1 Содержание: Жизнь по представлению Ницше………………………………2 «Философия жизни»……………………………………….…....5 Сверхчеловек. Три превращения духа……….…………………………………...............................6 «Вечное возвращение» как возвращение радости………………………………………….………….…....11 Итог……………………………….……………………………..11 2 «Философия жизни» Фридриха Ницше Жизнь по представлению Ницше Философия, которую предложил Ф. Ницше, в противоположность всем предшествующим философским системам, не имела чёткого категориального аппарата и специальной терминологии. Все предшествующие системы оперировали набором понятий, предлагалась схема. Ницше из принципа решил не использовать старые схемы, и поэтому его философия достаточно сложна для понимания, а его идеи нужно внимательно вычитывать в его текстах, многие из которых являются полноценными художественными произведениями («Так говорил Заратустра», например). Главным понятием для его философии является одно простое слово - «жизнь». Исходя из понятия жизни, он строит все свои теории. Жизнь, по представлению Ницше - это абсолютно простая вещь, биологическая данность: рождение, развитие, питание, размножение и, в конце концов, смерть и разложение. Здесь Ницше использует те же понятия, которые были взяты из биологии. Понятые подобным образом, законы человеческой жизни приравниваются к законам биологического отбора, и, разумеется, находятся в противоречии с нормами христианской морали, с кодексом чести, нормами поведения, которые были приняты в европейском обществе и существовали на протяжении почти 2000 лет. Ницше применяет к человеку биологические законы (человек = животное), но он не делает из этого трагедию, наоборот - это хорошо. Если мы признаем, что нами управляют законы жизни, то мы увидим гораздо больше свободы, возможностей для себя самих. Но при этом придется отказаться от традиционных представлений европейской культуры о том, что человек создан по образу и подобию Бога. По Ницше, религиозные догматы и правила мешают нам получать удовольствие от процесса жизни. Моральное сознание является лишь малой частью нашего «Я», и не оно определяет наше поведение. «Больше разума в твоем теле, чем в твоей высшей мудрости…» Поэтому для Ницше главное – сама жизнь. Хорошо все то, что способствует выживанию здоровых и сильных. Всё, что способствует выживанию больных и слабых, всё, что препятствует развитию и размножению, всё, что ведет к страданиям, - всё это неправильно. Нам помогают инстинкты, данные от природы. Но требование инстинкта почти всегда вступает в противоречия с моральными нормами. Ницше и писатель, и философ в одном лице. Самые интересные свои мысли он выразил не в философских статьях, а в произведениях, которые можно назвать “поэмами в прозе”. Сюда можно отнести его «Так говорил Заратустра». Это вполне художественный текст, где есть герой (странствующий мудрец и пророк 3 Заратустра), есть сюжет (история скитаний Заратустры, его встречи с разными людьми), но есть и глубокий философский смысл. Книга написана очень красивым языком, но чтобы из нее вычленить философскую систему, нужно читать очень внимательно. С точки зрения стиля и системы образов текст Ницше написан в подражание Священному Писанию, его можно трактовать поразному. Книги Ницше использовали в фашистской Германии как основу для идеологии фашизма. Ницше это предвидел. Однажды его Заратустре приснился сон, который показал ему, что его учение будет превратно истолковано и люди, которые не являются истинными его учениками, используют это учение в своих целях. Извратят и сам образ Заратустры, и его идеи. Немного о судьбе Фридриха Ницше (1844-1900). Он был очень талантлив с юности. Уже в возрасте 25 лет он занял место профессора филологии в университете г. Базеля. Он был очень талантлив, знал много языков, ему предсказывали великое будущее в мире академической науки, но в 1876 г. его здоровье внезапно ухудшилось. У него были проблемы со зрением, начались проблемы с пищеварением… Не мог воспринимать нормальную пищу, были кровавые рвоты, кровотечения. Также совершенно не переносил перепадов температуры и давления, его мучили ужасные головные боли, истощали все его силы. Как он писал впоследствии, болезнь стала для него знаком его избранности. «Зрелость моего духа приходится как раз на это страшное время… В конце концов болезнь принесла мне величайшую пользу: она выделила меня среди остальных, она вернула мне мужество к себе самому… Долгое сопротивление… озлобило мою гордость». В борьбе с болезнью он развил в себе необычайную силу духа. В борьбе с ужасной реальностью он выстроил в своей философии концепцию совершенно иной реальности. Он был вынужден уйти в отставку по состоянию здоровья. Больше Ницше никогда и нигде не работал, а только писал книги. «…Истина в том, что ушел я из дома ученых, и еще захлопнул дверь за собою...» Считается, что где-то в 1888 году он сошёл с ума. В конце жизни он был помещён в клинику для душевнобольных, где и умер. Вопрос: действительно ли он сошел с ума? Сейчас Ницше - кумир многих, многое из того, что он писал, сейчас общепризнанно. А в то время, когда он жил и писал, можно себе представить, как его родные и друзья воспринимали его слова о том, что он – Бог и Сверхчеловек... «И когда я жил у них, я жил над ними. Поэтому и невзлюбили они меня». Он подписывал свои письма то «Дионис», то «Распятый». «Дорогой господин профессор, в конце концов меня в гораздо большей степени устраивало бы быть славным базельским профессором, нежели Богом; но я не 4 осмелился зайти в своем личном эгоизме так далеко, чтобы ради него поступиться сотворением мира» (из письма 1889 г.). На самом деле мы не знаем до конца, был ли он сумасшедшим, или это его идеи были настолько непривычны. Вообще-то, гениальность - это всегда отклонение от нормы. Он прекрасно понимал, насколько он рискует: «Трудность добиться понимания… Каждый поступок толкуется превратно. Чтобы не быть постоянно распинаемым, следует запастись масками». Его финал - словно бы принесение самого себя в жертву «танцующему богу», Дионису - богу безумия и опьянения, чей приход Ницше провозглашал. «Я ученик философа Диониса; я северный ветер для спелых плодов; я пишу такие хорошие книги; я впервые открыл трагическое; я хожу среди людей, как среди обломков будущего; у меня впервые в руках масштаб для истин; я всемирно-историческое чудовище; я рок; я не человек, я динамит… Среди индусов я был Буддой; Александр и Цезарь – мои инкарнации; я был еще и Вольтером и Наполеоном; я к тому же висел на кресте; я – каждое имя вне истории….» Ницше сознательно никогда романтиком себя не считал, но на самом деле он им был. Но т.к. все это происходит через 50 лет после века романтизма, то мы это называем «неоромантизмом». В своих текстах, однако, он часто критикует романтиков. Идеалом для него была культура античности. В своих философских произведениях он пытался соединить два рода ценностей, которые с трудом гармонируют межу собой. С одной стороны - ценности «примитивной», простой жизни, где все нацелено на выживание здоровых и сильных, почти как во времена родового строя. С другой стороны, он очень любил искусство, поэзию, музыку. Вот основные идеи, которые прослеживаются во всех его текстах, в частности, «Так говорил Заратустра» (1883 - 1885): 5 «Философия жизни» Жизнь - космическое понятие. В сферу жизни включены и живые существа, и неживая природа. Жизнь равна жизни Вселенной, космос - живой. Здесь Ницше-Заратустра выступает как романтик. Современное общество – уродливый нарост, результат ложного пути развития, по которому пошло человечество. Современную цивилизацию нужно уничтожить, и средство к этому - война. Войну Заратустра приветствует, т.к. война разрушает старое, нежизнеспособное, ненужное. Война Война - естественное состояние живой природы, это проявление закона естественного отбора. А без этого нет эволюции, нет развития. «Войны боятся только слабые». Высшее предназначение для человека – быть воином. Критика христианства. Христианство, по Ницше, - религия «стадных больных животных», т.к. христианство предполагает сострадание к слабым. Ницше восхищается античными традициями, где спартанцы уничтожали детей, которые рождались с недостатками. Ценно не просто выживание, а выживание здоровых и сильных. «Больные и слабые должны погибнуть, и им должно еще и помочь в этом». Одно из самых знаменитых изречений Заратустры: «Падающего подтолкни». Мораль Заратустра много рассуждает об относительности понятий «добро» и «зло». Он ниспровергает нормы христианской морали, рассуждая об этом в таких главах, как «О радостях и страстях», «О дереве на горе». Заратустра однажды встретил юношу, который выглядел очень несчастным. Юноша ему сказал: «Заратустра, ты учишь, что в себе надо искать сверхчеловека. Я взглянул вглубь себя и обнаружил, что во мне очень много стремления к порочным и злым вещам». Заратустра отвечал ему: «Чем выше дерево тянется к небу, тем глубже корни его впиваются в землю, туда, где таится всё злое и тёмное». Существо 6 подлинно великое не может быть велико только в одном, оно велико везде, во всём. Государство Заратустра говорит, что жизнь в государстве - это медленное самоубийство. Где кончается государство, только там и начинается человек, не являющийся лишним на земле. Сверхчеловек. Три превращения духа Подзаголовок «Заратустры»: “Книга для всех и ни для кого”. С одной стороны, она так непроста и настолько опережает свое время, что ее не каждый может понять, а с другой стороны, сверхчеловек скрыт в каждом, поэтому понять ее может и должен каждый, но не каждый захочет это сделать. Наступит время, когда сверхчеловек будет новой расой, а люди «обыкновенные» уступят сверхлюдям свое место, уйдут в небытие. «Человек есть не цель, а мост, он есть переход и гибель…». Заратустра говорит о том, как можно достичь состояния сверхчеловека: дух человеческий проходит три ступени превращения. Сначала люди живут как бы во сне, они сами себя не осознают, некоторые люди проживают в таком состоянии всю жизнь. Это не значит, что они, как дети малые, лежат в колыбельке, нет, они успешно функционируют, занимаются какой-либо полезной деятельностью, заключают браки и рожают детей. Но всё это они делают не потому, что они этого хотят, а потому что так делают все. Человек делает то, чему его научили, но в какой-то момент происходит прозрение, не со всеми и не всегда, но дух осознает себя. Первая стадия прозрения духа стадия верблюда; верблюд – это очень выносливое животное, которое несёт свой груз в пустыне. Это состояние зрелого человека, который несёт ответственность за себя, за свои поступки, за людей, которые от него зависят. Он несёт свою ношу не потому, что ему так велели, а потому что он сам так решил, т.е. это достаточно высокая стадия развития духа по сравнению со стадией автоматической жизни. Верблюд «питается желудями и жухлой травой познания, готов ради истины терпеть голод души. Всё самое трудное берет на себя выносливый дух, подобно навьюченному верблюду спешит он в пустыню и в самой уединённой пустыни совершается второе превращение - здесь львом становится дух. Свободу хочет он в себе добыть, сбросить груз, свободу 7 обрести и господином быть в своей собственной пустыне». Это - вторая, романтическая стадия существования, стадия индивидуалиста-одиночки. Если для верблюда постулат – «я должен», то для льва постулат – «я хочу». В пустыне дух льва встречается с великим драконом, дракон - это бремя внешних обязательств. Великий дракон называется – «ты должен». «Я хочу» не должно существовать, так говорит дракон. Лев борется с драконом, и некоторые люди так и остаются на стадии воинственного льва, лев агрессивен, он одиночка, он хищный, он живёт в опасном мире, всегда должен быть начеку. Лев - это воин в пустыне, который каждую секунду должен ждать нападения врагов. Его жизнь постоянная война, причём война всерьез. Стадия льва имеет много преимуществ: это свобода, отказ от общепринятых правил поведения, но, с другой стороны, это - стадия постоянного конфликта с окружающим миром. Лев может бороться с прежними ценностями, разрушать их, но он пока ещё не может созидать новые ценности, т.к. все силы он тратит на борьбу, но он создает себе свободу для нового созидания. Задача льва – «завоевать себе свободу, священное «нет», завоевать себе право для новых ценностей». Следующая стадия превращения - это ребёнок. Ребёнок - это существо, которое заново, играя, строит мир. Лев завис на границе между старым и новым миром, он постоянно оглядывается назад. Ребёнок - заново рожденный, он ничего не знает о том, как нужно, как должно, он просто смеётся и играет. Ребёнок абсолютно свободно творит свой собственный мир, устанавливает свои собственные правила, при этом ни на секунду не забывая, что это игра. Взрослая жизнь по правилам тоже вырастает из детской игры, но люди забыли, что они сами создали эти правила, а для ребёнка жизнь – это игра до тех пор, пока он не перестаёт играть. Правила существуют до тех пор, пока игра длится, потом ребенок принимается за другую игру, где могут быть абсолютно другие правила. Эта стадия блаженной, невинной мудрости, свежести духа, которая доступна единицам, но к этому нужно стремиться и создавать свои ценности, строить свой собственный мир. Сверхчеловек и обычные люди Заратустра много говорит о том, что люди не равны. Равенство неизвестно в природе, оно противоречит закону природы, который есть закон отбора. Он называет людей базарными мухами, которые пьют кровь сверхчеловека, он говорит, что от них нужно бежать. Заратустра очень долго проповедовал мухам, пока не понял, что они не восприимчивы к его словам, чем более он был к ним 8 добр, тем больнее они его жалили. Потому что подлая душонка не в состоянии постичь благородства другого человека и на благодарность отвечает подлостью. Поэтому сверхчеловек должен быть одинок, для него же лучше, если он выберет путь одиночества, иначе он растратит свои силы на борьбу с какими-то мелкими врагами. Заратустра об этом говорит в главах «О базарных мухах», «О людском отребье». Он говорит о друге: друг - это очень важно и очень нужно, но – «остерегайся приступов своей любви к своему ближнему», потому что даже сверхчеловеку иногда бывает нужен друг. Желая найти в другом своё подобие, мы часто выбираем не тех людей. Поэтому он призывает к осторожности. Он говорит, что любовь к ближнему на самом деле - это наша дурная любовь к самим себе. Он вспоминает о правилах человеческого общежития в обществе: не делай другому того, чего бы ты не хотел, чтобы сделали тебе. Заратустра утверждает, что мы совершаем добродетельные поступки, занимаемся благотворительностью не потому, что мы любим нищих, просто мы боимся, что если мы этого не сделаем, то можем оказаться в такой же ситуации. Сверхчеловеку это не нужно, потому что у него не может быть подобных проблем, т.к. он совершенное существо. Если сверхчеловек понимает, что он не так уже физически силён, чтобы господствовать над окружающей действительностью, то на этот случай у Заратустры есть проповедь свободной смерти: «Умри вовремя». Сверхчеловек и женщина Для Заратустры как люди вообще не равны между собой, так и мужчины и женщины тоже не равны. Начиная с Ницше, продолжая Джеком Лондоном и завершая модернистами, которые сняли все запреты, стало возможным описывать в литературе абсолютно всё. Люди отличаются друг от друга биологическими параметрами, инстинкты у мужчин и женщин разные. Качества воина, о которых говорит Заратустра, применимы в основном к мужчинам. Для Заратустры человек = мужчина = воин. Женщин он называет «бабенки». Есть глава, которая называется «О старых и молодых бабёнках», где речь идёт о том, что Заратустра, скитаясь по земле, встретился со старой женщиной, и она его спросила: «Заратустра, ты проповедуешь мужчинам, ты проповедуешь о воинской чести, ты проповедуешь для сильных! А почему ты никогда не проповедовал для женщин?» На что он ей ответил: «Женщина - это такое существо, с которым очень тяжело найти общий язык. С ними надо говорить на 9 каком-то другом языке». Тогда бабушка ему сказала: «Я уже почти не женщина, я уже очень старая, давай ты мне объяснишь свою мудрость!» Заратустра объясняет ей свое отношение к женщине. С одной стороны, она ниже мужчины, слабее его физически, она должна подчиняться ему социально. «Женщины все еще кошки или птицы, в лучшем случае – коровы…» С другой стороны, «в женщине всё загадка, и всё в женщине имеет одну разгадку, она называется беременностью». Таким образом, мужчина для женщины лишь средство для достижения ее предназначения – продолжения рода. Женщина, с одной стороны, существо низшее, а с другой стороны, это существо, которое продолжает человеческий род. Если мужчины воины бьются друг с другом, осуществляя естественный отбор, то бьются они в конечном итоге за самку, за женщину, чтобы именно своих детей впустить в мир и не дать выжить детям соперника. « - Мужчина для женщины лишь средство, целью бывает только ребёнок. – А что же женщина для мужчины? – Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры, поэтому он хочет женщины, т.к. она самая опасная игрушка. Мужчина должен быть воспитан для войны, а женщина для отдохновения воина, всё остальное глупость. Слишком сладких плодов не любит воин, поэтому он любит женщину, потому что в самой сладкой женщине есть горечь... Лучше мужчины понимает женщина детей, но каждый мужчина – ребёнок, в настоящем мужчине скрыто дитя, которое хочет играть. Женщины, найдите дитя в мужчине! Пусть женщина будет игрушкой чистой и лучистой, как алмаз, сияющий добродетелями ещё не существующего мира. Пусть луч звезды сияет в вашей любви. Пусть вашей надеждой будет: если бы мне родить сверхчеловека! Вообще-то, женщина мало понимает в чести, но пусть будет ваша честь в том, чтобы всегда больше любить, чем быть любимой, и никогда не быть второй. Пусть мужчина боится женщины, когда она любит, ибо она приносит любую жертву, и всякая другая вещь не имеет для неё цены. Пусть мужчина боится женщины, когда она ненавидит, ибо в глубине мужчина только зол, а женщина ещё и дурна. Счастье мужчины называется - « Я хочу». Счастье женщины называется - « Он хочет». Повиноваться должна женщина мужчине, найти глубину в своей поверхности (поверхность - это душа женщины, подвижная, бурная пленка на мелкой воде), а душа мужчины глубока, её бурный поток шумит в подземных пещерах, женщина чувствует его силу, но не понимает её…». Так проповедовал Заратустра для старушки, и она сказала ему: «Много любезного сказал Заратустра, странно, Заратустра знает мало женщин, но, однако, он прав относительно их. А теперь прими в благодарность одну маленькую истину, я достаточно стара для неё… Заверни её хорошенько и зажми ей рот, иначе она 10 будет кричать во всё горло, эта маленькая истина». «Дай же мне свою маленькую истину»,- сказал Заратустра. «Вот эта истина: ты идешь к женщине? – Не забудь плетку!» Тело и дух Заратустра говорит, что в теле заключена высшая мудрость. Дух связан с интеллектом, это то, что осознаваемо, а с телом связана жизнь инстинктов, которые нашему сознанию часто недоступны. По Заратустре, дух зависит от тела, но в западной культуре между духом и телом на протяжении многих веков была непреодолимая пропасть. Тело было связано со всем грешным, грязным. И всегда проблема человечества на протяжении последних двух тысяч лет заключалась в конфликте между желаниями (инстинктами, «я так хочу») и «так надо», «так должно», Там, где Заратустра говорит о теле, он использует термин “само”- это нечто, что не имеет пола, возраста, некое исходное состояние нашего «я». Исходя из этого «само», работает тело, как инструмент. Тело живет, потому что это нужно основе нашего «я», а потом на это наращивается интеллект, дух, личность и т.д. Человек – это многослойное образование, сложное понятие. «Тело - это большой разум, множество с одним сознанием. Орудием твоего тела является твой маленький разум, но ты называешь его духом, это маленькое орудие, эту игрушку твоего большого разума. «Я», говоришь ты и гордишься этим словом, но больше его - во что не хочешь ты верить! - тело твоё с его большим разумом, оно не говорит «я», оно делает «я». Что чувствует чувство и что познаёт ум, никогда не имеет в себе своей цели, т.е. цель всегда заключена здесь. Орудием и игрушкой являются чувства и ум, за ними лежит «само». «Само» ищет глазами чувств, прислушивается ушами духа, «само» всегда прислушивается и ищет, оно сравнивает, подчиняет, завоёвывает, разрушает, оно господствует, является господином над «я». Больше разума в твоём теле, чем в твоей высшей мудрости, и кто знает, к чему нужна твоему телу твоя высшая мудрость. Твоё «само» смеётся над твоим «я» и его гордыми скачками. «Что мне эти скачки, полёт и мысли», - говорит оно себе, - «это окольный путь к моей цели». Воля к власти Источник жизни - в самой жизни, а не в идеях. Смысл жизни - в процессе выживания, в продолжении самой жизни, а «высшие» смыслы мы 11 придумываем сами. Движущей силой, которая управляет миром и которая заставляет жизнь продолжать саму себя, Ницше считает волю к власти. Воля к власти – это стремление любого существа (и даже неживого объекта, в качестве примера Ницше приводит кристаллы) взять материал из внешнего мира и использовать его с той целью, чтобы расти самим и захватить как можно больше жизненного пространства. «Вечное возвращение» как возвращение радости Процесс жизни объединяет человека с космосом, и то, что важно для всего живого, является самым главным и для человека. Самое главное - это моменты рождения, инициации, продолжение рода и смерть, т.е. мы постоянно возвращаемся к одному и тому же. Жизнь протекает по кругу. Если жизнь – штука трудная, полная борьбы и лишений, то «вечное возвращение» может показаться возвращением трудностей и страданий. Заратустра говорит: надо сделать свою жизнь такой, чтобы нам ЗАХОТЕЛОСЬ прожить ее еще и еще раз. Итог Сейчас многие продолжают утверждать, что идеи Ницше о смерти Бога и его критика христианства оказали опасное влияние на умы людей ХХ века, т.к. определенный процент людей в любом обществе, в любой культуре не в состоянии вести себя по-человечески без контроля свыше, будь то религия, закон, мораль или что-то еще. Христианская религия – очень хороший способ управления и упорядочивания человеческой жизни. Тем не менее, «философия жизни» Ницше сыграла роль глотка живого воздуха на фоне настроений декаданса в конце ХIХ века. Одна из главных заповедей Заратустры - призыв к радости: «Я поверил бы только в такого бога, который умеет танцевать». 12 Список литературы: 1. https://studfile.net/preview/5534680/ 2. Так говорил Заратустра: [перевод с немецкого] / Фридрих Ницше. – Москва: Издательство АСТ, 2015. – 416 с. – (Эксклюзивная классика). 3. https://nietzsche.ru/about/site/
