ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ ЭУМК Минск БГПУ 2017 СОДЕРЖАНИЕ Пояснительная записка ............................................................................................... 3 I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ УМК ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «Философия и методология науки»........................................................................... 6 II. ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ УМК ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «Философия и методология науки»......................................................................... 48 2.1. Тематика семинарских занятий и задания к ним ............................................. 48 2.2. Реферат в структуре образовательного процесса........................................... 131 Типичные ошибки при написании реферата ......................................................... 141 2.3. Трехуровневые задания для обеспечения самостоятельной работы магистрантов ............................................................................................................. 142 III. КОНТРОЛЬ ЗНАНИЙ УМК ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «Философия и методология науки»....................................................................... 173 3.1. Перечень вопросов к кандидатскому экзамену по учебной дисциплине «Философия и методология науки» (2017–2018 уч. г.) ........................................ 173 3.2. Тестовые задания для самопроверки по учебной дисциплине «Философия и методология науки».................................................................................................. 176 IV. ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ УМК ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «Философия и методология науки»....................................................................... 224 4.1. Учебная программа по учебной дисциплине «Философия и методология науки» ........................................................................................................................ 226 4.2. Литература.......................................................................................................... 242 4.3. Таблицы изменения смыслового содержания основных философских понятий ...................................................................................................................... 251 2 Пояснительная записка Данный ЭУМК предназначен для студентов, слушателей, осваивающих содержание образовательной программы высшего образования II ступени, формирующей знания, умения и навыки научно-педагогической и научноисследовательской работы и обеспечивающей получение степени магистра; для соискателей, осваивающих содержание образовательной программы аспирантуры, обеспечивающей получение научной квалификации «Исследователь»; для лиц, зачисленных на обучение на I ступени послевузовского образования в форме соискательства для сдачи кандидатских зачетов (дифференцированных зачетов) и кандидатских экзаменов по общеобразовательным дисциплинам. ЭУМК рассчитан на углубление общемировоззренческой и общеметодологической подготовки молодых ученых. В нем сохраняется сложившаяся в отечественной высшей школе традиция, согласно которой успешная подготовка научных и педагогических работников предполагает систематическое изучение курса философии и формирование на этой основе навыков рефлексивнометодологического мышления. В современной социокультурной ситуации роль и значение философскометодологической подготовки молодых ученых еще более возрастает. Фронтальное внедрение науки и современных информационных технологий в важнейшие сферы жизнедеятельности общества, глобализация социальноэкономического развития современного социума, перманентное обострение экологических проблем, возникновение многочисленных центров региональной напряженности в связи с процессами трансформации и модернизации постсоциалистических и развивающихся государств – эти и многие другие явления, очевидно, актуализируют проблемы философско-мировоззренческого и логико-методологического порядка. Их профессиональное и творческое осмысление требует серьезной и акцентированной философско-методологической подготовки будущих ученых и педагогов. Актуальность такой подготовки в существенной степени определяется и теми стратегическими задачами, которые сегодня призвана решать наша страна. Ориентация на инновационное развитие экономики Беларуси, фронтальное внедрение высоких технологий во многие сферы социальной жизни требуют от будущих специалистов не только глубоких профессиональных знаний, но и способности адекватно оценивать роль и влияние научно-технологических инноваций на развитие. Курс «Философия и методология науки состоит из четырех разделов. В первом разделе рассматривается взаимосвязь философии и науки в исторической динамике культуры. Показано, что на протяжении всей истории науки и особенно в периоды так называемых научных революций философские идеи обуславливали направления развития научного мышления. Во втором разделе рассматривается философское осмысление ценностей современной цивилизации. Проанализированы смыслы основных универсалий культуры, которые определяют характер и черты современной техногенной 3 цивилизации как неравновесной саморазвивающейся системы, находящейся в точке бифуркации своего развития. В третьем разделе дан философско-методологический анализ современного научного знания. Охарактеризована структура научного знания, рассмотрены методы научного познания, выявлены особенности науки как социального института, а также характерные черты этики науки. В четвертом разделе рассмотрены философско-методологические проблемы современного дисциплинарно организованного научного знания. Охарактеризованы основные черты пост неклассического естествознания и эколого-футурологической парадигмы социального знания. Выявлено значение современной науки и философии для будущего развития человечества. Основными целями ЭУМК являются: – формирование у обучающихся современного мировоззрения и интегрального видения мира, базирующегося на гуманистических идеях и принципах деятельности; – формирование основ мировой и отечественной философской культуры в системе научного мировоззрения обучающихся; – формирование способности к креативному и критическому мышлению в социально-преобразовательной и профессиональной деятельности молодого ученого, овладение современным стилем научно-практического и рациональноориентированного мышления; – формирование у молодого ученого навыков и умений четко формулировать и философски обосновывать свою социально-политическую и жизненную позицию. Непосредственной задачей программы-минимума является формирование у обучающихся соответствующих философских компетенций – предметных и операциональных. Формирование предметных компетенций осуществляется на основе изучения общеобразовательной дисциплины «Философия и методология науки», которая предусматривает, что в результате ее изучения обучающийся должен знать: – философские и мировоззренческие проблемы в контексте ценностей современной цивилизации; – концептуальные модели философско-методологического анализа науки; – философско-методологические проблемы дисциплинарно-организованной науки; – концептуальное содержание и методологию новых исследовательских задач в области современных философских проблем и их доказательные решения; – комплекс системных методов и философско-методологических принципов современного научного исследования и содержание специфики применения их в профессиональной деятельности; – содержание концептуального аппарата и методики из области теории и практики аргументации. 4 Коррелятивно предметным компетенциям могут быть обозначены операциональные философские компетенции обучающегося, который должен уметь: – анализировать и оценивать содержание и уровень философскометодологических проблем при решении социальных и профессиональных задач; – использовать в профессиональной исследовательской и педагогической деятельности знания об истории развития современных философских направлений и о новейших тенденциях зарубежной философии; – выдвигать самостоятельные гипотезы и инновационные идеи, проводить критический анализ, обобщение и систематизацию научной информации, постановку целей исследования и выбор оптимальных путей и методов их достижения; – разрабатывать новые методы исследования применительно к научному и научно-производственному профилю деятельности; – проводить научные исследования при соблюдении принципов академической этики, признания личной ответственности за цели, средства, результаты научной работы; – проявлять способность к творчеству и научному поиску в контексте междисциплинарного подхода к решению практикоориентированных и фундаментальных научных проблем. Общеобразовательная дисциплина «Философия и методология науки» предполагает концептуальное осмысление современных мировых процессов и призвана помочь ученому определить свои социальные и гражданские позиции, осознать, что сегодня наука предъявляет повышенные требования к личностным качествам, мировоззренческим и ценностным установкам ученых. ЭУМК ориентирован на философско-методологическое обеспечение научно-профессиональной деятельности молодых ученых и творческое осмысление ими соответствующей философской проблематики, имеющей непосредственное отношение к вопросам логики, методологии, социологии науки и образования. Отличительной особенностью общеобразовательной дисциплины «Философия и методология науки» является ее акцентированная направленность на проблематику и содержательные особенности современной философскометодологической мысли, на изучение наиболее значительных и актуальных идей и концепций, разработанных в постклассической философии и методологии науки. Одна из основных задач состоит в том, чтобы сформировать у обучающихся устойчивые навыки рефлексивной культуры мышления и представления о возможностях современного методологического сознания. В ЭУМК обращается внимание на то, что к началу XXI века значительно расширилось проблемное поле философии: в нем появились новые темы и сюжеты, акцентируется внимание на новых вариантах решения «вечных» философских проблем, предлагаемых современной философией и наукой. В ЭУМК заложены определенные дидактические цели. Она ориентирована на актуализацию и развитие креативности и проектного мышления обучающихся. 5 I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ УМК ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «Философия и методология науки» Тема 1. Статус и предназначение философии в жизни общества 1.1. Проблема определения понятия философии. Философия как сущностная характеристика бытия человека. 1.2. Философия как феномен культуры. Функции философии. 1.3. Философия и мировоззрение. Взаимосвязь этапов развития общества, исторических типов мировоззрения и философии. 1.4. Формирование системы современного философского знания. 1.5. Философия и другие формы культуротворчества (религия, искусство, мораль, наука). 1.1. Проблема определения понятия философии. Философия как сущностная характеристика бытия человека Трудности определения понятия философии. Невозможность определения понятия философии через сравнение ее с другими сферами духовной жизни человека (наукой, религией, искусством). Не-возможность определения философии через историю философии. Философия понимается и определяется человеком через его собственное философствование, т. е. через размышление о смысле собственной жизни. Ошибочность обыденного представления о философии как чего-то чуждого жизни человека. Поскольку только человеку свойственно задаваться вопросом о смысле собственной жизни, то философия является сущностной характеристикой человеческого бытия. Отличие европейского понятия философии от таких понятий как даршана в индийской философии и чжи (мудрость) в китайской философии. Рождение философии в условиях древнегреческой полисной демократии. Европейское понятие философии предполагает достижимость ее высших понятий для каждого человека. Следовательно, европейское понятие философии выражает сущностную характеристику человека как гражданина и члена общества. Совпадение предмета образования с одной из главных философских проблем – проблемой человека и его места в мире. Философия как теоретический базис педагогики и образования. 1.2. Философия как феномен культуры. Функции философии Проблема определения понятия культуры. Система активности человека как социального существа: деятельность, поведение, коммуникация. Культура как система ценностей, целей, норм, определяющих активность человека как социального существа. Культура как социокод воспроизводства социальной активности человека. Гуманитарные науки как выявление норм, ценностей и правил, управляющих разными сферами социальной активности человека. Иерархическое строение этих норм, ценностей и правил. Понятие универсалий культуры: онтологии, смысложизненные ориентиры, способы «упаковки» и трансляции социального опыта, понятия причинности, добра и зла, объектно6 субъектных отношений. Возникновение новых форм активности человека как причина кризиса старых смыслов универсалий культуры и мировоззренческих ориентаций. Философия как форма рефлексии над глубинными основаниями культуры, обеспечивающая динамику развития культуры. Универсалии культуры и философские категории. Язык философии. Отличие философского мышления от обыденного сознания и здравого смысла. Хотя философия дана как сущностное свойство бытия человека, развитие этого свойства возможно только через понимание и разрешение задач, стоящих перед каждым этапом культурного развития человечества. Из определения философии как рефлексии над универсалиями культуры вытекают основные функции философии: 1. Систематизация и синтез всех форм знания о мире и социальной активности человека на определенном этапе исторического развития человечества и на основе этого синтеза выявление смыслов универсалий культуры данного этапа. 2. Критика старых смыслов универсалий культуры. 3. Обоснование новых смыслов универсалий культуры, определяющих ее дальнейшее развитие. 1.3. Философия и мировоззрение. Взаимосвязь этапов развития общества, исторических типов мировоззрения и философии Понятие мировоззрения. Взаимосвязь универсалий культуры и мировоззрения. Философия как теоретическое ядро мировоззрения. Пограничные ситуации в истории человечества и философия. Основные современные подходы к изучению этапов развития общества: технологический детерминизм и цивилизационный подход. Концепции постиндустриального, информационного общества и столкновения цивилизаций. Принципиальные недостатки современных подходов к изучению общества. Формирование коэволюционного подхода к истории человечества в философии русского космизма и в современной философии. Этапы развития общества с точки зрения коэволюции – архаическое общество, аграрно-традиционное общество, техногенное общество. Характерные черты этих исторических типов общества. Взаимосвязь этапов развития общества и исторических типов мировоззрения: мифологического, космоцентрического, теоцентрического и научного. Исторические типы мировоззрения в сравнении с массовым и индивидуальным сознанием. Возникновение философии как процесс формирования рационалистического познания. Роль философии в развитии и изменении исторических типов мировоззрения. 1.4. Формирование системы современного философского знания Современные представления о структуре философского знания. Составные части философии: онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании), философская антропология (учение о человеке), социальная философия (учение об обществе). Дополнительные философские дисциплины: этика, эстетика, философия языка, философия науки и т. д. Представление о философии в ранней греческой философии. Реформирование системы философского знания 7 Аристотелем. Концепция метафизики. Научная революция второй половины XVI–XVII в. Появление понятия онтологии. Коперниканский переворот в философии И. Канта. Концепция гносеологии. Критика панлогизма Г. Гегеля Л. Фейербахом и С. Кьеркегором – формирование философской антропологии. Концепция исторического развития общества (К. Маркс и О. Конт). Формирование социологии (социальной философии) как автономной философской дисциплины. Основные направления философской мысли XX в. Роль социальной философии в современную эпоху. 1.5. Философия и другие формы культуротворчества (религия, искусство, мораль, наука) Сложные отношения между философией и религией в истории общества. Единство вопросов, решаемых философией и религией. Догматический характер религии и вопрошание философии. Значение философии для построения теологических учений, с точки зрения Н.А. Бердяева. Трагичное положение верующего философа перед лицом социально организованной религии. Необходимость диалога между религией и философией для развития философского знания и религиозной веры. Сестринское отношение философии и искусства, с точки зрения М. Хайдеггера. Искусство решает в специфически образно-эмоциональной форме те же задачи, которые решает философия в понятийно-логической форме. Использование философами образноэмоционального языка искусства в переломные эпохи кризиса старых форм рациональности (Ф. Ницше, М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр). Необходимость критической рефлексии философа для предотвращения метаморфозы искусства в духовный наркотик в условиях кризиса современной техногенной цивилизации. Роль философии в развитии морали. Синонимичность понятия науки и философии в философской концепции Платона. Реформирование системы знаний о мире Аристотелем: выделение частных «философий» (отдельных научных дисциплин) и первой философии (метафизики). История науки как процесс отпочкования от философии новых научных дисциплин. Тема 2. Понятие науки. Динамика развития науки. Роль философии в развитии науки 2.1. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания. Наука и паранаука. 2.2. Теории научного прогресса. Понятия научной революции и парадигм научного знания. 2.3. Особенности естественнонаучного и социально-гуманитарного познания. Взаимосвязь научных и социальных революций в период становления и развития техногенного общества. 2.4. Роль философии в развитии (смене парадигм) социально-гуманитарного и естественнонаучного знания. 8 2.1. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания. Наука и паранаука Формы вненаучного познания: обыденное познание, образно-эстетическое познание действительности, религиозное самопознание и самоопределение личности. Специфика современного научного познания: объективность научного знания, прогнозирование, формирование особого языка науки, применение специальных приборов для научного исследования, ценностные ориентации. Наука как деятельность. Этика научного исследования. Социальный институт и система знаний. Социальные функции науки: мировоззренческая, наука как производительная сила общества, организации общественного развития. Формы паранаучного знания: паранормальные знания, псевдонаучные знания, девиантная наука. Отношение современного научного знания к различным формам паранауки. Изменения специфических характеристик научного знания в условиях формирования постнеклассической науки. 2.2. Теории научного прогресса. Понятия научной революции и парадигм научного знания Доминирование до 70-х гг. XX в. кумулятивных концепций развития науки. Особенности кумулятивного подхода к развитию научного знания: предшествующая научная теория рассматривается как частный случай новой теоретической концепции. Значение работ Г.В.Ф. Гегеля, О. Конта и К. Маркса в формировании антикумулятивного подхода к развитию науки. Роль Т. Куна в формировании концепции научной революции. Научная революция как смена парадигм научного знания. Проблема определения понятия парадигмы научного знания в современной философии. Интерналистский и экстерналистский подходы к развитию научного познания. Принципиальные недостатки интерналистского понимания эволюции науки: преформизм и субъективизм. Концепции социокультурной обусловленности развития науки. Взаимосвязь экстернализма и антикумулятивизма в понимании научных революций. Типы научных революций: частные научные революции и глобальные научные революции. Научное мировоззрение как сущностная характеристика социальноэкономического и духовного развития техногенного общества. 2.3. Особенности естественнонаучного и социально-гуманитарного познания Ценностная ориентация социально-гуманитарного знания в отличие от ценностной индифферентности классического и неклассического естествознания. Полиморфизм и многовекторность современного социально-гуманитарного знания в отличие от единства и одновекторности классического и неклассического естествознания. Своеобразие субъекта и объекта познания в социально-гуманитарном познании: диалогическая природа познания. Проблема взаимосвязи истины и правды в социально-гуманитарном познании. Понятие парадигмы социально-гуманитарного знания. 9 Особенности развития социально-гуманитарного знания и естествознания в архаическом и аграрно-традиционном обществах: зачаточные элементы естествознания и развитые формы социально-гуманитарного знания. Поэтому в условиях доминирования мифологического, космоцентрического и теоцентрического мировоззрения можно говорить лишь об эволюции донаучных форм естествознания (эмпирические знания, восточная преднаука, античная 2.4. Взаимосвязь научных и социальных революций в период становления и развития техногенного общества. Роль философии в развитии (смене парадигм) социально-гуманитарного и естественнонаучного знания Научные и социальные революции как сущностная характеристика техногенного общества: необходимость освоения и социализации космических сил природы и задача изменения социальных институтов для практического использования этих сил в системе общественного производства. Ускорение динамики социального развития в техногенном обществе. Совпадение по времени научных технологических и социальных революций в истории Нового времени. Соответствие парадигм естественнонаучного и социально-гуманитарного знания: классическое естествознание и естественноправовая теория общества, дисциплинарно организованное естествознание и социально-гуманитарное знание, неклассическое естествознание и культуроисторическая парадигма социально-гуманитарного знания. Избыточность содержания философии для развития науки, поскольку философия является рефлексией над универсалиями всей культуры, а наука – это один из ее феноменов. Роль философии в становлении предпосылок научной рациональности до начала Нового времени. История новоевропейской философии как идейная подготовка великих социальных и научных революций и процесс осмысления их итогов и результатов. Взаимосвязь философских концепций, парадигм естествознания и социального знания, великих проектов модерна и идеологий. Кризис современного техногенного общества и проблема интеграции естественнонаучного и социально-гуманитарного знания: постнеклассическое естествознание и эколого-футурологическая парадигма социально-гуманитарного знания. Роль философии в этой интеграции. Тема 3. Генезис философии и науки 3.1. Особенности мифологии как исторического типа мировоззрения. 3.2. Кризис мифологического мировоззрения и возникновение философии. 3.3. Особенности восточной философии и восточной преднауки. 3.1. Особенности мифологии как исторического типа мировоззрения Мифология как общая для всех народов стадия развития духовной жизни общества. Архаическое общество как социальная основа существования и функционирования мифологического мышления. Содержание мифов. Особенности мифологического мышления: 1) синкретизм форм общественного сознания; 2) отсутствие четких граней между естественным и сверхъестественным; 3) образный язык мифа; 4) характерные особенности 10 миропонимания: магия, тотемизм, анимизм; 5) отсутствие каузального объяснения действительности и антропоморфическое объяснение природных процессов; 6) отсутствие верификаций истинности и ее доказательств в мифе; 7) отсутствие логической связи мифологических сказаний в архаическом обществе. Мифологическое мышление как способ познания и самопознания архаического общества и как способ укрепления единства рода. Играет прогрессивную роль в становлении человеческого общества. Развитие мифологического мировоззрения. Оживление мифологического мышления в переломные периоды исторического развития человечества при смене исторических смыслов универсалий культуры. Подверженность современного массового сознания мифологическим стереотипам. Растущая опасность стереотипов мифологического мышления в современную эпоху. 3.2. Кризис мифологического мировоззрения и возникновение философии Социокультурные предпосылки кризиса и разложения мифологического мышления: а) неолитическая революция и возникновение аграрно-традиционного общества; б) разложение первобытного рода и формирование гидравлических древневосточных цивилизаций; в) рационализация духовной жизни: возникновение граней между естественным и сверхъестественным. Особенности религиозно-мифологического мышления ранних древневосточных цивилизаций: упорядочивание мифологических сказаний, формирование иерархии богов. Миф как легитимизация зарождающегося социального неравенства. «Осевое время» и социокультурные предпосылки формирования китайской, индийской и древнегреческой философии: общее и особенное. Понятие космоцентрического типа мировоззрения и космоцентрической парадигмы социального знания: политеистические религиозные представления; природа, общество и человек рассматриваются как органические элементы космического целого, управляемого общим Законом (Дао, Карма, Логос); циклический характер развития и функционирования общества; акцент на вечности социальной иерархии укорененного в иерархии и порядке космического целого. 3.3. Особенности восточной философии и восточной преднауки Восточная философия как образец философского мышления аграрнотрадиционного общества. Особенности западной и восточной философии с точки зрения современной компаративистики. Понятие бытия и небытия в восточной и западной философии. Дуализм субъект-объектных отношений в западной философии и его отсутствие в философии Востока. Экстравертность западного мышления и интровертность восточной мысли. Понятие истинности суждения в западной и восточной философской мысли. Интуитивизм восточной философии и рационализм философии Запада. 11 Теоретичность Запада и практицизм Востока. Активизм западной и отрешенность восточной философии. Отличия учений о человеке. Преемственность и традиционализм в развитии философии на Востоке и борьба идей в философии Запада. Недостатки современной философской компаративистики. Особенности восточного преднаучного естествознания: 1) отсутствие обобщающих научных теорий; 2) акцент на решение прикладных задач; 3) традиция как основа знания; 4) кастовая наследственность в овладении знанием; 5) неразвитость критической рефлексии над процессом познания; 6) отсутствие рациональной аргументации и обоснования знания, ориентация на авторитет. Практические следствия развития восточной и западной философии: китайской – техника взаимоотношений между людьми; индийской – техника контроля личности над своими психическими переживаниями; западной – техника покорения сил природы и их превращение в силы самого человеческого общества. Победа в XIX — XX в. западной модели техногенного общества. Кризис современного техногенного общества и необходимость усвоения наследия Восточной философии: 1) совершенная система психотехники; 2) принципы гармонии между интересом личности и общества; 3) минимизация воздействия человека на окружающую природную среду. Тема 4. Взаимосвязь философии и науки в эпоху античности и средневековья. Идейные предпосылки коперниканской научной революции и реформационного движения в Европе 4.1. Роль философии в становлении античного идеала науки. 4.2. Философия и наука в эпоху средневековья. 4.3. Роль поздней схоластики и философии эпохи Возрождения в идейной подготовке коперниканской революции и Реформации. 4.4. Итоги и последствия ранних буржуазных революций и коперниканской научной революции. 4.1. Роль философии в становлении античного идеала науки Особенности формирования древнегреческой цивилизации. Древнегреческий полис как социальное основание развития древнегреческой философии. Натурфилософские ориентации досократической философии. Достижения натурфилософии досократической философии: постановка проблемы первоначала всего сущего (милетская школа), концепция теоретического знания (Анаксимандр), идеи числовой гармонии мира (Пифагор), идеи диалектического развития природы и общества (Гераклит), концепция единства бытия и мышления (Парменид, Зенон Элейский), теория атомизма (Левкипп, Демокрит). Роль натурфилософов в развитии европейской научной мысли. Расцвет афинской полисной демократии и школа софистов. Сократический поворот в развитии античной философии. Основная проблема классической древнегреческой философии отличие эпистеме (знания) от докса (мнение). 12 Философия Платона и Аристотеля как вершина античной философии. Роль философии Платона и Аристотеля в формировании начал теоретического знания и теоцентрического типа мировоззрения. Упадок классического древнегреческого полиса и основные школы эллинистического этапа развития античной философии. Кризис античной цивилизации III – V вв. н. э. Античный неоплатонизм (Плотин, Порфирий, Прокл) и превращение философии в теологию. Достижения античной философии: 1) формирование теоретических оснований научного знания, частные науки как следствия общей теории (идея метафизики); 2) критическое отношение к традициям, опыт философских дискуссий; 3) философские школы как прообраз будущих научных школ; 4) формирование первых научных систематик (система знания Аристотеля). Теоретическая созерцательность античной философии и науки. Отсутствие экспериментального естествознания. Социокультурные причины созерцательности античной философии. 4.2. Философия и наука в эпоху средневековья Возникновение христианства как духовная революция античного общества. Христианство как синтез восточной религиозной мысли и поздней античной философии. Значение христианства в развитии философии: 1) идея бесконечности (монотеистическое понятие Бога) против идеи конечности космоса античных мыслителей; 2) разграничение natura naturata (Бог-творец) и natura naturans (сотворенная природа) против единства и всеобщей одушевленности космоса в космоцентрическом мировоззрении; 3) идея человека как венца творения против идеи человека как части космического целого в античной философии; 4) идея векторной направленности истории против идеи истории как круговорота в космоцентризме; 5) идея равенства людей перед Богом против идеи космической иерархии и природного неравенства людей в космоцентрическом мировоззрении. Теоцентрический тип мировоззрения. Апологетика и патристика II — V вв. как начальный этап формирования и развития средневековой философии. Особенности развития средневековой схоластики в VI — X вв. Этап «высокой» схоластики XI — XIII вв. Проблемы средневековой философии: характеристика понятия «Бог», соотношение веры и разума, природа универсалий. Характерные черты научной мысли эпохи средневековья: 1) универсализм, 2) символизм, 3) иерархизм, 4) телеологизм, 5) теоцентризм, 6) априоризм. Противоречия теоцентрической парадигмы социального знания в эпоху средневековья. Кризис средневековой феодальной системы и культуры в XIV — XV вв. 4.3. Роль поздней схоластики и философии эпохи Возрождения в идейной подготовке коперниканской революции и Реформации Социокультурные предпосылки формирования техногенного общества в Западной Европе. Исторические условия развития поздней схоластики: ослабление могущества католической церкви в XIV — XV вв., кризис феодализма, формирование централизованных монархий в Западной Европе. 13 Значение поздней схоластики для формирования идейных предпосылок коперниканской научной революции и Реформации. Иоанн Дунс Скот: сверхразумность всех истин веры – автономия разума по отношению к вере. Уильям Оккам: однородность мира, созданного Богом, отрицание небесно– земной природы церкви, роль опыта в процессе познания («бритва Оккама»). Майстер Экхарт: непосредственная связь верующего с Богом. Роджер Бэкон: роль опыта и математики в познании природы. Джон Уиклиф, Ян Гус, Джироламо Савонарола как непосредственные предшественники Мартина Лютера. Исторические предпосылки итальянского Возрождения. Особенности философской мысли раннего этапа европейского Возрождения: XIV — первая половина XV вв. Лоренцо Валла и Николай Кузанский как выдающиеся представители философской мысли раннего Возрождения. Флорентийская школа неоплатоников и Северное Возрождение: вторая половина XV – первая четверть XVI в. Роль философии эпохи Возрождения в идейной подготовке реформационного движения и научной революции. 4.4. Итоги и последствия ранних буржуазных революций и коперниканской научной революции Социокультурные предпосылки коперниканской революции в области естествознания и великих социальных революций XV – первой половины XVII вв. Николай Коперник и начало великой научной революции второй половины XVI – XVII вв. Роль Тихо Браге, И. Кеплера и Г. Галилея в развертывании коперниканской научной революции. Программа реформации М. Лютера. Особенности основных направлений реформационного движения: умеренная реформация (М. Лютер), радикальная реформация (Ж. Кальвин) и народная реформация (Т. Мюнцер). Основные вехи реформационного движения как процесса революционных преобразований в Западной Европе: Крестьянская война в Германии, гражданские войны во Франции. Нидерландская буржуазная революция конца XVII в. Тридцатилетняя война 1618–1648 гг. Великая английская революция 1640–1660 гг. Взаимосвязь коперниканской научной революции и реформационного движения. Итоги коперниканской научной революции: разрушение теоцентрической картины мира, секуляризация естествознания, формирование новых методов научного познания. Итоги и последствия социальных революций: подорваны, а в отдельных странах полностью уничтожены позиции католической церкви как оплота феодального порядка; заложен фундамент национального развития отдельных европейских государств, сформирован «дух капитализма»; процесс секуляризации обществознания (разочарование в идее «богоугодного правления»). Тема 5. Роль европейской философии XVII – XVIII вв. в формировании принципов классического естествознания и естественно-правовой парадигмы социального знания 5.1. Значение философии XVII в. для формирования классического естествознания и новоевропейской теории естественного права. 14 5.2. Формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещения. Развитие идей Просвещения в философии XVIII в. Просвещение как великий проект модерна. 5.3. Итоги и последствия социальных и научной революции конца XVIII – первой половины XIX в. 5.1. Значение философии XVII в. для формирования классического естествознания и новоевропейской теории естественного права Социальные предпосылки формирования новоевропейской философии: достижения и противоречия реформационного движения и коперниканской научной революции. Роль философии Р. Декарта и Ф. Бэкона в создании методологии математического и экспериментального естествознания. Основные характеристики классического естествознания: 1) идея суверенности познающего разума («cogito» Р. Декарта); 2) акцент на объектной стороне познания (принцип всеобщего сомнения Р. Декарта и критика идолов познания Ф. Бэкона); 3) поиск самоочевидных онтологических принципов; 4) идеал познания – в построении абсолютно истинной картины природы; 5) механистический натурализм; 6) аналитизм. Роль Г. Гроция и С. Пуффендорфа в формировании новоевропейской концепции естественного права. Т. Гоббс и Б. Спиноза: формирование естественно-правовой парадигмы социального знания Нового времени. Принципиальные отличия классической теории естественного права и новоевропейской. Основные характеристики естественно-правовой парадигмы социального знания: 1) десакрализация социально-гуманитарного знания; 2) математическое естествознание как образец для построения социальной теории; 3) приоритет индивида перед социумом (теория общественного договора); естественное равенство людей; 5) концепция естественных прав человека; 6) законы рационального поведения человека как естественные законы устройства общества. 5.2. Формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещения. Развитие идей Просвещения в философии XVIII в. Просвещение как великий проект модерна Кризис великих метафизических систем Декарта, Спинозы и Гоббса в конце XVII в. Роль идей Ньютона (критика метафизических допущений физики Декарта) и Лейбница (критика ясности и отчетливости как критериев истинности знания, критика механистического натурализма) в формировании европейского Просвещения. Социокультурные условия развития просветительской мысли. Значение философии Дж. Локка в формировании философии европейского Просвещения (критика теории врожденных идей, обоснование эмпирического естествознания и рационалистического обществознания, трудовая теория собственности, теория разделения властей и критика абсолютизма, концепция правового государства, обоснование права народа на революцию). Отличительные особенности 15 английского, американского и французского Просвещения. Развитие идей Д. Локка во французском Просвещении XVIII в. Критика религии Откровения и концепция деизма Вольтера. Теории материализма и атеизма П. Гольбаха, А. Гельвеция и Д. Дидро. Диалектика социальных отношений и критическая теория общества Ж.-Ж. Руссо. Значение философии Просвещения для идейной подготовки великих социальных и научной революций конца XVIII – первой половины XIX вв. 5.3. Итоги и последствия социальных и научной революции конца XVIII – первой половины XIX вв. Значение критики метафизики и механистического натурализма в философской мысли Просвещения для научной революции конца XVIII – первой половины XIX вв. Значение работ Гальвани, Вольта, Ампера и Фарадея для создания теории электричества. Значение работ Пристли, Лавуазье, фон Либиха для формирования химической картины мира. Значение работ Геттона и Лайеля в области геологии, Бюффона и Ламарка в области биологии для формирования концепций эволюции. Несводимость новых открытий в этих областях научного знания и механистической картины мира И. Ньютона. Формирование на этой основе дисциплинарно организованного естествознания. Отражение в важнейших документах американской и Великой французской революций основных принципов рационалистической естественно-правовой теории Нового времени. Кризис теории естественного права в ходе осуществления революционных социальных преобразований конца XVIII в. – первой половины XIX вв. Принципиальные противоречия рационалистического обоснования обществознания в естественно-правовой теории. Критика антиисторизма теории естественного права. Выявление противоречий в концепции естественных прав человека. Роль социальных революций конца XVIII – первой половины XIX вв. в развертывании промышленного переворота. Возникновение на основе революционных социальных преобразований и промышленного переворота автономных по отношению к государству сфер социальной жизни общества: экономической, социально–классовой (гражданское общество) и духовно– культурной. Формирование в процессе данной автономизации дисциплинарно организованного обществознания: политической экономии (А. Смит, Д. Риккардо), социологии (О. Конт, Г. Спенсер) политической теории (И.Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегель), культурологии (Г. Риккерт, М. Вебер). Тема 6. Роль философии в формировании и развитии культуро-исторической парадигмы социального знания и становлении неклассического естествознания 6.1. Значение немецкой классической философии для формирования культуроисторической парадигмы социального знания и принципа глобального эволюционизма. 16 6.2. Социокультурные предпосылки формирования неклассического типа философствования (вторая половина XIX – начало XX в.). Роль неклассической философии в формировании принципов неклассического естествознания. 6.3. Марксизм как великий проект модерна. 6.1. Значение немецкой классической философии для формирования культуроисторической парадигмы социального знания и принципа глобального эволюционизма Социокультурные предпосылки становления и развития немецкой классической философии: кризис рационалистической естественно-правовой концепции в обществознании и механистического естествознания во второй половине XVIII в. Идейные источники «коперниканского переворота в философии» И. Канта. Критика И. Кантом концепций просветительского рационализма. Роль И. Канта в определении отличительных особенностей методологии естествознания и обществознания. Философия истории И. Канта. Формирование концепции глобального эволюционизма в работах И.Г. Фихте и Ф.В. Шеллинга. Принципы идеалистической диалектики Гегеля как методология исторического процесса познания. Критика Л. Фейербахом панлогизма гегелевской философии. Концепция Л. Фейербаха о религиозном самоотчуждении человека. Роль немецкой классической философии в развитии мировой философской мысли. Немецкая классическая философия и формирование культуро-исторической парадигмы социального знания. Характерные черты культуро-исторической парадигмы социального знания: 1) выявление принципиальных отличий методологии естествознания и обществознания; 2) историзм как основной метод познания социальных явлений; 3) общество как саморазвивающаяся система; 4) исторический характер всех социальных институтов. 6.2. Социокультурные предпосылки формирования неклассического типа философствования (вторая половина XIX – начало XX в.). Роль неклассической философии в формировании принципов неклассического естествознания Социальные факторы формирования неклассической философии: 1) необратимость техногенного общества после промышленного переворота приводит к отказу от основной задачи философии, – рационального обоснования модернизационного развития, – а следовательно, к отказу от всеобъемлющих философских систем; 2) ускорение темпов развития науки приводит к отказу от задачи философии по систематизации научного знания; 3) основной задачей философии становится решение конкретных проблем общественного развития и научного знания. Из этого следуют характерные черты неклассической философии: 1) критика притязаний классической философии на абсолютное знание; 2) анализ внерациональных предпосылок самого рационального мышления; 3) критика метафизических оснований классической рациональности. 17 Основные направления неклассической философии: философия жизни, позитивизм, классический марксизм, классический фрейдизм, прагматизм. Роль неклассической философии в идейной подготовке третьей глобальной научной революции (начало XX в.): 1) отказ от онтологизма, понимание относительности картин мира (зависимость картин мира от положения наблюдателя в теории относительности А. Эйнштейна); 2) истинность разных теоретических описаний одной и той же объективной реальности (принцип дополнительности Н. Бора); 3) установление взаимосвязи между онтологическими постулатами и характеристиками метода, с помощью которого познается объект, учет связей между знанием об объекте и знанием о средствах деятельности субъекта (принцип неопределенности В. Гейзенберга). 6.3. Марксизм как великий проект модерна Возникновение в 1815–1848 гг. трех основных направлений социальной мысли и идеологий: консерватизма, либерализма и социализма. Философия жизни как теоретическое обоснование консерватизма. Позитивистская социология как теоретическая основа либерализма. Идейные источники марксизма: идеи глобального эволюционизма и диалектики немецкой классической философии, анализ общественного производства и его роль в развитии общества классической политэкономии, критика буржуазного общества утопической социалистической мыслью первой половины XIX в. Идейное развитие К. Маркса и Ф. Энгельса: от буржуазной радикальной демократии к идеям пролетарской социальной демократии. Критика Марксом предшествующих форм социалистической мысли: 1) идеалистического характера социальной теории; 2) утопического характера социалистических преобразований; 3) негуманистического характера приоритета интересов общества над интересами индивидуального развития личности. Принципы социальной теории марксизма: 1) материалистическая диалектика общественного развития; 2) критический анализ противоречий капитализма; 3) социально классовый анализ истории общественной мысли; 4) концепция реального гуманизма (развитие каждого как условие развития всех) как основы общественных отношений в социалистическом и коммунистическом обществе. Социальная философия марксизма как теоретическая основа социализма в конце XIX – первой половины ХХ вв. Исторически преходящее и актуальное в теории социальных преобразований марксизма. Судьбы марксизма в социальной истории и истории общественной мысли ХХ в. Тема 7. Кризис современного техногенного общества и проблема формирования постнеклассического естествознания и экологофутурологической парадигмы социального знания 7.1. Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества. 7.2. Философия XX – начала XXI вв. как процесс осмысления кризиса техногенного общества. 18 7.3. Идейные источники постнеклассического естествознания футурологической парадигмы социально-гуманитарного знания. и эколого- 7.1. Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества Основные этапы кризиса техногенного общества в ХХ веке: первая мировая война (кризис идеи технологического детерминизма); вторая мировая война (крах просветительской иллюзии о взаимообусловленности научно-технического и социально-гуманитарного развития человечества); изобретение и применение ядерного оружия и холодная война (постановка вопроса о дальнейшем существовании человечества); экологический кризис второй половины ХХ в. (проблема границ экспансии техногенного общества и позднего капитализма). Глобальные проблемы человечества как характерные черты кризиса современного техногенного общества: 1) распространение ядерного оружия и рост угрозы атомной катастрофы; 2) широкомасштабный экологический кризис; 3) растущее неравенство развитых и развивающихся стран; 4) демографические диспропорции роста численности народонаселения земного шара; 5) антропологический кризис. Взаимосвязь глобальных проблем как свидетельство того, что эти проблемы являются симптомами, а не причинами кризиса техногенной цивилизации. Глубинные причины кризиса: 1) противоречие между превращением человечества в космическую силу природы и его разделенностью (развитые и развивающиеся, богатые и бедные, Север и Юг); 2) противоречие между глобализацией общественного производства и использованием плодов этого глобального производства все более сокращающейся частью населения земного шара; 3) противоречие между формированием единого человеческого сообщества и ростом социальных, конфессиональных, региональных и национальных конфликтов; 4) противоречие между необходимостью глобальной социальной демократии для управления растущими производительными силами мирового сообщества и стремлением Запада к мировому господству; 5) противоречие между необходимостью диалога культур, синтеза культурных достижений всего человечества и культурным империализмом Запада. 7.2. Философия XX – начала XXI вв. как процесс осмысления кризиса техногенного общества Основные направления философской мысли ХХ века: гносеологометодологическое (неокантианство, неопозитивизм, аналитическая философия); феноменолого-экзистенциальное (феноменология, экзистенциализм, герменевтика, персонализм); социально-критическое (марксизм, неомарксизм, немарксистская леворадикальная мысль). Особенности развития основных направлений философской мысли ХХ в. Гносеолого-методологическое: от анализа языка науки и методологии научного познания к выявлению социальной обусловленности научного знания и критическому анализу философских оснований науки. Феноменологоэкзистенциальное: от определения философии как строгой науки и построения 19 фундаментальной онтологии к критическому анализу оснований техногенной цивилизации. Социально-критическое: от критики онтологии общественного бытия позднего капитализма к критике философских обоснований самой онтологии. Постмодернизм как завершение развития философии ХХ в. Достижения и противоречия постмодернисткой философии: критика логоцентризма и сциентизма и отказ от самой идеи истины; критика европоцентризма прежних проектов модерна и отказ от идеи диалога культур и на его основе от синтеза культурных достижений человечества; критика историцизма и отказ от прогностической функции философии. Необходимость учета достижений и противоречий постмодернизма для дальнейшего развития философии. Основная задача философии XXI века: поиск путей выхода из кризиса современной техногенной цивилизации. 7.3. Идейные источники постнеклассического естествознания и экологофутурологической парадигмы социально-гуманитарного знания Критика универсалий культуры техногенного общества в классических работах К. Маркса, Ф. Ницше и М. Хайдеггера. Идеи антропокосмизма в работах представителей русского космизма и их развитие в работах советских философов (Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, В.И. Вернадский, Н.Г. Холодный, Н.Н. Моисеев). Анализ социокультурной обусловленности научного знания и концепции постнеклассической науки (Т. Кун, П. Фейерабенд, В.С. Стѐпин). Критика логоцентризма, сциентизма, европоцентризма и историцизма в работах философов-постмодернистов (Ж. Деррида, Ф. Лиотар, Ж. Делѐз). Концепции синергетики и «Большой истории» (Г. Хакен, И. Пригожин, С.П. Курдюмов). Критика техногенного общества и его отношения к природе в работах представителей Римского, Будапештского клубов (А. Печчеи, А. Кинг, Э. Ласло) и в работах теоретиков современного альтерглобалистского движения (Ф. Утар, С. Амин, А. Негри). Критика позднего капитализма в работах представителей франкфуртской школы (Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас) и современный критической социологии (И. Валлерстайн, З. Бауман, У. Бек). Характерные черты неклассического естествознания и эколого-футурологической парадигмы социально-гуманитарного знания. РАЗДЕЛ II. ФИЛОСОФИЯ И ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Тема 1. Философское осмысление проблемы бытия 1.1. Развитие понятия бытия в истории философии. Концепция антропокосмизма. 1.2. Формы бытия. Пространственно-временные характеристики бытия. 1.3. Концепции материи в истории науки и философии. 20 1.4. Природа как предмет философского и научного познания. 1.5. Природа как среда обитания человека. Идея коэволюции природы и общества. 1.1. Развитие понятия бытия в истории философии. Концепция антропокосмизма Вопрос о бытии – одна из вечных проблем философии. Антропомофизм в представлениях о бытии мифологического мышления. Становление философского знания: космоцентрические концепции бытия древневосточной и досократической античной философии. Поворот в развитии концепции бытия в философии Платона. Понятие метафизики в философии Аристотеля. Теоцентрическая концепция метафизики в средневековой философии. Научная революция XVII в. Метафизика и онтология. Формирование антропоцентрической концепции бытия в новоевропейской философии. Критика понятия бытия классической новоевропейской философии в философской мысли XX века (Н. Бердяев, М. Хайдеггер). Бытие и со-бытие. Концепция «иметь или быть» в философии Э. Фромма. Формирование концепции антропокосмизма в философии русского космизма. Концепции антропокосмизма в современной философии. Антропокосмизм как характеристика эколого-футурологической парадигмы социального знания. 1.2. Формы бытия. Пространственно-временные характеристики бытия Понятие форм бытия. Физическая, органическая, психологическая и социальная формы бытия. Иерархический характер взаимосвязи и взаимодействия форм бытия. Особенности пространственно-временных характеристик физического бытия. Реляционная и субстанциональная концепции пространства–времени. Неевклидовый характер пространства в Метагалактике в концепциях современной астрофизики. Особенности пространственно-временных характеристик в живой природе. Левосторонняя группировка атомов в молекулах живой природы, биологические часы. Характерные особенности психического бытия. Пространство–время социального бытия. «Сжатие» пространства–времени социального бытия в современную эпоху. 1.3. Концепции материи в истории науки и философии Объективное и субъективное бытие. Формирование понятия материи в классической древнегреческой философии. Концепция о несотворенности и о неуничтожимости материи в античной философии. Концепция материи в средневековой философии. Коперниканская научная революция и концепции материи Р. Декарта и И. Ньютона. Принципиальное изменение содержания материи в процессе научной революции начала XX века. Современные представления о структуре и эволюции материи. Иерархическая структурированность неживой и живой природы: элементарные частицы, атомы, молекулы, макротела, космические объекты, планетарные системы, галактики и Метагалактика; клетка – организм – популяция – биоценоз – биосфера. Особенности структурированности физического вакуума. Современные 21 концепции «Большой истории». Метагалактика как продукт космической эволюции материального мира. Антропный принцип. Биологическая эволюция как следствие космической эволюции и самоорганизации материи. Возникновение человеческого общества как закономерный итог космической эволюции. 1.4. Природа как предмет философского и научного познания Проблема природы в восточной философии. Античная философия: природа как космос. Античный космизм как отражение органической взаимосвязи природы и общества. Идеал античной мудрости: жизнь в согласии с природой. Неоплатоническая традиция в христианстве: низшая природа материального мира. Средневековье: natura naturata и natura naturans. Эпоха Возрождения: открытие красоты природы и человека. Протестантизм: «открытая книга Природы» и «мирская аскеза» человека. Механистическая концепция природы в классическом естествознании. Немецкая классическая философия и становление эволюционных концепций природы. Проблема природы в марксизме. Системно-эволюционная парадигма природы в современном естествознании. 1.5. Природа как среда обитания человека. Идея коэволюции природы и общества Проблема взаимосвязи природы и общества в истории философии и общественной мысли. Исторические и культурные предпосылки современного экологического кризиса. Особенности экологического кризиса: глобальный характер; растущая исчерпаемость невозобновляемых природных ресурсов необходимых для дальнейшего существования и развития человечества; нарушение тонких взаимосвязей биосферы в результате эгоистической деятельности человека. Концепция коэволюции природы и общества как теоретическое осмысление причин и последствий современного экологического кризиса. Идейные источники концепции коэволюции: философия русского космизма (Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, Н.Г. Холодный); концепция творческой эволюции А. Бергсона; философскотеологические работы П. Тейяра де Шардена; работы представителей Римского клуба; концепции «энвироментальной истории»; теория неравновесных динамических систем И. Пригожина; теоретические работы ученых-системников Э. Ласло, Н.Н. Моисеева, А.П. Назаретяна. Концепция коэволюции как следствие антропокосмического учения о бытии. Критика современных концепций философии истории философами и экологами ХХ века. Стадии развития человеческого общества как стадии взаимодействия общества и природы. Характерные особенности архаического общества. Возникновение и развитие аграрно-традиционного общества. Процесс возникновения динамического техногенного общества. Глубинные причины экологического кризиса современного техногенного общества. 22 Ноосферный тип общества как альтернатива кризису современной техногенной цивилизации. Тема 2. Философия глобального эволюционизма 2.1. Динамическая организация бытия. Понятия движения и развития. 2.2. Проблема философского метода. Диалектика и метафизика в их историческом развитии. 2.3. Диалектическая логика как методология научного познания. 2.4. Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов. 2.5. Эвристическое значение принципа глобального эволюционизма. 2.1. Динамическая организация бытия. Понятия движения и развития Понятие динамической организации бытия. Формирование концепции динамики бытия в истории философской мысли: проблема единства и многообразия мира в милетской школе древнегреческой философии, идеи динамики бытия в китайской философии. Определение динамики бытия через категорию движения. Два основных вида движения: 1) движение при сохранении качественного единства системы; 2) движение как качественное преобразование системы. Понятие развития. Две формы развития: 1) прогресс – поступательное развитие переход от менее организованной к более организованной форме бытия и 2) регресс – переход от более организованной формы бытия к менее организованной. Основные формы движения: в неорганической природе, в живой природе, в социальной жизни. Значение классификации форм движения материи Ф. Энгельса. Новые подходы к определению форм движения в связи с новыми открытиями в области микромира и астрофизики. Генетическая взаимосвязь форм движения. Критический анализ идей, сводящих высшие типы движения к низшим (механицизм), и концепций, отрицающих генетическую взаимосвязь форм движения (витализм). 2.2. Проблема философского метода. Диалектика и метафизика в их историческом развитии Практическая деятельность человека и понятие метода. Понятие методологии как философской рефлексии над деятельностью человека. Философский метод как система всеобщих принципов человеческой деятельности. Взаимосвязь философского метода с учением о бытии. Метафизика и диалектика как принципы подхода к пониманию человека и мира. Парменид и Гераклит. Зарождение диалектики как рефлексия над социальными изменениями в развитии человеческого общества. Противоречия античной диалектики. Диалектика и метафизика в эпоху Средневековья и Нового времени. Процесс возникновения техногенного общества как новый импульс к развитию диалектического метода. Роль немецкой философии в развитии диалектики. К. Маркс: диалектика мышления как отражение в понятиях диалектики деятельности человека. Версии диалектики в работах Т. Адорно, Г. Лукача, Ж.23 П. Сартра. Современные споры о диалектике. Диалектическая направленность современной философской мысли 2.3. Диалектическая логика как методология научного познания Основные принципы диалектики: 1) принцип развития; 2) принцип всеобщей связи; 3) принцип системности. Конкретизация принципов диалектики в ее законах. Закон взаимоперехода количественных изменений в качественные характеризует возникновение новых форм организации бытия. Закон единства и взаимодействия противоположностей характеризует источник любого развития. Закон «отрицание отрицания» характеризует процесс развития («спиралевидный» путь развития). Методологическое значение принципов и законов диалектики для процесса научного познания. Возникновение новых теорий, проблематизация научного знания – закон перехода количественных изменений в качественные. Постановка научной проблемы: поиск противоречий в процессе научного познания (закон единства и взаимодействия противоречий). Решение научной проблемы на основе синтеза противоречащих концепций (закон «отрицание отрицания»). Категории общего и особенного, целого и части, сущности и явления, абстрактного и конкретного, необходимости и случайности, исторического и логического. Их методологическое значение в процессе научного познания. Взаимосвязь формальной и диалектической логики. Если формальная логика характеризует устойчивые инвариантные структуры мышления и научные теории, то диалектическая логика рассматривает революционные процессы в развитии науки. 2.4. Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов Социокультурные и естественнонаучные предпосылки формирования современного системного подхода и синергетики: кризис современной техногенной цивилизации и изучение сложных открытых, динамически развивающихся систем в естествознании. Разрешение противоречий между идеями эволюции и концепциями стационарной Вселенной. Роль работ А. Фридмана, И. Пригожина и Г. Хакена в становлении синергетического подхода в области естественнонаучного познания. Проблема возникновения упорядоченных систем в современной концепции синергетики. Два типа эволюции неравновесных, динамических, саморазвивающихся, открытых систем: устойчивый (дарвиновский тип эволюции) и неустойчивый (катастрофический). Методологическая роль понятий синергетики (аттрактор, бифуркация, фрактал, катастрофа, динамический хаос) в современном научном познании. Особенности общества как открытой, неравновесной, динамически развивающейся и саморефлексирующей системы. Концепция футуросинергетики как определения альтернатив развития современного человечества. Футуросинергетика как методология современного социального познания и как характеристика эколого-футурологической парадигмы социального познания. 24 Синергетика как дополнение и развитие на основе новых научных достижений концепций диалектики. 2.5. Эвристическое значение принципа глобального эволюционизма Социокультурные предпосылки формирования в последней трети XX – начале XXI вв. концепций глобального эволюционизма. Идейные источники принципа глобального эволюционизма. Принцип глобального эволюционизма как фундаментальная составляющая современной научной картины мира. Неорганические, органические и социокультурные комплексы как сложно организованные и саморазвивающиеся системы. Понятие «стрела времени». Историзм в понимании социокультурных и естественно-природных систем. Возможность решения на основе принципа глобального эволюционизма проблемы синтеза социально-гуманитарного и естественнонаучного познания. Значение принципа глобального эволюционизма для выявления источников кризиса современного техногенного общества, обоснования концепции коэволюции природы и общества, определения альтернатив развития человечества в современную эпоху, разработки принципов устойчивого развития. Тема 3. Проблемы человека в философии 3.1. Образы человека в истории философии. 3.2. Социальное и биологическое в человеке. Современные проблемы антропосоциогенеза. 3.3. Сознание как предмет философского осмысления. 3.4. Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека. 3.5. Философия и образование. Современные проблемы философии образования. 3.6. Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблема смысла жизни. 3.1. Образы человека в истории философии Проблема человека и его места в мире как важнейшая проблема философии. Представления о человеке в рамках мифологического мировоззрения. Концепция человека в восточной философии и системе космоцентрического мировоззрения. Дуализм природы человека в философии Платона. Концепция человека в системе теоцентрического мировоззрения. Поворот в понимании человека в эпоху Возрождения. Концепция человека в естественно-правовой парадигме социального знания. «Антропологическая революция» Ж.-Ж. Руссо. Деятельностная сущность человека в немецкой классической философии и марксизме. Концепция человека в философии экзистенциализма. Идеи о космическом назначении человека в философии русского космизма. Понятие человека в концепции современного антропокосмизма. 3.2. Социальное и биологическое в человеке. Современные проблемы социоантропогенеза Основные подходы к проблеме социального и биологического в человеке: дуализм, биологизаторство, социологизаторство. 25 Взаимосвязь дуалистической концепции человека с теоцентрическим мировоззрением. Реакционная сущность биологизаторского подхода: расизм, социал-дарвинизм, нацизм, сексизм. Противоречия социологизаторского подхода: игнорирование биологического в человеке как следствие эксплуататорского подхода к живой природе. Диалектика взаимосвязи биологического и социального: проблема социоантропогенеза. Концепции происхождения человека и общества как прояснение перспектив дальнейшего развития человечества. Космическая эволюция и проблема возникновения жизни на Земле. Тенденции развития живых систем. Возникновение человека и общества как закономерный и переломный этап эволюции жизни на Земле. Основные характеристики становления человеческого сообщества. Принципиальные отличия социальных отношений от естественных и человека от других живых существ. Неолитическая революция как завершение предыстории человеческого рода и начало истории человечества. История человечества как продолжение и новый этап космической эволюции Вселенной. Понятие Homo sapiens autocreator. Постчеловеческое или богочеловеческое будущее современного человека. 3.3. Сознание как предмет философского осмысления Сознание как необходимое условие практической деятельности человека. Трудности определения сознания: 1) сознание невозможно без материального носителя – мозга, но и не может быть сведено к его функционированию; 2) индивидуальный и надындивидуальный характер сознания; 3) ограниченность сознания в пространстве и времени и его безграничность; 4) сознание идеально, но его проявления материальны. Развитие понятия сознания в истории философской мысли. Досократическая философия: понятие сознания в космоцентрической системе мировоззрения. Концепция идеального в философии Платона. Критика идеалистических концепций сознания в материалистической философии XVIII в. Концепция сознания немецкой классической философии. Проблема возникновения и сущности сознания в философии марксизма. Проблема происхождения и сущности сознания в философии русского космизма и современной науке. Проблема генезиса сознания. Эволюционная концепция сознания в современной философии. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция материального мира и эволюция отражения. Информационное отражение, психика. Сознание и мозг. Сущность психофизиологической проблемы. Социокультурная природа человеческого сознания. Понятие общественного сознания. Диалектика развития общественного и индивидуального сознания. Сознание и бессознательное. Структура сознания. Проблема искусственного интеллекта Самосознание как отличительная характеристика человеческого сознания. Формы самосознания. Проблема космической сущности сознания в современных концепциях Универсальной (Большой) истории и холотропной психологии. 26 3.4. Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека Определение понятий человек, индивид, индивидуальность. Личность и социальная среда. Автономность и поступок как важнейшие характеристики личности. Индивид и социум в архаическом обществе. Условия появления института личности. Типы личности в традиционно-аграрном обществе. Возникновение техногенного общества и появление концепций прав человека. Развитие концепций прав человека в XVIII—ХХ вв. Кризис института личности и крах либеральной демократии в современном техногенном обществе. «Третье поколение прав человека» и ответственность личности за будущее человеческого общества. 3.5. Философия и образование. Современные проблемы философии образования Совпадение предмета образования с одной из главных философских проблем – проблемой человека и его места в мире. Философия как теоретический базис педагогики и образования. Отличия процесса социализации человека в архаическом, традиционном и техногенном обществах. Кризис системы классического образования в середине XX века. Обсуждение проблемы образования в современной философии. Главная проблема образования на пороге XXI: если раньше процесс образования задавался рамками существующей культуры, то в наше время образование призвано закладывать основы будущего развития культуры. Изменение роли учителя (преподавателя) в системе современного образовательного процесса. Концепция непрерывного образования. Изменения формы и содержания образования как ответ на вызовы современного кризиса техногенной цивилизации. 3.6. Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблема смысла жизни Осознание собственной конечности как важнейшая характеристика бытия человека. Концепция жизни и смерти в историческом развитии общественной мысли и философии. Мифологическая парадигма: мертвые (заветы предков) определяют жизнь живых. Космоцентрическая парадигма – идея вечного круговорота и концепция реинкарнации. Теоцентрическое мышление: жизнь на Земле – лишь подготовка к вечной жизни. Осознание ценности жизни в эпоху Возрождения. Идея жизни и смерти в массовых представлениях современного западного общества. Концепция жизни и смерти в философии экзистенциализма. Духовное бессмертие человека и ограниченность биологической жизни человеческого организма. Биологическая смерть индивидуального организма как закон биологической эволюции. Бесконечные возможности духовного развития человека как закон исторического развития человечества. Трагедия бытия человека. Возможность победы над смертью и индивидуального духовного бессмертия с точки зрения русского космизма и современного научного знания. Проблема смысла жизни в истории общественной мысли. Категорический императив И. Канта. Процесс жизни человека как процесс 27 самосовершенствования и саморазвития. Проблема смысла истории и смысла жизни человеческой личности в современную эпоху. Тема 4. Общество как развивающаяся система 4.1. Развитие понятия общества в истории философии и общественной мысли. 4.2. Сферы социальной жизни общества. Понятие социальной структуры. 4.3. Трансформация сфер социальной жизни и социальной структуры общества в процессе глобализации. 4.1. Развитие понятия общества в истории философии и общественной мысли Понимание общества в рамках космоцентрического и теоцентрического мировоззрения. Секуляризация социального знания в XVII—XVIII вв. Концепции естественного состояния и общественного договора. Отождествление общества и государства. Юриспруденция в системе естественно-правовой парадигмы социального знания. Конец XVIII - первая половина XIX в. – эпоха промышленного переворота и дифференциация наук об обществе. Концепция общества в рамках культуро-исторической парадигмы социального знания. Концепция общества в философии марксизма. Анализ общества Э. Дюркгеймом, М. Вебером и Т. Парсонсом. Проблема описания общества в социологии Н. Лумана. Критика социально-философских концепций общества XX века К. Касториадисом. Общественная рациональность и коммуникативное действие в теории Ю. Хабермаса. Понятие общества в мир-системной концепции И. Валлерстайна. Мир-системный анализ общества как методологический принцип социального познания в системе эколого-футурологической парадигмы. 4.2. Сферы социальной жизни общества. Понятие социальной структуры Социокультурная детерминированность концепций сфер социальной жизни и социальной структуры общества в истории философии и общественной мысли. Сакрализация сословно-кастовой иерархии в космоцентрической парадигме социального знания. Амбивалентность понимания социальных отношений в теоцентрической парадигме социального знания: с одной стороны, критика социальной иерархии античности как царства «князя мира сего» (сатаны), в царстве Божьем последние в этом мире буду первыми, а с другой – сакрализация средневековой иерархии сословий как отражение иерархии мира, созданного Богом. Социокультурная обусловленность космоцентрических и теоцентрических представлений о социальной структуре аграрно-традиционного общества. Возможность превращения христианства в идеологию ранних буржуазных революций. Изменение структуры новоевропейского общества в период Реформации. Концепция социальной структуры общества в естественно-правовой парадигме социального знания. Великая французская революция, промышленный переворот и изменение социальной структуры европейского общества в XIX веке. Формирование основных сфер зрелого техногенного общества: хозяйственноэкономической, социально-классовой, национальной и политической. Появление новых дисциплин в системе социального знания XIX в.: политэкономии, 28 социологии и политологии. Концепция тотальности социальных отношений в философии марксизма. Взаимосвязь развития экономики и религии в концепции М. Вебера. Идеи социальной стратификации в социологии XX в. (П. Сорокин, В. Парето, Х. Ортега-и-Гассет, А. Гоулднер). Анализ политической сферы общества М. Вебером, Г. Моска и А. Глюксманом. Критика дисциплинарноорганизованного обществознания в современной социальной философии. 4.3. Трансформация сфер социальной жизни и социальной структуры общества в процессе глобализации Проблема определения понятий глобализации, глобализма и глобалистики. Этапы развития капитализма и современный период глобализации. Особенности капиталистической глобализации в начале XXI в.: 1) транснационализация капитала; 2) возрастание власти капитала над трудовыми ресурсами планеты; 3) вытеснение национального государства как организационного принципа капитализма в сфере социально-политических отношений современного общества; 4) возникновение транснациональной буржуазии и формирование транснациональных органов ее контроля над обществом. Амбивалентный и обратимый характер современного процесса капиталистической глобализации. Значение и границы методологии классического марксизма в анализе современных производственных отношений глобализирующегося капитализма. Анализ трансформации социально-классовых отношений в процессе глобализации в работах З. Баумана и У. Бека. Кризис либеральной концепции правового государства в условиях современного процесса глобализации. Роль глобализирующегося капитализма в углублении современного экологического кризиса. Социальные предпосылки и идейные источники современного альтерглобалистического движения. Социально-политическая программа современного альтерглобализма. Тема 5. Основные проблемы социальной динамики 5.1. Концепции исторического развития общества в домарксистской философии. 5.2. К. Маркс: история общества как естественно исторический процесс смены общественно-экономических формаций. 5.3. Современные подходы к решению проблемы развития общества. 5.4. Нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии. 5.1. Концепции исторического развития общества в домарксистской философии Зависимость исторических концепций от парадигмы социального познания. Циклический характер исторического развития общества в древневосточной и античной философии. Идея необратимости истории человечества в христианстве. Периодизация истории в средневековой теологической мысли. Отношение к истории в естественно-правовых концепциях философии XVII–XVIII вв. История как история заблуждений и неправильных, с точки зрения разума, поступков 29 людей. Критическое отношение к прошлому человечества. Преобразование исторически сложившихся отношений между людьми через процесс просвещения. Концепция прогресса как процесса движения человечества к «царству Разума». Значение Великой французской революции в формировании концепций закономерного характера исторического процесса. Интерпретация исторического развития в работах представителей консервативной мысли и французских историков начала XIX в. Критика философии истории эпохи Просвещения Г.В.Ф. Гегелем. Роль социальных противоречий в развитии человечества в философии истории Г.В.Ф. Гегеля. Интерпретация исторической необходимости и сознательной деятельности человека в философии Гегеля. Понятие «хитрость разума». Значение диалектики исторического процесса Гегеля и ее ограниченный характер. 5.2. К. Маркс: история общества как естественно исторический процесс смены общественно-экономических формаций Материалистическое понимание истории. Общественное производство как основа существования и развития общества. Определение понятия общественноэкономической формации. Развитие и смена общественно-экономических формаций. К. Маркс и Ч. Дарвин. Законы функционирования и смены общественно-экономических формаций. Взаимосвязь материального производства, социальной структуры и политической организации общества. Концепция социальной революции в философии истории К. Маркса. Исторические типы общественно-экономических формаций. Критерии общественного прогресса в философии истории К. Маркса. Концепция капиталистического общества и его противоречий в философии К. Маркса. Концепция коммунистической общественно-экономической формации в марксизме. Марксизм как великий проект модерна. Историческое развитие человечества в ХХ веке как подтверждение идей марксистской философии истории. Теоретические недостатки и противоречия марксистской философии истории: 1) европоцентризм философии истории К. Маркса; 2) неопределенность критериев выделения общественно-экономических формаций в историческом развитии человеческого общества; 3) противоречивость решения проблемы взаимосвязи общества и природы в марксистской философии истории; 4) неоднозначность концепции перехода от капиталистической общественноэкономической формации к коммунистической; 5) историческая ограниченность марксисткой концепции коммунизма и развития производительных сил общества в коммунистической общественно-экономической формации; 6) проблема пролетариата и его исторической миссии. Исторически преходящее и актуальное для XXI в. в философии истории марксизма. 5.3. Современные подходы к решению проблемы развития общества Формирование концепций современного технологического детерминизма в социальной мысли ХХ в. Социокультурные предпосылки концепций технологического детерминизма: 1) превращение науки в производительную силу 30 общества; 2) сокращение временных промежутков между фундаментальными научными открытиями и разработками на их основе новых технологий; 3) идеологическая борьба против марксизма. Концепция единого индустриального общества Р. Арона. Теория стадий экономического роста У. Ростоу. «Компьютерная революция» конца ХХ в. и формирование концепции информационного, постиндустриального общества Д. Белла. Принципиальные недостатки концепций технологического детерминизма: 1) представления об автоматизме общественного прогресса в связи с прогрессом в области техники; 2) игнорирование опасных последствий развития техники в условиях современного капитализма – сциентизм, технократические утопии, опасность информационного тоталитаризма; 3) игнорирование проблем, связанных с экологическим кризисом. Разочарование в идее прогресса в философии ХХ в. Социокультурные предпосылки кризиса идеи прогресса. Концепции цивилизационного подхода к истории человечества как выражение этого кризиса. Отличительны черты концепций цивилизаций О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина. Концепция «столкновения цивилизаций» С. Хантингтона как идеологическое оправдание консервативной международной политики современного Запада. Принципиальные недостатки цивилизационного подхода к истории общества: 1) идеалистический характер концепций цивилизационного подхода к истории; 2) отказ от единства исторического развития человечества во многих теориях цивилизаций; 3) резко выраженный консерватизм во взглядах на общество. Критика концепций технологического детерминизма и цивилизационного подхода к истории в работах В.И. Вернадского. Идейные источники концепции коэволюции природы и общества. Варианты современных концепций коэволюции в отечественной и зарубежной социальной философии. Процесс коэволюции природы и общества как процесс социализации стихийных сил природы. Этапы развития общества с точки зрения коэволюции: 1) социализация биопсихической энергии человека (процесс возникновения человека и общества); 2) социализация энергии живой природы (появление земледелия и скотоводства) – возникновение аграрно-традиционного общества; 3) социализация космических сил природы (пара, электричества, химических реакций, ядерной энергии) – формирование и развитие техногенного общества. Взаимосвязь концепции коэволюции с принципом глобального эволюционизма. 5.4. Нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии Два типа эволюции сложных саморазвивающихся, открытых и неравновесных систем в современной науке: 1) устойчивое и постепенное развитие (тип дарвиновской эволюции); 2) потеря устойчивости развивающейся системы и процесс хаотического развития (процесс катастрофической перестройки системы). Линейный характер исторического развития общества в концепциях технологического детерминизма (непрерывный рост технологического 31 могущества человека) и цивилизационного подхода (циклический характер развития общества). Предпосылки концепции нелинейности исторического развития в философии истории К. Маркса: каждая общественная формация обладает автономными законами своего развития. Г. Лукач о методологических ограничениях применения исторического материализма для анализа развития докапиталистических формаций. Критика Лукачем вульгарного марксизма. Реформистская социал-демократия и сталинизм как две версии вульгарного марксизма. Нелинейный подход В.И. Ленина к возможности победы социалистической революции и слома буржуазных общественных отношений. Взаимосвязь нелинейных концепций исторического развития с концепциями социосинергетики и коэволюции природы и общества. Характеристики эндо-экзогенных кризисов в развитии человечества. Преодоление эндо-экзогенных кризисов с точки зрения коэволюции природы и общества: 1) возникновение надбиологических норм поведения в верхнем палеолите и формирование человека как социального существа и общества; 2) возникновение земледелия и скотоводства в ходе неолитической революции и формирование аграрно-традиционных цивилизаций; 3) возникновение крупного промышленного производства и формирование техногенного общества. Неравновесный характер развития современной капиталистической мирэкономической системы. Глобальные проблемы современности как симптомы кризиса техногенного общества. Футуросинергетика как методология поиска выхода из кризиса техногенной цивилизации. Тема 6. Проблемы философии культуры 6.1. Понятие культуры. Динамика развития культуры. 6.2. Кризис культуры современного техногенного общества. 6.3. Современные формы культуротворчества. 6.1. Понятие культуры. Динамика развития культуры Представления о культуре в эпоху античности. Социально-исторические предпосылки выделения культуры как предмета специального философского анализа. Роль классической немецкой философии в разработке проблем культуры и ее исторического развития. Основные подходы к анализу культуры в философии ХХ в.: аксиологический, деятельностный, семиотический, игровой. Концепция культуры З. Фрейда. Процесс динамического развития культуры. Традиции и новации в развитии культуры. Роль философии в исторической динамике культуры. 6.2. Кризис культуры современного техногенного общества Анализ противоречий техногенного общества и его культуры в работах мыслителей конца XVIII – XIX вв. (Ж.-Ж. Руссо, К. Маркс, Ф. Ницше). Критика западной культуры в русской философии конца XIX – первой половины XX в. Критика культуры техногенного общества в философии немецкого 32 экзистенциализма. Анализ противоречий культуры техногенного общества в работах мыслителей второй половины ХХ в. Концепция «культурного империализма» и их критика современными философами и культурологами. Характерные черты кризиса западной культуры и техногенной цивилизации. Социальные причины кризиса культуры современного техногенного общества. 6.3. Современные формы культуротворчества Ю. Хабермас о процессе автономизации основных форм культуротворчества (морали, искусства, науки и религии) в новоевропейской культуре XVIII – ХХ вв. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека. Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру. Особенности современной религиозной мысли. Роль науки в культуре современного общества. Опасности растущей автономизации и изоляции форм культуротворчества в современную эпоху. Следствия этой изоляции: сциентизм, «поэтизм», морализаторство и религиозный фундаментализм. Понятие диалога культур. Роль философии как способа интеграции современных форм культуротворчества. Понятие диалога культур как характерная черта формирующейся экологофутурологической парадигмы социального знания. РАЗДЕЛ III. ФИЛОСОФСКО–МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ Тема 1. Актуальные проблемы теории познания и философия науки 1.1. Развитие концепций познания в истории философии. 1.2. Проблема субъекта и объекта познания. 1.3. Структура познавательной деятельности. Познание и творчество. 1.4. Проблема истины. 1.5. Формы рефлексивного осмысления научного познания и проблемное поле философии науки. 1.1. Развитие концепций познания в истории философии Проблема познаваемости мира. Оптимистические и пессимистические познавательные доктрины. Мифо-практическая установка в познании в восточной философии. Теоретическая установка в познании в западной философии. Созерцательный характер познания в европейской классической философии. Наивно-реалистическая познавательная программа. Формирование антропоцентризма в подходе к познанию в новоевропейской философии. Коперниканский переворот И. Канта в теории познания. Особенности понимания процесса познания в немецком классическом идеализме. Общественноматериальная практика как основа познания в философии марксизма. Понятие «диалог» как основа познания в современных гносеологических концепциях. 1.2. Проблема субъекта и объекта познания. 33 Формирование наивно-реалистической программы соотношения субъекта и объекта познания в работах Ламетри, Гольбаха, Гельвеция. Трактовка субъекта познания как биологического индивида. Программа идеалистического эмпиризма в трактовке взаимоотношения субъекта и объекта познания. Коперниканский переворот И. Канта в трактовке взаимоотношения субъекта и объекта познания. Социокультурная программа взамоотношения субъекта и объекта в работах К. Гегеля и К. Маркса. Субъект как социально-исторический субъект. Трансформация представлений о субъекте и объекте в современной философии. 1.3. Структура познавательной деятельности. Познание и творчество Структура и основные характеристики познавательного процесса. Дилемма эмпиризма и рационализма в классической теории познания. Основные формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Основные формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение. Решение дилеммы рационализма и сенсуализма в рамках концепции познания как социальной деятельности человека. Проблема интуиции в познавательном процессе. Отличие и сходство творческой деятельности человека в искусстве и науке. 1.4. Проблема истины Соотношение веры и знания в повседневном опыте человека. Вера обыденного сознания и религиозная вера. Отличия веры традиционных религий от философской веры. Иррациональная и рациональная вера в концепции Э. Фромма. Познание как постижение истины. Классическая или репрезентативная концепция истины в классической философии. М. Хайдеггер о теологических корнях репрезентативной теории. Созерцательный характер репрезентативной концепции истины. Прагматическая концепция истины. Б. Рассел о противоречиях прагматической концепции. Когерентная концепция истины. Конвенциональная концепция истины. Противоречия когерентной концепции истины. Диалектическая концепция истины. Новые тенденции трактовки истины в современных концепциях познания. Разрыв в системе классической науки между истиной, добром и красотой. Кризис современной техногенной цивилизации и задача синтеза истины, добра и красоты. Значение теории познания для формирования принципов научной рациональности. 1.5. Формы рефлексивного осмысления научного познания и проблемное поле философии науки Наука как феномен культуры: деятельность, социальный институт и система знаний. Наука как предмет изучения: история науки, социология науки, психология науки, логика науки, науковедение. Необходимость использования данных исследований для философии науки. Взаимосвязь философии и науки до середины XIX в.: наука собирает факты, философия создает общенаучные теории о природе, обществе и человеке. Кризис взаимосвязи философии и науки в середине XIX в. Роль позитивизма и неопозитивизма в этом кризисе. Проблема взаимосвязи науки и философии в 34 современную эпоху. Общие задачи современной науки и философии: 1) интеграция современного научного знания; 2) прогноз дальнейшего развития науки; 3) заполнение «белых пятен» в развитии науки; 4) решение логических парадоксов науки; 5) соотношение научных знаний и реальности. Уникальные задачи философии по отношению к науке: 1) обоснование норм, идеалов науки и научной картины мира; 2) осуществление связи науки с другими формами духовной жизни человека; 3) формирование ценностных ориентаций науки; 4) анализ социокультурной обусловленности научного знания. Тема 2. Структура и динамика современного научного познания 2.1. Наука как сложноорганизованная система. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. 2.2. Метатеоретический уровень научного познания. 2.3. Язык современного научного познания. 2.4. Проблема прогресса современного научного знания и его критериев. 2.1. Наука как сложноорганизованная система. Эмпирический и теоретический уровни научного познания Формы классификации структуры научного знания. Репрезентативность и эвристичность подхода, учитывающего специфику научной деятельности. Уровни научного познания: эмпирический и теоретический. Отличия эмпирического и теоретического уровней науки от рационального и чувственного уровней познания. Структура эмпирического знания: эмпирические протоколы, научные факты и эмпирические закономерности. Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней научного познания: необходимость притока новой эмпирической информации для развития теории и теоретическая нагруженность эмпирического факта. Научная проблема и переход от эмпирического уровня познания к теоретическому. Движение научного теоретического познания: постановка проблемы, выдвижение гипотез, создание теории. Основные характеристики научной теории: непротиворечивость, полнота содержания, эвристичность, конструктивность. Функции научной теории: объяснительная, предсказательная и синтезирующая. Структура научной теории: абстрактные объекты, теоретические законы. Частные и фундаментальные научные теории. 2.2. Метатеоретический уровень научного познания Определение метатеоретических оснований науки как проблема философии науки второй половины ХХ в. Варианты концепций метатеоретических оснований науки: «парадигма» Т. Куна, «научно–исследовательская программа» И. Лакатоса, «исследовательская традиция» Л. Лаудана «глубинные тематические структуры» Дж. Холтона. Концепция метатеоретических оснований науки В.С. Стѐпина: идеалы и нормы научного познания, научная картина мира, философские основания науки. Детерминированность идеалов и норм научного познания характером 35 исследуемых объектов и мировоззренческими доминантами культуры определенной эпохи. Научная картина мира как синтез знаний, полученных в разных науках, и как программа научно-исследовательской работы. Функции философских оснований науки: обоснование идеалов и норм научного знания и научной картины мира, включение научных достижений в культуру определенной эпохи. Роль философских идей в процессе научных революций. 2.3. Язык современного научного познания Проблема взаимосвязи естественных и искусственных языков. Особенности естественного языка: неспособность зафиксировать информацию об объектах, выходящих за сферу непосредственной практической деятельности человека, его понятия отличаются расплывчатостью и многозначностью, его грамматические конструкции складываются стихийно и не могут четко эксплицировать логику мыслительной деятельности. История науки как история формирования и использования искусственных языков: введение Аристотелем символических обозначений в логику, создание математической символики Р. Декартом и Г.В. Лейбницем, создание математической логики Г. Фреге, решение проблемы описания микрообъектов в квантовой механике. Концепция способов формирования искусственных языков науки А. Тарского. Отличительные характеристики формализованных языков науки: различение между объектным языком и метаязыком, задание списка исходных знаков искусственных языков, формулирование семантических правил определения значения исходных терминов, определение правил построения развернутых знаковых систем, задание правил преобразования одних знаковых выражений в другие. Роль современной философии языка в развитии искусственных языков научного познания. 2.4. Проблема прогресса современного научного знания и его критериев Основные векторы развития научного знания: переход от протонауки к научному познанию, от незнания к знанию, от одной научной картины мира к другой, от научной проблемы к научной теории. Кумулятивные и антикумулятивные концепции развития науки в философии науки ХХ в. Проблема реконструкции и генезиса нового знания в современной философии науки. Проблема прогресса научного знания, с точки зрения его инструментальнообъяснительных возможностей и эффективности использования нового научного знания для гармоничного развития общества. Формы экспертизы прогресса научного знания: инструментальная экспертиза–оценка проблеморазрешающей эффективности новой теории, методологическая экспертиза – оценка новой теории по ее соответствию эталонам и нормам научного исследования. Социокультурная экспертиза – оценка теории в аспекте ее успешного освоения социальной практикой. Постнеклассическая наука как современная форма научного мировоззрения. 36 Тема 3. Методологический инструментарий современной науки 3.1. Понятие метода и методологии. Проблема классификации методов научного познания. 3.2. Методы эмпирического исследования. 3.3. Методы теоретического исследования. 3.4. Метатеоретические методы научного познания. 3.1. Понятие метода и методологии. Проблема классификации методов научного познания Проблема метода в истории философии. Научный метод как система регулятивных принципов и приемов, с помощью которых достигается объективное познание действительности и генерируется новое знание. Методология как метанаучное знание философского характера. Цель методологии научного познания: изучение возможностей и перспектив развития научных методов. Проблема классификации методов познавательной деятельности. Философские методы, общенаучные методы, методы частных наук. Взаимосвязь методов и объектов научного исследования. Закономерности процесса формирования новых методов научного познания. Общенаучные и общелогические методы познания. Характеристики общелогических методов научного исследования: абстрагирование и обобщение, анализ и синтез, дедукция и индукция, аналогия и обобщение. 3.2. Методы эмпирического исследования Взаимосвязь эмпирических и теоретических методов научного познания. Структура эмпирических методов научного познания. Отличительные особенности наблюдения как метода эмпирического научного исследования: целенаправленность, избирательность, систематичность. Средства и инструменты наблюдения. Особенности измерения как метода эмпирического исследования. Условия применения измерения. Эксперимент как метод эмпирического исследования. Эксперимент как изучение объектов в искусственно созданных условиях без деформирующего влияния на них случайных и побочных факторов. Основные характеристики эксперимента: воспроизводимость, активность субъекта познания, способность выявить глубинные свойства и характеристики изучаемого объекта, применение сложных приборных комплексов. Основные виды экспериментов. Описание как закрепление результатов эмпирического исследования. Основные характеристики описания как эмпирического метода научного исследования. 3.3. Методы теоретического исследования Особенности теоретического исследования. Структура методов теоретического исследования. Идеализация как конструирование абстрактных объектов, при помощи которых создаются модели предмета научного исследования. Способы формирований идеализаций. Мысленный эксперимент как создание комбинаций 37 идеальных объектов и на их основе формирование принципов научной концепции. Расширение роли мысленного эксперимента в современном научном познании. Метод формализации как создание обобщенной знаковой модели предметной сферы. Использование математических формул для решения научной теории. Метод математической гипотезы как углубление метода формализации. Необходимость содержательной интерпретации математических моделей. Область применения методов формализации и математической гипотезы. Аксиоматический метод и области его применения. Требования к аксиоматическому методу: содержательная интерпретация выводов, непротиворечивость выводов вытекающих из аксиом, формулирование достаточных оснований для доказательства или опровержения любого положения. Системный подход как теоретическое освоение сверхсложных объектов современной науки. Нелинейная методология: исследование объекта в качестве сложной, самоорганизующейся и исторически развивающейся системы. Нелинейная методология как проявление постнеклассической научной рациональности. 3.4. Метатеоретические методы научного познания Рефлексия как способ научного познания. Типы рефлексии: рефлексия над результатами познания, над познавательными средствами и процедурами, выявление предельных культуро-исторических оснований, философских установок, норм и идеалов исследования. Осознание метатеоретической рефлексии как следствие анализа итогов и результатов научных революций ХХ в. Особенности метатеоретических методов познания. Структура методов метатеоретического познания: построение метатеорий, разработка критериев оценки теории в соответствии с принятыми идеалами и нормами научного знания, философская интерпретация теории путем выявления онтологических, гносеологических, методолого-логических оснований научной теории, философская оценка мировоззренческой и общекультурной значимости теорий. Современные виды метатеорий. Научные революции и изменения метатеоретических оснований и методов науки. Тема 4. Наука как социальный институт 4.1. Основные характеристики социальных институтов. Институализация науки. 4.2. Социология знания как первый шаг к формированию социологии науки. 4.3. Обоснование науки как социального института в рамках социологии науки. 4.4. Классификация организационных форм науки. 4.5. Формы коммуникации в науке. 4.1. Основные характеристики социальных институтов. Институализация науки Характеристика науки как совокупности организаций и учреждений, системы отношений и ролевых функций. История институализации науки, 38 создание первых учебных и научных институтов. Структура и основные характеристики науки как социального института. Функции науки как социального института. 4.2. Социология знания как первый шаг к формированию социологии науки Классическая социология знания. Позитивизм О. Конта и его последователей. Эмиль Дюркгейм как родоначальник современной социологии. Работа Э. Дюркгейма «Элементарные формы религиозной жизни» как первые попытки характеристики специфики научного мышления. Немецкая социология знания – Макс Шелер и Карл Маннгейм как представители историцизма. К. Маннгейм о проблеме идеологии и релятивизме. 4.3. Обоснование науки как социального института в рамках социологии науки Формирование социологии науки в 30-е годы XX века. Дж. Бернал, П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон. Р. Мертон как основоположник институциональной социологии науки. Характеристика научного сообщества. Формулирование целей науки и императивов научного этоса. Универсализм, коллективизм, организованный скептицизм, бескорыстие, рационализм и эмоциональная нейтральность как императивы научного этоса. Амбивалентность ученого. 4.4. Классификация организационных форм науки Формирование науковедения и наукометрии в трудах Р. Прайса и его школы. Направления деятельности наукометрии. «Малая» наука и «большая» наука. Фундаментальные исследования, прикладные исследования, опытноконструкторские разработки. Определение науки Т. Куном и характеристика научного сообщества М. Полани. Понятие «научная школа». Разделение когнитивной и социальной институализации науки. 4.5. Формы коммуникации в науке Научная коммуникация как совокупность видов и форм профессионального общения в научном сообществе. Познавательные и социально-организационные формы научной коммуникации. Формальная и неформальная коммуникация. Устная и письменная коммуникация, личная, безличностная, непосредственная и опосредованная, планируемая и спонтанная формы научной коммуникации. Понятие «невидимый колледж». Тема 5. Наука в системе социальных ценностей 5.1. Ролевая структура научной деятельности 5.2. Мировоззренческая и инструментальная ценность науки. 5.3. Научно-технический прогресс и моральные проблемы. 5.4. Ценности науки, свобода исследований и социальная ответственность. 5.5. Этическое регулирование научных исследований. 39 5.1. Ролевая структура научной деятельности Научная деятельность как авторство. Требования, предъявляемые к научной публикации – ссылки на работы предшественников, готовность к критике. Проблема соавторства в публикациях. Экспертиза или рецензирование публикации. Преподавательская деятельность как способ трансляции ценностей научного сообщества. Этические проблемы, возникающие при консультировании и научной экспертизе. Популяризация научных знаний как сфера активности ученого. Взаимодействие ученого со средствами массовой информации и коммуникации. 5.2. Мировоззренческая и инструментальная ценность науки Формирование социального института науки со специфической системой ценностей и норм. Проблема соответствия внутренних ценностей науки нормативно-ценностной системе общества в целом. Формирование в обществе отношения к науке как ценности. История становления культурномировоззренческой функции науки. Коперниканский переворот и утверждение ведущих позиций науки в формировании мировоззрения. Этапы формирования мировоззренческой функции науки. Дилемма сциентизма и антисциентизма в мировоззренческой оценке науки. Формы сциентизма и антисциентизма. Инструментальная ценность науки. Возникновение прикладных исследований и разработок и изменение мотивации деятельности ученого. Коммерциализация науки и противостояние ей идеалов «чистой науки». Профессионализация науки и установка на ценностную нейтральность науки. Расширение функций и науки и формирование идеи социальной ответственности ученого. 5.3. Научно-технический прогресс и моральные проблемы Научно-технический прогресс и появление новых этических проблем науки. Кризис представлений знании как благе вообще. Возникновение новых этических проблем в связи с развитием медицины, генетики, других наук о человеке. Проблема оснований и границ социальной ответственности ученого. Дилемма «объективная логика развития науки – социальная ответственность ученого». Современные дискуссии по проблемам социальной ответственности и смещение акцентов в предыдущей дилемме, когда место объективной логики развития науки занимают анонимные социальные силы. «Технологический императив» и представление о невозможности остановки прогресса науки. 5.4. Ценности науки, свобода исследований и социальная ответственность Дискуссия о применимости принципа социальной ответственности к фундаментальным исследованиям. Принципы оценки новых технологий. Свобода исследований как ценность современной цивилизации. Принцип свободы исследований – принцип социального контроля. Дискуссия об экспериментах в области генной инженерии в 70-х годах XX века. 40 5.5. Этическое регулирование научных исследований Внутренние ценности науки – модели объяснения и обоснованности знания, его организации. Этос науки как совокупность внутренних ценностей научного сообщества, имеющих статус моральных норм. Социальные ценности, регулирующие процесс научной деятельности. Нюрнбергский кодекс 1947 года как первый юридический документ в области регулирования проведения научных исследований с участием человека. Научные исследования в области биомедицины как фокус этического регулирования. Хельсинская декларация Всемирной медицинской ассоциации. Процедура этической экспертизы проектов как необходимая составляющая регулирования научных исследований. РАЗДЕЛ IV. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ ДИСЦИПЛИНАРНО ОРГАНИЗОВАННОЙ НАУКИ Тема 1. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности 1.1. Проблема кризиса науки в философии ХХ в. 1.2. Основные черты постнеклассического естествознания. 1.3. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии. 1.1. Проблема кризиса науки в философии ХХ в. Оптимизм в отношении роли науки в жизни общества и темпов ее развития в философии Просвещения и XIX в. Превращение науки со второй половины XIX в. не только в ведущий тип мировоззрения, но и в главную силу общества. Разочарование в возможностях науки в целом, и в особенности естествознания, после первой мировой войны. Нарастание критического анализа естественнонаучного познания в философии ХХ века. Основные направления критики науки: 1) наука, в особенности естествознание, отходит от главной цели научного познания, определенной в эпоху Возрождения и Просвещения: наука должна являться не только описанием фактов, но обосновывать и определять высшие ценности и смыслы человеческого существования; 2) превращение научных сообществ в закрытые корпорации специалистов, недоступные для контроля за их деятельностью со стороны широких слоев общественности (растущий антидемократизм науки); 3) создание с помощью прикладного естествознания таких видов вооружений, которые способны уничтожить человечество; 4) поскольку естественные науки с самого начала возникают как следствие капиталистического развития, то в настоящее время они во все большей степени превращаются в средство роста капитала и становятся все более безответственными к нуждам и интересам широких масс населения планеты; 5) количественный рост научных сообществ и дифференциация научного знания приводят к утрате целостности науки, когда ученые даже из смежных областей знания перестают понимать друг друга; 6) наука, и прежде всего естествознание, сводит постижение истины только к 41 количественной формализации, что приводит к редукционизму и изолирует науку от взаимодействия с другими формами культуротворчества человека. 1.2. Основные черты постнеклассического естествознания Социокультурные и внутринаучные предпосылки формирования постнеклассического естествознания: научная революция середины ХХ века: кибернетика (Н. Винер), молекулярная генетика (Дж. Уотсон и Ф. Крик), эволюционная астрофизика (А. Фридман, С. Хокинг, Р. Уилсон), анализ сложных саморазвивающихся, неравновесных, открытых систем (И. Пригожин, Г. Хакен, С.П. Курдюмов); концепции философии ХХ в., в которых вскрываются противоречия классического и неклассического естествознания; анализ социокультурной обусловленности принципов классического и неклассического естествознания в работах Т. Куна, П. Фейерабенда, В. Стѐпина, И. Валлерстайна; задачи решения глобальных проблем современности и, прежде всего, источников и последствий широкомасштабного экологического кризиса; критика логоцентризма и сциентизма, присущих классическому естествознанию в работах философов постмодернизма. Основные черты формирующегося постнеклассического естествознания: 1) осмысление историчности не только научных картин мира, но и самих идеалов и норм научного знания (концепция парадигм научного знания и научных революций; 2) включение ценностного подхода в научные исследования при описании объектов науки (экологическая этика); 3) рассмотрение всех объектов науки в их историческом развитии (глобальный эволюционизм); 4) нацеленность постнеклассического естествознания на решение глобальных проблем современности и, прежде всего, проблем связанных с экологическим кризисом; 5) формирование постнеклассической научной рациональности – учет соотнесения наличных знаний об объекте не только со средствами деятельности с ним, но и с ценностно-целевыми установками познания; научная рациональность как открытая, нежесткая, нестрогая; 6) междисциплинарные исследования человекоразмерных систем (экосистем). 1.3. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии Экологическая проблематика современной науки, включающей в себя естественнонаучные и социально-гуманитарные знания, как свидетельство необходимости преодоления раскола естествознания и социально-гуманитарного знания. Истоки противопоставления социально-гуманитарного знания и естествознания: с одной стороны, идеи ранних позитивистов (О. Конт, Г. Спенсер, И. Тэн), рассматривающих естественные науки как образец для социальногуманитарного знания, с другой – представители неокантианства (В. Дильтей, Г. Риккерт), которые для защиты специфики социально-гуманитарного познания выдвигали идеи о противоположности предметов и методологий социальногуманитарного познания и естествознания. Появление в результате четвертой глобальной революции концепций о междисциплинарных связей естественных и социально-гуманитарных дисциплин: 42 1) исследования в области модальной и деонтической логики, доказывающих ложность противопоставления принципов объяснения (естествознание) и понимания (социально-гуманитарное знание); 2) построение теоретических моделей возникновения, функционирования и эволюции сложных систем любой природы в кибернетике и теории информации; 3) формирование на основе четвертой глобальной революции единой научной картины мира – «Большой истории», включающей в себя как стадии глобальной эволюции космологию, биологическую эволюцию и историческое развитие человечества; 4) концепции современной теории познания, рассматривающей познание природы как процесс диалога между обществом и природой; 5) формирование концепций биофилософии, рассматривающих взаимосвязь социального поведения человека и генетико-органистическую эволюцию биологической природы человека; 6) формирование синергетики как общенаучного метода познания природных и социальных явлений. Тема 2. Философия техники 2.1. Техника как объект философской рефлексии. 2.2. Человек–техника–природа. 2.3. Наука и техника как основа инновационной системы современного общества. 1. Техника как объект философской рефлексии Изменение понятия техники в истории философской и общественной мысли. Социокультурные предпосылки формирования философии техники в ХХ в. Основные социально-философские подходы к анализу феномена техники: технологический детерминизм и технократизм, антитехницизм и технофобия, синтетический подход. Основные версии подходов к решению проблемы взаимосвязи науки и техники. Линейная концепция: техника как результат прямого применения результатов научного исследования. Эволюционная концепция: развитие науки и техники как автономные, но скоординированные процессы. Отличия объектов исследования естественнонаучного и технического знания. Основная цель технико-познавательной деятельности – выработка инструментального знания, ориентированного на создание «второй природы». Диалектика взаимосвязи науки и техники в современную эпоху. 2. Человек–техника–природа Социально-гносеологические предпосылки возникновения и развития техники. Техника как посредник между человеком и природой и как процесс освоения стихийных сил природы. Особенности техники эпохи архаического общества. Разложение первобытного рода, формирование классового общества и возникновение «мегамашины». Особенности формирования техногенного общества в Западной Европе в XV – XVIII вв. Формы развития техники в современную эпоху: технополисы, научные парки, инкубаторы. Диалектика взаимосвязи развития техники и роста социального отчуждения в условиях позднего капитализма. 43 3. Наука и техника как основа инновационной системы современного общества Основные этапы процесса интеграции науки, техники и производства в ХХ в. Особенности современной стадии (конец ХХ – начало XXI в.): формирование инновационной экономики на основе современных информационных технологий. Особенности современной инновационной экономики: рост доли интеллектуального капитала в стоимости форм большинства отраслей национальной экономики; ускорение процессов внедрения новых технологий, товаров и услуг в жизнь современного общества; необходимость расширения фундаментальных исследований как основы инновационной экономики. Закон Н. Решера: необходимость экспоненциального роста вложения ресурсов для сохранения современного темпа роста научных достижений. Рост роли государства в развитии современной системы инновационной экономики. Возникновение необходимости интернационализации осуществления крупных научно-технических проектов ввиду роста расходов на их реализацию. Противоречие между развертыванием современной инновационной экономики и сохранением капиталистической мир-экономической системы как фундаментальное противоречие современного техногенного общества. Тема 3. Философия современного социально-гуманитарного знания 3.1. Специфика развития современного социально-гуманитарного знания. 3.2. Роль философии в становлении междисциплинарных исследований и новой парадигмы социально-гуманитарного знания. 3.3. Основные черты формирующейся эколого-футурологической парадигмы социально-гуманитарного знания. 3.1. Специфика развития современного социально-гуманитарного знания Плюрализм современного социально-гуманитарного знания. Социокультурная обусловленность данного плюрализма: особенности социальногуманитарного знания, усложнение социальной структуры и общественных отношений современного глобализирующегося человечества. Социокультурные предпосылки ремифологизации обыденного сознания широких масс населения в развитых и развивающихся странах. Усиление влияния религиозного мировоззрения (теоцентрической парадигмы социального знания) в современном мире. Амбивалентность современного религиозного сознания в подходе к социальным явлениям: критика социального неравенства современного глобализирующегося капитализма и религиозный фундаментализм и фанатизм. Натуралистические программы социально-гуманитарного познания как идейное наследие естественно-правовой парадигмы социального знания. Характерные черты методологического редукционизма, социал-дарвинизма, расово-антропологической школы, органицизма, этноцентризма и классического психоанализа как разновидностей натуралистических программ социальногуманитарного знания. Сциентизм современного натурализма. 44 Социокультурные предпосылки формирования и развития культуроисторической парадигмы социально-гуманитарного знания. Особенности современной культуро-исторической парадигмы: логоцентристская установка познания социальных явлений, исключающая самокритику социальной теории и ведущая к сциентизму или антисциентизму; антропоцентризм – противопоставление субъектности человеческого бытия объектности природы; историцизм в понимании общественного развития; европоцентризм (западнизм), в рамках которого культурные ценности современного запада рассматриваются как общечеловеческие ценности; «капиталоцентризм», который предполагает социально-экономические и идейно-духовные принципы развития позднего капитализма как единственно возможные для современного общества. Неадекватность натуралистических и культурцентристских программ социально-гуманитарного познания для анализа причин кризиса современной техногенной цивилизации и путей выхода из него. 3.2. Роль философии в становлении междисциплинарных исследований и новой парадигмы социально-гуманитарного знания Социокультурные предпосылки развития современных междисциплинарных исследований. Значение материалистического понимания истории и концепции тотальности общества К. Маркса и Ф. Энгельса для становления междисциплинарных исследований современной науки. Роль философии русского космизма в формировании концепций антропокосмизма, коэволюции природы и общества и ноосферы. Значение системного подхода и синергетики для развертывания междисциплинарных исследований (Римский и Будапештский клубы) по проблемам взаимосвязи природы и общества и формирования концепций нелинейности исторического развития современного человечества. Роль теории общества франкфуртской школы и всего западного марксизма в критике социально-экономических отношений и культуры позднего капитализма. Критика логоцентризма европоцентризма и сциентизма, присущих современному социально-гуманитарному знанию, в работах философов-постмодернистов. Значение работ Т. Куна, П. Фейерабенда, В. Стѐпина в формировании принципов постнеклассической научной рациональности. Постнеклассическая научная рациональность как форма интеграции современного естественнонаучного и социально-гуманитарного знания. 3.3. Основные черты формирующейся эколого-футурологической парадигмы социально-гуманитарного знания Философия как критическая рефлексия над универсалиями культуры техногенного общества и как теоретический базис современных социальных коммуникаций и диалога культур. Антропокосмизм как новая концепция бытия, из которой вытекают идеи коэволюции природы и общества, экологического императива, третьего поколения прав человека. 45 Постнеклассическая научная рациональность, в рамках которой процесс познания природы рассматривается по аналогии с социальным познанием как диалог Я и Ты. Футуросинергетика и мир-системный анализ как методология изучения социальных явлений. На основе футуросинергетики определяются альтернативы возможного развития человечества в XXI в., исходя из которых рассматриваются пути решения глобальных проблем современности. Диалог культур как способ культурной интеграции человечества и единства научного знания. Идеи глобальной социальной демократии как принципа социальных отношений постиндустриального и посткапиталистического общества. Взаимосвязь основных характеристик формирующейся экологофутурологической парадигмы социального знания. Проблема формирования Нового проекта модерна. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: Философия и будущее человечества 1. Философские основания современных футурологических прогнозов. 2. Альтернативы развития человечества в XXI веке. 3. Философия конца XX – начала XXI в. и задача формирования Нового проекта модерна. 1. Философские основания современных футурологических прогнозов Представления о будущем в космоцентрическом и теоцентрическом типах мировоззрения. Идея прогресса в системе естественно-правовой парадигмы социального знания. Концепция поступательного исторического процесса в культуро-исторической парадигме. Характерные черты представления о будущем в естественно-правовой и культуро-исторической парадигмах социального знания. Глобальные проблемы и кризис идеи прогресса в середине ХХ в. Проблемы изучения возможных сценариев исторического развития и формирования новой обществоведческой дисциплины – футурологии. Тенденции развития футурологии во второй половине ХХ в. Основные противоречия философских оснований современных концепций футурологии: антропоцентризм, логоцентризм, европоцентризм («западнизм»), сциентизм, историцизм и «капиталоцентризм». Формирование в современной философии основных принципов эколого-футурологической парадигмы социального знания. Эколого-футурологическая парадигма социального знания как теоретическое основание современной футурологии. 2. Альтернативы развития человечества в XXI веке XXI век как точка бифуркации в развитии техногенной цивилизации и человечества. Концепции альтернативного развития человечества в работах представителей Римского клуба, Н. Моисеева, А. Тоффлера, Э. Ласло и др. 46 Обобщенный образ альтернатив будущего человечества: диалог и синтез культур или их столкновение. На пути к всемирному человеческому сообществу или господство «золотого миллиарда». Будущее как прорыв к новым горизонтам развития человечества или «конец истории». Ноосфера или разрушение биосферы. Новый этап развития космической эволюции или глобальная катастрофа. К «точке Омега» или к «страшному суду». 3. Философия конца XX – начала XXI в. и задача формирования Нового проекта модерна Парадигмы социального знания и великие проекты модерна. Роль философии в подготовке идейных оснований проектов модерна. Философская мысль ХХ в. как рефлексивный анализ техногенного общества. Идейные источники эколого-футурологической парадигмы социального знания. Эколого-футурологическая парадигма и проблемы формирования Нового проекта модерна. Отличительные особенности прежних проектов модерна и Нового проекта модерна. Основные проблемы формирования Нового проекта модерна: определение целей социального преобразования современного общества, определение путей этого преобразования, определение субъекта социальных преобразований, определение форм организации субъекта социальных преобразований. 47 II. ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ УМК ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «Философия и методология науки» 2.1. Тематика семинарских занятий и задания к ним РАЗДЕЛ I. ВЗАИМОСВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ Тема 1. Статус и предназначение философии в жизни общества 1.1. Проблема определения понятия философии. Философия как сущностная характеристика бытия человека. 1.2. Философия как феномен культуры. Функции философии. 1.3. Философия и мировоззрение. Взаимосвязь этапов развития общества, исторических типов мировоззрения и философии. 1.4. Формирование системы современного философского знания. 1.5. Философия и другие формы культуротворчества (религия, искусство, мораль, наука). 1.1. Проблема определения понятия философии. Философия как сущностная характеристика бытия человек Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 6, 8, 12, 15-17. 1. В чем заключаются трудности определения понятия философии? 2. Почему вопрос о сущности философии подводит нас к вопросу о сущности человека? 3. Почему личностный характер философии наиболее ярко проявляется в наше время? М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 6-9, 12-15. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 6, 12. Жиль Делѐз // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 2226. 1. Что отличает мудреца от философа? При каких условиях возможно возникновение философии? 2. Что такое концепт и какую роль он выполняет в философии? Чем не является философия? 3. С какими соперниками сталкивается философия и чем разрешается спор между ними? Карл Ясперс // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 1418. 48 1. Почему философия является сущностной характеристикой бытия человека? Какие аргументы приводит К. Ясперс в качестве доказательства данного тезиса? 2. В чем заключается проблема определения понятия философии? Как можно узнать, что такое философия? 3. В каком смысле можно говорить о философии в начале XXI века? В чем недостатки рассуждений Ясперса о смысле и назначении философии? Платон // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 19-21. 1. Является ли философия лишь одной из разновидностей знания человека, или она есть устремление к совершенству, коренящееся в осознании своего несовершенства, жажда бессмертия, которая стремится превозмочь смерть? 2. Как соотносится философия и мудрость? - - // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 29-31. 1. Что отличает философию от других сфер человеческого знания? 2. Какую роль философия играет в самоопределении человека? Иоганн Вольфганг Гете // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 37-38. 1. Почему в каждом возрасте вырабатывается свой определенный стиль философского мышления? В. Виндельбанд // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 26-29. 1. Почему невозможно дать четкое и определенное определение понятию философии? Н.А. Бердяев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 34. 1. В чем заключается личностный характер философского мышления? 1.2. Философия как феномен культуры. Функции философии Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 16, 17, 33–34, 35. 1. Почему личностная способность каждого человека к постановке и решению философских проблем не всегда актуализируется? От каких условий зависит актуализация этой способности человека? 2. Почему определение философии как рефлексии над универсалиями культуры помогает более адекватно решать проблему исторического развития философии? 3. Чем отличается великий мыслитель от «простого человека»? В чем заключается актуальность философии в нашу эпоху? 49 Философия в современной культуре. Дискуссия ведущих российских философов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 17–32. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 17–18. В.С. Стѐпин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 74– 79. 1. Как определяется понятие культуры. Какова структура культуры? 2. Что такое универсалии культуры? Каковы их содержание, уровни и функции? 3. Чем определяется динамика культуры в истории человечества? Какова роль философии в этой динамике? Ф. Ницше // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 41–43. 1. Какие трудности стоят на пути философа? Почему в единомыслии Ницше видит угрозу для истинной философии? 2. Почему глубокий мыслитель больше боится быть излишне доступным, чем непонятым? 3. Каким Ницше видится идеал философа? М. Хайдеггер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 44– 53. 1. Как взаимосвязаны друг с другом разум и философия? 2. Почему вопрос о том, что такое философия, имеет западное происхождение? 3. Как вопрос о том, что такое философия, переходит в вопрос, что такое Бытие? 4. Как в древнегреческой философии осуществляется переход от прилагательного «философон» к существительному «философия»? 5. Почему для того, чтобы узнать, что такое философия, мы должны сами философствовать? 6. Каково значение и смысл понятия философствования? 7. Типы философствования в истории Западного философского мышления. Э. Кассирер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 82– 84. 1. Какова особенность структурно-функционального подхода к культуре? 2. Роль философии в развитии культуры. Н. Трубников // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 79– 82. 1. Какова роль философии в структуре деятельности человека в мире? 2. Какова роль философии в формировании гуманистического отношения к миру? Почему такое отношение необходимо в нашу эпоху? 50 1.3. Философия и мировоззрение. Взаимосвязь этапов развития общества, исторических типов мировоззрения и философии В. Виндельбанд // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 9–12. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 9. Г. Зиммель // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 32-33. 1. Почему философское знание столь многообразно? 2. Что выступает обоснованием всеобщности и единства философии? Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 621–663. 1. Как формируются в истории философии идейные предпосылки концепции коэволюции природы и общества? 2. Каковы этапы развития общества, с точки зрения коэволюции природы и общества? 3. В чем заключаются глубинные противоречия современного техногенного общества? Г.В.Ф. Гегель, Л. Фейербах // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 139–141. 1. Почему Гегель критикует понимание истории философии как истории мнений и личных убеждений? Каково истинное назначение изучения истории философии? 2. Является ли недостатком философии многообразие систем в ее истории? Ж. Лакруа // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 35–36. 1. При каких обстоятельствах возникает стремление к философии и философствованию? Почему философия носит сразу и персональный и социальный характер? 2. В чем заключается обособленность философского мышления? Ж. Маритен // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 38– 41. 1. Почему для блага общества необходима философия, в том числе даже заблуждения великих мыслителей? 2. Почему философские споры необходимы для развития самой философии? 3. В чем состоит высшее предназначение философского мышления? Г. Марсель // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 93– 97. 1. В чем заключается основная задача философии? 2. Перед чем ответственен философ? Какова историческая миссия философии? 3. В чем заключаются особенности современной эпохи, и какова роль философии в современную эпоху? 51 В.С. Соловьев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 85. 1. Какова роль философии в жизни общества? 2. Какие функции философии вытекают из этой роли? Н.А. Бердяев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 56–57. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 56. К. Ясперс // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 140– 144. 1. В чем заключается смысл изучения истории философии? 2. Какие требования необходимо соблюдать в процессе изучения истории философии? Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 653–658. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 653–654. Д. Белл // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 525–527. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 525. С. Хантингтон // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 528–530. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 528. Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 44–47. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 44. 1.4. Формирование системы современного философского знания Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 40–44, 47, 51, 53–54, 56, 81–82, 85, 92, 95–96. 1. На какие философские дисциплины подразделяется система современного философского знания? Каковы основания такой классификации философского знания? 2. Какую роль в формировании метафизики сыграл Аристотель? Почему вплоть до конца XVIII в. понятие метафизики и философии практически отождествлялись? 3. В чем заключаются причины кризиса метафизики в XVIII в.? 4. Как в XIX в. в результате распада метафизики формируются основные философские дисциплины? 52 5. В чем заключается смысл дискуссий в философии XX в. о субординации философских дисциплин? 6. Почему в конце ХХ – начале XXI вв. социальная проблематика приобретает доминирующее значение в системе современного философского знания? В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 48–50. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 48. С. Земляной // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. - С. 64–66. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 64. Т.В. Адорно // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 86–90. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 86. Р. Рорти // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 91–92. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 91. В.Е. Кемеров // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 96–100. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 96. В. Фурс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 100–102. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 100. С.Л. Франк // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 51–53. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 96. Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 44–47. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 44. Л. Витгенштейн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 55–56. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 55. Н.А. Бердяев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 56–57. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 56. 53 1.5. Философия и другие формы культуротворчества (религия, искусство, мораль, наука) Н.А. Бердяев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 89– 92. 1. Почему философия должна отстаивать свою автономию перед лицом религии и науки? В чем трагедия философа верующего и философа неверующего? 2. Почему среди широких масс населения и разных социальных кругов существует неприязнь к философии? Ф.В. Шеллинг // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 69–71. 1. Как взаимосвязаны и чем отличаются искусство и философия? 2. Сферы духовной деятельности человека. Р. Бернштейн // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 87– 88. 1. Почему на философов так часто обрушивались господствующие политические силы? 2. В чем заключается роль и значение философии в наше время? Б. Рассел // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 89–92. 1. Какое место, с точки зрения Рассела, занимает философия по отношению к религии и науке? В чем заключается основная задача философии? 2. Какое соотношение существует, с точки зрения Гегеля, между философией и религией? Э. Гуссерль // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 56– 58. 1. Почему Гуссерль в своей ранней работе настаивает на превращении философии в строгую науку? 2. Почему в своей поздней работе он отказывается от этого требования? Ф. Ницше // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 58–59. 1. Почему, с точки зрения Ницше, в новое время происходит возвышение нации за счет умаления роли философии? 2. В чем отличие философии от науки? Х.-Г. Гадамер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 59– 61. 1. Почему, с точки зрения Гадамера, пренебрежение философией пагубно для самой науки? 2. В чем отличие языка философии от языка науки? Н.А. Бердяев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 63– 65. 54 1. Чем отличается наука и философия? Почему философия никогда не может отождествляться с наукой? Б. Рассел// Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 66–67. 1. Какое место с точки зрения Рассела занимает философия по отношению к религии и науке. В чем заключается основная задача философии. Г.В.Ф. Гегель // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 67– 68. 1. Какое соотношение существует с точки зрения Гегеля между философией и религией? Н.Я. Грот // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С.72–73. 1. В чем заключается сходство и различие философских концепций, великих произведений искусства и научных теорий? А Бадью // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 37–39. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 37. Тема 2. Понятие науки. Динамика развития науки. Роль философии в развитии науки 2.1. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания. Наука и паранаука. 2.2. Теории научного прогресса. Понятия научной революции и парадигм научного знания. 2.3. Особенности естественнонаучного и социально-гуманитарного познания. Взаимосвязь научных и социальных революций в период становления и развития техногенного общества. 2.4. Роль философии в развитии (смене парадигм) социально-гуманитарного и естественнонаучного знания. 2.1. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания. Наука и паранаука Э. Гуссерль // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 173–175. 1. В чем заключаются отличия мифо-религиозного познавательного отношения к миру от теоретического? 2. Как возникает теоретическое отношение к миру? Почему возникновение теоретической установки совпадает с появлением философии? П.В. Копнин // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 190–192. 55 1. Что такое субъект и объект познания? Чем объект познания отличается от объективной реальности? 2. С чего начинается процесс познания, и как он протекает? 3. Что такое знание, и чем оно отличается от труда? 4. Как взаимосвязаны знание и язык? С.Л. Франк // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 291–292. 1. Что такое вера? Чем вера отличается от знания? 2. Каковы разновидности веры? Почему вера в Бога является высшим типом веры? Э. Фромм // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 299–300, 303. 1. Чем отличается рациональная вера от иррациональной? 2. Каковы разновидности рациональной веры? 3. Почему вера в человечество является кульминацией рациональной веры? Каково содержание веры в человечество? М.К. Петров // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 747–748. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 747. М. Вебер // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 301–303. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 303. Дж. Бернал // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 312–315. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 315. К. Ясперс // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 297–299. 1. Чем отличаются истины веры от истин знания? 2. Что такое философская вера, и чем она отличается от традиционных религиозных верований? 3. Каковы важнейшие положения философской веры? 2.2. Теории научного прогресса. Понятия научной революции и парадигм научного знания Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 111–130. 1. Как формируется в философии XX в. понятие «парадигма»? Что такое парадигма социального знания? 56 2. Каковы исторические типы парадигм социального знания? Как взаимосвязаны парадигмы социального знания и идеологии? Т. Кун // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 115–118. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 115. М. Фуко // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 119–122. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 119. Т. Кун // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 284–286. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 286. П. Фейерабенд // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 294–296. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 296. В. Ньютон-Смит // Философия и методология А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 299–301. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 301. науки / Под ред. Дж. Нидам // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 356–358. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 358. Л. Лаудан // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 296–298. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 298. 2.3. Особенности естественнонаучного и социально-гуманитарного познания Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 129–130. 1. В чем заключаются отличия парадигм социально-гуманитарного и естественнонаучного знания? Т. Бранте // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 122–125. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 122. З. Бауман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 136–140. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 136. 57 А. Тоффлер // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 347–348. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 348. Ю.М. Лотман // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 349–351. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 351. Ю. Хабермас // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 351–354. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 354. М. Фуко // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 361–364. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 364. Ж.-Ф. Лиотар // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 367–368. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 368. 2.4. Взаимосвязь научных и социальных революций в период становления и развития техногенного общества. Роль философии в развитии (смене парадигм) социально-гуманитарного и естественнонаучного знания Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 130–140, 260–263. 1. Какую роль в смене парадигм социального знания играет философия? 2. Какие этапы развития общества можно выделить с точки зрения коэволюции природы и общества? Что такое техногенное общество? 3. Почему именно Европа явилась колыбелью техногенной цивилизации? 4. Почему социальные и научные революции являются сущностной характеристикой техногенного общества? Как они взаимосвязаны друг с другом? 5. Какую роль в идейной подготовке революций и в осмыслении их итогов и последствий играет философия? 6. Что такое «великий проект модерна»? 7. Как взаимосвязаны этапы развития техногенного общества и великие проекты модерна? И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 34–37, 106–108, 133–135. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 34, 106, 133. В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 125–128. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 125. 58 М. Мерло-Понти // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 104-106. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 104. Л. Витгенштейн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 55–56. 1. Вопросы к тексту: с. 55. Б. Рассел // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 280–281. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 281. Х. Патнэм, Р. Нозик // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 398-400. 1. Вопросы к тексту: с. 398. Тема 3. Генезис философии и науки 3.1. Особенности мифологии как исторического типа мировоззрения. 3.2. Кризис мифологического мировоззрения и возникновение философии. 3.3. Особенности восточной философии и восточной преднауки. 3.1. Особенности мифологии как исторического типа мировоззрения Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 142–155. 1. Каковы основные характеристики мифологического мышления? 2. Как в мифе понимаются общество и человек? Ф. Кликс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 149–153. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 149. М. Элиаде // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 104– 105. 1. Особенности мифологического мышления. 2. Какую главную функцию выполняет миф в жизни человека? Л. Леви-Брюль // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 142–144. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 142. К. Леви-Стросс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 144–146. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 144. 59 История первобытного общества: Эпоха первобытной родовой общины // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 146–149. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 146. М.К. Мамардашвили // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 106–108. 1. Чем принципиально отличаются друг от друга мифологическое сознание и философия? 2. С чего начинается философия? Каков первый основной вопрос философии? Г. Франкфорт, Дж. Уилсон, Т. Якобсен // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 108–112. 1. Чем отличается логика от логики современного научного познания? 2. Как понимаются в мифе пространственно-временные характеристики мира? 3. Как возникает философия? А.Ф. Лосев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 100– 101. 1. В чем заключаются специфические характеристики мифа? 2. Как взаимосвязаны миф и религия? Чем отличается религиозное сознание от мифологического? 3.2. Кризис мифологического мировоззрения и возникновение философии Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 155-172. 1. В чем заключаются причины кризиса мифологического мышления и появление философии? 2. Как проявляются элементы мифологии в современном общественном сознании? 3. Каковы социальные предпосылки возрождения мифологического мышления? Н.С. Автономова // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 159–163. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 159. А.Н. Чанышев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 119–121. 1. Каковы социально-экономические, культурные и политические предпосылки возникновения философии? Ж.П. Вернан // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 124–126. 1. Чем ответы милетских мыслителей на вопросы об основе мира отличались от ответов на эти вопросы, даваемых мифами? 60 2. Почему с точки зрения историков античной философии само появление философии следует считать чудом? К. Хюбнер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 112– 118. 1. Почему в современную эпоху возможны альтернативные подходы к анализу взаимосвязи мифа, философии и науки? 2. В чем заключаются сходство и различие научного и мифического подходов к познанию действительности? 3. Может ли практический успех служить критерием определения ценности мифа и науки? 4. Как, с точки зрения автора, осуществляется генезис от мифа к логосу и от логоса к науке? 5. Почему современная теория познания должна учитывать все формы духовной деятельности человека? К. Кастанеда // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 164–167. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 164. Р. Барт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 167–172. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 167. М. Элиаде // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 155–158. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 155. К. Ясперс // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 126– 129. 1. Каковы экзистенциальные предпосылки возникновения философии? 2. Почему коммуникация является целью философии? Н.В. Мотрошилова // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 132–137. 1. Каковы социокультурные предпосылки возникновения философии? 2. Чем принципиально отличается философское мышление от мифологического? 3. Какова роль древнегреческой философии в создании предпосылок формирования научного знания? 3.3. Особенности восточной философии и восточной преднауки Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 173–204. 1. В чем заключаются социокультурные предпосылки формирования космоцентрической парадигмы социального знания? 61 2. Общее и особенное в формировании древнекитайской, древнеиндийской и древнегреческой философии? 3. Каковы основные характеристики космоцентрической парадигмы социального знания? 4. Чем объясняется продолжительное доминирование космоцентрической парадигмы в Восточной философии (Индия, Китай)? 5. Почему в условиях кризиса современной техногенной цивилизации на Западе растет интерес к Восточной философии? В чем заключается непреходящее значение наследия Восточной философии? К. Ясперс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 173–176. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 173. А.Е. Лукьянов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 177–181. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 177. А.В. Сагадеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 187–191. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 187. Э.В. Саид // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 199–202. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 190. К. Крылов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 202–204. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 204. М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 192–196. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 192. Э. Левинас // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 196–199. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 196. К. Ясперс, Э. Гуссерль // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 146–148. 1. В чем, согласно К. Ясперсу, заключается принципиальное отличие Западной культуры от Восточной? 2. Чем отличается теоретическая установка древнегреческой философии от религиозно-мифологической, практической установки Восточной философии, с точки зрения Э. Гуссерля? 62 В.С. Степин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 204–208. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 204. Лао-цзы // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 151–154. 1. Как, с точки зрения Лао-цзы, трактуется Дао, как взаимосвязаны друг с другом Дао и дэ? 2. Что означает следовать Дао? 3. Что означает стремление к естественности? Конфуций // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 154– 156. 1. Какой смысл вкладывает Конфуций в принципы социально-этического поведения человека жэнь, сяо и т.д.? Какой принцип является доминирующим и почему? Дхаммапада // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 157– 159. 1. Почему забота о теле и возникающие на основе этой заботы страсти не ведут к счастью? 2. Каков истинный путь спасения человека? 3. Можно ли дать четкое определение, что такое нирвана? 4. Каков истинный путь спасения человека? Патанджали // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 160– 161. 1. Каковы основные ступени психотехники йоги? Тема 4. Взаимосвязь философии и науки в эпоху античности и средневековья. Идейные предпосылки коперниканской научной революции и реформационного движения в Европе 4.1. Роль философии в становлении античного идеала науки. 4.2. Философия и наука в эпоху средневековья. 4.3. Роль поздней схоластики и философии эпохи Возрождения в идейной подготовке коперниканской революции и Реформации. 4.4. Итоги и последствия ранних буржуазных революций и коперниканской научной революции. 4.1. Роль философии в становлении античного идеала науки Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 182–186, 209–216. 1. Каковы социокультурные предпосылки становления и развития древнегреческой философии? 2. Почему философию досократиков можно считать космоцентрической? 63 3. Каковы социокультурные предпосылки появления школы софистов? В чем заключаются особенности мышления софистов? 4. Какова роль Сократа в развитии античной философии? В чем заключается сущность его учения? 5. Почему философские концепции Платона и Аристотеля можно считать идейным источником теоцентрической парадигмы социального знания? 6. Каковы социокультурные предпосылки эллинистического этапа развития античной философии? В чем особенности философских учений основных школ эллинистической философии (стоиков, скептиков, эпикурейцев)? 7. Почему философские учения неоплатоников стали идейным источником христианской теологии? П.П. Гайденко, А.С. Богомолов // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 180–182. 1. Что пытается доказать своими апориями Зенон Элейский? 2. Какова роль апорий Зенона в развитии философского знания? Ксенофонт // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 189– 190. 1. В чем смысл критики Сократом обыденного представления о справедливости? 2. Каково значение, с точки зрения Сократа, высказывания дельфийского оракула «познай самого себя»? Реале Дж., Антисери Д. // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 191. 1. Каковы смыслы «Мифа о пещере» Платона? Платон // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 192–193. 1. Как устроен мир, согласно философии Платона? 2. Какова взаимосвязь «мира идей» с «миром вещей»? 3. Чем отличается «мир вещей» от «мира идей»? 4. Что олицетворяет понятие Солнца в «мир идей»? Аристотель // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 193– 196. 1. Как Аристотель критикует учение Платона о «мире идей»? 2. Как взаимосвязаны, сточки зрения Аристотеля, форма и материя? 3. Какова классификация причинно-следственных связей в физике Аристотеля? 4. Каковы основные характеристики «перводвигателя» в метафизике Аристотеля? Эпикур // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 198–199. 1. Почему Эпикур критикует обыденные представления древних греков о богах? 2. Что понимает Эпикур под наслаждением? Сенека // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 201. 64 1. Что понимает Сенека под понятием «счастье»? Что делает жизнь человека счастливой? 2. Какой смысл Сенека вкладывает в понятие стоического образа жизни? Секст Эмпирик // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 202. 1. В чем состоит сущность скептического способа рассуждения? Плотин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 202–203. 1. Как Плотин характеризует Единое? Как возникают, согласно Плотину, ум, сущее, душа, жизнь, материя? 2. Почему неоплатонизм явился теоретическим основанием христианского богословия? Авторский текст // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 172–178, 204. 1. На какие периоды можно разделить историю античной философии? 2. Каковы по Р. Тарнасу особенности античной натурфилософии? 3. Какую цель ставили перед собой философы милетской школы досократической философии? 4. Каковы принципы философии Гераклита? 5. В чем состоят особенности учения об атомах Левкиппа и Демокрита? 6. Каковы характерные черты философии Пифагора и пифагорейцев? 7. В чем заключается сущность философии элейской школы? А.Ф. Лосев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 183– 186. 1. Какое содержание вкладывали древнегреческие мыслители в понятие «космос»? 2. Что означали понятия субъекта и объекта в античной философской традиции? 3. Как интерпретируется в древнегреческой философии понятие «идея»? 4. Каковы особенности античной философии человека? 4.2. Философия и наука в эпоху средневековья Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 216–233. 1. Каковы идейные источники христианства? 2. Почему возникновение христианства можно считать духовной революцией античного общества? 3. Как трансформируется христианство в эпоху поздней римской империи? 4. Какую роль в формировании христианской теологии эпохи средневековья сыграл Аврелий Августин? Каковы основные идеи теологии Августина? 5. Как взаимосвязаны стадии развития средневекового европейского общества с этапами развития средневековой философии? 65 Д.Е. Фурман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 218–221. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 218. С. Жижек // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 776–779. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 776. Ж.Л. Гофф // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 229–233. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 228. Тертуллиан // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 207– 208. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 207. Ориген // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 208–209. 1. Как Ориген доказывает истинность догмата о сотворении Богом мира и веру в воскрешение телесного облика человека? С.С. Аверинцев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 210–212. 1. В чем заключается особенность доказательства бытия Бога в философии и теологии Августина? 2. Чем отличается теология Августина от теологических учений европейского средневековья? Августин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 212– 215. 1. Каковы особенности учения Августина о сотворении Богом мира? 2. Как относятся друг с другом вера и разум в философии Августина? 3. Чем отличается, с точки зрения Августина, град земной и град небесный, государство и церковь? Ансельм Кентерберийский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 216. 1. В чем заключается суть онтологического доказательства бытия Божьего? Фома Аквинский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 217–218. 1. В чем состоит суть космологического и телеологического доказательства бытия Божьего? П. Абеляр // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 222– 224. 66 1. Как определяется понятие диалектики? Чем диалектика отличается от софистики? 2. Почему Абеляру приписываются слова: «Прежде чем поверить я должен знать»? Чем они отличаются от высказывания Августина: « Прежде чем знать я должен поверить»? И. Скот Эриугена // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 218–219. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 219. 4.3. Роль поздней схоластики и философии эпохи Возрождения в идейной подготовке коперниканской революции и Реформации Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 233–241. 1. Какие изменения в развитии социальной и духовной жизни средневековой Европы произошли в XIV веке? Какое влияние эти изменения оказали на развитие средневековой философии? 2. Каковы основные положения номиналистической философии У. Оккама? 3. В чем заключаются основные идеи Мейстера Экхарта и немецких мистиков XIV века? 4. Какую роль идеи У. Оккама, Р. Бэкона и их последователей сыграли в подготовке коперниканской научной революции? 5. Какую роль У. Оккам и Мейстер Экхарт сыграли в подготовке реформационного движения? 6. Какое влияние на реформационные концепции М. Лютера оказали Л. Валла и Э. Роттердамский? У. Оккам // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 220– 222. 1. Что У. Оккам понимает под универсалиями? Р. Бэкон // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С.224-225. 1. Какова роль опыта в научном познании? Л. Валла // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 229–230. 1. Как Л. Валла решает проблему взаимосвязи свободы воли человека с божественным предвидением? Н. Кузанский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 233–236. 1. Как взаимосвязаны Бог и мир? 2. Какую цель должен преследовать процесс познания? 3. В чем заключается богоподобие человека? 67 4. Как философия Николая Кузанского повлияла на научную концепцию Николая Коперника? Дж. Пико дела Мирандола // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 230–232. 1. Какое место в мироздании автор отводит человеку? Я. Бѐме // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 236–237. 1. Где может найти Бога человек? Дж. Бруно // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 236– 237. 1. Как Бруно доказывает бесконечность Вселенной и неисчислимость отдельных миров? Почему его философскую позицию можно назвать пантеизмом? А. Дугин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 227–228, 238–239. 1. В чем заключается принципиальное отличие в понимании природы схоластической философии Средневековья и философии эпохи Возрождения? 2. Как отличается понимание природы в натурфилософии эпохи Возрождения от науки Нового времени? Какую роль в этом сыграла Реформация? 4.4. Итоги и последствия ранних буржуазных революций и коперниканской научной революции Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 239–259. 1. На какие течения разделяется реформационное движение после 1525 года? 2. Чем эти движения отличаются друг от друга? 3. К каким последствиям в области философии, научного познания и социальной теории привело реформационное движение? 4. Почему тридцатилетняя война (1618–1648 гг.) и Великая английская революция свидетельствовали об исчерпанности Реформации как великого проекта модерна? 5. Почему в итоге Реформации теоцентрическая парадигма социального знания уступила доминирующую роль в социальном знании естественно-правовой парадигме? 6. Как впоследствии развивались консервативное и радикальное направления в христианстве? М. Лютер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 241–244. 1. Вопросы к тексту: с. 241. А. Маграт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 245–249. 68 1. Вопросы к тексту: см. на с. 245. В.В. Лазарев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 249–253. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 249. К. Хилл // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 255–258. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 255. А. Дугин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 240–243. 1. Какова сущность движения Реформации, его основные направления и их идеологические программы? 2. Чем отличалась общественная мысль Реформации от философии Возрождения и схоластики? 3. Какую роль Реформация сыграла в развитии науки Нового времени и в формировании деизма? Тема 5. Роль европейской философии XVII – XVIII вв. в формировании принципов классического естествознания и естественно-правовой парадигмы социального знания 5.1. Значение философии XVII в. для формирования классического естествознания и новоевропейской теории естественного права. 5.2. Формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещения. Развитие идей Просвещения в философии XVIII в. Просвещение как великий проект модерна. 5.3. Итоги и последствия социальных и научной революции конца XVIII – первой половины XIX в. 5.1. Значение философии XVII в. для формирования классического естествознания и новоевропейской теории естественного права Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 263–277. 1. Каковы реальные достижения осуществления реформации как великого проекта модерна? 2. Какие противоречия реформации выявились в процессе осуществления этого проекта модерна? 3. Каковы достижения Р. Декарта и Ф. Бэкона в создании методологии естествознания? 4. В чем заключались недостатки философских концепций Р. Декарта и Ф. Бэкона? Как Т. Гоббс и Б. Спиноза пытаются преодолеть эти недостатки своих предшественников? 5. Почему Р. Декарта, Ф. Бэкона и других крупнейших мыслителей XVII в. можно считать создателями классического европейского естествознания? Каковы характерные черты классической науки? 69 6. Почему успехи Р. Декарта и Ф. Бэкона в области обществознания были значительно менее впечатляющими? 7. Какую роль в создании нового обществознания сыграли Г. Гроций и С. Пуфендорф? 8. Чем отличается классическая теория естественного права от новоевропейской? 9. В чем недостатки концепции естественного права Г. Гроция и С. Пуфендорфа? 10. Почему именно Т. Гоббса и Б. Спинозу можно считать создателями нового обществознания и естественно-правовой парадигмы социального знания? Ф. Бэкон // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 244– 245. 1. Чем отличается повседневное эмпирическое знание от научного? 2. Каковы требования научной эмпирики? Ф. Бэкон // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 271–274. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 271. Р. Декарт // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 246– 248. 1. Какую роль в анализе познания играет концепт cogito? 2. Каковы правила метода научного познания, с точки зрения Р. Декарта? Р. Декарт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 269–270. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 269. Т. Гоббс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 277–280. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 277. Б. Спиноза // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 280–283. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 280. Б. Спиноза // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 249– 250. 1. Почему в познании заключена возможность искажения истины? 2. В чем заключается очевидность математического знания? 5.2. Формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещения. Развитие идей Просвещения в философии XVIII в. Просвещение как великий проект модерна Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 283–302. 70 1. Какие недостатки метафизического рационализма великих мыслителей XVII века выявились к началу XVIII века? 2. Какие идеи И. Ньютона, Дж. Локка и Г. Лейбница послужили источником формирования и развития европейского Просвещения? 3. Как развиваются идеи Дж. Локка французскими просветителями XVIII века? 4. Каковы основные характеристики Просвещения как великого проекта модерна? Дж. Локк // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 286-292. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 286, 289. Ж.Ж. Руссо // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 295-300. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 295. Д. Юм // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 254–255. 1. Почему, с точки зрения Д. Юма, принцип причинности является основанием науки и философии? 2. На какой способности разума человека основан принцип причинности? 3. Почему теорию познания Д. Юма можно назвать скептической? П.А. Гольбах // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 255–257. 1. Какое определение материи дает П.А. Гольбах? 2. Почему движение является неотъемлемым свойством материи? 3. Какова природа человека? Ж.Ж. Руссо // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 260– 262. 1. В чем заключается причина социального неравенства? 2. Как Руссо характеризует частную собственность? 3. В чем заключается причина возникновения государства и права? 4. Почему социальное неравенство, с точки зрения Руссо, противоречит естественному закону? Ж.А. Кондорсе // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 262–263. 1. В чем заключается надежда на прогресс человечества? 2. Каковы перспективы развития человечества? В. Виндельбанд // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 263–264. 1. Как характеризует В. Виндельбанд процесс развития новоевропейской философии? 71 5.3. Итоги и последствия социальных и научной революции конца XVIII – первой половины XIX в. Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 302–311. 1. Какую роль идеи европейского Просвещения сыграли в развертывании второй глобальной научной революции и великих социальных революций 1776– 1848 гг.? 2. Как в процессе Великой французской революции постепенно выявились противоречия естественно-правовой парадигмы социального знания? В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 293–294. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 293. Декларации независимости США // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 302–304. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 302. Декларация прав человека и гражданина // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 305–307. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 304. Тема 6. Роль философии в формировании и развитии культуро-исторической парадигмы социального знания и становлении неклассического естествознания 6.1. Значение немецкой классической философии для формирования культуроисторической парадигмы социального знания и принципа глобального эволюционизма. 6.2. Социокультурные предпосылки формирования неклассического типа философствования (вторая половина XIX – начало XX в.). Роль неклассической философии в формировании принципов неклассического естествознания. 6.3. Марксизм как великий проект модерна. 6.1. Значение немецкой классической философии для формирования культуроисторической парадигмы социального знания и принципа глобального эволюционизма Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 314–332. 1. В концепциях каких мыслителей XVIII в. выражалась самокритика философии Просвещения? 2. Какую роль философская мысль Просвещения сыграла в идейной подготовке великих социальных и научных революций конца XVIII – первой половины XIX в.? 72 3. Как в процессе развертывания этих революций проявились противоречия Просвещения как великого проекта модерна? В чем заключались эти противоречия? 4. Почему именно немецкая классическая философия конца XVIII – начала XIX в. явилась процессом переосмысления итогов социальных и научных революций? 5. В каком направлении развивались идеи И. Канта его непосредственными учениками и последователями (Фихте, Шеллингом, Гегелем)? 6. Почему немецкая классическая философия сыграла ключевую роль в формировании основных идей культуро-исторической парадигмы социального знания и концепций эволюционизма в естествознании? 7. В чем заключались причины широкого распространения идей культуроисторической парадигмы? Какую роль в доминировании культуроисторической парадигмы сыграли представители основных идеологических направлений Европы первой половины XIX в.? 8. Каковы основные противоречия немецкой классической философии? И. Кант // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 319–324. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 319. Ф. Коплстон // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 325–326. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 325. И. Г. Фихте // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 269– 271. 1. Что понимает под понятием «Я» И.Г. Фихте? 2. Как взаимосвязаны «Я» и человеческая индивидуальность? Ф.В. Шеллинг // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 274–275. 1. Как взаимосвязаны натурфилософия и трансцендентальная философия? Г.В.Ф. Гегель// Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 276–277. 1. Как взаимосвязаны искусство, религия и философия? 2. Что Гегель понимает под абсолютной идеей? Л. Фейербах // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 278– 280. 1. Как Л. Фейербах понимает человека? 2. За что Л. Фейербах критикует идеализм и религию? 3. Как взаимосвязаны философия и естествознание? 73 Р.Дж. Коллингвуд // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 273–274. 1. Что понимает Ф.В. Шеллинг под абсолютом? 2. В чем заключается единство и различие истории и природы? 3. Почему из философии Шеллинга вытекает концепция эволюции природы? 4. Как Шеллинг характеризует процесс развития общества? М. Хайдеггер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 265. 1. Какую роль сыграл И. Кант в гносеологическом повороте развития новоевропейской философии? И.В. Гѐте // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 266. 1. Как Гѐте интерпретирует понятие природы? 2. В чем заключаются причины заблуждений познавательной деятельности человека? 6.2. Социокультурные предпосылки формирования неклассического типа философствования (вторая половина XIX – начало XX в.). Роль неклассической философии в формировании принципов неклассического естествознания Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 332–354. 1. Каковы социокультурные условия формирования неклассической философии второй половины XIX – начала XX в.? 2. В чем заключаются особенности неклассического типа философствования? 3. Каковы основные направления неклассической философии? Ф. Коплстон // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 333–339. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 333. М. Фуко // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 340–343. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 340. О. Конт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 344–345. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 344. Н. Орбел // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 350–353. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 350. 74 Г. Спенсер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 346–348. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 346. Д.С. Милль // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 348–350. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 348. Р. Авенариус // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 297–298. 1. В чем заключается реальная задача философии? 2. Что такое «чистый опыт»? 3. В чем видит Авенариус источник всех проблем предшествующей философии?? С. Кьеркегор // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 302–304. 1. Чем отличается этический и эстетический выбор человека? 2. Что является основой религиозной веры? 3. Что обретает человек, отвергнув грех? З. Фрейд // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 304–307. 1. Как структурирована психика человека? 2. В чем заключается причина психоневрозов? 3. Какова цель психоанализа? 4. Каковы, с точки зрения Фрейда, причины возникновения общества и общественной морали? Ф. Ницше // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 282– 284. 1. Что означают слова Ф. Ницше? 2. Почему, с точки зрения философа, необходимо победить тень Бога? 3. Каковы классовые корни морали в антагонистическом обществе? 4. Чью мораль защищает в своих работах Ф. Ницше? А.А. Чанышев, А. Шопенгауэр // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 299–301. 1. Как человек познает мир? 2. Почему мир не может быть сведен только к представлениям человека о нем? 3. Что понимает Шопенгауэр под понятием «воля»? 6.3. Марксизм как великий проект модерна Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 350–362. 1. Почему именно марксизм явился третьим великим проектом модерна? 75 2. В чем заключаются причины поражения социализма в СССР и Восточной Европе? 3. Была ли успешна марксистская программа социальных преобразований? 4. Почему культуро-историческая парадигма социального знания доминировала в обществознании до конца XX в.? В.С. Стѐпин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 286– 287. 1. Почему марксизм является философской концепций, отражающей индустриальную фазу развития техногенного общества? К. Маркс, Ф. Энгельс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 517–522. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 517. К. Маркс, Ф. Энгельс // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 288–289. 1. В чем заключается основная противоположность между материализмом и идеализмом? 2. В чем Маркс видит основной недостаток предшествующих материалистических концепций? 3. В чем заключается, с точки зрения марксизма, сущность человека? 4. Какова цель философии. Как эта цель может быть достигнута? Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 354–359, 716–719. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 354, 716. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 92–95, 531–534. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 92, 531. В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 361-362. 1. Вопросы к тексту: с. 361. Б. Гройс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 719–722. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 719. Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 44–47, 445–447. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 44, 445. 76 С. Земляной // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 64–66. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 64. Э. Хобсбаум // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 374–377. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 374. В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 420–421. 1. Вопросы к тексту: с. 420. А.А. Галкин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 434–437. 1. Вопросы к тексту: с. 434. Тема 7. Кризис современного техногенного общества и проблема формирования постнеклассического естествознания и экологофутурологической парадигмы социального знания 7.1. Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества. 7.2. Философия XX – начала XXI вв. как процесс осмысления кризиса техногенного общества. 7.3. Идейные источники постнеклассического естествознания и экологофутурологической парадигмы социально-гуманитарного знания. 7.1. Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 363–397. 1. Почему техногенное общество в XX – начале XXI вв. переживает глубокий кризис? Чем грозит этот кризис всему человечеству? 2. Каковы этапы развития этого кризиса? 3. Каковы характерные черты кризиса техногенной цивилизации на современном этапе? 4. В чем заключаются глубинные причины глобальных проблем современности? 5. Почему в рамках доминирующей в настоящее время культуро-исторической парадигмы социальных знаний невозможно создание программы преодоления кризиса современной техногенной цивилизации? Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 364–366. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 364. 77 В. Хѐсле // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 366–367. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 366. В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 367–370. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 367. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 371–373. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 371. Э. Хобсбаум // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 374–377. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 374. М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 378–380. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 378. Б. Рассел // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 381–384. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 381. Мир и Россия на пороге XX века. Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 384–387. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 384. А.И. Уткин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 388–390. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 388. А. Печчеи // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 390–393. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 390. А. Кинг и Б. Шнайдер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 363–364, 393–394. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 363, 393. 7.2. Философия XX – начала XXI вв. как процесс осмысления кризиса техногенного общества Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 398–412. 78 1. В чем заключаются особенности развития основных направлений философской мысли XX века? 2. Почему постмодернизм является закономерным итогом развития философии XX века? 3. В чем заключаются достижения и противоречия философской мысли постмодернизма? А.Г. Мысливченко, М.А. Хевеши // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 308–311. 1. Чем обусловлено движение в западной философии к аутентичному марксизму? 2. Какие школы можно отнести к неомарксизму? 3. Каковы причины упадка неомарксизма в 80–90-х гг.? Ж.-П. Сартр // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 311– 313. 1. В чем Ж.П. Сартр видит основные противоречия ортодоксального марксизма? 2. К чему приводят эти противоречия при анализе биографий политических деятелей и деятелей культуры? Л. Витгенштейн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 55-56. 1. Вопросы к тексту: см. с. 55. Х. Патнэм, Р. Нозик // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 398–400. 1. Вопросы к тексту: см. с. 398. П. Фейерабенд // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 334–336. 1. Можно ли обосновать ценность науки ссылками на ее результаты? 2. Почему П. Фейерабенд выступает против расширения авторитета науки в демократическом обществе? Какие аргументы приводит он в поддержку своей позиции? Ф. Лиотар // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 401–404. 1. Вопросы к тексту: см. с. 401. Ф. Джеймисон // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 405–408. 1. Вопросы к тексту: см. с. 405. И.А. Гобозов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 408–409. 1. Вопросы к тексту: см. с. 408. 79 А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 409–411. 1. Вопросы к тексту: с. 409. В.С. Стѐпин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 403– 404. 1. Каковы оценки советской философии в современной идеологической борьбе? 2. Каковы реальные достижения советской философии? 3. Какие задачи стоят перед постсоветской философией? Э. Гуссерль // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 56– 58. 1. Какую задачу перед философией ставит Э. Гуссерль в своей ранней работе? 2. Почему он отказывается от этой задачи в последнем своем труде? 3. Какие задачи перед философией ставит Гуссерль в своих поздних работах? М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 61–62, 703–706. 1. Вопросы к тексту: см. с. 61, 703. К.Г. Юнг // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 331– 332. 1. Что такое коллективное бессознательное? Э. Фромм // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 332– 333. 1. Чем отличается подлинное и неподлинное мышление? 2. Каковы старые и новые «враги» человеческой свободы? 7.3. Идейные источники постнеклассического естествознания и экологофутурологической парадигмы социально-гуманитарного знания Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 412–438. 1. Каковы идейные источники формирующейся эколого-футурологической парадигмы социального знания? 2. Охарактеризуйте основные принципы эколого-футурологической парадигмы социального знания: философия как критическая рефлексия над универсалиями культуры техногенного общества, антропокосмизм как новая концепция бытия, футуросинергетика как методология социального познания, диалог культур и глобальная социальная демократия как принципы духовной и социальной жизни современного общества. З. Бауман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 414–417. 80 1. Вопросы к тексту: см. на с. 414. А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 639–643. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 639. В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 420–421, 752–756. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 420, 752. Л.В. Лесков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 423–428. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 423. В.С. Библер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 429–431. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 429. М. Рыклин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 432–434. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 432. А.А. Галкин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 434–437. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 434. Н. Луман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 417–419. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 417. Т. Адорно // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 86–91. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 86. РАЗДЕЛ II. ФИЛОСОФИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ Тема 1. Философское осмысление проблемы бытия 1.1. Развитие понятия бытия в истории философии. Концепция антропокосмизма. 1.2. Формы бытия. Пространственно-временные характеристики бытия. 1.3. Концепции материи в истории науки и философии. 1.4. Природа как предмет философского и научного познания. 1.5. Природа как среда обитания человека. Идея коэволюции природы и общества. 81 1.1. Развитие понятия бытия в истории философии. Концепция антропокосмизма Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 58, 67. 1. Как формировались концепции бытия в истории европейской философии? 2. Чем отличаются концепции бытия в экзистенциализме и западном марксизме? Платон // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 428–430. 1. Что понимает Платон под истинным и неистинным бытием? 2. Как соотносятся друг с другом умозрительное и чувственно-постигаемое? Аристотель // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 421– 422. 1. Почему первая философия (метафизика) является главной наукой? Парменид // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 427. 1. Каковы основные признаки бытия? У. Эко // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 345. 1. В чем заключаются отличия смыслов понятия бытия в философии Средних веков и Возрождения? Н. Лобковиц // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 442– 444. 1. Почему в Новое время происходит распад метафизики и именно тогда (XVII в) возникает термин «онтология»? 2. В чем принципиальное отличие понимания бытия в философии Гегеля от его предшественников, и каковы социокультурные предпосылки такого понимания? Т. Имамичи // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 486– 490. 1. В чем заключаются отличия в понимании бытия в Западной и Восточной философии? Какие следствия из этого могут быть сделаны? 2. Каковы основные вехи истории учений о бытии в Западной философии? 3. Каковы характеристики представлений о бытии в современной мысли? Что автор понимает под термином «метатехника»? 4. Каковы опасности существования человека в современном техногенном обществе? Н.А. Бердяев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 58–61. 1. Вопросы к тексту: см. стр. 58. 82 М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 61–62. 1. Вопросы к тексту: см. стр. 61. Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 62–64. 1. Вопросы к тексту: см. стр. 62. С. Земляной // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 64–66. 1. Вопросы к тексту: см. стр. 64. Ж.-Л. Нанси // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 474. 1. Почему бытие возможно только как со-бытие? Э. Фромм // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 477– 480. 1. Каковы два основных способа существования человека? 2. Чем отличаются друг от друга экзистенциальная форма обладания от социальной? 3. Почему тенденция «иметь» играет доминирующую роль в жизни современного человека? 4. Что означает для человека «быть»? Н.Ф. Федоров // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 621–623. 1. Вопросы к тексту: см. стр. 621. Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 805–811. 1. Вопросы к тексту: см. стр. 805. 1.2. Формы бытия. Пространственно-временные характеристики бытия Н. Гартман // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 435– 437. 1. Какие формы бытия выделяет Н. Гартман? 2. Как взаимосвязаны эти формы бытия? С. Эспиноза // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 534– 537. 1. Чем отличается понятие «пространство» в области антропологии и социологии от естественнонаучного понятия пространства? 2. Чем отличается понятие времени в антропологии от понятия времени в естествознании? 83 М. Хайдеггер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 529–532. 1. В чем отличие техническо-научного и художественного понимания пространства? Н. Бердяев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 525– 528. 1. В чем заключается суть двойного смысла понятия времени? 2. Как взаимосвязаны три характеристики времени – прошлое, настоящее и будущее? 3. Как взаимосвязаны в экзистенциальной философии понятия «временное» и «вечное»? 4. Как связана с понятием времени проблема смерти? П. Тиллих // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 532– 533. 1. Как взаимосвязаны пространство, время и бытие в экзистенциальной философии? 2. Почему отсутствие определенного и конечного пространства характеризует предельную незащищенность человека? С.А. Аскольдов // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 539. 1. Почему изменение составляет сущность времени? 2. Что такое движение? А.Ф. Лосев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 515– 517. 1. Почему образ действительности, согласно А.Ф. Лосеву, является тем, что реально имеет значение в действительности? 2. Что означает идея Лосева о действительности, которая заговорила? А. Августин, Ф. Аквинский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 541–542. 1. Каково объяснение пространственно–временной организации бытия в философии Августина? 2. Как Фома Аквинский объясняет движение? М. Хайдеггер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 562–563. 1. В чем заключается проблема бытия и его форм? Г. Рейхенбах // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 545– 546. 1. В чем заключается смысл апорий Зенона Элейского? 84 1.3. Концепции материи в истории науки и философии Аристотель, Лукреций Кар // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 631-633. 1. Как Аристотель и Лукреций Кар доказывают вечность существования материи? Ф. Вольтер, Ж. Ламетри // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 634–636. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 634. Ф. Энгельс // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 637– 638. 1. Почему, с точки зрения Энгельса, единство мира состоит не в его бытии, а в его материальности? 2. В чем заключается принципиальная ошибочность попыток некоторых естествоиспытателей найти некую единообразную материю? В.И. Ленин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 639– 640. 1. Чем отличается философское определение понятия материи от естественнонаучных определений? В. Гейзенберг // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 641–648. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 641. И. Пригожин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 648–649. 1. Каковы современные физические концепции о природе и структуре материи? Э.В. Ильенков // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 653–656. 1. Как решалась проблема взаимосвязи материального и идеального в истории философии? 2. В чем принципиальная новизна подхода К. Маркса к решению данной проблемы? М.М. Лифшиц // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 657–658. 1. Как решает проблему материального и идеального М.М. Лифшиц? Чем его позиция по данному вопросу отличается от позиции Э.В. Ильенкова? Э. Кассирер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 659– 661. 1. Как возникает сознание, с точки зрения Э. Кассирера? 85 С. Гроф // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 652. 1. В чем С. Гроф видит слабость материалистического понимания происхождения сознания? 1.4. Природа как предмет философского и научного познания Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 554–563. 1. Как в различных парадигмах социального знания определялось понятие природы и решался вопрос о взаимосвязи природы и общества? В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 555–558. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 555. В. Гейзенберг // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 558–560. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 558. Э.В. Гирусов, Н.Е. Тихонова // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 560–563. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 560. Л. Уайт-мл. // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 593–596. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 593. П. Кууси // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 596–598. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 596. В.И. Вернадский // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 624–627. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 624. П. Тейяр де Шарден // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 627–631. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 627. А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 639–643. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 639. Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 637–638. 86 1. Вопросы к тексту: см. на с. 637. 1.5. Природа как среда обитания человека. Идея коэволюции природы и общества Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 588–663. 1. В чем проявляется современный экологический кризис? 2. Каковы социально-исторические и идейные источники этого кризиса? 3. Как формируются в истории философии идейные предпосылки концепции коэволюции природы и общества? 4. Каковы этапы развития общества, с точки зрения коэволюции природы и общества? 5. В чем заключаются глубинные противоречия современного техногенного общества? «Круглый стол» журнала «Вопросы философии» // Практикум философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 588–592. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 588. по Ф. Энгельс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 605–607. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 605. А. Печчеи // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 598–602. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 598. Г. Кан // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 603–605. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 603. Р. Атфилд // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 608–609. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 607. А. Каллиникос // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 610–612. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 610. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 612–615. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 612. У. Бек // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 615–616. 87 1. Вопросы к тексту: см. на с. 615. А.П. Федотов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 617–619. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 617. Н.Ф. Федоров // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 621–623. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 621. В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 631–634. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 631. Л.Н. Гумилев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 634–637. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 634. Р.К. Баландин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 644–647. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 644. С.Д. Хайтун // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 647–650. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 647. А.Л. Самсонов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 650–653. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 650. Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 653–658. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 653–654. А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 658–661. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 658. Тема 2. Философия глобального эволюционизма 2.1. Динамическая организация бытия. Понятия движения и развития. 2.2. Проблема философского метода. Диалектика и метафизика в их историческом развитии. 2.3. Диалектическая логика как методология научного познания. 2.4. Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов. 88 2.5. Эвристическое значение принципа глобального эволюционизма. 2.1. Динамическая организация бытия. Понятия движения и развития Аристотель // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 540– 541. 1. Почему, с точки зрения Аристотеля, движение вечно? 2. Что является причиной движения? А. Августин, Ф. Аквинский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 541–542. 1. Что является причиной движения, с точки зрения религиозной философии? Ф. Энгельс // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 543– 544. 1. Как взаимосвязаны движение и материя? 2. Какие формы движения выделяются Ф. Энгельсом? На каких принципах Энгельс построил классификацию форм движения материи? Г. Башляр // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 544– 545. 1. Как взаимосвязаны устойчивость и изменчивость в классическом и неклассическом естествознании? В.С. Соловьев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. .547–548. 1. Чем отличаются понятия «изменение» и «развитие»? Каковы важнейшие характеристики развития? П. Тейяр де Шарден // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 551–552, 556. 1. Каковы представления о взаимосвязи материи и движения в современной науке? 2. Почему идея эволюции, с точки зрения Тейяра де Шардена, приводит к идее Бога? 3. Как Тейяр де Шарден понимает точку Омега как конечную цель эволюции? В.И. Вернадский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 553–555. 1. Как развивается идея эволюции в истории научной мысли?? 2. Какое содержание Вернадский вкладывает в понятие ноосферы как конечной точки биологической эволюции? К.Э. Циолковский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 549–550. 1. Как эволюционируют свойства материального мира? 89 Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 557–559. 1. Как взаимосвязаны история человечества и эволюция живой природы? 2. В чем заключаются причины современного экологического кризиса? 3. Какое содержание вкладывает Н.Н. Моисеев в понятие коэволюции природы и общества? 4. Каковы социально-этические условия коэволюции? 2.2. Проблема философского метода. Диалектика и метафизика в их историческом развитии Аристотель // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 505. 1. Какие пять целей преследуют софисты. Чем отличается софистика от диалектики? Ф.Х. Кессиди // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 505–506. 1. Что означает диалектика в понимании Сократа? 2. В чем заключается философский смысл иронии Сократа? Ф. Ницше // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 506– 507. 1. Каковы социальные предпосылки и следствия диалектики Сократа? Г.В.Ф. Гегель // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 508–510. 1. Почему диалектика является основой научного познания? 2. Как взаимосвязаны диалектика как метод научного познания и гегелевская концепция бытия? 3. Чем отличается диалектика от софистики? Ф. Энгельс // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 510– 512. 1. Чем отличается диалектика Ф. Энгельса от диалектики Г.В.Ф. Гегеля? 2. Какое Энгельс дает определение понятию «диалектика»? 3. Как Энгельс интерпретирует закон диалектики «отрицание отрицания»? К. Поппер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 512– 513. 1. В чем К. Поппер упрекает сторонников диалектики в области познания? 2. Что является реальной движущей силой в познавательной деятельности человека? П. Рикер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 514. 90 1. В чем заключается попытка соединения диалектики и герменевтики в современном философском анализе? В.А. Яковлев, Л.В. Суркова // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 513–514. 1. Почему диалектика остается востребованной в современном обществе? Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 54–70. 1. Как взаимосвязаны в истории философии ХХ в. учение о методе и концепция бытия? 2. Как понимается метод и бытие в марксистской философии и экзистенциальнофеноменологическом направлении философской мысли ХХ в.? М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 67–69. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 67. Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 75–78. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 75. Х.-Г. Гадамер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 587–589. 1. Как язык и система понятий о мире определяет деятельность человека в мире? 2. В чем состоит герменевтика как метод познания и учение о бытии? 2.3. Диалектическая логика как методология научного познания Э.В. Ильенков // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 669–674. 1. Почему слова «знать» и «мыслить», с точки зрения автора, являются синонимами? 2. Каковы распространенные заблуждения относительно знания? 3. Кто является догматиком, а кто – скептиком? 4. Почему «учить мыслить» означает учить диалектике? Что такое диалектика, с точки зрения автора? Ф. Коплстон // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 431– 432. 1. Как формируется концепция метафизики в философии Аристотеля? Н. Лобковиц // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 442– 444. 1. Почему терпит крах классическая метафизика? 91 2. В чем автор усматривает метафизичность философии Гегеля? М. Хайдеггер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 450–452. 1. Почему с философии Гегеля начинается завершение истории метафизики? 2. Почему, с точки зрения Хайдеггера, философия Ницше является завершением европейской метафизики и философии? 3. В чем заключается проблема Ничто? 4. Почему, с точки зрения Хайдеггера, метафизика принадлежит природе человека? Р. Карнап // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 457– 460. 1. Какие аргументы выдвигают позитивисты против метафизики как способа философского мышления? 2. Какие задачи должна и может решать философия? Э. Корет // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 490–491. 1. Каковы перспективы метафизики в ХХI в.? 2. Почему современная метафизика тесно связана с теологией? М. Хайдеггер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 493–497. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 493. П. Тиллих // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 498– 499. 1. Как развивается диалектика бытия и небытия в истории философской мысли? 2. Почему бытие первично по отношению к небытию? Ж.П. Сартр // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 499– 500. 1. Почему проблема «ничто» возникает только с появлением человека? 2. В чем основа свободы человека? А.Н. Чанышев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 500–503. 1. Почему философия бытия доминировала в классической европейской философии? 2. Каковы социальные и культурные предпосылки появления в ХХ в. философии небытия? 3. Каковы доказательства существования небытия? 4. Какие перспективы открывает перед человеком философия небытия? 92 Р. Рорти // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 91–92. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 91. 2.4. Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов 2.5. Эвристическое значение принципа глобального эволюционизма Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 421–422. 1. Как взаимосвязаны антропокосмизм как новая концепция бытия и синергетика как методология социального познания. Л.В. Лесков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 423–428. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 423. А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 639–643. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 639. Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 653–658. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 653–654. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 34–37, 543–545. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 34, 543. И. Пригожин, И. Стенгерс // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 475–477. 1. Какие радикальные изменения произошли в понимании природы современной наукой? 2. Каким образом синтез восточной и европейской философии способен прояснить важнейшие научные открытия конца XX – начала XXI в.? Г. Башляр // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 544– 545. 1. Чем отличается классическая и неклассическая наука в понимании природы? Г.П. Щедровицкий // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С.411–414. 1. Каков смысл деятельностного подхода к мышлению, с точки зрения автора? 2. Какую роль в понимании мышления играет исторический подход? 3. В чем заключается сущность новой онтологии, которую предлагает автор? 93 Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 805–811. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 805. З. Бауман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 495–498. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 495. Тема 3. Проблемы человека в философии 3.1. Образы человека в истории философии. 3.2. Социальное и биологическое в человеке. Современные проблемы антропосоциогенеза. 3.3. Сознание как предмет философского осмысления. 3.4. Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека. 3.5. Философия и образование. Современные проблемы философии образования. 3.6. Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблема смысла жизни. 3.1. Образы человека в истории философии Гуань Инь-цзы // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 11–12. 1. Что такое Дао? Как Дао определяет жизнь человека? Конфуций // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 13–14. 1. Каков идеал человека (благородного мужа) в философии Конфуция? Платон // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 25–26. 1. Как Платон понимает природу человека? Аристотель // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 27–29. 1. В чем Аристотель видит общественную сущность человека? 2. В чем заключается с точки зрения Аристотеля подлинное счастье человека? Плотин // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 33–35. 1. Как Плотин понимает Благо? 2. Как взаимосвязаны душа и тело в природе человека? 3. Как следует освобождаться от тела? Э. Фромм // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 40–43. 1. Как в Ветхом Завете понимается взаимосвязь Бога и человека? 94 2. Как вера в ветхозаветного Бога освобождает человека от давления природной и социальной среды? Августин, Фома Аквинский // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 37, 39–40. 1. Как понимают природу человека Августин и Фома? Пико дела Мирандолла, Николай Кузанский // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 45,46–47. 1. В чем, по мнению авторов, заключено богоподобие человека? Дж. Бруно // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 50–51. 1. Как взаимосвязаны душа и тело? Ф.М. Вольтер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 65–66. 1. В чем ошибочность многочисленных концепций человека? 2. Как должно рассматривать природу человека? К. Леви-Стросс // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 62–64. 1. В чем заключается смысл «антропологической революции», произведенной Ж.Ж. Руссо в философии? 2. Какое значение приобретают идеи Руссо о человеке и природе в наше время? И. Кант // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 71–73. 1. В чем заключается родовая сущность человека? 2. Каковы принципы этики Канта? Г.В.Ф. Гегель // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 77–79. 1. Как взаимосвязаны Мировой Дух и отдельная человеческая личность? 2. В чем заключается назначение человека? Л. Фейербах // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 79–80. 1. Чем отличается человек от других живых существ? 2. Каковы особенности человека как родового существа? С. Кьеркегор // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 86–88. 1. В чем заключается абсурдность бытия человека? 95 Ф. Ницше // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 91–95. 1. Как понимает человека немецкий мыслитель? 2. Каково назначение человека? К. Маркс // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 96–99. 1. Какова сущность человека и как он связан с Природой? 2. В чем заключается назначение человека? В.С. Соловьев // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 107–114. 1. Каковы метафизические основания учения Соловьева о человеке? 2. Каковы характерные черты бытия человека? 3. Что В.С. Соловьев понимает под богочеловечеством? В.И. Вернадский // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 127–129. 1. Каковы основные характеристики биосферы Земли? 2. Каковы главные причины возникновения ноосферы? 3. Какое значение для человечества имеет возникновение ноосферы? М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 79–81. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 79. 3.2. Социальное и биологическое в человеке. Современные проблемы социоантропогенеза Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 462–474. 1. Почему проблема социоантропогенеза является в настоящее время одной из актуальнейших проблем современной социальной философии? 2. Как в современной социальной философии анализируется проблема социоантропогенеза? 3. Какие факторы обусловили возникновение человеческого общества? 4. Почему решение проблемы социоантропогенеза дает ключ к решению глобальных проблем современности? С.Н. Трубецкой // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 463–465. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 463. П. Тейяр де Шарден // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 465–466. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 465. 96 П. Кууси // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 467–470. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 467. Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 470–471. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 470. В.Е. Кемеров // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 472–473. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 471. К. Маркс, Ф. Энгельс, Э. Фромм // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 169–171. 1. Какая связь существует, с точки зрения Маркса, между человеком и Природой? 3. Как, с точки зрения марксизма, человек может изменять самого себя? 2. В чем, с точки зрения Э. Фромма, заключаются противоречия сущности человека? Л. Мэмфорд // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 152–153. 1. В чем заключается сущность критики Л. Мэмфордом концепции человека как «животного», изготавливающего орудия труда? 2. С чего реально начиналась история человечества? Почему необходим поворот в развитии техники? Э. Фромм // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 100–102. 1. Как взаимосвязаны в философии марксизма социально-исторические и природные характеристики человека? 2. Почему К. Маркс рассматривает деятельность как основу саморазвития человека? 3.3. Сознание как предмет философского осмысления Платон // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 596–597. 1. Каково содержание мифа о пещере? 2. В чем заключается смысл этого мифа? Д. Дидро, К.-А. Гельвеций, Э.Б. Кондильяк // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 667–668. 1. Как рассматривают сознание и его происхождение философы-сенсуалисты? Э.В. Ильенков // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 653–656. 97 1. Как решалась проблема идеального в истории философии? 2. В чем заключается новация К. Маркса в решении проблемы идеального? З. Фрейд // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 607–609. 1. Можно ли отождествлять психику и сознание человека? 2. В чем заключается репрессивная сущность культуры? К. Юнг // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 480–481. 1. Что такое архетипы? Как они воздействуют на сознательную активность человека? С. Гроф // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 482–485. 1. Что представляет собой холотропный подход в психотерапии? 2. Какова природа духовности? 3. Как взаимосвязаны холотропная концепция сознания и антропокосмическая концепция бытия? Г. Фоллмер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 673– 677. 1. Как взаимосвязаны мозг и сознание? 2. Каким образом происходит коэволюция мозга и сознания? Э. Кассирер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 659– 661. 1. В чем принципиальное отличие психики животного от сознания человека? 2. Какую роль играют символы в жизни человека? В.П. Зинченко // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 685–688. 1. Какова структура сознания? 2. Как взаимосвязаны компоненты этой структуры? 3. Какую роль в структуре сознания играет самосознание? М.К. Мамардашвили // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 671–673. 1. В чем особенность методологии марксизма в познании сознания? 2. Что означает исследовать сознание? Ю.П. Сенокосов // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 677–678. 1. Как взаимосвязаны индивидуальное восприятие вещей и понятие как выражение социального опыта? С.Н. Трубецкой // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 695–697. 98 1. Как взаимосвязаны индивидуальное и общественное сознание? С. Жижек // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 622– 624. 1. Как воздействуют на индивидуальное сознание средства массовой информации позднекапиталистического потребительского общества? Ю. Хабермас // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 728–732. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 728. 3.4. Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека Э.В. Ильенков // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 377–382. 1. Какие новации внес Маркс в понимание личности? 2. Где находится пространство формирования и развития личности? 3. Что является основой формирования личности? 4. Что такое самосознание личности? 5. В чем заключается неповторимость личности? М.М. Бахтин // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 462–467. 1. Что такое «внутренняя жизнь» личности? 2. Как концепция «внутренней жизни» связана с пониманием свободы? 3. За что автор критикует концепцию «внутренней жизни»? И. Берлин, Л. Нектариос // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 254–257. 1. Как в истории общества развивалось понятие «права человека»? 2. Как понятие прав человека связано с идеей народовластия? 3. Почему, с точки зрения И. Берлина, социальные права человека важнее политических? 4. В чем заключается деструктивный характер либерального понимания свободы? Г. Маркузе // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 529–530. 1. В чем заключается иррациональность современного «рыночного общества»? 2. Как это общество контролирует жизнь и деятельность человека? 3. Как происходит разрушение личности в позднекапиталистическом обществе? С. Жижек // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 260–262. 99 1. Какие существуют способы влияния на человека, чтобы заставить его действовать вопреки его воле? 2. Что означает свобода выбора в концепции либерализма? Чем от нее отличается подлинная свобода выбора? А. Бадью // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 760–765. 1. Вопросы по Практикуму на стр. 760. Н.А. Бердяев // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 161–162. 1. Чем, согласно Н.А. Бердяеву, понятие «личность» отличается от понятий «индивидуум» и «индивидуальность»? 2. Каковы основные характеристики личности? В. Франкл // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 165–166, 167–168. 1. Почему, с точки зрения В. Франкла, личность раскрывается в своей биографии? 2. Почему уникальность жизни человека характеризует его личность? М. Шелер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 125–126. 1. Почему необходимо создание философской антропологии? Какие задачи она должна решать? 2. Что означает понятие «личность»? И.С. Кон // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 167–168. 1. Как взаимосвязаны понятия «индивид» и «личность»? 2. Какая основная характеристика личности? 3.5. Философия и образование. Современные проблемы философии образования Авторский текст // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 628–629. 1. Что такое образование? Как взаимосвязаны понятия «образование», «обучение» и «воспитание»? Дж. Дьюи // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 650–653. 1. Какова цель образования вообще и в демократическом обществе в частности? 2. В чем заключается основной недостаток современного образования? 3. Какие психологические открытия необходимо внедрить в процесс образования? 100 4. Каковы принципы «прогрессивной школы»? 5. Какова цель образования в прогрессивной школе? Чем она отличается от цели образования в традиционной школе? М. Шелер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 654–655. 1. Как взаимосвязаны образование, свобода личности и демократия? 2. В чем заключается сущность образования? Кто такой Человек как образец, по которому должно строиться образование? 3. Как осуществляется процесс образования? 4. Что такое образовательная форма знания? Э.В. Ильенков // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 669–674. 1. Почему слова «знать» и «мыслить», с точки зрения автора, являются синонимами? 2. Каковы распространенные заблуждения относительно знания? 3. Кто является догматиком, а кто – скептиком? 4. Почему «учить мыслить» означает учить диалектике? Что такое диалектика, с точки зрения автора? М.К. Мамардашвили // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 648. 1. Какова распространенная ошибка в понимании образовательного процесса? 2. Что означает слово «понимать»? Почему понимать можно только самостоятельно? П.Г. Щедровицкий // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 680–681. 1. В чем заключается сущность непрерывного образования? К.Н. Вентцель // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 665–666. 1. Каковы необходимые условия «космического» воспитания? 2. Как должно осуществляться «космическое» воспитание и в чем заключается его цель? В.С. Библер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 681–685. 1. В чем заключается общий замысел «школы диалога культур»? 2. Чему и как должны учить в каждом классе этой школы? 3. Какова цель обучения в «школе диалога культур»? П.Ф. Каптерев // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 629–630. 101 1. В чем заключается цель образования? 2. Как связаны процессы образования и творчества? Ж.П. Вернан, В. Йегер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 634–635. 1. Каковы особенности проблем образования и воспитания в древнегреческой философии? Платон, Аристотель // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 635–637. 1. В чем заключаются основные задачи образования? Я.К. Коменский // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 639–640. 1. Какую цель перед образованием ставит Я.А. Коменский? И. Кант // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 643–644. 1. Какова основная цель воспитания и образования? 2. Как должен быть организован процесс образования? Каковы его основные задачи? 3.6. Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблема смысла жизни И.С. Кон // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 537–538. 1. Как меняется отношение к жизни и смерти в истории духовной жизни человечества? Х.-Г. Гадамер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 473. 1. В чем заключается суть концепции «пограничной ситуации» в философии К. Ясперса? 2. Как определяет конечность бытия М. Хайдеггер? Ж. Бодрийяр // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 515–519. 1. Какое представление о смерти господствует в современном буржуазном обществе? 2. Как извращается диалектика взаимосвязи смерти и бессмертия в буржуазном сознании? Н.Ф. Федоров // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 506–508. 1. Какой поворот в развитии концепции смерти осуществил Н. Федоров? 2. Почему смерть не является законом жизни человека? 102 3. Как мыслитель понимает долг воскрешения? В.Ф. Купревич // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 509–511. 1. Является ли вопрос о бессмертии человека бессмысленным? 2. Можно ли считать смерть законом жизни человека как социального существа? 3. Каковы перспективы борьбы со смертью? К.Р. Роджерс // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 547–548. 1. Как меняются в истории человечества представления о смысле жизни? 2. В чем, с точки зрения автора, заключается смысл жизни человека? И. Кант // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 539–540. 1. Почему, с точки зрения Канта, человек – всегда цель и никогда не может быть средством для достижения какой-либо цели? 2. В чем заключается и смысл, и предназначение жизни человека? В. Франкл // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 143–145. 1. Как взаимосвязаны смысл жизни человека и его совесть? 2. Какие существуют пути нахождения смысла жизни? 3. Почему даже в самых безнадежных ситуациях сохраняется смысл жизни человека, и в чем он состоит? Н.Н. Моисеев, В.И. Вернадский, П. Тейяр де Шарден // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 541–542. 1. В чем представители философии космизма видят предназначение человека? С. Гроф, Дж. Хэлифакс // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 499–500. 1. Как решается проблема жизни и смерти в европейской философии ХХ в.? Тема 4. Общество как развивающаяся система 4.1. Развитие понятия общества в истории философии и общественной мысли. 4.2. Сферы социальной жизни общества. Понятие социальной структуры. 4.3. Трансформация сфер социальной жизни и социальной структуры общества в процессе глобализации. 4.1. Развитие понятия общества в истории философии и общественной мысли Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 440–462. 103 1. Каковы исторические и интеллектуальные предпосылки выделения общества в качестве автономного предмета научного и философского анализа? 2. Каковы противоречия анализа общественных отношений в рамках культуроисторической парадигмы социального знания? 3. Как социальные мыслители второй половины ХХ – начала XXI вв. пытаются разрешить данные противоречия? В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 441–444. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 441. Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 445–447. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 444. Д. Беккер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 447–450. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 447. Т.Х. Керимов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 451–453. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 451. К. Касториадис // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 453–456. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 453. В. Фурс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 456–459. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 456. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 460–462. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 460. 4.2. Сферы социальной жизни общества. Понятие социальной структуры. 4.3. Трансформация сфер социальной жизни и социальной структуры общества в процессе глобализации Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 475–509. 1. Как формируются основные сферы социальной жизни общества и научные дисциплины, изучающие эти сферы? 2. Почему в современной социальной мысли критикуется концепция автономности сфер социальной жизни и научных дисциплин, их изучающих? 104 В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 476–481. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 476, 477, 479. К. Касториадис // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 482–483. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 481. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 484–485. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 484. С. Жижек // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 486–492. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 485. У. Бек // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 492–495. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 492. З. Бауман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 495–498. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 495. А. Бадью // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 498–502. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 498. Б.А. Лапшов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 503–506. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 503. С. Амин, Ф. Утар // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 507–509. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 507. Тема 5. Основные проблемы социальной динамики 5.1. Концепции исторического развития общества в домарксистской философии. 5.2. К. Маркс: история общества как естественно исторический процесс смены общественно-экономических формаций. 5.3. Современные подходы к решению проблемы развития общества. 5.4. Нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии. 105 5.1. Концепции исторического развития общества в домарксистской философии Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 510–514. 1. Каким образом парадигма социального знания определяет представления историков о развитии общества? Б.Л. Губман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 510–512. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 510. М. Фуко // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 514–516. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 514. 5.2. К. Маркс: история общества как естественно исторический процесс смены общественно-экономических формаций Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 516–517. 1. Каковы предпосылки возникновения марксистской концепции исторического развития? 2. Каковы достижения и противоречия марксистской концепции исторического процесс? К. Маркс, Ф. Энгельс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 517–522. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 517. Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 44–47. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 44. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 92–95, 531–534. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 92, 531. 5.3. Современные подходы к решению проблемы развития общества Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 524–534, 621–663. 1. Каковы основные подходы к изучению истории в современной исторической и философской литературе? 2. В чем заключаются недостатки и противоречия «технологического детерминизма» и цивилизационного подхода к изучению истории? 3. Как формируются в истории философии идейные предпосылки концепции коэволюции природы и общества? 106 4. Каковы этапы развития общества, с точки зрения коэволюции природы и общества? 5. В чем заключаются глубинные противоречия современного техногенного общества? В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 522–524. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 522. Д. Белл // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 525–527. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 525. С. Хантингтон // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 528–530. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 528. Ю. Хабермас // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 539–543. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 539. А. Печчеи // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 549–551. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 549. В.И. Вернадский // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 624–627. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 624. Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 637–638. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 637. А.Л. Самсонов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 650–653. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 650. А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 658–661. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 658. 5.4. Нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 534–550. 107 1. Как в современной социальной философии критикуются линейные концепции исторического развития? Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 534–536. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 534. С. Жижек // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 536–538. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 536. К. Касториадис // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 539. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 539. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 543–545. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 543. А. Негри, М. Хардт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 546–548. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 546. Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 653–658. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 653–654. А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 639–643. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 639. Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 805–811. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 805. А.П. Федотов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 617–619. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 617. Тема 6. Проблемы философии культуры 6.1. Понятие культуры. Динамика развития культуры. 6.2. Кризис культуры современного техногенного общества. 6.3. Современные формы культуротворчества. 108 6.1. Понятие культуры. Динамика развития культуры Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 666–692. 1. Когда и почему культура становится предметом философского анализа? 2. Какие подходы к изучению культуры доминируют в современном социальном знании? 3. Как осуществляется динамика развития культуры? В. Виндельбанд // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 667–669. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 667. Г. Риккерт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 670–672. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 670. М. Вебер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 672–673. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 672. О.Г. Дробницкий // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 673–675. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 673. З. Фрейд // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 676–679. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 676. Ю.М. Лотман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 680–681. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 680. Й. Хѐйзинга // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 682–684. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 682. А. Моль // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 684–687. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 684. Э. Гидденс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 688–691. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 688. 109 В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 691–692. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 691. 6.2. Кризис культуры современного техногенного общества Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 693–727. 1. Каковы этапы развития кризиса культуры современного техногенного общества? 2. Каковы основные характеристики кризиса культуры техногенного общества? С.Л. Франк // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 694–696. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 693. К. Ясперс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 697–699. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 697. Х. Ортега-и-Гассет // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 699–700. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 699. Н. Бердяев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 700–702. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 700. М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 703–706. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 703. Б.Л. Губман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 706–709. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 706. С. Хантингтон, Л. Харрисон, Д. Ландес, Р. Инглхарт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 710–712. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 710. Р. Шведер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 713–714. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 713. Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 716–719. 110 1. Вопросы к тексту: см. на с. 716. Б. Гройс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 719–722. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 719. У. Бек // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 722–723. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 722. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 724–727. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 723. 6.3. Формы культуротворчества Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 728–779. 1. Почему растущая автономизация и отчужденность друг от друга форм культуротворчества свидетельствуют о кризисе культуры современного техногенного общества? 2. Охарактеризуйте основные формы культуротворчества? Ю. Хабермас // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 728–732. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 728. Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 733–735. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 733. М.М. Бахтин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 735–739. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 735–736. А. Швейцер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 757–759. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 756–757. А. Бадью // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 760–765. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 760. С. Уилсон // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 766–768. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 766. 111 М.М. Бахтин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 769–770. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 769. Г. Бѐлль // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 770–772. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 770. Б. Рассел // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 773–775. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 773. С. Жижек // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 776–779. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 776. РАЗДЕЛ III. ФИЛОСОФСКО–МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ АНАЛИЗ Тема 1. Актуальные проблемы теории познания и философия науки 1.1. Развитие концепций познания в истории философии. 1.2. Структура познавательной деятельности. Познание и творчество. 1.3. Проблема истины. 1.4. Формы рефлексивного осмысления научного познания и проблемное поле философии науки. 1.1. Развитие концепций познания в истории философии Э. Гуссерль // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 173–175. 1. В чем заключаются отличия мифо-религиозного познавательного отношения к миру от теоретического? 2. Как возникает теоретическое отношение к миру? Почему возникновение теоретической установки совпадает с появлением философии? Д.Т. Судзуки, Э. Фромм. // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 15–17. 1. Чем отличается познавательное отношение к природе Восточной (космоцентрической) культуры от Западной (антропоцентрической)? К. Уилбер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 468–472. 112 1. Чем отличается космоцентрическая познавательная установка восточной философии от антропоцентрической установки западной философии? 2. К какому отношению к природе и человеку приводит антропоцентрическая установка Запада? Платон, С.Н. Трубецкой // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 186–189. 1. В чем заключается сущность теории познания Платона? 2. Как Платон опровергает сенсуализм софистов? 3. Какую роль теория познания Платона сыграла в развитии науки? 4. Почему в античной и средневековой философии онтология определяет гносеологию? М. Хайдеггер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 55. 1. В чем заключается историческое значение вклада новоевропейской философии в развитие теории познания? 2. Почему новоевропейскую познавательную установку можно назвать антропоцентризмом? К. Маркс, Ф. Энгельс // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 176–177. 1. В чем заключается основной принцип теории познания марксизма? Чем отличается практическая установка мифо-религиозного отношения к миру от понимания практики К. Марксом? 2. В чем заключаются социально-исторические корни идеализма? 3. Как возможно преодоление идеалистического отношения к миру? М. Бубер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 180–183. 1. Чем отличается процесс познания как отношения Я и Оно от понимания процесса познания как отношения Я и Ты? 2. Почему понимание процесса познания как взаимоотношения Я и Ты более адекватно в нашу эпоху – эпоху кризиса техногенной цивилизации? М. Полани // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 194–196. 1. Что такое личностное знание? 2. Какую роль сможет сыграть концепция личностного знания в эпоху кризиса техногенной цивилизации? 1.2. Структура познавательной деятельности. Познание и творчество П.В. Копнин // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 190–192. 113 1. Что такое субъект и объект познания? Чем объект познания отличается от объективной реальности? 2. С чего начинается процесс познания, и как он протекает? 3. Что такое знание, и чем оно отличается от труда? 4. Как взаимосвязаны знание и язык? Н.А. Бердяев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 613–614. 1. Как взаимосвязаны понятия «субъект», «объект», «познание» и «бытие»? 2. Почему знания человека носят объективный характер? Н. Гартман // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 625– 626. 1. Как формируется предмет познания? Почему в философии и науке возможны различные картины мира? Т. Нагель // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 594– 595. 1. Какие существуют концепции относительно познавательной деятельности человека? 2. В чем недостатки теории познания вульгарного материализма или физикализма? Р. Карнап // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 457– 460. 1. Почему в ХХ в. язык, с точки зрения Карнапа, стал основным предметом философского анализа? 2. В чем заключается бессмысленность всех утверждений метафизики? 3. Какие духовные потребности человека отражает метафизика? Почему эти духовные потребности, с точки зрения автора, метафизика удовлетворяет менее адекватно, чем искусство? А.Ф. Лосев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 461, 515–517. 1. В чем, с точки зрения автора, принципиальный недостаток научного рационализма? 2. Какую роль в познании играет язык? Э.В. Ильенков // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 192–193. 1. Как в процессе познания взаимосвязаны деятельность и язык? 2. Почему познавательная деятельность человека носит социальный характер? Э. Фромм // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 619–620. 114 1. Какую познавательную деятельность можно назвать творчеством? 2. Как процесс творчества связан со свободой? К.Э. Циолковский // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 610–613. 1. Почему творческие личности не только часто не были оценены своими современниками, но и преследовались ими? 2. Каковы особенности повседневного поведения творческих личностей? К. Роджерс // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 623–626. 1. Что такое творчество? 2. Каковы условия творческой деятельности человека? 3. Как можно сформировать творческую личность? 1.3. Проблема истины М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 71–75. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 71. Ф. Ницше // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 178–179. 1. Каков, с точки зрения автора, генезис понятия истины? К. Маркс // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 316. 1. Что является самым ценным в учении Гегеля об истине? Н.А. Бердяев // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 320–322. 1. Каковы, с точки зрения Бердяева, противоречия марксистской концепции истины? В чем прав и не прав русский философ? 2. Каковы противоречия концепции истины в философии Ф. Ницше? 3. В чем заключаются достижения концепций истины Маркса и Ницше? Р. Рорти // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 323–324. 1. В чем заключается суть прагматической концепции истины Р. Рорти? Б. Рассел // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 319. 1. В чем заключается слабость прагматической теории истины? 2. Что такое когерентная концепция истины? 115 К. Поппер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 326–327. 1. Что автор понимает под истиной? В чем ошибочность этого понимания? Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 75–78. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 75. М. Фуко // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 325–326. 1. Какие условия в прошлом выдвигала философия как необходимые для достижения истины? 2. Какие изменения произошли в современной концепции истины? К каким последствиям привели эти изменения? Х.-Г. Гадамер // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 349–351. 1. Как древние греки связывали понятия истины и красоты? Э.В. Ильенков // Практикум: В 2-х ч. – Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 348–349. 1. Почему красота, с точки зрения автора, является критерием человечности отношения индивида и общества к предмету познания и деятельности? 1.4. Формы рефлексивного осмысления научного познания и проблемное поле философии науки В.А. Лекторский // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 18–20. 1. Как философия в ее истории была связана с социально-гуманитарным и естественнонаучным познанием? 2. Почему в условиях кризиса современной техногенной цивилизации возрастает роль философии? В.М. Межуев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 30–32. 1. Каковы социокультурные предпосылки возникновения философии? 2. Чем отличается философия от науки? Какую роль может сыграть философия в процессе развития науки? А.Ф. Зотов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 32. 1. Какова роль философии в прогнозах будущего развития науки и общества. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 34–37. 116 1. Вопросы к тексту: см. на с. 34. А. Бадью // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 37–39. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 37. Т. Адорно // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 86–91. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 86. Г. Башляр // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 282–284. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 284. Дж. Холтон // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 291–293. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 293. Д.Дж. Прайс // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 309–312. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 312. Тема 2. Структура и динамика современного научного познания 2.1. Наука как сложноорганизованная система. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. 2.2. Метатеоретический уровень научного познания. 2.3. Язык современного научного познания. 2.4. Проблема прогресса современного научного знания и его критериев. Б. Рассел // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 280–281. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 281. Т. Кун // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 284–286. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 286. К. Поппер // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 287–289. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 289. М. Полани // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 289–291. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 291. 117 Дж. Холтон // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 291–293. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 293. Л. Лаудан // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. –296.298 1. Вопросы к тексту: см. на с. 298. Л. Витгенштейн // Философия и методология А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 304–305. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 305. науки / Под ред. П.В. Копнин // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 318–320. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 320. В.С. Швырев // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 329–331. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 331. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 34–37. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 34. П. Фейерабенд // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 334–337. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 334. Х.-Г. Гадамер // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 587–589. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 587. Тема 3. Методологический инструментарий современной науки 3.1. Понятие метода и методологии. Проблема классификации методов научного познания. 3.2. Методы эмпирического исследования. 3.3. Методы теоретического исследования. 3.4. Метатеоретические методы научного познания. П. Фейерабенд // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 294–295. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 295. 118 Э.Г. Юдин // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 306–309. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 309. Н.Н. Моисеев // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 323–325 1. Вопросы к тексту: см. на с. 325. И.И. Пригожин, И. Стенгерс // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 326–328. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 328. В.С. Стѐпин // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 331–334. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 334. А. Пуанкаре // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 337–339. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 339. В.А. Фок // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 344–346. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 346. И. Т. Фролов // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 359–360. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 360. К. Леви-Стросс // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 364–366. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 366. Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 70–71. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 70. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 741–743. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 741. Тема 4. Наука как социальный институт 4.1. Основные характеристики социальных институтов. Институализация науки. 4.2. Социология знания как первый шаг к формированию социологии науки. 4.3. Обоснование науки как социального института в рамках социологии науки. 119 4.4. Классификация организационных форм науки. 4.5. Формы коммуникации в науке. М. Вебер // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 301–303. 1. Что, по мнению М. Вебера, свидетельствует о наличии у человека призвания к занятию наукой? 2. Каковы характеристики научной профессии? Дж. Бернал // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 312–314. 1. Что означает понятие «институт науки»? 2. Чем наука отличается от других форм культуры? Д.Дж. Прайс // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 309–311. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 311. Д.Дж. Прайс, Д.Б. Бивер // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 311–312. 1. Какого рода информация передается почти исключительно в ходе прямого контакта между учеными? 2. Назовите коммуникативные каналы, используемые в «невидимом колледже»? Тема 5. Наука в системе социальных ценностей 5.1. Ролевая структура научной деятельности 5.2. Мировоззренческая и инструментальная ценность науки. 5.3. Научно-технический прогресс и моральные проблемы. 5.4. Ценности науки, свобода исследований и социальная ответственность. 5.5. Этическое регулирование научных исследований. И.Т. Фролов, Б.Г. Юдин // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 320–322. 1. Каковы основные задачи этики науки? 2. В чем сходство между этикой и методологией науки? 3. Возможна ли в настоящее время «чистая науки»? Почему? Э. Агацци // Вопросы философии. – 2009. – №10. – С. 93–104. 1. Можно ли сказать, что наука свободна от ценностей? 2. Почему возможна и необходима нравственная оценка научной деятельности? 3. В чем заключаются основные проблемы регулирования научной деятельности и каковы основные способы такого регулирования? 4. В чем заключается влияние науки на этику? 120 Н.Ф. Федоров // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 749–752. 1. В чем Н.Ф. Федоров видит основные пороки современной западной науки? 2. Какова должна быть подлинная цель научного познания? Какие социальные преобразования должны быть осуществлены для достижения этой цели? В.С. Степин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 753–756. 1. Какую роль в современной постнеклассической науке играют принципы этики? А. Швейцер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 757–759. 1. На каких этических принципах должно быть построено отношение человека ко всему живому на Земле? 2. Как должны быть согласованы профессиональная деятельность и поведение человека как морального существа? Г. Башляр // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 740–741. 1. Ответственна ли наука за те бедствия человечества, которые возникают в результате применения научных открытий? 2. Можно ли сказать, что наука свободна от ценностного измерения? РАЗДЕЛ IV. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ ДИСЦИПЛИНАРНО ОРГАНИЗОВАННОЙ НАУКИ Тема 1. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности 1.1. Проблема кризиса науки в философии ХХ в. 1.2. Основные черты постнеклассического естествознания. 1.3. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии. 1.1. Проблема кризиса науки в философии ХХ в. Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 741–749, 752–756. 1. С чем связано разочарование общественного сознания ХХ в. в идеалах научного познания? 2. Какую роль философия может сыграть в преодолении кризиса современной науки? Э. Гуссерль // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 743–747. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 743. 121 М.К. Петров // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 747–748. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 747. Н.Ф. Федоров // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 749–752. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 749. 1.2. Основные черты постнеклассического естествознания В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 752–756. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 752. Ж.-Ф. Лиотар // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 401–404. 1. Вопросы к тексту: с. 401. А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 410–411. 1. Вопросы к тексту: с. 409. И. Пригожин, И. Стенгерс // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 325–328. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 328. В.С. Стѐпин // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 331–334. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 334. В.А. Фок // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 345–346. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 346. Н.Н. Моисеев // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 323–325. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 325. И.Т. Фролов // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 359–361. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 361. 1.3. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 34-37. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 34. 122 П.В. Копнин // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 317–320. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 320. А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 639–643. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 639. В.И. Вернадский // Философия и методология А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 315–317. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 317. науки / Под ред. Э.Г. Юдин // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 306–309. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 309. И.Т. Фролов, Б.Г. Юдин // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 320–322. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 322. Э. Агацци // Философия и методология науки / Под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007. – С. 354–356. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 356. Тема 2. Философия техники 2.1. Техника как объект философской рефлексии. 2.2. Человек–техника–природа. 2.3. Наука и техника как основа инновационной системы современного общества. Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 563–587. 1. Почему концепция техники тесно взаимосвязана с интерпретаций понятия природы? 2. Как в современной философии трактуется понятие техники? Ц. Арзаканян, В. Горохов // Практикум философия. – Мн., 2007. – С. 566–569. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 566. по философии: Социальная Х. Бек // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 563–566. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 563. 123 Л. Мэмфорд// Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 569–574. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 569–570. М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 575–579. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 575. Ф. Джордж // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 579–580. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 579. Т. Адорно // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 581–584. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 581. Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 584–587. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 584. Т. Имамичи // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 486– 490. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 486. В.А. Носов // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 615– 617. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 615. М. Хайм // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 618–622. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 618. С. Жижек // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 622– 624. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 624. Тема 3. Философия современного социально-гуманитарного знания 3.1. Специфика развития современного социально-гуманитарного знания. 3.2. Роль философии в становлении междисциплинарных исследований и новой парадигмы социально-гуманитарного знания. 3.3. Основные черты формирующейся эколого-футурологической парадигмы социально-гуманитарного знания. 124 3.1. Специфика развития современного социально-гуманитарного знания В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 361–362, 441–444. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 361, 441. Л.Н. Гумилев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 634–637. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 634. С.Л. Франк // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 51–53. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 51. Н. Бердяев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 56–57. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 56. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 106–108, 133–135. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 106, 133. Т. Бранте // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 122–125. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 122. З. Бауман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 136–140. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 136. Р. Барт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 167–172. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 167. Б. Рассел // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 773–775. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 773. С. Жижек // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 776–779. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 776. В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 204–208. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 204. 125 3.2. Роль философии в становлении междисциплинарных исследований и новой парадигмы социально-гуманитарного знания А.А. Гусейнов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 25–26. 1. Какую роль должна играть философия во взаимосвязи теории и практики? В.Е. Кемеров // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 96–100. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 96. В. Фурс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 100–102. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 100. Э. Гидденс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 108–109. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 108. В.Е. Кемеров, Т.Х. Керимов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 109–110. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 109. М.К. Мамардашвили // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 112–115. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 112. В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 125–128. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 125. Н. Луман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 417–419. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 417. Т. Адорно // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 581–584. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 581. Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 584–587. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 584. 126 3.3. Основные черты формирующейся эколого-футурологической парадигмы социально-гуманитарного знания И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 460–462, 484–485, 612–615. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 460, 484, 612. А.П. Федотов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 617–619. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 617. А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 639–643. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 639. Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 653–658. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 653–654. Б. Гройс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 719–722. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 719. Л.В. Лесков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 423–428. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 423. З. Бауман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 414–417. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 414. В.С. Стѐпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 420–421, 752–756. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 420, 752. В.С. Библер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 429–431. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 429. А.А. Галкин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 434–437. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 434. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: Философия и будущее человечества 127 1. Философские основания современных футурологических прогнозов. 2. Альтернативы развития человечества в XXI веке. 3. Философия конца XX – начала XXI в. и задача формирования Нового проекта модерна. 1. Философские основания современных футурологических прогнозов Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 781–799. 1. Как в исторических типах парадигм социального знания решалась задача взаимосвязи между прошлым, настоящим и будущим? 2. Почему проблема определения возможных путей будущего развития человечества является в настоящее время основной задачей философии? 3. Почему в рамках культуро-исторической парадигмы социального знания эту задачу нельзя решить? В.С. Бестужев-Лада // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 784–786. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 784. Дж. Форрестер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 787–788. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 787. Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 789–790. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 789. Н. Ютанов, С. Переслегин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 791–792. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 791. Д. Нэсбитт, П. Эбурдин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 792–793. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 792. Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 793–797. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 793. А. Тоффлер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 797–799. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 797. 128 2. Альтернативы развития человечества в XXI веке Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 800–801. 1. Каковы альтернативы развития человечества в XXI веке? 2. Как взаимосвязаны стороны этих альтернатив? 3. Почему несостоятельно большинство планов по разрешению глобальных проблем современности? А. Тоффлер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 803–805. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 803. Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 805–811. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 805. «Круглый стол» журнала «Вопросы философии» // Практикум философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 588–593. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 588. по Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 653–658. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 653–654. Г. Кан // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 603–605. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 603. А.П. Федотов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 617–619. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 617. А. Печчеи // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 598–602. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 598. 3. Философия конца XX – начала XXI в. и задача формирования Нового проекта модерна Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 801–829. 1. Почему в начале XXI в. возник вопрос о новом проекте модерна? 2. Почему этот проект модерна может быть построен только на основе теоретических постулатов эколого-футурологической парадигмы социального знания? 3. Какими должны быть основные принципы этого проекта модерна? 129 4. Кто является субъектом социальных изменений, предусмотренных новым проектом модерна, а кто – их противником? 5. Каковы задачи организации сторонников осуществления нового проекта модерна? 6. Существуют ли весомые шансы осуществления нового проекта модерна? Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 812–814. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 812. Э. Гидденс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 815–817. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 815. И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 819–821. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 819. А. Негри, М. Хардт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 821–823. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 821. Ж. Деррида // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 823–826. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 823. Н. Ютанов, С. Переслегин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 826–828. 1. Вопросы к тексту: см. на с. 826. 130 2.2. Реферат в структуре образовательного процесса ПРИМЕРНАЯ ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ ДЛЯ СДАЧИ КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА ПО ФИЛОСОФИИ И МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ Пояснительная записка Реферат – форма философской подготовки магистрантов, аспирантов и соискателей. Он представляет собой письменную работу по определенной научной теме, подготовленную на основе самостоятельного и углубленного изучения произведений классиков философско-социологической мысли, монографий, журнальных статей, газетного материала, соответствующих разделов и тем учебной программы по философии и методологии науки, а также на основе обобщения личных наблюдений, практического опыта и экспериментальных данных (конкретно-социологических и психологопедагогических исследований). Тема реферата, как правило, рекомендуется профессором или преподавателем, ведущим курс по философии и методологии науки с учетом научных интересов соискателей. Обязательным требованием выбора темы является учет мировоззренчески-методологических аспектов исследуемой проблемы. В качестве темы реферативного исследования могут стать те или иные методологические аспекты специальных наук, обучения и воспитания, проблемы закономерности общественного развития, роли человеческого фактора, формирования научного мировоззрения, нравственно-философские и другие вопросы и проблемы. Обязательным элементом его выступает собственное мнение автора по излагаемым вопросам, логическая и теоретическая доказательность авторской точки зрения. Поэтому реферат должен иметь план. Формулировка вопросов которого раскрывает содержание реферативного исследования, основную и главную его идею, последовательность изложения материала. План может включать 2–4 основных вопроса или раздела, название которых не должны повторять общего названия темы реферата. В каждом разделе, если это диктуется необходимостью и облегчает разработку принципиальных вопросов темы, сформулировать подразделы (параграфы). Кроме того, план должен включать введение, заключение и список использованной литературы, год издания которой свидетельствует, что автор пользовался новейшим философско-социологическим материалом по исследуемой проблеме. Во введении дается обоснование целесообразности выбора темы, ее актуальность, теоретическая и практическая значимость. Раздел первый (вопрос) посвящается анализу истории и дискуссионных аспектов темы, высказывается свое отношение к ним, выявляются основные понятия, дается их определение. Остальные вопросы плана раскрывают основное содержание темы, выявляют те или иные методологические аспекты анализируемой проблемы, ее конкретно-практическую значимость. Последняя глава (раздел) реферата должна быть посвящена вопросу о применении теоретических разработок, сделанных в реферате к конкретной теме магистерской диссертации автора. В заключении 131 даются краткие выводы и практические рекомендации. В конце работы дается список использованной литературы, который оформляется в алфавитном порядке и нумеруется. Образец оформления титульного листа (обложки) реферата см. Приложение 1. Объем реферата должен быть не менее 30 страниц компьютерного текста. Страницы текста должны быть пронумерованы, а сам текст тщательно отредактирован и проверен (как с точки зрения орфографии, так и в отношении стилистического оформления авторской мысли). Когда в реферате приводится чья-то оригинальная мысль, независимо от того излагается ли она собственными словами автора реферата или точно цитируется по произведению, на нее должна быть дана внутритекстовая библиографическая ссылка. В ссылке указывается номер данной работы из списка использованной литературы и страница, на которую ссылается автор (например, [2, с. 14]). Художественное оформление реферата должно быть строгим, деловым, аккуратным, отвечающим требованиям ГОСТа. Поэтому написание философского реферата и его научное оформление является важнейшим этапом овладения аспирантом (соискателем) методами и приемами научно-исследовательской работой самостоятельного и активного творческого поиска. Магистрант или соискатель знакомятся с рецензией на свою работу до сдачи экзамена кандидатского минимума по курсу «Философия и методология науки». Автор работы, получивший оценку «не зачтено», к сдаче экзамена не допускается. Если работа оценена позитивно, то собеседование по теме реферата (его защита магистрантом или соискателем) включается в структуру кандидатского экзамена как один из экзаменационных вопросов. 132 ПРИЛОЖЕНИЕ 1 (Образец титульного листа) УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ МАКСИМА ТАНКА КАФЕДРА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ И МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ ТЕМА: «ПРОБЛЕМА ЕДИНСТВА ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА И ЕЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ» Магистранта: Иванова Ивана Ивановича дневной (заочной) формы обучения, кафедра психологии образования Научный руководитель: Петров Петр Петрович доцент, кандидат психологических наук роспись Минск, год 133 ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ 1. Философия и мировоззренческие основания культуры. 2. Философия в духовном опыте современного общества. 3. Философия и национальное самосознание. 4. Философия и миф в культуре традиционных и современных обществ. 5. Философия и религия: формы диалога и опосредования в истории культуры. 6. Философия и искусство. 7. Философия и наука: общее и особенное в духовном освоении действительности. 8. Философия и идеология. 9. Язык философии. Категории философии и универсалии культуры. 10. Философия как личностное знание. 11. Философы о философии: классические и постклассические интерпретации. 12. Ф. Скорина как мыслитель и философ. 13. С. Будный в белорусской культуре и философии. 14. Философия и развитие белорусского национального самосознания. 15. Беларусь и Россия в пространстве восточнославянской цивилизации. 16. Аналитика человеческого существования в творчестве Ф.М.Достоевского. 17. Л.Н. Толстой о проблемах и антиномиях нравственного выбора. 18. Философия русского космизма. 19. Бытие как проблема философии. 20. Категория небытия в культурной традиции Востока. 21. Феномен нигилизма в европейской философии и культуре: от Ницше к Хайдеггеру. 22. Пространство и время как категории философии и культуры. 23. Бытие человека и время. 24. Философия природы и экологические ценности современной цивилизации. 25. Становление и развитие экологической этики в современной культуре. 26. Приоритеты экосознания в постчернобыльской Беларуси. 27. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира. 28. Диалектика как философская теория развития и метод мышления. 29. Диалектическая логика как философско-методологический проект. 30. Синергетика и становление нелинейной методологии познания. 31. Философия человека в культурных традициях Запада и Востока. 32.Проблема антропосоциогенеза в философии и науке. 33.Аналитика человеческого бытия в философии экзистенциализма. 34. Свобода и ответственность как экзистенциальные характеристики бытия человека. 35.Проблема смысла жизни человека в классической и современной философии. 36.Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества. 37.Игра как феномен человеческого бытия. 38.Образ «человека массы» в современной философии и культуре. 39.Человек в системе социальных коммуникаций. 40. Сознание и языковые структуры. 134 41. Проблема диалога человека и компьютера. 42. Феномен «одномерного человека» в философии Г. Маркузе. 43. Концепция сознания в философии Э. Гуссерля. 44. Сознание и самосознание. Проблема «Я». 45. Учение З. Фрейда и концепция бессознательного в классическом психоанализе. 46. Проблема человека в философии неофрейдизма. 47. Проблема искусственного интеллекта в современной философии и науке. 48. Проблема человека в философии марксизма. 49. Анализ процесса познания в когнитивной психологии. 50. Интернет как форма коммуникации и познания мира. 51. Знание и вера в структуре познавательного процесса. 52. Что есть истина? Версии Аристотеля и Понтия Пилата. 53. Истина и релятивизм в современной философии науки. 54. Истина и ценность в современной науке. 55. Место и роль социальной философии в системе современного философского знания. 56. Проблема социальной стратификации в современной философии. 57. Марксистская концепция социума. 58. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева. 59. Концепция целерациональности М. Вебера и аксиологические основания европейской культуры. 60. Общество как суперсистема в социальной философии П.А. Сорокина. 61. Теория социального действия Т. Парсонса. 62. Проблема социальных девиаций в структурном функционализме Р. Мертона. 63. Концепция коммуникативной рациональности Ю. Хабермаса. 64. Социальный конфликт: его статус и роль в современном историческом процессе. 65. Феномен терроризма в современном обществе: социально-философский анализ. 66. Проблема социального прогресса как предмет осмысления в современной философии истории. 67. Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского. 68. Философия истории Г. Гегеля. 69. Материалистическое понимание истории К. Маркса. 70. Идея морфологии культуры в концепции истории О. Шпенглера. 71. Идея локальных цивилизаций в концепции А. Тойнби. 72. Смысл и назначение истории в философии К. Ясперса. 73. Философская концепция истории Н.А. Бердяева. 74. Концепция «столкновения цивилизаций» С. Хантингтона и современный исторический процесс. 75. Идея «конца истории» в социальной философии Ф. Фукуямы. 76. Феномен «информационного общества»: основные понятия и методологические подходы. 77. Пределы роста техногенной цивилизации в футурологических моделях 135 Римского клуба. 78. Социально-философский смысл евразийства. 79. Феномен глобализации в современном мире: проблемы и перспективы. 80. Белорусская модель социально-экономического развития и цивилизационные вызовы современности. 81.Устойчивое развитие как императив современной цивилизационной динамики. 82. Техника как объект социально-философского осмысления. 83. Человек в техносфере. Проблемы становления техноструктуры XXI столетия. 84. Современные технологии и «высокое напряжение» в структуре постиндустриальных обществ. 85.Феномен власти как предмет осмысления в современной социальной философии. 86.Власть и насилие. Феномен тоталитаризма в социальной практике XX века. 87.Политическая власть и социальный интерес. 88.Государство и гражданское общество: возможные формы взаимодействия. 89.Культура как предмет осмысления в современной философии. 90.Культура и контркультура в социальной философии франкфуртской школы. 91.Ф.Ницше о дионисическом и аполлоническом началах в европейской культуре. 92.Традиции и новации в динамике культуры. 93.Глобализация культуры и этнокультурный полицентризм. 94. Современное искусство и философия: грани взаимодействия. 95. Природа нравственного сознания и антиномии морального выбора. 96. Феномен современного религиозного ренессанса в постсоветских обществах. 97. Современный религиозный фундаментализм: истоки и направления эволюции. 98. Наука и религия: возможности и границы диалога. 99. Наука как предмет философско-методологического исследования. 100.Философия и наука: исторические формы взаимосвязи. 101.Философия науки: становление и основные этапы развития. 102.Наука и вненаучное знание в современной культуре. 103.Феномен антинауки и критика классического рационализма. 104.Методологические новации в современной философии науки. 105.Неклассический и постнеклассический этапы в развитии современной науки. 106.Наука в постиндустриальном обществе. 107.Научная теория как предмет философско-методологического анализа. 108.Эмпирическое познание и факты науки. 109.Метатеоретические основания науки. 110.Научная картина мира и ее эволюция. 111.Феномен научной революции как предмет философско-методологического анализа. 112.Научный прогресс: единство когнитивных и социокультурных параметров. 113.Дифференциация и интеграция научного знания как закономерности развития современной науки. 114.Многоуровневая концепция методологического знания. 115.Системный подход как общенаучная методологическая программа. 116.Научное исследование как предмет методологического анализа. 136 117.Методы исследования в современной науке. 118.Наука как социальный институт. 119.Научное сообщество и школы в науке. 120.Проблема коммуникации в современной науке. 121.Этика науки и нормы научного этоса. 122.Проблема аргументации в современной науке. 123.Наука и власть: возможность и границы диалога. 124.Наука и нравственность: свобода и социальная ответственность ученого. 125.Наука как ценность в современной культуре. Дилемма сциентизма и антисциентизма. 126.Философия постмодернизма: духовно-теоретические истоки и основные этапы развития. 127.Философия и футурология. 128.Проблема научной рациональности как предмет философскометодологического исследования. 129.В. Дильтей о методологии гуманитарного познания. 130.Г.-Г. Гадамер о роли предрассудков и традиций в гуманитарном познании. 131.Научный разум и коммуникация в философии Ю. Хабермаса. 132.Концепция «археологии знания» в философии М. Фуко. 133.Структуралистская методологическая программа в этнологии К. ЛевиСтросса. 134.М. Вебер о призвании ученого и ценности науки. 135.Язык и познание в философии Л. Витгенштейна. 136.Концепция науки в работе «Философия нестабильности» И.Р. Пригожина. 137.Концепция роста знания в философии науки К. Поппера. 138.Образ развивающейся науки в работе Т. Куна «Структура научных революций». 139.Концепция научно-исследовательских программ в философии науки И. Лакатоса. 140.Идея неявного знания в эпистемологической концепции М. Полани. 141.Проблема динамики науки в концепции С. Тулмина. 142.Концепция «эпистемологического анархизма» П. Фейерабенда. 143.Проблема научной рациональности в философии науки Л. Лаудана. 144.Идея «невидимого колледжа» в концепции научной коммуникации Д. Прайса. 145.В.И.Вернадский о науке и научных революциях. 146.Проблема единства научного знания в творчестве П.В. Копнина. 147.Системный подход как исследовательская программа в творчестве Э.Г. Юдина. 148.Проблема гуманизации науки в работах И.Т. Фролова. 149.Концепция современного рационализма в работах Н.Н. Моисеева. 150.Концепция метатеоретических оснований науки в творчестве B.C. Степина. 151.Концепция социального призвания науки А. Уайтхеда. 152.Ж. Деррида о природе гуманитарного познания. 153.Знание и власть в философии постмодернизма (Ж.-Ф. Лиотар). 154.Перспектива научного разума в постмодернистском прагматизме Р. Рорти. 137 155.Метод системной динамики Дж. Форрестера и его роль в становлении методологии глобального моделирования. 156.Методология глобального прогнозирования в творчестве А.С. Панарина. 157.Теория структурации Э. Гидденса как форма «интегральной методологии» социального познания. 158.Проблемы методологии социального познания в творчестве Н. Лумана. 159.Философия нового научного духа Г. Башляра. 160.Методология тематического анализа науки Дж. Холтона. 161.Концептуальный статус исторической реальности в философии истории. 162.Проблема единства и многообразия всемирно-исторического процесса. 163.Дилемма формационного и цивилизационного подходов к истории. 164.Проблема смысла истории. 165.Историческое познание: проблемное поле и специфика интерпретации социальной реальности. 166.Роль личности и масс в истории. 167.Становление и развитие исторической эпистемологии. 168.Феномен власти в политико-правовой науке. 169.Права человека и гражданское общество. 170.Правовое государство: проблемы становления в обществах переходного типа. 171.Политические технологии и социальный интерес. 172.Феномен демократии как предмет социально-философского анализа. 173.Становление и развитие идеологии современного белорусского государства: проблемы и решения. 174.Политика и государственное управление в ракурсе социально-философского исследования. 175.Феномен бюрократии: его исторические и социально-политические модификации. 176.Права человека как императив развития современной социальнополитической теории. 177.Мораль и политика: грани взаимодействия. 178.Философия экономики: проблемное поле и специфика интерпретации общественного развития. 179.Проблема классификации экономических систем. 180.Рынок и рыночная экономика: от классического капитализма к постиндустриальным моделям. 181.Государственное регулирование экономического развития и возможности социально-ориентированной экономики. 182.Экономика и право: формы и уровни взаимодействия. 183.Экономическое развитие и экология: к вопросу о цене экономического процветания. 184.Философия и литература: общее и особенное в постижении мира. 185.Ситуация постмодерна в культуре и современный литературный процесс. 186.Культура и творчество в феноменологической герменевтике П. Рикера. 187.Диалектика содержания и формы в литературном процессе. 188.Язык, речь, действительность: от репрезентации к конструированию (Р. Барт). 138 189.Философия языка: от классической к современным парадигмам исследования. 190.Язык и национальная культура. 191.Современные методологии анализа текста в постиндустриализме. 192.Философские проблемы современной семиотики. 193.Философские проблемы современной психолингвистики. 194.Философские проблемы современной социолингвистики. 195.Методология дискурсивного анализа в современном языкознании. 196.Философско-методологические проблемы обоснования математики. 197.Парадоксы теории множеств и их философская интерпретация. 198.Проблема бесконечности в философии и математике. 199.Место и роль биологии в структуре современного естествознания. 200.Синтетическая теория эволюции как предмет философско-методологического осмысления. 201.Этические проблемы современной биологии. 202.Биотехнологии и будущее цивилизации. 203.Мировоззренческие и социально-этические проблемы генетики человека. 204.Химия в современной научной картине мира. 205.Методологический потенциал системно-структурного подхода в современной химии. 206.Идея развития в химии. Проблема химической эволюции. 207.Химия и междисциплинарные методологии познания. 208.Современные химические технологии и охрана окружающей среды. 209.Философско-методологические проблемы развития современной урбоэкологии. 210.Место и роль географии в системе современного научного знания. 211.Формирование и развитие географической среды в современном обществе. 212.Географический детерминизм и геополитика. 213.Структура и основные направления развития современного географического знания. 214.Философско-методологические проблемы математизации современной географии. 215.Биологическая парадигма в современной экологии. 216.Экология человека в структуре социально-экологического знания. 217.Становление системной парадигмы в экологии. Экосистема как интегральный природный комплекс. 218.Предмет и структура социальной экологии. 219.Экологические приоритеты национальной стратегии устойчивого развития Беларуси. 220.Современные проблемы философии образования. 221.Основные принципы гуманистической педагогики М. Шелера. 222.Концепция образования в философии Д. Дьюи. 223.Теория образования В. Йегера. 224.Концепция образования К. Роджерса. 225.Теория образования М.М. Рубинштейна. 226.Марксистская теория образования и воспитания личности. 139 227.Теория образования Э.В. Ильенкова. 228.Проблемы образования в философии Г.П. Щедровицкого. 229.Проблемы образования в работах Г.С. Батищева. 230.Концепция образования и воспитания К.Н. Вентцеля. 231.Московский методологический кружок и проблемы образования в современном обществе. 232.Проблемы образования в работах В.С. Библера. 233.Концепция образования и воспитания Ж.Ж. Руссо. 234.Проблемы образования в классической античной философии. 235.Теория образования Д. Локка. 236.Философия образования Я.А. Коменского. 237.Теории образования в философии европейского Средневековья. 238.Философия образования И.Г. Песталоцци. 239.Проблемы образования в немецкой классической философии. 240.Современная зарубежная философия образования: проблемы и перспективы. 140 Типичные ошибки при написании реферата 1. Поверхностное, многословное, нечеткое изложение основных теоретических вопросов избранной темы, когда автор реферата не отделяет главные проблемы от второстепенных. 2. Дословное переписывание текстов монографий, статей, учебников, заимствование текстов из сети Интернет. 3. Использование для реферата устаревшей литературы. 4. Подмена научно-аналитического стиля изложения беллетристическим стилем. Разговорный стиль изложения. 5. Подмена изложения теоретических вопросов данными биографическими справками. 6. Небрежное оформление реферата (отсутствие плана, ссылок, абзацев, неправильное оформление списка используемой литературы). 7. Одинаковое название работы и одной из еѐ глав (параграфов). 8. Сведение работы к переписыванию двух-трѐх источников. 9. Длинные цитаты. 10. Отсутствие ссылок на источник (плагиат). 11. Использование учебника как основного источника. 12. Указание в качестве задачи работы изучения литературы по теме. 13. Изложение от первого лица ("я‖): стиль письменной научной речи – это безличный монолог. Изложение ведѐтся от третьего лица, т.к. внимание на содержании, а не субъекте. Редко употребляется форма первого лица ("мы‖) и совершенно не употребляется форма второго лица местоимений единственного числа. 141 2.3. Трехуровневые задания для обеспечения самостоятельной работы магистрантов по дисциплине «Философия и методология науки» (для дневной формы обучения) № п/п 1 Вид занятия Тема, вопросы рабочей программы, выносимые для самостоятельного обучения Раздел I Философия и ценности современной цивилизации Тема 1. Статус и предназначение философии в жизни общества Семинар Задания для магистрантов Методическое обеспечение Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Стѐпин, В.С. Философия науки. Общие проблемы / В.С.Стѐпин. - М., 2006. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, Работа с первоисточниками. На основе изученного материала 2009. написать эссе на тему: Философия, ее Основы философии науки: человеческое измерение и смысл. учеб. пособие для аспирантов Форма контроля: проверка эссе / В.П.Кохановский [и др.]. Ростов н/Д, 2010. 14. Лебедев, С.А. Введение в Работа с учебными пособиями. Составить краткий словарь определений по данной теме, изучить содержание понятий мифология, религия, философия, универсалии Вопросы для самостоятельного культуры, материализм, идеализм. изучения: Форма контроля: выполнение 1. Взаимосвязь философии и науки, тестовых заданий, выступления на искусства, морали, религии. семинарских занятиях. 2. Проблема научности философского мировоззрения. Работа с учебными пособиями. На основе изученного материала сформулировать основные особенности мифологии, религии, морали, искусства, философии. 142 Кол-во часов 4 2 Семинар Тема 2. Философское осмысление проблемы бытия Вопросы для самостоятельного изучения: 1.Основные формы бытия и их взаимосвязь. 2.Современная наука о системноструктурной организации бытия. 3.Специфика биологического и социального пространства и времени. Работа с учебными пособиями. Составить краткий словарь дефиниций основных категорий онтологии, изучить содержание понятий: ―целое‖ и ―часть‖, ―система‖, ―элемент‖, ―структура‖, ―движение‖, ―развитие‖, ―пространство‖, ―время‖. Форма контроля: выполнение проблемно-поисковых заданий, выступления на семинарских занятиях. . Герменевтический анализ работы А.Н Чанышева ―Трактат о небытии‖ Форма контроля: обсуждение текста. Используя предложенную литературу подготовить эссе (по выбору магистранта) на темы: • Бытие как существование. • Системность бытия. 143 историю и философию науки: учеб. пособие / С.А.Лебедев, В.В.Ильин, Л.В.Лесков. - М., 2007. Мамардашвили, М. Как я понимаю философию / М.Мамардашвили. - М., 1992. Хайдеггер, М. Что такое философия? // Вопросы философии. – 1993. - № 8. – С. 113-123. Ортега-и-Гассет, Х. Что такое философия? – М., 1991. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. – 1990. - № 10. – С. 158-165. Губин, В.Д. Онтология. 2 • Иерархические модели бытия. • Можно ли опровергнуть материализм. Форма контроля: проверка подготовленных эссе. 3 Семинар Тема 3. Философия природы Вопросы для самостоятельного изучения: 1. Исторические типы взаимодействия общества и природы. 2. Современные экологические стратегии. Подготовить рефераты по предложенной тематике: • Новая онтология: бытие без субстанции. • Вещь, свойство, отношение. • Многообразие пространственновременных уровней бытия • Статическая и динамическая концепции времени. • Специфика биологического, психологического и социального пространства и времени. Форма контроля: проверка и защита рефератов. Составить словарь понятий: «природа», «окружающая среда», «географическая среда», «географический детерминизм», «геополитика», «экология». Форма контроля: выполнение тестовых заданий, выступления на семинарских занятиях. Проблема бытия в современной философии / В.Д.Губин. - М., 1998. Философия: Учебник / Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – М., 2003. Философия: Учебник для вузов / Под общ. Ред. В.В. Миронова. - М., 2005. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. – СПб, 2001. Дубровский, В.И. Концепции пространства и времени / В.И.Дубровский. - М., 1991. Мир философии. Ч.1. –М., 1991. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Философия и методология Подготовить рефераты на темы (по науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. выбору студентов): • Парадигма античной Кирвеля. – Минск, 2012. натурфилософии. Философия: учеб .пособие / 144 2 • Общество и природа. Глобальные экологические проблемы. • Учения о биосфере и ноосфере. • Экологические ценности современной цивилизации. Форма контроля: проверка и защита рефератов. В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. На основе изученной литературы Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. подготовить эссе на тему: • Экологическая этика в современной пособие / Я.С.Яскевич, белорусской культуре. В.К.Лукашевич. Минск, Форма контроля: проверка 2009. подготовленных эссе. Карпинская, Р.С., Философия природы: коэволюционная стратегия / Р.С.Карпинская, И.К.Лисеев, А.П.Огурцов. М., 1995. 4 Семинар Тема 4. Философия глобального эволюционизма Вопросы для самостоятельного изучения: 1. Понимание диалектики в истории философии: онтологический, гносеологический и логический аспекты диалектики. 2. Социальная диалектика, ее особенности и мировоззренческий статус. 3. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -Подготовить рефераты по темам: • У истоков диалектики. Диалектика и БГЭУ, 2012. Работа с учебными пособиями. Составить краткий словарь определений по данной теме, изучить содержание понятий: ―движение‖, ―развитие‖, ―диалектика‖, ―эволюция‖, ―революция‖, ―коэволюция‖, ―синергетика‖. Форма контроля: выполнение тестовых заданий, анализ текстов первоисточников, выступления на семинарских занятиях. 145 2 миф. • Диалектика тождества бытия и мышления. • Диалектическая теология (К. Барт, Э. Бруннер, Р. Бультман, П. Тиллих) • Трагическая диалектика (А. Либерт) • Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов. Форма контроля: проверка и защита рефератов. На основе изученной литературы подготовить эссе на темы: • Экзистенциальная диалектика как внутренняя трагедия индивидуального человеческого сознания. • Негативная диалектика Франкфуртской школы. • Марксистско-ленинская диалектика. Форма контроля: проверка подготовленных эссе. 5 Лекция Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней / Дж. Реале, Д. Антисери // Сочинения: в 4-х т. Т. 3,4. – Спб., 1994 – 1997. Философия: Учебник для вузов / Под общ. Ред. В.В. Миронова. - М., 2005. Тема 5. Философская антропология. Философия и методология Работа с учебными пособиями. Философия сознания Составить краткий словарь науки: учеб. Пособие / Ч.С. Вопросы для самостоятельного определений по данной теме, изучить Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. изучения: содержание понятий человек, Кирвеля. – Минск, 2012. 1. Образы человека в классической и индивид, индивидуальность, Философия: учеб .пособие / постклассической философии. личность. В.К. Лукашевич [и др.]; под 2. Происхождение человека: На основе изученного материала общ. ред. В.К. Лукашевича, -основные концепции сформулировать основные БГЭУ, 2012. антропосоциогенеза. особенности соотношения Философия: учеб. пособие для 146 4 3. Аксиологические параметры бытия биологического и социального в человека. человеке, его природы сущности и 4. Сознание, язык, коммуникация. существования. Форма контроля: Анализ выступлений на семинарских занятиях. студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. - Минск, Подготовить рефераты по темам: • Существование и тело; 2009. • Проблема души в трудах К. Юнга; Гуревич, П.С. Философская • Плеснер. Человек – это не только антропология / П.С.Гуревич. личность; М., 1997. • Гелен: Нулевая антропология; Аристотель / Мир • Память и свобода; философии. Часть 2. – М., 1991. • Жизнь и смерть – С.8. взаимопорождающие метафоры Кузанский, Н/ Мир философии. • Философское понимание Часть 2. – М., 1991. С.10. собственности. Гоббс, Т. / Мир философии. • Социализация, образование, Часть 2. – М., 1991. С.15. коммуникация. Их роль в становлении Паскаль, Б. / Мир философии. личности. Часть 2. – М., 1991. С.17-19 • Проблема искусственного Кант, И. С.24 / Мир философии. интеллекта. Часть 2. – М., 1991. . С.24. Форма контроля: проверка и защита Гегель, Г/ Мир философии. рефератов. Часть 2. – М., 1991. . С.27. Хайдеггер, М. / Мир На основе изученной литературы философии. Часть 2. – М., 1991. С.71-76. подготовить эссе на темы: • Феномен внутренней свободы. Шелер, М. / Мир философии. • Смысл жизни и назначение человека М., 1991. С.83. Форма контроля: проверка Сартр, Ж.-П. / Современная подготовленных эссе. философия: Словарь и хрестоматия.-Ростов-на-Дону, 147 (Предложить обсуждение фрагмента романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» о свободе: ―...Ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы... нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как оставшись свободным, сыскать поскорее того, перед кем преклониться‖ Согласны ли вы с этой мыслью Ф.М. Достоевского? Если согласны, тогда попытайтесь объяснить, почему это происходит? Форма контроля: анализ содержания цытаты.) 148 1995. С.295-298. Фромм Э. / Современная философия: Словарь и хрестоматия.– Ростов-наДону,1995. С.313-314. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – М.,1990. Шопенгауэр, А. /Мир философии.Часть 2. М., 1991.С.92 Фейербах, Л. / Мир философии.Часть 2. М., 1991.С.98. Фрейд, З. / Мир философии.Часть 2. М., 1991.С.127-128. Б.Рассел /Мир философии.Часть 2. М., 1991.С.141-142. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: пер с англ. и нем. / Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева. – М., 1990. Фромм Э. Бегство от свободы: Пер. с англ. / Общ. Ред. П.С. Гуревича. - М., 1995. Фромм Э. Иметь или быть?: Пер. с англ. / Под общ. Ред. В.И. Добренькова. – М., 1990. Прист, С. Теории сознания / С.Прист. - М., 2002. 42. Райл, Г.Понятие сознания / Г.Райл. - М., 2000. 43. Сѐрл, Дж. Открывая сознание заново / Дж. Сѐрл. М., 2002. 2 6. Семинар Тема 6. Социальная философия Вопросы для самостоятельного изучения: 1. Понятие деятельности. Основные элементы человеческой деятельности. 2. Профессионально-образовательная структура современного общества. Работа с учебными пособиями. Определить понятия «общество», «деятельность», «социальная реальность», «социальный факт», «социальная структура». Форма контроля: выполнение проблемно-поисковых заданий, выступления на семинарских занятиях. Подготовить рефераты по темам: • Понятие социального действия. Субъек и объект. Потребности и интересы общественного человека. • Социальная структура общества и социальный конфликт. • Теории постиндустриализма и информационизма. • Ценности и их особая роль в жизни общества. • Постмодернизм и социальное познание. Форма контроля: проверка и защита рефератов. На основе изученной литературы подготовить эссе на темы: 149 Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов / В.Н. Лавриненко, В.П. Ратников, • Отношения материальные и духовные. • Межличностные отношения. • Личность и общество. • Социальные роли личности. Форма контроля: проверка подготовленных эссе. В.Ю. Дорошенко и др.; под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М., 1995. Гобозов И.А. Социальная философия: учебник для вузов / И.А. Гобозов. – М., 2007. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. — М., 2003. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. − М., 1996. Дюркгейм Э. Социология. Еѐ предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана. — М.: Канон, 1995. — 352 с. — (История социологии в памятниках). Поппер К. «Открытое общество» и его враги. – М., 1992. Современная западная социология: Словарь. – М., 1990. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. Франк С. Духовные общества. – М., 1990. 7 Семинар Тема 7. Философия истории: Работа с учебными пособиями. 150 основы 2 основные проблемы социальной Определить понятия: «социогенез», динамики «объективные и субъективные Вопросы для самостоятельного факторы», «волюнтаризм», изучения: «фатализм», «регрессизм», 1. Проблемы и задачи философии «прогрессизм». истории. Форма контроля: 2. Смысл и направленность истории. Опрос на семинарских занятиях. Подготовить рефераты по темам: • «Прогрессизм» и единство исторического процесса. «рационализм», «агностицизм», «», • «Релятивизм» и многообразие истории. • Экономический универсализм постиндустриальное общество. • История и утопическое сознание. Форма контроля: проверка и защита рефератов. и На основе изученной литературы подготовить эссе на темы: • Эволюция или революция: проблема выбора путей общественного развития. Форма контроля: проверка подготовленных эссе. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Философия истории / под ред. А.С.Панарина. - М., 1999. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов / В.Н. Лавриненко, В.П. Ратников, В.Ю. Дорошенко и др.; под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М., 1995. Гобозов 151 И.А. Социальная философия: учебник для вузов / И.А. Гобозов. – М., 2007. Арон, Р. Избранное: Введение в философию истории / Р.Арон. - М.; СПб., 2000. Бердяев Н.А. Смысл истории. – М., 1990. Фукуяма Фр. Конец истории? // Вопросы философии. – 1990. − № 3. – С. 134-147. 8 Семинар Тема 8. Философия истории: развитие Работа с учебными пособиями. общества как цивилизационный Определить понятия: «цивилизация», процесс. «западная цивилизация», «восточная Вопросы для самостоятельного цивилизация», «глобализация», изучения: «формационный подход», 1. Феномен цивилизации и проблема «цивилизационный подход». классификации цивилизационных систем. Форма контроля: 2. Особенности западной и восточной Выполнение тестовых заданий, стратегии цивилизационного анализ выступлений на семинарских процесса. занятиях. 3. Концепция постиндустриализма в современной соцциальной Подготовить рефераты по темам: философии. • К истории типологии общества: цивилизационная, формационная, миросистемная типологии. • Единство и многообразие человечества. • История и утопическое сознание. • Теория факторов и технологический детерминизм. • Социальное пространство и 152 Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под 2 социальное время. • Восточнославянская цивилизация, ее особенности и перспективы развития. • Историческое самоопределение Беларуси и цивилизационные приоритеты развития современного белорусского общества. Форма контроля: проверка и защита рефератов. ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Философия истории / под ред. А.С.Панарина. - М., 1999. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов / В.Н. Лавриненко, В.П. Ратников, В.Ю. Дорошенко и др.; под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М., 1995. И.А. Социальная На основе изученной литературы Гобозов философия: учебник для вузов / подготовить эссе на темы: И.А. Гобозов. – М., 2007. • Возможен ли выбор пути Данилевский, Н.Я Россия и общественного развития? Европа. – М., 1991. • Общественный прогресс: реальность Бьюкенен, П. Дж. Смерть или миф? Запада / П.Дж. Бьюкенен. Форма контроля: проверка М., 2003. подготовленных эссе. Валлерстайн, И. Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация / И.Валлерстайн. - М., 2008. Маркс, К. К критике политической экономии. Предисловие // К.Маркс, Ф.Энгельс // Сочинения. - 2-е изд. - М., 1958. - Т.13. Маркс, К. Экономическофилософские рукописи 1844 года // К.Маркс, Ф.Энгельс // Сочинения. - 2-е изд. - М., 1958. - Т.42. 153 9 Семинар Тема 9. Философия культуры Вопросы для самостоятельного изучения: 1. Основные парадигмы философского анализа культуры (аксиологическая, семиотическая, деятельностная, игровая и др.). 2. Основные функции культуры. 3. Духовность и ценностные формы сознания. Современные глобальные трансформации и проблема исторического самоопределения восточнославянских народов / Ч.С.Кирвель [и др.]. - Минск, 2010. Тойнби, А.Дж. Постижение истории / А.Дж. Тойнби. - М., 2002. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон; пер. с англ. Т. Велимеева. – М., 2011. Шпенглер, О. Закат Европы. – М., 1993. Философия и методология Работа с учебными пособиями. Определить понятия: науки: учеб. Пособие / Ч.С. «культура», «цивилизация», Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. «традиция», «новация», Кирвеля. – Минск, 2012. «глобализация», Философия: учеб .пособие / «мультикультурализм». В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -Форма контроля: Выполнение тестовых заданий, БГЭУ, 2012. анализ выступлений на семинарских Философия: учеб. пособие для занятиях. студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Подготовить рефераты по темам: • Представления о культуре в истории Яскевич. – Минск, 2007. философской мысли. Яскевич, Я.С. Философия и • Мораль как форма нормативной методология науки: учеб. регуляции человеческого поведения. пособие / Я.С.Яскевич, • Искусство и специфика эстетического В.К.Лукашевич. Минск, 154 2 отношения человека к миру. • Религия как форма духовного освоения реальности • Вандализация культуры как глобальная опасность. Форма контроля: проверка и защита рефератов. 2009. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Библер, В.С. Философия На основе изученной литературы культуры / В.С.Библер. - М., 1997. подготовить эссе на темы: • Культура и «жизнь». Лосев, А.Ф. Философия, • «Человек – в − культуре» и «человек мифология, культура / культуры». А.Ф.Лосев. - М., 1991. Форма контроля: проверка Социальная философия: Учеб. подготовленных эссе. пособие для вузов / В.Н. Лавриненко, В.П. Ратников, В.Ю. Дорошенко и др.; под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М., 1995. Крапивенский ЧС.Э. Социальная философия: Учебник для студентов вузов. – М., 1998. Б ф 155 10 Семинар Раздел II Философскометодологический анализ науки Тема 10. Наука как важнейшая форма познания в современном мире Вопросы для самостоятельного изучения: Работа с учебными пособиями. Определить содержание понятий: «наука», «научная деятельность», «методология», «эмпиризм», «теоретизм», «проблематизм», «гносеология», «эпистемология». 1. Специфика и особенности научного Форма контроля: познания. Выполнение тестовых заданий, анализ 2. Роль науки в жизни современного выступлений на семинарских занятиях. общества и в формировании личности. Подготовить рефераты по темам: • Наука – основа развития современного общества. • Понятие научного мировоззрения. • Философия науки: предмет, метод, функции. • Структура философии науки как области философского знания. Форма контроля: проверка и защита рефератов. На основе изученной литературы подготовить эссе на тему: • Современное общество и наука: варианты взаимодействия. Форма контроля: проверка подготовленных эссе. 156 Философия и методология 2 науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Канке, В.А. Общая философия науки: учеб. пособие / В.А.Канке. - М., 2007. Кармин, А.С. Философия / А.С.Кармин, Г.Г.Бернадский. - СПб., 2001. Основы философии науки: учеб. пособие для аспирантов / В.П.Кохановский [и др.]. Ростов н/Д, 2010. Лебедев, С.А. Введение в историю и философию науки: учеб. пособие / С.А.Лебедев, В.В.Ильин, Л.В.Лесков. - М., 2007. Лешкевич, Т.Г. Философия науки: учеб. пособие / Т.Г.Лешкевич. - М., 2008. Стѐпин, В.С. Философия науки. Общие проблемы / В.С.Стѐпин. - М., 2006. 11. Семинар Тема 11. Наука в ее историческом развитии Вопросы для самостоятельного изучения: 1. Основные этапы развития философии науки. 2. Научное познание в социокультурном измерении. Работа с учебными пособиями. Составить краткий словарь определений по данной теме, изучить содержание понятий: «протонаука», «научная рациональность», «эмпирические науки», «дисциплинарно-организованная наука», «паранаука», «эзотеризм», «лженаука», «девиантная наука». Форма контроля: Выполнение тестовых заданий, анализ выступлений на семинарских занятиях. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Подготовить рефераты по темам: • Диахронное и синхронное Яскевич. – Минск, 2007. разнообразие науки. Яскевич, Я.С. Философия и • Научная рациональность, ее методология науки: учеб. основные характеристики. пособие / Я.С.Яскевич, • Основные философские парадигмы в В.К.Лукашевич. Минск, 157 2 исследовании науки. • Миф, преднаука, наука. • Основные тенденции формирования науки будущего. Форма контроля: проверка и защита рефератов. 2009. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. В.А. Общая На основе изученной литературы Канке, философия науки: учеб. подготовить эссе на тему: • Многообразие форм знания: пособие / В.А.Канке. - М., соотношение науки и паранауки. 2007. Форма контроля: проверка Кармин, А.С. Философия / подготовленных эссе. А.С.Кармин, Г.Г.Бернадский. - СПб., 2001. Основы философии науки: учеб. пособие для аспирантов / В.П.Кохановский [и др.]. Ростов н/Д, 2010. Лебедев, С.А. Введение в историю и философию науки: учеб. пособие / С.А.Лебедев, В.В.Ильин, Л.В.Лесков. - М., 2007. Лешкевич, Т.Г. Философия науки: учеб. пособие / Т.Г.Лешкевич. - М., 2008. Стѐпин, В.С. Философия науки. Общие проблемы / В.С.Стѐпин. - М., 2006. 12. Семинар Тема 12. Характерные черты основных типов наук Вопросы для самостоятельного Работа с учебными пособиями. Определить содержание понятий: «логико-матиматические науки», 158 2 изучения: 1. Основные типологии научного знания. «естественнонаучное знание», «неограниченная экстраполяция», «физикализм», «инженернотехнические и технологические науки», «проектный характер технических знаний», «социальногуманитарные науки», «объектный подход», «субъектный подход». Форма контроля: Выполнение тестовых заданий, анализ выступлений на семинарских занятиях. Подготовить рефераты по темам: • Логико-математический, естественнонаучный и гуманитарный типы научной рациональности. • Научная практика, ее виды и функции в научном познании. • Инженерное проектирование, его сущность и функции. • Естественнонаучная и гуманитарная наука. • Гуманитарные основания естествознания. • Философские основания и особенности математических и логических исследований. Форма контроля: проверка и защита рефератов. На основе изученной литературы подготовить эссе на тему: • Наука и научные кадры: проблема 159 Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Канке, В.А. Общая философия науки: учеб. пособие / В.А.Канке. - М., 2007. Кармин, А.С. Философия / А.С.Кармин, Г.Г.Бернадский. - СПб., 2001. Основы философии науки: воспроизводства. Форма контроля: подготовленных эссе. 13. Семинар Тема 13. Структура и динамика научного познания Вопросы для самостоятельного изучения: 1. Научная картина мира как характеристика предметноонтологическихструктур научного исследования. 2. Общие закономерности развития науки. учеб. пособие для аспирантов проверка / В.П.Кохановский [и др.]. Ростов н/Д, 2010. Лебедев, С.А. Введение в историю и философию науки: учеб. пособие / С.А.Лебедев, В.В.Ильин, Л.В.Лесков. - М., 2007. Лешкевич, Т.Г. Философия науки: учеб. пособие / Т.Г.Лешкевич. - М., 2008. Стѐпин, В.С. Философия науки. Общие проблемы / В.С.Стѐпин. - М., 2006. Работа с учебными пособиями. 2 Составить краткий словарь определений по данной теме, изучить содержание понятий: «эмпирический», «теоретический», «метатеоретический», «научный факт», «научная теория», Философия и методология «проблема», «гипотеза», «научная науки: учеб. Пособие / Ч.С. картина мира», «научная Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. революция». Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / Форма контроля: Выполнение тестовых заданий, анализ В.К. Лукашевич [и др.]; под выступлений на семинарских занятиях. общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для Подготовить рефераты по темам: • Логический позитивизм. студентов высш. учеб. • Критический рационализм. заведений / В.С. Степин [и • Методология исследовательских др.]; под общ. ред. Я.С. программ Имре Лакатоса. Яскевич. – Минск, 2007. 160 • Парадигмальная философия науки Томаса Куна. • Постпозитивистские модели развития научного познания (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, М. Полани, СТ., Тулмин, П. Фейерабенд). Форма контроля: проверка и защита рефератов. На основе изученной литературы подготовить эссе на темы: • Продуктивностьи эффективность научной деятельности, способы их измерения и оптимизации. • Идеалы и нормы научного исследования. Форма контроля: проверка подготовленных эссе. 14. Семинар Тема 14. Методологический инструментарий современной науки Вопросы для самостоятельного изучения: 1. Варианты систематизации научных Работа с учебными пособиями. Определить содержание понятий: «метод», «методология», «анализ», «синтез», «абстрагирование», «наблюдение», «сравнение», «измерение», «эксперимент». 161 Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Канке, В.А. Общая философия науки: учеб. пособие / В.А.Канке. - М., 2007. Кармин, А.С. Философия / А.С.Кармин, Г.Г.Бернадский. - СПб., 2001. Основы философии науки: учеб. пособие для аспирантов / В.П.Кохановский [и др.]. Ростов н/Д, 2010. Лебедев, С.А. Введение в историю и философию науки: учеб. пособие / С.А.Лебедев, В.В.Ильин, Л.В.Лесков. - М., 2007. Лешкевич, Т.Г. Философия _ науки: учеб. пособие / Т.Г.Лешкевич. - М., 2008. Стѐпин, В.С. Философия науки. Общие проблемы / В.С.Стѐпин. - М., 2006. методов. Форма контроля: 2. Диалектическая логика как Выполнение тестовых заданий, анализ методология научного познания. выступлений на семинарских занятиях. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Подготовить рефераты по темам: • Сущность и структура эмпирического Кирвеля. – Минск, 2012. уровня знания. Философия: учеб .пособие / • Сущность и структура В.К. Лукашевич [и др.]; под теоретического уровня знания. общ. ред. В.К. Лукашевича, -• Метатеоретический уровень научного БГЭУ, 2012. знания и его структура. Философия: учеб. пособие для • Интерналистская и экстерналистская студентов высш. учеб. модели развития научного знания. Их заведений / В.С. Степин [и основания и возможности. др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Форма контроля: проверка и защита рефератов. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. / Я.С.Яскевич, На основе изученной литературы пособие В.К.Лукашевич. Минск, подготовить эссе на тему: • Научный метод и его эффективность. 2009. Форма контроля: проверка Философия и методология подготовленных эссе. науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Канке, В.А. Общая философия науки: учеб. пособие / В.А.Канке. - М., 2007. Кармин, А.С. Философия / А.С.Кармин, Г.Г.Бернадский. - СПб., 2001. 162 15. Семинар Тема 15. Наука как социальный институт Вопросы для самостоятельного изучения: 1. Феномен социального заказа и стратегия научно-исследовательских и опытно-конструкторских разработок (НИОКР). Работа с учебными пособиями. Определить содержание понятий: «социальный институт», «институализация», «научное сообщество», «научная дисциплина», «научная школа», «дисциплинарность», «междисциплинарность», «научная коммуникация», «трансляция», «индекс цитирования». Форма контроля: выполнение проблемно-поисковых заданий, выступления на семинарских занятиях. Подготовить рефераты по темам: • Школы в науке, их роль в организации и динамике научного знания. • Научные коммуникации, их виды и роль в функционировании и развитии науки. • Научные коллективы как субъекты науки, их виды и способы организации деятельности. 163 Основы философии науки: учеб. пособие для аспирантов / В.П.Кохановский [и др.]. Ростов н/Д, 2010. Лебедев, С.А. Введение в историю и философию науки: учеб. пособие / С.А.Лебедев, В.В.Ильин, Л.В.Лесков. - М., 2007. 2 Лешкевич, Т.Г. Философия науки: учеб. пособие / Т.Г.Лешкевич. - М., 2008. Стѐпин, В.С. Философия науки. Общие проблемы / В.С.Стѐпин. - М., 2006. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. • Продуктивность и эффективность научной деятельности, способы их измерения и оптимизации. Форма контроля: проверка и защита рефератов. На основе изученной литературы подготовить эссе на темы: • В чем смысл регулярной миграции ученых? • Наука и ценности. Форма контроля: проверка подготовленных эссе. 16. Семинар Тема 16. Наука в системе социальных ценностей Работа с учебными пособиями. Определить содержание понятий: «научная истина», «обществнная Вопросы для самостоятельного ценность», «научная политика», изучения: «сциентизм», «антисциентизм», «этос 1. Научное сообщество и науки», «императив». общественные движения. Форма контроля: 2. Этос науки и ее новые этические Выполнение тестовых заданий, анализ проблемы. выступлений на семинарских занятиях. Подготовить рефераты по темам: • Социология науки как 164 пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Канке, В.А. Общая философия науки: учеб. пособие / В.А.Канке. - М., 2007. Кармин, А.С. Философия / А.С.Кармин, Г.Г.Бернадский. - СПб., 2001. Основы философии науки: учеб. пособие для аспирантов / В.П.Кохановский [и др.]. Ростов н/Д, 2010. Лебедев, С.А. Введение в историю и философию науки: 2 учеб. пособие / С.А.Лебедев, В.В.Ильин, Л.В.Лесков. - М., 2007. Лешкевич, Т.Г. Философия науки: учеб. пособие / Т.Г.Лешкевич. - М., 2008. Стѐпин, В.С. Философия науки. Общие проблемы / В.С.Стѐпин. - М., 2006. самостоятельная область социологического исследования. • Особенности экстенсивного пути развития науки и его «непригодность» для науки мирного времени. • Основные типы коммуникации в «невидимом колледже» и основные фазы его развития. • Основные линии вознаграждения ученого научным сообществом и их влияние на мотивацию ученых. • Автономность науки и воспроизводство научных кадров. • Ценностные и моральные установки «большой науки». Форма контроля: проверка и защита рефератов. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. На основе изученной литературы Философия и методология науки: учеб. пособие для подготовить эссе на темы: • Проблема расходов на науку. аспирантов и магистрантов / • Ценности науки и проблема А.И.Зеленков [и др.]; под социальной ответственности ученого. ред. А.И.Зеленкова. - Минск, Форма контроля: проверка 2011. подготовленных эссе. Канке, В.А. Общая философия науки: учеб. пособие / В.А.Канке. - М., 2007. Кармин, А.С. Философия / А.С.Кармин, Г.Г.Бернадский. - СПб., 2001. Основы философии науки: учеб. пособие для аспирантов 165 17. Семинар Раздел III Философскометодологические проблемы дисциплинарно-организованной науки. Философия и наука на рубеже XX и XXI веков Тема 17. Философия техники и техническая рациональность Работа с учебными пособиями. Составить краткий словарь и пределить содержание понятий: Вопросы для самостоятельного «техника», «технология», «машина», изучения: «техносфера», «техноструктура», 1. Техника и искусство. «технократия». 2. Виртуальная реальность как «NBIC-технологии», социокультурный феномен «компьютеризация», информационного общества. «информатизация». Форма контроля: Выполнение тестовых заданий, анализ выступлений на семинарских занятиях. Подготовить рефераты по темам: • Концепции техники П. Эегельмейера и Э. Каппа. • Концепция техники М Хайдеггера. • Концепция техники Х. Сколимовски. • Белорусская наука и техника в различные исторические периоды. • Проектирование и «проектная инженерия» • Дизайн-инженерия. • Технологии виртуальных реальностей. Форма контроля: проверка и защита рефератов. 166 / В.П.Кохановский [и др.]. Ростов н/Д, 2010. Лебедев, С.А. Введение в историю и философию науки: учеб. пособие / С.А.Лебедев, В.В.Ильин, Л.В.Лесков. - М., 2007. 2 Лешкевич, Т.Г. Философия науки: учеб. пособие / Т.Г.Лешкевич. - М., 2008. Стѐпин, В.С. Философия науки. Общие проблемы / В.С.Стѐпин. - М., 2006. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: Учебник / Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – М., 2003. Горохов, В.Г. Введение в философию техники: учеб. пособие / В.Г.Горохов, В.М.Розин. - М., 1998. Митчем, К. Что такое На основе изученной литературы подготовить эссе на темы: • Будущее техники (мысли о его прогнозировании). • Технические науки и экология. Форма контроля: проверка подготовленных эссе. 18. Семинар Тема 18. Философия гуманитарного познания социально- Вопросы для самостоятельного изучения: 1. Роль философии в формировании научных знаний об обществе. 2. Науки о природе и науки о культуре (В. Дильтей, В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Работа с учебными пособиями. Определить содержание понятий: «социогуманитарное познание», «гуманитаристика», «натуралистика», «историцизм», «социологизм». Форма контроля: Выполнение тестовых заданий, анализ выступлений на семинарских занятиях. философия техники / К.Митчем. - М., 1995. Мэмфорд, Л. Миф машины / Л.Мэмфорд // Утопия и утопическое мышление. - М., 1991. Ортега-и-Гассет, Х. Размышления о технике / Х.Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. - 1993. - № 10. Ракитов, А.И. Философия компьютерной революции / А.И.Ракитов. - М., 1993. Шаповалов, Е.А. Курс лекций по философии техники / 2 Е.А.Шаповалов. - СПб., 1998. Тавризян, Г.М. Философы XX века о технике и «технической цивилизации» / Г.М.Тавризян. - М., 2009. Юнгер, Ф.Г. Совершенство техники / Ф.Г.Юнгер. - СПб., 2002. Подготовить рефераты по темам: • Методология социальных наук и «понимающая социология» М. Вебера. • Философская герменевтика и гуманитарное знание (Г. Гадамер). • Особенности современного социального познания. Философия и методология • Специфика методов социально- науки: учеб. Пособие / Ч.С. гуманитарных наук. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. 167 Форма контроля: проверка и защита рефератов. На основе изученной литературы подготовить эссе на темы: • Что ттакое природа? Что такое культура? Чем культура качественно отличается от природы? • Социальный эксперимент как метод оптимизации управления обществом и внедрения новых форм общественной организации. • Пределы научности в истории и возрастание роли знания. Форма контроля: проверка подготовленных эссе. 19. Семинар Раздел IV Философия, наука, человек в начале третьего тысячелетия Тема 19. Человечество в начале ХХI века: некоторые тенденции развития современной философии и науки Вопросы для самостоятельного Работа с учебными пособиями. Составить краткий словарь определений по данной теме, определить содержание понятий: «модерн», «постмодерн», 168 Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: учеб .пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича, -БГЭУ, 2012. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие / Я.С.Яскевич, В.К.Лукашевич. Минск, 2009. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов и магистрантов / А.И.Зеленков [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Минск, 2011. Канке, В.А. Общая философия науки: учеб. пособие / В.А.Канке. - М., 2007. Кармин, А.С. Философия / А.С.Кармин, Г.Г.Бернадский. - СПб., 2001. Основы философии науки: 2 учеб. пособие для аспирантов / В.П.Кохановский [и др.]. Ростов н/Д, 2010. Лебедев, С.А. Введение в изучения: «авангардизм», «структурализм», 1. Человечество в начале XXI в.: «постструктурализм», «футуризм», проблемы и противоречия. «романтизм», «гиперреальность», 2. Проблема «конца философии» в «симулякры». прошлом и настоящем. Форма контроля: Выполнение тестовых заданий, анализ выступлений на семинарских занятиях. Подготовить рефераты по темам: • Философия дискурсивных практик М. Фуко. • Философия деконструкции Ж Деррида. • Философия событий-концептов Ж. Делѐза. • Философия диферанов Ж.-Ф. Лиотара. • Философия симулякров Ж. Бодрийяра. Форма контроля: проверка и защита рефератов. историю и философию науки: учеб. пособие / С.А.Лебедев, В.В.Ильин, Л.В.Лесков. - М., 2007. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: Учебник для вузов / Под общ. Ред. В.В. Миронова. - М., 2005. Канке, В.А. Современная философия: учебник / В.А. На основе изученной литературы Канке. – М., 2010. Губин, В.Д. Философия: подготовить эссе на тему: • Ценности и цели философии в эпоху актуальные проблемы: учеб. постмодерна. пособие для студентов вузов, Форма контроля: проверка обучающихся по подготовленных эссе. специальности «Философия» / В.Д. Губин. – М., 2006. Деннет, Д. Постмодернизм и истина. Почему нам важно понимать это правильно / Д. Деннет // Вопросы 169 20. Семинар Тема 20. Глобализация как цивилизационный феномен и предмет социально-философского осмысления Вопросы для самостоятельного изучения: 1. Основные факторы процесса глобализации. 2. Теоретические интерпретации процесса глобализации Работа с учебными пособиями. Определить содержание понятий: «глобализация», «глобалистика», «антиглобализм», «регионализация», «информационное пространство», «сетевое общество», «виртуальная реальность», «медиапространство», «футурология», «техногенная цивилизация». Форма контроля: Выполнение тестовых заданий, анализ выступлений на семинарских занятиях. Подготовить рефераты по темам: • Глобализация истории и проблема устойчивости социальной динамики. • Процессы глобализации и этнокультура. • Основные цели и задачи трансгуманизма. Соотношение гуманизма, трансгуманизма и постгуманизма. • Перспективы человека и человечества. • И. Валлерстайн и его «мир-системная модель». • Теория сетевого общества М. Кастельса. Форма контроля: проверка и защита рефератов. философии. – 2001. - № 8. – С. 2 93-100. Хабермас, Ю Модерн – незавершенный проект / Ю. Хабермас // Вопросы философии. – 1992. - № 4. – С. 50-51. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: Учебник для вузов / Под общ. Ред. В.В. Миронова. - М., 2005. Канке, В.А. Современная философия: учебник / В.А. Канке. – М., 2010. Губин, В.Д. Философия: актуальные проблемы: учеб. На основе изученной литературы пособие для студентов вузов, обучающихся по подготовить эссе на темы: • Человек в современном специальности «Философия» / 170 медиапространстве. • «Эпоха глобализма» и проблема развития белорусской национальной культуры и государственности. Форма контроля: проверка подготовленных эссе. 21. Семинар Тема 21. Глобальные проблемы Работа с учебными пособиями. современности, экологические Составить краткий словарь императивы и социальное определений по данной теме, изучить прогнозирование содержание понятий: «глобальные Вопросы для самостоятельного проблемы», «экология», изучения: «техниковедение», «экотехнология», 1. Футурология: виды «футурология», «футурошок», прогнозирования. «трансгуманизм», «научное 2. Основные методы прогнозирование». прогнозирования. Форма контроля: Выполнение тестовых заданий, анализ выступлений на семинарских занятиях. Подготовить рефераты по темам: • Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов. • Экологическая проблема: научные, социально-философские и этикогуманистические аспекты. • Глобальные проблемы и предотвращение социальных рисков. • Универсальный эволюционизм и универсальная история (И. Пригожин, Э. Янг, Н.Н. Моисеев) 171 В.Д. Губин. – М., 2006. Кармин, А.С. Философия / А.С.Кармин, Г.Г.Бернадский. - СПб., 2001. Бауман, З. Глобализация. Последствия для человека и общества / З.Бауман. - М., 2004. Бек, У. Что такое глобализация? / У.Бек. - М., 2 2001. Валлерстайн, И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / И.Валлерстайн. - СПб., 2001. Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / М.Кастельс. - М., 2000. Современные глобальные трансформации и проблема исторического самоопределения восточнославянских народов / под ред. Ч.С.Кирвеля. Гродно, 2009. Философия и методология науки: учеб. Пособие / Ч.С. Кирвель [и др.]; под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2012. Философия: Учебник для • Антропный принцип. Форма контроля: проверка и защита рефератов. На основе изученной литературы подготовить эссе на темы: • Экологическая культура: современное состояние и перспективы. • Элвин Тоффлер и его «демократия двадцать первого века». Форма контроля: проверка подготовленных эссе. 172 вузов / Под общ. Ред. В.В. Миронова. - М., 2005. Анохина, В.В. Экологические проекции социальной динамики и культурные традиции / В.В.Анохина. Минск, 2003. Кармин, А.С. Философия / А.С.Кармин, Г.Г.Бернадский. - СПб., 2001. Дрейер, О.К. Экология и устойчивое развитие / О.К.Дрейер, В.А.Лось. - М., 1997. Водопьянов, П.А. Великий день гнева: экология и эсхатология / П.А.Водопьянов, В.С.Крисаченко. Минск, 1993. Тоффлер, Э. Третья волна: Пер. с англ. / Э. Тоффлер. – М., 2002. III. КОНТРОЛЬ ЗНАНИЙ УМК ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «Философия и методология науки» 3.1. Перечень вопросов к кандидатскому экзамену по учебной дисциплине «Философия и методология науки» (2017–2018 уч. г.) 1. Проблема определения понятия философии. Философия как сущностная характеристика бытия человека. 2. Социокультурный статус и функции философии. Философия и мировоззрение. 3. Формирование системы современного философского знания. 4. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания. Наука и паранаука. 5. Теории научного прогресса. Понятия научной революции и парадигм научного знания. Виды научных революций. 6. Особенности естественнонаучного и социально-гуманитарного познания. 7. Роль философии в развитии социального и естественнонаучного знания. 8. Особенности мифологии как исторического типа мировоззрения. Кризис мифологического мышления и возникновение философии. Понятие космоцентрического типа мировоззрения. 9. Особенности восточной философии. Восточная преднаука. 10.Роль философии в становлении античного идеала науки. 11.Роль христианства в развитии европейской культуры. Философия и наука в период средневековья. 12.Идейные предпосылки коперниканской научной революции и Реформации. Итоги реформационного движения и научной революции II пол. XVI – нач. XVII в.в. 13.Роль философии XVII в. (Р. Декарт, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Б. Спиноза) в формировании классического естествознания и естественно-правовой парадигмы социального знания. 14.Роль философии эпохи Просвещения в идейной подготовке великих социальных и научной революции конца XVIII – первой половины XIX в. Формирование дисциплинарно организованного естествознания и обществознания. 15.Роль немецкой классической философии в формировании культуроисторической парадигмы социального знания и идей глобального эволюционизма. 16.Отличительные черты классической и неклассической философии. Неклассическая философия и неклассическая наука первой половины XX в. 17.Марксизм как великий проект социальных преобразований. 18.Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современной техногенной цивилизации. 173 19.Философия второй половины XX в. и идейные источники постнеклассического естествознания и эколого-футурологической парадигмы социального знания. 20.Философское осмысление проблемы бытия. 21.Формы бытия. Пространственно-временные характеристики бытия. 22.Эволюция представлений о материи. Современная наука о строении материи. 23.Природа как предмет философского и научного познания. 24.Природа как среда обитания человека. Концепция коэволюции природы и общества. Понятие ноосферы. 25.Динамическая организация бытия. Понятия движения и развития. 26.Понятие философского метода. Основные этапы становления и развития диалектического мышления. 27.Диалектическая логика как методология научного познания. 28.Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов. 29.Эвристическое значение принципа глобального эволюционизма. 30.Развитие концепций познания в истории философии и науке. 31.Проблема субъекта и объекта познания. 32.Структура познавательной деятельности. Познание и творчество. 33.Проблема истины в философии и науке. 34.Наука как сложноорганизованная система. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. 35.Понятие метода и методологии. Общенаучные методы познания. 36.Метатеоретический уровень научного познания. 37.Наука как социальный институт. 38.Обоснование науки как социального института в камках социологии науки. 39.Научное сообщество и формы коммуникации в науке. 40.Ролевая структура научной деятельности. 41.Свобода исследований и социальная ответственность ученого. 42.Этос науки и этические проблемы современной науки. 43.Методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, измерение, эксперимент. 44.Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод, метод математической гипотезы. 45.Проблема кризиса науки в философии ХХ в. 46.Философия техники. 47.Возможности и перспективы междисциплинарной методологии. Роль философии в становлении современных междисциплинарных исследований. 48.Специфика развития современного социально-гуманитарного знания. 174 49.Основные черты формирующейся эколого-футурологической парадигмы социального знания. 50.Человек как предмет философского и научного анализа. 51.Биосоциальная природа человека. Современные проблемы социоантропогенеза. Антропологический кризис как явление современной техногенной цивилизации. 52.Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека. 53.Жизнь и смерть в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни. 54.Философия и образование. Принципы современной педагогики. 55.Общество как объект социально-гуманитарного познания. 56.Сферы социальной жизни общества. Понятие социальной структуры. 57.Трансформация социальной жизни в процессе глобализации. 58.Проблема сохранения развития белорусской национальной культуры и государственности в эпоху глобализации. 59.Концепция исторического развития общества в домарксистской философии. Объективно-идеалистическая модель общества Георга Гегеля 60.К.Маркс: история общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций. 61.Современные подходы к решению проблемы исторического развития общества. 62.Сознание как предмет философского осмысления. 63.Понятие культуры. Кризис культуры современного техногенного общества. 64.Формы культуротворчества и их взаимосвязь. 65.Философские основания современных футурологических прогнозов. 66.Альтернативы развития человечества в XXI веке и задача формирования нового проекта модерна. 67.Философия и другие формы культуротворчества (религия, искусство, мораль, наука). 68.Взаимосвязь научных и социальных революций в период становления и развития техногенного общества. 69.Основные черты постнеклассического естествознания. 70.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии. Примечание: Содержание третьего вопроса: собеседование по теме реферата (его защита магистрантом, аспирантом или соискателем). 175 3.2. Тестовые задания для самопроверки по учебной дисциплине «Философия и методология науки» Раздел I Взаимосвязь философии и науки в исторической динамике культуры Статус и предназначение философии в жизни общества 1. Выберете суждения, характеризующие такой феномен духовного мира человека и общества, как мировоззрение: а) мировоззрение – это форма организации самосознания индивида и общества; б) мировоззрение – это представления о мире и месте человека в мире; в) мировоззрение – это совокупность индивидуального опыта человека; г) мировоззрение – это строгая непротиворечивая система суждений о природе. 2. Укажите исторические типы мировоззрения: а) религиозное мировоззрение; б) атеизм; в) мифология; г) философское мировоззрение. 3. Расположите в хронологической феномены духовной культуры: а) наука; б) философия; в) мифология. последовательности следующие 4. Каково соотношение между философией и мировоззрением? Всякая ли философия является мировоззрением? Всякое ли мировоззрение есть определенная философия? 5. Можно ли рационализированное, мировоззрение? определить философию как максимально максимально систематизированное в данную эпоху 6. Определите время возникновения философского мировоззрения: а) 3 - 1 вв. до н.э.; б) 19 - 20 вв. н.э.; в) 7 - 6 вв. до н.э. 7. В повседневной жизни слово ―философия‖ употребляется в самых разных значениях, нередко очень далеких от научного определения этого 176 понятия. Ниже приведены некоторые высказывания, взятые из публицистической литературы. Определите, в каких значениях употреблено слово ―философия‖ в каждом из этих контекстов: а) ―У меня философия такая: жить никому не мешая‖; б) ―Брось заниматься самоанализом – все это философия!‖; в) ―Наша философия – это философия мира и сотрудничества‖; г) ―Развели здесь философию, а вопрос-то простой и ясный...‖ 8. Аристотель считал, что ―есть конкретная наука, которая исследует бытие как само по себе, а также то, что ему свойственно само по себе. Эта наука не тождественна ни одной из так называемых частных наук, так как ни одна из них не исследует общую природу бытия как такового, а все они, выбирая себе какую-нибудь часть его, исследуют то, что свойственно этой части‖. О каких чертах, свойственных философии, идет речь в тексте? 9. Определите, что является предметом изучения философии: а) Бог; б) материя; в) природа; г) наиболее общие сущностные характеристики мира, человека и проблемы взаимосвязи человека и мира. 10. Ф. Энгельс в работе ―Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии‖ писал: ―Основной вопрос всей, особенно новейшей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе...‖ Согласны ли Вы с позицией автора? существует ли основной вопрос философии? 11. Укажите тип философского мировоззрения, представленный следующими суждениями: Мир есть не-Я, созданный нашим Я (И. Фихте); Мир есть абсолютная идея (Г. Гегель); Мир есть Воля (А. Шопенгауэр): а) материализм; б) идеализм. 12. Определите философскую позицию, заключенную в словах древнегреческого философа Демокрита: ―Миров бесконечное множество, и они имеют начало и конец во времени. И ничто не возникает из небытия... И атомы... носятся же они во Вселенной, кружась в вихре, и, таким образом, рождается все сложное: огонь, вода, воздух, земля... Последние суть соединения некоторых атомов‖: а) материализм; б) идеализм. 177 13. Расположите в хронологической исторические формы материализма: а) диалектический материализм; б) наивный стихийный материализм; в) механистический материализм. последовательности основные 15.Определите функцию философии, о которой идет речь в высказывании русского философа 19 в. В.С. Соловьева: ―безусловно необходимы для жизни человеческой убеждения и воззрения высшего порядка, т.е. такие, что разрешали бы существенные вопросы ума, вопросы об истине сущего, о смысле или разуме явлений, и вместе с тем удовлетворяли бы высшим требованиям воли, ставя безусловную цель для хотения, определяя верховную норму деятельности, давая внутреннее содержание всей жизни...‖ а) социально-критическая функция; б) методологическая функция; в) мировоззренческая функция. 16.Выделите функцию философии, о которой говорит немецкий философ 19 в. Ф. Ницше в следующем высказывании: ―Подлинные же философы суть повелители и законодатели; они говорят ―так должно быть!‖, они-то и определяют ―куда?‖ и ―зачем?‖ человека, они простирают творческую руку в будущее... Их познание ―есть созидание, их созидание есть законодательство, их воля к истине есть воля к власти‖: а) социально-критическая функция; б) методологическая функция; в) мировоззренческая функция. Раздел II. Философия и ценности современной цивилизации Философское осмысление проблемы бытия 1. Определите, что изучает онтология: а) бытие; б) реальность; в) материю; г) природу. 2. Выделите категорию, которая может быть названа парной по отношению к категории ―бытие‖: а) дух; б) материя; в) небытие; г) сознание. 178 3. Назовите основные формы бытия: а) бытие вещей, процессов; б) бытие космических объектов; в) бытие общества; г) бытие идеального; д) бытие Бога; е) бытие человека. 4. Назовите философское направление, отвергающее существование объективной реальности: а) субъективный идеализм; б) диалектический материализм; в) вульгарный материализм; г) объективный идеализм. 5. Назовите философскую школу, реальности: а) субъективный идеализм; б) диалектический материализм; в) вульгарный материализм; г) объективный идеализм. отрицающую существование идеальной 6. Из приведенного ниже перечня выделите материальные явления: Головная боль, угрызения совести, мираж, галлюцинации, сновидения, болезнь, тень человека, отражение в зеркале, ощущения, идеология, электромагнитное поле, информация. 7. Назовите важнейшее из свойств материи, зафиксированное в ее диалектикоматериалистическом определении. Это свойство: а) быть объективной реальностью; б) существовать в ощущениях человека; в) быть фиксируемой физическими методами. 8. Определите, кому принадлежит классическое определение материи: ―Материя – есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них‖: а) Г. Гегель; б) К. Маркс; в) Г.В. Плеханов; г) В.И. Ленин. 9. Из приведенных высказываний выделите соответствующие диалектикоматериалистическому пониманию движения: а) движение – это перемещение тел в пространстве; б) движение – это поток сознания; 179 в) движение – это любое изменение. 10.Укажите, с чьим именем связана исторически первая в диалектикоматериалистической философии классификация форм движения материи: а) К. Маркс; б) Г. Гегель; в) Ф. Энгельс; г) В.И. Ленин. 11. Определите, какие из перечисленных явлений относятся к социальной форме движения материи: Падение уровня образования, падение футболиста на поле, падение кровяного давления, падение уровня жизни, падение напряжения в сети; моральное падение человека, падение звезды, падение курса доллара, падение тоталитарного режима. 12. Выделите понятие, с которым в рамках классической философии часто отождествлялась категория ―развитие‖: а) прогресс; б) регресс; в) самоорганизация. 13. Выделите изменения, которые составляют суть процесса развития: а) обратимые; г) количественные; б) качественные; д) направленные; в) закономерные; е) необратимые. 14. Определите философскую позицию, лежащую в основе следующего высказывания: ―Мы не можем утверждать, что пространство и время имеют реальное существование; они находятся не в вещах, а в нашем способе воспринимать вещи... Пространство и время суть не реальности мира явлений, а способы, которыми мы воспринимаем вещи‖: а) субъективный идеализм; б) объективный идеализм; в) диалектический материализм; г) наивный материализм. 15. Укажите какая модель времени описана в следующих строчках Т. Лукреция Кара: ―Так же и времени нет самого по себе, но предметы сами ведут к ощущенью того, что в веках совершилось, что происходит теперь и что воспоследствует позже. Неизбежно признать, что никем ощущаться не может время само по себе, без движения тел и процесса‖: а) реляционная; б) субстанциональная. 180 16. Назовите область современного научного знания, связанного с изучением явлений самоорганизации и претендующего на роль основания новой научной картины мира: а) диалектика; б) теософия; в) синергетика. Философия природы 1. Укажите, какая из приведенных составляющих исторически первой обратилась к изучению природы: а) антропологическая; б) социологическая; в) натурфилософская. философского знания 2. Укажите традицию, в рамках которой акцентируется внимание на сотворенной природе мира: а) космизм; б) эволюционизм; в) креационизм. 3. Назовите тип цивилизации, для которой характерна идеология ненасилия в отношениях человека и природы: а) западная цивилизация; б) восточная цивилизация. 4. Укажите тип объектов, особенности которого зафиксированы в понятии ―биосфера‖: а) неживое вещество; б) живое вещество. 5. Выделите мыслителей, с чьим именем связана разработка учения о ноосфере: Т. Кун, В.И. Вернадский, П. Тейяр де Шарден, Гегель, Ж.-П. Сартр, Э. Леруа, К. Поппер, Ш. Монтень. 6. Укажите, что характеризует термин ―ноосфера‖: а) сферу духа; б) сферу разума; в) сферу человеческого общения. 7. Выделите принцип, лежащий в основе учения о ноосфере: а) принцип господства человека над природой; б) принцип коэволюции человека и природы; 181 в) принцип равновесия природных систем. 8. Определите философскую концепцию, которая нашла отражение в высказывании Ш. Монтескье: ―Народы жарких климатов робки как старики; народы холодных климатов отважны как юноши‖: а) географический детерминизм; б) демографический детерминизм. 9. Укажите автора термина ―экология‖: а) Г. Гегель; б) В.М. Вернадский; в) Э. Геккель. 10. Выделите параметры, которые должны быть включены в систему экологического воспитания: а) природа – фактор эстетического воспитания человека; б) природа – фактор здоровья человека; в) природа и нравственное воспитание человека. 11. Соотнесите основные коэволюционные стратегии экосоциального развития и идеи, лежащие в их основе: 1. ―Назад, к природе‖; а) идея покорения человеком природы; 2. ―Вперед, к природе‖; б) идея смирения перед природой; 3. Ноосферная стратегия в) идея преобразования природы с опорой на науку и нравственное отношение к ней. 12. Какие две философские позиции противопоставляются в суждении героя романа И.С. Тургенева ―Отцы и дети‖ Базарова: ―Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник‖? Философия глобального эволюционизма 1. Укажите, с чьим именем связана исторически первая в диалектикоматериалистической философии классификация форм движения материи: а) К. Маркс; в) В. Ленин; б) Г. Плеханов; г) Ф. Энгельс. 2. Определите, какие из перечисленных явлений относятся к социальной форме движения материи: а) падение уровня образования; д) падение курса доллара; б) падение монархии; е) падение футболиста на поле; в) падение уровня жизни; ж) моральное падение человека; 182 г) падение уровня воды в реке; з) падение Тунгусского метеорита. 3. Выделите понятие, с которым в рамках классической философии часто отождествлялась категория «развитие»: а) прогресс; в) регресс; б) самоорганизация; г) связь состояний. 4. Определите, какие из указанных процессов можно отнести к развитию: а) Броуновское движение д) течение болезни; б) старение человека; е) качание маятника; в) тренировка спортсмена; ж) социальная революция; г) круговорот воды в природе; з) вращение Земли вокруг своей оси. 5. Укажите, в каких из перечисленных ниже примерах имеет место связь между явлениями, а в каких – отношение: а) Фалес жил раньше Платона; д) бытие определяет сознание; б) Минск южнее Москвы; е)масса пропорциональна энергии; в) Х = Y; ж) курение одна из причин рака; г) Иванов выше Петрова; з) масса Луны меньше массы Земли; 6. Определите основополагающие принципы диалектики: а) окружающие нас предметы, процессы, объекты находятся в сложной всеобщей взаимосвязи; б) существуют только единичные, локальные связи между предметами и явлениями окружающего мира, всеобщей связи не существует; в) не существует развития, предметы и явления окружающего мира устойчивы, неизменны; г) все в мире находится в постоянном движении, развитии. 7. Установите соответствие, позволяющее определить значение объективной и субъективной диалектики: 1) объективная диалектика; а) диалектика понятий, мышления; 2) субъективная диалектика. б) развитие реального мира (природы и общества). 8. Укажите, какие из перечисленных понятий можно отнести к категориям диалектики: а) причина и следствие; д) форма и содержание; б)личность и общество; е) единичное, особенное , всеобщее; в)сущность и явление; ж) сознание и материя; г) субъект и объект; з) возможность и действительность. 9. Выделите законы, относящиеся к диалектической концепции развития: а) закон всемирного тяготения; 183 б) закон отрицания отрицания; в) закон единства и борьбы противоположностей; г) закон сохранения массы и энергии; д) закон перехода количественных изменений в качественные. 10. Назовите философа, впервые в истории философии сформулировавшего законы диалектики как теории развития: а) Кант; в) Энгельс; б) Гегель; г) Маркс. 11. Укажите, какой источник развития вскрывает диалектический закон единства и борьбы противоположностей: а) противоположности; б) скачок; в) противоречие. 12. С помощью каких диалектических категорий раскрывается сущность закона взаимного перехода количественных и качественных изменений? а) противоречие; г) количество; б) отрицание; д) качество; в) мера; е) скачок. 13. Какую тенденцию развития выражает диалектический закон отрицания отрицания? а) прямолинейное развитие; б) развитие по кругу (все возвращается в изначальную точку); в) развитие по спирали (поступательное развитие с повторением в новом элементов старого. Философская антропология 1. Укажите сферу философского знания, изучающую человека, фундаментальные основы его бытия: а) философия природы; б) социальная философия; в) философская антропология; г) философия культуры. 2. Укажите основные подходы к проблеме происхождения человека: а) естественно-эволюционный; б) креационистский; в) аналитический; г) уфологический. 184 3. Из приведенного перечня выделите автора идеи антропогенеза а) Г. Гегель; б) Ф. Энгельс; в) Ч. Дарвин. 4. Назовите автора исторически первой концепции антропосоциогенеза: а) Г. Гегель; б) К. Маркс; в) Ф. Энгельс. 5. Установите соответствие, позволяющее определить основателей ведущих концепций антропосоциогенеза: а) Ф. Энгельс; 1) трудовая концепция; б) Й. Хейзинга; 2) психоаналитическая концепция; в) З. Фрейд; 3) игровая концепция; г) Э. Кассирер; 4) символическая концепция. 6. Укажите верное положение: а) человек и его поведение определяются биологическими законами; б) человек – социальное существо, биологические факторы не влияют на его поведение; в) решающее влияние на поведение человека оказывают инстинкты; г)человек – существо биосоциальное. 7. Подтвердите или опровергните следующее утверждение: В реальном человеке биологическое и социальное начала не могут быть выделены как самостоятельные. Биологическое и социальное – это абстракции, с помощью которых исследуется человек как сложная целостная система: а) да; б) нет. 8. Выделите определение, которое наиболее полно раскрывает понятие ―личность‖: а) индивид со своим индивидуальным характером; б) человек, обладающий специфическими чертами; в) яркая индивидуальность; г) индивид со своими социально-обусловленными и индивидуальными характеристиками. 9. ―...Ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы... нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как оставшись свободным, сыскать поскорее того, перед кем преклониться‖ ( Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы ). 185 Согласны ли вы с этой мыслью Ф.М. Достоевского? Если согласны, тогда попытайтесь объяснить, почему это происходит? 10. Дайте философский анализ следующих высказываний о свободе. а) ―Свобода означает отсутствие сопротивления (под сопротивлением я разумею внешние препятствия для движения)... Из употребления слов ―свобода воли‖ можно сделать заключение не о свободе воли, желания или склонности, а лишь о свободе человека, которая состоит в том, что он не встречает препятствий к совершению того, к чему влекут его воля, желания или склонности‖ (Т. Гоббс). б) ―Свобода приходит в мир вместе с человеком... Она есть бытие человека... Индивид полностью и всегда свободен‖ (Ж.П. Сартр). в) ―Свобода – это самовыражение личности; выражение еѐ духовных, эмоциональных и чувственных способностей‖ (Э. Фромм). г) ―Свобода есть познанная необходимость‖ (Б. Спиноза). Социальная философия 1. Допишите следующую фразу: Часть природы (растительный и животный мир, вода, почва, атмосфера Земли), которая вовлечена в сферу жизни общества носит название ... 2. Укажите, что является предметом исследования социальной философии: а) человек; б) история человечества; в) природа; г) общество. 3. Расположите в хронологической последовательности кульминационные точки социоприродной истории человечества: а) научно-техническая революция; б) промышленная революция; в) неолитическая революция. основные 4. Выделите наиболее точную характеристику социальных отношений. Это: а) отношения между людьми, складывающиеся в процессе общения; б) взаимоотношения, складывающиеся между людьми по отношению к собственности; в) связи, устанавливающиеся между социальными группами и внутри них. 5. Установите фундаментальные характеристики общества как системы. Общество это: 186 а) самоорганизующаяся система; б) система индивидов; в)саморазвивающаяся система; г)самодостаточная система. 6. Назовите основные типы социальной деятельности людей: а) материальная; г) иррациональная; б) духовная; д) обслуживающая; в) регулятивная; е) осознанная. 7. Расположите этносоциальные группы в порядке их появления в ходе исторического развития общества: а) народности; б) родоплеменные объединения; в)нации. 8. Определите мыслителя 19 века, выделившего социально-экономический класс в качестве главного элемента социальной структуры общества: а) Ф. Ницше; б) Л. Фейербах; в) К. Маркс; г) М. Бакунин. 9. Установите соответствие между уровнями социальной структуры и основными элементами, относящимися к ним: а) семья; 1. макросоциальная структура б) социально-экономические классы; в) нация; 2. мезосоциальная структура г) студенческие группы; д) европейцы, африканцы, азиаты; 3. микросоциальная структура е) социальные страты; ж) средний класс; з) подростковые группы. 10. Выберите высказывание, в наибольшей степени отвечающее реальному положению дел в современном обществе: а) социальный статус человеком может только наследоваться; б) социальный статус человеком может только приобретаться; в) социальный статус человеком может и наследоваться, и приобретаться. 11. Определите, что такое социальная мобильность. Это: а) переход человека из одной социальной группы в другую с понижением, повышением или сохранением социального статуса; 187 б) активные миграционные процессы в обществе; в) возможность свободного передвижения по территории государства. 12. Определите характер социальной мобильности советского общества. Это было: а) общество с развитой социальной мобильностью; б) общество с малой социальной мобильностью. Основные проблемы социальной динамики 1. Определите, что исследует философия истории: а) закономерности исторического развития человеческой цивилизации; б) закономерности процесса формирования этических ценностей; в) закономерности процесса познания; г) закономерности историко-философского процесса. 2. Из приведенного перечня выделите основные факторы социальной динамики: а) характер религиозных воззрений; б) географическая среда; в) характер экономического развития; г) демографический фактор; д) циклы космических событий; е) национальная культура и менталитет людей. 3. Выделите источники социальной динамики. Это: а) социальные конфликты; б) согласие социальных групп; в) борьба социальных противоположностей, возникающих прежде всего экономической сфере. в 4. Установите соответствие, помогающее определить позиции названных мыслителей в анализе проблемы направленности общественного развития: а) К. Маркс; 1. циклизм; б) Дж. Вико; 2. прогрессизм; в) Шпенглер; 3. эсхатологизм; г) Св. Августин; 4. регрессизм. 5. ―...Можно сказать о всемирной истории, что она является обнаружением духа в том виде, как он вырабатывает себе знание о том, что он есть в себе...‖ Охарактеризуйте с точки зрения основного социологического вопроса позицию автора этого суждения. Попытайтесь определить, кому из известных философов могло принадлежать это высказывание. 188 6.Определите, какие философские направления нашли отражение в следующих суждениях. а) Выдающаяся личность творит историю, навязывая массам свою волю. б) Общественное развитие всецело определяется общественным мнением людей, их моральными, политическими, религиозными взглядами. в) Основой всех социальных изменений является мировая воля. г)Жизнь общества определяется борьбой рационального и иррационального, разума и инстинктов. 7.Укажите, согласие с каким суждением означает волюнтаризм. а) Народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития общества. б) Ход истории не зависит ни от действия личности, ни от деятельности народных масс. в) История есть результат деятельности мирового разума. г) Выдающиеся личности творят историю произвольно, не считаясь с объективными обстоятельствами. 8. К. Маркс писал, что люди сами являются и актерами и авторами своей всемирноисторической драмы. Как Вы понимаете это высказывание? Развитие общества как цивилизационный процесс 1.Соотнесите основные модели членения исторического процесса и их авторов: 1. Формационная модель; а) О. Шпенглер; 2. Культурологическая модель; б) К. Маркс; в) Н.Я. Данилевский. 2. Обозначьте соответствие: 1. Восточная цивилизация; а) техногенное общество; 2. Западная цивилизация; б) традиционное общество. 3.Выделите основные содержательные характеристики формационного подхода к пониманию развития общества: а) признание многообразия историчесого процесса; б) европоцентризм; в) констатация закономерности и единства истории; г) прогрессизм; д) признание диалогизма истории; е) утверждение экономичесой детерминированности истории. 4. Определите социально-философскую оценку истории человечества, выраженную в следующем высказывании Н.Я. Данилевского: ―Мы возвели Европу в сан нашей 189 общей Марьи Алексеевны, поступков...‖: а) европоцентризм; б) социоцентризм; в) панславизм; г) евразийство. верховной решительницы достоинства наших 5.Какой критерий выделения типов общества лежит в основе, предложенной У. Ростоу концепции стадий развития общества: 1) традиционное общество; 2) переходное общество (страны Европы до промышленного переворота; 3) период сдвига (возникновение индустриального общества); 4) зрелое общество с развитой индустрией; 5) завершающая стадия – индустриальное общество; 6) постиндустриальное общество. 6.Назовите подход к оценке исторического развития, для которого свойственны следующие содержательные характеристики: неприятие европоцентристской линейной схемы общественного прогресса; утверждение множественности и локальности культур и цивилизаций; обращение к биологическим и антропологическим схемам объяснения истории: а) культурологический; в) описательный; б) формационный; г) цивилизационный. 7. Укажите концепцию истории, которая с позиций современной социальной философии является наиболее адекватной нынешним цивилизационным изменениям: а) концепция общественно-экономических формаций; б) концепция локальных культур; в) концепция постиндустриализма. 8.Определите цивилизационный путь развития, который представлен аграрной, индустриальной и постиндустриальной стадиями: а) западный; б) восточный. Философия культуры 1.Выберите основные значения понятия культуры: а) возделывание, творчество, производство; б) все, что создано человеком; в) образование, воспитание и развитие; г) поклонение и почитание (наличие религиозного культа). 190 2. Назовите исторический период в развитии европейской философии, в рамках которого употребление термина ―культура‖ приобрело устойчивый характер: а) античная философия; б) философия эпохи Возрождения; в) средневековая философия; г) философия эпохи Просвещения. 3. Выделите понятия, с помощью которых можно охарактеризовать механизм развития культуры: а) преемственность; б) традиции; в) элитарная культура; г) массовая культура; д) новация. 4.Какие из перечисленных элементов культуры вы бы отнесли к материальной культуре, а какие к духовной? а) моральные нормы; е) предрассудки; б) ювелирные изделия; ж) анекдоты; в) архитектура; з) наука; г) фабрики и заводы; и) фольклор; д) технология; к) этикет. 5.Каково соотношение понятий «культура» и «цивилизация»? 6.Один из героев романа Э.М. Ремарка «Три товарища» рассуждает так: «мораль – это выдумка человечества, но не вывод из жизненного опыта». Можно ли согласиться с этим суждением? Какую сторону морали отразил герой романа в своем высказывании? 7.Прокомментируйте следующую мысль Ж.П. Сартра: «Культура никого и ничего не спасает и не оправдывает. Но она дело рук человека – в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя; только в этом критическом зеркале он и может увидеть свое лицо». 8.Прокомментируйте возможные варианты использования понятия «цивилизация»: а) цивилизация – высокоразвитое, прогрессивное развивающееся общество; б) цивилизация – ступень развития человечества, последовавшая за дикостью и варварством; в) цивилизация – синоним культуры; г) цивилизация – стадия упадка и деградации локальных культур. 9. Выберите из перечисленных позиций конфессиональные типы культур: 191 а) массовая культура; б) буддийская культура; в) языческая; г) степная; д) элитарная культура; е) классовая; ж) христианская; з) конфуцианская. Раздел III Философско-методологический анализ науки Гносеология и эпистемология 1. Определите, что такое гносеология: а) учение о бытии; б) учение о познании; в) учение об обществе; г) учение о человеке. 2. Укажите, согласие с каким суждением означает агностицизм: а) человечество пока не знает все обо всем; б) в науках существуют неразрешимые проблемы; в) ―вещь в себе‖ принципиально не познаваема; г) все научные теории не являются исчерпывающим знанием о мире. 3. Определите, что такое ―субъект‖ в философии: а) человек; б) вещь с ее атрибутами; в) носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа). 4. Выделите основные формы чувственного и рационального познания: а) суждение; 1. чувственное познание; б) ощущение; в) умозаключение; 2. рациональное познание. г) понятие; д) восприятие, е) представление, 5. Что является источником чувственного познания? а) разум; б) органы чувств; в) интуиция. 6. Укажите основные формы чувственного познания: а) представления; г) ощущение; б) рассудок; д) восприятие. 192 в) сознание; 7. Начните предложение: «… есть осуществляющийся в ходе практики активный процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий раскрытие на основе чувственных данных ее закономерных связей и их выражение в системе абстракций (понятий, категорий и др.). 8. Установите, содержание какого уровня научного познания получено из опыта, из непосредственного взаимодействия человека с объективной действительностью: а) эмпирический уровень; б) теоретический уровень. 9. Определите характерные особенности эпистемологии гносеологии. и ее отличие от 10. Определите, что понимается под абсолютной истиной? а) полное исчерпывающее знание о действительности; б) элемент знаний, который никогда не может быть опровергнут в будущем. в) знание, обусловленное реальной действительностью, независимое от отдельных людей. 11. Выделите положение, соответствующее корреспондентной концепции истины: а) истина – логическая схема, в которую укладываются данные опыта; б) истина – знание, которое соответствует действительности; в) истина – идея, руководство которой приводит к успеху. 12. Укажите положение, соответствующее когерентной концепции истины: а) истина – знание, которое является адекватным отражением реальности; б) истина – идея, руководство которой приводит к успеху; в) истина – логически непротиворечивое знание. 13. Укажите положение, которое соответствует прагматической концепции истины: а) истина – знание, которое соответствует действительности; б) истина – идея, руководство которой приводит к успеху; в) истина – логическая схема, в которую укладываются данные опыта. Возникновение и развитие науки, ее функции 1.Укажите главные отличительные особенности научных знаний: а) объективная истинность; е) опережение практики; б) системность; ж) приблизительность; в) обобщенность позиций; з) точность; 193 г) общезначимость; д) специфичность языка; и) логическая обоснованность к) проверяемость. 2.Т. Кун определяет науку как сообщество, объединенное общей парадигмой. В какой мере такое понимание науки соответствует действительности? 3.Выделите основные характеристики науки как социокультурного феномена: а) наука – это объективные и обоснованные знания; б) наука – сложная развивающаяся система, включающая особые типы знания; в) наука – это деятельность, направленная на получение новых знаний; г) наука – это совокупность фактов; д) наука – это совокупность социальных институтов. 4. Расположите в хронологической последовательности основные этапы в развитии науки: а) постнеклассическая наука; г) средневековая наука; б) восточная протонаука; д) новоевропейская классическая; в) неклассическая наука; е) античная наука. 4. В перечисленных позициях, выберите характерные особенности восточной протонауки: а) подчиненность практическим потребностям; б) теоретичность; в) независимость от практики; г) рецептурность научного знания; д) эмпирический характер; е) демократизм; ж) кастовость, закрытость научного сообщества. 5. Укажите эпоху формирования первых университетов: а) новое время; б) античность; в) средневековье. 6. Выделите образцы (парадигмы) античного понимания научности: а) теория относительности Эйнштейна; б) алхимия; в) аналитическая геометрия Р. Декарта; г) «Начала» Евклида. 7. Определите парадигмы новоевропейского классического понимания научности: а) алхимия; б) аналитическая геометрия (Р. Декарт); 194 в) астрология; г) механика (Г. Галилей и И. Ньютон); д) математический анализ (Г. Лейбниц, И. Ньютон, О. Коши). 8.Выберите основные функции науки в современном обществе: а) функция быть особой социальной силой в современном обществе; б) социально-критическая функция; в) культурно-мировоззренческая функция; г) функция быть производительной силой. Наука в ее историческом развитии 1.Существует ряд областей знания, которые претендуют на статус наук, однако не признаются таковыми. Каким требованиям научности не отвечают астрология или парапсихология? 2. Чем объяснить, что такие области знания, как народная медицина, приметы земледельца или охотника, искусство стеклодува или тайны мастеров , изготовляющих скрипки, не считаются научными и не включаются в систему науки? 3.Существует ли четкий критерий, отличающий научное знание от других форм знания, например, обыденного знания? Если да, то каковы признаки, отличающие эти виды знания? 4. Что отличает науку от мифотворчества? Научное высказывание о религиозного? 5.Укажите главные отличительные особенности научных знаний: а) объективная истинность; е) рациональность; б) системность; ж) приблизительность; в) обобщенность позиций; з) логическая точность; г) общезначимость; и) логическая обоснованность д) специфичность языка; к) воспроизводимость, проверяемость. 6. Многие методологи науки в качестве основных критериев или регулятивов научного знания называют следующие: а) обязательная воспроизводимость опыта, эксперимента; б) повторяемость наблюдения; в) интерсубъективность знания, т.е. независимость его от личности ученого или экспериментатора. Можно ли эти критерии считать обязательными для всех наук? 195 7.Охарактеризуйте основные виды научного знания: а) знание о проблемах; б) знание о методах; в) знание об объектах или предметное знание. 8.Установите соответствие между видами наук и их особенностями: а) точные науки; 1. Понятия определяются словами, а отношения между ними выражаются вербально; б) неточные науки; 2. Основные понятия определяются с помощью измерений, а отношения между понятиями выражаются математически. 9.Определите, как осуществляется деление наук на теоретические и эмпирические. Это классификация: а) с точки зрения специфики изучаемого предмета; б) в гносеологическом плане; в) по отношению к практике. Структура и динамика научного познания 1.Определите характерные черты таких основных типов наук как : а) логикоматематические; б) естественнонаучные; в) инженерно-технические и технологические; г) социально-гуманитарные. 2. Укажите какие из указанных наук не нуждаются в обосновании и проверке на опыте: а) Естественные науки; б) логико-математические науки. 3. Попытка унифицировать научное знание путем выражения основных понятий на языке физики называется: а) фрейдизм; б) физикализм; в) экзистенциализм. 4. Укажите, какие из перечисленных наук нацелены на полезность, имеют практическую направленность: а) социально-гуманитарные; б) логико-математические; в) инженерно-технические и технологические. 5. Назовите общие закономерности развития науки. 196 6. Установите соответствие между науками и вариантом подхода к исследованию проблемы: а) социальные науки; 1. объектный подход; б) гуманитарные науки; 2. субъектный подход. 7. Выберите три типа научных революций: а) «мини-революции»; в) глобальные революции; б) «макси-революции»; г) локальные революции. 8. Определите количество глобальных научных революций в истории науки: а) одна; в) восемь; б) четыре; г) три. 9.Укажите временные рамки научно-технической революции: а) конец 19 – начало 20 века; б) 17 век; в) 21 век. Методологический инструментарий современной науки 1.Допишите фразу: Основными уровнями научного исследования являются… 2. Начните предложение: «… есть осуществляющийся в ходе практики активный процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий раскрытие на основе чувственных данных ее закономерных связей и их выражение в системе абстракций (понятий, категорий и др.). 3.Установите, содержание какого уровня научного познания получено из опыта, из непосредственного взаимодействия человека с объективной действительностью: а) эмпирический уровень; б) теоретический уровень. 4. Установите соответствие между видами научных исследований и применяемых методов: 1. Эмпирическое исследование; а) эксперимент; 2. Теоретическое исследование. б) формализация; в) наблюдение; г) восхождение от абстрактного к конкретному; д) исторический метод; е) логический метод. 197 5. Определите, о каком научном методе эмпирического познания идет речь? «…есть управляемое и контролируемое воздействие на изучаемый объект с целью получения информации о нем». 6. Установите, какой метод научного познания опирается на данные наблюдений и экспериментов и направлен на познание общего через исследование единичного и частного. а) индукция; б) дедукция. 7. Установите соответствие между методами исследования и основными уровнями научных изысканий: а) наблюдение; 1. теоретический уровень б) анализ и синтез; в) эксперимент; г) абстрагирование; 2. эмпирический уровень д) знаковое моделирование; е) опыт; ж) измерение; з) идеализация. 8. Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать такие методы научного исследования, как анализ и синтез: а) разложение; 1. анализ б) обобщение; в) интегрирование; 2. синтез г) разделение; д) сочетание; е) суммирование; ж) расчленение. Наука в системе социальных ценностей Вопросы для обсуждения: 0. Для науки как социального института, призванного обеспечивать общество знаниями, характерна ориентация на истину как ценность. Означает ли это, что в своей научно-исследовательской организации каждый ученый руководствуется в своей деятельности только стремлением к истине? 1. Как соотносится между собой свобода научных исследований и социальная ответственность ученого? 198 2. В каких ролях, помимо роли исследователя, приходится выступать ученому? 3. В чем заключается ограниченность тезиса о ценностной нейтральности науки? 4. Известный физик 20 века М. Борн писал: «Мы должны также заботиться о том, чтобы научное абстрактное мышление не распространялось на другие области, в которых оно неприложимо. Человеческие и этические ценности не могут целиком основываться на научном мышлении». Прав ли, по вашему мнению, М. Борн? Сопоставьте его взгляды с мнением другого великого ученого А. Эйнштейна: «Я не считаю, что наука может учить людей морали. Я не верю, что философию морали вообще можно построить на научной основе. Например, Вы не могли бы научить людей, чтобы те завтра пошли на смерть, отстаивая научную истину. Наука не имеет такой власти над человеческим духом. Оценка жизни и всех ее наиболее благородных проявлений зависит лишь от того, что дух ожидает от своего собственного будущего. Всякая же попытка свести этику к научным формулам неизбежно обречена на неудачу. В этом я полностью убежден. С другой стороны, нет никаких сомнений в том, что высшие разделы научного исследования и общий интерес к научной теории имеют огромное значение, поскольку приводят людей к более правильной оценке результатов духовной деятельности. Но содержание научной теории не создает моральной основы поведения личности». 6. Ж.Ж. Руссо полагал, что наука сыграла отрицательную роль в нравственном состоянии общества. Он аргументировал свою точку зрения тем, что развитие науки способствовало распространению рационализма в обществе, а господство разума над чувствами не является благом, так как доброе сердце предпочтительнее глубокого ума. Согласны ли Вы с Ж.Ж. Руссо? Раздел IV Философско-методологические проблемы дисциплинарноорганизованной науки. Философия и наука на рубеже ХХ и ХХI веков Сциентизм и антисциентизм. Сциентистские направления в истории философии 1. Определите, какое философское направление связано с проблематикой философского анализа научного знания: а) фрейдизм; в) экзистенциализм; б) позитивизм; г) структурализм. 2.Укажите основателя позитивизма: а) О. Конт; в) А. Камю; б) И. Кант; г) Э.Мах. 199 3. Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать различие проблематике неопозитивизма и постпозитивизма: а) проблема структуры научного знания; 1. неопозитивизм; б) проблема социокультурной обусловленности научного познания; в) проблема роста научного знания; 2. Постпозитивизм. г) проблема логического анализа языка науки; в 4. Проанализируйте приведенные ниже высказывания. В каких из них нашли отражение сциентистские взгляды? а) только наука способна адекватно познавать действительность; б) наука – это высшая форма познания мира; в) наука является одной из форм познания действительности; г) наука способна познать только массовые, повторяющиеся явления, единичные, уникальные явления познаются другими путями; д) научное знание является эталоном и высшей формой познания. Вне науки адекватное познание мира невозможно. 5. Укажите, в каком из суждений нашла отражение точка зрения антисциентизма: а) наука – источник прогресса человеческого общества; б) научные достижения могут быть использованы как на благо, так и во зло людям; в) объективная истина представляет собой абсолютную ценность, которая стоит вне всякой этической оценки; г) наука есть институт, который в современных условиях стал враждебен человеку, он ведет к дегуманизации природы и общества, к превращению научных открытий в господствующую над человеком силу; д) наука имеет право вторгаться во все области природной и социальной действительности, для нее нет ни нравственных, ни юридических границ. 5. К. Поппер выдвинул концепцию фальцифицируемости, которая, по его мнению, дает строгий критерий демаркации (разграничения) научного знания от ненаучных высказываний и религиозных концепций. Сущность этой концепции заключается в том, что любая научная теория должна допускать свою принципиальную опровержимость. Если теория не допускает такого факта или явления, которые, будучи реальными,, окажутся в противоречии с теорией, тогда эта теория не может считаться научной и должна быть отброшена. Этот принцип фальсификации К. Поппер считает важнейшим методологическим правилом, позволяющим отбросить псевдонаучные гипотезы. В какой мере критерий фальсифицируемости позволяет решить проблемы разграничения научного и ненаучного знания? Всегда ли в науке отбрасываются 200 гипотезы и теории, если они принципиально не допускают опровержения? своего 6. П. Фейерабенд утверждает, что наука – это иррациональное предприятие. Рациональности в науке ничуть не больше, чем в мифах. Аналогичную точку зрения высказывает и К. Поппер: «…В некотором смысле наука есть изобретение мифов, как и религия. Вы скажите: «Но научные мифы как-то отличаются от религиозных». Конечно, различие существует. Но в чем оно?» Как бы Вы ответили на вопрос, поставленный К. Поппером, и тем самым возразили бы П. Фейерабенду, который различий между мифами и наукой не видит? Философия техники и техническая рациональность 1. Начиная с Ф. Бэкона и И. Ньютона, наука и техника в течение более чем трех столетий была источником силы и прогресса человечества. С ней связывали надежды на решение социальных, продовольственных и других проблем человечества. Однако во второй половине 20 века все чаще возникают обвинения в адрес науки и техники. В одном из докладов ЮНЕСКО наука представлена как «раковая опухоль на теле культуры», как главная опасность для материального и духовного существования людей, поскольку она разрушает традиции, опыт, глубоко укоренившиеся в культуре. М. Хайдеггер утверждает, что все, к чему прикасается наука, дегуманизируется, поскольку перманентная цель науки – покорение природы. В какой мере оправданы эти обвинения в адрес науки и техники? Аргументируйте свой ответ. 2. Установите автора термина «философия техники»: а) М. Хайдеггер; в) Н. Бердяев; в) Э. Капп; г) К. Ясперс. 3. Определите содержание термина «техника» в современном понимании: а) техника – это искусство; б) техника – это совокупность умений и навыков; в) техника – это артефакт; г) техника – это область знания, являющегося связующим звеном между теорией и практикой; 4. Установите автора органопроективной концепции формирования техники: а) Н. Бердяев; в) М. Хайдеггер; б) Л. Мамфорд; г) Э. Капп. 201 5. Укажите период оформления технической теории (технической науки): а) 15-17 века; б) античность; в) 18 век до 70-х годов 19 века. 5. Как, по Вашему мнению, соотносятся техника и искусство? В чем их сходство и в чем различие? 6. Определите автора идеи «технократии» как власти инженеров: а) К. Ясперс; в) Т. Веблен; б) Л. Мамфорд; г) Э. Капп. 7. Установите соответствие между представителями философии техники и их прогнозами о возможных последствиях развития технического прогресса: а) Л. Мамфорд; 1. техницистский оптимизм; б) М. Хайдеггер; в) Х. Ортега-и-Гассет 2. техницистский пессимизм; г) А. Тоффлер; д) Г. Маркузе; е) У. Ростоу. 8. Выберите авторов технократических футурологических концепций научнотехнического развития: а) З.Бжезинский; д) У. Ростоу б) Э.Капп; е) М. Хайдеггер; в) Р. Арон; ж) Д. Бэлл; г) А. Тоффер; з) Н. Бердяев. 10. Проанализируйте предложенные позиции с точки зрения позитивных и негативных аспектов развития техники: а) по влиянию на человека; б) по характеру труда; в) по отношению с природой; г) по характеру познавательной деятельности; д) по пространственно-временным характеристикам бытия. Философия социально-гуманитарного познания 1. Выберите две полярные позиции к постановке и решению проблемы соотношения социально-гуманитарного и естественнонаучного знания: а) натуралистика; в) диалектика; б) софистика; г) гуманитаристика. 2. Назовите философов, положивших начало исследованию особенностей социально-гуманитарного познания: 202 Г. Виндельбандт, З. Фрейд, Х. Арендт, Г. Риккерт, М. Фуко, Р. Рорти, П. Рикѐр, М. Вебер, М. Хайдеггер, В. Дильтей. 3. Установите соответствие между основными историческими проекциями герменевтики и периодами в развитии общества, для которых они характерны: а) герменевтика – философский 1. античный период; метод и онтология; б) герменевтика – искусство 2. средневековье; истолкования воли богов; в) герменевтика – метод 3. 19 век; интерпретации библейских текстов; г) герменевтика – метод 4. 20 век; интерпретации в исторической науке и психологии. 4. Укажите метод социогуманитарного познания, характерный для философии структурализма: а) метод экстраполяции; б) гипотетико-дедуктивный метод в) структурно-функциональный метод г) диалектический метод. 5. Определите основные установки философской методологии постмодерна: а) плюрализм и фрагментарность исследований; б) агностицизм; в) повышенное внимание к проблеме языка; г) отказ от бинаризма; д) идеализм; е) игра интерпретаций; ж) симуляция. 6. Установите соответствие между науками и вариантом подхода к исследованию проблемы: а) социальные науки; 1. объектный подход; б) гуманитарные науки; 2. субъектный подход. 7. Укажите особенности современного социогуманитарного познания: а) обязательная воспроизводимость опыта или эксперимента; б) ценностно-смысловое освоение и воспроизведение человеческого бытия; в) акцент познания на индивидуальное, единичное, уникальное на основе общего и закономерного; г) повторяемость наблюдения; д) интерсубъективность знания, то есть его независимость от личности ученого; 203 г) неразрывная, постоянная связь познания с ценностями и мировоззренческими компонентами. 8. Определите, какие методы, как правило, используются гуманитарными науками: а) измерение; е) диалог; б) опрос; ж)опыт; в) тестирование; з) социометрический метод; г) игровые методы; и) биографический метод; д) анализ документов; к) экспертиза. социально- Философия и будущее человечества 1. В чем причины обострения глобальных проблем современности? Проанализируйте ответы, которые могут быть даны на этот вопрос: а) развитие производительных сил общества неизбежно предполагает разрушение природы, поскольку технический прогресс невозможен без добычи полезных ископаемых, вырубки лесов, расширения посевных площадей и т.д.; б) безудержный рост населения планеты, что ведет к разрушению сложившихся биоценозов; в) истощение природных ресурсов; г) усиленный рост потребностей человечества; д) возросшие масштабы технических средств воздействия общества на природу. 2. Определите особенности глобальных проблем: а) масштабность, значимость не для отдельных стран и регионов , а для человечества в целом; б) острота, требующая незамедлительного решения; в) локальность; г) комплексность: взаимосвясь и взаимообусловленность. 3. Определите содержание следующих групп глобальных проблем: а) интерсоциальные проблемы; б) проблемы системы «человек-общество»; в) проблемы системы «природа-общество». 4. Допишите следующую фразу: Антропологический кризис включает три основных составляющих: кризис духовный, кризис душевный, …: а) кризис моральный; б) кризис национальный; в) кризис телесный; г) кризис культурный. 204 5. Как известно, термин «экология» был введен Э. Геккелем в 1866 году и переводился буквально как «наука о местообитании». Дайте современное понятие экологии. 6. Прокомментируйте следующие высказывания: а) «…цивилизация эксплуатирующая, но не восстанавливающая не может иметь иного результата, кроме ускорения конца…» (Н.Ф. Федоров); б) «…культура, – если она развивается стихийно, а не направляется сознательно… оставляет после себя пустыню…» (К. Маркс, Ф. Энгельс). 7. Что означает экологический императив: «Не повреди биосферу!»? Объясните, почему сегодня так актуальна проблема экологизации производства. 8. Укажите причины, выдвинувшие необходимость формирования экологической культуры в разряд наиболее актуальных проблем. 9. Известный швейцарский зоолог Ж. Дорст писал: «Может быть это звучит парадоксально, но самая насущная современная проблема в области охраны природы – это защита нашего вида от нас самих…» Почему ученый сделал такой парадоксальный вывод? Чем можно его мотивировать? 10. Экологическое воспитание включает такие параметры: а) природа и нравственное воспитание человека; б) природа – фактор эстетического воспитания; в) природа и физическое здоровье человека. Дополните их и конкретизируйте, используя свои знания по философии, психологии, педагогике, биологии, художественной литературе и т.д. Некоторые тенденции развития современной философии и науки 1. Укажите основные значения понятия «постмодерн»: а) особая ситуация в современной культуре; б) одна из школ философии 19 века; в) философская парадигма на рубеже 20-21 веков. 2. Укажите черты европейской метафизики и культуры в целом, которые подвергаются критике в философии постмодерна: а) логоцентризм; б) пессимизм; в) тотальная бинаризация культуры; г) претензия на преобладание реальности над знаком, представляющим ее. 3. Определите основные установки философской методологии постмодерна: 205 а) плюрализм и фрагментарность исследований; б) агностицизм; в) повышенное внимание к проблеме языка; г) отказ от бинаризма; д) идеализм; е) игра интерпретаций; ж) симуляция. 4. Назовите философов, относящихся к постмодернизму: Ж. Деррида, Ф. де Соссюр, А. Камю, М. Фуко, Ж. Делѐз, П. Фейерабенд, Р. Барт, Л. Витгенштейн, Ж. Бодрийяр, Ф. Гваттари, Ф. Лиотар, Э. Жильсон, Р. Рорти. 5. Определите позицию постмодерна в трактовке реальности, выраженную в следующем высказывании философа-постструктуралиста М. Фуко: «…Мы живем без специальных разметок и изначальных координат, в мириадах затерянных событий». а) мир – это совокупность различных комплексов ощущений; б) мир – это реальность, развивающаяся по определенным законам; в) мир – это хаос. 6. Определите основное содержание термина «ризома», принадлежащего философской парадигме постмодерна. Это характеристика: а) определенного способа изменений, обнаруживающего отсутствие какоголибо превалирующего направления, лишенного всякой упорядоченности; б) системы научного знания. 7. Установите соответствие между основными традициями в западной философии конца 20 века и их представителями: а) Ж. Делѐз; 1. философская герменевтика; б) П. Рикѐр; в) Ж. Деррида; 2. философия постмодерна. г) Р. Рорти; д) Г. Гадамер; е) Ф. Лиотар; ж) Ж. Бодрийяр. 8. Установите соответствие между понятиями и их определениями: а) быстрый и всеобъемлющий 1. глобализация общества; процесс становления и распространения информационно-телекоммуникационных технологий; б) процесс изменения всех 2. медиатизация общества; сторон жизни общества под 206 влиянием общемировой тенденции к взаимозависимости и открытости; в) стремительный процесс 3. информатизация общества. развития «четвертой власти», средств массовой информации и коммуникации. 9. Определите, какой исторический период характеризуется процессом глобализации: а) этап перехода общества от аграрного к индустриальному; б) этап перехода от феодализма к капитализму; в) этап перехода от индустриального общества к постиндустриальному. 10. Определите, какой процесс характеризует понятие «глобализация»: а) процесс объединения Европы; б) процесс интеграции социума; в) процесс интеграции мусульманского мира; г) процесс интеграции западного мира. 11. Определите социальную сферу, изменения которой выступили основанием общеисторического процесса глобализации: а) экономика; в) наука; б) культура; г) искусство. 12. Закончите высказывание: « Развивающееся общественное движений с разнообразными требованиями и специфическими формами протеста против глобализации и ее последствий в различных сферах жизни общества называется …». Тестовые задания для самопроверки ко всем разделам 1. Выделите основные характеристики науки как социокультурного феномена: а) наука – это объективные и обоснованные знания; б) наука – сложная развивающаяся система, включающая особые типы знания; в) наука – это деятельность, направленная на получение новых знаний; г) наука – это совокупность фактов; д) наука – это совокупность социальных институтов. 2. Назовите главные отличительные особенности научных знаний:______________________________________________ 3. Установите, содержание какого уровня научного познания получено из опыта, из непосредственного взаимодействия человека с объективной действительностью: а) эмпирический уровень; б) теоретический уровень. 207 4. Расположите в хронологической последовательности основные этапы в развитии науки: а) постнеклассическая наука; г) средневековая наука; б) восточная протонаука; д) новоевропейская классическая; в) неклассическая наука; е) античная наука. 5. В перечисленных позициях, выберите характерные особенности восточной протонауки: а) подчиненность практическим потребностям; б) теоретичность; в) независимость от практики; г) рецептурность научного знания; д) эмпирический характер; е) демократизм; ж) кастовость, закрытость научного сообщества. 6. Выделите образцы (парадигмы) античного понимания научности: а) теория относительности Эйнштейна; б) алхимия; в) аналитическая геометрия Р. Декарта; г) «Начала» Евклида. 7. Определите парадигмы новоевропейского классического понимания научности: а) алхимия; б) аналитическая геометрия (Р. Декарт); в) астрология; г) механика (Г. Галилей и И. Ньютон); д) математический анализ (Г. Лейбниц, И. Ньютон, О. Коши). 8. Установите соответствие между видами наук и их особенностями: а) точные науки; 1) понятия определяются словами, а отношения между ними выражаются вербально; б) неточные науки; 2) основные понятия определяются с помощью измерений, а отношения между понятиями выражаются математически. 9. Определите, как осуществляется деление наук на фундаментальные и прикладные. Это классификация: а) с точки зрения специфики изучаемого предмета; б) в гносеологическом плане; в) по отношению к практике. 10. Охарактеризуйте основные виды научного знания: а) знание о проблемах; б) знание о методах; в) знание об объектах или предметное знание__________________________________________________________________ _______________ 208 11. Установите соответствие между видами наук и их особенностями: а) точные науки; 1. Понятия определяются словами, а отношения между ними выражаются вербально; б) неточные науки; 2. Основные понятия определяются с помощью измерений, а отношения между понятиями выражаются математически. 12. Выберите основные функции науки в современном обществе: а) функция быть особой социальной силой в современном обществе; б) социально-критическая функция; в) культурно-мировоззренческая функция; г) функция быть производительной силой. 13. Выберете суждение, характеризующее философское понимание мировоззрения: а) мировоззрение – это форма организации самосознания индивида и общества; б) мировоззрение – это представления о мире и месте человека в мире; в) мировоззрение – это совокупность индивидуального опыта человека; г) мировоззрение – это строгая непротиворечивая система суждений о природе. 14. Какое содержание вкладывается философией в понятие ―бытие‖? В каком из приведенных ниже суждений дается правильное определение его понятия? а) бытие – это Вселенная; б) в содержание понятия ―бытие‖ входит природа и общество; в) бытие – это материя. Эти понятия тождественны; г) бытие – это только природа; д) бытие включает в себя все существующее, то есть объективную и субъективную реальности; 15. Из приведенного ниже перечня выделите материальные явления: а) головная боль, б) угрызения совести, в) мираж, г) галлюцинации, д) сновидения, е) болезнь, ж) тень человека, з)отражение в зеркале, и) ощущения, к) идеология, л) электромагнитное поле, м) информация. 16. Из приведенных высказываний выделите соответствующие диалектикоматериалистическому пониманию движения: а) движение – это перемещение тел в пространстве; б) движение – это поток сознания; в) движение – это любое изменение. 17. Определите, какие из перечисленных явлений относятся к механической форме движения материи: 209 а) падение уровня образования; б) падение футболиста на поле; в) падение кровяного давления; г) падение черепицы с крыши; д) моральное падение человека; е) падение карандаша со стола. 18. Укажите традицию, в рамках которой акцентируется внимание на сотворенной природе мира: а) космизм; б) эволюционизм; в) креационизм. 7. Укажите, в каких из перечисленных ниже примерах имеет место связь между явлениями, а в каких – отношение: 1. Связь а) Фалес жил раньше Платона; д) бытие определяет сознание; б) Минск южнее Москвы; е) масса пропорциональна энергии; 2. Отношение в) Х = Y; ж) курение одна из причин рака; г) Иванов выше Петрова; з) масса Луны меньше массы Земли; 19. Укажите основные подходы к проблеме происхождения человека: а) естественно-эволюционный; б) креационистский; в) аналитический; г) уфологический. 20. Установите фундаментальные характеристики общества как системы. Общество это: а) самоорганизующаяся система; б) система индивидов; в) саморазвивающаяся система; г) самодостаточная система. 21. Определяющая роль в исторической динамике культуры принадлежит: а) традициям; б) новациям в) взаимосвязи традиций и новаций. 22. Социальная реальность – это: а) само общество; б) совокупность условий общественной жизни, которые выступают перед членами общества как объективно данные обстоятельства их существования; 210 23. Определите, что исследует философия истории: а) закономерности исторического развития человеческой цивилизации; б) закономерности процесса формирования этических ценностей; в) закономерности процесса познания; г) закономерности историко-философского процесса. 24. Укажите исторические типы мировоззрения: а) религиозное мировоззрение; б) атеизм; в) мифология; г) философское мировоззрение. 2. Выделите категорию, которая может быть названа парной по отношению к категории ―бытие‖: а) дух; б) материя; в) небытие; г) сознание. 25. Укажите философскую категорию, которой соразмерно понятие «реальность»: а) материя; б) бытие; в) сознание. 26. Определите, какие из перечисленных явлений относятся к социальной форме движения материи: а) падение уровня образования, б) падение футболиста на поле, в) падение кровяного давления, г) падение уровня жизни, д) падение напряжения в сети; е) моральное падение человека, ж) падение звезды, з) падение курса доллара, и) падение тоталитарного режима. 27. Определите, какие из указанных процессов можно отнести к развитию: а) броуновское движение; д) течение болезни; б) старение человека; е) качание маятника; в) тренировка спортсмена; ж) социальная революция; г) круговорот воды в природе; з) вращение Земли вокруг своей оси. 28. Назовите тип цивилизации, для которой характерна идеология ненасилия в отношениях человека и природы: а) западная цивилизация; б) восточная цивилизация. 29. Укажите, какие из перечисленных понятий можно отнести к категориям диалектики: 211 а) причина и следствие; б) личность и общество; в) сущность и явление; г) субъект и объект; д) форма и содержание; е) единичное, особенное , всеобщее; ж) сознание и материя; з) возможность и действительность. 30. Из приведенного перечня выделите автора идеи антропогенеза а) Г. Гегель; б) Ф. Энгельс; в) Ч. Дарвин. 31. Назовите основные типы социальной деятельности людей: а) материальная; г) иррациональная; б) духовная; д) обслуживающая; в) регулятивная; е) осознанная. 32. Назовите исторический период в развитии европейской философии, в рамках которого термин ―культура‖ приобретает современное звучание: а) античная философия; б) философия эпохи Возрождения; г) философия эпохи Просвещения. 33. Установите соответствие, помогающее определить позиции названных мыслителей в анализе проблемы направленности общественного развития: а) К. Маркс; 1) циклизм; б) Дж. Вико; 2) прогрессизм; в) О. Шпенглер; 3) регрессизм. 34. Укажите, согласие с каким суждением означает волюнтаризм. а) народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития общества; б) ход истории не зависит ни от действия личности, ни от деятельности народных масс; в) история есть результат деятельности мирового разума; г) выдающиеся личности творят историю произвольно, не считаясь с объективными обстоятельствами. 35. Расположите в хронологической последовательности следующие феномены духовной культуры: а) наука; б) философия; в) мифология. 36. Назовите основные формы бытия: а) бытие вещей, процессов; г) бытие идеального; 212 б) бытие космических объектов; в) бытие общества; д) бытие Бога; е) бытие человека. 37. Определите, какие из перечисленных ниже явлений идеальны: а) головная боль; д) электромагнитное поле; б) угрызения совести; е) информация; в) сновидения; ж) ощущения; г) отражение в зеркале; з) идеология. 38. Выделите понятие, с которым в рамках классической философии часто отождествлялась категория ―развитие‖: а) прогресс; б) регресс; в) самоорганизация. 39. Укажите тип объектов, особенности которого зафиксированы в понятии ―биосфера‖: а) неживое вещество; б) живое вещество. 40. Определите основополагающие принципы диалектики: а) окружающие нас предметы, процессы, объекты находятся в сложной всеобщей взаимосвязи; б) существуют только единичные, локальные связи между предметами и явлениями окружающего мира, всеобщей связи не существует; в) не существует развития, предметы и явления окружающего мира устойчивы, неизменны; г) все в мире находится в постоянном движении, развитии. 41. Выделите законы, относящиеся к диалектической концепции развития: а) закон всемирного тяготения; б) закон отрицания отрицания; в) закон единства и борьбы противоположностей; г) закон сохранения массы и энергии; д) закон перехода количественных изменений в качественные. 42. Подтвердите или опровергните следующее утверждение: В реальном человеке биологическое и социальное начала не могут быть выделены как самостоятельные. Биологическое и социальное – это абстракции, с помощью которых исследуется человек как сложная целостная система: а) да; б) нет. 213 43. Расположите этносоциальные группы в порядке их появления в ходе исторического развития общества: а) народности; б) родоплеменные объединения; в) нации. 44. Определите, что такое ―субъект‖ в философии: а) человек; б) вещь с ее атрибутами; в) носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа). 45. К основным чертам цивилизации Запада в сравнении с цивилизацией Востока относятся: а) инновационный тип экономики; б) подчинение общества государству, личности – общине; в) установка на формирование гражданского общества и гарантию прав личности; г) регуляция социальной жизни обычаями и традициями. 46. Из приведенного перечня выделите основу жизни общества в понимании марксизма: а) семейный быт; б) общественное материальное производство; в) сфера торговли; г) природное окружение. 47. Каково соотношение между философией и мировоззрением? Всякая ли философия является мировоззрением? Всякое ли мировоззрение есть определенная философия? 48. Назовите философское направление, отвергающее существование объективной реальности: а) субъективный идеализм; б) диалектический материализм; в) вульгарный материализм; г) объективный идеализм. 49. Какие из перечисленных форм не входит в перечень форм бытия: а) бытие вещей и процессов; б) бытие духовного (идеального); в) бытие всеобщего равенства и справедливости; г) бытие человека; д) бытие виртуальное. 50. Выделите изменения, которые составляют суть процесса развития: 214 а) обратимые; г) количественные; б) качественные; д) направленные; в) закономерные; е) необратимые. 51. Назовите область современного научного знания, связанного с изучением явлений самоорганизации и претендующего на роль основания новой научной картины мира: а) диалектика; б) теософия; в) синергетика. 52. Назовите философа, впервые в истории философии сформулировавшего законы диалектики как теории развития: а) Кант; в) Энгельс; б) Гегель; г) Маркс. 53. Определите философскую концепцию, которая нашла отражение в высказывании Ш. Мотескье: ―Народы жарких климатов робки как старики; народы холодных климатов отважны как юноши‖: а) географический детерминизм; б) демографический детерминизм. 54. Установите соответствие, позволяющее определить основателей ведущих концепций антропосоциогенеза: а) Ф. Энгельс; 1) трудовая концепция; б) Й. Хейзинга; 2) психоаналитическая концепция; в) З. Фрейд; 3) игровая концепция; г) Э. Кассирер; 4) символическая концепция. 55. Определите мыслителя 19 века, выделившего социально-экономический класс в качестве главного элемента социальной структуры общества: а) Ф. Ницше; б) Л. Фейербах; в) К. Маркс; г) М. Бакунин. 56. Укажите, согласие с каким суждением означает волюнтаризм. а) Народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития общества. б) Ход истории не зависит ни от действия личности, ни от деятельности народных масс. в) История есть результат деятельности мирового разума. г) Выдающиеся личности творят историю произвольно, не считаясь с объективными обстоятельствами. 57. Установите соответствие, позволяющее выделить две группы социальных структур с точки зрения их происхождения: 215 1. Связанные с биологической природой человека 2. Собственно социальные, цивилизационные а) демографическая; б) классовая; в) поселенческая; г) этническая; д) профессионально- образовательная; е) социальная стратификация. 58. Выделите источники социальной динамики. Это: а) социальные конфликты; б) согласие социальных групп; в) борьба социальных противоположностей, возникающих прежде всего в экономической сфере. 59. Определите время возникновения философского мировоззрения: а) 3 - 1 вв. до н.э.; б) 19 - 20 вв. н.э.; в) 7 - 6 вв. до н.э. 60. Назовите философскую школу, отрицающую существование идеальной реальности: а) субъективный идеализм; б) диалектический материализм; в) вульгарный материализм; г) объективный идеализм. 61. Выделите основные формы бытия: а) бытие вещей, процессов природы; б) бытие растительного мира; в) бытие идеального; г) бытие социального; д) бытие космических объектов; е) бытие человека; ж) бытие живых существ; з) небытие. 62. Определите, какие из перечисленных явлений относятся к биологической форме движения материи: а) падение кровяного давления; б) падение напряжения в сети; в) падение температуры тела; г) падение крепостной стены. 63. Определите философскую позицию, лежащую в основе следующего высказывания: ―Мы не можем утверждать, что пространство и время имеют реальное существование; они находятся не в вещах, а в нашем способе воспринимать вещи... Пространство и время суть не реальности мира явлений, а способы, которыми мы воспринимаем вещи‖: а) субъективный идеализм; б) объективный идеализм; 216 в) диалектический материализм; г) наивный материализм. 64. Соотнесите основные коэволюционные стратегии экосоциального развития и идеи, лежащие в их основе: 1. ―Назад, к природе‖; а) идея покорения человеком природы; 2. ―Вперед, к природе‖; б) идея смирения перед природой; 3. Ноосферная стратегия в) идея преобразования природы с опорой на науку и нравственное отношение к ней. 65. С помощью каких категорий диалектики раскрывается сущность закона взаимного перехода количественных и качественных изменений? а) противоречие; г) количество; б) отрицание; д) качество; в) мера; е) скачок. 66. Выделите определение, которое наиболее полно раскрывает понятие ―личность‖: а) индивид со своим индивидуальным характером; б) человек, обладающий специфическими чертами; в) яркая индивидуальность; г) индивид со своими социально-обусловленными и индивидуальными характеристиками. 67. Выберите высказывание, в наибольшей степени отвечающее реальному положению дел в современном обществе: а) социальный статус человеком может только наследоваться; б) социальный статус человеком может только приобретаться; в) социальный статус человеком может и наследоваться, и приобретаться. 68. Соотнесите основные модели членения исторического процесса и их авторов: 1. Формационная модель; а) О. Шпенглер; 2. Цивилизационная модель; б) К. Маркс; в) Н.Я. Данилевский. 69. Установите соответствие между областями жизнедеятельности общества и их функциональной спецификой: 1. Духовная сфера а) деятельность различного рода управленцев, администраторов, политиков; 2. Регулятивная сфера б) производство идей, образов, научных и художественных ценностей. 70. Определите, какие философские направления нашли отражение в следующих суждениях: 1. Волюнтаризм. 2. Сочетание объективных и субъективных факторов социодинамики . 3. Фатализм. а) выдающаяся личность творит историю, навязывая массам свою волю. 217 б) народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития общества; в) ход истории предопределен внешними силами, он не зависит ни от действия личности, ни от деятельности народных масс. 71. Определите, что является предметом изучения философии: а) Бог; б) материя; в) природа; г) наиболее общие сущностные характеристики мира, человека и проблемы взаимосвязи человека и мира. 72. Выделите основные виды бытия: а) материальное; б) формальное; в) идеальное. 73. Какие из перечисленных явлений относятся к прогрессу: а) броуновское движение; д) течение болезни; б) старение человека; е) качание маятника; в) тренировка спортсмена; ж) социальная революция; г) круговорот воды в природе; з) вращение Земли вокруг своей оси. 74. Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать содержание указанных форм движения: 1 – механическая, а) взаимодействие атомов и молекул; 2 – физическая, б) развитие и функционирование живых организмов; 3 – химическая, в) перемещение макротел в пространстве; 4 – биологическая, г) развитие общества; 5 – социальная, д) тепловые, электрические, магнитные и др. процессы. 75. Укажите, какая модель времени описана в следующих строчках Т. Лукреция Кара: ―Так же и времени нет самого по себе, но предметы сами ведут к ощущенью того, что в веках совершилось, что происходит теперь и что воспоследствует позже. Неизбежно признать, что никем ощущаться не может время само по себе, без движения тел и процесса‖: а) реляционная; б) субстанциональная. 76. Укажите, какая из приведенных составляющих философского знания исторически первой обратилась к изучению природы: а) антропологическая; б) социологическая; в) натурфилософская. 218 77. Какую тенденцию развития выражает диалектический закон отрицания отрицания? а) прямолинейное развитие; б) развитие по кругу (все возвращается в изначальную точку); в) развитие по спирали (поступательное развитие с повторением в новом элементов старого). 78. Укажите верное положение: а) человек и его поведение определяются биологическими законами; б) человек – социальное существо, биологические факторы не влияют на его поведение; в) решающее влияние на поведение человека оказывают инстинкты; г) человек – существо биосоциальное. 79. Определите, что такое социальная мобильность. Это: а) переход человека из одной социальной группы в другую с понижением, повышением или сохранением социального статуса; б) активные миграционные процессы в обществе; в) возможность свободного передвижения по территории государства. 80. Обозначьте соответствие: 1. Восточная цивилизация; а) техногенное общество; 2. Западная цивилизация; б) традиционное общество. 81. Основными элементами поселенческой структуры общества являются: а) городское население; б) сельское население; в) народонаселение. 82. Выберите из перечисленных позиций конфессиональные типы культур: а) массовая культура; д) элитарная культура; б) буддийская культура; е) классовая; в) языческая; ж) христианская; г) степная; з) конфуцианская. 83. Выделите образцы (парадигмы) античного понимания научности: а) теория относительности Эйнштейна; б) алхимия; в) аналитическая геометрия Р. Декарта; г) «Начала» Евклида. 84. Определите парадигмы новоевропейского классического понимания научности: а) алхимия; б) аналитическая геометрия (Р. Декарт); в) астрология; г) механика (Г. Галилей и И. Ньютон); д) математический анализ (Г. Лейбниц, И. Ньютон, О. Коши). 219 85. Укажите главные отличительные особенности научных знаний: а) объективная истинность; е) рациональность; б) системность; ж) приблизительность; в) обобщенность позиций; з) логическая точность; г) общезначимость; и) логическая обоснованность д) специфичность языка; к) воспроизводимость, проверяемость. 86. Установите соответствие между видами наук и их особенностями: а) точные науки; 1) понятия определяются словами, а отношения между ними выражаются вербально; б) неточные науки; 2) основные понятия определяются с помощью измерений, а отношения между понятиями выражаются математически. 87. Определите, как осуществляется деление наук на теоретические и эмпирические. Это классификация: а) с точки зрения специфики изучаемого предмета; б) в гносеологическом плане; в) по отношению к практике. 88. Укажите, какие из указанных наук не нуждаются в обосновании и проверке на опыте: а) естественные науки; б) логико-математические науки. 89. Попытка унифицировать научное знание путем выражения основных понятий на языке физики называется: а) фрейдизм; б) физикализм; в) экзистенциализм. 90. Укажите, какие из перечисленных наук нацелены на полезность, имеют практическую направленность: а) социально-гуманитарные; б) логико-математические; в) инженерно-технические и технологические. 91. Установите соответствие между науками и превалирующим вариантом подхода к исследованию проблемы: а) социальные науки; 1) объектный подход; б) гуманитарные науки; 2) субъектный подход. 92. Выберите три типа научных революций: а) «мини-революции»; в) глобальные революции; б) «макси-революции»; г) локальные революции. 220 93. Определите количество глобальных научных революций в истории науки: а) одна; в) восемь; б) четыре; г) три. 94. Укажите временные рамки научно-технической революции: а) конец 19 – начало 20 века; б) 17 век; в) 21 век. 95. Установите, содержание какого уровня научного познания получено из опыта, из непосредственного взаимодействия человека с объективной действительностью: а) эмпирический уровень; б) теоретический уровень. 96. Установите соответствие между видами научных исследований и применяемых методов: 1. Эмпирическое исследование; а) эксперимент; 2. Теоретическое исследование. б) формализация; в) наблюдение; г) восхождение от абстрактного к конкретному; д) исторический метод; е) логический метод. 97. Установите, какой метод научного познания опирается на данные наблюдений и экспериментов и направлен на познание общего через исследование единичного и частного. а) индукция; б) дедукция. 98. Установите соответствие между методами исследования и основными уровнями научных изысканий: а) наблюдение; 1) теоретический уровень б) анализ и синтез; в) эксперимент; г) абстрагирование; 2) эмпирический уровень д) знаковое моделирование; е) опыт; ж) измерение; з) идеализация. 99. Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать такие методы научного исследования, как анализ и синтез: а) разложение; 1) анализ б) обобщение; в) интегрирование; 2) синтез г) разделение; д) сочетание; 221 е) суммирование; ж) расчленение. 100. Наука как социальный институт формируется: а) 20 в.; в) 17 в.; б) античная эпоха; г) 18 в. 101. Назовите общие закономерности развития науки. 102. Выберите три типа научных революций: а) «мини-революции»; в) глобальные революции; б) «макси-революции»; г) локальные революции. 103. Определите количество глобальных научных революций в истории науки: а) одна; в) восемь; б) четыре; г) три. 104. Укажите временные рамки научно-технической революции: а) конец 19 – начало 20 века; б) 17 век; в) 21 век. 105. Допишите фразу: Основными уровнями научного исследования являются__________ 106. Установите, содержание какого уровня научного познания получено из опыта, из непосредственного взаимодействия человека с объективной действительностью: а) эмпирический уровень; б) теоретический уровень. 107. Установите соответствие между видами научных исследований и применяемых методов: 1. Эмпирическое исследование; а) эксперимент; 2. Теоретическое исследование. б) формализация; в) наблюдение; г) восхождение от абстрактного к конкретному; д) исторический метод; е) логический метод. 108. Определите, о каком научном методе эмпирического познания идет речь? «_______есть управляемое и контролируемое воздействие на изучаемый объект с целью получения информации о нем». 109. Установите, какой метод научного познания опирается на данные наблюдений и экспериментов и направлен на познание общего через исследование единичного и частного. а) индукция; б) дедукция. 110. Установите соответствие между методами исследования и основными уровнями научных изысканий: а) наблюдение; 1. теоретический уровень 222 б) анализ и синтез; в) эксперимент; г) абстрагирование; 2. эмпирический уровень д) знаковое моделирование; е) опыт; ж) измерение; з) идеализация. 111. Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать такие методы научного исследования, как анализ и синтез: а) разложение; 1. анализ б) обобщение; в) интегрирование; 2. синтез г) разделение; д) сочетание; е) суммирование; ж) расчленение. 223 IV. ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ УМК ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «Философия и методология науки» Тематический план курса «Философия и методология науки» ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН (дневная форма обучения) Лекции Семинарские занятия Всего часов РАЗДЕЛ I. Взаимосвязь философии и науки в исторической динамике культуры 20 16 36 Тема 1. Статус и предназначение философии в жизни общества. 4 4 8 Тема 2. Понятие науки. Динамика развития науки. Роль философии в развитии науки. 4 2 6 Тема 3. Генезис философии и науки. 2 2 4 Тема 4. Взаимосвязь философии и науки в эпоху античности и средневековья. Идейные предпосылки коперниканской научной революции и реформационного движения в Европе. 2 2 4 Тема 5. Роль европейской философии XVII – XVIII вв. в формировании принципов классического естествознания и естественно-правовой парадигмы социального знания. 2 2 4 Тема 6. Роль философии в формировании и развитии культуроисторической парадигмы социального знания и становлении неклассического естествознания. 2 2 4 Тема 7. Кризис современного техногенного общества и проблема формирования постнеклассического естествознания и экологофутурологической парадигмы социального знания. 4 2 6 РАЗДЕЛ II. Философия и ценности современной цивилизации. 18 14 32 Тема 1. Философское осмысление проблемы бытия. 2 2 4 Тема 2. Философия глобального эволюционизма. 2 2 4 Тема 3. Проблемы человека в философии. 2 4 6 Тема 4. Общество как развивающаяся система. 4 2 6 Тема 5. Основные проблемы социальной динамики. 4 2 6 Тема 6. Проблемы философии культуры. 4 2 6 РАЗДЕЛ III. Философско-методологический анализ современной науки. 14 8 22 Тема 1. Актуальные проблемы теории познания и философия науки. 4 2 6 Тема 2. Структура и динамика современного научного познания. 2 Тема 3. Методологический инструментарий современной науки. 2 2 4 Тема 4. Наука как социальный институт. 2 2 4 Тема 5. Наука в системе социальных ценностей. 4 2 6 РАЗДЕЛ IV. Философско-методологические проблемы современной дисциплинарно организованной науки. 6 4 10 Тема 1. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности. 2 2 4 Тема 2. Философия техники. 2 – 2 Тема 3. Философия современного социально-гуманитарного знания. 2 2 4 ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: Философия и будущее человечества. 2 2 4 Итого 60 44 104 Тема 2 * Самостоятельная работа составляет 136 часов (из них 16 на подготовку реферата). 224 ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН (заочная форма обучения) № п/п Раздел 1 Раздел 2 Раздел 3 Раздел 4 ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: Содержание курса Взаимосвязь философии и науки в исторической динамике культуры Философия и ценности современной цивилизации Философскометодологический анализ современной науки Философскометодологические проблемы современной дисциплинарноорганизованной науки Философия и будущее человечества Итого: Лекции Семинары и Самостоятельная практикумы работа 4 2 26 32 4 2 26 32 4 1 19 24 2 1 5 8 2 – 6 8 16 6 82 104 * Самостоятельная работа составляет 208 часов (из них 16 на подготовку реферата). 225 Всего 4.1. Учебная программа по учебной дисциплине «Философия и методология науки» СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО МАТЕРИАЛА РАЗДЕЛ I. ВЗАИМОСВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ Тема 1. Статус и предназначение философии в жизни общества Проблема определения понятия философии. Философия как сущностная характеристика бытия человека. Философия как феномен культуры. Функции философии. Философия и мировоззрение. Взаимосвязь этапов развития общества, исторических типов мировоззрения и философии. Формирование системы современного философского знания. Философия и другие формы культуротворчества (религия, искусство, мораль, наука). Тема 2. Понятие науки. Динамика развития науки. Роль философии в развитии науки Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания. Наука и паранаука. Теории научного прогресса. Понятия научной революции и парадигм научного знания. Особенности естественнонаучного и социально-гуманитарного познания. Взаимосвязь научных и социальных революций в период становления и развития техногенного общества. Роль философии в развитии (смене парадигм) социально-гуманитарного и естественнонаучного знания. Тема 3. Генезис философии и науки Особенности мифологии как исторического типа мировоззрения. Кризис мифологического мировоззрения и возникновение философии. Особенности восточной философии и восточной преднауки. Тема 4. Взаимосвязь философии и науки в эпоху античности и средневековья. Идейные предпосылки коперниканской научной революции и реформационного движения в Европе Роль философии в становлении античного идеала науки. Философия и наука в эпоху средневековья. Роль поздней схоластики и философии эпохи Возрождения в идейной подготовке коперниканской революции и Реформации. Итоги и последствия ранних буржуазных революций и коперниканской научной революции. Тема 5. Роль европейской философии XVII –XVIII вв. в формировании принципов классического естествознания и естественно-правовой парадигмы социального знания Значение философии XVII в. для формирования классического естествознания и новоевропейской теории естественного права. Формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещения. Развитие идей Просвещения в философии XVIII в. Просвещение как великий проект модерна. 226 Итоги и последствия социальных и научной революций конца XVIII – первой половины XIX в. Тема 6. Роль философии в формировании и развитии культуро-исторической парадигмы социального знания и становлении неклассического естествознания Значение немецкой классической философии для формирования культуро-исторической парадигмы социального знания и принципа глобального эволюционизма. Социокультурные предпосылки формирования неклассического типа философствования (вторая половина XIX – начало XX в.). Роль неклассической философии в формировании принципов неклассического естествознания. Марксизм как великий проект модерна. Тема 7. Кризис современного техногенного общества и проблема формирования постнеклассического естествознания и эколого-футурологической парадигмы социального знания Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества. Философия XX – начала XXI в. как процесс осмысления кризиса техногенного общества. Идейные источники постнеклассического естествознания и эколого-футурологической парадигмы социально-гуманитарного знания. РАЗДЕЛ II. ФИЛОСОФИЯ И ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Тема 1. Философское осмысление проблемы бытия Развитие понятия бытия в истории философии. Концепция антропокосмизма. Формы бытия. Пространственно-временные характеристики бытия. Концепции материи в истории науки и философии. Природа как предмет философского и научного познания. Природа как среда обитания человека. Идея коэволюции природы и общества. Тема 2. Философия глобального эволюционизма Динамическая организация бытия. Понятия движения и развития. Проблема философского метода. Диалектика и метафизика в их историческом развитии. Диалектическая логика как методология научного познания. Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов. Эвристическое значение принципа глобального эволюционизма. Тема 3. Проблемы человека в философии Образы человека в истории философии. Социальное и биологическое в человеке. Современные проблемы антропосоциогенеза. Сознание как предмет философского осмысления. Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека. Философия и образование. Современные проблемы философии образования. Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблема смысла жизни. 227 Тема 4. Общество как развивающаяся система Развитие понятия общества в истории философии и общественной мысли. Сферы социальной жизни общества. Понятие социальной структуры. Развитие общества как цивилизационный процесс. Тема 5. Основные проблемы социальной динамики Концепции исторического развития общества в домарксистской философии. К. Маркс: история общества как естественно-исторический процесс смены общественноэкономических формаций. Современные подходы к решению проблемы развития общества. Нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии. Тема 6. Проблемы философии культуры Понятие культуры. Динамика развития культуры. Кризис культуры современного техногенного общества. Современные формы культуротворчества. РАЗДЕЛ III. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ Тема 1. Актуальные проблемы теории познания и философия науки Развитие концепций познания в истории философии. Структура познавательной деятельности. Познание и творчество. Проблема истины. Формы рефлексивного осмысления научного познания и проблемное поле философии науки. Тема 2. Структура и динамика современного научного познания Наука как сложноорганизованная система. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Метатеоретический уровень научного познания. Язык современного научного познания. Проблема прогресса современного научного знания и его критериев. Тема 3. Методологический инструментарий современной науки Понятие метода и методологии. Проблема классификации методов научного познания. Методы эмпирического исследования. Методы теоретического исследования. Метатеоретические методы научного познания. Тема 4. Наука как социальный институт Основные характеристики социальных институтов. Институализация науки. Социология знания как первый шаг к формированию социологии науки. Обоснование науки как социального института в рамках социологии науки. 228 Классификация организационных форм науки. Формы коммуникации в науке. Тема 5. Наука в системе социальных ценностей Ролевая структура научной деятельности Мировоззренческая и инструментальная ценность науки. Научно-технический прогресс и моральные проблемы. Ценности науки, свобода исследований и социальная ответственность. Социальные и этические подходы к регулированию научных исследований. РАЗДЕЛ IV. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ ДИСЦИПЛИНАРНО-ОРГАНИЗОВАННОЙ НАУКИ Тема 1. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности Проблема кризиса науки в философии ХХ в. Основные черты постнеклассического естествознания. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии. Тема 2. Философия техники Техника как объект философской рефлексии. Человек–техника–природа. Наука и техника как основа инновационной системы современного общества. Тема 3. Философия современного социально-гуманитарного знания Социальная философия и методология социально-гуманитарного познания. Исследовательские программы современного обществознания. Основные черты формирующейся эколого-футурологической парадигмы социальногуманитарного знания. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: Философия и будущее человечества Философские основания современных футурологических прогнозов. Альтернативы развития человечества в XXI веке. Философия конца XX – начала XXI в. и задача формирования Нового проекта модерна. 229 3 4 20 16 Формы контроля знаний 2 Литература 1 практические (семинарские) занятия Название раздела, темы, занятия; перечень изучаемых вопросов лекции Номер раздела, темы, занятия Количество аудиторных часов Материальное обеспечение занятия (наглядные, методические пособия и др.) УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКАЯ КАРТА (дневная форма обучения) 5 6 7 [1], [3], [4], [7], [8] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [3], [6], [7], [8] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях Философия и методология науки 1.1 11.1. 1 11.2. 1 РАЗДЕЛ 1. Взаимосвязь философии и науки в исторической динамике культуры Тема 1. Статус и предназначение философии в жизни общества 1.1. Проблема определения понятия философии. Философия как сущностная характеристика бытия человека. 1.2. Философия как феномен культуры. Функции философии. 1.3. Философия и мировоззрение. Взаимосвязь этапов развития общества, исторических типов мировоззрения и философии. 1.4. Формирование системы современного философского знания. 1.5. Философия и другие формы культуротворчества (религия, искусство, мораль, наука). Тема 2. Понятие науки. Динамика развития науки. Роль философии в развитии науки 2.1. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания. Наука и паранаука. 2.2. Теории научного прогресса. Понятия научной революции и парадигм научного знания. 4 4 230 4 2 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. 11.3. 1 2.3. Особенности естественнонаучного и социальногуманитарного познания. Взаимосвязь научных и социальных революций в период становления и развития техногенного общества. 2.4. Роль философии в развитии (смене парадигм) социальногуманитарного и естественнонаучного знания. Тема 3. Генезис философии и науки 3.1. Особенности мифологии как исторического типа мировоззрения. 3.2. Кризис мифологического мировоззрения и возникновение философии. 3.3. Особенности восточной философии и восточной преднауки. 11.4. 1 Тема 4. Взаимосвязь философии и науки в эпоху античности и средневековья. Идейные предпосылки коперниканской научной революции и реформационного движения в Европе 4.1. Роль философии в становлении античного идеала науки. 4.2. Философия и наука в эпоху средневековья. 4.3. Роль поздней схоластики и философии эпохи Возрождения в идейной подготовке коперниканской революции и Реформации. 4.4. Итоги и последствия ранних буржуазных революций и коперниканской научной революции. 21.5. 1 Тема 5. Роль европейской философии XVII –XVIII вв. в формировании принципов классического естествознания и естественно-правовой парадигмы социального знания 5.1. Значение философии XVII в. для формирования классического естествознания и новоевропейской теории естественного права. 5.2. Формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещения. Развитие идей Просвещения в философии XVIII в. Просвещение как великий проект модерна. 5.3. Итоги и последствия социальных и научной революций конца XVIII – первой половины XIX в. 2 2 2 231 2 2 2 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. [1], [3], [4], [6], [8] Проверка конспектов первоисточников [1], [3], [4], [6], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [4], [6], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях 21.6. 1 Тема 6. Роль философии в формировании и развитии культуро-исторической парадигмы социального знания и становлении неклассического естествознания 6.1. Значение немецкой классической философии для формирования культуро-исторической парадигмы социального знания и принципа глобального эволюционизма. 6.2. Социокультурные предпосылки формирования неклассического типа философствования (вторая половина XIX – начало XX в.). Роль неклассической философии в формировании принципов неклассического естествознания. 6.3. Марксизм как великий проект модерна. 2 Тема 7. Кризис современного техногенного общества и проблема формирования постнеклассического естествознания и эколого-футурологической парадигмы социального знания 7.1. Исторические этапы, характерные черты и глубинные 21.7. причины кризиса современного техногенного общества. 1 7.2. Философия XX – начала XXI в. как процесс осмысления кризиса техногенного общества. 7.3. Идейные источники постнеклассического естествознания и эколого-футурологической парадигмы социальногуманитарного знания. 2 РАЗДЕЛ 2. Философия и ценности современной цивилизации 22.1 Тема 1. Философское осмысление проблемы бытия 1.1. Развитие понятия бытия в истории философии. Концепция антропокосмизма. 1.2. Формы бытия. Пространственно-временные характеристики бытия. 1.3. Концепции материи в истории науки и философии. 1.4. Природа как предмет философского и научного познания. 1.5. Природа как среда обитания человека. Идея коэволюции природы и общества. 4 2 18 14 2 232 2 2 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. [1], [3], [4], [6], [8], [14], [29] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [4], [6], [8], [23], [27], [29] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [2], [7], [8], [17], [18], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях 32.2 32.3 32.4 Тема 2. Философия глобального эволюционизма 2.1. Динамическая организация бытия. Понятия движения и развития. 2.2. Проблема философского метода. Диалектика и метафизика в их историческом развитии. 2.3. Диалектическая логика как методология научного познания. 2.4. Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов. 2.5. Эвристическое значение принципа глобального эволюционизма. Тема 3. Проблемы человека в философии 3.1. Образы человека в истории философии. 3.2. Социальное и биологическое в человеке. Современные проблемы антропосоциогенеза. 3.3. Сознание как предмет философского осмысления. 3.4. Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека. 3.5. Философия и образование. Современные проблемы философии образования. 3.6. Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблема смысла жизни. Тема 4. Общество как развивающаяся система 4.1. Развитие понятия общества в истории философии и общественной мысли. 4.2. Сферы социальной жизни общества. Понятие социальной структуры. 4.3. Развитие общества как цивилизационный процесс. 32.5 Тема 5. Основные проблемы социальной динамики 5.1. Концепции исторического развития общества в домарксистской философии. 5.2. К. Маркс: история общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций. 5.3. Современные подходы к решению проблемы развития общества. 5.4. Нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии. 42.6 Тема 6. Проблемы философии культуры 6.1. Понятие культуры. Динамика развития культуры. 6.2. Кризис культуры современного техногенного общества. 6.3. Современные формы культуротворчества. 2 2 4 4 4 233 2 4 2 2 2 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. [1], [2], [4], [7], [8], [16], [17] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [5], [7], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [7], [8], [19] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [7], [8], [19] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [7], [8], [19] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях 3 РАЗДЕЛ 3. Философско-методологический анализ современной науки 14 Тема 1. Актуальные проблемы теории познания и философия науки 1.1. Развитие концепций познания в истории философии. 1.2. Структура познавательной деятельности. Познание и 43.1 творчество. 1.3. Проблема истины. 1.4. Формы рефлексивного осмысления научного познания и проблемное поле философии науки. 43.2 43.3 53.4. 53.5 4 Тема 2. Структура и динамика современного научного познания 2.1. Наука как сложноорганизованная система. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. 2.2. Метатеоретический уровень научного познания. 2.3. Язык современного научного познания. 2.4. Проблема прогресса современного научного знания и его критериев. Тема 3. Методологический инструментарий современной науки 3.1. Понятие метода и методологии. Проблема классификации методов научного познания. 3.2. Методы эмпирического исследования. 3.3. Методы теоретического исследования. 3.4. Метатеоретические методы научного познания. Тема 4. Наука как социальный институт 4.1. Основные характеристики социальных институтов. Институализация науки. 4.2. Социология знания как первый шаг к формированию социологии науки. 4.3. Обоснование науки как социального института в рамках социологии науки. 4.4. Классификация организационных форм науки. 4.5. Формы коммуникации в науке. Тема 5. Наука в системе социальных ценностей 5.1. Ролевая структура научной деятельности 5.2. Мировоззренческая и инструментальная ценность науки. 5.3. Научно-технический прогресс и моральные проблемы. 5.4. Ценности науки, свобода исследований и социальная 8 2 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. 2 2 2 4 234 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. 2 2 2 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. [1], [2], [4], [6], [7], [17], [18] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [4], [6], [7], [17], [18] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [4], [6], [7], [17], [18] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [4], [6], [7], [17], [18] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [4], [6], [7], [17], [18] Проверка конспектов первоисточников ответственность. 5.5. Социальные и этические подходы к регулированию научных исследований. 4 44.1 РАЗДЕЛ 4. Философско-методологические проблемы современной дисциплинарно-организованной науки 6 Тема 1. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности 1.1. Проблема кризиса науки в философии ХХ в. 1.2. Основные черты постнеклассического естествознания. 1.3. Философия техники. 2 Тема 2. Философия техники 3.1. Социальная философия и методология социальногуманитарного познания. 44.2 3.2. Исследовательские программы современного обществознания. 3.3. Основные черты формирующейся экологофутурологической парадигмы социально-гуманитарного знания. Тема 3. Философия современного социально-гуманитарного знания 3.1. Социальная философия и методология социальногуманитарного познания. 44.3 3.2. Исследовательские программы современного обществознания. 3.3. Основные черты формирующейся эколого-футурологической парадигмы социально-гуманитарного знания. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: Философия и будущее человечества 2.1. Философия и методология междисциплинарного синтеза знаний. 45 2.2. Философские основания современных футурологических прогнозов. 2.3. Альтернативы человечества в XXI веке. 2.4. Философия конца ХХ – начала XXI века и задача Нового проекта модерна. Всего: 2 2 235 4 2 – 2 2 2 60 44 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. [1], [2], [3], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [3], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [3], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [3], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях 104 лекции практические (семинарские) занятия Самостоятельная работа студента 1 2 3 4 5 4 2 26 Формы контроля знаний Название раздела, темы, занятия; перечень изучаемых вопросов Литература Номер раздела, темы, занятия Количество аудиторных часов Материальное обеспечение занятия (наглядные, методические пособия и др.) УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКАЯ КАРТА (заочная форма обучения) 6 7 8 [1], [3], [4], [7], [8] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [3], [6], [7], [8] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях Философия и методология науки 1.1 11.1 .1 11.2 .1 РАЗДЕЛ 1. Взаимосвязь философии и науки в исторической динамике культуры Тема 1. Статус и предназначение философии в жизни общества 1.1. Проблема определения понятия философии. Философия как сущностная характеристика бытия человека. 1.2. Философия как феномен культуры. Функции философии. 1.3. Философия и мировоззрение. Взаимосвязь этапов развития общества, исторических типов мировоззрения и философии. 1.4. Формирование системы современного философского знания. 1.5. Философия и другие формы культуротворчества (религия, искусство, мораль, наука). Тема 2. Понятие науки. Динамика развития науки. Роль философии в развитии науки 2.1. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания. Наука и паранаука. 2.2. Теории научного прогресса. Понятия научной революции и парадигм научного знания. 2 1 236 4 4 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. 11.3 .1 11.4 .1 21.5 .1 2.3. Особенности естественнонаучного и социально-гуманитарного познания. Взаимосвязь научных и социальных революций в период становления и развития техногенного общества. 2.4. Роль философии в развитии (смене парадигм) социальногуманитарного и естественнонаучного знания. Тема 3. Генезис философии и науки 3.1. Особенности мифологии как исторического типа мировоззрения. 3.2. Кризис мифологического мировоззрения и возникновение философии. 3.3. Особенности восточной философии и восточной преднауки. – Тема 4. Взаимосвязь философии и науки в эпоху античности и средневековья. Идейные предпосылки коперниканской научной революции и реформационного движения в Европе 4.1. Роль философии в становлении античного идеала науки. 4.2. Философия и наука в эпоху средневековья. 4.3. Роль поздней схоластики и философии эпохи Возрождения в идейной подготовке коперниканской революции и Реформации. 4.4. Итоги и последствия ранних буржуазных революций и коперниканской научной революции. – Тема 5. Роль европейской философии XVII –XVIII вв. в формировании принципов классического естествознания и естественно-правовой парадигмы социального знания 5.1. Значение философии XVII в. для формирования классического естествознания и новоевропейской теории естественного права. 5.2. Формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещения. Развитие идей Просвещения в философии XVIII в. Просвещение как великий проект модерна. 5.3. Итоги и последствия социальных и научной революций конца XVIII – первой половины XIX в. – 237 – – 1 3 3 4 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. [1], [3], [4], [6], [8] Проверка конспектов первоисточников [1], [3], [4], [6], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [4], [6], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях 21.6 .1 Тема 6. Роль философии в формировании и развитии культуроисторической парадигмы социального знания и становлении неклассического естествознания 6.1. Значение немецкой классической философии для формирования культуро-исторической парадигмы социального знания и принципа глобального эволюционизма. 6.2. Социокультурные предпосылки формирования неклассического типа философствования (вторая половина XIX – начало XX в.). Роль неклассической философии в формировании принципов неклассического естествознания. 6.3. Марксизм как великий проект модерна. – 1 4 Тема 7. Кризис современного техногенного общества и проблема формирования постнеклассического естествознания и экологофутурологической парадигмы социального знания 7.1. Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины 21.7 кризиса современного техногенного общества. .1 7.2. Философия XX – начала XXI в. как процесс осмысления кризиса техногенного общества. 7.3. Идейные источники постнеклассического естествознания и эколого-футурологической парадигмы социальногуманитарного знания. 1 – 4 2 РАЗДЕЛ 2. Философия и ценности современной цивилизации 4 2 26 22.1 Тема 1. Философское осмысление проблемы бытия 1.1. Развитие понятия бытия в истории философии. Концепция антропокосмизма. 1.2. Формы бытия. Пространственно-временные характеристики бытия. 1.3. Концепции материи в истории науки и философии. 1.4. Природа как предмет философского и научного познания. 1.5. Природа как среда обитания человека. Идея коэволюции природы и общества. 2 238 – 6 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. [1], [3], [4], [6], [8], [14], [29] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [4], [6], [8], [23], [27], [29] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [2], [7], [8], [17], [18], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях 32.2 32.3 32.4 32.5 42.6 Тема 2. Философия глобального эволюционизма 2.1. Динамическая организация бытия. Понятия движения и развития. 2.2. Проблема философского метода. Диалектика и метафизика в их историческом развитии. 2.3. Диалектическая логика как методология научного познания. 2.4. Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов. 2.5. Эвристическое значение принципа глобального эволюционизма. – Тема 3. Проблемы человека в философии 3.1. Образы человека в истории философии. 3.2. Социальное и биологическое в человеке. Современные проблемы антропосоциогенеза. 3.3. Сознание как предмет философского осмысления. 3.4. Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека. 3.5. Философия и образование. Современные проблемы философии образования. 3.6. Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблема смысла жизни. Тема 4. Общество как развивающаяся система 4.1. Развитие понятия общества в истории философии и общественной мысли. 4.2. Сферы социальной жизни общества. Понятие социальной структуры. 4.3. Развитие общества как цивилизационный процесс. 2 – Тема 5. Основные проблемы социальной динамики 5.1. Концепции исторического развития общества в домарксистской философии. 5.2. К. Маркс: история общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций. 5.3. Современные подходы к решению проблемы развития общества. 5.4. Нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии. – Тема 6. Проблемы философии культуры 6.1. Понятие культуры. Динамика развития культуры. 6.2. Кризис культуры современного техногенного общества. 6.3. Современные формы культуротворчества. – 239 1 – 1 – – 4 4 4 4 4 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. [1], [2], [4], [7], [8], [16], [17] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [5], [7], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [7], [8], [19] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [7], [8], [19] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [3], [7], [8], [19] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях 3 РАЗДЕЛ 3. Философско-методологический анализ современной науки 4 Тема 1. Актуальные проблемы теории познания и философия науки 1.1. Развитие концепций познания в истории философии. 1.2. Структура познавательной деятельности. Познание и творчество. 43.1 1.3. Проблема истины. 1.4. Формы рефлексивного осмысления научного познания и проблемное поле философии науки. 43.2 43.3 53.4 . 53.5 1 Тема 2. Структура и динамика современного научного познания 2.1. Наука как сложноорганизованная система. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. 2.2. Метатеоретический уровень научного познания. 2.3. Язык современного научного познания. 2.4. Проблема прогресса современного научного знания и его критериев. 1 Тема 3. Методологический инструментарий современной науки 3.1. Понятие метода и методологии. Проблема классификации методов научного познания. 3.2. Методы эмпирического исследования. 3.3. Методы теоретического исследования. 3.4. Метатеоретические методы научного познания. Тема 4. Наука как социальный институт 4.1. Основные характеристики социальных институтов. Институализация науки. 4.2. Социология знания как первый шаг к формированию социологии науки. 4.3. Обоснование науки как социального института в рамках социологии науки. 4.4. Классификация организационных форм науки. 4.5. Формы коммуникации в науке. Тема 5. Наука в системе социальных ценностей 5.1. Ролевая структура научной деятельности 5.2. Мировоззренческая и инструментальная ценность науки. 5.3. Научно-технический прогресс и моральные проблемы. 5.4. Ценности науки, свобода исследований и социальная ответственность. 1 1 – 240 1 – – – – 1 19 4 4 4 4 3 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. [1], [2], [4], [6], [7], [17], [18] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [4], [6], [7], [17], [18] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [4], [6], [7], [17], [18] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [4], [6], [7], [17], [18] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [4], [6], [7], [17], [18] Проверка конспектов первоисточников 5.5. Социальные и этические подходы к регулированию научных исследований. 4 44.1 РАЗДЕЛ 4. Философско-методологические проблемы современной дисциплинарно-организованной науки 2 Тема 1. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности 1.1. Проблема кризиса науки в философии ХХ в. 1.2. Основные черты постнеклассического естествознания. 1.3. Философия техники. 1 Тема 2. Философия техники 2.1. Социальная философия и методология социальногуманитарного познания. 44.2 2.2. Исследовательские программы современного обществознания. 2.3. Основные черты формирующейся эколого-футурологической парадигмы социально-гуманитарного знания. Тема 3. Философия современного социально-гуманитарного знания 2.1. Социальная философия и методология социально44.3 гуманитарного познания. 2.2. Исследовательские программы современного обществознания. 2.3. Основные черты формирующейся эколого-футурологической парадигмы социально-гуманитарного знания. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: Философия и будущее человечества 2.1. Философия и методология междисциплинарного синтеза знаний. 2.2. Философские основания современных футурологических 45 прогнозов. 2.3. Альтернативы человечества в XXI веке. 2.4. Философия конца ХХ – начала XXI века и задача Нового проекта модерна. Всего: 2 1 241 1 – 5 3 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. – 1 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. 2 2 – 6 16 6 82 Изучение соответствующих разделов учебных пособий. Изучение соответствующих разделов учебных пособий. [1], [2], [3], [8], [23] [1], [2], [3], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [3], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях [1], [2], [3], [8], [23] 1. Проверка конспектов первоисточников 2. Ответы на семинарских занятиях 104 4.2. Литература Учебная и информационно-справочная литература 1. Философия и методология науки: учеб.-метод. пособие / В.В. Бущик, И.Ю. Никитина, А.В. Кузнецов и др.; под ред. В.В. Бущика. – Минск: БГПУ, 2011. – 212 с. 2. Кикель П.В., Сороко Э.М. Краткий энциклопедический словарь философских терминов. – Мн., 2005 3. Кузнецов А.В. Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007 4. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии: В 2-х ч. Ч.1. – Мн.: ООО «Асар», 2004. 5. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии: В 2-х ч. Ч.2. Философия человека. – Мн.: «Асар», 2005. 6. История и философия науки под ред.С.А. Лебедева.– М., 2007 7. Философия и методология науки: учеб. пособие под ред. А.И. Зеленкова. – Мн., 2007 8. Энциклопедия эпистемологии и философии науки. – М., 2010 9. Берков В.Ф. Философия и методология науки. – Мн., 2009. 10. Бессонов Б.Н. Философия. История и современные задачи. – М.: Норма, 2006. 11. Губин В.Д. Философия: актуальные проблемы. – М.: РГГУ: Омега-Л, 2005. 12. Западная философия: итоги тысячелетия (антология). – М., 1997. 13. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2001. 14. История философии: Учебник / Под ред. Ч.С.Кирвеля. – Мн., 2001. 15. Канке В.А. Общая философия науки: Учебн. пособие. – М., 2007. 16. Кармин А.С., Бернадский Г.Г. Философия. – СПб., 2001. 17. Кикель П.В. Философия. – Мн., 2009 18. Кикель П.В. Наша философия. – Мн., 2010 19. Кохановский В.П., Матяш Т.П., Фатхи Т.В. Основы философии науки: Учебн. пособие для аспирантов. – Ростов н/Д., 2004. 20. Кохановский В.П., Пржиленский В.И., Сергодеева Е.А. Философия науки. Учебное пособие. Издание второе. – Москва: ИКЦ «МарТ», Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2006. – 496 с. 21. Негодаев И.А. Философия техники: Учебн. пособие. – Ростов н/Д., 1997. 22. Никифоров А.Л. Философия науки: История и методология: Учебн. пособие. – М., 1998. 23. Новая философская энциклопедия: в 4 т. – М., 2001 – 2002. 24. Основы философии. От классики к современности: Учебн. пособие. – М., 1998. 25. Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: Уч. для студ. – М.: Элит, 2005. 26. Современная философия науки: Знание, реальность, ценности в трудах 242 мыслителей Запада: Хрестоматия. – М., 1996. 27. Степин В.С. Основы философии науки. – М., 2004. 28. Терновой О.С. К вопросу о современной культуре мышления (опыт историко-философского исследования проблемы). 25 с. 29. Философия ХХ века: школы и концепции. – СПб., 2003. 30. Философия для аспирантов: Учебн. пособие. – Ростов н/Д., 2002. 31. Философия и методология науки. УМК для студентов магистратуры /Под ред. Мн., 2004. 32. Философский энциклопедический словарь. – М., 1994. 33. Швырев В.С. Анализ научного познания: основные направления, формы проблемы. – М., 1988. 34. Яскевич Я.С. Философия и методология науки: учеб. пособие. – Мн., 2009. 243 Основная литература 1. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. – М., 1994. 2. Бахтин М.М. Работы 20-х годов. – Киев, 1994. 3. Башляр Г. Новый рационализм. – М., 1997. 4. Берков В.Ф. Философия и методология науки. – Мн., 2004. 5. Бессонов Б.Н. Философия. История и современные задачи. – М.: Норма, 2006. 6. Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. – М., 1994. 7. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. – М., 1988. 8. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии: В 2-х ч. 4.1. – Мн.: ООО «Асар», 2004. 9. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии: В 2-х ч. 4.2. Философия человека. – Мн.: «Асар», 2005. 10. Губин В.Д. Философия: актуальные проблемы. – М.: РГГУ: Омега-Л, 2005. 11. Деррида Ж. Письмо и различие. – СПб., 2000. 12. Дильтей В. Введение в науки о духе// Зарубежные эстетики и теория литературы XIX-XX вв. – М., 1987. 13. История и философия науки / Под ред. С.А. Лебедева. – М., 2007. 14. Камю А. Творчество и свобода. – М., 1990. 15. Кикель П.В., Сороко Э.М. Краткий энциклопедический словарь философских терминов. 16. Кохановский В.П., Матяш Т.П., Фатхи Т.В. Основы философии, науки: Учебн. пособие для аспирантов. – Ростов н/Д., 2004. 17. Кохановский В.П., Пржиленский В.И., Сергодеева Е.А. Философия науки. Учебное пособие. Издание второе. – Москва: ИКЦ «МарТ», Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2006. – 496 с. 18. Кузнецов А.В. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Минск, 2007. 19. Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1985. 20. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч., Т. 18. 21. Лиотар Ж.-Ф. Ситуация постмодерна. – СПб., 1998. 22. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1992. 23. Манхейм К. Идеология и утопия. – М., 1993. 24. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. 25. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. 26. Мартен Ж. Философия в мире. – М., 1994. 27. Негодаев И.А. Философия техники: Учебн. пособие. – Ростов н/Д., 1997. 28. Никифоров А.Л. Философия науки: История и методология: Учебн. пособие. – М., 1998. 29. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. – М., 1995. 30. Новая философская энциклопедия: в 4 т. – М., 2001 – 2002. 31. Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы. – Киев, 1997. 32. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтика. – М., 1995. 244 33. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология. XX век: Антология. – М., 1995. 34. Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: Уч. для студ. – М.: Элит, 2005. 35. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм- это гуманизм// Сумерки богов. – М., 1990. – С. 319–344. 36. Современная философия науки: Знание, реальность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия. – М., 1996. 37. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. 38. Степин В. С. Основы философии науки. – М., 2004. 39. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987. 40. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. – М., 1995. 41. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. – М., 1986. 42. Феномен Человека: Антология. – М., 1993. 43. Философия для аспирантов: Учебн. пособие. – Ростов н/Д., 2002. 44. Философия и методология науки: учеб. пособие для аспирантов / под ред. А.И. Зеленкова. М.: АСАР, 2007. 45. Философия истории. Антология. – М., 1995. 46. Философия науки. Хрестоматия. – М., 2007. 47. Философский энциклопедический словарь. – М., 2004. 48. Франк С.Л. Смысл жизни // Франк С.Л. Духовные основы общества – М., 1992. 49. Фрейд З. Психология бессознательного. – М., 1990. 50. Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии. – 1990, – № 3. 51. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. – СПб, 2000. 52. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 2003. 53. Хоркхаймер М, Адорно Т. Диалектика Просвещения. – СПб, 1997. 54. Человек и культура. – СПб., 1996. 55. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. – М., 1993. 56. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. 57. Энциклопедия эпистемологии и философии науки. – М., 2009. 58. Юнг К. Архетип и символ. – М., 1991. 59. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994. Дополнительная литература Раздел I. Взаимосвязь философии и науки в исторической динамике культуры 60. Аналитическая философия: становление и развитие (антология). – М., 1998. 61. Арон Р. Избранное: Введение в философию истории. – М., – СПб., 2000. 62. Барулин B.C. Социально-философская антропология. – М., 1997. 63. Бек У. Общество риска. На пути к модерну. – М., 2000. 64. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования. – М., 1999. 65. Бердяев Н.А. Смысл истории. – М., 1990. 66. Бернал Дж. Наука в истории общества. – М., 1956. 245 67. В поисках теории развития науки. Очерки западноевропейской и американской концепций XX века. – М., 1972. 68. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI в. – М., 2003. 69. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Избранные произведения. – М., 1990. 70. Виндельбанд В. Философия культуры: Избранное. – М., 1994. 71. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М., 2000. 72. Глобальные проблемы и перспективы цивилизации: Философия отношений с природной средой. – М., 1994. 73. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. – Новочеркасск, 1994. 74. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. – 1992, № 4. 75. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической и западноевропейской философии. – М., 1986. 76. Западная философия: итоги тысячелетия (антология). – М., 1997. 77. Зеленков А.И., Новиков А.Т., Карако П.С. Философия и методология гуманитарного и естественнонаучного познания. – Мн., 1999. 78. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2001. 79. Идеалы и нормы научного исследования. – Мн., 1981. 80. Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991. 81. История философии: Учебник / Под ред. Ч. С. Кирвеля. – Мн., 2001. 82. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги столетия: Учебн. пособие. – М., 2000. 83. Кармин А.С, Вернадский Г. Г. Философия. – СПб., 2001. 84. Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэволюционная стратегия. – М., 1995. 85. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. – М., 1996. 86. Коллингвуд Дж.Р. Идея истории. Автобиография историка. – М., 1982. 87. Коммуникация в современной науке. – М., 1976. 88. Косарева Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. – М., 1997. 89. Кун Т. Структура научных революций. – М., 1975. 90. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. – М, 1995. 91. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. 92. Наука в зеркале философии XX века. – М., 1992. 93. Научные революции в динамике культуры. – Мн., 1987. 94. Новая постиндустриальная волна на Западе. – М., 1999. 95. Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986. 96. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? – М., 1991. 97. Основы философии. От классики к современности: Учебн. пособие. – М., 1998. 98. Порус В.Н. Парадоксальная рациональность (очерки о научной рациональности). – М., 1999. 99. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986. 246 100. Проблема знания в истории науки и культуры. СПб., 1999. 101. Самосознание и философия. – М., 1987. 102. Сачков Ю.В. Научный метод: вопросы и развитие. – М., 2003. 103. Социокультурный контекст науки. – М., 1998. 104. Социокультурное пространство: структуры и процессы. – М., 1996. 105. Структура и развитие науки. Из Бостонских исследований по философии науки. – М., 1978. 106. Философия XX века: школы и концепции. – СПб., 2003. 107. Философия истории / Под ред. Панарина А.С. – М., 1999. 108. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. – СПб., 1994. 109. Хайдеггер М. Наука и осмысление // Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993. 110. Швырев В.С. Анализ научного познания: основные направления, формы проблемы. – М., 1988. Раздел II. Философия и ценности современной цивилизации 111. Бибихин В.В. Язык философии. – М., 1990. 112. Библер B.C. Философия культуры. – М., 1997. 113. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1998. 114. Время и бытие человека. – М., 1991. 115. Глядков В.А. Философское сознание. – М., 1996. 116. Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной философии. – М., 1998. 117. Гуревич П.С. Философская антропология. – М., 1997. 118. Дрейер O.K., Лось В.А. Экология и устойчивое развитие. – М., 1997. 119. Дубровский В.И. Концепция пространства и времени. – М., 1997. 120. Иванов А.В. Сознание и мышление. – М., 1994. 121. Капра Ф. Дао физики. – СПб., 1994. 122. Концепция времени в естествознании. – М., 1996. 123. Кохановский В.П. Развитие как регулятивный принцип. – Ростов н/Д., 1990. 124. Лобанов С.Д. Бытие и реальность. – М., 1999. 125. Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. – М., 1991. 126. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. – М., 1992. 127. Марков Б.В. Философская антропология. – СПб, 1997. 128. Маркузе Г. Одномерный человек. – М., 1994. 129. Михайлов Ф.Г. Сознание и самосознание. – М., 1991. 130. Многомерный образ человека. – М., 2001. 131. Момджанян К.Х. Введение в социальную философию. – М., 1997. 132. Новиков И.Д. Эволюция Вселенной. – М., 1990. 133. Основы онтологии. – СПб., 1997. 134. Платон. Пир // Сочинения. Т. 2. – М., 1970. 135. Подорога В.А. Феноменология тела. – М., 1995. 136. Проблема сознания в философии и науке. – М., 1996. 137. Райл Г. Понятие сознания. – М., 2000. 138. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987. 139. Тойнби А.Дж. Постижение истории. – М., 2002. 140. Философия природы в античности и в средне века. – М., 2000. 247 141. Философия. Наука. Человек: конфликт или гармония. – СПб, 1993. 142. Философские модели развития. – М., 1999. 143. Философские проблемы развития элементарных частиц. – М., 1995. 144. Фрейд 3. Психология бессознательного. – М., 1990. 145. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. – М., 1995. 146. Хейзинга Й. Человек играющий. – М., 1991. 147. Человек и культура. – СПб., 1996. 148. Человек как философская проблема: Восток и Запад. – М., 1991. 149. Человек. Философско-энциклопедический словарь. – М., 2002. 150. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Т. 1–2., 1991,1995. Раздел III. Философско-методологический анализ современной науки 151. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. – М., 1998. 152. Берков В.Ф., Яскевич Я.С. Культура диалога. – Мн., 2002. 153. Вартофский М. Модели. Репрезентация и научное понимание. – М., 1988. 154. Грязнов Б. Логика, рациональность, творчество. – М., 2002. 155. Добронравова И.С. Синергетика: становление нелинейного мышления. – Киев, 1990. – Мн., 1993. 156. Ивин А.А. Основы теории аргументации. – М., 1997. 157. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинцкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. – М., 1997. 158. Коммуникация в современной науке. – М., 1976. 159. Копнин П.В. Гносеологические и логические основы науки. – М., 1974. 160. Кочергин А.Н. Методы и формы научного познания. – М., 1990. 161. Лукашевич В.К. Анатомия научного метода. – Мн., 1999. 162. Мамчур Е.А. Проблемы социокультурной детерминации научного знания. – М., 1987. 163. Мирская Е.З. Социология науки в 80-е гг. // Социальная динамика науки. – М., 1996. 164. Моисеев Н.Н. Современный рационализм. – М., 1995. 165. Наука в культуре. – М., 1998. 166. Наука в системе социальных ценностей. – М., 1995. 167. Наука и власть. – М., 1990. 168. Наука и технология. – М., 1990. 169. Наука и ценности. – Новосибирск, 1987. 170. Наука о науке. – М., 1966. 171. Научная деятельность: структура и институты: Сб. переводов. – М., 1980. 172. Научный прогресс. Когнитивные и социокультурные аспекты. – М., 1993. 173. Никитин Е.П. Открытие и обоснование. – М., 1988. 174. Овчинников Н.Ф. Методологические принципы в истории научной мысли. – М., 2003. 175. Пельц Д., Эндрюс Ф. Ученые в организациях. – М., 1973. 176. Поппер К. Предположения и опровержения. – М., 2004. 177. Прайс Д. Малая наука, большая наука // Наука о науке. – М., 1966. 248 178. Проблема ценностного статуса науки на рубеже XX в. – СПб., 1999. 179. Старостин Б.А. К определению понятия науки // Вестник БГУ. Серия 7. Философия. 1997. № 6. 180. Степин B.C. Теоретическое знание. – М., 2000. 181. Структура и развитие науки. Из Бостонских исследований по философии науки. – М., 1978. 182. Традиции и революции в истории науки. – М., 1991. 183. Филатов В.П. Наука и мир человека. – М., 1990. 184. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. Проблемы и дискуссии. – М., 1986. 185. Хайтун С.Д. Наукометрия: Состояние и перспективы. – М., 1983. 186. Швырев B.C. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. – М., 1997. 187. Эволюционная эпистемология и логика социальных наук. Карл Поппер и его критики. – М.,2000. 188. Юдин Б.Г. Методология науки. Системность. Деятельность. – М., 1997. 189. Яковлев В.А. Инновации в науке. – М., 1997. Раздел IV. Философско-методологические проблемы современной дисциплинарно организованной науки 190. Биология и современность. – М., 1990. 191. Бор Н. Избранные научные труды: в 2 т. Т.». – М., 1970-1971. 192. Бройль Л. Революция в физике. – М., 1963. 193. Виртуальная реальность как феномен науки, техники и культуры. – СПб., 1996. 194. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. – М., 1987. 195. Горохов В.Г., Розин В.М. Введение в философию техники: Учебн. пособие. – М., 1998. 196. Дубнищева Т.Я., Пигарев А.Ю. Современное естествознание. – Новосибирск, 1998. 197. Естествознание: системность и динамика. – М., 1990. 198. Зеленков А.И., Водопьянов П.А. Динамика биосферы и социокультурные традиции. – Мн., 1987. 199. Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания. – М., 2001. 200. Митчем К. Что такое философия техники. – М., 1995. 201. Моделирование сложных систем и виртуальная реальность. – М., 1995. 202. Мэмфорд Л. Миф машины //Утопия и утопическое мышление. – М., 1991. 203. Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. – М., 1999. 204. Огурцов А.П. Дисциплинарная структура науки: ее генезис и обоснование. – М., 1988. 205. Ортега-и-Гассет X. Размышления о технике // Вопросы философии. – 1993. – № 10. 206. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. – М., 1993. 207. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. – М., 1993. 208. Ровинский Р.Е. Развивающаяся Вселенная. – М., 1995. 209. Судьбы естествознания: современные дискуссии. – М., 2000. 210. Философия естествознания: ретроспективный взгляд. – М., 2000. 249 211. Философия техники в ФРГ. – М., 1989. 212. Философия техники: иерархия и современность. – М., 1997. 213. Хакен Г. Синергетика: Иерархия неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах. М., 1985. 214. Шаповалов Е.А. Курс лекций по философии техники. – СПб., 1998. 215. Шредингер Э. Что такое жизнь? С точки зрения физика. – М., 1972. 216. Эйнштейн А. Физика и реальность: Собр. научн. тр. Т. 4. – М., 1967. 217. Арон Р. Этапы социологической мысли. – М., 1993. 218. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. – СПб., 1999. 219. Виндельбанд В. Избранное: Дух и история. – М., 1995. 220. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. – М., 1997. 221. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998. 222. Современная социологическая теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. – Новосибирск. 1995. 223. Теория и жизненный мир человека. – М., 1995. 224. Теория познания: Познание социальной реальности: В 4-х т. Т.4. – М., 1995. 225. Трельч Э. Историзм и его проблемы. – М., 1994. 226. Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности. – М., 1991. 227. Фрейд 3. Психоаналитические этюды. – Мн., 1991. 228. Шпенглер О. Человек и техника // Культурология. XX век: Антология. – М., 1999. Вместо заключения: Философия и будущее человечества 229. Бек У. Что такое глобализация? – М., 2001. 230. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. – СПб., 2001. 231. Водопьянов П.А., Крисаченко B.C. Великий день гнева: экология и эсхатология. – Мн., 1993. 232. Высокие технологии и современная цивилизация. – М., 1999. 233. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1990. 234. Грани глобализации. – М., 2003. 235. Деррида Ж. О граммотологии. – М., 2003. 236. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. – М., 2000. 237. Козловский П. Культура постмодерна. – 1997. 238. Лиотар Ж.-Ф. Постмодернистское состояние: доклад о знании // Философия эпохи постмодерна. – Мн., 1996. 239. Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. – СПб., 2000. 240. Панарин А.С. Искушение глобализмом. – М., 2000. 241. Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. – М., 2000. 242. Хатингтон С. третья волна. Демократизация в конце XX века. – М., 2003. 243. Человек. Наука. Цивилизация: К 70-летию академика B.C. Степина. – М., 2004. 250 4.3. Таблицы изменения смыслового содержания основных философских понятий Данные таблицы являются итогом многолетней научной и преподавательской работы. В них сделана попытка связать в единую схему следующее: 1) процесс развития общества с точки зрения коэволюции природы и общества; 2) исторические типы мировоззрения, соответствующие типам общества с точки зрения коэволюции; 3) философские концепции, обосновывающие или критикующие эти типы мировоззрения и через эту критику выводящие общественную мысль за их пределы; 4) парадигмы социального знания, сформированные на основе определенных типов мировоззрения и доминирующие в определенную историческую эпоху в общественном сознании; 5) исторические типы (парадигмы) научного знания, тесно связанные с парадигмами социального знания; 6) великие проекты модерна, обосновывающие социальные и научные революции своей эпохи; 7) смысловое содержание основных философских понятий (бытие, человек, идеальное, материя, природа и т. д.), характерное для определенных исторических типов парадигм социального знания. Дополнительно даны таблицы 8 «Парадигмы стратегий образования» и 9 «Системы подготовки педагогических кадров», необходимые для понимания современных проблем философии образования. Данные таблицы, с нашей точки зрения, позволят, с одной стороны, представить целостную картину развития социального знания в связи с развитием общества, философии и науки, а с другой — продолжить работу над уточнением, дополнением и развитием данной картины. Кроме того, представленные таблицы, на наш взгляд, дадут возможность связать исторический процесс развития философии и современные проблемы философии в единую систему, что, безусловно, сыграет свою роль в преподавании философии в высших учебных заведениях. 251 1. ТИПЫ ОБЩЕСТВА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КОЭВОЛЮЦИИ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА Аграрно-традиционное общество: Техногенное общество: превращение энергии биосферы Земли в социальные силы и источники развития общества — появление земледелия и скотоводства. Циклический характер обществ. производства и социальной жизни. Производящее хозяйство. Прибавочный продукт. Социальное неравенство, кастово-сословная социальная структура. Государство как система управления обществом. Приверженность традициям в духовной жизни. Доминирование космоцентрического и теоцентрического типов мировоззрения в общественном сознании. превращение космических сил природы в социальные силы и источники развития общества (пар, электричество, химические процессы, ядерная энергия). Резкое ускорение социально-экономического развития. Расширенное воспроизводство. Классовая социальная структура. Взаимодействие граждан. общ-ва и гос-ва в управлении обществом. Приоритет новаций над традициями в духовной жизни. Проекты модерна. Доминирование научного типа мировоззрения. Архаическое общество: превращение природной биопсихической энергии организма чел-ка в социальные силы — возникновение общ-ва и чел. Присваивающее хозяйство. Социальная однородность членов первобыт. коллектива: первобыт. «коммунизм». Единство кровнородственной и социальной организации общ-ва. Господство мифолог. мышления 1 этап 2 этап 3 этап 4 этап Осевое время: расшир. ареала распространения агр.-тр. цивилизаций IX в. до н.э. – IV в. на Востоке до XIX в. Великое переселение народов в Евразии. Распростр. агр.-тр. общва на Восток и Север Евразии: V в. – XIV в. Кризис агр.-тр. общества в Запад. Европе: XIV – перв. пол. XVII вв. Аграр. перенаселение. Эпоха географ. открытий. Религиозные войны ок. 40 тыс. л. назад – ок. 10 тыс. л. назад: формирование надбиолог. регулир. биопсихич. жизни в условиях род. строя; контрол. инстинктов самосохр. и продолж. рода надбиолог. ценностями. ок. 10 тыс. л. назад – ок. 6 тыс. л. назад кризис арх. общ-ва: Кризис присваивающего хоз-ва. Неолитическая революция и формир. предпосылок появление агр.-тр. общ-ва Зарождение первых гидравлических цивилизаций по берегам великих рек (Нил, Тигр и т.д.): 5 тыс. до н.э. – IX в. до н.э. 1 этап 2 этап 3 этап Доиндустриальный: формирование соц. и культур. предпосылок для промышл. переворота XVII – XVIII вв. Возникновение и развитие индустриального общ-ва. Промыш. перевороты. Распространение техноген. общ-ва по всем регионам Земного шара: XIX – перв. пол. XX вв. Кризис техноген. общва. Возникновение глобальных проблем. Экологический кризис. Нарастание угрозы глобальной катастрофы: втор. половина XX – нач. XXI вв. 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ Мифологический 1) синкретизм мифологического сознания; 2) отсутствие границ между естественным и сверхъестественным; 3) образный язык мифа; 4) магия, тотемизм, анимизм; 5) отсутствие каузальных объяснений природных процессов; 6) отсутствие доказательства того, что в мифе утверждается. Миф как способ познания и самопознания архаического общ-ва. Кризис мифологического мышления. Стремление упорядочить мифологические сказания, построить иерархию богов. Миф как легитимация зарождающегося социального неравенства Научный Космоцентрический Теоцентрический Политеистические религиозные представления. Природа, общество и человек рассматриваются как составные элементы космического целого, подчиняющиеся его общим Законам: Дао, Кармы, Логоса. Монотеистические религиозные представления. Доминир. роль религии в общест. сознании. Идея Бога-творца. Противопоставление Бога и мира. Человек как образ и подобие Бога и венец божественного творения. Культ Откровения Бога — Священного Писания. Провиденциализм в понимании истории общ-ва и личной судьбы человека. 252 Научно–антропоцентрический Научно– антропокосмический (формирующийся) Секуляризация общественного сознания. Автономизация форм общественного сознания: науки, искусства, морали, религии. Доминирование науки как истор. типа мировоззрения в обществ. сознании. Понимание науки как способа господства человека над природой: знание — сила. Антропоцентризм как концепция бытия. Классическая, дисциплинарно организованная и неклассическая наука как формы научного мировоззрения. Формирование постнеклассической науки как современной формы научного мировоззрения и рациональности. Постнеклассическая наука как способ решения глобальных проблем современности. Антропокосмизм как современная концепция бытия. 3. ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ, обосновывающие новые типы мировоззрения и парадигмы социального знания Арх — Аг-т–1 — Аг-т–2 IX в. до н.э. – III в. до н.э. Появление первых филских учений. Др. Восток: Индия — Упанишады, Буддизм, классич. и неклассич. школы инд. филфии. Китай — Конфуций, Лао-Цзы, Сюнь-Цзы. Космоцентрический характер восточной филфии. Традиционализм вост. филос. мысли. Особенности формир. древнегреч. полисной демократии. Становление полис. демократии и натурфилософия досократиков (кон. VII — перв. пол. V в. до н.э.). Школа софистов и классич. древнегреч. фил-фия (Сократ, Платон, Аристотель) и расцвет полис. демократии (втор. пол. V — кон. IV в. до н.э.) Философия эллинизма (скептики, стоики, эпикурейцы) и закат полис. демократии (III в. до н.э. — III в. н.э.). Неоплатонизм (Плотин, Порфирий, Прокл) как выражение кризиса античной цивилизации. Кризис космоцентрического мировоззрения в работах представителей классической древнегреческой философии и неоплатонизма. Аг-т–3 Аг-т–4 Идейные предпосылки формирования буддизма как мировой религии. Античные (Платон, Аристотель, неоплатоники) и ветхозавет. источники христианства и ислама. Христианство как синтез культур. Апологетика, патристика, схоластика как этапы развития средневек. фил-фии. Ранняя схоластика V–X вв. Высокая схоластика XI– XIII вв. (Альберт Великий, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский). Поздняя схоластика XIV – XV вв. Д. Скотт, У. Оккам, М. Экхарт, Р. Бэкон. Философия эпохи Возрожд. XIV–XVI вв. Итальян. Возрождение XIV–пер. пол. XV вв. Л. Бруни, Л. Валла, Н. Кузанский. Флорентийские неоплатоники. Северное Возрожд. вт. пол. XV–нач. XVI вв. (Д. Колет, Т. Мор, Э. Лефевр д’Этапль, И. Рейхлин, Эразм Роттердамский). Фил-кая мысль поздней схоластики и Возрожд. как идейная подготовка Реформации и коперниканской науч. ревции. Первый постмодерн: М. Монтень, Ж. Шаррон, П. Бейль. Идеи религ-ного скептицизма и секулярности. Тех–1 Тех–2 Фил-фия XVII в. (Р. Декарт, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Б. Спиноза) как переосмысление итогов и результатов Реформации и коперниканской науч. ревции. Формир. идей классич. науки и естественноправовой парадигмы соц. знания. Формир. научноантропоцентрического типа мировоззрения. Критика великих метафизических концепций XVII в. Д. Локком, И. Ньютоном и Г. Лейбницем. Формир. идей европейского Просвещения XVIII в. Критика христианства Вольтером, материализм П. Гольбаха, А. Гельвеция, Д. Дидро, соц.-фил-ские концепции Ш. Монтескье и Ж.-Ж. Руссо. Роль европ. Просвещения в идейной подготовке соц. рев-ций в Европе и Америке кон. XVIII — перв. пол. XIX вв. (1776–1848 гг.). Второй «постмодерн» европ. романтизм кон. XVIII–нач. XIX вв. Критика рационализма Просвещения. Нем. классич. филфия кон. XVIII — нач. XIX вв. Формирование идей культуроисторической парадигмы соц. знания и эволюционизма в естествознании. Критика панлогизма Г.В.Ф. Гегеля А. Шопенгауэром, С. Кьеркегором, О. Контом и К. Марксом. Формир. неклассич. философии вт. пол. XIX — нач. XX вв. Роль марксизма в идейной подготовке соц. рев-ций перв. пол. XX вв. (1917– 1968 гг.). 253 Тех–3 Философия XX в. как процесс осмысления итогов и последствий научных и соц. рев-ций перв. пол. XX в. Феноменология—экзистенциализм— герменевтика: от «фундаментальной» онтологии к критике универсалий культуры техноген. общ-ва. Позитивизм—неопозитивизм— постпозитивизм как критика теоретич. оснований позитивистской фил-фии. Марксизм—неомарксизм— постмарксизм как переосмысление теоретич. принципов классич. марксизма. Постмодернизм как завершение фил-фии ХХ в. Идейные предпосылки экологофутурологич. парадигмы соц. знания: 1) критика универсалий культуры техноген. общ-ва в классич. работах К. Маркса, Ф. Ницше и М. Хайдеггера; 2) идеи русского космизма XX в. и их развитие в работах советских фил-фов (Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, В.И. Вернадский, Н.Г. Холодный, Н.Н. Моисеев); 3) критика логоцентризма, европоцентризма и историцизма в работах фил-фов постмодернистов Ж. Деррида, Ф. Лиотара, Ж. Делѐза; 4) критика техноген. общ-ва в работах представителей Римского и Будапештского клубов (А. Печчеи, А. Кинг, Э. Ласло); 5) критика позднего капитализма в работах Г. Маркузе, Т. Адорно, Ю. Хабермаса; 6) современ. критич. социология (И. Валлерстайн, З. Бауман, А. Бадью); 7) Идеи синергетики (И. Пригожин, Г. Хакен, С. Курдюмов). 4. ПАРАДИГМЫ ИСТОРИЧЕСКИХ ФОРМ КУЛЬТУРЫ И СОЦИАЛЬНОГО ЗНАНИЯ Арх Аг-т–1 Мифологическая Миф как способ укрепления единства рода. Играет прогрессивную роль в становлении человеческого общ-ва Миф как обоснование власти восточ. деспотов и соц. неравенства. Кризис мифологич. парадигмы соц. знания. Аг-т–2 Космоцентрическая Общ-во как составная часть целостного Космоса. Циклический характер развития и функционирования общ-ва. Выводимость законов функционирования общ-ва из вечных законов косм. порядка (Дао, Кармы, Логоса). Акцент на вечности соц. иерархии и соц. порядка, укорененных в иерархии и порядке Космоса. Аг-т–3 Аг-т–4 Теоцентрическая Формы теоцентрической парадигмы социального знания: буддизм, христианство, ислам. Особенности христ-ва как мировой религии. Возникновение христ-ва как духовная революция античного общества. догматизация христ-кого вероучения и иерархизация христ-кой церкви в эпоху поздней Римской империи. Превращение католич. и православ. церквей в условиях аграрно-традиц. общества в духовный и светский оплот существующего соц. порядка. Противоречивость христ-ва как теоцентрич. парадигмы соц. знания: 1) отказ от существующего соц. порядка как проявления господства «князя мира сего» и апологетика соц. иерархии и неравенства как воплощения вечного мирового порядка созданного Богом мира; 2) идея богоподобности человека и концепция первородного греха и изначальной падшести человека; 3) идеал христианского братства и сакрализация жесткой церковной иерархии; 4) акцент на духовной свободе, свободном выборе верующего и притязания на духовное господство и подавление инакомыслия; 5) обращение к активности человека как «соработника» Бога и апология пассивной смиренности и ожидания чуда «второго» пришествия; 6) «Царство Божье» как идеал человеческого братства и солидарности на Земле и как потустороннее воздаяние. Возможность идеологии социального протеста на основе христианства. Консервативно-охранительное и радикальнореволюционное направления в истории социальной мысли христ-ва. 254 Тех–1 Натуралистическая (естественноправовая) Десакрализация обществознания. Общ-во и гос-во как результат сознат. деятельности челка. Образец социального знания — математика. Теория обществен. договора. Концепция естеств. прав чел-ка. Идея правового гос-ва и разделения властей. Обоснование революционных изменений неразумного общва. Идея общественного прогресса как результат Просвещения. Цель общественного развития — формир. разумного обществен. устройства («Царства Разума»). Тех–2 Тех–3 Культуроисторическая Экологофутурологическая Противопоставление наук о природе наукам о культуре. Несводимость законов общ-ва к законам природы. Общ-во как развивающаяся система. Четкое разграничение общва и гос-ва. Идея гражданского общва. Гос-во как продукт исторического развития общ-ва. Права чел-ка как продукт исторического развития. Историзм как основной метод познания социальных явлений. Идея Большой или Универсальной истории. История человечества как этап эволюции Вселенной. Основные характеристики экологофутурологической парадигмы соц. знания: философия как критическая рефлексия над универсалиями культуры техногенного общества; антропокосмизм как современная концепция бытия, постнеклассическая наука как новый тип научного мировоззрения; футуросинергетика и мир-системный анализ как методология современного соц. познания, глобальная социальная демократия как идеал общественного развития; диалог культур как основа духовного развития общ-ва. 5. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ Арх Аг-т–1 Мифологическая Аг-т–2 Космоцентрическая Восточная преднаука: 1) отсутствие теоретич. ориентации знания, нацеленность на непосредственные практич. действия; 2) традиция как основа знания; 3) кастовая наследственность в овладении знанием; 4) неразвитость критич. рефлексии над деятельностью; 5) акцент на решении прикладных задач; 6) отсутствие систематики и обоснованности знаний — — Аг-т–3 Аг-т–4 Теоцентрическая Античная преднаука: 1) формирование теоретических оснований научного знания (пример геометрии Эвклида), частные науки как следствия Метафизики; 2) критическое отношение к традициям; опыт философских дискуссий; 3) философские школы: собрание людей для поиска истины как прообраз научных школ; 4) приоритет теоретической рефлексии над практической деятельностью; 5) акцент на решении теоретических задач; 6) формирование первых научных систематик (система знаний Аристотеля). Теоретическая созерцательность античной науки. Качественная физика, отсутствие экспериментального, математического естествознания. Преднаука в эпохи Средневековья и Возрождения. Разбожествление природы в теоцентрической картине мира. Natura naturata и natura naturans. Появление первых механистических концепций в философии позднего Средневековья: Уильям Оккам, Николай Орем, Альберт Саксонский. Идеи опытного математического естествознания (Роджер Бэкон). Накопление эмпирического знания о мире. Великие географические открытия. Зачатки экспериментального метода в работах Леонардо да Винчи. Идейная подготовка Коперниканской революции: У. Оккам, Н. Кузанский. Научная революция Коперника. Развитие идей Коперника в работах И. Кеплера. Эксперимент и математическая обработка данных в работах Г. Галилея. Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Классическая наука XVII– XVIII вв.: 1) идея суверенности познающего разума (cogito Р. Декарта); 2) объективность знания достигается, когда из описания и объяснения исключается все то, что относится к субъекту познавательной деятельности (принцип сомнения Декарта, критика идолов Ф. Бэкона); 3) Идеал познания — в построении окончательной абсолютно истинной картины природы (механицизм Р. Декарта и И. Ньютона); 4) поиск очевидных онтологических принципов (Р. Декарт — сведение материи к протяженности, И. Ньютон — сведение материи к веществу, обладающего массой покоя). Классический тип рациональности: акцент на предметной стороне познания, объектив. параметры познания; естественнонауч. познание как образец для обществознания; юриспруденция как основная дисциплина наук об обществе. Научные рев-ции конца XVIII — перв. пол. XIX вв. Открытия в области электричества Кулона, Вольта, Фарадея. Первые идеи эволюции в биологии (Ж.Б. Ламарк), эволюционизм в геологии (Ч. Лайель), закономерности химических процессов (А. Лавуазье). Тех–2 Культуро-историческая Дисциплинарно организованная наука: 1) специальные картины природы (в химии, биологии, физике электричества), несводимые к механистической картине мира; 2) дифференциация дисциплинарных норм исследования, не редуцируемых к тем нормам, которые имелись в арсенале механистического естествознания. Четкое разграничение наук о природе и наук о культуре. Методологическое разграничение объяснения и понимания. Формирование понятий о специфике социального познания и закономерностях общественного развития. Дифференциация обществознания; появление политэкономии, социологии, политологии, психологии. Научная революция конца XIX — начала ХХ вв. Теория относительности А. Эйнштейна, квантовая механика Н. Бора, В. Гейзенберга. Неклассическая наука: 1) отказ от онтологизма, понимание относительности картин мира (теория относительности Эйнштейна — зависимость картин мира от координат наблюдателя); 2) истинность разных теоретических описаний одной и той же объективной реальности (принцип дополнительности Н. Бора); 3) устанавливается взаимосвязь между онтологическими постулатами науки и характеристиками метода, посредством которого познается объект (принцип неопределенности В. Гейзенберга). Неклассический тип рациональности: учет связей между знанием об объекте и знанием о средствах деятельности с ним. Научная революция середины ХХ в. — кибернетика (Н. Винер), молекулярная генетика (Дж. Уотсон и Ф. Крик), революция в астрофизике. Тех–3 Экологофутурологическая Постнеклассическая наука: 1) осмысление историчности не только научных картин мира, но и самих идеалов и норм научного знания (концепция парадигм и научных революций (Т. Кун); 2) социальные последствия и условия существования науки; 3) включение ценностного подхода в научных исследованиях при описании и исследовании объектов науки (экологическая этика); 4) Все объекты науки рассматриваются в их историческом развитии (глобальный эволюционизм); 5) междисциплинарные исследования человекоразмерных систем (экосистем); 6) постнеклассическая рациональность: учет соотнесения наличных знаний об объекте не только со средствами деятельности с ним, но и с ценностно-целевыми установками познания; нелинейность и неравновесность, эволюционный подход; научная рациональность как открытая, нежесткая, мягкая, нестрогая. 6. ПРОЕКТЫ МОДЕРНА Арх Аг-т–1 Мифологическая — — Аг-т–2 Аг-т–3 Космоцентрическая — Аг-т–4 Теоцентрическая — 1. Реформация. Проект модерна подготовлен философской мыслью поздней схоластики (У. Оккам, М. Экхарт, Д. Скотт) и философией эпохи Возрождения (Л. Валла, Эразм Роттердамский, И. Рейхлин). 1) Отриц. посредств. роли церкви между чел. и Богом; идея всесвященства (разруш. средневек. иерархизма). 2) Идея мирской аскезы (дух капитализма); 3) Отрицание схоластич. фил-фии (путь к новой науке). Субъект преобразований: светские сословия. Эпоха ранних буржуазных революций (1517— 1649 гг.). Становление соц. структуры техноген. общ-ва. 256 Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Тех–2 Культуроисторическая Тех–3 Экологофутурологическая 2. Просвещение. Проект модерна подготовлен классической европейской философией XVII в. (Р. Декарт, Т. Гоббс, Д. Локк, Г. Лейбниц). 1) Секуляризация обществ. мысли: гос-во и общ-во как результат деятель-ти самих людей (обществ. договор). 2) Концеп. неотчуждаемых естестных прав чел-ка (свобода, равенство, собственность). 3) Концеп. парламентаризма, раздел. властей, подчин. исполн. власти законодатель. — становлен. полит. организ. техноген. общ-ва. Субъект преобразов. — третье сословие. «Век революций» (1776— 1848 гг.). 3. Марксизм. Проект модерна подготовлен — нем. классич. филос. конца XVIII в. — нач. XIX вв. (Кант, Гегель, Фейербах), утопич. социализм, классич. политэкономия. 1) Идея социального освобождения и равенства; социальные права чел-ка. 2) Контроль общ-ва над развитием производства и распределения материальных благ. 3) Реальный гуманизм (развит. каждого как условие развит. всех). Субъект изменений — пролетариат в национал. гос-вах Запада и Востока. Эпоха революций (1917— 1968 гг.). Новый проект модерна. Источник — филос. мысль XX в.: неомарксизм, русский космизм, альтерглобалистские теоретики и экологические движения. 1) Идея глобальной социальной демократии; 3-е поколение прав челка. 2) Концепции коэволюции и ноосферы. 3) Идея диалога культур. Субъект изменений — глобальное человеческое сообщество. 7. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПОНЯТИЯ Арх Аг-т–1 Мифологическая Аг-т–2 Космоцентрическая Аг-т–3 Аг-т–4 Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Теоцентрическая Тех–2 Культуро-историческая Тех–3 Экологофутурологическая Философия Нет понятия. Мудрость как коллективное достижение рода. Заветы предков, отраженные в мифе Мудрость достигается отдельным индивидом. Понятия даршаны и чжи. Особенности понимания «философия» в древнегреч. фил-кой мысли. Отождествление фил-фии и метафизики в классич. антич. фил-фии. Предпосылки превращения понятия фил-фии в понятие теологии в поздн. эллин. фил-фии Проблемы взаимосвязи Откровения и разума, истин рациональных и сверхразумных, теологии и философии в средневековой философии. Философия и обоснование Реформации как проекта модерна Философия как методология, обоснование и итог научного познания. Кризис метафизики. Философия Просвещения как идейно теоретическое основание проекта модерна Отличительные характеристики понимания философии в классическом и неклассическом типах философствования. Роль философии в формировании марксизма как проекта модерна. Формирование основных философских дисциплин и на их основе философских направлений ХХ в. Философия ХХ в. как осмысление кризиса техногенной цивилизации Философия как критика универсалий культуры техногенного общества. Философия и новый проект модерна Поворот в понимании бытия в нем. классич. фил-фии. Бытие субъекта определяет бытие объектов. Априоризм И. Канта, диалектика Я и неЯ И.Г. Фихте, абсолютный идеализм Ф.В. Шеллинга, феноменология духа Г.В. Гегеля. Доминирование антропоцентризма в концепции бытия. Первые критики антропоцентр. подхода к бытию: Л. Фейербах, С. Кьеркегор. Понятие общественного бытия К. Маркса. Антиномии критики антропоцентризма в философии феноменологии и экзистенциализма. Формирование антропокосмической концепции бытия в философии русского космизма и западного холизма. Следствия антропокосмической концепции бытия: идеи ноосферы, коэволюции, экологического императива Бытие Антропоморфизм и анимизм в понимании бытия Космос как сочетание бытия и небытия. Переход одного в другое в восточной фил-фии. Поворот в понимании бытия в древнегреч. филфии. Единство бытия и мышления в фил-фии Парменида. Бытие подлинное и неподлинное в классич. древнегреч. фил-фии Бог как основа существования. Бытие творящее и бытие сотворенное 257 Противопоставление субъекта и объекта в классич. европ. фил-фии XVII в. как следствие кризиса теоцентрического мировоззрения. Формирование антропоцентрического подхода к бытию (cogito Декарта). Проблема познания объектов в философии XVII— XVIII вв. Арх Аг-т–1 Мифологическая Аг-т–2 Космоцентрическая Аг-т–3 Аг-т–4 Теоцентрическая Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Тех–2 Культуроисторическая Тех–3 Экологофутурологическая Роль немецкой классической философии в разработке диалектических учений. Социокультурные условия доминирования диалектики в философии второй половины XIX в. Особенности марксистской диалектики. Диалектика как методология познания социальных процессов. Плюрализм философской методологии в ХХ в. как осознания и выражение кризиса техноген. цивилизации. Социокультур. предпосылки формирования синергетики как общенаучной методологии в конце ХХ в. — нач. XXI в. Синергетика как форма распр. диалектич. мышления в сферу естественнонауч. познания. Синергетика и футурология. Футуросинергетика как следствие антропокосмич. концепции бытия и как современ. метод познания соц. явлений Реляционная концепция пространства-времени Эйнштейна. Формы бытия и пространственновременные характеристики Эволюционные концепции пространствавремени. «Сжатие» социального пространства-времени в современ. эпоху Научная революция конца XVIII в. — перв. пол. XIX в. Идеи эволюционизма в области биологии. Изменение представлений о материи. Материалистическое учение К. Маркса и Ф. Энгельса. Научные революции ХХ в. Концепция динамических систем И. Пригожина. Принцип глобального эволюционизма Философский метод Нет границ между естественным и сверхъестественным. Практическая деятельность и магия Дао, Карма, Логос как вечные законы космического целого. Способы деятельности человека как формы соответствие ритмам и циклам космоса. Социокультурные предпосылки формирования понятий диалектики и метафизики в древнегреческой фил-фии. Метафизика как выявление вечных, сверхчувственных основ бытия. Диалектика как способ обоснования метафизики Слияние понятий метафизики и теологии в средневековой философии. Метафизика (теология) как учение о вечных атрибутах Бога. Средневековая диалектика как способ апологетики теоцентрических учений Проблема метода в филфии XVII в. как следствие секуляризации научного знания. Появление понятия онтологии. Попытки построить метафизические концепции на основании достижений научного знания (Декарт, Спиноза, Гоббс, Лейбниц). Кризис метафизики в философии XVIII в. (Локк, Ньютон, Юм) Пространство и время Мифологические представления пространстве времени о и Вечность пространства и циклическая повторяемость времени Сотворенность пространства-времени. Идея необратимости времени Субстанциональная теория пространства и времени. Субстанции как формы бытия Материя Нет понятия В восточной фил-фии нет жесткого противопоставления духа и материи. Причины появления понятия материи как аналога небытия в фил-фии Платона. Материя как пассив. возможность существования вещи (Аристотель). Вечность материи в фил-фии Аристотеля. «Качественная физика» Аристотеля Идея сотворенности материи и материального мира в теоцентрических филских концепциях 258 Коперниканская научная революция и учение о материи Р. Декарта. Формирование математического естествознания. Идеи многокачественности материи (Ньютон, Локк) и французский материализм XVIII в. Арх Аг-т–1 Мифологическая Аг-т–2 Космоцентрическая Аг-т–3 Аг-т–4 Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Теоцентрическая Тех–2 Культуро-историческая Тех–3 Экологофутурологическая Человек Человек в системе мифологического мировоззрения не выделяет себя из природы, рассматривая природные объекты как своих первопредков (тотемизм). Более того, он рассматривает себя как низшее начало, подчиненное антропоморфным силам природы (анимизм), контролировать которые он может лишь в своем воображении (магия) Человек рассматривается как часть космического целого, управляемого единым законом космического целого (Дао, Карма, Логос). Лишь познавая и следуя этому закону с помощью разума, человек освобождается от случайностей стихийных сил природы. В человеке выделяется высшее (разум) и низшее (тело) начало. Эти начала противопоставляются в классической древнегреческой философии. Это противопоставление позволяет рассматривать человека как причастного миру идей и выделять его из космического целого Человек рассматривается как образ и подобие Бога, венец творения, как высшее начало в сотворенном Богом мире, как хозяин природы. Но в то же время он является существом, подчиненным законам Бога. Поэтому все зло как в самом человеке, так и в отношениях между людьми происходит вследствие отпадения человека от Бога, искажающее богоподобную природу человека. Греховность человека в основном коренится в его плотском начале, которое воздействует на его душу. Отсюда проистекает аскетизм средневекового христианства. В эпоху Возрождения подчеркивается богоподобность человека и затушевывается его падшесть. Поэтому многими мыслителями эпохи Возрождения реабилитируется плотское начало в человеке. В учениях деятелей Реформации все в большей степени греховность человека рассматривается как следствие социальных отношений далеких от принципов христианского братства. Отсюда провозглашается идея социальных изменений 259 Постепенная секуляризация учений о человеке. Человек рассматривается как часть Природы, но такая ее часть, которая наделена разумом, позволяющим человеку контролировать стихийные процессы природы как вне себя (наука), так и внутри своей собственной природы (право). Человек не нуждается в помощи Бога — формируются философские основания антропоцентризма. Однако поскольку разум также свойственен природе человека, то законы разумного поведения человека рассматриваются как законы природы. Разум естественен, природа разумна. Отрицается естественность, «природность» разума человека. Его разум является следствием развития и рефлексии Мирового разума, абсолютной идеи или культуро-исторического развития человечества. Начинают господствовать представления о том, что всем своим достижениям человек обязан себе самому. Он хозяин всего сущего на Земле. Торжество идей антропоцентризма. При этом все зло в человеке является следствием противоречий его социально-культурного бытия. Отсюда господство идеи о преобразовании сущности человека через изменение социальных отношений. Кризис концепций антропоцентризма: идеи сверхчеловека (Ф. Ницше) и богочеловечества (В. Соловьев). Критика идей антропоцентризма в философии экзистенциализма и феноменологии. Космическое призвание человека в философии русского космизма. Человек начинает рассматриваться не только как объект и вершина эволюции вселенной, но и как субъект этой эволюции. Отсюда идея ноосферы как нового витка развития природы. Современное человечество как точка бифуркации: или исчезновение человека, или через преобразование его отношений к природе и социальных отношений — выход к новым перспективам его собственного развития Арх Аг-т–1 Мифологическая Аг-т–2 Космоцентрическая Аг-т–3 Аг-т–4 Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Теоцентрическая Тех–2 Культуроисторическая Тех–3 Эколого-футурологическая Идеальное (сознание) Нет понятия В восточной философии нет жесткого противопоставления идеального и материального. Это противопоставление появляется в философии Платона. Противопоставление мира идей (как высшего) миру материальных вещей (как низшего) Единство идеального (замысла, Откровения) и материального (сотворенного, проявленного в Боге) Дуалистические концепции противопоставления идеального и материального как следствие секуляризации научного знания. Решение проблемы взаимосвязи идеального и материального: Б. Спинозой — субстанционализм, Г. Лейбницем — предустановленная гармония, материализмом — сознание как свойство материального Решение проблемы идеального в немецкой классической фил-фии: индивидуальное сознание как отображение Абсолютной идеи. Сознание (идеальное) как продукт общественного развития в концепции марксизма Холотропная концепция сознания. Идеальное как порождение эволюции материального и как способ преобразования и гармонизации материального мира. Антропный принцип Социальная природа личности. Социальные права чел-ка Идея уникальности и космического предназначения личности. Третье поколение прав человека: экологические права, право на уникальное и свободное саморазвитие, право на овладение всей культурой человечества Личность Нет института и понятия личности Характеристики личности определяются ее положением в космической иерархии: принадлежностью к касте или сословию. Этимология понятий благородный и подлый. Социальное неравенство и иерархия рассматриваются как следствие космической иерархии и гармонии Противореч. теоцентрической концепции личности С одной стороны, равенство всех перед Богом, богоподобность личности, с другой — сакрализация социального неравенства как следствие космического порядка созд. Богом мира. Отсюда следует возможность соц. протеста в христ-ве (Реформация) и проповедь смирения перед существ. соц. порядком. Первое право человека в реформац. движении — право свободного вероисповедания, личного поиска веры. 260 Идея самодостаточности личности. Принцип индивидуализма. Граждан. и полит. права чел-ка Арх Аг-т–1 Мифологическая Аг-т–2 Космоцентрическая Аг-т–3 Аг-т–4 Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Теоцентрическая Тех–2 Культуроисторическая Тех–3 Эколого-футурологическая Смысл жизни Мертвые (заветы предков) определяют жизнь живых. Смысл жизни в подчинении и выполнении этих заветов Идея вечного круговорота, переход от бытия к небытию и от небытия к бытию. Идея реинкарнации. Смысл жизни в следовании вечным законам космического целого (Дао, Карме, Логосу) Земная жизнь как подготовка к вечной жизни. Смысл жизни в следовании заветам Откровения, открывающим дверь в будущую вечную жизнь Осознание самоценности земной жизни. Смысл жизни — счастье в земной жизни и надежда на жизнь вечную Осознание трагедийности бытия человека: биологическая смерть индивидуального организма как закон биологической эволюции и бесконечные возможности духовного развития человека как закон исторического развития человечества. Смысл жизни заключается в самоосуществлении всех задатков и способностей личности Профанация жизни и смерти в массовом сознании современ. буржуаз. техноген. общ-ва. Жизнь как функционирование и рост капитала. Смерть лишается своего социального значения. Новое решение проблемы жизни и смерти в фил-фии русск. космизма. Идея победы над смертью и воскрешения: от фантастической утопии к научной проблеме. Синтез смысла жизни отдельной чел-кой личности и смысла истории чел-ва. Если смысл истории чел-ва заключается в полной победе над смертью, то смысл жизни чел-кой личности заключается в том, чтобы история чел-ва не закончилась позорным крахом, а вышла на новый виток своего развития, в котором и будет осуществлена победа над смертью Познание как процесс деятельности (саморазвития «Я», абсолютного духа в немецкой классической философии; практики саморазвития общества в марксизме). Диалектика чувственного и рационального в процессе познания. Творческий характер познавательной деятельности человека Познание как диалог между человеком и природой. Осознание негативных последствий безграничной экспансии человека и необходимость ценностной установки процесса познания. Антропокосмический подход к процессу познания Познание Нет выделения самой проблемы познания Единство познавательнопрактической деятельности Осознание самой проблемы познания и отличия познания от повседневной практической деятельности. Познание как созерцание вечных законов космич. целого (Логоса, Дао, Кармы). Интуитивносозерцательный характер познания чел-ка в восточ. фил-фии. Формирование теоретической познавательной установки в древнегреч. фил-фии. Теория как рациональное созерцание. Познание как созерцание (чувственное и рациональное) законов устройства мира, созданного Богом. Постановка проблемы взаимосвязи и взаимоограничения веры и знания. Верую, потому что абсурдно (Тертуллиан). Верить, чтобы знать (Августин). Знать, чтобы верить (Абеляр). Теория двойствен. истины (Сигер Брабантский). Гармонизация веры и разума (Фома Аквинский). Проблема познания в поздней схоластике: жесткие разграничения функций веры (необходимость спасения души) и знания (устройство человека в посюстороннем мире). Познание как естественная магия в эпоху Возрождения Познание как созерцание (чувств. и рац.) вечных законов природы и общ-ва. Секуляриз. гносеологич. учений в европ. фил-фии XVII — XVIII вв. «Cogito, ergo sum» Р. Декарта и формиров. антропоцентр. установки в области гносеологии. Спор об источниках познания: рационализм и сенсуализм. Формир. представлений о практ. использ. результатов познания. «Знание — сила». Знание как источник контроля над стихийн. силами природы и способ изменения соц. отношений 261 Арх Аг-т–1 Мифологическая Аг-т–2 Космоцентрическая Аг-т–3 Аг-т–4 Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Теоцентрическая Тех–2 Культуро-историческая Тех–3 Экологофутурологическая Истина Как коллективное установление мифа. Синкретизм общественного сознания. Нерасчлененност ь веры, истины добра и красоты Истина как плод индивидуальных интуитивноинтеллектуальных усилий философа-мудреца в постижении вечных законов космического целого (Дао, Логоса, Кармы). Осознание единства веры и разума, добра и гармонии. Интуитивно-созерцательный характер истины в восточ. филфии и рациональносозерцательный характер истины в древнегреч. фил-фии Единство добра, гармонии и истины в Боге-творце. Теологич. корни репрезентативной концепции истины: согласование идей человеческого разума и замысла Творца. Истины разумные и сверхразумные в концепциях Фомы Аквинского и поздней схоластики. Интуитивистские концепции истины в эзотерических учениях эпохи Возрождения Секуляризация репрезентативной теории истины в философии XVII– XVIII вв. Противопоставление веры, истины, добра, красоты (гармонии). Формирование автономных форм общественного сознания: науки (истина), религии (вера), искусства (красота– гармония), морали (добро) Критика репрезентативной концепции истины: интуитивистская, прагматическая, когерентная, диалектическая концепции истины. Истина как результат деятельности человека и общества Осознание неадекватности в современную эпоху автономии науки, морали, искусства и веры в философии постмодернизма. Критика сциентизма, морализаторства, поэтизма и религиозного фундаментализма. Противопоставление иррациональной и рациональной веры. К новому синтезу истины, добра, красоты и рациональной веры Дисциплинарно организованное научное знание. Концепция науки как производительной силы общ-ва. Формирование идей неклассич. науки в неклассич. фил-фии втор. пол. XIX — нач. ХХ вв. и в работах А. Эйнштейна, Н. Бора, В. Гейзенберга. Доминирование неклассич. типа науч. мировоззрения в общественном сознании втор. пол. ХХ в. Формирование постнеклассической науки как нового типа научного мировоззрения в науке и философии втор. пол. ХХ — нач. XXI вв. Наука как способ решения глобальных проблем современности Наука Нет понятия Представление о науке как о сборнике рецептов для практической деятельности в восточных культурах и философии Зарождение теоретической установки познания в античной философии. Наука как следствие метафизики Подчиненность научного познания теологической метафизике в средневековой философии. Автономизация научного знания по отношению к теологии в поздней схоластике. Наука как естественная магия в эпоху Возрождения Формирование концепции классической науки в работах Р. Декарта, Ф. Бэкона, Д. Локка и И. Ньютона. Доминирование классического типа научного мировоззрения в общественном сознании. Наука как способ овладения силами природы. Аналогия естествоиспытателя со следователем в инквизиционном процессе (Ф. Бэкон) 262 Арх Аг-т–1 Мифологическая Аг-т–2 Космоцентрическая Аг-т–3 Аг-т–4 Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Теоцентрическая Тех–2 Культуроисторическая Тех–3 Эколого-футурологическая Общество Тотемистические представления о происхождении общества. В мифологических представлениях общество не выделяется как особая часть природы Общество как особая часть закономерно функционирующего космоса. Законы космического целого определяют законы общества. Сакрализация сословно-кастовой иерархии. Общественные беспорядки объясняются уклонением от вековечных законов космоса и нарушением космической иерархии Двойственность теоцентрич. концепции общества. С одной стороны, христ-во как духовная революция античности: критика соц. иерархии как царства князя мира сего (сатаны); в царстве Божьем последние в этом мире будут первыми. С другой — сакрализация средневек. иерархии сословий как отражение иерархии мира, созданного Богом. Возможность превращения христ-ва в революционную идеологию. Реформация как первый проект модерна Концепция общественного договора. Общество– государство как продукт деятельности самих людей. Секуляризация общественной мысли Общество как исторически развивающаяся система. Формирование системы общественных наук. Отождествление общества с национальным государством Мир-системный анализ, синергетика и концепция коэволюции как источники современного понимания общества и его развития. Общество как подсистема более общей системы — общества и природы. Отождествление общества и человечества. Общество как неравновесная, открытая, динамически развивающаяся система. Понятие ноосферы История как процесс перехода общества как системы от низших состояний к высшим (концепция марксизма) Концепция коэволюции природы и общества. Единство истории природы и истории общества История Случайность человеческого существования. Нет четкого выделения прошлого настоящего и будущего Циклический характер развития общества в соответствии с циклическим функционированием космического целого Появление исторического сознания. Необратимость исторического развития: от грехопадения через историческую миссию Иисуса Христа к страшному суду и Царству божьему История как история заблуждений и неправильных, с точки зрения разума, поступков людей. Критическое отношение к прошлому человечества. Преобразование исторически сложившихся социальных отношений по законам разума 263 Арх Аг-т–1 Мифологическая Аг-т–2 Аг-т–3 Космоцентрическая Аг-т–4 Теоцентрическая Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Тех–2 Тех–3 Культуро-историческая Эколого-футурологическая Природа Анимистические представления о силах природы Природа как порождающее начало живое, вещи Природа как нечто сотворенное, низшее по сравн. с Богом. Человек — хозяин природы Природа как механизм, управляемый законами механики Ньютона. Задача науки в овладении механической энергией природы Материал культуротворческой деятельности человека для Природа как совокупность динамически развивающихся, незамкнутых и неравновесных систем. Природа как участник диалога с человеком Культура Нет понятия Появление термина как свидетельство осознания отличий общества как части космического целого. Но культура должна вторить ритмам космоса Культура как следование законам Бога. Культура приравнивается к религии Секуляризация культуры. Возникновение автономии форм культуротворчества: науки, искусства, морали и религии Ускорение темпов развития культуры (в особенности материальной культуры общества). Осознание исторической сущности культуры и ее принципиальных отличий от законов природы. Формирование и развитие наук о культуре Осознание кризиса культуры техногенного общества, выражающегося в растущей враждебности культуры по отношению к природе. Диалог культур и концепция ноосферы как способы выхода из кризиса Противоречия настоящего определяют будущее развитие общества Через альтернативы будущего выйти к проблеме настоящего и адекватно узнать прошлое Будущее Приоритет прошлого над настоящим и будущим. Заветы предков определяют всю жизнь человека и общества Прошлое определяет будущее через повторение космических циклов Будущее предсказано в прошлом. Будущее открыто верующему в Священном Писании Настоящее (законы определяет будущее 264 разума) 8. ПАРАДИГМЫ СТРАТЕГИЙ ОБРАЗОВАНИЯ Арх Аг-т–1 Аг-т–2 Аг-т–3 Аг-т–4 Мифологическая Космоцентрическая Теоцентрическая Совпадение социализации и образования в арх. общ-ве. Отсутствие в архаическом обществе специальных образовательных учреждений для включения подрастающего поколения в систему социальных связей этого общества. Инициация как форма включения индивида в систему родовых связей: физические и психологические испытания; освоение индивидом норм и правил в родовом коллективе, эмпирических знаний, накопленных обществом об окружающей природной среде, необходимых навыков для трудовой деятельности. Возникновение различий социализации и образования на первом этапе развития аграрнотрадиционного общества. Характерные черты знания и образования в «гидравлических» обществах: 1) отсутствие теоретической ориентации знания, нацеленность на непосредственных практические действия; 2) традиция как основа знания; 3) кастовая наследственность в овладении знанием; 4) отсутствие критической рефлексии над основами знаний и моральных принципов, доминирующих в обществе; 5) акцент на решение прикладных задач, транслируемых через образование, знаниях; 6) отсутствие систематики и принципов обоснования знания. Первые философские школы в Древнем Китае, Древней Индии и Древней Греции как прообраз нового типа образования, ориентирующегося не на узкую профессионализацию и наследственную передачу знаний, связанных с системами управления и функционирования гидравлических цивилизаций, а подготовку тех людей (сюнь-цзы, гуру, философов), которые могут постигнуть высшие космические законы – Дао, Кармы, Логоса – и в соответствие с этими законами ставят задачи переустройства и гармонизации социальных отношений. Ориентация этих школ не на заветы предков (миф), а на разум учителя и ученика в постижении космических законов. Идея иерархического космоса исключает доступность для каждого человека познания этих законов. Образование под контролем религиозного мировоззрения и церковных организаций великих мировых религий. Противоречивость принципов образования в теоцентрической концепции средневекового христианства: с одной стороны, в христианстве провозглашается достижимость для каждого человека, к какому бы сословию феодального общества он ни принадлежал, вечных истин, содержащихся в Священном Писании, поэтому в монастырских школах, а затем в средневековых университетах могли обучаться представители всех сословий феодального общества. С другой стороны, поскольку само духовенство превращается в особое сословие, оно проводит жесткий отбор тех, кто может и должен получить соответствующее образование и тем самым влиться в ее ряды; с одной стороны, в христианстве провозглашается, что все истины веры содержатся в Священном Писании, которое понятно для любого человека, с другой – правом интерпретировать Священное Писание, а следовательно, утверждать во что необходимо верить, чему обучать, а чему нет, обладает духовенство. Всякое иное толкование Писания объявляется ересью и преследуется; с одной стороны, адогматизм раннего христианства, отказ от языческой мифологии, "разбожествление" природы способствуют развитию научного знания. С другой стороны, средневековая богословская мысль, опирающаяся на философскую концепцию Аристотеля, исключает свободу научного творчества, а следовательно, и свободу научного образования. Идея всеобщего духовного образования в период Реформации. 265 Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Процесс секуляризации образования. Доминирующая роль в образовании принадлежит науке. Впервые провозглашается принцип всеобщего начального образования. Противоречия концепции образования в просветительской мысли. С одной стороны, впервые образованию придается большое значение в историческом развитии человечества, с другой – господствует педагогическая утопия о том, что образование (просвещение) само по себе может разрешить все социальные проблемы, прежде всего, устранить социальное неравенство, где господствует частная собственность. С одной стороны, цель образования заключается в развитии личности каждого человека, с другой – образование сравнивается с фабрикой, где идет обработка сырого материала по заданному образцу. С одной стороны, целью образования является не только получение знаний и овладение навыками в практической хозяйственной деятельности, но и нравственное воспитание личности. С другой стороны, господство просветительской иллюзии о том, что знание и практические навыки само по себе ведут к нравственному совершенствованию личности. Тех–2 Культуро-историческая Идеи демократизации образования. Формирование идей всеобщего и доступного образования. Главные проблемы образования на пороге XXI в.: если раньше процесс образования задавался рамками существующей культуры, то в наше время образование призвано закладывать основы будущего развития культуры; если раньше роль учителя заключалась в трансляции ценностей культуры, то в настоящее время его роль заключается в том, чтобы научить учиться; если раньше полученного образования (особенно высшего) хватало для будущей профессиональной деятельности учащегося на всю его жизнь, то в настоящее время ему придется учиться и переучиваться всю свою жизнь (идея непрерывного образования). 9. СИСТЕМЫ ПОДГОТОВКИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ Арх Аг-т–1 Мифологическая Общественный характер процесса образования: каждый взрослый член родового коллектива обязан участвовать в образовании подрастающего поколения. Система образования нацелена на воспроизводство знаний, умений и моральных ценностей родового общества. Неизменность методов образовательного процесса. Ориентация на пассивность ученика в процессе образования. В "гидравлических" обществах возникает система частного образования. Кастовая наследственность знаний. Сохранение неизменности методов образовательного процесса. Нерефлектируемость, рецептуарность и сакрализация методов образовательного процесса. Аг-т–2 Космоцентрическая Философская школа как основной транслятор передачи теоретического всеобщего знания о мире и образовательный центр подготовки будущих философов – учителей жизни. Личностный характер трансляции знаний от учителя к ученику. Определение методов образования с учетом личностных особенностей учителя и ученика. Нацеленность на активность ученика в постижении идей учителя. Допущение возможностей развития учеником идей учителя. Эзотерический характер философских учений и способов их трансляции. Аг-т–3 Аг-т–4 Теоцентрическая Система педагогического образования сливается с системой подготовки священнослужителей. Богословский факультет средневековых факультетов будущих учителей. Lectio, question, disputatio как основные методы педагогического образования. Основные противоречия системы педагогического образования в рамках теоцентрической парадигмы социального знания: догматизированное содержание образования и личностный характер усвоения этого содержания. Плюралистический характер систем педагогического образования в эпоху Реформации. Построение первой системы массового образования. 266 Тех–1 Натуралистическая (естественно-правовая) Секуляризация педагогического образования. Философия эпохи Просвещения как теоретическая основа педагогического образования. Выделение трех основных тенденций педагогического образования: 1) учитель как идеологический работник в сфере духовной жизни национального государства; 2) учитель как технолог подготовки кадров для функционирования и развития техногенного общества; 3) учитель как философ, обеспечивающий духовное развитие личности человека и общества. Формирование в середине XIX в. педагогики как специализированной педагогической дисциплины и педагогического образования как специализированной формы образовательного процесса. Тех–2 Культуро-историческая Разрыв взаимосвязи педагогики и философии в конце XIX – начале ХХ в. Это приводит к деградации роли учителя как руководителя духовного развития личности и общества. В процессе глобализации учитель утрачивает функции идеологического работника национального государства. Главной функцией учителя становится функция социального технолога для подготовки кадров функционирования и роста техногенного общества. Приоритет в современном педагогическом образовании стандартизации и технологизации образовательного процесса. Кризис техногенного общества и современного педагогического образования. Появление философии образования как поиск путей выхода из этого кризиса.
