя Бога.
“Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам” (Исх.3:14).
“А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) - имя Его” (Ос.12:5).
Нет ничего особенного в том, что Иисус смело называет себя этим именем: Сущий – Он говорит то, что есть на самом деле. Иисус
говорил о том, что Он – вечен, что Он был всегда и будет всегда.
“Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я Сам
Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а
Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш,
рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел
Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы
бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее” (Иоан.8:53:59). Обратите внимание на
то, что Иисус сказал не “Я был”, но “Я есмь”, т. е. Он всегда существовал и существует (это атрибут Бога). На учение Иисуса
определенные люди отреагировали очень враждебно; до сих пор существуют религиозные организации, не признающие
Божественность Христа и враждебно относящиеся к тем, кто исповедует Его Господом Богом. Посмотрите на 22 главу книги
Откровение, которую написал под водительством Духа Святого тот же апостол Иоанн. Иисус Христос показывает ему будущее
человечества, но я обращаю Ваше внимание на то, что Иисус называет Себя:
“Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. … Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в
церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя” (Откр.22:13-16). См. также 1-ую главу:
“Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. Я, Иоанн, брат ваш и
соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за
свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который
говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в
Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос,
говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну
Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег;
и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он
держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь
Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти” (Откр.1:8-18).
Вот описание Бога. “Был мертв”: Иисус умер на кресте; “И се, жив”: Иисус воскрес. Так говорит Господь Иисус. Это послание
Господа Иисуса (Откр.2:18; 22:16). По поводу слов “Я есмь Первый и Последний”: проведите параллель со словами Господа в
книге пророка Исаии: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме
Меня нет Бога” (Ис.44:6). Нет другого Бога – Он один. Либо Иисус – Бог, либо Слово Божие полно абсурдных противоречий. Все,
что говорил Иисус подчеркивало Его Божественность.
“Я и Отец - одно. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от
Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя
камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе
вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли,
Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел
Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во
Мне и Я в Нем. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их, и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде
крестил Иоанн, и остался там” (Иоан.10:30-30). Иудеи хотели побить Его за богохульство, за то, что Он делал Себя Богом, но
Иисус был и есть Бог: Ему не надо было делать это, потому что Он был Им. Он это воплощение Бога во плоти, но многие люди не
поняли этого, как впрочем и сейчас есть те, кто не понимают этого, хотя Иисус говорит о том, что Он – явление Бога, Он в Боге и
Бог в Нем, но люди не хотят понимать этой истины и продолжают предумывать собственные трактования недвусмысленных слов
Христа. Во время своего земного служения Иисус неоднократно говорил о Своем единстве с Отцом и это есть полное единение
Сына и Отца, потому что Иисус Христос – это Бог во плоти (1Тим.3:16).
“И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,
да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И
славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да
познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоан.17:19-23).
Однажды один из учеников Иисуса, Филипп, прямо спросил у Него: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас” (Иоан.14:8).
Это был довольно прямой вопрос о Божественности Христа. И Господь ответил (это великая и фундаментальная истина Евангелия)
“Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь,
покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец,
пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам”
(Иоан.14:9-11). Видевший Иисуса видел Бога. Почему? Потому что Он – образ Бога (Кол.1:15), Отец пребывает в Нем, потому что
в Нем воплотился Сам Бог. Господь призывает всех своих последователей во все времена верить (даже если Вы не можете понять
это разумом) в то, что Сын пребывает в Отце, а Отец в Сыне. И не забывайте при этом, что «Господь, Бог наш, Господь един есть»
(Втор.6:4). Не делите Бога на двух богов. Помните слова Господа: «Я и Отец – одно» (Иоан.10:30).
КОМУ МОЛИЛСЯ ХРИСТОС
Многих мучает вопрос: «Если Бог один, а Христос – Бог, то какому же Отцу Он молился?» Перед тем, как ответить на этот
вопрос, я вспомню одно библейское событие, которое являет триединство Бога. Я говорю о крещении Иисуса.
“И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как
голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”
(Мф.3:16-17). Здесь в один момент времени и в одном месте было явлено три лица Единого Бога: Отец, Сын, Дух Святой.
Многие не могут понять учение о Троице, потому что мыслят земными рамками, пытаясь втиснуть сущность Бога в свои
представления, в свое понимание, в свое мировоззрение вообще, но линейкой невозможно измерить вес предмета, равно как
невозможно измерить объем материального тела, используя весы и гири. А в отношении понимания Троицы многие именно это и
пытаются сделать. Но нельзя земными мерками мерить небесное, материальным познавать духовное. Вы никогда не увидете
своими глазами рентгеновские лучи (без преобразования), потому что человеческий глаз способен видеть лишь небольшой
диапазон светового спектра; Вы никогда не услышите ультразвук (без преобразования) своими ушами, потому что Ваши уши не
способны улавливать колебания звуковых волн такой длины и частоты. Иисус говорил об этом (Иоан.3:12). Невозможно
ограниченным разумом человека полностью понять неограниченную сущность Бога, нельзя в стакан воды налить океан, но
несколько приблизиться к пониманию сущности Бога можно, если это желание искреннее и безкорыстное, тем более, что Бог хочет
явить Себя каждому прходящему к Нему и взыскивающему Его в Иисусе Христе, ибо Христос есть явление Бога человеку.
Бог вездесущь (Иер.23:23-24; Пс.138:7-12); Он не ограничен пространством, поэтому Он есть везде. Нет ничего удивительного в
том, что во время крещения Иисуса Бог был как в Нем, так и в Духе Святом, и в то же время был на Небесах, в морях, в лесах – во
всей Вселенной, причем одновременно. Ведь Вы не думаете, что Бог это бородатый дядька, сидящий где-то в конкретном месте на
небесах. Бог всегда и везде. Согласно Библии Бог находится также в рожденных свыше верующих (Откр.3:20; Иоан.14:23; Гал.2:20)
Посмотрите как много мест во всей Библии, которые указывают на трансцендентность сущности Бога. Он повсюду. Несколько
веков назад он воплотился (явился во плоти, в образе человека) в Иисусе Христе – в этом сыновство Христа, а не в том, как
некоторые думают, применяя земные представления о сыновстве, что Бог это одна личность – Отец, а Иисус – это совсем другая
личность – Сын Его. Такие идеи не учитавают вездесещность Бога, Его абсолютную трансцендентность. Все эти рассуждения
(применение сравнения земного сына и отца) уместны в понимании определенного отношения между Иисусом и Отцом, но теряют
свою пригодность, эффективность и, главное, истинность, при понимании метафизический понятий, при постижении сущности
Бога. Кому же молился Иисус? Самому Себе? Ответ: нет. Не стоит забывать о человеческой природе Христа. Да, Он был и остается
Божьим воплощением, но Он родился от женщины, которая кормила Его грудью, растила, воспитывала – в этом заключается
истина, что Христос – Сын Человеческий. В Нем была не только Божественная природа, но и природа человека, которая,
безусловно, искушала Его. Он был человеком, но Он был и остается Богом. Он молился как человек, а не как Бог. Он обладал
человеческими эмоциями, чувствами, характером, потому что Он был человеком.
“Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”(Филип.2:6-8).
Он знал, Кто Он такой, поэтому Он учил о Своей Божественности, живя человеческой жизнью: Он читал, учился, работал, ел, спал,
веселился, грустил, плакал, заботился, молился. Человеческая природа Христа не отвергает Его природу Бога, также как и тот факт,
что истинные христиане – люди, обладающие человеческой природой, являются чадами Божьими (не по идеалогии, учению, но по
своей сути), и в них обитает Сам Бог в виде Духа Святого. Это истинное учение Слова Божия, и всякий, кто отвергает эти истины,
не является рожденным от истины. Здесь важно не умственное согласие, но вера, даже если ты пока не понимаешь чего-то.
Думаю, что на поставленный выше вопрос, я ответил предельно понятно, хотя конечно, если человек, задавая подобные вопросы,
не стремится к познанию истины, то его не удовлетворит любой ответ, противоречащий его пониманию.
БОГ И ОТЕЦ И ХРИСТОС
Но я позволю себе продолжить. Во всех посланиях апостолы неоднократно говорят о Божественности Христа, о Его единстве с
Отцом: для них было привычно признавать Иисуса Богом, Творцом. Приведу несколько цитат из Нового Завета.
“Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам” (1Фес.3:11). Обратите внимание на то, что
глагол “управит” стоит в единственном числе. Если бы здесь говорилось о трех лицах (Бог и Отец наш и Господь наш Иисус
Христос), то глагол бы стоял во множественном числе: “управят”. Но апостол Павел говорит об одном Боге.
“Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во
благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом” (2Фес.2:16-17). То же самое: причастие
“возлюбивший”, а не “возлюбившие”, глагол “утешит”, а не “утешат”.
“Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел
лица моего в плоти, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания
тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения” (Кол.2:1-3). В Котором. В ком из
троих? Конечно, Павел говорит об одном Боге. В Боге сокрыты все сокровища премудрости и ведения. А Христос это образ Божий.
СПАСИТЕЛЬ
В Библии говориться, что Спаситель человечества (людей) есть только один. Библия говорит, что этот Спаситель – Бог, но
Библия также утверждает, что Спаситель – Христос. Противоречие? Если Христос не является Богом, то ДА. Но известно, что
человек видит в Слове Божьем противоречия в силу своего непонимания определенных истин. Для истинных христиан, которые
исповедуют Христа Богом здесь нет никаких противоречий.
Бог есть Спаситель (Пс.16:7; 26:9; 37:23; 41:6; 42:5; 64:6; 78:9) – в книге Псалтирь можно это ясно увидеть. Кроме того, Сам
Всевышний, Господь (Иегова, Сущий) говорит о том, что Он – единственный Спаситель.
“Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь - Спаситель твой и
Искупитель твой, Сильный Иаковлев” (Ис.60:16).
“Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня” (Ис.43:11).
“Но Я - Господь Бог твой от земли Египетской, - и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня”
(Ос.13:4).
«Только Ты - Отец наш; ибо Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое:
"Искупитель наш"» (Ис.63:16).
В Новом Завете также говорится о том, что единственным Спасителем и Искупителем является Бог.
“Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго,
Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных” (1Тим.4:9-10).
“Рабов [увещевай] повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую
верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога” (Тит.2:9-10).
Но Слово Божие также учит о том, что единственный Спаситель и Искупитель – это Иисус Христос. Кстати, если человек
отвергает учение о том, что Христос является нашим Искупителем, который умер за наши грехи, принеся Себя в жертву, то такого
человека нельзя назвать христианином, потому что фундамент христианства – Иисус Христос и то, что Он сделал для всего
человечества, а именно – искупил нас от наказания за грехи. Для того, чтобы принять от Бога спасение просто необходимо веровать
в искупительную жертву Христа – без этого нет спасения и дара вечной жизни. Либо ты принимаешь Христа как личного
Спасителя (слово Иисус - на иврите Йешуа - означает “Господь – спасение”) и становишься чадом Божьим (Иоан.1:12-13), либо ты
остаешься во тьме, будучи сыном противления. Другого не дано.
“И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе
Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк.2:10-11).
“Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо
так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа” (2Пет.1:10-11).
“Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть
от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и
в день вечный. Аминь” (2Пет.3:17-18).
“Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым
силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во
Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть
и явившего жизнь и нетление через благовестие” (2Тим.1:8-10).
“А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира,
Христос” (Иоан.4:42).
Я привел лишь несколько библейских примеров, которые свидетельствуют о том, что Спасителем людей является Христос и что
Спасителем является Бог. Более того Всевышний хочет, чтобы Его творение – человек знал, что, кроме Него, у людей нет никакого
Спасителя. На самом деле здесь нет никакого противоречия, если принять во внимание Библейскую истину Божественности
Христа. Иисус Христос и есть Единственный Спаситель и Искупитель душ человеческих, потому что Он – истинный Бог. Все
апостолы и истинные ученики Иисуса прекрасно это осознавали. Из-за разумения этой Божьей истины, апостол Павел мог в одном
предложении написать, что Спасителем является Бог и Иисус Христос, а он хорошо знал Священные Писания, так как
воспитывался у известного в те времена законоучителя Гамалиила (Деян.22:3). Для Павла была понятна простая истина того, что
Христос есть воплощение Бога на земле, Его образ; он говорил об этом во многих своих посланиях (некоторые из этих библейских
стихов я приведу дальше). Вот это предложение из послания апостола святого Павла к Титу:
“Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы
сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса
Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни”
(Тит.3:4-7).
ИИСУС – ТВОРЕЦ
Из первой книги Библии известно, что Бог сотворил небо и землю, а также всякое творение на небесах и на земле, даже Небесное
воинство является Божьим творением. Бог – великий Творец Вселенной.
“Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний. Моя рука основала землю, и Моя десница
распростерла небеса; призову их, и они предстанут вместе” (Ис.48:12-13).
Но интересно, что в Новом Завете есть утверждения того, что Иисус Христос также является Творцом
“…благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в
Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога
невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы
ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит” (Кол.1:12-17).
Здесь, кстати, Павел подчеркивает, что Иисус является образом Бога. Павел утверждает, что все, что на небесах и что на земле
создано Иисусом Христом, и Он есть прежде всего, и все Им стоит. Далее апостол говорит, что Он является главой церкви. Смелые
заявления. Если не считать Иисуса Богом, то это богохульство – утверждать, что небеса и земля созданы не Богом. Павел знал
Писания, он знал и Тору (закон Моисеев), поэтому, если бы Он не признавал Иисуса Богом, он не стал бы писать такое. Заметьте,
что перед этим он напомнил, что Иисус – образ Бога, поэтому, говоря о том, что Иисус создал все, Павел говорит о Боге.
Еще одно интересное место из послания того же апостола.
“Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: престол Твой,
Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя,
Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; они
погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не
кончатся” (Евр.1:7-12).
Все это сказано о Сыне (после Ангелов). Обратите внимание после “И:” Павел приводит цитату из Псалма 101:26-28, адресуя ее
Иисусу Христу – Сыну (это о Сыне). Получается, что Павел опять смело говорит о том, что Сын (Иисус Христос) основал землю и
небеса, ссылаясь на ветхозаветное место Писания. А в этом псалме говорится о Боге (Иегове, Сущем) и Его делах. Павел мог так
говорить о Христе, потому что для него Иисус был Божьим образом, не кем-то другим, но воплощением Бога. Смотря на Иисуса,
апостол смотрел на Бога, слушая Иисуса, он слушал Бога, повинуясь и служа Иисусу, он служил Богу, поклоняясь и превознося
Иисуса, он славил Бога. И если Христос не есть Бог, то все апостолы, включая святого Павла, были идолопоклонниками.
ПРОТИВОРЕЧИЯ ?
Если отвергнуть Библейскую истину Божественности Христа, то сразу возникает куча противоречий в библейских текстах,
особенно между текстами книг Ветхого Завета и Нового. Выше Вы могли уже убедиться в этом. В этой главе я также покажу и
другие возникающие противоречия – это делается для того, чтобы читатель увидел Библейскую истинность Единого Бога и осознал
истину Божественности Христа. Если правильно понимать Библейские истины, которые хочет донести до нас Творец, то никаких
противоречий не будет; если они появляются (человек видит их в Слове Божьем), это не значит, что Слово Бога, действительно,
противоречит само себе, но что человек чего-то не понимает, а часто просто не хочет понять.
1.
Господь (Иегова, Сущий) говорит, что Он является единственным Спасителем, единственным Богом, и другого не было и не
будет. Напоминаю, что в Ветхом Завете слово, переведеное как «Господь», в оригинале на иврите означает Иегова (используется
тетраграмматон ЙГВГ).
“А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я:
прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил; а
иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог; от [начала] дней Я Тот же, и никто не спасет от руки Моей;
Я сделаю, и кто отменит это?” (Ис.43:10-13).
Все вполне определенно и ясно – это Божья истина, но трудности у тех, кто не признает Христа Богом, начинаются, когда они
читают в книге Деяний:
“Он (Иисус Христос) есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,
ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян.4:11-12).
Заметьте, что это сказал святой апостол Петр, исполнившись Духа Святаго (Деян.4:8). И если Христос не Бог, а кто-то другой: Его
творений, Его Сын (в мирском определении понятий “отца” и “сына”) и т. п., то получается противоречие; получается, что в книге
пророка Исаии или в книге Деяний написана ложь: врал либо Исаия, либо Петр, а значит в Слове Божьем есть ложь. Итак, каким
именем спасается человек? “Ни в ком ином нет спасения, кроме Иисуса Христа” - это Вселенская истина. “Я, Я Господь (Иегова,
Сущий), и нет Спасителя кроме Меня” – это тоже Вселенская истина. Для настоящих христиан здесь нет ничего противоречивого,
потому что Иисус Христос есть воплощение Бога, Его образ.
2.
Вам хорошо известен пророк Иоанн Креститель, который предвещал приход Мессии.
“В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство
Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми
сделайте стези Ему” (Мф.3:1-3).
Иоанн говорит, что ветхозаветный пророк Исаия говорил об Иисусе Христе: “приготовьте путь Господу”. Обратимся к книге
Исаии.
“Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да
наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава
Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это” (Ис.40:3-5). В оригинале на иврите вместо
слова “Господь” стоит тетраграмматон ЙГВГ, т.е. Иегова, Сущий. Не знаю, насколько надо быть духовно слепым, чтобы не видеть
того факта, что Иисус есть воплощение Иеговы, Сущего. Оба пророка: Исаия и Иоанн Креститель говорили об одном Боге. В своем
пророчестве Исаия, говоря от имени Иеговы, Сущего, указывал на Его приход, на приход Господа Бога, на приход Христа. В
данном случае здесь нечего больше комментировать – итак все ясно.
3.
Далее. Теперь обратимся к посланию апостола Павла к римлянам. Сейчас я рассмотрю особенно важные места Писания,
указывающие на то, как человек обретает спасение. Потому что, от того, признает ли человек сердцем Иисуса Христа своим Богом
и исповедует ли он это своими устами, зависит спасение этого человека. Это очень важно!
«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых,
то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий,
верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для
всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:9-13).
Здесь можно заменить слово “Господь” на слово “Иегова” или “Сущий”, и вот почему. Павел здесь приводит две цитаты из
Ветхого Завета. Я рассмотрю вторую: апостол цитирует пророка Иоиля:
«И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у
остальных, которых призовет Господь» (Иоиль2:32)
И опять я напоминаю, что слово “Господь” является переводом древнееврейского слова “Иегова”, “Сущий” (тетраграмматон
“ЙГВГ”). Павел, говоря о Господе Иисусе Христе, нисколько не смущаясь, приводит ветхозаветное пророчество, где говорится о
Боге (Иегове, Сущем). Итак, необходимо призвать имя Иеговы или, все таки имя Иисуса Христа. Если эти имена не принадлежат
Единому Богу, то получается прямое противоречие. Так каким именем возможно спастись? На самом деле, и пророк, и апостол
говорят об одном Боге, об одной личности, а не о разных. Иисус Христос является Божьим воплощением, Его образом. Для иудеев,
у которых был заключен завет с Богом, Божьим именем было имя Иегова (Сущий), но, когда пришел Иисус Христос, умер за грехи
человечества, искупив собой весь мир, Творец заключил с человеком новый завет, основанный на крови святой Божьего Агнца. Бог
явился во плоти (1Тим.3:16), в образе Иисуса Христа (Кол.1:15; Евр.1:3) и теперь для тела Христова имя Бога есть Иисус Христос.
Здесь нет ничего странного, у Бога много имен: посмотрите книгу Исход.
“И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] "Бог Всемогущий", а с именем
[Моим] "Господь" (Иегова, Сущий) не открылся им; и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю
странствования их, в которой они странствовали” (Исх.6:2-4).
Со времени прихода Христа, Бог открыл нам Свое новое имя: Иисус. Сын человеческий, молясь Отцу, сказал, что Он открыл
миру имя Бога.
“Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое”
(Иоан.17:6).
“И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них” (Иоан.17:26).
Какое же имя открыл Божий помазанник миру? Мир знал имя Божие уже много веков подряд, со времен Моисея; это имя
“Иегова”, более того, Сам Бог называл Себя так (Ис.42:8; 51:15; Иер.31:35 и др.). Все очень просто, Христос говорил об имени
Иисус. Он открыл Божие имя миру, и это имя - Иисус Христос. Поэтому, когда Петр говорит, что «нет другого имени под небом,
данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12), имея в виде имя Иисуса Христа, говорит о Боге (нет
противоречия с Ис.43:12). И когда Павел говорит о спасении через веру в Иисуса Христа (Рим.10:9-13), ссылаясь на пророчество
Иоиля, говорит об одном Боге, потому что Иисус Христос – имя Бога, открытое миру, более двадцати веков назад.
4.
Еще одно место из послания святого апостола Павла к римлянам, указывающее на то, что Иисус Христос является Божьим
воплощением.
“Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. А ты что осуждаешь
брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: живу Я, говорит
Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога. Итак каждый из нас за себя даст
отчет Богу” (Рим.14:9-12).
Павел, говоря о суде Христовом, снова ссылается на ветхозаветное пророчество Исаии:
«Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я ли,
Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь, и будете спасены,
все концы земли, ибо я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною
преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык» (Ис.45:21-23).
Нет необходимости комментировать. Здесь нет противоречия, если признать Христа Божьим образом. Павел говорит о Божьем
суде (Господь – Иегова, Сущий), о суде Христовом – не о двух разных судах, а об одном – о суде Всевышнего. Посмотрите еще на
один стих:
“Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,
сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных,
земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца” (Филип.2:6-11).
Здесь в десятом стихе Павел опять, говоря об Иисусе, ссылается на книгу Исаии 45:23. Мы должны преклонится перед именем
Иисуса Христа, и если Он не Бог, то это идолопоклонство, ибо Слово Божие предельно ясно говорит о том, что верующие должны
поклоняться и служить только Единому Богу (Втор.5:7; 6:13) и больше никому. Конечно, для истинных христиан здесь вообще не
возникает никаких трудностей; верующие так же, как Петр, Павел и другие апостолы служили и поклонялись Господу Иисусу
Христу, служат и поклоняются Ему как истинному Богу, ибо Он и есть истинный Бог.
ИИСУС – ЯВЛЕНИЕ БОГА
В этой главе я приведу несколько мест из Библии, которые определенно указывают на Божественность Христа, на воплощение
Бога во плоти Иисуса Христа. Конечно, для любого здравомыслящего человека, который способен логически мыслить,
анализировать, синтезировать и формировать опосредованные и адекватные суждения и умозаключения, всех приведенных в этой
статье мест из Священного Писания более чем достаточно для понимания истины того, что Иисус Христос – это воплощение Бога
во плоти. Апостолы в своих посланиях недвусмысленно говорят об этом.
Первое: вот, что говорит апостол Иоанн в Евангелие о Боге, о Христе:
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог … И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и
истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был
Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы
приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не
видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил” (Иоан.1:1,14-18).
Слово было, есть и будет Бог. Слово, т. е. Бог стал плотью и жил с апостолами, и они видели Его славу (славу Бога). Конечно же
Иоанн говорит об Иисусе Христе. Бог стал Иисусом, т. е. воплотился в человеке, поэтому Иисус – Сын Божий. Единородный Сын
(Иисус) сущий (дословный перевод с греческого: существующий, являющийся, находящийся) в недре (дословный перевод с
греческого: грудь, лоно) Отчем, Он явил.
Второе: апостол Павел в своем послании к колоссянам говорит о том, что Христос есть образ и подобие Бога.
“… благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего
в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога
невидимого, рожденный прежде всякой твари” (Кол.1:12-15).
Нет необходимости комментировать слова апостола, утверждающего, что Христос – образ Бога, кстати, Павел говорит то же самое
и в другом своем послании: “Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых
бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога
невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший
из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа” (2Кор.4:36). Он, Сын Божий, - сияние Божьей славы и образ [греч. характэр, букв. "оттиск"] Божьей ипостаси (т.е. "сущности", Евр 1:3).
Подобие Иисуса Богу - это не внешнее сходство. Неправомерно было бы также утверждать, что Иисус только "исполняет
обязанности" или "представляет" Бога. Бог - это Дух, свет, любовь, жизнь. И все это в полной мере проявилось в Иисусе, в Его
вочеловечении, послушании вплоть до смерти на кресте и превознесении (Флп 2:7-9). "Видевший Меня видел Отца", - говорит
Иисус (Ин.14:9).
Третье: в послании к римлянам Павел прямо называет Христа Богом; он говорит, что Христос – сущий над всем Бог.
“Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым
принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по
плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь” (Рим.9:3-5).
Прямое высказывание, не так ли? Не знаю, как можно извратить (многие прикрываются словами: трактование, интерпритация,
понимание, откровение и т. п.) слова святого апостола, чтобы не увидеть то, о чем он говорит, а именно: Христос – сущий над всем
Бог. Извините за повторения, но многие не хотят видеть, понимать, осознавать и принимать эту несложную Божию Истину. Иисус
Христос – сущий над всем Бог. Аминь!!!
Четвертое: Иоанн в послании к Евреям, как и во многих своих посланиях (не просто так он всегда напоминал верующим о том,
что Иисус – Божий образ, воплощение Творца во плоти), снова говорит об этой истине.
“Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого
поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом
силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее
Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя” (Евр.1:1-4).
Сей, т. е. Иисус Христос – Сын Божий, есть образ, подобие ипостаси Его (Бога). Все предельно ясно и конкретно!
Пятое: в первом послании Иоанна мы опять читаем, что Сын Божий – Иисус Христос есть истинный Бог и жизнь вечная.
“Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его
Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов. Аминь” (1Иоан.5:20-21).
Сей (Иисус Христос) есть истинный Бог и жизнь вечная! Вспомните, что Сам Господь говорил, что Он есть жизнь (Иоан.14:6).
Шестое: Павел снова говорит (открывает великую тайну), что Бог явился во плоти, т. е. в образе Христа.
“И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в
народах, принят верою в мире, вознесся во славе” (1Тим.3:16).
Наверное, ни у кого здравомыслящего не возникнет сомнений, что апостол в этом стихе указывает на Иисуса Христа; именно во
Христе Бог и явился в этот мир, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах (распространение
христианское веры, распространение Евангелия среди многих народов), принят верою в мире (те, кто принял Христа, принял Бога
(Мк.9:37) и стал Его чадом (Иоан.1:12)), вознесся во славе (воскресение и вознесение Христа). Это не просто великая тайна, но это
великая Божья истина и горе тем, кто отвергает ее.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Безусловно, Слово Божие однозначно учит нас о том, что Бог явился в этот мир, воплотившись в Иисусе Христе (1Тим.3:16),
уподобившись человеку (Филип.2:7), взял на Себя наши грехи и понес наказание всего мира, умерев на кресте. Это великая истина,
отвергая которую, человек отвергает Самого Бога. Но истинные христиане, Слава Богу, имеют внутри себя Духа Истины, который
наставляет детей Божиих на всякую истину (Иоан.16:13), в частности на истину Божественности Христа Спасителя. Слава Господу
нашему за Его водительство! Возрадуемся, ибо много лет назад исполнилось пророчество Исаии (как впрочем исполнились и
множество других пророчеств о приходе Христа):
“Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий,
Отец вечности, Князь мира” (Ис.9:6).
Это Господь Иисус Христос – Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира – это все Он, Единый Бог Вселенной.
Как видно из всего вышеизложенного чрезвычайно важно понимать, осозновать и, самое главное, принимать (верить) в
Божественность Христа: в то, что Он есть образ Единого Бога, воплощение Всевышнего во плоти, потому что от этого зависит
спасение каждого человека на земле. Без признания этой истины невозможно родиться от Бога, стать Его чадом, получить наследие
Царства Небесного. Именно в тот момент, когда человек признает Иисуса своим Единственным Спасителем и Единственным
Богом, обещая служить и поклоняться только Ему, человек получает дар вечной жизни – спасение, и тогда его можно назвать
истинным христианином, рожденным свыше чадом Всевышнего. Истинные христиане живут для Христа (2Кор.5:15) и служат Ему
(Кол.3:24). Святой апостол Павел предупреждал , что будет время, “когда здравого учения принимать не будут, но по своим
прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням”
(2Тим.4:3-4). Посему, в заключении, я хочу дать всем истинным христианам такой же совет, какой дал Церкви Божьей апостол
Павел:
“Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в
вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым
обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти” (Кол.2:6-10).
От автора:
На христианском сайте «Иисус Христос», создателем и администратором которого я являюсь (автор данного издания), можно найти следующие книги (всего на
сайте представлено несколько сотен христианских книг и статей):
Афанасий Александрийский (ca. 296-373)

О Воплощении (HTML, 158 KB)

Символ веры (HTML, 5 KB)

К епископам Египта и Ливии - окружное послание против ариан (HTML, 50 KB)
В этих трактатах очень известный епископ Афанасий Александрийский, участник Первого Вселенского Собора в Никее, определенно и ясно, основываясь только
на Священном Писании, доказывает христианскую доктрину Божественности Христа, воплощенного Бога.
Алистер МакГрат
«Понимание Троицы» (950 KB) – книга, в которой автор показывает истинность христианского учения о Триединстве Бога.