История средних веков: эпоха средневековья Важнейшие даты: конец V — конец XI в. — Раннее Средневековье; конец XI — начало XIV в. — Зрелое Средневековье; XIV‒XV вв. — Позднее Средневековье. Как мы уже знаем, историю принято делить на разные периоды. История Древнего мира, принято считать, завершилась падением Западной Римской империи в 476 г. Затем начинается новый исторический период, который называется Средние века. Почему эту эпоху назвали Средними веками? Какие у неё есть особенности? Знакомство с материалом параграфа позволит ответить на эти вопросы. Понятие «Средние века» В XV–XVI вв. европейские учёные придавали очень большое значение истории Древнего мира. Особенно интересной им казалась история Древней Греции и Древнего Рима. С момента падения Западной Римской империи до времени, в котором жили эти учёные, прошло очень много времени, около тысячи лет. Свою эпоху учёные назвали «Новое время», или «Возрождение», а эпоху, разделяющую Новое время и Древний мир, было решено назвать «Средними веками», или «Средневековьем». Получилось, что «Средние века» находятся посередине ― между двумя великими эпохами. Первоначально учёные не придавали большого значения Средним векам, не видя в этой эпохе ничего ценного для человечества. Даже сейчас, если мы что-то называем, например, «средневековьем», то имеем в виду невежество, некультурность. Термин «Средние века», возможно, побудит нас вспомнить о бесконечных войнах, эпидемиях чумы, массовой неграмотности и традиции сжигать людей на кострах за убеждения и поступки, отличные от общепринятых. Но можно ли вообще вспомнить какую-нибудь историческую эпоху, когда не было зла и жестокости? Раньше Средние века казались куда менее интересной эпохой, чем период Древнего мира Ведь в это время не было великих мыслителей вроде Платона и Аристотеля, гениальных поэтов вроде Эсхила и Софокла, великих полководцев вроде Юлия Цезаря и Александра Македонского. Но шло время, и чем больше исследователи узнавали о Средних веках, тем сильнее эта эпоха их восхищала. Удалось найти своих великих мыслителей и полководцев, выдающихся художников и учёных. Можно ли говорить о том, что произведения, написанные средневековым поэтом Данте Алигьери хуже сочинений Софокла, или что средневековый математик Николай Кузанский был менее талантлив, чем Архимед? «Портрет Данте» Сандро Боттичелли Сейчас мы понимаем, что эпоха Средних веков не менее важна и богата, чем любая другая, ведь в этот период сложилось многое из того, что продолжает существовать и по сей день. В Средние века появились выдающиеся изобретения, открылись первые университеты, были созданы непревзойдённые памятники литературы и искусства. Изображение средневековой битвы. Миниатюра XV в. Первоначально термин «Средние века» придумали европейские учёные и применяли его только к истории Европы. Со временем этот термин стали использовать и при изучении истории других регионов мира. Однако среди историков идёт спор, стоит ли называть Средневековьем периоды истории далёких от Европы регионов? В разных странах и культурах существуют свои традиции счёта исторических периодов. Например, во многих странах Востока историю принято делить по правящим династиям. Поэтому термин «Средневековье» применительно к странам, не относящимся к Европе, мы будем использовать осторожно, с определённой долей условности. Периодизация истории Средних веков Эпоха Средних веков занимает по длительности около тысячи лет. Начало Средневековья связывают с моментом падения Западной Римской империи в конце V в. На осколках империи в том же веке образовалось множество варварских королевств, которые со временем разовьются в современные европейские государства. Конец Средних веков обычно относят к концу XV в. В это время на территории Европы из разрозненных графств и княжеств появляется ряд крупных централизованных государств, происходит большой шаг вперёд в хозяйственном развитии, начинается эпоха Великих географических открытий, появляются новые культурные ориентиры, ценности, связанные с эпохой Возрождения. Для удобства историки делят эпоху Средневековья на три периода: Раннее Средневековье (конец V — конец XI в.); Зрелое (или Развитое) Средневековье (конец XI — начало XIV в.); Позднее Средневековье (XIV‒XV вв.). 1 Основой деления Средних веков на периоды считаются изменения, происходившие в государственной, экономической и культурной жизни. В Раннее Средневековье, как считается, сложились основные черты эпохи: образовались варварские государства, сформировалось деление общества на характерные для Средних веков сословия, господствующей религией стало христианство. К числу наиболее выдающихся событий и исторических процессов Раннего Средневековья относят Великое переселение народов, возникновение Арабского халифата, образование империи Карла Великого, походы викингов и многое другое. Зрелое (Развитое) Средневековье называют временем расцвета традиций средневекового общества. В этот период произошло многое, о чём мы знаем из кинофильмов и книг: крестовые походы, возникновение духовно-рыцарских орденов, междоусобные войны по всей Европе, расцвет могущества католической церкви. Позднее Средневековье стало одновременно эпохой кризиса и больших перемен в жизни общества, поэтому оно считается переходным периодом от Средних веков к Новому времени. Столетняя война, эпидемия чумы середины XIV в., Гуситские войны, изобретение книгопечатания, появление и использование огнестрельного оружия, ― все эти события и процессы относятся к Позднему Средневековью. Источники, из которых мы узнаём о Средних веках До нашего времени дошло большое количество различных исторических источников, которые могут нам рассказать о Средневековье: старинные здания, картины, рукописные тексты, ювелирные изделия и книги, предметы быта и многое другое. Благодаря всем этим многочисленным свидетельствам эпохи мы лучше знаем историю Средних веков. Вы уже знаете, что исторические источники делятся на несколько видов: письменные, вещественные и изобразительные. Письменные исторические источники являются наиболее самыми, поскольку передают наибольшее количество информации, интересующей исследователей. Практически все события истории Средних веков были зафиксированы в памятниках письменности: хрониках, сборниках законов, письмах, хозяйственных документах. Хроника — описание исторических событий, составленное в хронологическом порядке. Авторами средневековых хроник, как правило, были учёные монахи, которые записывали происходившие события без объяснения причинно-следственных связей. На страницы хроник попадали наиболее выдающиеся события. Целью составления хроники чаще всего являлось стремление автора раскрыть замысел Бога о мире. Войны, эпидемии, природные катаклизмы ― всё это отмечалось автором хроники, поскольку считалось наказанием людей за грехи. К числу вещественных источников по истории Средневековья можно отнести памятники архитектуры и искусства, оружие, посуду, украшения, мебель, орудия труда, монеты. Вещественные исторические источники учёные часто находят во время археологических раскопок. Затем находки археологов передаются на хранение в музеи, где их могут увидеть посетители. Чаша XII в. Музей Фицуильяма, Кембридж Изобразительные источники по истории Средних веков тоже можно увидеть в музеях по всему миру. Сохранилось большое количество рисунков и изображений, которые свидетельствуют как о реальных событиях, так и о мыслях, чувствах, переживаниях художников того времени. Особенно популярны были изображения святых и всего того, что имеет отношение к религии. Многие средневековые картины дошли до наших дней в виде изображений на стенах церквей, а также в виде иллюстраций на страницах старинных книг. Страница средневековой книги с иллюстрацией, XV в. Из собрания П. П. Дубровского. Устные исторические источники ― легенды, предания, песни и сказания, передаваемые через поколения посредством устного пересказа, затем записанные исследователями. Из устных источников можно узнать не слишком много про конкретные события Средневековья, ведь факты при пересказе могли быть искажены, где-то истина смешалась с фантазией рассказчика. Однако устные исторические источники незаменимы при изучении других вопросов, например того, о чём думали люди далёких эпох: как видели своё место в мире, какие цели ставили перед собой в жизни, как представляли себе добро и зло. Жившие в Средние века люди были похожи на нас. Они трудились, совершали ошибки, учились, мечтали, любили. Опыт этих людей станет частью нашего собственного жизненного опыта, если мы будем тщательно изучать историю. 2 Варварские королевства в V‒VIII вв. Важнейшие даты: 476 г. — падение Западной Римской империи; 486 г. — завоевание Хлодвигом северной части Галлии; 732 г. — победа Карла Мартелла над арабами при Пуатье. В V в. Западная Римская империя пала под натиском многочисленных племён варваров. На территории Европы возникло множество варварских государств. Как они появились? Что варварские племена привнесли своего, а что позаимствовали у римлян в процессе нового устройства Европы? Великое переселение народов В IV–VII вв. на просторах степей Евразии происходило массовое перемещение населения. Историки назвали этот процесс Великим переселением народов. Многочисленные племена, проживающие как в Восточной Европе, так и в Азии в IV в., вдруг поднялись с мест своего постоянного проживания и устремились на запад к границам Римской империи. Учёные дают разные объяснения причин этого явления: изменился климат, стало меньше пригодных для жизни территорий, увеличилось количество межплеменных войн. Важную роль в Великом переселении народов сыграло жившее в азиатских степях воинственное племя кочевников гуннов, которое двинулось на запад с целью поиска новых пастбищ для своего скота, сгоняя другие племена с их мест проживания. Территория Римской империи привлекала соседей своими богатствами и высокоразвитой культурой. Римляне называли племена, проживающие за границами своей империи, варварами. Взаимоотношения римлян с варварами с древних времён были враждебными. В IV–V вв. Великое переселение народов привело к тому, что набеги варваров на Римскую империю стали очень частыми. Дать им отпор своими силами римляне не могли. Временным выходом из сложившейся ситуации было разрешение варварам свободно селиться на специально выделенных территориях Римской империи при условии несения военной службы и защиты римских земель от вторжений. Большинство варваров, с которыми в IV–V вв. столкнулась Римская империя, говорили на германских языках. Эти племена стали называть германцами. К их числу относят племена тевтонов, фризов, лангобардов, готов, вандалов, франков, саксов, англов, бургундов, алеманнов и др. Семья древнего германца. Реконструкция 1913 г. Некоторые германские племена в процессе переселений распадались на отдельные группы. Например, часть готов поселилась на востоке и в центре Европы, их стали называть остготы (восточные готы), другая часть готов переселилась на запад Европы, на Пиренейский полуостров, и их назвали вестготы (западные готы). Сохранившиеся до наших дней названия варварских племён зачастую были придуманы римлянами и отражали характерные обычаи или традиции варварского племени (лангобарды ― по-латински «длиннобородые», пикты ― по-латински «разрисованные» и т. п.). В действительности отдельные варварские племена не всегда были единым народом, племенем в прямом смысле слова. Как правило, названием одного племени именовались целые группы, союзы племён. Когда мы говорим саксы, франки, вестготы, алеманны, то под этими названиями скрываются союзы племён, которые составляют единство, т. к. ими управляет вождь, происходящий из какого-то одного племени. Способность варварских племён составлять союзы делала их сильнее перед лицом внешнего врага. Великое переселение народов 3 Заимствование варварами римской культуры Поселившиеся на территории Римской империи варвары стали активно участвовать в политической и культурной жизни. Варвары стали чувствовать себя полноценными жителями империи. Вожди варварских племён одевались в римскую одежду, обустраивали свои резиденции в римском стиле, учили латынь. Римские императоры даже предоставляли вождям варваров официальные титулы имперских чиновников. Изначально варвары жили по своим собственным законам, которые не были записаны в книгах или свитках, а просто передавались от человека к человеку устно. Такие законы были основаны на представлениях варваров о справедливости и порядке. Они в основном состояли из обычаев, предписывающих, какие правила надо соблюдать и какие наказания следуют за те или иные преступления. Чем больше варвары контактировали с римлянами, тем лучше они понимали преимущества римских законов — более подробных и существующих в письменном виде. Изначально варвары были язычниками, они обожествляли силы природы, почитали одновременно много богов. Под влиянием римских христианских проповедников многие варварские племена в IV‒V вв. отказались от язычества и приняли христианство. В первой половине IV в. христианский миссионер Ульфила обратил в свою веру племя вестготов. Для более успешного распространения христианства проповедники составили алфавит готского языка и перевели на готский язык Библию. Миссионер — представитель религиозной организации, который осуществляет проповедь и просветительскую деятельность среди неверующих или исповедующих иную религию с целью их обращения в собственную веру. Принятое вестготами христианство в основах своего вероучения значительно отличалось от христианства, которое было распространено в крупных духовных центрах империи ― в Риме и Константинополе. Религиозные различия приводили к конфликтам как с христианской церковью, так и с соседними варварскими племенами. Принимая христианство, вожди варварских племён начинали чувствовать себя причастными к высокоразвитой римской культуре. В V–VI вв. большинство вождей германских племён приняли крещение сами и заставили креститься своё окружение. Помимо римской религии германских правителей привлекали науки, которыми славилась Римская империя. Правитель остготов Теодорих Великий приблизил к себе известного римского писателя и философа Боэция, которого в дальнейшем стали называть «последний римлянин». Боэций стал главным советником правителя остготов в политических делах. Однако Теодорих Великий был очень подозрителен. Он поверил доносу, будто Боэций готовит против него заговор. Сначала Боэций был отправлен в тюрьму, а затем казнён. Находясь в тюрьме, он написал для Теодориха Великого книгу «Утешение философией». На страницах книги философ рассуждал о справедливости, о свободе, о добродетельной жизни, о соотношении в мире добра и зла. «Утешение философией» была одной из самых популярных книг Средневековья. Изображение Боэция на средневековой миниатюре, XII в. Первые варварские королевства в Европе Постепенно Римская империя утрачивала своё единство. В 395 г. римский император Феодосий I разделил империю на Восточную и Западную части. Каждая из них имела своего правителя, столицу и систему управления. Восточная часть империи в дальнейшем стала называться Византией. Она была богаче и сильнее в военном отношении, поэтому сумела успешно защитить себя от многочисленных нашествий варваров во время Великого переселения народов. Западная Римская империя оказалась беззащитной перед варварскими нашествиями. Для успешной защиты границы не хватало людей, денег, но самое главное ― не было внутреннего единства. «Нашествие Гензериха на Рим» Карл Брюллов В 410 г. Рим захватили вестготы, в 455 г. Рим подвергся разграблению со стороны вандалов под предводителем короля Гензериха. Наконец, в 476 г. вождь германцев Одоакр пришёл с войском наемников-варваров в Рим, сверг с престола императора Ромула Августа, после чего отослал символы власти римского императора (корону и пурпурную мантию) в Восточную Римскую империю. Так закончилась история Римской империи и началась история варварских королевств, которые возникли на её западной части. 4 На протяжении V в. германские племена расселились по всей территории Западной Римской империи. На занятых территориях германцы основывали свои государства: в Северной Африке ― государство вандалов, в южной Галлии ― государство вестготов, в северной Галлии ― государство франков, в Италии ― государство остготов, в Британии ― государство англов и саксов. Были и другие, небольшие варварские государства. Варварские государства принято называть королевствами, поскольку для организации такого государства очень важна была роль правителя ― короля. Варварские короли много воевали, поэтому их власть во многом зависела от личных талантов: ума, храбрости, силы, умения создавать союзы с другими королями. Зачастую вождя варварского племени провозглашало королём его собственное войско. Вождь германцев Одоакр после того, как захватил Рим в 476 г., стал королём Италии. Одоакр вынужден был постоянно воевать против других варварских королей, желающих захватить итальянские земли. Долгой и разорительной стала война между Одоакром и королём остготов Теодорихом Великим. В 493 г. оба короля встретились в городе Равенне, чтобы заключить мир. Теодорих Великий во время примирительного пира собственноручно убил Одоакра, после чего итальянские земли стали частью его королевства. Теодорих Великий правил в Италии с 493 г. до своей смерти в 526 г., сохраняя и поддерживая римские традиции. Одоакр и Теодорих Великий. Миниатюра Нюрнбергской хроники, XV в. Мавзолей Теодориха Великого в Равенне, VI в. Фотография Хосе Луиса Бернардеса Рибейро 5 Хлодвиг и королевство франков Могущественное королевство на территории бывшей Западной Римской империи было создано франками в Галлии (современная Франция). Основателем Франкского королевства считается Хлодвиг (481‒511 гг.). Он был потомком франкского вождя по имени Меровей, чьё имя легло в основу названия династии, поэтому франкские короли, правившие в V–VIII вв., назывались Меровингами. Династия ― ряд сменяющих друг друга правителей, происходящих из одной семьи или из одного рода. В 486 г. в сражении при Суассоне Хлодвиг одержал победу над войском последнего римского наместника Галлии Сиагрия. Победа позволила франкскому королю расширить свои владения в северной Галлии. В дальнейшем Хлодвиг завоевал земли тюрингов и алеманнов по берегам Рейна, победил вестготов и завоевал юго-западную часть Галлии ― Аквитанию. Женившись на дочери короля бургундов Клотильде, Хлодвиг обеспечил союз своего королевства с Бургундским королевством. Потомки Хлодвига присоединили к Франкскому королевству бургундские земли и таким образом объединили под своей властью всю Галлию. Хлодвиг был очень коварным и расчётливым правителем. Приняв христианство, он не стремился соблюдать христианские нормы морали. Например, он убил почти всех своих родственников, т. к. боялся, что они отнимут у него королевский престол. В управлении королевством Хлодвиг опирался на своих ближайших друзей, которые составляли королевский двор. Отдельные части королевства Хлодвиг давал в управление своим доверенным людям, происходившим из знатных франкских родов, их называли графами. Власть графов была очень велика: они собирали налоги и судили людей, живущих в подчинённых им землях. В качестве вознаграждения за службу Хлодвиг давал своим воинам во владение часть земель, которые были захвачены во время военных походов. Для поддержания войска в постоянной готовности к войне Хлодвиг каждый год весной собирал своих воинов на военный смотр. 6 Крещение короля Хлодвига. Миниатюра XIV в. В последние годы правления Хлодвига при его дворе был составлен первый франкский свод письменных законов — Салическая правда. Создание письменного сборника законов способствовало централизации и укреплению государства. Салическая правда получила наименование от салических (западных) франков. В Салической правде были записаны различные виды наказаний за преступления, а также процедура проведения суда в разных обстоятельствах. Основным видом наказания за большинство преступлений был штраф. Величина штрафа зависела как от тяжести преступления, так и от положения в обществе человека, в отношение которого было совершено преступление. Так, штраф за убийство королевского дружинника был в три раза выше, чем за убийство любого другого свободного человека. Отдельные положения Салической правды были заимствованы из римских законов, другие отражали древние обычаи и традиции франков. Например, считалось законным совершение кровной мести. Этот старинный германский обычай заключался в том, что родственники убитого человека в качестве возмездия имели право безнаказанно лишить жизни его убийцу. На протяжении VI–VII вв. Франкское королевство развивалось не столь успешно, как при Хлодвиге. Потомки основателя королевства часто воевали между собой из-за власти, разделяя франкские земли на части. С середины VII по середину VIII в. Франкское королевство возглавляли Меровинги, которых назвали «ленивые короли». Ленивыми этих королей называли потому, что их власть была очень мала. Они полностью зависели от своих приближённых, а особенно от старшего из них, который носил титул майордом (в переводе с латыни — «старший по дому»). Майордомы управляли хозяйством короля, распоряжались казной, возглавляли войска в военных походах, обладали судебной властью. В первой половине VIII в. над многими королевствами Европы нависла угроза арабского завоевания. Арабы — кочевой народ, изначально населявший территории Аравийского полуострова. Они завоевали всю северную Африку, переправились через Гибралтарский пролив, подчинили себе почти весь Пиренейский полуостров, выйдя к границам Франкского королевства. Франкский майордом Карл Мартелл спас королевство от завоевания. Он сумел собрать и вооружить большое войско, во главе которого в 732 г. победил армию арабов в битве при Пуатье. «Битва при Пуатье 732 года» Карл Штейбен Устройство общества в варварских королевствах Из Салической правды можно узнать, как было устроено общество в варварских королевствах на примере франков. Огромную роль играли родственные связи. Люди жили большими семьями ― так, помогая друг другу в повседневном труде и в жизненных невзгодах, они чувствовали себя более защищёнными. Несколько живущих по соседству семей составляли общину. Большой разницы в положении богатых и бедных не было. Все крестьяне, живущие в общине, считались одинаково свободными людьми. Благополучие зависело от количества земли, которой та владела, а земля между семьями распределялась племенем поровну. Если случалась война, то все свободные мужчины племени становились воинами ― это позволяло франкам собирать большие армии и одерживать победы. Важные вопросы племени решались на общем собрании свободных взрослых мужчин ― тинге. Решения тинга были обязательны даже для вождя племени. В процессе образования варварских королевств увеличилась роль короля и дружины ― воинов, которые находятся на постоянной службе короля. За службу король вознаграждал дружинников деньгами и завоёванными землями. После удачных военных походов воины вместе с королём делили захваченную добычу. При этом действовал старинный принцип равенства при распределении имущества. Поскольку сражения происходили часто, а денег у королей не хватало, то земельное пожалование стало основной формой поощрения воинов за службы. Рядовые воины получали небольшие участки земельные наделы на завоёванных территориях, обработкой которых занимались сами. Со временем особо приближённые к королю дружинники, занимающие важные посты в королевстве — например, графы — стали получать более крупные участки земли. Работать на них сами они не могли, т. к. должны были вместе с королём заниматься государственными делами. В таких случаях на землях дружинников работали обедневшие или попавшие в долговую зависимость крестьяне, которые часть выращенного урожая оставляли себе, а часть отдавали хозяину земли в качестве платы за пользование землёй. Так в варварских королевствах стали появляться, с одной стороны, зависимые крестьяне, а с другой — крупные землевладельцы ― люди, занимающие высокое положение в обществе. Король и его многочисленные родственники также владели большими земельными угодьями, на которых проживали зависимые крестьяне. Положение зависимых крестьян было значительно хуже, чем у свободных крестьян-общинников. Королевства, возникшие в V в. на территории Европы, являлись самобытным миром с характерным для германских племён устройством общества. В то же время германские племена позаимствовали многие римские традиции. Важной частью римской культуры, принятой варварскими королевствами, стало христианство. 7 Христианская церковь средних веков Важнейшие даты: 455 г. — разграбление Рима вандалами под предводительством Гейзериха; 756 г. ― создание Папского государства; 1054 г. ― разделение (схизма) христианской церкви на католическую и православную. Многое в жизни людей средневековой Европы определяло христианство. Наводнившие Римскую империю в IV–V вв. варварские племена под действием проповеди христианских миссионеров быстро обращались в христианство. Почему эта религия стала господствовать в Европе в Средние века? Какие были особенности и преимущества христианства? Выбор христианской веры В IV в. христианство стало господствующей религией в Римской империи. Отличие христианства от язычества заключалось, прежде всего, в том, что это была вера в одного Бога. Очевидным достоинством христианства стала более человечная мораль. Например, христианство решительно отказалось от бытовавшей среди язычников-варваров практики человеческих жертвоприношений. Учение о вере и потустороннем мире в христианстве по сравнению с язычеством казалось менее фантастическим. Преимуществом христианства было единство сообщества христиан, единая церковь. Вера значительного количества людей в единого Бога делала их более сплочёнными и организованными. Вожди варварских племён принимали христианство для того, чтобы стать частью римского сообщества, приобщиться к римской культуре. После того как вожди или короли варваров принимали христианство, они заставляли принять новую веру своих воинов и соплеменников. Понятие «церковь»: 1) в широком смысле слова ― сообщество всех христиан; 2) в узком смысле слова ― здание, где совершаются религиозные обряды; то же самое, что храм. В первые века существования христианства (I–V вв.) были утверждены книги, которые христиане считают священными. Тогда же сложились догматы христианства ― основные положения веры. Над тем, что считать догматами, а что не считать, размышляли учёные, которых называют богословами. Наиболее выдающиеся богословы называются отцами церкви. Одним из самых почитаемых отцов церкви считается святой Иероним, который на рубеже IV–V вв. перевёл с греческого языка на латинский текст Библии ― главной книги христиан. «Святой Иероним» Тициан Сделанный святым Иеронимом латинский перевод Библии получил название Вульгата (в переводе с латинского «Общепринятая Библия»). Благодаря работе Иеронима текст Священного писания в западной части христианского мира стал распространяться на латинском языке. В то же время в восточной части христианского мира преобладал текст Библии на греческом языке. Библия, как и все другие книги, распространялась в Средние века путём переписывания вручную, что приводило к случайным искажениям текста. Бытование библейских текстов на нескольких языках вместе с возникшими при переписывании искажениями стало одной из причин появления различий в обрядах и вероучении между западным и восточным христианством. В IV–V вв. христианские догматы были оформлены в виде особого текста, который получил название «Символ веры». Важнейшим догматом христианства является учение о святой Троице, согласно которому Бог таинственным образом существует в трёх лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Лица Троицы, согласно христианскому вероучению, равны между собой и нераздельны. Другой важный догмат христианства состоит в том, что Бог Сын (Иисус Христос) является в равной степени Богом и человеком. Догматы христианства основываются на вере и не требуют обоснований и доказательств. Отказ признавать догматы, записанные в Символе веры, считается ересью ― грубым искажением вероучения. Придерживающиеся такого вероучения люди называются еретиками. Например, в раннее Средневековье было распространено арианство ― ересь, названная по имени священника Ария, который утверждал, что Бог Сын (Иисус Христос) был сотворён Богом Отцом. Из этого следовало, что Христос не равен Богу Отцу. Арианства долгое время придерживались правители готов. «Спор святого Августина с еретиками на церковном соборе» Карл Ван Лоо Согласно Символу веры, одним из важнейших догматов христианства является учение о Церкви (поэтому здесь написание слова ― с заглавной буквы). Для христиан Церковь существует как в земном, так и в потустороннем мире, она состоит из всех верующих людей, которые живут сейчас 8 на земле и жили раньше. В Церковь также входят служащие Богу духовные существа: ангелы и архангелы. Истинный глава Церкви ― Бог Иисус Христос. Основываясь на догмате о Церкви, в средневековом обществе зачастую считали еретиками людей, которые отказывались подчиняться церковному начальству. Принятие варварскими племенами христианства, как правило, сопровождалось уничтожением языческого культурного наследия. Именно поэтому мы знаем очень мало о язычестве раннего Средневековья. Внутренняя жизнь церкви В Римской империи главными руководителями церкви были пять патриархов (патриарх по-гречески «отец», «старейшина»), которые жили в разных регионах империи: Константинополе, Риме, Александрии, Антиохии и Иерусалиме. Для решения актуальных проблем и утверждения догматов церкви патриархи вместе с другими влиятельными церковными деятелями приезжали на общее собрание — собор. Принятые на соборах решения считались обязательными для всей христианской церкви. Влияние в церкви римского патриарха со временем стало увеличиваться, поэтому он стал именоваться особым титулом «римский папа». Руководящее положение в церкви римского папы было связано с тем, что он один возглавлял христиан на территории всей Западной Римской империи, тогда как христианами на востоке империи управляли остальные четыре патриарха. Римские папы в IV–VI вв. с помощью своих миссионеров распространили христианство среди варварских племён, населявших Европу. Все варварские короли обращались к римскому папе как к главному авторитету в духовных делах. Другой важной причиной высокого положения римского папы стала поддерживаемая им особая чистота церковных догматов в спорах с еретиками. Христианство, к которому принадлежит римский папа, принято называть католицизмом (по-гречески «всеобщий», «вселенский»), а людей, признающих власть римского папы, называют католиками. «Святой Патрик несёт Божью весть через всю Ирландию пешком» Питер Джексон В IX–X вв. положение римского папы стало абсолютно независимым от восточных патриархов. Дело дошло до значительных расхождений между западными и восточными христианами в совершении обрядов и даже небольших отличий в тексте Символа веры. В 1054 г. произошёл раскол (схизма) в христианской церкви, которая разделилась на католическую и православную. Римский папа Лев IX и константинопольский патриарх Михаил I Керуларий поссорились и прокляли друг друга. Формальной причиной раскола стал спор о том, какой хлеб (квасной или пресный) следует использовать при совершении церковных обрядов. Были и другие, более серьёзные причины конфликта: римский папа и константинопольский патриарх боролись за право управлять христианами в Восточной Европе. Православной, или восточной, принято называть церковь, которой после раскола 1054 г. продолжили управлять константинопольский, александрийский, антиохийский и иерусалимский патриархи. 9 Иерархия христианской церкви Входящие в церковь люди составляют иерархию ― систему чинов и должностей, расположенных от низших к высшим в порядке их подчинённости. Рассмотрим здесь иерархию католической церкви. Люди, обладающие властью или особыми полномочиями в церкви, называются духовенством, или клиром. Высшая духовная власть в католической церкви принадлежит римскому папе. Особо приближённые к римскому папе церковнослужители называются кардиналами, они выполняют наиболее ответственные поручения папы. В случае смерти римского папы кардиналы на общем совете выбирают нового папу. Ниже кардиналов в церковной иерархии находятся архиепископы и епископы, которым подчиняются все священнослужители и верующие на определённых территориях. Небольшие христианские общины при храмах возглавляют священники (пресвитеры). В повседневных богослужениях и в хозяйственных делах священникам помогают дьяконы. Иерархия католической церкви Духовенство делится на белое и чёрное в зависимости от отношения к монашеству. Монахом (по-гречески «одинокий») считают человека, который дал особые обещания (клятвы) перед Богом. Все монахи относятся к чёрному духовенству. Белое духовенство ― служители церкви, которые не стали принимать монашество. Монашеские клятвы предполагают строгое исполнение христианских предписаний, постоянное пребывание в молитве, отказ от вступления в брак и собственности, ограничения в приёме пищи и др. Чтобы никто не мешал монахам молиться и выполнять свои обеты, они уходили подальше от людей и жили в одиночестве, становились отшельниками. Многим монахам было трудно жить в одиночестве, и они стали жить группами в специально организованных местах ― монастырях. Монастырь отгораживался от внешнего мира стеной. Выходить за пределы монастыря монахи могли только по разрешению главного священника ― настоятеля монастыря. Крупные монастыри назывались аббатствами, а их настоятелей называли аббатами. Распорядок жизни в монастыре был подчинён списку правил, который назывался уставом. Аббатство Клюни, Франция. Жан-Клод Гольвин В Европе в раннее Средневековье получил распространение монашеский устав, написанный Бенедиктом Нурсийским (480–547 гг.). Этот устав отличался большой строгостью: монах отказывался от личного имущества, много работал, мало спал, долгое время проводил в молитве. Сообщество монахов, живших по одному уставу, называли монашеским орденом. Первым крупным монашеским орденом в западном христианстве стали бенедиктинцы, последователи Бенедикта Нурсийского. 10 Страница устава святого Бенедикта Нурсийского. Рукопись XV в. Бо́льшая часть христиан не имеет особых полномочий в церкви, эти люди называются мирянами. Люди, которые ходят в один храм, называются прихожанами и объединяются в приход. Все христиане должны были платить в пользу церкви десятину — налог, составляющий десятую часть дохода человека. В Средние века большинство населения Европы занималось крестьянским трудом, поэтому в виде десятины отдавали часть выращенного урожая и скота. На эти средства содержались священнослужители и церковь, строились храмы, монастыри и т.д. Церковь и государство В последнее столетие существования Западной Римской империи роль церкви в государстве возрастала. Например, сохранились предания о том, как римский папа Лев I Великий несколько раз спасал Рим от варваров. В 452 г. в Италию вторглось племя гуннов во главе с вождём Аттилой. Разграбив ряд городов, гунны неожиданно покинули римские земли. Согласно преданию, Лев I Великий отправился на переговоры с Аттилой и сумел убедить его не нападать на Рим. Второй случай, когда Лев I Великий спас Рим, относится к 455 г. Тогда вандалы во главе с Гейзерихом захватили Рим и начали беспощадно грабить город. Считается, что римский папа уговорил вождя варваров пощадить жителей города и не грабить христианские храмы. Папа Лев I Великий убеждает вождя гуннов Аттилу покинуть римские земли. Картина XIX в. В период существования варварских королевств христианские епископы часто выступали в качестве посредников при переговорах правителей друг с другом. Договоры, между королями, скреплялись клятвой, которую зачастую приносили в присутствии епископа. Таким образом, церковь, выступала гарантом соблюдения договорённостей между правителями. Если засвидетельствованный церковью договор нарушался, то она налагала наказание на нарушителя. Наказание могло заключаться в отлучение от церкви. Человек, которого отлучали от церкви, не допускался к участию в христианских обрядах. Люди, принёсшие такому человеку клятву, освобождались от связанных с клятвой обязательств. Римский папа мог отлучить от церкви даже короля. Поводом к церковному наказанию был грех ― нарушение норм христианской морали. В Средние века человеку, тем более королю, трудно было не совершать грехов. Частые войны, в которых участвовали короли и их воины, сопровождались убийствами, грабежами и другими нарушениями церковных предписаний. Римский папа мог как наказать за грехи, так и простить их, поэтому даже самые могущественные короли старались поддерживать дружеские отношения с римским папой. Войны между варварскими королевствами зачастую объяснялись религиозными причинами. Правители считали, что их враги достойны наказания или порабощения, т. к. являются еретиками или, что ещё хуже, ― язычниками. Кого считать еретиком или язычником, решал римский папа. Король франков Пипин Короткий, чтобы заручиться поддержкой католической церкви, в 756 г. подарил римскому папе Стефану II земли в центральной Италии, отвоёванные незадолго до этого у лангобардов. Подаренные земли на многие столетия стали владением римского папы. Так, глава католической церкви стал правителем собственного государства ― Папской области. Карта Папской области. Источник: Большая российская энциклопедия С целью обоснования права римского папы на государственную власть была выдумана легенда о «Константиновом даре». В VIII–IX вв., вероятно, по распоряжению римского папы был изготовлен поддельный документ ― послание жившего в IV в. римского императора Константина I Великого римскому папе Сильвестру. В нём говорилось, что римский император, переезжая жить в Восточную часть империи, отдаёт её западную часть в управление римскому папе. На протяжении нескольких столетий, начиная с IX в., римские папы при помощи этой подделки доказывали разным европейским монархам, что власть католической церкви стоит выше власти светских правителей, поскольку римские папы получили свою власть от римского императора. Только в XV в. легенда о «Константиновом даре» была раскрыта, но к тому времени авторитет римского папы уменьшился и без этого разоблачения. 11 Монастыри ― главные центры культуры Получившие распространение в раннее Средневековье монастыри стали играть важную роль в сохранении культурного наследия античности и формировании самобытной культуры варварских королевств. Большая часть населения средневековой Европы занималась крестьянским трудом, поэтому не испытывала нужды в получении образования. Даже короли и их придворные зачастую не умели читать и писать. В условиях всеобщей безграмотности духовенство оказалось самой образованной частью населения Европы, ведь для совершения богослужений и чтения молитв им необходимо было иметь дело с книгами. При монастырях появлялись библиотеки. В специально организованных монастырских мастерских — скрипториях — переписывали старые и создавали новые книги. Работа над книгой была очень трудоёмкой. Материалом для письма служил пергамент, который делали особым образом из выделанной телячьей кожи. Для того чтобы произвести одну книгу, нужна была кожа нескольких десятков или даже сотен телят. Каждую страницу книги требовалось написать от руки красивым почерком. Отдельные страницы книг украшались разноцветными орнаментами и иллюстрациями ― миниатюрами. Обложку книги могли украсить драгоценными металлами и камнями. Готовая книга приобретала баснословную цену, её покупка была доступна только состоятельным людям. «Скрипторий» Питер Джексон «Монах за письменным столом в скриптории» Питер Джексон Книги античных авторов, если их содержание не сильно противоречило христианству, переписывались монахами наравне с творениями отцов церкви. Благодаря монастырским скрипториям до нас в виде копий дошли произведения многих античных авторов: Платона, Аристотеля, Гиппократа и др. При храмах и монастырях работали школы, в которых обучали детей грамоте. Языком образованных людей считалась латынь, на ней писалось большинство книг, королевских грамот, законов. Научившимся читать и писать людям открывались для изучения так называемые «семь свободных искусств». Первая часть «свободных искусств» называлась тривиум (по-латыни «трёхпутье») и состояла из трёх наук о языке: грамматики (умение правильно писать), риторики (умение красиво говорить) и диалектики (умение правильно, логично рассуждать). Вторая часть «свободных искусств» изучалась после тривиума, т. к. считалась сложнее. Она называлась квадривиум (по-латыни «четырёхпутье») и предполагала изучение законов чисел на примере следующих дисциплин: арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Под музыкой понималась наука об исчислении музыкальных интервалов. Все названные дисциплины изучались по книгам античных авторов. Человек, который постиг «семь свободных искусств», мог перейти к изучению христианского вероучения, богословия ― самой уважаемой в то время науки. «Обучение мальчика» Питер Джексон Христианская церковь обеспечила связь варварских королевств раннего Средневековья с античной культурой. Влияние христианства всё возрастало и распространялось на все сферы жизни общества. Империя Карла Великого и ее распад Важнейшие даты: 751 г. ― провозглашение Пипина Короткого королём франков; 800 г. ― создание империи Карла Великого; 843 г. ― раздел империи Карла Великого в Вердене. На рубеже VIII‒IX вв. Франкское королевство превратилось в настоящую империю — самое крупное государство Европы. Какие причины определили развитие королевства франков? Отразилось ли его политическое развитие на культурной жизни государства? Реформы и смена правящей династии у франков в VIII в. Майордом франков Карл Мартелл (717–741 гг.) правил Франкским королевством, не советуясь с законными королями ― Меровингами. После победы над арабами в битве при Пуатье в 732 г. многие правители европейских королевств начали видеть в майордоме франков своего главного защитника. Не случайно прозвище Мартелл означает «молот». Есть предание, что майордом франков получил это прозвище, поскольку в бою использовал в качестве оружия боевой молот. Другим объяснением происхождения прозвища может служить сила и непобедимость Карла Мартелла, ведь он много и успешно воевал. 12 Статуя Карла Мартелла в Версальском дворце. Фото: Thesupermat Карл Мартелл в битве при Пуатье. Георг Блайбтреу Дать отпор врагам и завоевать новые земли Карл Мартелл сумел благодаря умелым реформам, связанным с организацией войска и порядком государственной службы. Сначала Карл Мартелл провёл земельную реформу. Она заключалась в том, что многие земли, принадлежащие чиновникам, дружинникам и церкви, были конфискованы в пользу государства. Так майордом ослабил политическое влияние церкви и отдельных чиновников. Государство при этом стало более централизованным, увеличилась личная власть майордома. Наличие большого количества земель у государства стало основой для проведения следующей реформы. Прежде франкские короли раздавали своим воинам землю в вечное владение с возможностью передать её по наследству. Карл Мартелл прекратил эту практику, проведя бенефициальную реформу. Теперь земли стали раздаваться в пожизненное пользование на условиях несения военной или административной службы. Если служба прекращалась, то заканчивалось и владение землёй ― это земельное пожалование называлось бенефиций (на латыни «благодеяние»). Важным элементом этой реформы было то, что земля воину или чиновнику давалась вместе с живущими и работающими на ней крестьянами, которые несли повинность, отдавая часть собранного урожая бенефициарию — хозяину земли. Бенефиций ― пожалованное королём или другим правителем владение землёй на условиях несения военной или административной службы. Третьей реформой Карла Мартелла стало изменение организации войска. Существовавшая у франков с давних времён практика собирать войско в виде ополчения всех свободных мужчин племени стала постепенно уходить в прошлое. Войн становилось всё больше. Ополченцы стремились скорее покинуть войско и вернуться к своему хозяйству, чтобы вырастить урожай и прокормить свои семьи. Карл Мартелл понял, что основу военной силы государства должно составлять профессиональное войско. Воины-бенефициарии теперь должны были находиться на военной службе постоянно. Они становились настоящими профессионалами своего дела, ведь заниматься крестьянским трудом им было не нужно. Всем необходимым бенефициария обеспечивали крестьяне, жившие на принадлежащих ему землях. Однако и требования к профессиональным воинам стали строже: они были обязаны являться на службу на боевом коне, в доспехах и с качественным оружием. Коня и всю необходимую амуницию воины должны были покупать на собственные средства. Боевая конница стала основной военной силой Франкского королевства. Небольшой отряд, состоящий из всадников-бенефициариев, мог победить превосходившее их по численности войско пехотинцев-ополченцев: всадники имели больше опыта, лучше владели оружием и взаимодействовали на поле боя. Обмундирование воина-бенефициария соответствовало самым передовым технологиям своего времени. Например, всадники стали использовать жёсткие стремена, которые позволяли наезднику прочнее держаться в седле и наносить сильные удары по противнику. Вооружение воина стало разнообразнее, оно надёжно защищало его за счёт увеличения железных деталей. Голову воина закрывал шлем. Тело и плечи прикрывала собранная из железных колец кольчуга или доспех, сделанный из соединённых между собой металлических пластин. В качестве наступательного оружия франки применяли топоры, мечи, копья, луки со стрелами. Часть оружия, которое использовали франкские воины, производилось в родном королевстве. Богатые франки предпочитали покупать дорогое оружие, сделанное в Италии или в арабских землях. Покупка боевого коня была самой большой денежной тратой воина, т. к. обычная крестьянская лошадь для такой цели не подходила. Боевой конь должен был обладать рядом качеств, от которых зависела жизнь воина: сила, выносливость, смелость, обучаемость и др. Франкский воин VIII в. Современная реконструкция Атака франкской конницы. Игорь Дзис В Средние века в жизни человека большую роль играли семейные связи. Бенефициарии стремились обеспечить безбедное будущее своим детям, поэтому полученную от государства землю они старались оставить внутри семьи. Сделать это можно было только, если сын бенефициария также шёл служить государству. В этом случае земля передавалась от отца к сыну вместе с обязанностью несения службы. Такое владение землёй стало называться словом феод. Прослойка людей, владеющих землёй с правом её передачи детям на условиях несения службы, стала именоваться феодалами. 13 Феод ― пожалованное королём или другим правителем владение землёй на условиях несения военной или административной службы с передачей по наследству земли и службы. После смерти Карла Мартелла майордомом франков стал его сын Пипин Короткий, продолживший политику своего отца. Он одержал ряд побед над племенами, восставших против франкского владычества. Так Пипин Короткий укрепил единство франкского государства, распространил своё влияние на северную Италию и установил хорошие отношения с римским папой, подарив ему земли, завоёванные им. В 751 г. Пипин Короткий низложил и отправил доживать свой век в монастыре последнего короля из династии Меровингов. Затем майордом провозгласил себя королём франков, предварительно получив на это разрешение (по-церковному ― благословение) римского папы. Новая франкская династия стала именоваться Каролинги ― по имени сына Пипина Короткого Карла Великого. Карл Великий: от королевства к империи Сын Пипина Короткого король франков Карл Великий (768‒814 гг.) за своё долгое правление — целых 46 лет — расширил территорию государства почти в два раза. О его походах слагались легенды. По латинской форме его имени «Каролус» европейские правители называли себя королями. Бронзовая статуэтка Карла Великого. IX в. Лувр (Париж) В 772 г. король лангобардов Дезидерий начал захватывать владения римского папы ― Папскую область. Карл Великий решил заступиться за римского папу. Он вторгся на территорию северной Италии, разгромил войско лангобардов, после чего объявил себя королём лангобардов. Итальянские земли стали частью Франкского королевства, а римский папа был безгранично благодарен Карлу Великому за помощь. Большую угрозу для Франкского королевства представляли арабы, захватившие весь Пиренейский полуостров. С 778 по 811 гг. Карл Великий вёл наступательные войны против арабов. Во время одного из походов в Испанские земли отряд франков, возглавляемый графом по имени Роланд, попал в засаду в Ронсевальском ущелье и был разбит войском племени басков. Битва в Ронсевальском ущелье легла в основу популярной средневековой поэмы «Песнь о Роланде». Карлу Великому удалось одержать ряд побед над арабами и отвоевать у них земли на востоке Пиренеев. В 788 г. на Франкское королевство напало пришедшее с востока племя аваров. Для победы в войне Карл Великий заключил союз с племенами славян. В 796 г. франкское войско вторглось в аварские земли на Дунае. Поселения аваров были преданы огню и мечу. Восстановиться после этого поражения авары не смогли. Захваченную в этом походе добычу Карл Великий щедро тратил на строительство христианских церквей. Славянские племена, проживающие по соседству с аварами, признали свою зависимость от франков и стали платить им дань. Карта расширения державы франков в V–VIII вв. Владимир Соловьев (Sémhur) Самой долгой и кровопролитной была война Карла Великого против племени саксов, которые жили на северо-восточной границе Франкского королевства. Восемь раз с 772 по 804 г. франкское войско вторгалось на земли саксов. Каждый раз франки побеждали, вынуждая саксов покориться. Саксы долгое время сохраняли языческую веру: они поклонялись деревьям в священных рощах. Карл Великий пытался распространять среди них христианство, зачастую делая это насильственно. На покорённых землях франки возводили крепости, а для укоренения христианства строили храмы и монастыри. Всякий раз, когда франкское войско уходило, саксы поднимали мятеж, уничтожали эти монастыри, храмы и крепости. Вождь саксов Видукинд, чтобы избавиться от власти франков, сначала принял христианство, но затем вернулся в язычество и продолжил войну. Окончательно войны прекратились, когда Карл Великий прекратил массовые казни, сделал саксов и франков равными перед законами империи и наделил саксонских вождей привилегиями. После этого среди саксов окончательно укрепилась новая вера, Видукинд умер христианином. Короли франков издавна оказывали покровительство римским папам. В 800 г. римский папа Лев III провёл церемонию коронации Карла Великого императорской короной в соборе св. Петра в Риме. В ходе церемонии Карл Великий провозглашался императором возрождённой Западной Римской 14 империи. Его власть должна была стать такой же, как власть римских императоров. На практике восстановления Римской империи не произошло, но авторитет Карла Великого среди европейских правителей значительно вырос. Держава Карла Великого стала называться Франкской империей или «империя Каролингов», она объединила почти всю Западную и Центральную Европу. Столицей своей империи Карл Великий сделал город Ахен. Коронация ― церемония возложения короны на монарха, означающая вступление на престол и принятие всей полноты власти. Коронация Карла Великого. Ф. Каульбах. Каролингское возрождение в культуре Во время правления Карла Великого в культуре Франкского государства происходил значительный подъём, который принято называть «Каролингское возрождение». Слово «возрождение» здесь означает, что происходило возрождение античной культуры: художники и писатели старались подражать древнегреческим и древнеримским образцам. Правитель франков называл себя покровителем всех христиан Западного мира. Он считал необходимым распространять христианство по всей империи. Одним из советников Карла Великого стал англо-саксонский учёный-богослов Алкуин, который начал открывать по всему государству школы для обучения детей грамоте. Считалось, что в процессе освоения грамоты и разных наук люди будут также обучаться основам христианской веры. При участии Алкуина в Ахене была организована главная школа империи ― Придворная академия, где были собраны самые выдающиеся учёные. В Придворной академии ученики осваивали самые сложные науки, включая богословие, чтобы затем самим стать учителями. При монастырях и храмах организовывались скриптории и библиотеки. В Ахен приглашались писатели и учёные со всех уголков империи. Здесь при королевском дворе они создавали поэтические и богословские сочинения. В это время сложилась традиция составлять исторические описания европейских королевств (хроники). Придворный писатель и учёный Эйнгард написал биографию короля франков «Жизнеописание Карла Великого». Интересно, что сам Карл Великий, умея говорить на латыни, писать так и не научился Палатинская капелла в Ахене. Архитектор Одо из Меца. IX в. Фото: Lokilech Каролингское возрождение стало временем расцвета искусства. Было построено несколько сотен монастырей и храмов. Архитекторы пытались подражать христианским постройкам периода поздней Античности. Многие каролингские церкви были выполнены в стиле базилики. План архитектурных построек часто выглядит в форме креста. Самым известным памятником архитектуры каролингской эпохи является дворцовая Палатинская капелла в Ахене. Образы живописи Каролингского возрождения сохранились до наших дней в виде книжных иллюстраций (миниатюр), которые отличаются особой изысканностью, изяществом и разнообразием красок. Влияние анчтиного искусства здесь проявляется в реалистичности изображений. Евангелисты. Миниатюра Ахенского Евангелия, придворная школа Карла Великого, IX в. Базилика ― прямоугольный в плане тип здания. Внутреннее пространство базилики разделено на нечётное (чаще три или пять) количество частей. Они отделены друг от друга рядами колонн, на которые опирается кровля. Капелла ― тип католического храма. Храм-капелла является частью другого, более крупного строения: жилого дома, школы, ещё одного храма и др. Каролингское возрождение способствовало сохранению античных традиций в культуре. Памятники литературы и искусства, созданные в эту эпоху, стали образцами для подражания на протяжении нескольких следующих столетий. Распад империи франков Империя Карла Великого была создана силой оружия. Завоёванные франками народы говорили на разных языках, имели разную культуру и разные политические традиции. Потомкам Карла Великого не удалось сохранить единство империи. В 814 г. франкский престол унаследовал сын Карла Великого Людовик I Благочестивый (814–840 гг.). Новый правитель не обладал талантами своего отца. Руководствуясь древней традицией, он стал отдавать части империи в управление своим детям. Чем больше их получало земли в управление, тем сильнее враждовали они из-за территорий и власти. Людовику I неоднократно приходилось воевать против сыновей. В результате одной из таких военных кампаний франкский император оказался в плену и был отправлен в заключение в монастырь. Но затем дети сжалились над отцом и вернули его на престол. После смерти Людовика I его дети продолжили воевать уже друг с другом. 15 Все понимали, что война между родственниками не должна длиться вечно. В 843 г. дети Людовика I собрались в городе Верден и подписали договор о разделе империи на три части между тремя братьями. Старший брат Лотарь I получил официальный титул императора. Ему отошла столица империи Ахен и центральные области от Северного до Средиземного моря по левому берегу реки Рейн, вдоль обоих берегов реки Рона, а также земли в северной Италии. Средний брат Людовик II Немецкий получил земли к востоку от владений старшего брата. На этих территориях в будущем возникнут Австрия и Германия. Младший брат Карл II Лысый получил земли к западу от владений старшего брата. В дальнейшем на этих территориях сформируется Франция. Карта раздела Франкской империи по Верденскому договору 843 г. Таким образом, при внуках Карла Великого империя франков разделилась на три независимых королевства. Владения Лотаря вскоре после его смерти в 855 г. частично были завоёваны соседями, а оставшиеся части составили несколько отдельных королевств. Титул «император» постепенно вышел из употребления. Образ Карла Великого долгое время вдохновлял потомков. Империя франков сыграла важную роль в формировании единого культурного и политического пространства Европы. Северная Европа и походы норманнов в VIII–XI вв. Важнейшие даты: 793 г. — нападение норманнов на монастырь Св. Кутберта на острове Линдисфарн. Начало эпохи викингов; 927 г. — объединение королём Этельстаном англосаксонских королевств в единую Англию; около 1000 г. — достижение берегов Северной Америки экспедицией Лейфа Счастливого; 1066 г. — битва при Стамфорд-Бридже между войсками Гарольда Годвинсона и Харальда Сурового. Конец эпохи викингов. «Боже, избавь нас от меча норманна…» — молитву с такими словами в X в. регулярно произносили во многих монастырях и храмах Европы. Кем были наводящие ужас на мирных людей норманны? Какую роль они сыграли в жизни средневековой Европы? Кто такие норманны Норманнами (от латинского «северные люди») в средневековье называли жителей северного региона Европы — Скандинавии. Потомки норманнов ― датчане, шведы, норвежцы. В Древней Руси норманнов называли варягами. Норманны сами себя зачастую называли викингами, что на древнескандинавском языке означает «человек из бухты». Данное название связано с тем, что побережье Скандинавии изобилует глубоко врезающимися в сушу морскими заливами (фьордами), удобными для организации корабельных пристаней. Современная карта Скандинавии. Denghu Суровый климат и малоплодородные земли Скандинавии в раннее Средневековье не позволяли местным жителям обогащаться за счёт земледельческого труда. В VIII–XI вв. многие жители Скандинавии в поисках военной добычи и лучшей жизни отправлялись на кораблях грабить прибрежные районы Центральной и Западной Европы. Во время этих походов многие норманны оставались жить вдали от родного дома и колонизировали малозаселённые земли. Поэтому эпоху викингов историки иногда называют последним этапом Великого переселения народов. На своих кораблях (драккарах) викинги подходили к поселениям у морского побережья или проходили по большим рекам вглубь континента. Использование кораблей обеспечивало неожиданное нападение и быстрый отход. Морские разбойники успевали уйти с добычей и пленными, прежде чем местный правитель собирал войско для отпора. Проводя жизнь в постоянных военных походах, викинги становились опытными и бесстрашными воинами: они не боялись вступать в бой с превосходящим по численности противником и почти всегда побеждали. Случалось, что викинги собирали флот в десятки кораблей и разоряли большие укреплённые города. Деревянный корабль викингов — драккар (от древнескандинавского «дракон») — имел длинную и узкую форму. На носу корабля, как правило, располагалась вырезанная из дерева голова дракона. Согласно поверьям викингов, голова дракона также должна была напугать духов-хранителей земли, на которую готовилось нападение. Драккар мог достигать 36 м в длину и развивал скорость до 12 современных морских узлов (24 км/ч), что делало перемещения викингов 16 очень быстрыми для своей эпохи. Корабль был оснащён одной мачтой с прямоугольным парусом и значительным количеством вёсел. На драккаре могли перемещаться до 150 человек, часть из которых служила гребцами. Малая осадка корабля позволяла подходить близко к морскому побережью и плавать по рекам. Выходить далеко в открытое море на таком корабле было опасно из-за неприспособленности к штормам. Мореходам приходилось учиться прогнозировать погоду на несколько дней вперёд и ориентироваться в море по солнцу и звёздам. «Корабль викингов». Джон Харрис Валда Правители европейских государств ценили высокие боевые качества викингов и старались нанимать их к себе на военную службу. Викинги служили даже при дворе византийского императора. На Руси варягинорманны обычно появлялись в качестве торговцев и наёмных дружинников. Реконструкция деревянных кораблей норманнов. Музей кораблей викингов в Роскилле Сражались викинги, как правило, в пешем строю, ведь брать с собой лошадей в плавание на драккарах было неудобно. Оружием служили мечи, копья, боевые топоры, кинжалы и луки со стрелами. Для защиты викинги использовали деревянные щиты и шлемы. На тело викинги надевали кольчугу или пластинчатый доспех. Многие воины предпочитали не использовать тяжёлую амуницию, так как для них была важна подвижность в бою. Викинги верили, что во время сражения некоторые воины могут впадать в особое мистическое состояние: становятся невероятно сильными и яростными, перестают чувствовать боль от наносимых ран, могут сражаться без доспехов. Таких воинов называли берсерками и очень уважали. Реконструкция боя викингов. Фото: Дэвид Гуттенфелдер Культура норманнов Скандинавия в V–VI вв., как и многие другие регионы Европы, была заселена германскими племенами. Поэтому викинги сохраняли многие общегерманские традиции и уклад жизни. Удалённость Скандинавии от границ Римской империи препятствовала распространению здесь христианства. В отличие от верований многих других германцев , о язычестве викингов мы можем узнать из письменных источников ― саг. Они вместе с реальными историческими событиями содержат мифы и легенды древних скандинавов. Сага ― древнескандинавское сказание о богах и героях. Почти все дошедшие до нас саги были записаны со слов потомков викингов в XIII–XIV вв. Согласно скандинавским верованиям, вселенная похожа на большое дерево ― мировое древо, разделённое на несколько частей. Люди живут в мире, расположенном в средней части Мирового древа ― Мидгарде. Над Мидгардом, в кроне Мирового древа, расположена страна светлых сил, богов (асов) ― Асгард. В мире богов есть специальное место, называемое Вальхалла, куда попадают после смерти храбрые воины, погибшие в бою с оружием в руках. Место обитания тёмных сил ― Хель, подземное царство в корнях Мирового древа. Светлые и тёмные силы враждуют друг с другом. В конце мироздания они должны сразиться в последней битве ― Рагнарёке, которая приведёт к уничтожению старого и зарождению нового мира. Находящиеся в Вальхалле люди должны будут принять участие в битве на стороне богов. Религия, таким образом, поощряла воинственность норманнов. Погибшие в сражениях люди считались героями. 17 Мировое древо. Изображение в исландской рукописи XVII в. Мировое дерево. Олуф Багге В пантеоне скандинавских богов отразилось традиционное для язычества почитание сил природы. Отдельные боги считались покровителями профессий. Служение богам сопровождалось обрядами и ритуалами, среди которых были и жертвоприношения. Один ― верховный бог, отец большинства других богов. Покровительствовал военному делу, а также был богом мудрости и поэзии. Согласно легенде, ради приобретения мудрости Один отдал глаз. Фригг ― жена Одина, богиня брака и домашнего очага, покровительница детей. Тор ― бог дождя и грома, покровитель законности и порядка. Согласно поверьям, защищает богов и людей от тёмных сил ― злых чудовищ и великанов. Разъезжает по небу на колеснице, запряжённой козлами. Грохот колесницы Тора создаёт громовые раскаты. Локи ― бог хитрости и коварства. Может принимать обличья любых людей и животных. Виновник многих бед, которые происходят как с богами, так и с людьми. Фрей ― бог плодородия. Во время сбора урожая крестьяне возили на повозке статую этого бога по полю. Люди верили, что такой обряд поможет собрать богатый урожай. Фрея ― богиня любви и смерти. Ездит по небу на колеснице, запряжённой двумя гигантскими котами. Велунд ― бог огня и кузнечного дела. В христианскую эпоху стал олицетворением зла. Изображение бога Одина в исландской рукописи XVII в. 18 О религии викингов можно узнать из их захоронений. Вместе с умершим человеком в захоронение клали всё, что ему могло бы пригодиться в загробном мире: еду, драгоценности, оружие. В захоронение наиболее знатных викингов могли положить целый корабль, боевого коня и даже слуг и жену, убитых специально для сопровождения хозяина в загробном мире. Сверху над захоронением делали большую земляную насыпь ― курган. Религиозное значение также имела особая письменность викингов, называемая рунами. До наших дней сохранилось много рун, вырезанных на камнях. Такие надписи зачастую содержат имена умерших людей и магические заклинания. Камень с рунической надписью. XI в. Текст надписи гласит: «Тола этот камень воздвигла в память о сыне своём Харальде, брате Ингвара. Они храбро пошли за золотом и на востоке орлу отдались, они умерли в земле Аббасидов» Во время походов в Западную Европу викинги познакомились с христианством. Новую веру скандинавы зачастую принимали формально, для налаживания отношений с христианскими королями. На рубеже X–XI вв. ряд норманнских правителей стали христианами и начали способствовать его распространению среди своих людей. Наиболее известным викингом, принявшим христианство, стал правитель норвежских земель Олаф II Святой (1015–1028 гг.). Он активно боролся с язычеством в своих землях. Но такая политика не понравилась местной знати, что привело к бунту против правителяхристианина и его бегству на Русь. Святой Олаф, король Норвегии. Пий Велонский. Фото: Rabax63 Власть и общество норманнов Важную роль у скандинавов играли родственные связи. Каждый человек знал своих самых далёких родственников и помнил предков не менее чем на 10 поколений в прошлое. Род и племя у скандинавов, как и других германцев, были главной формой организации общества. Каждый викинг был предан своей семье и своему роду. За оскорбление викинга можно было поплатиться жизнью, ведь все его родственники считали это оскорбление обидой для целого рода. У викингов также существовал обычай кровной мести. По положению в обществе скандинавы делились на ярлов, карлов и троллов. Ярлами называли вождей родов и племён. Они владели большими земельными угодьями, имели слуг и личную дружину, состоящую из людей племени. Именно ярлы чаще всего становились организаторами военных походов в дальние страны. Карлами назывались свободные крестьяне. Они составляли подавляющее большинство населения Скандинавии. Карлы, как правило, вели хозяйство на собственной земле. Плодородной земли в Скандинавии было мало, а наследство в семье передавалось старшим детям. Поэтому младшим членам семьи часто приходилось заниматься чем-то другим помимо земледелия (рыболовством, торговлей), осваивать ремёсла или присоединяться к военным экспедициям ярлов. Троллами скандинавы называли своих рабов. Они не имели никаких прав, хозяин мог их наказать, заставить выполнять самую тяжёлую работу или продать. Как правило, троллами становились пленники, которых викинги привозили из дальних походов. Однако троллом мог стать и скандинав, который не отдавал долг или совершил тяжкое преступление. «Ярл и его семья». Д. Вуд Судебные порядки скандинавов были основаны на обычаях и традициях. Многие споры решались с помощью так называемого «божьего суда». В таком случае, по мнению скандинавов, справедливость помогали установить божественные, потусторонние силы. Распространённой формой «божьего суда» была практика, когда подозреваемый в преступлении человек брал из горящего костра раскалённый камень и должен был пронести его несколько шагов, не уронив. Человека признавали виновным, если он во время испытания ронял камень или если полученный в ходе испытания ожог на руке долго не заживал. Ещё одной популярной формой «божьего суда» был судебный поединок: имеющие между собой спор люди должны были найти справедливость с помощью оружия. Бой мог закончиться или убийством, или сдачей ― признанием своей неправоты одним из противников. Победивший считался правым перед Богом и людьми. Подобно другим германцам, скандинавы решали общественно значимые вопросы на общем собрании мужчин племени. Например, так принимали решения об организации военных походов и вершили суд. Поначалу, на рубеже VIII–IX вв., походы норманнов имели слабо организованный характер. Их участниками были добровольцы из числа тех, кто не сумел найти себе место на родной земле. Со временем походы становятся всё более подготовленными. Из числа успешных ярлов стали выделяться признаваемые всеми лидеры ― конунги, в их подчинении находились целые армии. Военные походы конунгов ставили под угрозу независимость целых государств. Принявших христианство конунгов в Европе называли королями. 19 Военные походы и далёкие путешествия В 793 г. на монастырь Св. Кутберта на британском острове Линдисфарн напали морские разбойники. Они убили многих монахов, сожгли церковь и увезли с собой ценные вещи. С этого времени жители британского побережья не могли находиться в безопасности. Началась эпоха викингов. Морские разбойники могли появиться внезапно: под покровом тумана и ночи или днём в ясную погоду, на морском побережье или на берегу реки внутри страны. Большинство набегов происходило летом, когда погода способствовала дальним морским переходам. На своём пути викинги никого не жалели. Особенно частыми были нападения на церкви и монастыри, поскольку здесь можно было найти больше драгоценностей. Викинги были язычниками, они не испытывали благоговения перед христианскими святынями, и это особенно пугало христиан Европы. «Морские рейды викингов». Альберт Гудвин В IX в. географические рамки норманнских набегов значительно расширились. Нападениям стали подвергаться Ирландия, северные и западные земли Франкской империи, побережье Пиренейского полуострова. Пока был жив император Карл Великий, франкские войска быстро реагировали на появление викингов и не позволяли им разорять земли империи. Всё изменилось при внуках Карла Великого. В 845 г. викинги на 120 кораблях по реке Сене подошли к Парижу. Город был разграблен. Король франков Карл II Лысый попытался собрать войско, чтобы дать отпор завоевателям, но его люди не захотели сражаться и уговорили короля заключить мир с предводителем викингов, заплатив большую сумму серебром. В том же году викинги разграбили Гамбург. В 885– 886 гг. войско викингов осаждало Париж и грабило его окрестности в течение года. Однако взять город им не удалось благодаря умелым действиям защитников во главе с графом Эдом. 20 «Граф Эд защищает Париж от норманнов». Ж.-В. Шнетц В 839 г. викинги приплыли в Ирландию. После вооружённых грабежей, не видя сопротивления со стороны местного населения, завоеватели решили остаться. Они организовали укреплённые лагеря-поселения и стали собирать дань с местных жителей. Одно из таких поселений в будущем станет городом Дублином. Только в 960 г. ирландцы сумели объединиться и нанести первое крупное поражение викингам. Полностью избавиться от власти завоевателей ирландцам удалось в начале XI в. Викинги продолжали двигаться на запад в поисках новых земель для грабежей и колонизации. Используя Фарерские острова в качестве перевалочной базы, скандинавы добрались до острова Исландия около 860 г. В X в. викинги несколько раз достигали берегов Гренландии. Наиболее известным колонизатором Гренландии считается норвежец Эрик Рыжий. Совершив ряд преступлений, он вынужден был бежать из Скандинавии в Исландию. Но и здесь бурный темперамент не позволил ему задержаться надолго ― Эрик Рыжий совершил несколько убийств и был выслан с острова. Вместе с родственниками он организовал поселение на южном побережье Гренландии. Чтобы привлечь новых поселенцев, Эрик Рыжий назвал остров «Зелёная земля». В раннем Средневековье климат на острове был мягким, что позволяло колонизаторам заняться крестьянским трудом. Карта плаваний викингов в Гренландию и Северную Америку Около 1000 г. сын Эрика Рыжего Лейф Счастливый, находясь в плавании у берегов Гренландии, был застигнут бурей. Корабль отнесло на запад. Так Лейф Счастливый достиг берегов Северной Америки. Новая земля понравилась викингам, они дали ей название Винланд ― «Земля винограда». Здесь скандинавы основали несколько поселений. Считается, что Лейф Счастливый со своими людьми побывал на территориях современных канадских провинций Ньюфаундленд и Лабрадор . Перезимовав в новых землях, он вернулся обратно в Гренландию. Англия под ударами завоевателей В эпоху Великого переселения народов Англия активно заселялась германскими племенами англов, саксов и фризов, которые прибывали с континента. На территории Англии германцы то воевали, то смешивались с местными племенами кельтов. В VI–VII вв. здесь сформировались несколько враждующих между собой англосаксонских королевств. 21 Восстановленный шлем из кургана Саттон-Ху. Вероятно, принадлежал королю Восточной Англии Редвальду (599–624 гг.). VII в. Нашествие викингов имело для Англии судьбоносное значение. Из-за географической близости к Скандинавии викинги появлялись у английских берегов особенно часто. В середине IX в. они стали организовывать на английских и шотландских землях постоянные поселения. Англосаксонский король области Нортумбрия Элла II сумел взять в плен и убить датского конунга Рагнара Лодброка. Сыновья конунга поклялись отомстить за отца. В 865 г. к английским берегам прибыл огромный флот датских викингов ― началось завоевание страны. К 869 г. большая часть Англии оказалась под властью викингов. Датские викинги на пути в Англию. Миниатюра XII в. Отпор завоевателям смог дать король провинции Уэссекс Альфред Великий (871–899 гг.). Он выступил с войском против викингов, но сначала потерпел несколько поражений. Альфред Великий построил флот и новые крепости, реорганизовал армию. Дружинники получали от короля землю как вознаграждение за службу, что сближало англосаксонскую армию с франкской. Последовали победы над викингами. Однако бороться за полное освобождение английских земель от завоевателей Альфред Великий не стал, так как для этого не хватало сил. Он заключил договор с датчанами, согласно которому они могли жить в центральной Англии по своим законам, но должны были признавать верховную власть Альфреда Великого. Памятник Альфреду Великому в Уинчестере Внук Альфреда Этельстан (924–939 гг.) победил датчан в ряде сражений. В 927 г. он договорился с правителями разных английских земель воевать вместе против язычников-датчан и стал именовать себя «королём англичан». Почти вся территория страны оказалась под властью Этельстана, поэтому его считают первым королём единой Англии. В дальнейшем англичане предпочитали откупаться от викингов, выплачивая им регулярную дань серебром. 22 Англия во второй половине IX-X вв. Николаев В.В. Завершение эпохи викингов В IX–X вв. на территории Скандинавии в результате междоусобиц местной знати сложились централизованные государства ― Датское, Шведское и Норвежское королевства. Управляющие этими государствами конунги в XI в. окончательно утвердились в христианской вере и стали именоваться королями. Родина викингов всё меньше отличалась от других регионов Европы. Со временем викинги стали утрачивать стремление к далёким походам. Гораздо удобнее было найти постоянное место жительства и стабильный доход. Европейским королям было выгоднее договариваться с викингами, чем воевать. Отчаявшись сражаться с викингами, правитель Западно-Франкского королевства Карл III Простоватый в 911 г. предложил главарю викингов Роллону договор. Роллон получал в жёны королевскую дочь, становился правителем (герцогом) обширных земель на севере королевства. Взамен предводитель викингов должен был принять христианство и вместе со своими людьми служить франкскому королю. Роллон согласился и стал первым герцогом Нормандии ― страны норманнов. Со временем поселившиеся в Нормандии викинги переняли язык и обычаи франков и стали мало отличаться от других франков. Карта герцогства Нормандского в первой половине XI в. FlyingPC, Владимир Соловьев Несколько викингов из Нормандии в середине XI в. вспомнили о прежних больших походах и начали войну за земли в Южной Италии. Им удалось захватить Апулию, Салерно и Сицилию. В 1059 г. римский папа признал викинга Роберта Гвискара герцогом Сицилии. Это позволило норманнам укрепиться в качестве правителей юга Италии. 23 В XI в. последовала новая волна нападений викингов на Англию. Чтобы добиться мира, местная знать пригласила на английский престол датского короля Свена Вилобородого. После смерти Свена английский престол в 1016 г. завоевал его сын Кнуд Великий (1016–1035 гг.). В дальнейшем он стал также королём Дании и Норвегии. Скандинавские конунги стали считать Англию своей землёй и под любым предлогом вступали в соперничество за престол. После того, как престол занял англосаксонский король Гарольд Годвинсон, прошло последнее нашествие скандинавов на Англию. В 1066 г. флот правителя Норвегии Харальда Сурового прибыл к английскому берегу, чтобы завоевать престол. В битве при Стамфорд-Бридже армия скандинавов была разбита войском Гарольда Годвинсона. Харальд Суровый погиб в этой битве. Его называют последним викингом. Эпоха викингов завершилась включением их в традиционную для Европы политику. Жизнь в государстве требовала сложной организации общества и не позволяла тратить силы на долгие морские путешествия ради грабежа. Теперь военные конфликты викингов приняли характер войн между государствами. Западная Европа в IX‒XI вв. Важнейшие даты: 919 г. ― образование Германского королевства; 962 г. ― образование Священной Римской империи германской нации; 987 г. ― начало правления династии Капетингов во Франции; ок. 1000 г. — возникновение Венгерского королевства. После распада Франкской империи в середине IX в. на территории Западной Европы образовался ряд независимых королевств и герцогств. Возникла новая система отношений между королями и их подданными. Являлись ли эти перемены закономерными? Можно ли говорить о формировании в Европе в IX–XI вв. новой системы общественных отношений? Феодализм как черта средневекового общества Реформы Карла Мартелла привели к появлению профессионального войска. Служившие в нём воины получали в качестве вознаграждения за службу землю с жившими на ней крестьянами. Эти воины могли передавать землю по наследству своим сыновьям, если те продолжали служить королю. Такой надел земли назывался феодом, а владевший им - феодалом или рыцарем. Держатель феода мог разделить полученную от короля землю и дать её своим слугам. Получившие землю слуги оказывались в зависимости от своего господина, который сам зависел от короля. Земля могла дробиться и передаваться дальше от одних хозяев-рыцарей к другим. Рыцарство (от слова «рыцарь», в переводе с немецкого ― «всадник») ― привилегированное сословие в средневековой Европе, несущее военную службу за землю. Дама помогает рыцарю надеть доспехи. Миниатюра рубежа XIII–XIV вв. Общественная система, построенная на взаимозависимости господ и их слуг, получающих за свою службу землю, называется феодализмом. Разнообразные формы взаимодействия между господами и слугами в этих условиях принято называть феодальными отношениями. Господина, давшего землю, называли сеньором (от латинского "старший"). Слугу, получившего землю, называли вассалом (от латинского "слуга"). Согласно традиции, вассал должен был помогать своему сеньору в его делах и защищать его, сохранять ему личную верность, являться по призыву сеньора на войну. Взамен сеньор должен был защищать и опекать вассала и его семью, награждать за верную службу. На практике же взаимоотношения между сеньорами и вассалами нередко приводили к конфликтам. Случалось, что собирающемуся на войну сеньору для формирования войска сначала приходилось воевать против собственных вассалов и заставлять их явиться на службу. Церемония вступления в вассальную зависимость. Гравюра XIX века. Неизвестный художник Наряду с феодалами, несущими военную и административную службу, владеть землёй могли люди из числа духовенства ― епископы и аббаты. Духовные (церковные) феодалы в Средние века обладали значительным влиянием в обществе. 24 После распада Империи франков в 843 г. процесс распространения феодальных отношений ускорился. Владения внуков Карла Великого стали дробиться на более мелкие земли-феоды. Больше не было обладающего всей полнотой власти императора, а отдельные франкские короли не могли объединить земли под своей властью. Король оставался полноправным хозяином только территории своего домена ― личного владения. Вассалы короля становились всё более независимыми от него. На землях феода королевский вассал сам судил крестьян, сам собирал налоги и сам организовывал защиту границ. Зависимость феодалов от короля порой была только на бумаге. На протяжении IX–XI вв. королевства, существовавшие на франкских землях, постепенно превращались из единых государств в множество разных по размеру, независимых друг от друга уделов, где хозяйничали феодалы. В Европе наступил период феодальной раздробленности. Независимость феодалов от короля имела отчасти положительное значение. Феодал лучше знал землю, которой владел, лучше разбирался в нуждах проживающих здесь людей. Каждый регион Европы жил по собственным законам и имел свои особенности хозяйственной жизни. Местному феодалу было проще, чем королю, собирать налоги и вершить правосудие. Отрицательной чертой раздробленности была слабость феодальных владений по отношению к внешним врагам. Для отражения набегов викингов и степных кочевников нужно было объединять усилия сразу многих феодалов, что требовало значительных усилий и времени. Чем больше становилось феодальных владений, тем чаще происходили споры между соседями-феодалами из-за территорий. Эти споры часто приводили к кровопролитным войнам, во время которых страдали непричастные к конфликту крестьяне. Феодальная иерархия Королевский вассал для организации собственного войска раздавал земли своим вассалам. Далее земли могли дробиться на ещё более мелкие владения между феодалами. При этом действовал принцип «вассал моего вассала — не мой вассал». Он означал, что каждый вассал приносил личную клятву верности только своему сеньору, а не все вышестоящим. Складывалась феодальная иерархия ― лестница соподчинения феодалов друг другу. Во главе этой иерархии находился король. Он выступал верховным судьёй в спорах между своими вассалами. Как рыцари, так и крестьяне, оказавшись в стеснённом положении, верили в милосердие и справедливость короля. Вассалами короля были герцоги и графы, которые владели землями с большими городами и сотнями деревень. Богатые герцоги и графы могли располагать тысячными армиями. Вассалами герцогов и графов были виконты и бароны, чьи владения, как правило, ограничивались десятками деревень. Такой феодал мог собрать отряд в несколько десятков воинов. Вассалы виконтов и баронов, обычно, не имели вассалов, поскольку их владения ограничивались одной или несколькими деревнями. Такие феодалы составляли большинство служилого сословия. Их называли рыцарями (наименование является общим для прослойки самых бедных феодалов и всего сословия феодалов в целом). Разница между герцогом и графом была несущественной, но титул герцога считался более почётным. Существовал также титул маркиза, который по значимости находился между герцогом и графом. Виконт и барон на одной ступени феодальной иерархии. Быть виконтом формально считалось более почётно. В разных регионах Европы ступени феодальной иерархии могли именоваться по-разному в зависимости от местных традиций и особенностей языка. Во франкских землях существовал титул маркграфа, который изначально давался чиновникам, управлявшим маркой ― территорией на границе королевства. Маркграф находился на одной ступени феодальной иерархии с герцогами, графами и маркизами. В Англии X–XI вв. высшая знать имела титулы эрлов (племенная англосаксонская аристократия, издревле обладающая землями) и тэнов (вассалы короля, получившие от него землю). Феодальная лестница (иерархия) Политическое развитие Французских земель Западная часть франкских земель, доставшаяся в 843 г. Карлу II Лысому, стала называться Францией. Она очень быстро дробилась на феоды. Правившие здесь короли нуждались в верных вассалах, поскольку почти непрерывно воевали с соседними государствами и подвергались нападениям норманнов. 25 Карта государств на территории бывшей Франкской империи в X в. Trasamundo, Игорь Васильев В начале X в. правители Франции вынуждены были уступить северные земли вдоль Ла-Манша в управление норманнам. Бургундия, которая ещё в эпоху варварских королевств была независимым государством, тяготилась властью французского короля. На рубеже IX–X вв. бургундский герцог Ричард I Заступник (получил прозвище за успешные военные действия против норманнов) стал самым влиятельным феодалом во Франции. Он объединил под своей властью почти всех бургундских феодалов, помог королю Карлу III Простоватому (898–922 гг.) в борьбе за престол. К концу X в. бургундские герцоги несколько раз участвовали в войне против французского короля. Последним Каролингом на французском престоле стал Людовик V Ленивый (986–987 гг.). Его власть распространялась только на небольшой г. Лан с окрестностями. Вскоре монарх умер, упав с лошади во время охоты. Базилика аббатства Сен-Дени. XIII в., в которой похоронены почти все французские короли. Фото: Thomas Clouet В 987 г. французские феодалы выбрали королём парижского графа Гуго Капета (987–996 гг.). Потомки нового короля (династия Капетингов и её боковые линии ― Валуа и Бурбоны) правили Францией без перерыва до конца XVIII в. По одной из версий, прозвище «Капет» (в переводе «Капюшон») парижский граф Гуго получил за то, что любил носить головной убор ― капюшон. Вероятнее всего, «Капюшоном» Гуго Капета называли, так как он являлся светским аббатом ― руководителем нескольких монастырей, а традиционной частью одеяния аббата был капюшон. Противники Гуго Капета выдумали и распространили ложную версию о его происхождении из простолюдинов. Веривший в эту версию Данте Алигьери написал в «Божественной комедии», что Гуго Капет был потомком мясника. Однако в действительности Гуго Капет происходил из знатного франкского рода Робертинов. Представителем этой знатной фамилии был парижский граф Эд, который прославился удачными сражениями с викингами, а после низложения Карла III Толстого с 888 по 898 г. правил Францией. Робертины владели обширными землями в центральной Франции и в первой половине X в. неоднократно вступали в борьбу за королевский престол. 26 Гравюра с изображением Гуго Капета. Неизвестный художник Основатель новой династии не выделялся особой знатностью. Он был только первым среди равных. Потомки Гуго Капета в XI в. не могли претендовать на абсолютную власть в королевстве. Роль короля стала сводиться к решению споров между французскими феодалами и формальном руководству военными походами против соседних государств. Франция в это время оказалась разделена на несколько десятков крупных и мелких феодальных владений. Отдельные герцоги и графы превосходили короля в богатстве и численности войска. При формировании личной армии король теперь рассчитывал только на вассалов, которые получили земли на территории его личного владения (домена). Управление доменом осуществлялось при помощи чиновников. Принимаемые королём законы действовали только на этих землях. С этих же земель король мог собирать налоги. Французские графы и герцоги поддерживали короля при условии получения личной выгоды. Для сохранения независимости феодалам нужны были собственные военные и гражданские слуги, которые получали землю за службу. Так крупные феодалы постепенно стали сами терять контроль над своими землями, поскольку их слуги-бароны тоже стремились к независимости. Феодальная раздробленность приводила к постоянному возникновению новых независимых территорий и конфликтов между феодалами. Карта Франции на рубеже X–XI вв. Zigeuner Alt, Соловьёв В. Образование Священной Римской империи Срединные и восточные франкские земли, доставшиеся в результате раздела 843 г. Лотарю I и Людовику II Немецкому, вскоре оказались раздроблены на большие и маленькие феодальные владения. Влияние короля на эти земли было меньше, чем во Франции, а потомки Карла 27 Великого перестали здесь править уже в начале X в. Несколько независимых королевств и герцогств вели между собой непрерывные войны. В 919 г. совет знати герцогств Саксония и Франкония избрал саксонского герцога Генриха I Птицелова (919–936 гг.) своим королём. Так появилось новое государство ― Германское королевство. Генрих I умело управлял королевством, укреплял армию, заключал военные союзы с соседними государствами. Вскоре после восшествия на престол ему удалось подчинить себе правителей Баварии и Швабии. Затем Генрих I выдал свою дочь замуж за герцога Лотарингии, что привело к вхождению Лотарингии в состав Германского королевства. Сын Генриха I Птицелова Оттон I Великий (936–973 гг.) продолжил расширять границы королевства. В 962 г. он вторгся на территорию Италии, подчинил своей власти местных феодалов и пообещал римскому папе защищать всех христиан Запада. Римский папа короновал его также, как короновались императоры Римской империи и Карл Великий. Оттон I Великий стал править большим государством, которое в дальнейшем получило наименование Священная Римская империя германской нации. Оттон I и его потомки стали именоваться императорами, но связь новой империи с Древним Римом и государством Карла Великого была только в названии. «Оттон I вторгается в Италию». Танкреди Скарпелли Корона императора Священной Римской империи Оттона I Великого. Фотография. CSvBibra Императору было сложно управлять огромным государством. Местные феодалы постоянно стремились к независимости, особенно в землях, далёких от Германского королевства. Так каждому новому императору приходилось приводить к повиновению феодалов Италии. Важную роль в поддержании единства империи играла церковь, поэтому духовенство пользовалось значительными привилегиями. Император щедро раздавал земельные пожалования верным вассалам, чтобы содержать армию для защиты границ. В XI в. на территории Священной Римской империи завершилось формирование феодальной иерархии: основу войска стали составлять малоземельные феодалырыцари. Карта Священной Римской империи в X–XI вв. Sémhur, Соловьёв В. 28 Борьба с венгерским нашествием В конце IX в. на территорию Европы с востока вторглись кочевники ― венгры. Они расселились на землях по Дунаю. Набеги венгров опустошали владения итальянских, германских и французских феодалов. Венгры, как и норманны, изначально были язычниками. В 942 г. венгерская армия совершила самый далёкий поход ― нападению подверглись несколько городов на Пиренейском полуострове. Венгерское вторжение стало одной из причин объединения германских феодалов в Священную Римскую империю. Перед лицом единой угрозы Оттон I Великий сумел объединить в одно войско почти всех крупных феодалов своего королевства. В 955 г. его войско победило венгров в сражении на реке Лех. Затем последовали другие победы, и венгры вынуждены были перейти от набегов на Германское королевство к защите собственных земель. Переход венгров через Карпаты. Арпад Фести, Л. Меднянский и Е. Барчаи В 1000 г. вождь венгров Вайк перешёл в католическую веру с именем Иштван I (1000–1036 гг.). Римский папа признал его христианским правителем, после чего Венгрия стала считаться королевством. Король Венгрии раздавал вассалам земли так же, как это делали др угие европейские монархи. Так пришедшие с востока завоеватели постепенно переняли у европейцев опыт феодальных отношений. Зародившийся во франкских землях феодализм показал себя как эффективная система организация общества. К XI в. во всей Западной Европе утвердилась феодальная раздробленность. Византия в IV‒VI вв. Борьба с внешней угрозой Важнейшие даты: 395 г. ― раздел Римской империи на Западную и Восточную, начало истории Византии; 527‒565 гг. ― правление Юстиниана I в Византии. Римская империя прекратила своё существование в V в. Восточная часть Римской империи, называемая Византией, продолжала существовать ещё почти тысячу лет до XV в. Каким было это государство? Унаследовало ли оно какие-нибудь черты Древнего Рима? Начало Византии: от Рима к Константинополю Византией называют государство, образовавшееся на территории восточной части Римской империи в эпоху Великого переселения народов. Римский император Константин I Великий в 330 г. сделал своей резиденцией греческий город Византий на берегу пролива Босфор. Место показалось императору безопасным и выгодным благодаря удачному расположению на пересечении торговых путей. После того, как Константин I построил здесь свою богатую резиденцию, город стали называть Константинополь (по-гречески «город Константина»). Сейчас этот город находится на территории Турции и называется Стамбул. По изначальному греческому названию города историки назвали всё государство Византией. Скульптурный портрет императора Аркадия. 400 г. Фото: Gryffindor Самостоятельность Восточная Римская империя получила в 395 г., когда император Феодосий I разделил государство между сыновьями Аркадием Флавием и Гонорием Флавием. Восточная часть (Византия) во главе с императором Аркадием Флавием сохранила внутреннее единство. Успеху Византии способствовало то, что она сохранила римские политические традиции. Жители Византии себя называли «ромеями» (по-гречески «римлянами»), а своё государство считали Империей ромеев, то есть Римской империей. До VI в. латынь в Византии оставалась 29 официальным государственным языком. Захват Рима вождём остготов Одоакром в 476 г. византийцы оценивали как досадное недоразумение, к варварам вместе с их королями относились надменно. Первое время политическая и культурная связь Византии с Римской империей оставалась очень сильной. Правители считали себя наследниками римских императоров. Это выражалось в стремлении расширить территорию государства, изгнать варваров из Италии и установить политическое влияние на соседние страны. Но с течением времени империя ромеев слабела: внутренние кризисы сменялись поражениями от внешних врагов, территория уменьшалась. Политические амбиции правителей Византии в позднее Средневековье не распространялись дальше желания защитить столицу от захвата врагами. История Византии закончилась в 1453 г., когда Константинополь пал под ударами турок-османов. В состав империи входили регионы с очень разной исторической судьбой: Балканский полуостров, Малая Азия, часть Армении, Сирия, Палестина, часть Междуречья, Египет, Северная Африка, острова Эгейского и Средиземного морей. Географическое положение империи определило многонациональный состав жившего здесь населения. Центр империи находился в греческих землях, поэтому главным народом были греки. Греческий язык служил средством межнационального общения. Особенности географического расположения империи определили разнообразие форм хозяйственной деятельности населения. Например, Египет и Балканский полуостров (провинция Фракия) славились богатыми урожаями хлеба, а в Малой Азии было развито садоводство и скотоводство. Путешественники описывали Византию как сказочно богатую страну. Подобное впечатление производили крупные города, которые были центрами ремесла и торговли — богатыми и развитыми городами были Константинополь, Фессалоники, Коринф, Никомидия, Эфес, Антиохия, Эдесса, Бейрут, Александрия Египетская. Византийские ремесленники славились производством изысканных тканей, гончарных изделий, стекла, ювелирных украшений, оружия и других изделий. Благодаря развитому мореходству византийские купцы добирались на севере до Скандинавии, на востоке ― до Цейлона и Индии, на юге ― до Эфиопии. По всему Средиземноморью до XII в. в торговле доминировали византийцы. Через города Византии проходили богатейшие торговые пути своего времени, в числе которых был Великий шёлковый путь, связывающий Азию с Европой и Северной Африкой. Общество и власть в Византии Большинство населения империи составляли свободные крестьяне-общинники, которые платили налог за землю в казну государства. Частью земель крестьяне владели на условиях личной собственности, но также были угодья, которыми коллективно владела вся община. Государственные налоги взимались со всей общины исходя из количества живущих в ней людей. Если какой-то член общины был очень беден, то за него налог вносили другие общинники. Система взаимной поддержки внутри общины, когда все готовы поручиться друг за друга, называлась круговой порукой. Многие земли принадлежали знатным людям, на их поместьях трудились рабы и колоны (зависимые крестьяне, прикрепленные к земле, на которой они работали). Рабский труд в Византии иногда использовали в городских ремесленных мастерских. С течением времени роль рабского труда в Византии становилась всё меньше. 30 Сцены крестьянской жизни. Миниатюра византийского Евангелия XI в. Небольшие византийские города, особенно на окраинах империи, зачастую были крепостями для защиты границ от неприятельского вторжения, где местное население занималось крестьянским трудом. Население больших городов состояло из свободных ремесленников и торговцев, которые были организованы в городские общины. Городские жители платили в пользу государства налоги, главными из которых были налог на землю и таможенные сборы. Общественные собрания, народные торжества и торговля проходили на специально предназначенных для этого площадях ― форумах. Наиболее известной торговой площадью Константинополя был форум Константина, в центре которого располагалась 35-метровая колонна из порфира, посвящённая императору Константину I. Колонна Константина. Современный вид. Фото: Дмитрий А. Моттл Средоточием общественной жизни Константинополя был ипподром (место для скачек лошадей), где проходили различные спортивные состязания. Ипподром представлял собой арену овальной формы около 450 м в длину, на трибунах могло поместиться до 100 тыс. зрителей. Особенно византийцы любили гонки на колесницах. Жители столицы разделялись на группы болельщиков. Их называли партии (или фракции) ипподрома. К партиям ипподрома примыкали богатые люди, которые материально поддерживали любимые спортивные команды. «Гонки на колесницах». Жан Леон Жером Управление империей осуществлялось с помощью многочисленных чиновников, наименования которых были как в Римской империи. Например, наиболее знатные и богатые люди Византии входили в совещательный и законодательный орган власти при императоре ― сенат (по-гречески «синклит»). Отдельными вопросами управления занимались специально созданные ведомства. Наибольшее значение в империи имели ведомства военное, налоговое, иностранных дел и императорских имуществ. Окраины империи, которые часто подвергались набегам варваров, управлялись наместниками (по-гречески «экзархи») ― специальными чиновниками из числа военачальников, которые наделялись особыми полномочиями. Экзархат ― в Византии VI–VII вв. административно-территориальная единица, находящаяся на удалении от центра империи и управляемая наместником (экзархом). 31 Большое значение в Византии имела христианская церковь. Ещё в IV в. император Феодосий I сделал христианство государственной религией Римской империи и запретил языческие культы. Византия унаследовала и развила этот порядок: всякие церковные дела, особенно касающиеся чистоты веры, решались на общегосударственном уровне. Церковные соборы проходили с присутствием императора и государственных чиновников. Наиболее влиятельным духовным лицом был патриарх Константинопольский. Патриархи Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский играли меньшую роль. В отличие от папы римского патриарх почти никогда не соперничал из-за власти со светским правителем, императором. Патриарху подчинялись митрополиты и епископы, которые представляли церковную власть в отдельных городах и провинциях. В Византии было распространено монашество, а монахи в церковных делах пользовались большим уважением. Власть василевса Византийского императора по-гречески называли «василевсом». Повседневная жизнь императора была окружена торжественными церемониями, в которых принимали участие многочисленные придворные чиновники и слуги. Величие императора подчёркивало всё, что было с ним связано. Например, принадлежность к императору отмечалась особыми цветами ― золотым и пурпурным. Чернила, которыми император подписывал документы, имели пурпурный цвет. В отделке императорского дворца использовался камень порфир, который имел пурпурный цвет. Специальная порфировая ― украшенная пурпурным камнем ― комната служила местом, где императрица рожала детей. Если наследник престола был рождён в этой комнате, его называли титулом «порфирогенет» (порфирородный, багрянородный), который возвышал его над остальными родственниками императора. Император считался главным покровителем христианской церкви. Все церковные дела, даже избрание патриархов, традиционно проходило с участием императора. С IX в. патриарх стал совершать церемонию коронации императора, что символизировало союз государства и церкви. В центре Константинополя располагался огороженный стеной дворцовый комплекс. Помимо личных покоев императора здесь находились сады, церкви, бани, залы для приёма иностранных послов, солдатские казармы и даже ремесленные мастерские, производившие всё необходимое для потребностей правителя и его двора. Обычным явлением для Византии была передача престола не по наследству от отца к сыну, а по желанию правящего императора. Понравившегося кандидата из числа родственников или выдающихся сановников император назначал своим соправителем и привлекал к решению важных государственных дел. Когда император умирал, соправитель становился следующим василевсом. Императоры не всегда происходили из знатных родов. Насильственные захваты власти не были редкостью в Византии. Большую роль в передаче престола после смерти правителя играли армия и сенат. Император Юстин I (518–527 гг.) перед восшествием на престол был начальником дворцовой стражи, а военную службу начинал простым солдатом. Несмотря на священный характер власти, василевс всегда оставался зависим от своего окружения. Правление Юстиниана I Великого Наивысшего могущества Византия достигла в правление императора Юстиниана I Великого (527–565 гг.). Юстиниан I был умным и образованным, но подчас очень жестоким человеком. Он делал всё возможное, чтобы укрепить империю. Одним из средств достижения этой цели было покровительство церкви. В христианской религии всё подчинено единому богу, и император считал, что в государстве также всё должно подчиняться одному человеку ― верховному правителю. По мнению императора, единая религия должна была сплотить население государства. Правление Юстиниана I началось с гонений на еретиков и язычников. Во всей империи были закрыты языческие философские школы, в том числе ― знаменитая Афинская школа. 32 Император Юстиниан I Великий. Мозаика из церкви Сан-Витале в Равенне. VI в. При Юстиниане I строилось много монастырей и храмов. По распоряжению императора был построен собор Святой Софии в Константинополе. На протяжении почти тысячи лет он оставался самым большим храмом в христианском мире. Собор Святой Софии в Константинополе. Реконструкция первоначального вида храма. Вильгельм Сальзенберг Реконструкция собора Святой Софии в Константинополе. © Byzantium 1200 Святая София. Луис Аге, Гаспар Фоссати Юстиниан I сделал большой вклад в развитие законодательства. Он распорядился собрать в одной книге (своде) законы, принятые как им самим, так и жившими задолго до него римскими императорами. Специально обученные люди, юристы, осуществили кодификацию законов ― упорядочили и распределили их в соответствии с областями, где они применяются, в отдельные кодексы. Проделанная работа была оформлена в сборник законов, названный Кодексом Юстиниана. Отдельно были собраны 50 томов комментариев к законам и изречений известных римских юристов I–III вв., которые получили название Дигесты (по-латински «собранное»). Самые сложные жизненные ситуации теперь стало возможно оценивать с позиций законности. Благодаря кодификации законов был сделан большой шаг к установлению в стране справедливого правосудия и уравниванию жителей империи в правах. Закон стал надёжнее защищать имущественные права людей. Кодекс Юстиниана и Дигесты служили основой византийского законодательства до падения империи в XV в. Западноевропейские правители считали византийское законодательство совершенным и по мере возможности старались использовать его в своих странах. Наряду с Кодексом Юстиниана и Дигестами по приказу императора были составлены Институции, которые имели двоякое назначение: они служили учебником для школ, где изучалось право, а также являлись самостоятельным сборником законов. Институции были строго 33 разделены по тематике на главы и параграфы, что делало их удобными для знакомства с правом как наукой. Основной темой Институций как сборника законов были права, связанные с владением имуществом. Благодаря Кодексу Юстиниана, Дигестам и Институциям до наших дней сохранился массив законов, действовавших ещё в Древнем Риме. Многие принципы римского права по сей день не утратили актуальности: их продолжают изучать студенты на юридических факультетах университетов во всём мире. В 532 г. недовольные высокими налогами и гонениями на еретиков жители Константинополя подняли против Юстиниана I восстание, названное «Ника» (лозунг восставших, означающий по-гречески «Побеждай!»). Повстанцы сделали своим центром городской ипподром. Они громили дома чиновников, поджигали правительственные здания, освобождали из тюрем, заключённых и даже избрали для себя нового императора. Константинополь погрузился в хаос. Юстиниан I был в отчаянии и уже собирался бежать из столицы, но его супруга императрица Феодора сумела убедить его остаться и принять меры к наведению порядка. Император приказал своим войскам напасть на бунтовщиков, которые собрались на ипподроме. В ходе страшной резни погибли более 30 тыс. человек. Восстание было подавлено. Карта Византии при Юстиниане I Юстиниан I боролся за восстановление Римской империи: для этого он хотел взять под контроль земли, занятые в V в. варварами. В 533 г. император отправил флот в более чем 500 кораблей, чтобы покорить королевство вандалов в Северной Африке. Столица вандалов — город Карфаген — была захвачена. Вандальский король попал в плен, королевство навсегда прекратило своё существование. Командовал византийскими войсками талантливый полководец Велизарий. После присоединения Северной Африки Юстиниан I начал войну против остготов. Благодаря сильному флоту к 540 г. византийцам удалось отвоевать у остготов весь Апеннинский полуостров, включая Рим. Однако уже в 541 г. король остготов Тотила собрал большой флот и одержал ряд побед над византийцами. Кровопролитная война за итальянские земли продолжалась с переменным успехом ещё более 10 лет. Только в 552 г. в сражении на склонах Везувия византийцы одержали решительную победу над остготами. В 550-е гг. Юстиниану I ценой больших потерь удалось отвоевать юго-восточную часть Пиренейского полуострова у Вестготского королевства. Сражение на склонах Везувия в 552 г. между византийцами и остготами. Картина XIX в. Враги империи Трагической особенностью Византии стало то, что по всему периметру она была окружена враждебно настроенными к ней странами и племенами. Великое переселение народов стало временем постоянных варварских вторжений на территорию Византии через границу на реке Дунай. На рубеже IV–V вв. король вестготов Аларих с войсками несколько раз вторгался на территорию Византии, разоряя балканские и греческие города. Юный император Аркадий Флавий вынужден был пойти на уступки: он разрешил вестготам поселиться на византийских землях к югу от Дуная. Вестготы доставляли империи много хлопот: поднимали бунты и требовали уплаты дани. К середине V в. основная масса вестготов ушла за пределы византийских границ на запад. Их место на 34 дунайских землях заняли остготы, которые вели себя так же враждебно. Король остготов Теодорих Великий отказался от похода на Константинополь, только получив от византийского императора богатые дары и римский титул консула. Византийская армия времен Юстиниана и Велизерия. Ангус МакБрайд В VI в. военные кампании Юстиниана I против варварских королевств заставляли держать основные военные силы на западных границах, тогда как восточные границы оставались слабыми. Войска Ирана (восточного соседа Византии) в 540-е — 560-е гг. трижды вторгались на территорию Сирии и Месопотамии. Правители Ирана также стремились захватить византийские земли на кавказском побережье Чёрного моря. Византийский император сумел заключить мир с иранцами в 562 г. на условиях сохранения территориальной целостности империи за ежегодный откуп золотом. Византия не могла бесконечно выплачивать Ирану большие суммы денег, что привело к очередной войне. Она длилась почти 20 лет и принесла большое разорение восточным провинциям империи. Построенная византийцами на Дунае тройная линия крепостей в середине VI в. не сумела сдержать натиск новых вторжений. В 559 г. тюркское племя булгар перешло Дунай, опустошило балканские провинции Византии и подступило к Константинополю. Столица была спасена благодаря полководческому таланту Велизария, который во главе византийского войска нанёс булгарам сокрушительное поражение. Затем последовало вторжение племени аваров. Для поддержания мира Византия вынуждена была платить аварам большую дань. Во второй половине VI в. особенно тяжёлыми были войны Византии против славянских племён. В отличие от других варваров славяне после вторжения на балканские земли Византии не уходили на запад, а оставались там жить. Императорам приходилось официально разрешать славянам селиться на византийских землях. Затем славяне возобновляли грабительские набеги на земли империи, и византийцам приходилось вновь собирать войска, чтобы дать отпор. Непрерывные войны истощали государственную казну, но не защищали окраины империи от разорительных набегов. В раннее Средневековье Византия сохраняла многие черты Римской империи: процветание ремёсел и торговли, священный характер императорской власти, использование римских законов, стремление распространить влияние на всё Средиземноморье и войны с варварами. Достигнув расцвета при Юстиниане I, империя ромеев в конце VI в. из-за непрекращающихся войн стала постепенно терять прежнее могущество. Византийское тысячелетие: от расцвета к катастрофе Важнейшие даты: 634 г. ― начало арабо-византийских войн; 726–843 гг. ― эпоха иконоборческих споров в Византии; 1439 г. ― Ферраро-Флорентийский собор, уния между католической и православной церквями. На протяжении почти всей своей истории Византия непрерывно боролась за своё существование. Почему некогда могущественное государство оказалось в состоянии кризиса? Что позволило Византии, несмотря на все неудачи, просуществовать так долго? Меры по укреплению империи в VII в. В начале VII в. Византию охватила внутренняя смута. Непомерно высокие налоги спровоцировали бунты городских низов и солдат. Столица империи в 602 г. оказалась в руках военных во главе с военачальником Фокой (602–610 гг.), захватившим императорский престол. Смутой воспользовались соседи. Лангобарды постепенно вытесняли византийцев из Италии, дунайская граница была прорвана очередным нашествием аваров, иранцы вторглись в восточные провинции империи и захватили часть её территории. Стабилизировать обстановку в государстве удалось после захвата императорского престола карфагенским экзархом Ираклием I (610– 641 гг.). Новый император покровительствовал деятелям культуры и старался поставить под свой контроль церковь. Для решения внешних конфликтов Ираклий I проводил умелую дипломатию: заключал союзы с соседними странами, подкупал одних врагов, чтобы они воевали против других. Так византийцы пытались использовать племя болгар в войне против аваров, тюркское племя хазар ― против иранцев. 35 Монета с изображением императора Ираклия I При Ираклии I окончательно завершилась череда византийско-иранских войн. В 627 г. византийцы разгромили иранское войско в битве при Ниневии. Ираклий I лично принимал участие в сражении и получил несколько ранений. Затем византийское войско отправилось вглубь Ирана, разграбило многие города и едва не дошло до иранской столицы. Согласно условиям мирного договора, иранцы отводили все войска с территории Византии, возвращали пленных и захваченные в византийских землях христианские святыни. Казалось, Византия вновь находится на пике могущества. Однако в 630-е гг. последовали новые войны, которые значительно ослабили империю. Ираклий I возвращает Животворящий Крест в Иерусалим. Мигель Хименес Потомки Ираклия I предпринимали меры для укрепления границ империи. С середины VII в. византийские императоры начали организовывать на приграничных территориях округа, население которых привлекалось к военной службе взамен на предоставление земельных участков и освобождение почти от всех налогов. Такой округ назывался фема. Население фемы в мирное время занималось крестьянским трудом, а при нападении врагов должно было быстро собираться в военное ополчение и вступать в сражение с захватчиками. Живущие в фемах воины-крестьяне назывались стратиотами. Стратиги ― военачальники стратиотского ополчения ― обладали как военной, так и гражданской властью на территории фемы. Со временем количество фем увеличивалось, и стратиоты превратились в особое военное сословие, от которого зависел порядок и безопасность государства. Нашествия новых врагов Войны Византии с Ираном ослабили оба государства и облегчили вторжение на их земли пришедших со стороны Аравийского полуострова завоевателей ― арабов. Империя оказалась беззащитной перед лицом завоевателей. В 636 г. армия Ираклия I потерпела сокрушительное поражение от арабов в битве при Ярмуке. За десять лет арабы завоевали обширные византийские территории: Египет, Месопотамию, Палестину и Сирию, захватили земли в Малой Азии и Закавказье. Утрата экономически развитых областей ударила по благосостоянию империи. Пришла в упадок торговля, стали беднеть города, на рынках ощущалась нехватка хлеба. Более ста лет в Византии продолжался упадок культуры. Главную роль в политической жизни Византии стали играть военачальники, способные сдержать натиск завоевателей. Битва византийцев с арабами при Ярмуке. Миниатюра XIV в. После полосы политических кризисов императорский престол занял стратиг Лев III Исавр (717–741 гг.), который сумел дать отпор арабам. Наиболее тяжёлое положение сложилось сразу после вступления императора на престол. Армия и флот арабов осадили Константинополь одновременно с суши и моря. Византийцам удалось избавиться от осады благодаря нескольким победам в морских сражениях. Победы были достигнуты благодаря новому оружию, которое называлось «греческий огонь», ― византийцы поджигали вражеские корабли, выбрасывая из специальных труб горючую, которую нельзя было потушить даже водой. Затем войска Льва III одержали несколько побед на суше, и угроза арабского завоевания миновала. 36 Использование «греческого огня» в морском сражении. Миниатюра XII в. В 679 г. на территорию балканских провинций Византии вторглось племя кочевников болгар, которые пришли из восточных степей. Предводитель болгарского войска хан Аспарух (679–700 гг.) одержал победу над византийцами и основал на берегах Дуная Первое Болгарское царство. Значительную часть населения Болгарского царства составляли славянские племена, которые зачастую принимали участие в болгарских набегах на Византию. Карта Первого Болгарского царства на рубеже VII–VIII вв. Historicair Войны болгар и Византии с переменным успехом продолжались в VIII–IX вв. Болгары неоднократно подступали к византийской столице. Василевсы совершали ответные походы, разоряя болгарские города. Кроме того на северных границах империи происходили столкновения с аварами и хазарами. Арабы в это время постепенно вытесняли византийцев с островов Средиземного моря и из южной Италии. Во второй половине IX в. Византия стала подвергаться нападениям со стороны нового северного соседа ― Древнерусского государства. Византийский император Никифор I (802–811 гг.) попытался полностью ликвидировать угрозу со стороны болгар. В 811 г. он отправился с войском к столице Болгарского царства ― городу Плиску. Болгарский хан Крум в это время собирал армию, поэтому не смог защитить свою столицу от разорения византийцами. Однако когда византийская армия уже возвращалась, как казалось, с победой домой, хан Крум со своими войсками неожиданно напал на византийцев и разгромил их. Никифор I был убит в бою. Крум распорядился сделать из черепа василевса чашу и во время пиров приказывал своим подданным пить из неё. Карта Византии в VIII в. © arzamas.academy Иконоборческие споры Христианское вероучение оказывало большое влияние на общественную жизнь Византии. На церковных соборах в IV–VII вв. были приняты основные догматы христианской веры. Принятие каждого из них сопровождалось бурными спорами, расколами и конфликтами в церковной среде. Восстания горожан против власти и борьба отдельных провинций за независимость зачастую сопровождались протестами против того или иного церковного догмата. Притеснения бедных и высокие налоги зачастую воспринимались 37 народными массами как отход властей от истинной веры. Возникновение ересей, таким образом, сопровождалось внутренними потрясениями. Наиболее известными еретиками в это время в Византии были ариане, несториане и монофизиты. Арианство пользовалось популярностью в IV–VI вв. Основатель еретического учения александрийский священник Арий (256–336 гг.) утверждал, что Иисус Христос (Бог Сын) не равен Богу Отцу, не вечен и является только посредником между Богом и людьми, а не Богом в полном смысле слова. Одно время ариан поддерживал император Константин I Великий, но к концу IV в. это учение было окончательно осуждено, признано есресью и стало преследоваться. Несторианство появилось в V в. на фоне внутрицерковных споров о том, как в Иисусе Христе сочетаются божественная и человеческая природы. Оно сформировалось под влиянием идей сирийского богослова Нестория (ок. 386 — ок. 451 гг.). Он учил о преобладании в Иисусе Христе божественной природы над человеческой. Сделанные из данного утверждения выводы сильно искажали официальную позицию церкви: получалось, что Богородица родила не Бога, а человека, Иисус Христос, будучи распят на кресте, не мог искупить грехи всего человечества. Спасаясь от преследования со стороны византийских властей, несториане селились в Иране, Средней Азии и даже в Китае. В этих восточных странах несторианство стало основным течением христианства. Монофизи́тство в выводах о сочетании природ Иисуса Христа пошло дальше несторианства. Христос здесь почитался только как Бог, его человеческая природа считалась поглощенной божественностью. Основание ереси приписывается монаху Евтихию (ок. 378–454 гг.). Широкое распространение монофизитства произошло в VI в. Константинопольская церковь долго не решалась применять решительные меры против этого учения. И только настойчивость римского папы побудила начать гонения. В современном мире на Ближнем Востоке, в Индии и Африке продолжают действовать церкви, имеющие преемственность от несториан и монофизитов. Арианское вероучение в организованной форме до наших дней не сохранилось. С помощью единого вероучения власть поддерживала единство империи. Принадлежность к ереси, как правило, означала непризнание власти константинопольского патриарха, а вместе с ним и власти императора. Поэтому василевс старался бороться против еретиков. Вероучения, расходящиеся с официальной позицией церкви, наибольшей популярности достигали на окраинах империи, поскольку здесь влияние центральной власти было слабым. При императоре Льве III в византийской церкви разгорелся спор о почитании икон. Возник вопрос о возможности во время молитвы обращаться к Иисусу Христу и святым через иконы (по-гречески «образы») ― художественные изображения лиц и событий церковной истории. Часть духовенства считала, что использовать иконы во время молитвы нельзя, поскольку так молитва обращается к материальному объекту подобно языческому поклонению идолам. Противников почитания икон называли иконоборцами. Во многих монастырях и церквях Византии в VIII в. иконоборцы сжигали деревянные иконы и сбивали настенные изображения святых. Однако были и те, кто считал, что почитание икон соответствует принципам христианской веры. По мнению почитателей икон, человек, молящийся перед иконой, обращается не к самой иконе, а к изображённому на ней святому, который находится в потустороннем мире. Миниатюра с изображением иконоборцев Иоанна Грамматика и епископа Антония Силейского, замазывающих известью икону Христа. Хлудовская псалтырь. Художник комментирует действия иконоборцев, сопоставляя их с Распятие Христа на горе Голгофе: воин справа подносит Христу губку, напитанную уксусом, другой воин пронзает Христа копьем Почитание икон было распространено среди славянского населения балканских провинций и жителей крупных городов. Иконоборчество получило распространение в восточных регионах империи, где население стремилось к церковной независимости от константинопольского патриарха. Лев III, стремясь укрепить единство империи, поддержал иконоборцев. В 726 г. он приказал уничтожать иконы по всей империи. Началась эпоха иконоборческих споров. Беспорядки охватили Византию более чем на столетие. Император Феофил Иконоборец (829–842 гг.) приказывает наказать монахапочитателя икон. Миниатюра XII в. Недовольное высокими налогами и притеснениями со стороны крупных землевладельцев население балканских провинций в 821 г. подняло восстание. Главным лозунгом восставших стало возвращение почитания икон. Предводитель восстания Фома Славянин организовал боеспособную армию и заключил военный союз с арабами. Восстанием были охвачены византийские земли от Армении до островов Эгейского моря. Многие военачальники признали власть Фомы Славянина. Армия повстанцев пробовала осаждать столицу империи. В 823 г. императору удалось заключить военный союз с болгарами и совместными усилиями разгромить повстанцев. Вдова императора Феофила (829–842 гг.) Феодора в 843 г. организовала созыв церковного собора, на котором иконоборцы были признаны еретиками. Гражданские конфликты в империи стали утихать. Усиление империи в X ― начале XI в. После завершения иконоборческих споров в Византии наступил период временного усиления империи. Византийцам удавалось осуществлять по отношению к врагам принцип «разделяй и властвуй». Дипломаты Византии умело использовали вражду между соседними государствами для усиления империи. Так, в 960-е гг. византийцы подговорили русского князя Святослава напасть сначала на хазар, затем на болгар. Святослав победил обоих противников. Хазары и болгары под ударами Святослава настолько ослабли, что надолго 38 перестали представлять угрозу для Византии. Императору Иоанну I Цимисхию (969–976 гг.) не составило большого труда одержать победу над утратившим свою мощь войском русского князя. Византийцы подкупили печенегов, чтобы они убили Святослава во время его возвращения на Русь. Так на долгое время была обеспечена безопасность северных границ Византии. Значительное усиление Византии произошло при императоре Василии II Болгаробойце (976–1025 гг.). Император улучшил имущественное положение стратиотов, подавил внутренние мятежи и одержал победы над внешними врагами. Расширение церковного влияния проявилось в крещении Руси (988 г.) ― константинопольский патриарх получил высшую церковную власть над русскими землями. После долгой войны в 1018 г. Болгарское царство было завоёвано византийцами и превратилось в провинцию империи. Военные походы Василия II на восток привели к возвращению в состав империи грузинских и армянских земель. За счёт умелой дипломатии были усилены позиции империи в Италии, на островах Средиземного моря и в Крыму. Ангелы возлагают корону на голову Василия II Болгаробойцы. Миниатюра XI в. Ms. gr. 17 / Biblioteca Marciana Василий II Болгаробойца получил прозвище за жестокость, проявленную в войнах с болгарами. В одном из сражений византийцы взяли в плен болгарское войско численностью 14 000 человек. Согласно преданию, император распорядился ослепить всех пленников, оставив одноглазого поводыря на сотню слепых, а затем отпустил их домой. Когда болгарский правитель увидел своих искалеченных воинов, то был настолько потрясён, что заболел и вскоре умер. Большую часть правления Василий II провёл в военных походах. У него не осталось времени, чтобы найти себе преемника на императорском престоле. Семьи и детейнаследников у василевса не было. После смерти императора в 1025 г. Византия оказалась расколота внутренней смутой, знатные роды начали бороться между собой за власть. Карта Византии в 1025 г. © arzamas.academy Византийцы в XI ― начале XV в.: на пути к гибели Во второй половине XI в. на Византию напали турки-сельджуки ― пришедшее с востока племя кочевников. Очень скоро Византия потеряла почти все свои азиатские владения. В 1071 г. сельджукская армия нанесла византийцам поражение, от которого они так и не сумели оправиться. Василевс Алексей I Комнин (1081–1118 гг.) обратился за помощью к римскому папе и феодалам Западной Европы за помощью в изгнании захватчиков. На призыв византийского императора откликнулись многие светские и духовные властители Европы: они стали собирать армии и отправлять их в походы за освобождение христианских святынь Сирии и Палестины от турок-сельджуков. Пришедшие на помощь византийцам европейские феодалы оказались не лучше захватчиков. С конца XI до середины XIII в. византийские земли оказались погружены в непрерывные войны и грабежи. Византия распалась на небольшие, независимые друг от друга территории, многими из которых управляли европейские феодалы. Под контролем василевса оставалась только столица и незначительные земли вокруг неё. В 1204 г. войско европейских рыцарей взяло штурмом и подвергло разграблению Константинополь. Византия оказалась полностью оккупирована иноземцами. Штурм Константинополя европейскими рыцарями в 1204 г. Миниатюра XV в. Давид Ауберт Правитель г. Никея Михаил VIII Палеолог в 1261 г. захватил Константинополь и провозгласил себя василевсом. Потомки Михаила VIII правили в Константинополе до падения империи в середине XV в. Возрождённая Византия была мало похожа на империю, поскольку её владения уменьшились в несколько раз. Византийская армия уже не являлась одной из сильнейших в своём регионе. Флот византийцев окончательно утратил первенство на Средиземном море. 39 Территория Византии в 1265 г. Neuceu Потерявшая прежнюю силу и единство Византия на рубеже XIV–XV вв. оказалась под угрозой завоевания пришедших с востока турокосманов. Византийцы решили вновь обратиться за помощью к римскому папе и европейским феодалам. По итогам прошедшего в Италии церковного собора византийское духовенство в 1439 г. подписало Ферраро-Флорентийскую унию ― договор, согласно которому византийская церковь должна была подчиниться власти римского папы. Уния вызвала раскол в византийском обществе и посеяла смуту во всём восточном христианстве. Римский папа не помог Византии в борьбе против турок-османов, а сами византийцы оказались слишком слабы перед лицом новых завоевателей. Тысячелетняя история Византии была наполнена внешними войнами и внутренними конфликтами. Успехи и поражения зависели от умения властей поддержать внутреннее единство империи. Однако внутренние противоречия со временем становились сильнее, а враги многочисленнее. В XV в. произошёл перелом: некогда могущественная империя оказалась обречена на гибель. Культура Византии Важнейшие даты: 532‒537 г. ― строительство собора Святой Софии в Константинополе; 855–856 г. ― открытие Константинопольского университета. Могущество Византии проявлялось не только в успешных военных походах, владении обширными территориями, политическом влиянии, торговых связях с другими странами. Ещё одно свидетельство величия этой страны ― её культура. Какой была эта культура? Образование Большое внимание в Византии уделялось образованию. Грамотные и образованные люди были необходимы государству. Многочисленные чиновники должны были владеть навыками составления разного рода документов ― договоров, указов, законов, деловой переписки. В Византии функционировали государственные, церковные и частные школы. Несмотря на широкое влияние церкви, большинство школ оставались светским. Ученики изучали как античные труды, так и труды византийских учёных и богословов. В обязательную программу входили произведения Гомера, Геродота, Платона и Аристотеля. Детей отдавали в школу, начиная с 6‒7 лет. Они сначала учились чтению, письму, счёту и пению. С каждым годом программа обучения усложнялась. В 16–17 лет ученики должны были владеть навыками красноречия, умением вести диспут (спор), рассуждать на любую тему самостоятельно писать, используя разные литературные жанры. В 425 г. по распоряжению императора Феодосия II в Константинополе была открыта высшая школа, в которой изучались самые сложные науки того времени ― философия, риторика, грамматика греческого и латинского языков, право, арифметика, геометрия, астрономия и даже медицина. В дальнейшем подобные высшие школы открылись в других городах империи. Константинопольская философская школа. Миниатюра XIII в. Процент грамотных людей в Византии был гораздо выше, чем в других европейских государствах. Грамотой владели не только люди из богатых сословий, но и простолюдины. 40 Наука Византийцы с уважением относились к достижениям античной науки, сохраняли их и преумножали новыми открытиями. Один из самых известных византийских ученых ― Лев Математик, живший в IX в. Он прекрасно владел самыми разными науками - от богословия до астрономии. Льва Математика считают отцом алгебры, так как именно он стал первым применять буквенные обозначения в математических формулах. Ещё одно его изобретение ― звуко-световая сигнализация, с помощью которой передавались сообщения о событиях на большие расстояния. По сути, это был первый телеграф, представлявший собой систему сигнальных башен: сообщения от границ империи до Константинополя доходили всего за час. Лев Математик. Современная икона. В. А. Морозов В тронном зале Большого императорского дворца Львом Математиком была установлена система автоматических устройств, изумляющая иностранных послов: чудесные механизмы в виде статуй рычащих львов, порхающих птиц и других фигур приводились в движение с помощью воды. Лев Математик также возродил в Византии высшее образование. При покровительстве императора в 855–856 гг. он открыл Константинопольский университет, и был назначен его руководителем (ректором). Эта школа была светской. В ней велась подготовка чиновников, дипломатов, военачальников. Учеником Льва Математика был и святой Кирилл ― будущий просветитель славян. В XI–XII вв., когда в Европе откроются первые университеты, за образец для них будут взяты византийские высшие школы. Сохранилась эпиграмма по случаю смерти Льва Математика, написанная его учеником Львом Хиросфактом: «Высь умозрения, познаний глубина, Ум, широта речей, труд, прямодушие Скорбят, рыдают, ведь уж в жизни более Не видят ныне Льва — о, какова потеря!» Византийские купцы, отправляясь в далёкие странствования, составляли географические трактаты и карты, которые в дальнейшем получали распространение во всей Европе. Популярностью пользовалась «Христианская топография», написанная в VI в. Козьмой Индикопловом. Автор этого трактата пытался сопоставить объективные знания о земле и природе со сведениями из Библии. Карта мира из трактата Козьмы Индикоплова Византийская медицина достигла высочайшего уровня. Византийские врачи опирались на опыт античных предшественников, например, Гиппократа и Галена, расширяли и уточняли имеющиеся сведения. Медицинские знания они описывали и фиксировали в трактатах и учебниках. До нашего времени дошёл «Медицинский сборник в семи книгах», написанный в VII в. учёным врачом Павлом Эгинским. В этом сборнике содержатся сведения о гигиене, рационе питания, различных болезнях, лекарствах и даже хирургических операциях. Этот подробный и серьёзный труд был впоследствии переведён на разные языки и использовался в медицине других стран как ценное пособие до XVIII в. При церквях и монастырях в Византии создавались больницы. Появление больниц именно при религиозных учреждениях обусловлено христианским учением о милосердии, необходимости помощи бедным и больным. Эти больницы были доступны для всех. Первые общественные больницы появились в Константинополе. Их появление связывают с именами христианских деятелей ― Григория Богослова, Василия Кесарийского. Затем больницы распространились по всей империи и стали частью обыденной жизни. Бедным в больницах выдавали чистую одежду, простыни, лекарства. Развитие химии в Византии способствовало ряду изобретений. Например, пользуясь достижениями предшественников, византийские учёные разработали и усовершенствовали «греческий огонь». Точный состав до сих пор неизвестен, но предположительно в него входили нефть, известь, смола. Зажигательная смесь с грохотом извергалась из специальных труб и, по свидетельствам современников, её ничем нельзя было потушить, она продолжала гореть даже на поверхности воды. Это оружие принесло византийцам множество морских побед. Бережно и уважительно византийцы относились к истории. Они стремились сохранить труды древних историков, а также зафиксировать современные им события. Отправляясь в другие страны, купцы описывали свои путешествия, и обычаи других народов, составляли схемы городов и географические карты. Широко было распространено написание хронографий ― произведений, в которых по порядку записывались важнейшие исторические события. Известным византийским писателем и историком является Прокопий Кесарийский. Он был секретарём и советником одного из главных полководцев империи ― Флавия Велизария, принимал участие во многих военных походах и был очевидцем многих исторических событий. Он обладал незаурядным литературным даром и оставил многочисленные труды, в которых описал всё, что видел, в том числе жизнь императора Юстиниана I Великого. Самое известное его произведение — «Война с готами». Искусство На смену античному зодчеству пришло зодчество христианское. Христианские храмы отличались большими размерами, поскольку богослужения обычно совершалось внутри, а не во дворе, как это было принято в Древнем Риме. Здания храма в основе имели прямоугольную форму и были разделены внутри продольными рядами колонн. Такая архитектурная форма называется базиликой. Византийские архитекторы сверху завершали храмы-базилики куполами. Наиболее известная купольная базилика, сохранившаяся до наших дней, ― Софийский собор в Константинополе. Он был построен во времена правления императора Юстиниана I Великого и представляет собой один из самых грандиозных и великолепных архитектурных памятников в мире. Для его проектирования и возведения были приглашены лучшие архитекторы и строители. Строительство собора длилось пять лет ― с 532 по 537 г. 41 Собор Святой Софии. Современный вид. Фото: Falco Массивный, имеющий простые архитектурные формы, собор поражает своим внутренним убранством. Стены и своды собора святой Софии построены из кирпича, а для отделки были применены дорогие и редкие материалы ― гранит, серебро, золото, яшма, слоновая кость. Необыкновенные узоры на стенах выложены с помощью мрамора самых разных цветов ― белого, розового, зелёного. Интерьер собора Святой Софии. Современный вид. Фото: Filip Filipovic Гигантский купол Софийского собора имеет диаметр 31 метр и 40 окон. Проникающий в эти окна свет создаёт оптические эффекты парения купола и увеличения пространства. Купол Софийского собора. Современный вид. Фото: Engin Akyurt В конце XI в. появляется новый архитектурный тип храмов ― крестово-купольный. План таких храмов в основе имеет крест, образованный колоннами, а сверху в центре на возвышении, которое называется барабан, располагается купол. Крестово-купольный храм: план и разрез. С. В. Заграевский Стены храмов изнутри также художественно украшались изображениями. Два основных типа таких изображений ― фреска и мозаика. Фреска ― изображение, созданное на стене путём нанесения красок на сырую штукатурку. Краски впитываются в штукатурку, за счёт чего рисунок после высыхания становится очень крепким и стойким к внешним воздействиям. Мозаика ― изображение, созданное на какой-либо поверхности с помощью прикрепления к ней небольших фрагментов камня или стекла, различных по цвету. В Византии широко было развито стеклоделие, и мозаику выкладывали из кусочков смальты ― цветного непрозрачного стекла. Для золотого фона, который является отличительной чертой византийских мозаик, использовали прозрачное стекло, под которое подкладывали золотую фольгу. Лучи света, попадающие в храмы через окна, многократно отражались в кубиках стекла и давали необыкновенное свечение. Византийские мастера славились умением выкладывать фрагменты мозаики, меняя наклон стеклянных фрагментов так, чтобы создавались оттенки цвета и переливы. Этих мастеров часто приглашали в другие страны, например, в Венецию и Равенну в Италии. В этих городах сохранились прекрасные византийские мозаики. В храме Святой Софии в Константинополе также частично сохранились мозаики. Интерьер собора Святого Марка в Венеции. Фото: Ricardo André Frantz Литература До нашего времени дошло большое количество византийских текстов, различающихся по своему назначению и жанрам. Византийская литература сохраняла преемственность с литературной античной традицией, одновременно являлась носительницей христианского мировоззрения. У античных авторов византийцы позаимствовали главные принципы создания литературных произведений и жанровую систему. Такие античные жанры, как эпос, речь, эпиграмма, любовная лирика, повесть, ― продолжали существовать в Византии. В придворных кругах распространялись романы в прозаической и стихотворной форме, написанные, как правило, на античные и мифологические сюжеты. Эпос ― героическое повествование о прошлом конкретного народа и приключениях его героев. В Византии была написана эпическая (от слова эпос) поэма о жизни и подвигах Дигениса Акрита. Поэма о Дигенисе представляет собой сочетание народного творчества и утончённой поэзии. Дигенис был хранителем границ Византии, совершил множество ратных подвигов, достиг славы. В поэме описываются его родители, воспитание, военные походы и героические поступки, история любви с прекрасной 42 Евдокией, его свадьба, противостояние с девой-воительницей Максимо и спокойная жизнь до самой смерти в роскошном дворце после того, как страна была избавлена от врагов. Из поэмы о Дигенисе Сохранилось множество рукописных версий поэмы, что свидетельствует о её популярности. Позже были сделаны древнерусские переводы поэмы, один из которых носит название «О дерзости и о храбрости и о бодрости прекрасного Девгения». Дигенис и дракон. Византийское керамическое блюдо. X‒XII в. Большое количество византийских литературных произведений носило религиозный характер. Под влиянием христианства в Византии зарождаются и развиваются новые жанры: проповеди, церковная поэзия (гимнография), описание жизни святых (жития), предназначенные для поучительного чтения широкими массами. Наиболее известными авторами церковных текстов, до сих пор использующихся в христианских богослужениях, являются Иоанн Дамаскин и получивший прозвище за свой поэтический дар Роман Сладкопевец. Проповеди представляли собой прозаические произведения на богословские темы. В светской риторике их аналогом являются публичные речи. В проповедях раскрывались какие-либо стороны христианского вероучения, толковались священные книги, приводились нравственные примеры. До нас дошли проповеди выдающихся ораторов-писателей и богословов того времени ― Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова. Их труды отличаются строгой античной структурой, образным языком, изящными построениями фраз. Иоанн Златоуст. Мозаика собора Святой Софии в Константинополе. IX в. Первоначально в основе византийской культуры были античные традиции. Но постепенно основные духовные ценности Византии оказались связаны с христианством, которое оказало влияние на быт, образование и науку, архитектуру, живопись, литературу и другие сферы жизни. В дальнейшем византийская культура значительно повлияла на европейскую цивилизацию. Особенно сильным было влияние византийской культуры на духовные ценности Древней Руси. После крещения Руси Византию и Древнюю Русь соединили многочисленные культурные связи. В Новгороде, Пскове, Владимире, Суздале и до нашего времени сохранились прекрасные образцы архитектуры и живописи, созданные византийскими мастерами или по византийским образцам. Иран в V‒VII вв. Важнейшие даты: 531‒579 гг. ― правление Хосрова I Ануширвана в Иране; 651 гг. ― завоевание Ирана арабами. Восточным соседом Византии в V–VII вв. был Иран, в котором правила династия Сасанидов. Это государство благодаря расположению в самом центре Евразии находилось на пересечении торговых путей, связывающих между собой регионы с разной культурой и разными политическими обычаями. Древние греки и византийцы называли иранцев персами, а их страну ― Персией. Наименования Иран и Персия могут употребляться как синонимы. Правление династии Сасанидов в Иране (с III по VII вв.) называют Сасанидским Ираном или Новоперсидским царством. Сасаниды ― наследники древних персов Сасаниды ― династия, правившая в Иране с 224 по 651 гг. 43 Сасанидский Иран раскинулся на территории Иранского нагорья. Западная граница Ирана пролегала по р. Ефрат. На севере владения Иранцев простирались до Кавказских гор, Каспийского и Чёрного морей. На востоке Сасанидский Иран граничил с Памиром и Индией. Южные рубежи владений Сасанидов омывали воды Персидского залива и Аравийского моря. Иранские земли в большей части составляли степи и пустыни. Оазисы плодородной земли располагались вдоль берегов рек и у морских побережий. Основную часть населения Сасанидского Ирана составлял народ иранцы (современными потомками являются персы, таджики, гилянцы, курды, пуштуны). Однако на окраинах империи и в крупных городах жили также греки, армяне, евреи, арабы. Население Ирана занималось земледелием и скотоводством. Благодаря соседству с крупными, развитыми государствами по территории Ирана проходили торговые пути, приносящие несметные богатства городам ― центрам торговли и ремесла. Крупнейшей торговой магистралью, проходящей через персидские земли, был Великий шёлковый путь. Первым иранским правителем из династии Сасанидов стал Ардашир I (224–241 гг.). Он изначально был правителем парфянской провинции Парс, но затем вступил с войну с правителем Парфянского царства Артабаном V, одержал победу и объявил себя царём всех иранских земель. Правители из династии Сасанидов считали себя наследниками царей древней Персидской державы и Парфянского царства. В Сасанидском Иране сохранялись многие древние традиции персов. Господствующей религией оставался зороастризм. Столица государства несколько раз менялась, но в итоге закрепилась за Ктесифоном ― городом, который прежде был столицей Парфянского царства. Основателем рода Сасанидов был зороастрийский жрец по имени Сасан из г. Истахр, живший на рубеже II–III вв. Он был женат на дочери царя провинции Парс, благодаря чему его сын Папак стал влиятельным государственном деятелем. Сыном Папака был Ардашир I, который объединил под своей властью Иранские земли. Первой столицей Сасанидов был родной для них г. Истахр. Правитель Сасанидского Ирана носил титул шахиншах (в переводе с персидского ― «царь царей»). Объём власти иранского шахиншаха сравним с властью византийского императора. Поэтому не будет ошибкой назвать Сасанидский Иран империей. Род Сасанидов считался царским, из него выходили все правители. Обычно шахиншах при жизни давал распоряжения о том, какой именно родственник будет наследовать престол. Важное положение в государстве занимали придворные шахиншаха, которые относились к наиболее знатным и богатым родам Ирана. Они занимали посты военных и гражданских чиновников и являлись крупными землевладельцами. Государство Сасанидов было разделено на провинции, каждой из которых управлял свой правитель-царь, подчиняющийся Сасанидам. Руководители провинций обладали большой самостоятельностью во внутренних делах. Сами собирали налоги в своих землях и подчас имели собственные войска. Правители некоторых провинций даже носили официальный титул шах (в переводе с персидского ― «царь») и были родственниками шахиншаха. Главной опорой власти шахиншаха было военное ополчение свободных землевладельцев, которых называли азаты (в переводе с персидского ― «свободные»). Они как привилегированная часть населения были освобождены от налогов. Однако во время войны азаты должны были являться на военную службу на коне и с оружием. Иранская конница действовала на поле боя очень эффективно. Бо́льшую часть населения Ирана составляли крестьяне и ремесленники, которые платили государству земельный и подушный налоги. Иран в III–V вв.: на пути к величию Сасанидский Иран в III–V вв. часто воевал из-за земель с Римской империей на западе и с Кушанским царством на востоке. Успех Ирана в этих войнах зависел от того, насколько шахиншах сумел укрепить личную власть в государстве и объединил разрозненные провинции. Сын Ардашира I Шапур I (241–272 гг.) подчинил правителей разных областей Ирана и значительно расширил границу государства за счёт военных побед над соседями. Власть шахиншаха утвердилась в Междуречье и на Кавказе. В одном из сражений с римлянами в плен к Шапуру I попал римский император Валериан I. 44 Триумф Шапура I над Валерианам I. Сидящий на коне персидский шахиншах берёт в плен римского императора, держа его за руку. Рельеф в Накше-Рустам. III в. Большую роль в объединении страны играло зороастрийское духовенство ― мобеды. Сасаниды постепенно установили контроль над мобедами, организовали единую и однообразную систему религиозных служб, сделали религию частью государственной системы. Во всех зороастрийских храмах должны были гореть священные огни в честь шахиншаха. В первой половине V в. для централизации управления религиозными общинами был учреждён пост верховного жреца ― мобедан-мобеда (в переводе с персидского «верховный жрец верховных жрецов»), который стал важным государственным деятелем. В Сасанидском Иране жили представители многих других религий кроме зороастризма: иуде, буддисты, христиане. Распространение получили бежавшие из Византии христиане-еретики ― несториане и манихеи. Шахиншах Шапур II (309–379 гг.) прославился полководческим талантом. Он успешно сражался с римской армией, отвоевал у римлян Армению, отразил нашествие гуннов и завоевал Кушанское царство. При Шапуре II в Иране начались гонения на христиан, поскольку шахиншах считал их сторонниками внешнего врага (Римской империи). Во второй половине V ― начале VI вв. Иран переживал внутренний кризис. В государстве стало распространяться религиозное учение, проповедуемое зороастрийским жрецом Маздаком. Одним из постулатов учения Маздака (маздакизма) было всеобщее равенство людей. Среди крестьян и городской бедноты возникло множество сторонников маздакизма. Они стали организовываться в большие военизированные группы, нападать на усадьбы богатых людей, отнимать их имущество и раздавать его беднякам. Беспорядки и насилие происходили по всей стране. Шахиншах Кавад I (488–531 гг.) поначалу поддерживал маздакитов в надежде за счёт них укрепить свою власть, но затем жестоко расправился с Маздаком и другими лидерами этого движения. Расцвет Ирана при Хосрове I и Хосрове II Парвизе Небывалого могущества Иран достиг при шахиншахе Хосрове I Ануширване (531–579 гг.). В самом начале правления он окончательно расправился с маздакитами. Хосров I Ануширван отличался умом и храбростью. О его мудрости и справедливости сочиняли легенды. Во время сражений шахиншах не боялся с оружием в руках лично вести в бой свою армию. Он покровительствовал искусствам и наукам. Неслучайно после закрытия василевсом Юстинианом I Великим Афинской академии (529 г.) многие греческие учёные нашли применение своим талантам в Иране у шахиншаха. Хосров I Ануширван сражается с маздакитами. Средневековая миниатюра 45 Хосров I разделил государство на четыре большие части: Месопотамия (на западе), Хорасан (на востоке), Нимруз (на юге) и Азербайджан (на севере). Каждая часть империи делилась на более мелкие. Во главе каждой территории находились военные и гражданские чиновники, которые составляли многочисленную прослойку жителей империи. Хосров I упорядочил сбор налогов. Теперь налоги стали собираться в денежной форме и их размер стал зависеть не только от количества земли, но и от её качества, произрастающих на ней культур и способа орошения. Эта реформа позволила получить больше средств для казны. Хосров I реформировал армию. До него армия состояла из ополчения азатов и собиралась по мере необходимости, когда начиналась война. Теперь войско начало обеспечиваться всем необходимым ― и лошадьми, и оружием ― из государственной казны. Воины стали получать стабильную плату за службу. Армия стала регулярной ― воины находились на службе постоянно, были распределены строго по военным подразделениям, сформировался единый порядок прохождения службы. Верховным командующим армией был провозглашён сам шахиншах. Военная реформа сделала армию Сасанидов самой сильной в регионе. В 540-е ― 560-е гг. между Ираном и Византией происходили военные столкновения, по итогам которых византийский император обязался выплачивать персидскому правителю большую дань. При Хосрове I были также одержаны победы над кочевыми племенами, вторгавшимися в Иран через северную границу, и подчинена южная часть Аравийского полуострова ― Йемен. На Кавказе владения Сасанидов включали горный Дагестан и крепость Дербент (территория современной России). Построенная при Хосрове I Ануширване крепость в Дербенте. Современная фотография По распоряжению Хосрова I Ануширвана для обеспечения безопасности государства по окраинам империи были заново созданы старые и построены новые крепости. Была восстановлена идущая с запада от Каспийского моря на восток через Горганскую равнину Горганская стена, которая служила защитой от набегов кочевых племён на Иран. Протяжённость стены составляла 195 км, по этому показателю она уступала только Великой китайской стене. Ширина стены составляла 6–10 м, через каждые 10–15 км располагались крепости с военными гарнизонами. Внук Хосрова I Хосров II Парвиз (591–628 гг.) в начале царствования столкнулся с рядом мятежей провинциальной знати, но сумел преодолеть все трудности и объединить страну под своей властью. В 602 г. шахиншах начал долгую войну против Византии. Персидская армия одержала много побед в этой войне. Были завоёваны Сирия, Палестина, часть Малой Азии и Египта. Персы подступали к стенам Константинополя. Однако в 623 г. византийцы сумели переломить ход войны. Византийская армия подошла близко к Иранской столице. Хосров II Парвиз вынужден был спасаться бегством, но придворные во главе с его сыном составили заговор и убили шахиншаха. Война с Византией была проиграна, Иран оказался охвачен внутренней смутой. Символическое изображение победы византийского императора Ираклия I над шахиншахом Хосровом II Парвизом. Изображение на французском кресте XII в. 46 Кризис и утрата независимости С 628 по 632 гг. в Иране продолжалась война за престол между разными группировками знати. За это время сменилось около 10 шахиншахов. Затяжные войны привели к повышению налогов, ведь содержание армии стоило государству немалых денег. Обнищавшее население разбегалось с обжитых мест, спасаясь от войны. Военное могущество и экономическое благосостояние Ирана были подорваны. Пришедший к власти в 632 г. Йездигерд III (632–651 гг.) был не в силах спасти отчаянное положение государства. В 633 г. на границе Ирана с Аравией произошло небольшое столкновение персидских войск с племенами арабов, но уже в 636‒637 гг. арабская армия вторглась в центральные районы Ирана и взяла столицу ― г. Ктесифон. Шахиншах собирал войска по всей стране и безуспешно пытался договориться о помощи с Китайской империей. К началу 640-х гг. под власть арабов перешла вся иранская Месопотамия. В 642 г. в битве при Нихавенде персидская армия была окончательно разгромлена. Владения Йездигерда III с каждым годом сокращались. Арабы на завоёванных территориях организовывали собственное налогообложение, которое подчас было для местного населения более щадящим, чем при Сасанидах. К традиционной для Ирана зороастрийской религии арабы поначалу относились лояльно, что ослабляло сопротивление завоевателям. Шахиншах с остатками армии перебрался в восточную провинцию Ирана ― Хорасан, здесь в 651 г. он был убит местной знатью. С это момента земли Сасанидов оказались полностью подчинены арабам, стали частью их государства ― Арабского халифата. Достигнувший на рубеже VI–VII вв. наивысшего подъёма Сасанидский Иран, казалось, готов был поглотить Византию, Кавказ и аравийские земли. Однако бесконечные войны надломили внутренние силы государства, и оно стало лёгкой добычей для арабского завоевания. Возникновение ислама Важнейшие даты: 610 г. ― начало проповеди ислама пророком Мухаммадом; 622 г. ― хиджра, переселение Мухаммада в Ясриб (Медину). Ислам ― одна из самых распространённых в мире религий. В каких условиях зародилась эта религия? Как сформировались основные традиции ислама? Арабский мир на рубеже VI‒VII вв. В раннее Средневековье к югу и востоку от Византии на территории Аравийского полуострова проживали многочисленные племена арабов, которые относятся к числу семитских народов. Родственными для арабов народами являются известные по своим древним государствам евреи и ассирийцы. Арабы жили племенами, которые состояли из связанных родственными узами сообществ ― родов. Такая организация общества сближала арабов с другими народами, у которых только начинало формироваться государство. Между арабскими племенами зачастую происходили военные столкновения из-за пастбищ и контроля над торговыми путями. Во главе племён стояли вожди, которые являлись как военачальниками, так и руководителями в мирное время. Обычно вождей выбирали по принципу знатности и богатства. Однако иногда вождями становились наиболее мудрые и успешные в боях члены племени. Бо́льшую часть Аравийского полуострова составляли пустыни и степи. Многим арабским племенам приходилось постоянно перемещаться с места на место ― кочевать, чтобы выжить. Основу их хозяйственной деятельности составляло скотоводство: они разводили овец и верблюдов, реже ― лошадей. Арабов-кочевников называют бедуинами, в переводе с арабского ― «степняки» или «жители пустыни». Важную роль в жизни арабов-бедуинов играли верблюды. Молоко и мясо верблюда служили пищей. Из шерсти и кожи верблюда делали одежду, обувь, сбрую и переносные жилища бедуинов ― шатры, спасавшие от непогоды в любое время года. На верблюдах совершали далёкие переходы в поисках новых пастбищ. Во время войн бедуины часто шли в бой верхом на верблюдах. Жаркий аравийский климат позволял арабам заниматься земледелием только вблизи морского побережья и в районах редких оазисов на юге и западе полуострова. Жившие оседло арабы выращивали здесь финиковые пальмы, виноград, хлопчатник и сахарный тростник. «Араб на верблюде». В. В. Верещагин. 1869–1870 гг. Ещё одним видом хозяйственной деятельности арабов была торговля. Бедуины участвовали в перевозке товаров по пролегающим через Аравию торговым путям. Эти пути связывали богатейшее государство той эпохи Византию с Индией и Северной Африкой. На торговых 47 путях возникли арабские города ― центры торговли. Наиболее крупными городами были расположенные в западной части Аравийского полуострова Мекка и Ясриб. В начале VII в. арабская торговля пришла в упадок из-за разгоревшейся византийско-иранской войны. Упадок аравийской торговли подталкивал арабские племена к междоусобным войнам из-за скудных ресурсов. На рубеже VI–VII вв. основной религией арабов было язычество. В качестве богов почитались небесные светила: солнце, луна и звёзды. Также арабы верили в добрых и злых духов, которые, как считалось, влияли на жизнь людей. Разные арабские племена поклонялись своим богам и духам. Самым уважаемым для всех арабов был храм Кааба — в переводе с арабского «куб» — в г. Мекка. Внутри Каабы находилась святыня ― «чёрный камень». Согласно поверью, этот камень изначально находился в раю и был белого цвета, затем Бог даровал его людям, и камень почернел от людских грехов. Вокруг Каабы стояли идолы разных языческих богов. На рубеже VII–VIII вв. арабам были известны монотеистические религии ― христианство и иудаизм. Однако большого распространения среди арабов эти религии получить не успели. Вспомним, что монотеистическая религия или монотеизм — это религия, признающая существование только одного Бога. Язычество или многобожие предполагает существование любого количества богов. Карта Аравийского полуострова на рубеже VI–VII вв. С. Важенин Пророк Мухаммад Монотеизм у арабов распространился через новое вероучение, главным проповедником которого был Мухаммад (570–632). Он происходил из знатного арабского рода, жившего в Мекке. Мухаммад родился в 570 г., его детство прошло в бедности из-за ранней потери отца. Когда он повзрослел, то занялся торговлей и сумел приобрести известность и богатство. В 610 г. Мухаммад, будучи уже сорокалетним состоявшимся человеком, начал проповедовать среди арабов вероучение о едином Боге ― Аллахе. Согласно преданию, Мухаммад получал откровение о Боге через ангела Джабраила, который являлся ему в пещере недалеко от Мекки. Мухаммад призывал арабов прежде всего отречься от почитания языческих богов и начать почитать единого Бога, о котором в древние времена говорили другие пророки: Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Давуд (Давид), Иса (Иисус Христос). В новом вероучении было много общего с христианством и иудаизмом. Однако самих христиан и иудеев Мухаммад обвинял в искажении вероучения и призывал к исправлению в соответствии с полученным им откровением. 48 Вход в пещеру, где Мухаммад получал откровение об Аллахе. Фото: Назли Отношения мусульман с представителями других монотеистических религий изначально являлись более дружескими, чем с язычниками. Мусульмане называли христиан и иудеев «людьми Писания», поскольку они имели общее священное предание о древних пророках и верили в единого Бога. Действие мусульманских законов с определёнными ограничениями распространялось на христиан и иудеев. Мусульманин мог взять в жёны христианку или иудейку. Однако мусульманка не должна была вступать в брак с христианином или иудеем. Язычников-арабов Мухаммад призывал покаяться в грехах и перейти к праведной жизни. Он предлагал богатым людям отпускать на свободу своих рабов и делиться имуществом с бедными. Каждый человек, согласно новой проповеди, будет отвечать лично перед божьим судом. Даже нищий может попасть в рай за праведную жизнь, а богач за свои злодеяния — оказаться в аду. Первыми последователями Мухаммада стали его родственники. Затем новое учение стали принимать жившие в Мекке бедняки. Мухаммад вместе со учениками начал уничтожать языческие святилища и свергать идолов. Богатые жители Мекки испугались распространения нового вероучения. Последователи Мухаммада стали подвергаться гонениям. Опасаясь расправы, Мухаммад и его ученики в 622 г. переехали из г. Мекка в г. Ясриб. Это событие получило название «хиджра» — в переводе с арабского ― «переселение». Последователи пророка стали считать хиджру началом летоисчисления. Особое значение хиджры заключается в том, что жители Ясриба поддержали Мухаммада и очень быстро приняли его учение. Здесь сформировалась организованная община последователей пророка ― умма. Внутри общины были единые правила морали, единые судебные порядки и централизованное управление во главе с Мухаммадом. Вскоре Ясриб стал именоваться Мединой — в переводе с арабского ― «город пророка». Здесь была построена мечеть ― здание, в котором последователи Мухаммада совершали молитву. Главной святыней была провозглашена находящаяся в Мекке Кааба. Мечеть (в переводе с арабского ― «место поклонения») ― мусульманский храм. Число учеников Мухаммада очень быстро увеличивалось. Принятие новой веры означало прекращение конфликтов между арабскими племенами, сокращение разрыва между богатыми и бедными, усиление военной организации арабов. В 630 г. Мухаммад во главе собранной в Медине армии одержал победу над войском жителей Мекки. Пророк Мухаммад теперь стал как религиозным, так и политическим лидером большой территории, включающей крупные арабские города. С язычеством в Мекке было покончено: Кааба стала мечетью, стоящие вокруг неё идолы были низвергнуты. Победоносное шествие сторонников Мухаммада продолжилось. К моменту смерти пророка в 632 г. почти все арабские племена Аравии приняли новое вероучение. Вероучение мусульман Учение пророка Мухаммада получило название ислам — в переводе с арабского ― «предание себя Богу», «покорность». Исповедующего ислам человека называют мусульманином — в переводе с арабского ― «человек, предавший себя Богу. Слова «ислам» и «мусульманство» образованы от однокоренных слов арабского языка. Их можно считать синонимами. Вскоре после смерти Мухаммада его учение было записано на арабском языке в священную книгу, которая называется Коран. Текст Корана делится на 114 глав, которые называются суры. Все суры поделены на стихи-изречения ― аяты, в каждом из которых содержится важная религиозная мысль. Помимо Корана, мусульмане почитают Сунну ― сборник высказываний и описаний поступков Мухаммада. В Коране есть много общего с текстом христианской Библии: рассказ о сотворении Богом мира за шесть дней, рассказ об Адаме и Еве ― первых людях, рассказ о Всемирном потопе и пророчество о конце света, когда Бог будет судить всех людей. Как и в христианстве, в исламе есть учение о загробном мире: грешники попадают в ад, праведники ― в рай. Согласно учению обеих религий, в мире существуют светлые и тёмные силы. Наибольшим расхождением ислама и христианства является то, что мусульмане отвергают христианское учение о Троице и божественность Иисуса Христа. Христиане не признают Мухаммада пророком и не считают Коран священной книгой. В отличие от христианства седьмым днём, который посвящён молитве, у мусульман считается не воскресенье, а пятница. Коран (в переводе с арабского ― «чтение вслух», «назидание») ― священная книга мусульман. 49 Рукописный лист Корана. VII в. Главу мусульманской общины называют имам (по-другому ― мулла), он руководит общей молитвой, объясняет основные положения веры, читает проповеди и заведует мечетью. Основу вероучения ислама составляют пять главных принципов, или «пять столпов» ислама. 1. Свидетельство веры (шахада) ― вера в единого Бога и признание пророческой миссии Мухаммада. Первым и обязательным условием принятия ислама всегда являлось произнесение фразы: «Свидетельствую, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и ещё свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха». Произнесение вслух этого свидетельства можно сравнить с обрядом крещения в христианстве. 2. Молитва (намаз) ― мусульманин должен молиться Аллаху пять раз в сутки в отведённое время. У мусульман сложилась традиция возвещать о начале молитвы с минарета ― высокой башни, расположенной рядом с мечетью. 3. Пост (урза) ― в особые дни мусульмане должны воздерживаться от развлечений и приёма пищи. Самый главный пост ― священный месяц Рамадан, когда в течение 30 дней предписывается в светлое время суток воздерживаться от употребления еды и воды. В любое время поста следует усердно совершать добрые поступки и воздерживаться от злых мыслей. 4. Милостыня (закят) ― обязательная помощь бедным, которая, как правило, является фиксированным налогом. 5. Паломничество (хадж) ― посещение священного города Мекки и её окрестностей. Каллиграфическое написание свидетельства веры (шахады). Mystìc Опираясь на текст Корана, мусульманские учёные составили свод религиозных и нравственных правил ― шариат, в переводе с арабского ― «правильный путь». За нарушение правил шариата следовала суровая кара вплоть до лишения жизни. Шариат установил предписания, касающиеся самых разных сфер жизни человека, и стал основой государственного законодательства в мусульманском мире в Средние века. Мусульманская мораль, как и христианская, предписывала запрет на убийство, воровство, ложь, супружескую измену, насилие в отношении близких. Благочестивому мусульманину следовало уважать старших, подчиняться властям, помогать слабым, быть скромным и терпеливым. Под запретом находилось ростовщичество, тогда как занятие торговлей наоборот приветствовалось. В соответствии с шариатом, последователям ислама запрещено употреблять в пищу свинину, пить спиртные напитки, играть в азартные игры. Мусульманки, выходя на улицу, должны были закрывать лицо и тело особой одеждой ― чадрой. Распространение ислама Центром исламского вероучения является поклонение единому Богу. В этом заключается ключевое отличие ислама от язычества, где допускается почитание многих богов. Между мусульманами и язычниками изначально существовали непримиримые противоречия. Например, у мусульман не допускались браки с язычниками. В исламских судах язычники не могли выступать в качестве свидетелей против мусульман. Важной целью для каждого мусульманина было совершение поступков, направленных на искоренение язычества и утверждение ислама во всём мире. Борьба за распространение мусульманской веры получила название джихад (по-другому ― газават). Зачастую действия по обращению язычников в ислам сопровождались военными конфликтами, что привело к распространению военного джихада ― священной войны против неверных. Однако в мусульманском мире джихадом называется не только война, но и борьба с общественными пороками, например, несправедливостью, учёба, духовное самосовершенствование и проповедь ислама. Джиха́д (в переводе с арабского ― «усилие») ― деятельность мусульман, направленная на распространение и утверждение ислама. Может иметь форму проповеди, духовного самосовершенствования, а также войны против иноверцев. 50 Кааба в окружении паломников. Фото: Al-Fassam В течение Раннего Средневековья ислам широко распространился по Евразии и Северной Африке. Каждый народ, принимающий эту религию, имел свои традиции и особенности культуры. Установить единство вероучения во всём мусульманском мире оказалось невозможно. Уже к концу VII в. ислам оказался разделён на несколько направлений. Наиболее крупными направлениями ислама являются суннизм и шиизм. Разницу течений ислама определяют расхождения в толковании отдельных фрагментов Корана и Сунны, что в конечном итоге ведёт к расхождениям в шариате. Например, шииты считают, что имамами могут быть только потомки праведного Али (601–661) ― двоюродного брата и сподвижника пророка Мухаммада. Сунниты при выборе имамов прежде всего учитывают личные достоинства, а не происхождение кандидатов. Есть и другие отличия. Сунни́зм (в переводе с арабского ― «приверженность Сунне») ― самое многочисленное направление в исламе, сторонники которого (сунни́ты), наряду с Кораном, признают сунну источником вероучения, а также делают особый акцент на следовании жизненному пути пророка Мухаммада, на участии общины в выборе своего духовного главы. Шии́зм (в переводе с арабского ― «сторонники», «партия») ― крупное направление в исламе, сторонники которого (шии́ты) признают источником вероучения Коран и значительно меньшую часть Сунны, чем сунниты. Шии́ты признают право на духовную власть только за потомками праведного Али, поскольку он был родственником пророка Мухаммада. В VII в. среди арабского населения Аравийского полуострова под воздействием проповеди пророка Мухаммада возникла религия ислам со своими особенными традициями, ценностями и жизненными устоями. Это вероучение позволило арабам объединиться и сформировать сильную, высокоразвитую цивилизацию. Завоевания арабов и создание Арабского халифата. Культура стран Халифата Важнейшие даты: 632 г. ― возникновение Арабского халифата; 661 г. ― начало правления династии Омейядов в Арабском халифате; 750 г. ― начало правления династии Аббасидов в Арабском халифате. Возникновение Арабского халифата Пророк Мухаммад умер в 632 г. К этому времени ислам приняли арабы по всему Аравийскому полуострову. Из-за межплеменных конфликтов и необходимости централизации управления мусульманская община являлась ещё и военной организацией. После смерти пророка возник вопрос, кто вместо него будет руководить верующими и предводительствовать арабским войском. Выбор пал на ближайших учеников Мухаммада. Их стали называть халифами (от арабского ― «заместитель») ― заместителями пророка, а подконтрольные им территории стали именоваться Арабским халифатом. Так возникло новое, уникальное для мировой истории государство, где основой общественного строя стала религия ислам. Стоявший во главе государства халиф являлся одновременно государственным и религиозным лидером. В подчинённых землях государственными законами становились законы шариат. Первые халифы Абу Бакр, Умар, Усман, Али были близкими сподвижниками и учениками Мухаммада. Этих халифов стали называть праведными, так как ещё при жизни Мухаммада они принимали активное участие в укреплении мусульманской общины, а после смерти пророка строго придерживались исламских добродетелей и сохраняли единство исламского мира. Они правили халифатом, сменяя друг друга, с 632 по 661 г. За время правления праведных халифов Арабский халифат сформировался как государство, были предприняты решительные шаги к распространению ислама. За пределы Аравийского полуострова ислам стал распространяться вместе с арабскими завоеваниями. С 632 г. арабские войска начинают вторгаться в сопредельные государства. Византия и Иран, ослабленные войнами друг с другом, оказались не в силах противостоять арабским завоеваниям. Арабы, живущие на севере Аравийского полуострова, находились в даннической зависимости от Византии. Ислам здесь распространился ещё при пророке Мухаммаде. Арабское население Византии и Ирана, принимая новую веру, оказывалось в зависимости от Арабского халифата, что приводило к межгосударственным конфликтам. В 632 г. началось полномасштабное вторжение арабов в Иран, в 634 г. ― в Византию. 51 Карта арабских завоеваний в VII–IX вв. Арабские воины. Миниатюра XIV в. В течение нескольких лет Арабский халифат отвоевал у Византии Палестину и Сирию. Особенно болезненной для византийцев была потеря г. Иерусалима (637 г.), ведь здесь располагались священные для христиан места, связанные с жизнью Иисуса Христа. Затем взор арабских завоевателей был обращён к византийским владениям в Северной Африке. Византийские владения здесь были захвачены к середине VII в. Одновременно с этим арабы успешно вели захват Иранских земель и Армении. Последний праведный халиф Али ибн Абу Талиб (656–661) столкнулся с проблемой отсутствия единства халифата. При нём началась гражданская война, в ходе которой возникло разделение на суннитов и шиитов. Арабские завоевания при Омейядах После смерти последнего праведного халифа в 661 г. земли халифата объединил под своей властью талантливый военачальник и создатель арабского военного флота Муавия I (661–680). Потомки Муавии I находились у власти в объединённом халифате до 750 г. получила наименование Омейяды. Столицей государства стал г. Дамаск. Завоевания продолжились. К концу VII в. Омейяды на западе захватили Северную Африку до Гибралтарского пролива. Границы халифата на востоке достигли р. Инд. Омейяды долго и с переменным успехом 52 вели войну с хазарами за Кавказ. В 730-е гг. арабам удалось взять кавказскую крепость Дербент, которая стала форпостом северных границ Халифата. Мечеть Омейядов в Дамаске. VIII в. Фотография Vyacheslav Argenberg Чтобы избежать гражданских войн и улучшить управление государством, в составе халифата были выделены особые области, которые управлялись наместниками ― эмирами, в переводе с арабского — «повелитель». Подвластные эмирам земли ― эмираты ― обладали большой самостоятельностью. У эмиров были собственные армии. Свою власть они зачастую передавали по наследству. В IX‒XI вв. многие эмираты стали независимыми государствами. В 711 г. началось вторжение арабов на территорию Пиренейского полуострова. Находящееся здесь Королевство вестготов было ослаблено внутренними конфликтами и к 718 г. почти полностью оказалось под властью арабских завоевателей. Далее арабское войско двинулось к границам Франкского государства. Правители франков ― сначала Карл Мартелл, затем Карл Великий ― сумели остановить арабское завоевание Европы. Но Пиренейский полуостров остался под властью Омейядов. В 756 г. испанские и португальские земли стали независимым исламским государством со столицей в г. Кордова. Имея тесную связь с европейскими христианскими королевствами, Кордовский эмират сыграл большую роль в распространении восточной культуры на территории Европы. Династия Аббасидов и распад Халифата В 750 г. династию Омейядов во главе Халифата сменила новая династия ― Аббасиды, которые находились у власти до 1258 г. Столица Халифата была перенесена в г. Багдад, поэтому государство Аббасидов называют также Багдадским халифатом. Первые годы правления стали успешными для Аббасидов. В борьбе за Среднюю Азию арабы столкнулись с конкурентами в лице Китайской империи. В 751 г. между войсками Арабского халифата и Китайской империи произошло сражение на р. Тала́с. Арабы одержали победу, что определило распространение ислама в Средней Азии. Благодаря прекрасному военному флоту власть Аббасидов распространилась на острова Средиземного моря: Сицилию, Кипр и Крит. К середине IX в. арабам удалось закрепиться на южном побережье Италии. На протяжении IX‒X вв. итальянские прибрежные города постоянно подвергались нападениям арабов. Захват испанскими арабами острова Крит. Средневековая миниатюра При Аббасидах усилился процесс децентрализации и распада халифата на отдельные независимые государства. Происходило это из-за того, что местные эмиры стремились к независимости от центральной власти в Багдаде. Халифам было очень сложно контролировать огромную территорию государства, населённую очень разными народами с различной культурой и традициями. К концу X в. под властью Аббасидов оставалась лишь часть былой державы. Процесс распада Арабского халифата отчасти похож на феодальную раздробленность Франкской империи с той разницей, что в арабском мире не укоренились феодальные отношения. Эмиры завоёвывали независимость, после чего их с халифом не связывали никакие обязательства. В середине XI в. большая часть ближневосточных территорий Халифата была завоёвана племенами турок-сельджуков, которые пришли из Средней Азии. 53 Распад Арабского халифата Взаимодействие культур арабов и покорённых народов Первоначально культурный уровень арабов-завоевателей был значительно ниже уровня большей части покорённых ими народов. Завоеватели уничтожали памятники культуры, особенно если это были изображения языческих богов. Число арабов, владеющих грамотой, было очень низким. Однако постепенно культурные достижения народов, проживающих на завоёванных арабами территориях, стали влиять на них и смешиваться с их традициями. Таким образом, культура стран Арабского халифата была создана не только самими арабами, но народами, которые входили в его состав ― сирийцами, греками, египтянами, иранцами, жителями Средней Азии. На развитие арабской культуры также влияли достижения в области сельского хозяйства и ремесла покорённых народов. Так была открыта дамасская сталь, началось производство бумаги и шёлка. Арабский язык постепенно распространялся всё шире и шире. Это был язык, на котором составляли официальные документы и вели переписку чиновники. Арабский язык изучался в учебных заведениях халифата и в дальнейшем стал языком литературы и науки. Сирийские, иранские, среднеазиатские учёные и писатели создавали свои труды на арабском языке. Образование Образование стало необходимо для получения государственных должностей. При дворцах халифов ценили учёных и писателей. Им создавали хорошие условия для жизни и работы. Число образованных людей росло, так что скоро их количество превысило количество грамотных людей в любой европейской стране. Начальное образование подданные стран Арабского халифата могли получить в частных и бесплатных государственных школах. Высшие учебные заведения ― медресе ― устраивались в городах при мечетях. В городах собирались большие библиотеки: например, в библиотеке Багдада, называвшейся «Дом мудрости», насчитывалось 400 тысяч разных книг. Научные знания Учёные стран Арабского халифата внесли значительный вклад в развитие мировой науки. Первоначально научными центрами халифата были Сирия и Иран. Здесь на арабский язык стали переводить труды античных авторов. Некоторые античные сочинения дошли до нашего времени только в арабских переводах. Значительных достижений достигли учёные-математики. Они позаимствовали в Индии и стали постоянно использовать для записи чисел набор из десяти знаков. Эти знаки, которые затем попали через арабские страны в Европу, используются сейчас в большинстве стран для записи чисел и называются «арабскими цифрами». Также было заимствовано и введено в употребление понятие «ноль». 54 Арабские учёные серьёзно изучали астрономию. Они смогли вычислить размер земного шара и высказали предположение о том, что Земля может двигаться вокруг Солнца. В крупных городах для наблюдения были организованы обсерватории. В них вычисляли даты солнечных затмений, описывали движения планет, фиксировали видимые звёзды и давали им названия. Развивалась география. Благодаря путешественникам были описаны все страны халифата, а также Индия и Китай, составлены карты известных земель и морей. Учёные поделили Землю на пять климатических поясов и сделали предположения о влиянии климата на культурное развитие различных стран. В XI в. жил самый известный и влиятельный персидский учёный средневекового исламского мира, философ и врач Ибн Сина (980–1037), известный в Европе как Авиценна. Он был придворным врачом, обладал обширными знаниями, отличался феноменальной памятью и написал 450 трудов в 29 областях науки. Среди трудов Авиценны значительное место занимают работы по медицине. Самая объёмная из них – «Канон врачебной науки» в пяти книгах. Она представляет собой энциклопедию, в которой переработаны и по-новому осмыслены в соответствии с достижениями арабской медицины рекомендации античных учёных-медиков. Авиценна первым предположил, что заболевания могут быть вызваны неизвестными мельчайшими существами. Он изучил, описал, выделил отличия и обратил внимание на заразность таких серьёзных болезней, как оспа, холера и чума. Две книги «Канона врачебной науки» посвящены лекарственным средствам, их изготовлению и применению. Медицинские труды Авиценны, переведенные на латинский язык, до XVII в. служили руководством для европейских врачей. В области химии Авиценна изобрёл процесс изготовления эфирных масел, а также описал процесс выделения солярной, серной и азотной кислот. Следуя представлениям Аристотеля, многие учёные утверждали, что небесные светила отражают свет Солнца. Авиценна же пришёл к выводу, что звёзды и планеты светятся сами. Интересны размышления Авиценны о человеке. Согласно его учению, натура человека делится на четыре вида: горячую, холодную, влажную и сухую. Эти виды натуры человека меняются в зависимости от различных внешних условий и внутренних факторов. В современной науке это учение можно было бы отнести к психологии и соотнести с четырьмя известными темпераментами. Многие трактаты Авиценна писал в стихотворной форме. Он сочинял лирические, философские и поучительные четверостишия (рубаи). О душа, ты желаньем и страстью полна, Торопись, ибо жизнь на мгновенье дана. И зачем тебе почести, власть и богатства, — В верной дружбе твоя золотая казна. *** Всё, что сокрыто в словах, мне подвластно. Тайны вселенной постиг я прекрасно. Ну, а себя хорошо ли познал я? Стало мне ясно, что всё мне неясно. *** Мой друг с моим врагом сегодня рядом был. Не нужен сахар мне, что смешан с ядом был! 55 С подобным другом впредь не должен я дружить: Беги от мотылька, когда он с гадом был! В честь Ибн Сины в мире названо дерево, горная вершина, кратер на Луне, астероид, улицы во многих городах, несколько больниц, медицинский институт, компьютерная программа, позволяющая расшифровывать кардиограммы и рентгеновские снимки. Авиценна. Иллюстрация из средневековой рукописи «Тонкости истины». 1271 г. Памятник Авиценне в «Павильоне персидских учёных» перед офисом ООН в Вене. Фотография Yamaha5 56 Литература Из Индии, Ирана, Египта путешественники, кроме дорогих товаров, привозили чудесные сказания. Рассказы об удивительных приключениях в путешествиях с удовольствием слушали во дворцах и домах знати. На площадях и рынках между простыми людьми быстро передавались друг другу, обрастая подробностями, весёлые истории о том, как смышлёные простолюдины обхитрили чиновников и купцов. Эти сказки и рассказы впоследствии были записаны и составили основу известного по всему миру сборника «Тысяча и одна ночь». Главный сюжет сборника ― история о персидском царе Шахрияре и его жене Шахерезаде. Шахрияр, обманутый первой женой и послушавший наветы придворных, считал, что все женщины на свете обманывают своих мужей. Поэтому и свою новую невиновную жену Шахерезаду он решил казнить на рассвете после свадьбы. Но она, узнав об этом, вечером начала рассказывать ему увлекательную и необыкновенную сказку. Рассказывала всю ночь и остановилась только утром, на самом интересном месте. Тогда царь подумал: «Я смогу казнить её и на следующее утро, а этим вечером я хочу послушать, чем же закончилась её история». На следующий день всё повторилось, и так продолжалось тысячу и одну ночь. Через тысячу и одну ночь Шахерезада пришла к царю с тремя маленькими сыновьями, которые родились на свет за три года, и попросила царя ради них не казнить её. Шахрияр ответил, что уже помиловал Шахеразаду, потому что понял, что она невиновна, мудра и прекрасна. В этот сборник входит «Сказка о Синдбаде-мореходе», которая много раз переводилась и пересказывалась на разных языках. В ней причудливо соединяются и опыт восточных мореплавателей, и отголоски античных произведений, и фантастические рассказы индийских и персидских авторов. «Алладин и волшебная лампа» ― тоже одна из сказок, рассказанная царицей Шахерезадой. «Шахрияр и Шахерезада». Леон Карре Искусство В отличие от европейских стран в землях Арабского халифата живопись и скульптура практически не развивалась. Это связано с тем, что мусульманская религия с неодобрением относится к изображению людей и животных, а в ряде регионов это и вовсе было запрещено. В арабских странах велось масштабное строительство. Вершиной арабской архитектуры являются мечети. Они представляют собой квадратное в плане здание, иногда завершающееся сверху куполом. Внутри мечети, поперёк движения молящихся, располагались колонны, объединённые сверху арками. Мечети украшались растительными и геометрическими орнаментами ― арабесками. Арабеска ― сложный декоративный орнамент, состоящий из геометрических фигур, стилизованных изображений растений и надписей на арабском языке. Арабески используются при украшении стен, а также тканей, предметов быта и ювелирных изделий. Орнаменты могли быть выполнены с помощью резьбы по камню, мозаики, плитки. Икон или фресок внутри мечети нет. Главное по значению место в мечети ― михраб. Он представляет собой нишу в стене, обращённую в сторону Мекки. Это место украшается затейливой резьбой. Рядом с мечетью расположены высокие многоярусные башни ― минареты. С высоты минарета служитель мечети оповещает верующих о начале намаза — обязательной для всех мусульман молитвы. Одна из самых известных сохранившихся мечетей времён Арабского халифата ― Мескита. Она расположена в испанском городе Кордова (Андалусия). Мескита построена в XI в. Во внутреннее пространство Мескиты вписаны около тысячи колонн, объединённых арками и украшенных гранитом, яшмой, мрамором и ониксом. Колонны сделаны из частей римского храма, существовавшего ранее на этом месте. Мескита также украшена позолоченными молитвенными нишами и куполом, усыпанным синими плитками-звёздами. В 1236 г. мечеть была переделана в католический собор. 57 Мескита. Фотография Toni Castillo Quero Интерьер Мескиты. Фотография Berthold Werner Знаменитый немецкий поэт Генрих Гейне в XIX в. посвятил Меските несколько строк стихотворения «Альманзор»: Исполинские колонны ― Счётом тысяча и триста ― Подпирают тяжкий купол Кордуанского собора. Купол, стены и колонны Сверху донизу покрыты Изреченьями Корана В завитках и арабесках. Храм воздвигли в честь Аллаха Мавританские халифы, Но поток времён туманный Изменил на свете много…. В арабских странах возник новый вид искусства — каллиграфия. Каллиграфию можно назвать наукой: высота каждой буквы и длина слов определяются строго математически, в строке используются геометрические принципы и соблюдаются чёткие пропорции. Для священных текстов, документов, художественных произведений используются разные шрифты. Рукописи, посвящённые истории, естественным наукам, поэтическим произведениям, украшались миниатюрами, в которых основное внимание обращалось на контур и цвет. В светских книгах запрет на изображение живых существ мог не соблюдаться. 58 Коран переписывался от руки мастерами, создававшими его новые копии с особенной тщательностью ― ведь эта священная книга мусульман, в которой передаются слова Пророка. Священные книги украшены сложнейшими орнаментами ярких расцветок. Арабская миниатюра-иллюстрация к роману «Варка и Гулшах», Конец XII — начало XIII в. Культура стран Арабского халифата сильно повлияла на западноевропейское средневековое научное сообщество. По уровню развития науки арабские учёные намного обогнали европейцев. Европейцы заимствовали у арабов множество научных знаний, которые послужили основой для дальнейшего развития в области медицины, математики, астрономии и других наук. Возникновение славянских государств Важнейшие даты: 681 г. ― образование Первого Болгарского царства; 863 г. ― начало просветительской деятельности Кирилла и Мефодия в Великой Моравии; 966 г. ― принятие христианства польским князем Мешко I. Термины: ассимиляция, глаголица, кириллица, царь. Персоналии: Болеслав I Храбрый, Болеслав I Грозный, Борис I, Кирилл (Константин), Мефодий, Мешко I, князь Ростислав, Симеон I Великий. Соседями германцев были славянские племена. Когда и в каких условиях появились первые славянские государства? Какие факторы влияли на развитие славянских государств? Расселение славян В ранее Средневековье к востоку от германцев и к северу от Византии расселились славянские племена. Историки до сих пор не установили окончательно, где была прародина славян ― регион проживания до Великого переселения народов. В V–VII вв. славяне расселились на территории Центральной и Восточной Европы. Они заняли земли от р. Эльбы на западе до р. Днепр на востоке, от побережья Балтийского моря на севере до Пелопоннеса на юге. Одной из причин столь широкого расселения были непрерывные конфликты с германскими племенами, а также с племенами кочевников, которые вторгались в Восточную Европу из Азии и оттесняли всех, кого встречали на пути. Славянские племена обособились друг от друга и разделились в соответствии с регионами проживания на три ветви: западные, южные и восточные. 59 Культурой и образом жизни славяне были схожи с соседями ― германскими племенами. Они занимались земледелием, жили поселениями-общинами. Для решения важных вопросов собирались на совет племени, вождей выбирали из числа наиболее знатных людей. Когда начиналась война, славяне составляли ополчение из свободных мужчин племени. О религии древних славян сохранилось очень мало сведений. Известно только, что славяне были язычниками: они обожествляли силы природы, делали святилища с идолами богов, которым приносили жертвы. Збручский идол ― редкий пример сохранившегося до наших дней предмета поклонения славян-язычников. Вероятно, X в. Камень. Высота 2,67 м. Фотография из Краковского археологического музея. Silar Во главе славянских племён стояли вожди-князья, которые были военными руководителями. В распоряжении князей были боевые дружины, с которыми они совершали набеги на германские и византийские земли. Со временем соседние славянские племена объединялись в союзы племён. Так они становились организованнее и сильнее. Известные нам по историческим источникам общности славян — ободриты, лютичи, хорваты, висляне, дудлебы — являются скорее союзами племён, а не отдельными племенами. Некоторые из этих союзов со временем превратились в первые централизованные государства славян. В V‒VI вв. славянские племена воевали с франками и аварами, нападали на балканские провинции Византии. Однако во всех указанных случаях они не смогли объединиться в сильные государства и оказывались в даннической зависимости от соседних народов. 60 61 Первое Болгарское царство Кочевники болгары (или булгары) во время Великого переселения народов пришли из южных районов Западной Сибири на территорию Поволжья. В VII в. отдельные болгарские племена во главе с ханом Аспарухом ушли с Волги и вторглись в балканские провинции Византии. Здесь на землях по нижнему течению р. Дунай в 681 г. было образовано Первое Болгарское царство. Столицей царства сначала был г. Плиска, затем с конца IX в. ― г. Преслав. Государственной и военной элитой Болгарского царства стали кочевники-болгары. Правители были потомками болгарских ханов, однако большую часть населения страны составляли южные славяне, которые расселились на Балканах раньше болгар. Славяне принимали активное участие в нескончаемых болгарско-византийских войнах на стороне болгар. Византийцы неоднократно, но безуспешно пробовали расколоть Болгарское царство, поссорив славян с болгарами. Постепенно болгары ассимилировались со славянами. Ассимиляция (в переводе с латинского ― «уподобление», «слияние») ― слияние одного народа с другим. Ассимилируемый народ постепенно перенимает культуру другого народа, растворяется в нём. Соседство с Византией привело к распространению византийского христианства среди населения Болгарского царства. Христианизация особенно усилилась при правителе болгар Борисе I (854‒889), который около 865 г. крестился сам и заставил креститься своих приближённых. Отдельные представители болгарской знати попытались сохранить язычество и организовали восстание против правителяхристианина. Но Борис I подавил восстание и сделал христианство государственной религией. Принятие христианства позволило улучшить отношения Болгарии с соседними христианскими странами и оказало положительное влияние на развитие болгарской культуры. Правитель Болгарии теперь стал именоваться не ханом, а по-славянски князем. «Крещение Преславского двора». Н. Павлович Организованная в болгарских землях церковь формально подчинялась константинопольскому патриарху, но на практике во всех внутренних делах пользовалась большой свободой. Богослужение в Болгарии велось не на греческом, а на славянском языке. Во многих болгарских монастырях открылись скриптории, где изготовлялись книги на славянском языке. В раннее Средневековье Болгария стала главным центром книжности и культуры для славянского мира. Наибольшего могущества Болгарское царство достигло при князе Симеоне I Великом (893‒927). Он одержал ряд побед над Византией, неоднократно подходил с войском к Константинополю и присоединил к своему государству македонские земли империи. Территория Болгарии расширилась также за счёт завоевания Сербского княжества и побед над венграми. В 918 г. Симеон I Великий принял титул «царь» (от римского титула «цезарь» ― император), что формально ставило его наравне с византийским императором. 62 Карта Первого Болгарского царства Потомки Симеона I Великого не имели успеха в противостоянии с воинственными соседями: венграми, печенегами, византийцами и славянами. Византийский император Василий II Болгаробойца в начале XI в. почти каждый год совершал военные походы на болгарские земли. Он жёг и разорял поселения болгар, уводил множество пленников, выселял жителей с занимаемых ими земель. Внутренние раздоры среди болгарской знати не позволили организовать отпор византийским войскам. В 1018 г. Первое Болгарское царство оказалось полностью завоёвано и более чем на полтора века стало провинцией Византии. Образованное в 1185 г. Второе Болгарское царство уже не обладало могуществом Первого царства. Великая Моравия У восточных границ Франкской империи на р. Мораве — притоке Дуная — в начале IX в. жило племя моравян. Они платили дань императору франков Карлу Великому и постепенно начинали перенимать христианство от франкских миссионеров. В первой половине IX в. правители моравян подчинили соседние славянские племена и организовали независимое княжество с центром в г. Велеград. Государство получило название Великая Моравия или Великоморавская держава. В период расцвета эта держава объединяла земли, которые сейчас входят в состав Чехии, Словакии, Венгрии, частично ― Польши и Украины. 63 Карта Великой Моравии. С. А. Ромашов Правители франков стремились подчинить Великоморавскую державу. Они совершали военные походы с целью получения дани и отправляли своих епископов в моравские земли, чтобы обратить мораван в христианство. В 846 г. король Восточно-Франкского королевства Людовик II Немецкий начал большую войну с Моравией. В ответ моравский князь Ростислав (846–870) заключил военные союзы с Болгарским царством и с Византией, а также решил покончить с церковной зависимостью от Восточно-Франкского королевства. Он отправил послов в Византию с просьбой прислать священников для распространения в Великой Моравии христианства и организации независимой церкви. Византийский император откликнулся на просьбу Ростислава, отправив к нему в 863 г. двух учёных-миссионеров ― братьев Кирилла (Константина) (827–869) и Мефодия (815–885). Обучать славян христианской вере оказалось сложно: почти все церковные книги в то время существовали на греческом и латинском языках, которых славяне не понимали. Своей письменности у населения Великой Моравии не было. Кирилл и Мефодий, чтобы познакомить славян с Библией, создали азбуку для славянского языка. Это была первая славянская азбука, которая называлась глаголица. Так появилась возможность писать церковные книги для славян на их родном языке с использованием славянского алфавита. Глаголица (от старославянского «глагол» ― слово, речь) ― древняя славянская азбука, созданная в Моравии во второй половине IX в. христианскими миссионерами Кириллом и Мефодием. Происхождением букв глаголица связана с греческим алфавитом. Отдельные буквы похожи на символы христианского вероучения. В настоящий момент вышла из употребления. 64 Написанная глаголицей страница Евангелия. Болгарская рукопись рубежа X–XI вв. Со временем выяснилось, что глаголический алфавит слишком сложный и требует доработки. Ученики Кирилла и Мефодия создали новую славянскую азбуку, буквы которой стали ближе к греческому и латинскому алфавитам. Имён создателей новой азбуки мы не знаем. Эту азбуку назвали кириллица ― из уважения к первому византийскому просветителю славян Кириллу. Кириллица очень быстро распространялась среди славян, поскольку отлично передавала особенности славянского языка. Благодаря собственной письменности славяне, в отличие от многих соседних народов, читали Библию и совершали христианское богослужение на родном языке. Центром славянской письменности стало Болгарское царство. Отсюда в X в. кириллица вместе с христианскими миссионерами проникла в земли Древней Руси. Многие славянские и неславянские народы в настоящее время продолжают использовать кириллическую письменность. Кириллица ― древняя славянская азбука, созданная в Болгарии на рубеже IX–X вв. учениками миссионеров Кирилла и Мефодия. Кириллица стала основой для целого ряда современных алфавитов, в том числе русского. Кириллица постепенно вытеснила глаголицу. К XIII в. подавляющее большинство славянских народов пользовалось исключительно кириллической письменностью. Однако у отдельных славянских народов глаголица в ограниченном и изменённом виде употреблялась вплоть до XX в. В ряде славянских земель, например на Руси, в XI–XIV вв. глаголицу использовали в качестве тайнописи ― зашифрованных текстов, содержание которых требовалось скрыть от нежелательных читателей. Памятник Кириллу и Мефодию в Москве. В. М. Клыков. Фотография Энциклопедия Кругосвет Распространение христианства в Великой Моравии византийскими миссионерами вызывало недовольство со стороны правителей Восточно-Франкского королевства. Это приводило к новым вторжениям франков в великоморавские земли. Раздираемая внешними и внутренними конфликтами Великая Моравия к концу IX в. оказалась расколота на ряд полунезависимых княжеств. Нашествие кочевников-венгров в 907 г. окончательно уничтожило Великую Моравию. Её политической наследницей стала Чехия. Чешское княжество Племя чехов входило в состав Великой Моравии. В IХ в. на территорию проживания чехов неоднократно вторгались войска франкских правителей. Необходимость самоорганизации для защиты от врагов подталкивала чехов к централизации власти и увеличению роли их князя. Сначала главным городом княжества был Вышеград, затем ― Прага. Происхождение первой династии чешских князей ведётся от Пржемысла, который, согласно народному преданию, был крестьянином. Первым чешским князем, принявшим христианство, был Борживой I (ок. 870 — ок. 894). Он помогал правителю Великой Моравии в войне с франками. Во второй половине IX в. христианство в чешских землях распространяли византийские миссионеры. Однако в начале X в. нашествие венгров заставило чешских князей обратиться за помощью к германским феодалам и принять церковную власть римского папы. Такая политика позволила чешским землям избежать разорения венграми. Однако Чешское княжество оказалось в вассальной зависимости от германских королей, а затем от императоров Священной Римской империи. Германцы называли чешские земли Богемией. Могущество Чешского княжества очень возросло при князе Болеславе I Грозном (929‒972), который вступил на престол, убив предшественника ― своего брата Вацлава. В дальнейшем чешский князь сильно сожалел о невинно убитом брате и организовал его церковное почитание как святого. Святой Вацлав стал считаться небесным покровителем Чехии. Болеслав I Грозный расширил территорию Чехии на восток, завоевав земли Моравии и Селезии. В течение долгого времени он с переменным успехом воевал против 65 германского короля Оттона I Великого. Но добиться от него независимости князь не смог. Он всеми средствами укреплял Чешское княжество: начал чеканить первую чешскую монету, построил новые города-крепости, договорился с римским папой об учреждении независимой пражской епископии. Болеслав I Грозный убивает святого Вацлава. Средневековая миниатюра На протяжении XI в. чешские князья неоднократно принимали участия в войнах между германскими феодалами на стороне императора Священной Римской империи. В 1085 г. князь Вратислав II (1086–1092) в качестве благодарности получил от германского императора право именоваться королём. В дальнейшем королевский титул стал передаваться чешскими правителями по наследству. Не смотря на королевский титул правителя и большое влияние в европейских делах, Чехия в XI в. окончательно утвердилась в вассальной зависимости от Священной Римской империи. Княжество Чехия в составе Священной Римской империи на рубеже X–XI вв. Sémhur. Volodimer Польша Процесс образования Польского государства протекал так же, как и во многих других европейских странах. На рубеже IX‒X в. славянские племенные союзы, жившие между реками Одер и Висла, начали объединяться под угрозой завоевания со стороны Священной Римской империи. Центрами политической и экономической жизни становились крупные города: Краков, Вроцлав, Гданьск, Познань, Волин, Гнезно. Процесс объединения земель возглавили правители из племени полян (не путать с восточнославянским племенем полян, жившим по Днепру). В X в. вокруг столицы полян г. Гнезно сформировалось централизованное княжество во главе с Мешко I (960–992), который происходил из рода Пястов. Основатель династии польских королей Пяст является полулегендарной личностью. Согласно преданию, он был сыном бедного пахаря. Князем его избрали за добрый поступок ― гостеприимство, проявленное к чужеземцам. Любопытно, что легенды о простонародном происхождении первых правящих династий имеют и Польша (Пясты), и Чехия (Пржемысловичи) ― два соседних славянских государства. 66 В 966 г. Мешко I крестился в католическую веру. Сначала польская церковь была зависима от германских епископов, но в 1000 г. в Гнезно появился архиепископ, которого назначил напрямую римский папа, так возникло Польское архиепископство. Сын Мешко I Болеслав I Храбрый (992‒1025) значительно расширил территорию княжества за счёт завоеваний и династических браков. В 1018 г. он захватил и удерживал несколько месяцев столицу Древней Руси ― г. Киев. В 1025 г. Болеслав I Храбрый принял титул короля. Теперь управляемое им государство стало именоваться Польским королевством. После смерти Болеслава I Храброго столица королевства утвердилась в г. Кракове. Болеслав Храбрый в короне польских королей. М. Баччарелли Потомки Болеслава I Храброго не сумели сохранить единство королевства. В XII в. под влиянием соседних германских феодалов в Польше началась феодальная раздробленность. Однако на протяжении всего последующего Средневековья Польша оставалась одним из самых могущественных государств в Европе. Территория Польши во время правления Болеслава I Храброго. Poznaniak Первые государства у славян появились позднее, чем у германских племён. Важным фактором, влияющим на появление государственности у славян, было взаимодействие с франкскими правителями, которые стремились распространить свою власть на славян. С другой стороны, славяне зачастую подвергались нападениям приходящих с востока кочевников. Многие славянские племена долгое 67 время оставались в зависимости от завоевателей. В стремлении к самозащите происходила централизация власти и образование первых славянских государств. Ещё одним значимым обстоятельством возникновения и развития славянских государств было распространение христианства. Сословия в Средние века. Сеньоры и вассалы В раннее Средневековье Европа сильно зависела от античного наследия. Варварские короли стремились подражать римской знати как в повседневном быту, так и в отношениях со своими подчинёнными. Однако к XII в. в Европе окончательно сложился самобытный общественный строй, в котором господствовали феодальные отношения. Как было устроено средневековое феодальное общество? Какое место в феодальном обществе занимало рыцарство? Сословия феодального общества В Средние века люди были неравны между собой. Феодалы обладали земельными угодьями и властью. Крестьяне обязаны были платить налоги феодалам и тяжело трудиться, чтобы прокормить семьи. Могущество и процветание феодалов определяло жизнь и смерть большинства населения средневековой Европы. Феодал защищал своих крестьян от нашествий врагов, он же совершал разорительные набеги на соседние земли. Средневековое общество называют феодальным, поскольку главную роль в нём играли владельцы земли ― феодалы. Феодальное общество было разделено на сословия. Что было позволено представителю одного сословия, то запрещалось выходцу из другого. Сословная организация общества предполагает иерархию ― подчинение одних сословий другим. Принадлежность к тому или иному сословию определяло жизнь каждого человека. Сословное положение передавалось по наследству, и его было почти невозможно изменить в течение жизни. Сословие ― большая общественная группа, представители которой имеют зафиксированный законом или обычаем неизменный круг прав и обязанностей. Принадлежность к сословию передаётся по наследству. Сословий в средневековой Европе было три. Молящиеся, воюющие и работающие. Средневековые представления людей о делении общества на сословия во многом определялись христианским вероучением. Наиболее ответственная роль отводилась сословию молящихся ― духовенству. Ведь они, как тогда считалось, ближе других находятся к Богу. Духовенство молится о спасении душ всех людей, оно совершает обряды, без которых души обречены на вечные страдания в аду. Вторым по значению считалось сословие рыцарей-феодалов ― тех, кто воюет. Война в Средневековье рассматривалась как благородное дело, ведь только с помощью оружия можно защитить слабых и обездоленных. Феодалы воспринимались, прежде всего, как защитники, которые своей силой обеспечивают порядок и справедливость. Духовенство и рыцари составляли знать средневекового общества. Поскольку привилегий у них было больше, чем обязанностей, то их принято называть привилегированными сословиями. Духовенство и рыцари владели землёй, были освобождены от налогов, писали законы, вершили суд, занимали чиновничьи посты в королевствах, пользовались плодами труда крестьян. Подавляющее большинство населения в Средние века составляло третье, зависимое сословие тех, кто работает, ― крестьян, городских ремесленников и купцов. Они находились в зависимости от духовенства и рыцарства, поскольку платили им налоги, получая взамен покровительство, защиту и молитву о своих душах. Священник, рыцарь и простолюдин. Миниатюра XIII в. В Средние века считалось, что общество может существовать только при гармоничном взаимодействии всех сословий. Каждое сословие играет незаменимую роль, и все сословия зависят друг от друга. Поэтому каждый человек обязан строго придерживаться своего жизненного призвания, которое определено с рождения принадлежностью к той или иной группе населения. Деление на сословия и неравенство в их положении в Средние века зачастую пытались объяснить разницей в духовных качествах людей. Духовенство считалось носителем самых высоких нравов. Их близость к Богу объяснялась высоким благочестием, присущим всему сословию. Считалось также, что рыцари от рождения наделены умом, храбростью и великодушием. Зависимое низшее сословие считалось достойным своего угнетённого положения, поскольку ему от рождения были свойственны якобы только низкие нравственные наклонности: жадность, трусость, стремление к обману и другие. Работа для зависимого сословия считалась необходимой для искупления грехов их предков. 68 Рыцарь ― тот, кто воюет Из-за нашествий степных кочевников, норманнов, арабов и других завоевателей правители европейских королевств вынуждены были окружать себя профессиональными воинами-рыцарями. В качестве вознаграждения за службу слуга-вассал получал от господина-сеньора землю с крестьянами. Сословие воюющих известно как рыцарство. Жизнь рыцарского сословия была наполнена имеющими глубокий смысл церемониями. Очень важную роль играла церемония оммаж ― присяга вассала на верность сеньору. Сеньор встречал будущего вассала сидя или стоя, вассал преклонял колено, протягивал руки к господину и объявлял себя его человеком. Сеньор в это время держал руки вассала в своих руках, а после произнесения присяги целовал его и поднимал с колен. После оммажа, как правило, следовала ещё одна церемония ― инвеститура, которая означала акт передачи сеньором вассалу земли в качестве вознаграждения за службу и верность. В зрелое Средневековье война была делом, требующим тщательной подготовки. Каждый рыцарь должен был обладать достаточным богатством, чтобы купить боевого коня, доспех и оружие. Оммаж. Миниатюра XIII в. Рыцарь конца XIV — начала XV в. Современная реконструкция Цит. по: Алексинский Д. П., Жуков К. А., Бутягин А. М., Коровкин Д. С. Всадники войны. Кавалерия Европы. СПб., 2005 Типичным оружием рыцаря были меч и копьё. Использовались также боевые топоры, кинжалы, палицы (дубины с утолщением на конце). Для защиты рыцарь использовал щит, сделанный из дерева и обитый металлом. На тело рыцарь надевал кольчугу или пластинчатый доспех. Желание улучшить защиту рыцаря в бою постоянно побуждало мастеров-оружейников совершенствовать оружие и снаряжение. Так с XIII в. рыцари начинают использовать латы ― доспех из разных по форме стальных пластин, закрывающих человека от головы до ног. На шлеме крепилась специальная пластина ― забрало, закрывающее лицо воина так, что оставались только небольшие прорези для глаз. Латы могли весить до 30 кг. Для облачения в латы, рыцарю, как правило, требовалась помощь слуги. Боевой конь рыцаря должен был обладать значительной силой и выносливостью, чтобы выдержать на себе всадника в тяжёлой броне. Поскольку такой конь считался большой ценностью, перед боем на него также надевали специальный доспех. Рыцарь превращался в живую крепость. Во время боя закованный в латы воин с копьём наперевес мчался на коне на противника почти без страха перед вражеским оружием. Пробить доспехи имеющимся в ту эпоху оружием было почти невозможно. Победа над рыцарем достигалась выбиванием его из седла, ведь подняться в тяжёлых латах без посторонней помощи ему было трудно, а сражаться в пешем строю ― ещё труднее. Слуги рыцаря из числа его вассалов 69 сопровождали его в бою и помогали в случае опасности. Эти слуги назывались оруженосцами. Они были вооружены и защищены хуже своего сеньора, сопровождали его как на конях, так и пешком. Тяжёлая кавалерия рыцарей в зрелое Средневековье стала самым эффективным боевым средством в Европе. Реконструкция рыцарского шлема и меча. Музеи России Из всего оружия рыцаря особенно выделяется меч. Процесс изготовления меча был долгим и трудоёмким. В итоге оружие приобретало очень большую стоимость. Если с топором на бой мог выйти даже простолюдин, то владение мечом стало отличительной чертой именно рыцаря. Хозяин зачастую давал своему мечу красивое имя, которое было выгравировано на клинке или рукояти. О таких мечах слагали легенды. Одним из «героев» легенд был Экска́либур ― волшебный меч английского короля Артура. Рыцарский замок Местом жительства богатого феодала-рыцаря был замок ― здание, являющееся одновременно и жилищем, и крепостью. С развитием феодальных отношений в Европе и ростом благосостояния рыцарства количество замков увеличивалось. К концу Средневековья в отдельных регионах Европы замки соседних феодалов располагались на расстоянии нескольких десятков километров друг от друга. Замок являлся центром политической и общественной жизни округи. В нём жила семья феодала и их слуги. Здесь происходили встречи и переговоры между феодалами. Если феодал имел право судить людей, проживающих на его земле, то в замке вершилось правосудие и при стечении большого количества народа происходили казни. Сюда свозили налоги и продовольствие с окрестных деревень. В замке крестьяне могли найти убежище в случае нападения врагов. Располагался замок, как правило, на возвышенной местности, на берегах водоёмов. Иногда замки находились на острове посередине реки или озера. Для феодала было важно, чтобы из замка было хорошо видно окружающую местность на большом расстоянии, и чтобы тот был защищён естественной преградой. Замок Корвинов. Румыния. XV в. Фотография Paszczur01 В раннее Средневековье многие замки были деревянными. Однако со временем рыцари предпочитали строить свои замки из более прочного материала ― камня. Чем богаче был феодал, тем больше и крепче было его жилище. Замок сооружался так, чтобы создать больше трудностей для врага, который попробует на него напасть. Внешние стены замка имели от 2 до 4 метров в толщину и около 10 метров в высоту. Как правило, вокруг стен шёл глубокий ров, наполненный водой. В таком случае, подъехать к воротам замка можно было только по мосту. В случае опасности мост поднимался с помощью специальных цепей. Чтобы подступиться к воротам или к стене, 70 противнику приходилось сначала засыпать ров. Если это удавалось сделать, то нужно было с помощью тарана разбить ворота или с помощью длинных лестниц вскарабкаться на стену замка. Но защитники замка не сидели без дела: они сбрасывали со стены на головы врагов камни и брёвна, лили горячую смолу и стреляли из луков. Даже когда врагу удавалось попасть внутрь замка, то подчас там его встречала ещё одна стена или укреплённое высокое здание ― донжон, где защитники замка могли продолжать держать оборону. Штурм замка приводил к большим потерям среди нападающих. Поэтому замок чаще всего пытались взять, неожиданно напав и застав защитников врасплох, путём обмана или сговора с кем-то из его жителей. Если взять замок указанными способами не удавалось, то враги приступали к длительной осаде с целью замучить защитников голодом или жаждой. Такая осада могла длиться от нескольких недель до нескольких лет. Воспитание рыцаря С раннего детства рыцаря по-особому воспитывали. Как правило, для него нанимали учителей, которые должны были научить его полезным для военного дела навыкам: фехтованию, метанию копья, верховой езде, стрельбе из лука, плаванию. Вместе с тем юному рыцарю предстояло научиться правильно вести себя в обществе. Его обучали танцам, пению, умению правильно одеваться, манерам общения с другими людьми. Однако далеко не всегда рыцаря учили читать и писать, поскольку эти навыки считались необязательными для повседневной жизни человека его сословия. Служба для рыцаря начиналась очень рано ― в возрасте около семи лет мальчика отдавали в качестве слуги знатному феодалу. Такого слугу называли паж. Он выполнял нетрудную работу по дому и участвовал в придворных церемониях своего господина. В возрасте около 15 лет мальчик становился оруженосцем. Теперь ему предстояло сопровождать своего господина в военных походах, а если придётся ― лично участвовать в бою. Проявившего усердие и храбрость оруженосца посвящали в рыцари. Для этого устраивали отдельную церемонию, сопровождавшуюся празднеством. Посвящаемый в рыцари должен был принять от своего господина удар рукой или мечом плашмя по спине или плечу, стоя на коленях. Затем новый рыцарь надевал шпоры, опоясывался мечом и демонстрировал публике ловкость в обращении с оружием. Культура и досуг рыцарского сословия Рыцарское сословие сформировало своеобразную культуру повседневной жизни. Война была далеко не каждый день, и рыцарю нужно было чем-то заняться в свободное время. На хозяйственные дела или на изучение наук рыцари тратили мало времени, считая это ниже своего достоинства. Досуг рыцаря в основном был посвящён занятиям, которые способствовали поддержанию физической формы для будущей войны. Любимыми занятиями рыцаря была охота и участие в турнирах. На охоте рыцарь тренировал навыки верховой езды, упражнялся в силе и ловкости. Единоборство с диким зверем считалось благородным делом, подтверждающим храбрость охотника. Известны случаи, когда рыцарь погибал на охоте. Короли и другие знатные феодалы устраивали рыцарские турниры ― состязания рыцарей в силе и умении владеть оружием. На турниры съезжались богатые и бедные рыцари, порой из разных стран. Состязания могли длиться по несколько недель и сопровождались богатыми пиршествами. Гибель рыцаря на турнире не являлась редкостью. Победитель получал подарки от организатора турнира и почести от собравшейся публики. Схватка рыцарей на турнире. Современная реконструкция. Фотография Pretzelpaws Рыцари гордились своим происхождением от благородных предков. Поэтому у каждого рыцаря был свой герб ― отличительный знак рода. Предметы и цвета, использующиеся в оформлении герба, всегда имели символический смысл и раскрывали достоинства рыцарского рода. Герб помещался на боевом знамени рыцаря, а также зачастую на его боевом облачении. Каждый рыцарь имел свой девиз ― краткое изречение, объясняющее смысл герба или декларирующее прирождённые достоинства рыцаря. 71 Герб графов Бургундии XII в. Изображение орла на гербе символизирует власть, силу и государственную мудрость Геральдика ― наука, изучающая гербы и их происхождение. При дворах богатых феодалов, как правило, был специальный слуга ― герольд. Он должен был разбираться в гербах рыцарей и следить за правильностью проходящих при дворе церемоний. По гербу можно было понять, насколько древним и знатным был род рыцаря, какие подвиги совершили его предки. Всё это было необходимо знать, чтобы правильно организовать церемонию. Например, порядок расположения гостей за столом во время пира был неслучайным: более знатные и прославленные рыцари сидели ближе к хозяину пира. В обязанности герольда входила также работа над составлением гербов и родословных. Во взаимоотношениях с другими людьми рыцарь должен был придерживаться высоких принципов, называемых кодексом рыцарской чести. Согласно этому кодексу, рыцарь должен проявлять галантность, быть справедливым и милосердным, бороться с врагами христианства, защищать слабых, сохранять верность своему сеньору. Худшее, что могло произойти с рыцарем, ― проявление трусости. Оскорбление личного достоинства рыцаря было чревато кровопролитием. В кодекс рыцарской чести входила куртуазность ― особое отношение к женщине. Считалось, что рыцарь должен быть влюблён в одну прекрасную даму, сохранять ей верность и совершать в её честь подвиги. «Бог в помощь!». Дама провожает рыцаря на войну. Эдмунд Лейтон Идеалы кодекса рыцарской чести зачастую противоречили реальности. Это проявлялось в систематическом нарушении рыцарями элементарных принципов нравственности: во время войн они грабили и убивали беззащитных крестьян. Конфликты между рыцарями также зачастую не отличались благородством. Тем не менее, высокие идеалы рыцарского сословия оказывали сильное воздействие на жизнь и культуру последующих эпох ― вплоть до сегодняшнего дня. 72 Средневековая деревня Взаимоотношения крестьян с феодалом К началу зрелого Средневековья самые ценные и плодородные земли Европы принадлежали феодалам. Крестьяне вынуждены были жить и работать не на своей земле, а на земле феодалов. Родовое земельное владение феодала ― вотчина, или поместье ― стала особым миром для крестьян. Феодал делил свою вотчину на две части: 1) земли, находящиеся в пользовании крестьян; 2) земли, принадлежащие лично феодалу. На своём участке земли крестьяне выращивали урожай для того, чтобы прокормиться самим. Участок феодала также обрабатывали крестьяне, но урожай с него являлся собственностью феодала. Как правило, в пользовании крестьян находились земли, недостаточные для обеспечения семьи всем необходимым. Леса, луга и водоёмы зачастую были в личной собственности феодала. Без его разрешения крестьянин не мог охотиться и брать дрова в лесу, не мог ловить рыбу в реке или озере. Разрешение предоставлялось не бесплатно. За пользование землёй феодала крестьянин должен был выполнять ряд обязанностей, нести повинности в пользу владельца земли. Повинность ― установленная законом обязанность населения. Может иметь форму бесплатной работы, уплаты денежной суммы, передачи части произведённого продукта и других действий. Феодальные повинности были двух основных видов. 1. Барщина ― повинность, которая означала выполнение крестьянином работы для своего господина: он обрабатывал земельный участок феодала, заготавливал для него дрова, выполнял строительные работы и тому подобное. Выполнение барщины всегда было трудной задачей, ведь работа на господина отвлекала крестьянина от работы на себя, что могло поставить крестьянскую семью на грань голодной смерти. 2. Оброк ― повинность в виде налога, который крестьянин должен был уплачивать феодалу. Оброк мог быть денежным — плата фиксированной суммы денег, или натуральным ― передача феодалу части произведённых продуктов: зерна, мяса, яиц, мёда, шерсти, кожи, холста. В Средние века большее распространение получил натуральный оброк. Крестьяне жили очень бедно, деньги у них появлялись редко, поэтому им проще было рассчитаться с господином частью урожая или другими произведёнными продуктами. Виды феодальных повинностей В разных феодальных хозяйствах объём повинностей зависел от качества и размеров земли, количества крестьян, личной мудрости феодала. Слуги феодала записывали размер крестьянских повинностей в специальные описи. Эти описи были выгодны для обеих сторон: феодал обеспечивал спокойствие и порядок в своей вотчине, не доводя крестьян до бунта, а крестьянин знал, что у него не отнимут последнее. Крестьяне на барщине. Картина XX в. Зависимость крестьян от феодала могла быть разной. Поземельно зависимые крестьяне считались лично свободными людьми. Они были обязаны феодалу оброком и барщиной, но их личностью никто не мог распоряжаться. Если они плохо работали на барщине или не платили оброк, то им грозил штраф, который взимался в судебном порядке. Для защиты от притеснений со стороны господина в ряде случаев крестьяне могли обратиться к суду его сеньора. Тяжёлым было положение лично зависимых крестьян. Такие крестьяне не могли без разрешения феодала покинуть его, не могли заняться другим делом, кроме того, что им приказал господин. Лично зависимые крестьяне зачастую выполняли самую трудную и унизительную работу в усадьбе господина. В личную зависимость попадали обедневшие крестьяне, которые лишились своей земли или не смогли отдать долг. Феодал выступал по отношению к проживающим на его земле крестьянам в качестве судьи. Он решал споры между крестьянами и судил их за преступления, руководствуясь законами, которые действовали в данной местности. 73 Крестьянская община Средневековая деревня, как правило, была небольшой. Количество крестьянских дворов в ней редко превышало два десятка. Все жители одной деревни составляли крестьянскую общину. Крестьяне сообща решали важные для деревни вопросы. Происходило это на общем собрании ― сельском сходе. Тут решали, когда следует сеять зерно и когда собирать урожай. Община разбирала споры между крестьянами, организовывала совместное выполнение повинностей, осуществляла контакты с внешним миром. Земельные угодья принадлежали не каждому конкретному крестьянину, а целиком всей общине. Община решала, какой семье или какому крестьянину предстоит пользоваться тем или иным участком земли. Общинная земля была поделена между крестьянами на много участков, поскольку это соответствовало их представлениям о справедливости. Каждому крестьянину нужна была разная земля: для выращивания хлеба, для выпаса скота, для заготовки сена. Кроме того, общинные угодья изначально были разного качества: где-то была плодородная почва, где-то овраг, где-то принадлежащий общине участок леса. Поэтому земля «нарезалась» небольшими наделами (полосами), всем поровну, в разных концах общинных владений. Получалось, что участки одного хозяина были разбросаны, а не находились рядом друг с другом. Данное явление получило название чересполосица. Община периодически проводила переделы земли, и участки одних крестьян переходили другим. Такая практика была обусловлена тем, что крестьянские семьи по естественным причинам становились больше или меньше и со временем нуждались в большем или меньшем количестве земли для пропитания. Например, если в крестьянской семье рождался мальчик, то община могла выделить этой семье дополнительный участок земли. Община была выгодна крестьянам, поскольку защищала и оберегала каждого члена. В случае неурожая более удачливые крестьяне делились едой с теми, над кем нависла угроза голодной смерти. Общинники совместно выполняли повинности перед феодалом. Если ктото не мог уплатить оброк, то за него платили односельчане. Община оберегала крестьян от произвола феодала. Все вместе крестьяне могли поднять бунт, что для господина было крайне нежелательно. Однако в общинной жизни были и отрицательные стороны. Совместное владение землёй и чересполосица лишали крестьян необходимости заботиться о земле. Например, зная, что участок скоро перейдёт к другому крестьянину, текущий владелец не стремился удобрять землю. Община поддерживала равенство между своими членами. Здесь не было слишком бедных, но также не было и слишком богатых крестьян. Не было и нужды получать дополнительный доход, ведь община стремилась всё распределять поровну. Крестьяне за работой в поле. Миниатюра из «Великолепного часослова герцога Беррийского». XV в. Жизнь и работа крестьянина Жизнь крестьянина почти во всём зависела от окружающей его природы. Крестьянский дом был построен из деревянных жердей, обмазанных глиной. Если поблизости было много камней, то жилище строилось из них. Крыша дома крылась соломой, камышом или дёрном. Посередине дома располагался очаг, который служил для приготовления пищи и обогрева. Когда в очаге зажигался огонь, то дым выходил через дверь или через специальное отверстие в потолке. Интерьер дома был очень скромным. Здесь можно было найти деревянный стол, деревянные лавки вдоль стен и сундук, в котором крестьянин хранил ценные вещи ― чаще всего одежду. Спали крестьяне на скамьях или на одной большой кровати, матрас для которой был сделан из сена. Одежду крестьяне делали для себя сами из шерсти, льна или кожи. Распорядок крестьянского труда подчинялся сезонным циклам. Весной полагалось пахать землю, вносить удобрения и сеять яровые (весенние) культуры. Основными сельскохозяйственными культурами были рожь, пшеница, овёс, ячмень. Летом нужно было собрать урожай и заготовить сено на зиму. Осенью собирали урожай с плодовых деревьев, делали вино и сеяли озимые (зимующие под снегом) культуры. Временем отдыха была зима, но спокойную зиму можно было обеспечить, только если собранного урожая хватало для пропитания. Орудия крестьянского труда, как правило, были простыми и редко подвергались усовершенствованию. Землю пахали сохой или более совершенным орудием ― плугом. Сеяли зерно вручную. Созревшие колосья срезали серпами и обмолачивали деревянными палками или цепами. Покос и обмолачивание зерна. Изображения на витражах Шартрского собора. Франция, XIII в. Крестьяне ценили трудолюбие, поскольку от успеха сельскохозяйственных работ зависела их жизнь. Собранного урожая могло не хватить на зиму, и тогда наступал голод. Урожаи в Средние века, как правило, были небольшие. Удачей считалось собрать зерна в три раза больше, чем посеял — это называется «сам-три». Из собранного урожая часть нужно было оставить на семена, чтобы посеять в следующем году; часть отдать феодалу в качестве оброка; часть отдать церкви в виде налога ― десятины. В итоге крестьянину на пропитание оставалось очень мало из произведённого им продукта. Питались крестьяне довольно скудно. Основу рациона составляли зерновые культуры: из них пекли хлеб и варили каши. Выращивались овощи: лук, чеснок, репа, капуста, бобы. Мясо крестьяне ели очень редко, поскольку для домашних животных было трудно заготавливать сено. Коровы и козы ценились как источник молока. Праздничный стол крестьянина могла украсить курица, а в случае удачи ― свинина. Сахара, картофеля, кукурузы и помидоров в Средние века в Европе ещё не знали. Подспорьем были дополнительные промыслы: рыболовство, пчеловодство, сбор орехов и ягод. В тяжёлые годы крестьянам приходилось употреблять в пищу каштаны и разные съедобные травы. В раннее Средневековье земля крестьянина делилась на две равные части: одна часть засеивалась, а другая оставалась незасеянной ― под паром. Через год участки меняли местами, и получалось, что каждый год половина поля оставалась под паром. Это нужно было, чтобы земля «отдохнула», восстановила плодородие. Такой порядок использования земли (севооборот) называется двупольем. 74 Двуполье В зрелое Средневековье получил распространение другой, более совершенный порядок использования земли, который называется трёхполье. При таком севообороте поле делилось на три части: одна часть оставалась незасеянной (под паром), вторая часть засеивалась яровыми (культурами, которые сеют весной), третья часть засеивалась озимыми (культурами, которые сеют осенью). Каждый год происходила смена названных частей. Где в прошлом году были яровые, там в текущем году будут озимые; где в прошлом году были озимые, там в текущем году будет пар; где в прошлом году был пар, там в текущем году будут яровые. За три года вся земля успевала побывать под паром и восстановить плодородие. Получилась очень рациональная система использования пашни, позволяющая собирать предсказуемый урожай. Трёхполье Благодаря трёхпольному севообороту и отсутствию больших нашествий внешних врагов в Европе XI ― начала XIII в. происходил значительный рост численности населения ― демографический подъём. В крестьянских семьях рождалось и выживало много детей. Рост числа людей, задействованных в сельскохозяйственных работах, способствовал расцвету европейской экономики. Натуральное хозяйство В феодальной вотчине крестьяне обеспечивали всем необходимым и себя, и своего господина. Крестьянин всё делал сам: выращивал еду, шил одежду и конскую сбрую, изготовлял орудия сельского труда и оружие, строил дом, мостил дорогу к замку феодала, осушал болото, если ему не хватало земли для пашни. Хозяйство феодальной вотчины было самодостаточным. Торговать с соседними феодальными вотчинами приходилось редко, поскольку у соседей, как правило, производилось всё то же, что и в родной деревне. В Средние века господствовало натуральное хозяйство ― производимый продукт не отправлялся на продажу, а использовался там же, где был произведён. Натуральное хозяйство ― хозяйство, в котором люди производят продукт только для удовлетворения собственных потребностей, а не для продажи. Стремясь быть во всём независимым, феодал в своей вотчине организовывал гончарные, кузнечные и кожевенные мастерские. Работали в этих мастерских зависимые крестьяне. В собственности феодала обычно была мельница ― ветряная или водяная. Молоть зерно на мельнице господина крестьяне должны были за плату. За счёт поборов с крестьян у феодала возникали излишки продуктов и деньги для торговых операций. Однако феодал, как правило, тратил деньги на вооружение и предметы роскоши для себя. Крестьяне вступали в торговые операции в редких случаях. Они обычно покупали соль и железо у странствующих торговцев или на сезонных ярмарках. В торговле крестьяне зачастую использовали натуральный обмен ― товар менялся на продукт сельскохозяйственного производства. 75 Культура крестьянского сословия Культурная жизнь крестьянского сословия в Средние века значительно отличалась от современной. Почти все крестьяне были неграмотными: они не умели ни читать, ни писать, ни считать. Эти навыки были неприменимы в повседневной жизни людей, которые с утра до вечера работали на земле. Городские жители относились к крестьянам надменно, считали их глупыми и дикими. Крестьяне жили своей обособленной жизнью, для них важны были другие знания: как правильно вспахать землю и посеять зерно, как своевременно оросить и удобрить пашню, как защитить урожай от вредителей, когда совершать те или иные сельскохозяйственные работы. Основные знания о мире крестьянин получал из проповедей священника, а также из рассказов странников. В представлениях крестьянина земля имела плоскую форму, звёзды по небу перемещали ангелы, а в заморских землях жили свирепые великаны и люди с собачьими головами. «Деревенская свадьба». Питер Брейгель Младший Несмотря на распространение христианской веры, крестьяне верили в колдовство и продолжали отмечать языческие праздники, которые, как правило, были связаны с циклами сельскохозяйственных работ. В начале сезона полевых работ крестьяне отмечали возрождение природы после зимы. Осенью устраивали праздник в честь собранного урожая. По воскресеньям и большим церковным праздникам крестьяне посещали богослужения в храме. Многие крестьянские праздники имели форму карнавалов. Таким, например, был отмечающийся в начале января Праздник дураков. Во время празднества полагалось наряжаться в разные костюмы, принимая роли реальных или сказочных персонажей. Церемонию праздника возглавлял человек, который принимал на себя роль короля. Достать настоящие королевские одеяния крестьяне, конечно, не могли, и король был одет так, чтобы рассмешить окружающих. Для бо́льшего веселья ряженому королю придумывали шуточный титул ― например, «бобовый король». Другие участники празднества наряжались в графов, епископов, купцов-иноземцев, а порой ― в нечистую силу. Всеобщее веселье сопровождалось плясками, непристойными песнями, кулачными боями и другими явлениями, противоречащими христианской нравственности. Католическая церковь и светские феодалы неоднократно вводили запреты на подобные праздники. Однако эти запреты всё время нарушались, никто не мог заставить людей отказаться от веселья. Фольклор ― устное творчество крестьян ― отличалось богатством и разнообразием. Народные сказания и песни повествовали об отважных героях, борьбе за справедливость, победе добра над злом. Героями зачастую выступали крестьяне, которые попадали в трудную ситуацию, но смогли с достоинством выйти из неё благодаря уму и храбрости. В Англии, например, были популярны сказания о разбойнике Робин Гуде, который грабил купцов, феодалов и монахов и раздавал награбленное добро нищим. В таком народном творчестве воплощалась мечта крестьян о справедливости и счастливой жизни. Положение крестьянского сословия было тяжёлым. Жителя деревни повсюду подстерегали притеснения и опасности. Однако именно крестьянин и его труд обеспечивали благосостояние высших сословий, а в целом ― и всей Европы в Средние века. Средневековые города. Ремесло В средневековой Европе было много городов. Отличалась ли городская жизнь от деревенской? Кто жил в городах? Чем занимались городские жители? Причины возникновения и роста городов в Средние века Эпоха великого переселения народов для Европы стала временем хозяйственного упадка. Античные города как центры ремесла и торговли пришли в упадок под ударами нескончаемых войн и нашествий. Многие города поддерживали существование, так как в них разместились духовные и светские феодалы. Население же городов в раннее Средневековье нередко было занято крестьянским трудом. Однако в X–XI вв. ситуация начала меняться. Города стали быстро расти и богатеть. Сначала были возрождены античные города, затем стали возникать и расти новые города. Причин роста городов было несколько. 1. Отделение ремесла от сельского хозяйства Натуральное хозяйство предполагало для крестьян занятие одновременно и сельским хозяйством, и ремеслом. Но достичь высокого мастерства в ремесле при таких условиях было сложно, а для более эффективного труда требовалось много времени и высокое качество 76 ремесленных изделий. Например, для производства железного плуга требовалось быть опытным кузнецом. Крестьяне нуждались в значительном количестве качественных кузнечных, гончарных и прочих изделий. Хорошо владеющий ремеслом человек уже не должен был отвлекаться на сельский труд. Появилась возможность прокормить себя и свою семью только за счёт ремесла. Ремесленнику было удобнее поселиться в городе, чтобы иметь постоянное количество заказов и возможность сразу продавать произведённые изделия. 2. Увеличение крестьянского населения Европы Трёхпольный севооборот, прекращение нашествий норманнов, венгров и арабов сделали жизнь крестьян стабильной. В крестьянских семьях стало больше детей. Однако плодородных земель в Европе оставалось всё меньше и меньше. Выходом из этой ситуации было переселение в город в поисках лучшей доли. 3. Рост объёмов производства и развитие торговли За счёт увеличившегося населения и усовершенствования орудий труда в крестьянских хозяйствах стало производиться продукта больше, чем могло быть потреблено крестьянами и их сеньором. Излишки продукта стали поставляться на продажу в города, где быстро развивалась торговля. 4. Городская жизнь зачастую выгодно отличалась от деревенской и этим привлекала новых поселенцев Жители городов, в отличие от крестьян, не обязаны были платить оброк и нести барщину для феодала. В городе были сосредоточены разные ремёсла, что позволяло человеку найти призвание по вкусу. Здесь также было больше развлечений, чем в деревне. Немецкие кузнецы. Миниатюра XIV в. Подъём городов сначала наступил в Италии и Южной Франции, затем ― в Северной Франции, в Англии и в германских землях, немного позднее ― в Польше и Чехии. Средневековый Париж. Миниатюра XV в. Рождение средневекового города Города, как правило, располагались на торговых путях. Купцам, в том числе из далёких стран, было удобно продавать здесь свой товар. Многие города возникли по берегам рек (на речных путях), вдоль важных дорог и на морском побережье, где имелись удобные бухты для кораблей. Замки духовных и светских феодалов, а также монастыри часто становились центрами, вокруг которых формировались города. Феодал за счёт крестьянских повинностей имел денежные средства, которые охотно тратил на приобретение товаров у купцов и ремесленников. Поселиться рядом с замком феодала или монастырём ремесленнику было выгодно ещё и потому, что крепкие стены замка или монастыря всегда могли защитить его от опасности. Города стали местами, где регулярно останавливались купцы. Они рассчитывали на щедрую цену для своего товара, которую даст феодал. С окрестных деревень в город стекались крестьяне. Здесь они стремились продать или обменять то, что произвели в своём хозяйстве. Вырученные средства крестьяне отдавали феодалу в виде оброка или тратили на приобретение необходимых им орудий труда из железа. «Городской воздух делает свободным» В X–XI вв. многие европейские города располагались на землях феодалов. Бывали случаи, когда крупный феодал передавал город или его часть в собственность своему вассалу за верную службу. Население города оказывалось под властью сеньора, который имел право суда над горожанами. По мере роста городов феодалы всё больше вмешивались в городские дела. Желая обогатиться, они вводили свои налоги (пошлины) за привоз товаров в город, налоги за судебные разбирательства, а иногда вовсе забирали бесплатно у купцов и ремесленников понравившиеся им вещи. Власть феодала становилась для горожан обузой. Города стремились к независимости от власти феодалов. Свободу предстояло завоевать при помощи силы. Богатые города за счёт имеющихся денег стали организовывать свои войска для противодействия феодалам. На протяжении XII‒XIII вв. по всей западной Европе шли войны городов с феодальной знатью. Наиболее крупные и богатые города вышли победителями из этих войн и стали независимыми. «Городской воздух делает свободным» ― так гласит средневековый правовой обычай, согласно которому крестьянин, убежавший от феодала в город и проживший там больше года, становился свободным человеком. Независимые города стали притягивать новых жителей. Крестьяне стремились убежать в город, чтобы избавиться от власти феодала. Крупные независимые города стали особым миром со своими законами и свои порядком организации внутренней жизни. В Северной Италии и во Франции независимые города стали называться коммунами — от латинского слова «общий». Такими городами были Венеция, Флоренция, Генуя, Пиза, Амьен, Лан, Суассон и другие. В свободных городах-коммунах существовало самоуправление. Труд ремесленника Мастерской городского ремесленника, как правило, был его дом. Здесь же ремесленник встречался со своими клиентами-заказчиками. Ремесленник знал секреты своего ремесла и передавал их своим детям. Многие семьи из поколения в поколение занимались одним ремеслом. Каждый мастер работал усердно, чтобы у него было больше заказов. По мере возможности он старался усовершенствовать технологии производства, чтобы изделие получалось особенным, лучше, чем у других. Ремёсла развивались и совершенствовались быстрее, чем сельскохозяйственное производство. 77 Обувная мастерская. Гравюра Йост Аммана. XVI в. Обладающий опытом и большим искусством в своей профессии ремесленник назывался мастером. Он знал свою работу досконально, имел хорошую репутацию и дорожил ею. Мастер мог трудиться один, он идеально выполнял каждый этап своей работы. Но так его работа двигалась медленно. Поэтому мастер часто брал учеников, которые помогали ему выполнять простые трудовые операции, а заодно учились ремеслу. Учениками, как правило, были дети, отданные родителями в дом мастера специально для обучения профессии. Процесс обучения мог длиться до 10 лет. Ученик, освоивший азы ремесла, становился подмастерьем. Теперь он мог самостоятельно выполнять сложные операции, и получал от мастера за свою работу зарплату. Когда подмастерье достигал высокого уровня, то сам становился мастером. Чтобы носить это гордое звание, подмастерье должен был самостоятельно и за свой счёт сделать образец ремесленного изделия отличного качества ― шедевр (по-французски ― «основное произведение»). В ремесленном производстве могли участвовать и мужчины, и женщины. Средневековая Европа славилась своими мастерами. Цеховая организация ремесла Ремесленники одного города, владеющие одним ремеслом, организовывались в союзы, которые назывались цехи. В городе, например, мог быть цех кузнецов, цех гончаров, цех сукноделов и другие. Ремесленники одного цеха селились рядом друг с другом, в одном районе города или на одной улице. Цехи помогали отстаивать интересы своих членов. Если в городе появлялись пришлый ремесленник, то он должен был вступить в цех и выполнять установленные им правила (уставы). В противном случае такой ремесленник не мог заниматься производством и продажей своих изделий. Цех (по-немецки ― «объединение лиц одного сословия») ― объединение ремесленников одной или нескольких схожих профессий с целью защиты их интересов. Цеховые дома в Антверпене. XV в. Фотография Manfreeed В цеховых уставах были написаны правила для ремесленников, которые никто не должен был нарушать. Регламентировалось почти всё, что касалось ремесленного труда: в какие дни и часы можно работать, а в какие нет, каким стандартам качества должны соответствовать готовые изделия. Например, было запрещено работать в праздничные дни и в тёмное время суток. Мастера не должны были переманивать клиентов и учеников у других членов цеха. Нарушителю цеховых правил грозил штраф, телесное наказание, стояние у позорного столба на городской площади или исключение из цеха. За соблюдением устава следили наиболее уважаемые члены цеха ― старши́ны. Цехи поддерживали справедливость в производстве и продаже товаров. Здесь не было неравенства и поводов для зависти. Мастер не мог обогатиться за счёт соперничества с другими мастерами: у всех ремесленников одной профессии были примерно одинаковые изделия по одной цене. Получалось, что цехи боролись с конкуренцией в производстве товаров. Борьба цехов с конкуренцией зачастую имела негативные последствия. Бывали случаи, когда цеховые старши́ны преследовали изобретателей и уничтожали их изобретения. В XI в. цехи с радостью принимали в число городских ремесленников новых членов. Это способствовало росту городов, так как сюда бежали крестьяне от своих господ. К XV в. цеховые старши́ны настолько укрепили свои позиции в городах, что начали бояться конкуренции внутри цеха и стали ограничивать появление новых мастеров. Многие подмастерья вынуждены были всю жизнь добиваться перехода в мастера. Без этого звания они не могли открыть собственную мастерскую. Почётное звание цехового мастера стало переходить по наследству. Постепенно руководство цехов превращалось в привилегированную группу людей, в чьих руках сосредотачивались богатство и власть. Новым поселенцам в городе уже никто не был рад, что стало тормозить развитие городов. Ремесленники одного цеха составляли единую общину, где все знали и поддерживали друг друга. Подобно рыцарям, цехи имели свои гербы и знамёна. В случае необходимости они собирали военное ополчение для защиты города. Цеховые ремесленники вносили небольшие суммы денег в общую казну, которую следовало тратить на общие потребности или на помощь нуждающимся, ― например, если семья какого-то ремесленника останется без средств к существованию. Цехи участвовали в самоуправлении города. У них были свои представители в городском совете. В одном городе могло быть до нескольких десятков цехов. Средневековый герб мельника Средневековый город развивался более динамично, чем деревня. Именно в городах стали возникать порядки, противоречащие феодальной организации общества. Независимые города с самоуправлением и цеховой организацией ремесла позволяли горожанам пользоваться большой свободой. Торговля в Средние века Профессия торговца Купцы ― люди, чья профессия была связана с торговлей, ― в средневековом обществе занимали двоякое положение. Многие торговцы были весьма богаты, они давали деньги в долг королям и другим знатным феодалам. Переезжая из города в город, купцы нередко передавали дипломатические поручения, выступая посредниками между государствами. Огромную роль средневековые купцы сыграли в обмене технологическими и культурными достижениями разных стран. Благодаря купцам Европа узнала о шёлке, фарфоре, бумаге и порохе ― вещах, которые были изобретены на Востоке. Однако с точки зрения средневековой морали, купец занимался не самым благородным делом, ведь он стремился к увеличению денежного состояния, а господствующее в то время христианское вероучение 78 утверждало совершенно противоположные идеалы ― скромность, самопожертвование, бескорыстие. Представители духовенства зачастую объявляли торговлю грехом. Купец покупал товар в одном месте за одну цену, а в другом месте продавал за более высокую. Нередко купец занимался ростовщичеством ― давал деньги в долг под проценты (в рост), что запрещалось Библией. Таким образом, доход купца складывался из его постоянных трудов и предприимчивости. Работа купца не была похожа на работу крестьянина или ремесленника. В средневековую Европу приезжали купцы, занимающиеся посреднической торговлей с восточными странами, ― нередко это были греки, арабы и евреи. Европейские купцы также постоянно переезжали с места на место. Во время разных конфликтов — войны, восстания — купцы часто подвергались нападениям и разорению. Торговля на улице средневекового города. Французская миниатюра XV в. Средневековые купцы постоянно находились под давлением господствующих нравов. Зачастую им приходилось идти на различные хитрости, чтобы, например, скрыть факт занятия ростовщичеством. Так, давая деньги в долг под проценты, ростовщик мог составить расписку, согласно которой должник взял у него сумму, превышающую ту, которая была в реальности, ― сразу с учётом процентов за определённое время. Это позволяло ростовщику получать прибыль, избежав обвинения в грехе ростовщичества. Сами купцы, будучи христианами, зачастую предпринимали всё возможное, чтобы загладить грехи своей профессии. Богатые купцы жертвовали деньги на строительство церквей и монастырей. Составляя завещание, купцы нередко распоряжались, чтобы после смерти наследники не взыскивали деньги с их должников или чтобы потомки вернули должникам взысканные проценты по долгу. Пути средневековых купцов Поездки по торговым делам были опасным делом. Европейские сухопутные торговые пути представляли собой узкие извилистые дороги, идущие через леса и болота. В тёмное время суток на такой дороге путника могли поджидать разбойники, которые являлись угрозой не только для товара, но и для жизни купца. Зачастую в роли разбойников представали как мелкие, так и крупные феодалы, которые могли почти безнаказанно ограбить любого, кто проезжал по их землям. Купцу приходилось проявлять осмотрительность: останавливаться на ночлег в знакомых населённых пунктах, договариваться заранее с феодалами о проезде через их земли и даже нанимать вооружённую охрану. Торговцы страдали от притеснений со стороны представителей высших сословий. Совершая дальнюю поездку с товаром, купец должен был пересечь земли многих феодалов, каждый из которых ставил собственные условия проезда через свои владения. Обычно купцы платили особый налог ― пошлину ― за проезд по принадлежащей рыцарю земле. Для сбора пошлин были оборудованы специальные места ― таможни. Проехав из одной части Европы в другую, купец вынужден был заплатить пошлину столько раз, сколько феодальных владений он пересёк. Такое положение дел затрудняло торговые и любые другие связи между разными регионами Европы, поскольку многочисленные пошлины делали дальние поездки невыгодными. Иной раз пошлины приходилось платить почти за всё: за проезд по мосту, за использование брода через реку или даже за пыль, поднимаемую купеческой повозкой. «Что с воза упало, то пропало», ― гласил средневековый правовой обычай, согласно которому любая вещь при падении с телеги на землю становилась собственностью хозяина этой земли. Таможня ― в Средние века учреждение, контролирующее перемещение товаров через границы государства или феодального владения и занимающееся сбором налогов (пошлин) за право пересечь границу. Экономические центры и торговые пути Европы в X–XIII вв. AlexBond Водные торговые пути были удобнее сухопутных. С развитием корабельного дела путешествия по рекам и морям позволяли перемещать больше товара с меньшими затратами и быстрее. Размер кораблей со временем увеличивался, позволяя взять на борт больше груза. Однако и здесь купцы сталкивались с трудностями. Плаванию по рекам препятствовали многочисленные таможни, организованные местными феодалами. Во время плавания по морю купец рисковал попасть в шторм и погибнуть. На реках и морях в Средние века активно действовали морские разбойники ― пираты. Из-за высокого риска купцы вынуждены были продавать товар значительно дороже, чем купили ― особенно, когда товар приходилось везти на далёкое расстояние. Гавань. Миниатюра XV в. 79 Купеческие гильдии Для защиты своих интересов купцы, подобно городским ремесленникам, объединялись в союзы. Купеческие союзы назывались гильдиями. Гильдия (от немецкого слова ― «пир») ― объединение купцов с целью защиты общих интересов и привилегий. Гильдии объединяли купцов по принципу проживания на одной территории или по характеру проводимых торговых операций. В Англии «гильдиями» называли также объединения ремесленников ― цехи. Гильдии на общем собрании избирали руководителя и решали актуальные проблемы. Участники гильдии платили взносы в общую казну, средства из которой шли на совместные нужды. Гильдия, например, могла для собственной защиты нанять вооружённый отряд или возвести каменную стену вокруг своего города. Часть общих денег тратилась на взаимопомощь, когда кто-то из участников гильдии заболевал или оказывался разорён. Участники гильдии подчинялись общим правилам, за нарушение которых следовало наказание. Эти правила упорядочивали порядок покупки и продажи товара, формировали особую торговую мораль. Обман в торговле строго порицался. Считалось также недопустимым сильно завышать цену товара, если для этого не было веских причин. Уважение к купцу основывалось на его честности. В быту купцы старались подражать высшему сословию ― рыцарству. Они придумывали для себя гербы и флаги, строили дорогие дома, роскошно одевались, держали в домах прислугу. Принадлежность к той или иной купеческой династии или к гильдии была честью даже для небогатого торговца. Средневековые ярмарки и банки Большую роль в европейской средневековой торговле имели ярмарки (по-немецки ― «ежегодный торг») ― места, куда съезжались торговцы с разных концов Европы и совершали торговые сделки на значительные суммы денег. Изобилие и разнообразие товаров привлекало на ярмарку множество людей, в числе которых были и крестьяне из близлежащих деревень. Ярмарки, как правило, собирались с определённой периодичностью. Они работали в течение нескольких недель, а затем закрывались до следующего года или до следующего сезона, который мог наступить через несколько месяцев. Предпочтительным временем для ярмарочной торговли была осень ― время сбора урожая. Многие ярмарки были приурочены к церковным праздникам и сопровождались народными гуляньями. Потребность обезопасить товар стала причиной того, что ярмарки, как правило, располагались у стен городов, рядом с монастырями или замками феодалов. Города, монастыри и феодалы в таких случаях получали выгоду от сбора с приезжих купцов различных пошлин. «Ярмарка в средневековом Генте». Феликс де Винь Во Франции наиболее известными были ярмарки в провинции Шампань. Благодаря удобному расположению в центре Европы сюда съезжались купцы из разных стран. Регулярно собиралась ярмарка под Парижем ― в предместье Сен-Дени. Популярными товарами на французских ярмарках были вино, кузнечные изделия и различные сукна. Италия славилась ярмарками в Генуе, Венеции, Милане, Павии, Флоренции и Ферраре. Здесь можно было купить изысканные ткани, а также редкие и дорогие товары, привезённые с Востока. В германских землях крупные ярмарки были во Франкфурте-на-Майне, Лейпциге, Кёльне, Франкфурте-на-Одере. Флорин ― монета, выпускавшаяся во Флоренции. XIII ― начало XIV вв. На одной стороне монеты изображена лилия ― геральдический символ Флоренции. На другой стороне ― святой Иоанн Креститель, который считался небесным покровителем города. Classical Numismatic Group В городах торговля была сосредоточена на площадях или на больших центральных улицах. Многие торговцы сталкивались с тем, что в разных странах в ходу были разные деньги. Особенно большое разнообразие денег в Европе было в эпоху феодальной раздробленности. Каждый крупный феодал стремился чеканить собственную монету, что вносило определённое неудобство в торговые операции. Поэтому в 80 городах стали появляться менялы ― люди, которые занимались обменом разных видов денег. Они держали лавки на городских рынках. В обменных операциях менялы руководствовались весом монет и качеством металла, из которого они были изготовлены. Обменная операция стоила определённой платы, но была выгодна обеим сторонам. Менялы зачастую занимались ростовщичеством, давая деньги в долг под большие проценты. Их лавки в XIV в. стали превращаться в первые банки (от итальянского слова ― «скамья»). Владельцы банков занимались исключительно операциями с деньгами: принимали деньги на хранение, переводили их по заказу купцов из одного города в другой, давали в долг средства под проценты. Богатейшие средневековые банки находились в городах Северной Италии. Банк ― в Средние века частная или государственная организация, занимающаяся обменом денег, приёмом и выдачей вкладов и ссуд, переводом и выплатой сумм, а также другими операциями с деньгами в целях получения прибыли. «Меняла с женой». Квентин Массейс Усиление купечества и города-республики Многие европейские города стали крупными центрами торговли, сюда непрерывно стекались товары, деньги, а вместе с ними ― новые ремесленники и торговцы. Крупные феодалы, включая королей, стали понимать выгоду от торговли и начали опекать купцов. Феодал стремился привлечь купцов в свой город. Для этого строил в своих землях мощённые камнем дороги, укреплял крепостные стены городов, снижал таможенные пошлины, принимал законы, защищающие купцов. В XII ― начале XIII в. европейская торговля находилась на подъёме. В это же время многие города-коммуны получили независимость от феодалов. Наибольшее влияние в независимых городах получили купцы и их гильдии, поскольку они обладали большими денежными средствами. Во многих городах-коммунах действовал принцип, согласно которому городские власти избирались населением города на определённый срок. Так многие свободные города средневековой Европы стали республиками. В отличие от монархии власть в республике является выборной, а у горожан-жителей республики было гораздо больше прав и свобод, чем у подданных феодала. Но не все жители средневекового города могли в равной степени участвовать в его политической жизни. Изначально власть избиралась из представителей купечества. В ряде городов ремесленники, опираясь на цехи, боролись за свои права с купечеством и добивались представительства во власти. Такая борьба обычно сопровождалась городскими восстаниями и кровопролитием. Для водворения порядка в городах-республиках принимались собственные своды законов ― так называемое городское право. Например, существовало Любекское право. Оно возникло в немецком г. Любек в XII в., но со временем его переняли многие другие германские города. Некоторые города-республики превратились в сильные самостоятельные государства. Их власть распространилась на большие территории, находящиеся за пределами города. Могущественными городами-республиками в XII–XIII вв. стали Флоренция, Генуя и Венеция на севере Италии, Любек ― в германских землях. Так, под властью Флоренции оказалась целая область Италии ― Тоскана. Торговые города-республики основывали в далёких землях свои фактории ― укреплённые поселения с домами для проживания купцов, складами для хранения товара и местом для торговли. Здесь также были должностные лица, управляющие торговыми делами, и военная охрана. Многие фактории со временем превратились в полноценные города. Флаг Венецианской городской республики. Изображение крылатого льва символизирует святого евангелиста Марка, который считался небесным покровителем Венеции Генуя и Венеция владели многочисленными торговыми и военными флотами, что позволило им вести торговлю по всему Средиземному морю, а также добираться до северного Причерноморья. Генуэзцы в XIII‒XV вв. владели землями на полуострове Крым. Византийские и арабские торговцы постепенно уступали свои позиции в Средиземноморье итальянским купцам. На протяжении XIII–XV вв. Генуя и Венеция соперничали из-за контроля над важными торговыми путями. Между городами-республиками даже происходили вооружённые столкновения, переходящие в настоящие войны. Победителями в этих конфликтах, как правило, были генуэзцы. В 1169 г. византийский император Мануил I Комни́н разрешил генуэзским купцам проходить через пролив Босфор в Чёрное море и торговать вдоль побережья. Немного позднее вдоль берегов Чёрного моря стали торговать венецианцы. Они основали факторию на территории Крыма в г. Солдайе (современный г. Судак). Однако выдержать здесь конкуренцию с генуэзцами венецианцы не смогли, поэтому к XV в. утратили свои основные позиции в данном регионе. Во второй половине XIII в. хан Золотой орды разрешил генуэзцам торговать в северном Причерноморье и организовывать здесь торговые фактории. Центром, «столицей» генуэзцев в Крыму стал г. Кафа (современный г. Феодосия). Этот город был организован по принципу свободных коммун, включая самоуправление и главенствующую роль купечества. На рубеже XIV–XV вв. генуэзцы контролировали почти весь южный берег Крыма. Они имели здесь собственные вооружённые силы, их города были защищены каменными стенами. Торговля по Чёрному морю приносила генуэзским купцам большую прибыль, поскольку позволяла возить товары из восточных стран в Европу напрямую. Кафа и другие земли на юге Крыма оставалась под контролем генуэзцев до конца XV в. 81 Генуэзская крепость Кафа в Крыму. XIV–XV вв. Фотография Janmad В середине XIV в. торговлю по Балтийскому морю стал контролировать союз немецких городов, называемый Ганза (в переводе с немецкого ― «союз»). Экономическим и политическим центром торгового союза был г. Любек. В XV в. укреплённые дворыпредставительства Ганзы были в более чем 150 европейских городах, включая Лондон, Берлин, Брюгге, Бремен, Кёнигсберг, а также русские Псков и Новгород. Ганза располагала флотом численностью около 1000 кораблей ― такой флот в это время не мог себе позволить ни один король. Благодаря развитию торговли в средневековых городах формировались хозяйственные отношения, которые не были похожи на натуральное хозяйство деревни. Жители городов не обязаны были сами производить всё, что им требовалось для жизни. В городах можно было купить товары, произведённые в далёких странах. Приобрести их можно было путём обмена на деньги, которые сначала требовалось заработать с продажи собственных товаров. Так в средневековых городах формировалось товарно-денежное хозяйство, которое основывалось на производстве товара с целью дальнейшей продажи и на постоянном обмене товара на деньги. Товарно-денежное хозяйство городов в позднее Средневековье начнёт постепенно вытеснять натуральное хозяйство, и станет одной из причин уничтожения феодальных отношений. Горожане и их образ жизни Жители города Средневековый европейский город значительно отличался от других поселений ― деревни, монастыря, замка. Отличия касались устройства города, его места в средневековом мире и образа жизни людей. По сравнению с современными крупными и мелкими городами, средневековые города были совсем небольшими, а плотность населения в них, наоборот, иногда превышала даже современную. В основном число жителей одного населённого пункта не превышало одной-двух тысяч человек. Самым многолюдным европейским городом был Париж — столица Франции. В XV в. здесь проживало более 200 тысяч горожан. Крупнейшими городами средневековой Европы наряду с Парижем были: Милан, Венеция, Рим, Генуя, Гранада, Брюгге, Прага и Лондон. Расстояние между средневековыми городами составляло 1‒2 дня конного пути, то есть примерно 30‒50 км. Для того времени это было достаточно близко. Самые богатые жители города ― купцы, владельцы банков, домов, кораблей, земельных участков. Их называли патриции. Средний класс в городах составляли бю́ргеры (по-французски ― «буржуа») ― торговцы, мастера, ремесленники. Самыми бедными горожанами были рабочие, подмастерья, беглые крестьяне. Органом управления средневекового города являлся городской совет (по-другому ― магистрат), который состоял из патрициев и бюргеров. Городской совет имел право собирать налоги, чеканить монету, проводить суд, собирать ополчение, если возникала опасность. Во Франции и Англии глава городского совета назывался мэром, а в Германии ― бургомистром. Немецкое слово «Бург» переводится как «крепость». Изначально так назывались укреплённые сооружения, а затем стали называться города. От этого слова произошли другие ― бюргер («горожанин», «гражданин»), бургомистр («начальник горожан»). Встречается это слово и в названиях европейских средневековых городов: Эдинбург («город Эйдина»), Страсбург («город у дороги»), Люксембург («маленький город»), Зальцбург («соляной город») и другие. В России тоже есть города, в названии которых содержится корень «бург»: Санкт-Петербург, Екатеринбург, Оренбург, Шлиссельбург. Улицы и здания Города могли иметь разную планировку, но принцип заселения был одним и тем же. В центре города находилась главная площадь и были сосредоточены самые важные постройки: городской собор, ратуша, дом или замок правителя. Ратушей называлось здание городского совета. Кроме зала заседаний, в этом же помещении могли находиться казна, арсенал (склад оружия и боеприпасов), тюрьма. От других зданий ратушу отличала башня, на которой был расположен набатный колокол, а позже стали размещать механические часы. Звоном набатного колокола горожан оповещали о важных событиях, поднимали тревогу, объявляли о начале и конце рыночной торговли. На главной площади также мог находиться фонтан или колодец, в котором горожане набирали воду для личного использования. 82 Староместская ратуша в Праге. Фотография Ханса Петера Шефера Богатые дома и постройки были расположены ближе всего к центру, чуть дальше ― мастерские ремесленников, на окраинах ― дома бедняков. Дома купцов и складские помещения находились вблизи городских ворот. За городской чертой горожане могли иметь свои огороды и поля. От главной площади в разные стороны расходились улицы. Некоторые из них были настолько узкими, что по ним не могла проехать даже одна повозка. В Брюсселе сохранилась улица под названием «Улица одного человека». Она настолько узкая, что встречные люди не могли на ней разминуться. Улицы не были прямыми, они петляли, пересекались, были соединены проулками и переходами, составляя лабиринт, в котором нелегко было ориентироваться приезжим. «Уличная сцена, Нидерланды, X век». Виллем II Стилинк Кроме главной площади в городе, как правило, была торговая площадь, а иногда даже не одна. Некоторые площади назывались в зависимости от того, какими товарами на них торговали. Например, Рыбная, Зерновая, Сенная, Гончарная. Площади и рынки также были площадками для выступлений бродячих артистов ― жонглёров, актёров, музыкантов, дрессировщиков животных. Средневековый рынок (предположительно, парижский), миниатюра XV в. Сохранились сведения о том, как на площадях в средневековых английских городах жители собирались командами и играли в игру, похожую на современный футбол. Иногда она представляла опасность для торговцев. Те спешно закрывали свои лавки и ставни в домах, боясь ущерба, как только видели начинающуюся игру. В 1314 г. лондонские купцы даже подали жалобу и добились официального запрещения игры как нарушающей общественное спокойствие и порядок. Однако королевский указ не выполнялся, и футбол продолжал оставаться любимой забавой для многих людей. Играли в мяч и в итальянских городах, но там игра называлась кальчо. Посмотреть на играющих в кальчо собирались толпы людей, а специально выбранные судьи следили за соблюдением правил. «Игра в кальчо». Неизвестный художник 83 Городская теснота Из-за роста населения и ограниченной стенами площади города дома стали расти вверх. Нередко верхние этажи достраивались, выдвигались вперёд и как бы нависали над нижними, из-за чего улицы оказались в полумраке. Вид на город-крепость Флоренцию из Нюрнбергской хроники Гартмана Шеделя, 1493 г. На нижних этажах домов располагались лавки, мастерские, сараи. Ремесленники, входящие в один цех, жили по соседству друг с другом, на той же улице или в том же квартале. На этих улицах тоже велась торговля. В одном доме могло одновременно находиться жилое помещение, мастерская, магазин, принадлежащие одному мастеру. Нумерацию для домов ещё не придумали, и ориентироваться в городе можно было только по вывескам, сделанным на деревянных щитах или прямо на стенах домов. Иногда для привлечения клиентов мастера украшали дома своими произведениями труда. На улицах было очень грязно из-за отсутствия мостовой, водопровода и канализации. Кроме того, всё лишнее и ненужное выбрасывалось и выливалось рядом с домами, нередко прямо в окно. Иногда тут же пасся мелкий домашний скот ― свиньи, козы, куры, которых по старой деревенской привычке держали горожане. Чтобы хоть как-то защититься от грязи, люди, выходя на улицу, надевали дополнительную обувь ― специальные деревянные подошвы, прикрепляющиеся к ногам ремнями. «Квартал Нотр-Дама в Париже, XV в». Жан-Клод Гольвин Жизнь в средневековом городе была непростой. Иногда между феодалами и горожанами, требующими независимости, вспыхивали конфликты, перерастающие в вооружённое противостояние. Любое бедствие ― будь то пожар или эпидемия ― распространялось очень быстро, унося жизни горожан и их имущество. Город ― защищённое место Средневековые города по примеру резиденций феодалов были окружены земляными валами, стенами и рвами. Поначалу городские стены делали из дерева, но по мере того, как город богател, его стены становились каменными. Войти в город можно было по подъёмному мосту, перекинутому через ров. Врагу, чтобы взять город, нужно было иметь большое войско и использовать стенобитные орудия. Городские ворота, где сидели стражники и сборщики пошлины, открывались на рассвете, а на закате закрывались. За проезд в них взимался налог, который шёл в городскую казну. В городах обязательно действовала внутренняя охрана, в том числе башенные и ночные сторожа. Для борьбы с преступностью был введён строгий комендантский час: после звона вечернего колокола горожане должны были оставаться внутри помещений. Ансамбль средневекового города Каркассон во Франции. Стены возведены в XII в. Фотография Archaeodontosaurus Город был защищённой и охраняемой территорией, где можно было найти заработок, создать предприятие. В городе были врачи и даже больницы, учебные заведения, а зависимость от природных явлений была намного меньше, чем в сёлах. Горожане должны были подчиняться законам и платить налоги, но при этом считались свободными людьми. 84 Католическая церковь в XI‒XIII вв. Сила католической церкви Церковь в Средние века оказывала огромное влияние на жизнь людей. Духовенство считалось первым, наиболее уважаемым сословием. Как считалось, никто, кроме духовенства, не мог обеспечить связь человека с Богом. Церковные таинства и обряды были обязательны для каждого христианина, если он хотел попасть после смерти не в ад, а в рай. Духовная власть церкви в Европе возрастала по мере того, как христианство одерживало победы над язычеством. Наибольшего могущества церковь достигла в эпоху зрелого Средневековья. К этому времени в Европе миновала угроза завоевания арабами-мусульманами, и почти все язычники приняли христианство. Раскол церквей в 1054 г. на католическую и восточно-православную сделало римского папу главным и нераздельным лидером европейских христиан. В условиях феодальной раздробленности католическая церковь и римский папа стали играть важную объединяющую роль. Населяющие Европу люди говорили на разных языках и подчинялись разным сеньорам, но при этом все они были христианами. В отличие от указов любых королей распоряжения римского папы касались христиан сразу по всему католическому миру. Христианство сформировало европейскую средневековую культуру. Подавляющее большинство учёных людей были представителями духовенства. Наиболее выдающиеся памятники искусства и литературы до XIV в. имели религиозное содержание. Римский папа задолго до 1054 г. был независим в своих делах от восточных патриархов. Раскол церквей был делом формальным. На практике же в течение всего раннего Средневековья римский папа занимал особое положение в христианском мире. Он называл себя «преемником апостола Петра», поскольку этот ученик Иисуса Христа в своё время управлял общиной христиан и пострадал за веру именно в Риме. Согласно католическому преданию, апостол Пётр был старшим и главным среди 12 апостолов-учеников Иисуса Христа. Ему Бог дал ключи от рая и ада. Опираясь на данное предание и преемственность с апостолом Петром, римский папа настаивал на ведущей роли среди христианских патриархов. Восточные христиане в Византии постепенно переходили под власть соседних нехристианских правителей. Особенно сильно это проявилось в эпоху арабских завоеваний, когда многим христианам пришлось перейти в мусульманство. В то же время последователей западного христианства, наоборот, становилось всё больше за счёт крещения жителей северной и восточной Европы. Расцвет католичества во время упадка восточных церквей воспринимался как свидетельство того, что Бог помогает именно римскому папе, тогда как восточные патриархи лишились этой поддержки ― очевидно, из-за грехов. «Апостол Пётр». Питер Пауль Рубенс. 1610‒1612 гг. Согласно преданию, первым римским папой был ученик Иисуса Христа апостол Пётр. На картине апостол держит в руках ключи: золотой ― от ворот рая, серебряный ― от ворот ада. Ключи в данном случае символизируют церковную власть отпускать грехи и определять посмертную судьбу человека. Во время войн феодалов между собой католическая церковь зачастую выступала в качестве миротворца. Совсем предотвратить войны не мог никто. С позиций средневековой церкви, в ряде случаев война могла быть оправдана борьбой за веру и справедливость. Однако кровопролитие всегда оставалось грехом. Поэтому в зрелое Средневековье церковь установила правило войны, согласно которому воевать запрещалось в церковные праздники, во время поста и каждую неделю с вечера среды до утра понедельника ― в знак почитания событий, связанных с жизнью Иисуса Христа. Так сложилась традиция, называемая «Божий мир» (по-другому ― «Божие перемирие»). В соответствии с ней даже во время затяжных войн конфликтующие стороны обязаны были прекращать всякое насилие на установленные церковью дни. Нарушение «Божьего мира» каралось штрафом, а в худшем случае ― отлучением от церкви. Католическая церковь обладала не только духовной, но и светской властью. До одной трети всех плодородных земель Европы в зрелое Средневековье принадлежало церкви в лице епископов и монастырей. Церковь, таким образом, являлась крупнейшим феодалом своего времени. На церковных землях жили зависимые крестьяне и ремесленники, которые несли повинности в церковную казну. Было несколько источников увеличения церковных богатств. Во-первых, существовал обязательный налог в пользу церкви ― десятина. Во-вторых, многие светские феодалы передавали епископам и монастырям земли, а также денежные пожертвования, чтобы заручиться их поддержкой. В-третьих, церковь получала значительные средства в качестве платы за разные обряды. Пожертвования в пользу церкви часто фиксировались в завещаниях для того, чтобы духовенство молилось о спасении души человека после его смерти. Ещё одной формой искупления земных грехов была покупка индульгенции (по-латыни ― «милость») ― специального документа, который удостоверял прощение церковью человеку тех или иных грехов. Чем тяжелее был совершённый грех, тем дороже стоила индульгенция. Получалось, что богатые люди, например, феодалы, могли позволить себе купить прощение грехов, а простые крестьяне ― не могли. Индульгенция, выданная в 1345 г. приходу Святого Креста, больнице и церквям города Швебиш-Гмюнд. Hauptstaatsarchiv Stuttgart Все вопросы, касающиеся христианского вероучения и общественной нравственности, были подконтрольны церкви. Так церковь выступала регулятором в вопросах семьи и брака. Клюнийская реформа Ещё в эпоху раннего Средневековья служители церкви стали сближаться в образе жизни с другими сословиями. К духовенству периодически возникали претензии относительно нравственной чистоты, соблюдения христианских правил и строгости в молитве. Например, в церквях и монастырях можно было увидеть предметы роскоши, которые не могли себе позволить простые крестьяне. Многие представители духовенства вступали в брак и заводили детей, что было запрещено священнослужителям. Существовала 85 неприглядная практика покупать за деньги церковные должности. Многие представители светской знати пытались обеспечить себе безбедное существование, купив, например, должность епископа. X–XII вв. стали периодом внутреннего подъёма нравственных сил католической церкви. Многие священнослужители сами стали бороться за чистоту христианства и строгость церковных порядков. Это движение превратилось в ряд церковных преобразований, которые сложились в так называемую Клюнийскую реформу. Инициаторами преобразований стали аббаты Клюнийского монастыря. Они требовали строгого соблюдения католическими монастырями устава Бенедикта Нурсийского. Этот устав предполагал отказ от земного богатства, большую строгость как в нравственной жизни монахов, так и в совершении богослужений. Строго осуждалась продажа церковных должностей и любые проявления безнравственности в образе жизни духовенства. Общим правилом для католической церкви стал отказ духовенства от вступления в брак и семейной жизни. Единство и строгость в организации церковных порядков требовали единого руководства. Монастыри, объявлявшие себя участниками борьбы за клюнийские идеалы, должны были подчиняться лично римскому папе, а не феодалам той местности, где были расположены. Клюнийская реформа привела к появлению нескольких тысяч монастырей, где монахи тщательно придерживались правил христианской жизни. Нравственное очищение способствовало увеличению духовного авторитета церкви. Вслед за этим увеличивалось её политическое влияние и материальные богатства. Подчинение большого количества монастырей по всей Европе лично римскому папе укрепило единство церкви. Римский папа Урбан II освящает алтарь церкви в монастыре Клюни в 1095 г. Миниатюра XII в. Церковь и власть светских правителей В землях Священной Римской империи в XI в. сложилась практика назначения епископов на должности не римским папой, а германским королём или императором. Епископы, получая должность, также становились хозяевами отведённых им земель вместе с местными жителями. Таким образом, при назначении епископов императором или королём соблюдалась система взаимоотношений сеньора и вассала. Однако светский правитель не всегда помнил о том, что епископ, прежде всего, ― служитель церкви. Зачастую епископами становились родственники императора или его вассалов. В таких случаях римский папа не имел почти никакого влияния на этих епископов. Стал неизбежен конфликт между римским папой и правителями Священной Римской империи. Данный конфликт получил название борьбы за инвеституру (инвеститура здесь ― назначение на должность). Решительные меры принял германский король Генрих IV (1054–1105). Он созвал в г. Вормсе германских епископов и вместе с ними объявил о низложении римского папы Григория VII (1073–1085). В послании короля к папе были слова «мы … со всеми нашими епископами говорим тебе: ступай вон!». Григорий VII не стал терпеть унижение и отлучил Генриха IV от церкви. Папа освободил вассалов короля и всех христиан от обязанности служить ему. Это стало причиной бунта против Генриха IV. Король попал в отчаянное положение, он лишился почти всех своих владений и вынужден был отправиться к папе, чтобы просить прощение. В 1077 г. король с небольшой свитой пересёк Альпы и нашёл папу в замке Кано́сса на севере Италии. В течение трёх дней король, одетый в нищенскую одежду, босиком стоял у ворот замка, прося прощения у папы. Григорий VII простил Генриха IV и снял с него отлучение от церкви. Но, как оказалось, напрасно. Король собрал войско. Сначала он разгромил мятежных вассалов, а затем двинул армию к Риму против папы. Григорий VII вынужден был бежать на юг Италии, где вскоре умер. «Генрих IV и Григорий VII в Каноссе в 1077 г.». Карло Эммануэль Борьба римских пап с правителями Священной Римской империи продолжалась более двух столетий. Ни одна сторона не добилась очевидной победы в этой борьбе. Каждый раз успех зависел от личностных качеств участников конфликта. В итоге был достигнут компромисс: назначение епископов стало делом общего согласия папы и императора. Папа возводил епископа в священный сан, а император жаловал ему земельное владение. Наивысшего политического могущества власть римского папы достигла при папе Иннокентии III (1198–1216). Он был очень умён, обладал несгибаемым характером и большим талантом в политических делах. Воспользовавшись смутой в Священной Римской империи, Иннокентий III расширил границы папской области за счёт имперских земель в центральной Италии. Он активно вмешивался во внутренние и внешние дела крупнейших европейских стран. Так, например, папа вмешался в борьбу за королевский престол Сицилии и временно сам стал правителем этого королевства, поскольку остальные кандидаты на престол ему не нравились. При его папстве под отлучением от церкви побывали император Священной Римской империи, а также короли Франции и Англии. Правители Англии, Португалии, Арагона (на Пиренейском полуострове), Польши и Болгарии признавали себя вассалами Иннокентия III. В 1198 г. Иннокентий III поддержал создание Тевтонского ордена рыцарей. Затем оказывал помощь первому магистру этого ордена Генриху Вальпоту. В 1202 г. папа дал разрешение на создание рыцарского Ордена меченосцев. Он же стал инициатором рыцарского крестового похода в Прибалтийские (Ливонские) земли. Здесь интересы католической церкви столкнулись с интересами правителей русских земель, что привело к череде конфликтов, продолжавшихся до XVII в. Иннокентий III вёл переговоры о даровании королевской короны галицко-волынскому князю Мстиславу Романовичу (1199–1205). Папа римский Иннокентий III. Роспись церкви монастыря Сакро Спеко. Италия. 1228 г. 86 Борьба с еретиками Несмотря на господство католической церкви, в Европе периодически возникали еретические движения. Причин для появления ересей было несколько. 1. В Средние века появилось много еретических учений. Однако все они сходились в том, что были направлены против непомерной власти католической церкви и римского папы. Таким образом, причиной появления ересей был народный протест против порядков официальной церкви. Крестьяне, горожане, а порой и феодалы выражали недовольство практикой продаж индульгенций, неоправданно широкими привилегиями епископов и монастырей, земельными владениями церкви, роскошной жизнью духовенства, церковной десятиной. 2. Еретические учения зачастую возникали из-за массовой неграмотности и отсутствия познаний в богословии у большинства жителей христианского мира в Средние века. Крестьяне и жители городов зачастую просто не могли понять, что является ересью, а что нет. Главная книга христианства ― Библия ― была слишком сложной для понимания человека, который не умел ни читать, ни писать. Всякая попытка самостоятельно, без помощи учёного-богослова понять написанное в Библии приводила к появлению искажений официального вероучения. Еретиками зачастую становились представители духовенства, пытающиеся со своих позиций объяснить догматы церкви. Официальная церковь в свою очередь готова была признать ересью даже случайное и незначительное нарушение церковных правил. 3. Ещё одной причиной появления ересей было искреннее стремление отдельных людей изменить вероучение церкви. Духовные поиски и размышления порой приводили думающих людей к мыслям об ошибочности тех или иных догматов церкви. Подобные идеи порой возникали под влиянием других религий ― ислама и иудаизма. Церковь боролась с еретиками разными способами. Отлучение от церкви применялось персонально к распространителям искажённого вероучения. В таком случае человек становился изгоем: христиане не должны были с ним иметь общих дел, у него не было почти никаких прав. Если неугодное церкви учение получало поддержку на значительной территории (например, в определённом графстве), то римский папа мог объявить интердикт (по-латыни — «запрещение») ― запрет на совершение церковных богослужений и обрядов в определённых землях. До отмены интердикта в храмах прекращалось богослужение, новорождённые младенцы оставались без таинства крещения, нельзя было официально заключать браки и совершать отпевания умерших. Для людей той эпохи всё перечисленное было чревато попаданием в ад после смерти. Интердикты зачастую вызывали расправы местного населения с еретиками. Для разбирательства дел, касающихся чистоты христианской веры, в начале XIII в. был создан специальный церковный суд, называемый инквизицией. Сотрудники этого суда ― инквизиторы — занимались поиском и выявлением еретиков. Они могли сажать людей в тюрьмы и применять страшные пытки. Доведение человека при помощи пыток до признания в ереси было обычным делом. Никто не имел права препятствовать инквизиторам в проведении следствия. Обвинённого в ереси человека обычно казнили путём сожжения на костре, что считалось благом для еретика, поскольку страдания должны были частично искупить его грехи. Казнь обвинённых в ереси. Миниатюра конца XIV в. Инквизиция (от латинского слова «расследование») ― общее название судебных и следственных учреждений католической церкви, занимавшихся борьбой с еретиками и другими противниками церкви. Одной из главных причин создания инквизиции был подъём еретических движений в XII–XIII вв. В это время распространение получила ересь катаров (по-гречески — «чистый»). Они не признавали власть римского папы, отказывались почитать священников и епископов, совершали обряды и богослужения, которые отличались от принятых официальной церковью. Согласно учению катаров, всё существующее разделено на два противоборствующих мира: духовный (мир Бога) и мирской (дьявольский мир). Интердикты и отлучения от церкви не помогали искоренить катарскую ересь. Римского папу особенно тревожили катары, обосновавшиеся в Южной Франции, поскольку здесь под контролем еретиков оказались крупные города, а некоторые феодалы открыто поддерживали противников католической церкви. По названию одного из крупных центров еретического движения ― г. Альби ― французских катаров стали называть альбигойцами. Папа Иннокентий III решил покончить с еретиками самым жестоким способом. Он организовал против них войну на полное уничтожение. Папа призвал рыцарей христианского мира к войне за веру ― крестовому походу против альбигойцев. Феодалы охотно откликнулись на призыв папы. Войны против альбигойцев длились с 1209 по 1229 г. Земли Южной Франции оказались разорены, были сожжены и разрушены богатые города, погибло множество невинных людей ― как еретиков, так и католиков. В итоге альбигойская ересь была уничтожена. Сражение католиков с альбигойцами. Миниатюра XV в. Нищенствующие монашеские ордены Уважение к церкви не могло держаться только на насилии. Верующие христиане понимали ценность высоконравственной жизни. Пример христианской добродетели должны были показать монахи. В XIII в. возникло несколько новых монашеских орденов, которые проповедовали строгое следование христианской морали. Одним из главных монашеских идеалов стал отказ от материального богатства. Такие монашеские ордены стали называть нищенствующими. В 1209 г. римский папа утвердил устав монашеского ордена францисканцев, основанного Франциском Ассизским (1181–1226). Орден проповедовал отказ от имущества, строгую жизнь в самоограничении и любовь к ближним. Согласно учению Франциска Ассизского, монахи должны жить только за счёт подаяния ― как нищие. Сам основатель ордена и его ближайшие ученики следовали провозглашённым идеалам: ходили по улицам в рваной одежде, спали под открытым небом, собирали милостыню, чтобы прокормиться, помогали нуждающимся, ухаживали за больными и 87 проповедовали христианство простому народу на дорогах и площадях. Франциск Ассизский, согласно преданию, проповедовал даже зверям и птицам. Францисканцы пользовались в народе большим уважением, поскольку они собственным примером показывали возможность самоограничения и добродетельной жизни. Франциск Ассизский. Миниатюра XIV в. Другим влиятельным монашеским орденом стал орден доминиканцев. Как и францисканцы, они стремились придерживаться «апостольской бедности». Их устав папа римский утвердил немного позднее устава францисканцев. Основателем ордена был испанский монах Домини́к де Гусма́н (или святой Домини́к). Он приложил много сил для борьбы с еретиками — альбигойцами. По примеру основателя ордена доминиканцы стремились следить за чистотой вероучения. Среди них было много опытных богословов, а также служителей инквизиции. Они часто посвящали себя изучению наук, поэтому занимали ведущие позиции в католических школах и университетах. Важнейшей целью доминиканцев была проповедь христианского вероучения среди всех народов мира. Поэтому они часто отправлялись в далёкие страны, чтобы обращать их жителей в христианство. Уже в XIII в. первые миссионеры-доминиканцы добрались до границ Китая. Бедность францисканцев и доминиканцев вызывала как народное уважение, так и популярность среди представителей знати. Со временем нищенствующие монашеские ордены стали получать всё более щедрые пожертвования и постепенно отказались от первоначального идеала жизни в бедности. «Спор святого Доминика с альбигойцами». Педро Берругете На картине изображено испытание, в котором, согласно преданию, святой Доминик победил еретиков. Испытание заключалось в том, что сочинения Доминика и сочинения, написанные альбигойцами, бросили в огонь, но целыми остались только рукописи Доминика В XI–XIII вв. могущество католической церкви держалось на её политическом влиянии и богатстве, и в то же время ― на внутреннем единстве и христианских добродетелях, сохраняемых в монастырях. Крестовые походы Важнейшие даты: 1096‒1099 гг. ― Первый крестовый поход; 1189–1192 гг. ― Третий крестовый поход; 1202–1204 гг. ― Четвёртый крестовый поход; 1291 г. ― потеря крестоносцами крепости А́кра в Палестине, завершение эпохи крестовых походов. Термины: госпитальеры, пилигрим, духовно-рыцарский орден, тамплиеры, Тевтонский Святая земля и причины крестовых походов В Палестине находятся святые места христиан, связанные с земной жизнью Иисуса Христа и его учеников-апостолов. Главным городом Святой земли был Иерусалим ― здесь Иисус Христос проповедовал новую веру и принял смерть на кресте. В эпоху расцвета Византийской империи в памятных для христиан местах Иерусалима были построены церкви и организовано их посещение многочисленными паломниками со всего света. Наиболее почитаемым местом Иерусалима был храм Гроба Господня. С возникновением Арабского халифата Иерусалим попал под власть арабов-мусульман. Христианское паломничество в Иерусалим продолжалось. Арабы этому не препятствовали, поскольку к христианству относились с уважением. Однако в XI в. Иерусалим и другие святые места Палестины оказались захвачены турками-сельджуками ― кочевниками, пришедшими из Средней Азии. Путешествия христианских паломников в Святую землю стали опаснее, чем прежде. До Европы доходили слухи о том, что сельджуки оскверняют христианские святыни. В христианском мире сформировался образ восточного врага ― мусульман-сельджуков, которые якобы собираются уничтожить всё, что свято для христиан. Мусульман европейцы называли «сарацины» (в переводе с греческого ― «восточные люди»). Византийская империя вынуждена была отдать сельджукам значительные территории в Малой Азии. Правители Византии на протяжении второй половины XI в. неоднократно обращались к римскому папе и европейским феодалам с просьбами о помощи в борьбе с завоевателями. Папа Урбан II (1088–1099) отнёсся серьёзно к очередной просьбе византийского императора о помощи. Он созвал церковный собор, на котором епископы и кардиналы поддержали идею освобождения Палестины от мусульман. В ноябре 1095 г. у стен г. Клермон папа Урбан II выступил перед большой толпой народа с воззванием изгнать завоевателей из Святой земли. Воззвание было встречено со всеобщим одобрением, люди несколько раз прерывали речь папы криками «Так хочет Бог!». Памятник римскому папе Урбану II. Анри Гургуийон Началась подготовка к походу. По всей Европе люди разных сословий продавали имущество, чтобы купить оружие и снаряжение для войны за освобождение Святой земли. Римский папа пообещал, что всем участникам похода будет даровано прощение грехов и попадание в рай после смерти. В качестве отличительного знака участники похода нашивали на одежду сделанный из ткани крест ― символ христианства, поэтому их стали называть крестоносцами. 88 Военные экспедиции европейцев в Святую землю получили название крестовых походов. Они продолжались с конца XI до конца XIII в. и составили особую эпоху в мировой истории. Рыцари-крестоносцы XIII в. Современная реконструкция. Цит. по: Алексинский Д. П., Жуков К. А., Бутягин А. М., Коровкин Д. С. Всадники войны. Кавалерия Европы. СПб., 2005. Причины крестовых походов были разными. 1. На первом месте была религиозная идея спасения христианских святынь. Участие в походе рассматривалось как угодное Богу дело, благодаря которому прощаются грехи. Замаливать грехи в монастыре было долго и трудно, для покупки индульгенции мало у кого были деньги. Спасение христианских святынь казалось наиболее простым и надёжным способом попасть в рай. Крестовые походы стали религиозным движением ― войной за христианскую веру. 2. Помимо духовных, были и вполне земные экономические и политические причины крестовых походов. Европейцы верили, что Палестина ― богатая и плодородная земля, где можно жить беззаботно. Европейские крестьяне страдали от неурожаев, голода и феодального гнёта. В Палестине они рассчитывали обрести богатство и свободную жизнь. По тем же причинам в поход стремились многие европейские феодалы ― зачастую они являлись младшими сыновьями в семьях и не могли рассчитывать на хорошее наследство. На родине их ждали бедность, унижение перед сеньорами, тяжёлая служба. Война за Святую землю сулила богатства и независимость, а также хорошо сочеталась с идеалами рыцарской чести. В крестовых походах было заинтересовано и европейское купечество. Взять под контроль Палестину означало для них избавиться от лишних посредников и конкурентов в торговле с восточными странами. Главным организатором походов выступала католическая церковь. Победы в войне с мусульманами должны были увеличить её влияние и богатство. Первые сражения крестоносцев Крестовые походы приобрели в Европе общенародный характер. Точное количество походов назвать сложно, поскольку многие из них имели стихийный, неорганизованный характер. Основные сражения за Святую землю проходили с конца XI до второй половины XIII в. Однако в XIV–XVI вв. многие военные предприятия современники также именовали крестовыми походами, только теперь походы были направлены против врагов церкви в Европе. Первый крестовый поход проходил в 1096–1099 гг. Военная экспедиция феодалов в Святую землю собиралась долго. Профессиональные военные понимали, что нужно очень хорошо подготовиться. На призыв папы Урбана II освободить Иерусалим откликнулось много крестьян и городской бедноты. Они не стали ждать феодалов и собрались в собственное войско, которое трудно было назвать серьёзной военной силой. Бедняки были очень плохо вооружены, не располагали хорошим флотом и достаточным количеством лошадей. Опыта участия в сражениях у них, конечно, тоже не было. Возглавил войско бедноты монах Пётр Пустынник, который обладал выдающимся талантом публичных выступлений. Он сумел убедить большое количество людей в том, что сам Бог благословляет их идти в Святую землю. Весной 1096 г. армия бедняков направилась в Палестину. Они шли через европейские земли ― Венгрию и Болгарию. По дороге бедняки искали пропитание, грабя местное население. Армия бедняков-крестоносцев превратилась в толпу разбойников. Местные жители, через земли которых шла армия Петра Пустынника, вынуждены были защищаться с оружием в руках. Проходя мимо крупных европейских городов, бедняки спрашивали: «Это ли Иерусалим, который следует освободить от мусульман?». Так они с трудом дошли до Константинополя. Неорганизованную толпу бедняков византийцы побоялись впустить в свою столицу и предпочли поскорее переправить их в Малую Азию. Здесь предводитель похода Пётр Пустынник бросил своих людей, чтобы присоединиться к идущему следом в Палестину войску феодалов. Первое же сражение бедняков с сарацинами обернулось трагедией — почти все участники нищенского похода были перебиты. «Пётр Пустынник призывает народ к крестовому походу». Джеймс Арчер Войска феодалов выступили в Палестину летом и осенью 1096 г. В походе участвовали знатные рыцари из Италии, Франции, Англии, Священной Римской империи, Византии. Они были хорошо вооружены, обеспечены деньгами и провиантом. Единого командования у крестоносцев не было. Отдельные феодалы пользовались уважением, поэтому иногда могли оказать влияние на общую судьбу крестового похода. Выдающимися лидерами похода были герцог Лотарингии Го́тфрид Бульо́нский и потомок норманнов из Италии Боэму́нд Таре́нтский. Войска феодалов двигались разными маршрутами и собрались вместе в Константинополе. Здесь к ним присоединилась византийская армия. В апреле 1097 г. армия крестоносцев вступила в Малую Азию. Успехи не заставили себя ждать. Крестоносцы одержали ряд побед над турками-сельджуками и взяли крупные города ― Никею, Эдессу, Антиохию. 89 Победы давались крестоносцам нелегко. К Иерусалиму их сильно поредевшая армия подошла только в июне 1099 г. Выяснилось, что земли Палестины далеко не так прекрасны, как их изначально представляли себе европейские рыцари. Крестоносцы постоянно испытывали нехватку еды и пресной воды. Палящее солнце создавало трудности с ношением железных доспехов. Разобщённость войска приводила к стычкам между рыцарями из-за добычи. Оказавшиеся у стен Иерусалима крестоносцы были изнеможены, злы и исполнены религиозного фанатизма. Яростный штурм привёл к взятию города. В отношении жителей города крестоносцы учинили грабёж и жестокую резню. Взятие Иерусалима стало самым большим и заключительным успехом Первого крестового похода. Завоевание Иерусалима крестоносцами, 15 июля 1099. Эмиль Синьоль Армия крестоносцев во главе с Боэмундом Тарентским долго осаждала занятый сельджуками г. Антиохия. Только личная храбрость предводителя крестоносцев позволила взять город. Он вместе с небольшим отрядом своих людей ночью вскарабкался на одну из башен города и занял её. Это позволило другим рыцарям провести удачный штурм. Однако вскоре крестоносцы сами были вынуждены защищать стены Антиохии, так как их осадила подошедшая армия правителя Мосула Кербоги. Боэму́нд Таре́нтский вывел крестоносцев на бой и одержал победу, несмотря на усталость и малочисленность своих воинов. Победа была достигнута, как верили крестоносцы, благодаря чуду. Осаждённые мусульманами в Антиохии рыцари считали положение безнадёжным. Но вдруг один находившийся в городе крестьянин из Прованса объявил, что увидел во сне апостола Андрея, который сказал ему, что в городском храме закопана великая святыня ― копьё сотника Лонгина. Этим копьём, согласно преданию, сотник Лонгин пронзил бок распятого на кресте Иисуса Христа. Рассказу крестьянина многие не поверили, так как было известно, что копьё Лонгина хранится в Константинополе. Однако поиск копья всё же был организован. Копьё, действительно, нашлось в указанном месте, что было воспринято крестоносцами как знак свыше. Воодушевлённые рыцари сражались очень храбро и победили врага. 90 Боэму́нд Таре́нтский взбирается на стену Антиохии. Гравюра Гюстава Доре. XIX в. Государства крестоносцев на Востоке Крестоносцы отвоевали у турок-сельджуков земли вдоль побережья Сирии и Палестины, но передавать завоевания византийскому императору никто не собирался. Крестоносцы стали сами управлять захваченными территориями, устраивая здесь европейские феодальные порядки. Знатные сеньоры заняли крупные города, сделали их своими столицами. Окрестные земли были отданы вассалам в качестве феодов. Крестоносцы создали в Сирии и Палестине несколько независимых государств. Главным из них было Иерусалимское королевство, возглавляемое сначала Готфридом Бульонским, затем его братом Балдуином I. Севернее располагались другие феодальные государства: Графство Эдесса, Княжество Антиохия и Графство Триполи. Они формально признавали вассальную зависимость от Иерусалимского королевства. Государства крестоносцев на Востоке в начале 1140-х гг. Asta Жители завоёванных территорий попали в личную зависимость от рыцарей — владельцев земли. Как мусульмане, так и христиане были обложены высокими налогами. В том числе они должны были платить церковную десятину. Европейским феодалам приходилось силой поддерживать целостность своих владений. Местное население оказалось настроено к крестоносцам враждебно, а турки-сельджуки не собирались мириться с западными завоевателями. Приход крестоносцев способствовал прекращению междоусобиц среди туроксельджуков. Объединение мусульман перед лицом общего врага проходило на фоне начавшейся феодальной раздробленности в государствах крестоносцев. Духовно-рыцарские ордены В ходе Первого крестового похода пришедшие в Святую землю европейцы стали организовываться в духовно-рыцарские ордены. Участники таких орденов были одновременно рыцарями и монахами. В противовес учинённому крестоносцами насилию, духовнорыцарские ордены стремились показать своей жизнью образец христианской добродетели. Они приносили священные клятвы (обеты) Богу: не вступать в брак, жить в бедности, помогать нищим, строго подчиняться приказам церкви, отказаться от веселья и развлечений, например, от азартных игр. У каждого духовно-рыцарского ордена был свой список обязательных правил ― устав. Во главе ордена находился наиболее уважаемый рыцарь ― великий магистр. Стать членом ордена мог не каждый: для этого нужно было выдержать определённые испытания и пройти обряд посвящения. Духовно-рыцарские ордены ― создававшиеся в эпоху крестовых походов объединения рыцарей, дававших монашеские клятвы. Духовно-рыцарские ордены подчинялись католической церкви. Целями орденов, как правило, была защита христианских святынь, обеспечение безопасности приезжающих в Святую землю паломников (пилигримов) и борьба с врагами церкви. В 1099 г. в Палестине возник духовно-рыцарский орден госпитальеров. Их служение Богу заключалось в помощи прибывающим в Святую землю паломникам. Они лечили больных и раненых, держали дома, где паломники могли переночевать. Госпитальеры 91 организовали сначала в Палестине, а затем и в Европе специальные учреждения, где ухаживали за больными ― госпитали. C течением времени мусульмане вытеснили европейских феодалов из Палестины, поэтому госпитальеры вынуждены были перебраться сначала на о. Родос, затем на о. Мальта (отсюда другое название ордена ― Мальтийский). Орден тамплиеров изначально ставил целью военную защиту паломников, приезжающих в Святую землю. Название ордена связано с тем, что его резиденция находилась на месте древнего иудейского храма («тампль» по-французски ― «храм»). В XII–XIII вв. тамплиеры превратились во влиятельную организацию, действующую как в Святой земле, так и по всей Европе. Они стали принимать богатые пожертвования и заниматься ростовщичеством. О богатствах тамплиеров слагали легенды. Тевтонский орден (тевтоны ― древний племенной союз германцев) был организован в конце XII в. Добиться успехов в Святой земле этому ордену не удалось, поэтому очень скоро он направил свои усилия на борьбу с язычниками, которые ещё оставались в Прибалтийских землях. Здесь в 1220-е гг. орден создал собственное государство. В 1202 г. Прибалтике был организован рыцарский орден меченосцев. Рыцари собирались обратить в христианство прибалтийских язычников и утвердить власть католической церкви. Однако меченосцы потерпели несколько поражений от местных язычников и стали просить помощи у римского папы. В 1230-е гг. орден меченосцев вошёл в состав Тевтонского ордена. Из рыцарей ордена меченосцев был сформирован подконтрольный Тевтонскому ордену Ливонский орден. Рыцарям удалось закрепиться и расширить свои земли в Прибалтике. Так возникло государство Ливонский орден, которое просуществовало с XIII до XVI в. Всё это время Тевтонский орден сохранял контроль над Ливонским орденом, назначал его магистров. Резиденцией магистра Ливонского ордена был Венденский замок (современный г. Цесис в Латвии). Духовно-рыцарские ордены играли важную роль в объединении сил крестоносцев. Однако их усилий было недостаточно для защиты Святой земли. После завершения крестовых походов духовно-рыцарские ордены продолжили свою деятельность в Европе, где сыграли важную политическую роль. Крестовые походы XII ― начала XIII в. Государства крестоносцев оказались слабы, чтобы сопротивляться натиску мусульман. В 1144 г. крестоносцы потеряли Графство Эдессу. Римский папа призвал европейских феодалов к новому походу на Восток. Проходивший в 1147–1149 гг. Второй крестовый поход окончился разгромом армии французских и немецких феодалов. Сарацины становились всё сильнее. Внешняя угроза способствовала объединению их земель. Султан Сала́х ад-Дин (по-европейски Саладин) был выдающимся политиком и полководцем. В 1170-е гг. его власть распространялась на Египет, Месопотамию и Сирию. В 1187 г. под ударами армии сарацинов пал Иерусалим. До Европы дошли слухи, что христианские храмы Иерусалима превращены в мечети, а христиане-жители Святой земли проданы в рабство. Слухи были правдой только отчасти (Сала́х ад-Дин пообещал не притеснять христианских паломников), но католическая церковь и европейские феодалы приступили к подготовке нового крестового похода. Сала́х ад-Дин. Миниатюра XII в. Проходивший в 1189–1192 гг. Третий крестовый поход был похож на Первый крестовый поход целями и размахом. Рыцари снова направлялись на Восток, чтобы освободить святой город Иерусалим. Войска были собраны со всей Европы. Поход возглавляли три могущественных монарха: император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса (1155–1190), король Франции Филипп II Август (1179‒1223) и король Англии Ричард I Львиное Сердце (1189–1199). В отличие от Первого крестового похода, на этот раз дела у крестоносцев сразу пошли неудачно. Двигаясь с войском к Палестине, император Фридрих I Барбаросса случайно упал с коня во время переправы через реку и утонул. После этого почти все его вассалы прекратили поход и вернулись домой. Смерть Фридриха I Барбароссы. Гравюра Юлиуса Шнорра. XIX в. Английские и французские рыцари отправились в Палестину на кораблях. По пути англичане захватили о. Кипр. Затем объединённое войско крестоносцев осадило город-порт Акру. Но осада затянулась почти на два года. Ричард I Львиное Сердце был настроен решительно, он собирался дойти до Иерусалима. Филипп II Август был настроен более прагматично. Увидев многочисленные трудности в реализации целей похода, он решил вернуться обратно во Францию. После взятия Акры в 1191 г. французский король и многие из его вассалов отправились домой, оставив англичан один на один с сарацинами. Ричард I Львиное Сердце прослыл (заслужил) храбрым и отчаянным воином. Он несколько раз приводил свою армию к стенам Иерусалима. Каждый раз английскому королю не хватало сил для успешного штурма. В итоге он получил нерадостные известия с родины: английский престол в его отсутствие захватил его брат, а бывший союзник Филипп II Август оккупировал английские владения во Франции. Ричард I Львиное Сердце вынужден был заключить мир с Сала́х ад-Дином и спешно отбыл домой. Однако по дороге в Англию он на два года оказался в плену у императора Священной Римской империи. Затем король Англии взялся отвоёвывать свои владения у французов и погиб во время осады одного из замков в землях Аквитании. «Ричард Львиное Сердце на пути в Иерусалим». Джеймс Уильям Гласс. Середина XIX в. Четвёртый крестовый поход (1202–1204) значительно отличался от всех предыдущих. Для отправки в Святую землю крестоносцы решили нанять флот Венецианской республики. Когда корабли были уже готовы к отплытию, выяснилось, что у крестоносцев не хватает денег для оплаты плавания. Венецианцы давно соперничали с византийцами в торговле на Средиземном и Чёрном морях. Они предложили крестоносцам в счёт платы за плавание напасть на византийские земли. 92 Рыцари к этому времени уже потеряли былое рвение воевать с мусульманами. Ограбить византийские земли казалось им заманчивым делом, тем более что в Византии разгорелась смута из-за императорского престола. Летом 1203 г. армия крестоносцев неожиданно высадилась с венецианских кораблей рядом с Константинополем и начала осаду города. В апреле 1204 г. Константинополь пал, крестоносцы учинили разорение византийской столицы. Был разграблен даже храм Святой Софии. Крестоносцы массово вывозили к себе домой византийские сокровища и священные реликвии. Территория Византии была разделена на несколько частей. Крестоносцы создали здесь несколько государств, самым сильным из которых была Латинская империя с центром в Константинополе. Византийская империя на время прекратила своё существование. О походе в Палестину крестоносцы уже не думали. Четвёртый крестовый поход стал переломным. Крестоносцы устроили войну против христиан. Стало очевидно, что религиозная идея войны за христианские святыни окончательно уступила место жажде грабежа и наживы. Латинская империя и окружающие территории. Jniemenmaa Завершение и итоги походов в Святую землю На протяжении всего XIII в. католическая церковь пыталась организовывать военные походы в Святую землю. И каждый раз крестоносцы терпели поражения. По мнению духовенства, крестовые походы оборачивались неудачами из-за греховности их участников ― рыцарей. В 1212 г. был организован так называемый крестовый поход детей. В нём участвовали и бедняки, и рыцари, но главное, их сопровождали около 25 тысяч детей. Считалось, что дети чисты перед Богом, и поэтому только они могут освободить Святую землю от мусульман. Флот с крестоносцами отбыл из порта Марселя. Однако участники похода даже не добрались до Иерусалима: часть из них погибла в море во время бури, а часть была продана хозяевами кораблей в рабство на невольничьих рынках Египта. Дальнейшие крестовые походы XIII в. были обращены против мусульманских земель в Северной Африке. Целями походов стал грабёж и борьба за контроль над торговыми путями в Средиземном море. Первоначальные идеалы крестоносного движения разделял французский король Людовик IX Святой (1226–1270). Он устроил гонения на иноверцев у себя на родине и два раза возглавлял крестовые походы в Северную Африку. Каждый раз походы оканчивались неудачно. Во время своего последнего похода в 1270 г. король умер от скоротечной болезни. Отправление войска Людовика IX Святого в крестовый поход. Миниатюра XV в. Тем временем владения крестоносцев в Сирии и Палестине сокращались. Сарацинские армии наступали и казались непобедимыми. Новые рыцари не спешили ехать на войну с мусульманами, поскольку им хватало забот и военных конфликтов в Европе. Последний оплот крестоносцев в Палестине ― крепость Акра — был оставлен в 1291 г. Надежд на возвращение Святой земли у европейских феодалов больше не было. Покинувшие восточные земли крестоносцы приняли участие в европейских конфликтах. Крестовые походы оказали большое и неоднозначное влияние на развитие стран Запада и Востока. Как христиане, так и мусульмане понесли большие потери, было потрачено много ресурсов и убито много людей. В пожаре войны погибли выдающиеся памятники культуры. Были превращены в руины богатые города Ближнего Востока. Вражда между христианами и мусульманами принесла много страданий людям как во время крестовых походов, так и после их завершения. От нашествия крестоносцев сильно пострадала Византийская империя. Раскол между католической и православной церквями усилился. Для Запада крестовые походы имели также и положительное значение. Европейцы ближе познакомились с восточной культурой и многое переняли у мусульман. Так, европейские ремесленники научились изготавливать шёлк, стеклянные зеркала, усовершенствовали техники обработки металлов. В быту европейцев стали распространяться восточные традиции ― например, правило мыть руки перед едой. Большую роль крестовые походы сыграли в развитии торговли. Европейские (особенно итальянские) купцы прочно обосновались на восточном побережье Средиземного моря, что сделало восточные товары более доступными для Европы. Даже после изгнания крестоносцев из Сирии и Палестины торговые связи Востока и Запада продолжили активно развиваться. Таким образом, в результате крестовых походов западный мир получил определённую пользу от взаимодействия с восточным миром. 93 Англия в XI–XIII вв.: путь к парламенту Важнейшие даты: 1066 г. — нормандское завоевание Англии; 1215 г. — принятие Великой хартии вольностей в Англии; 1265 г. — учреждение английского парламента. Термины: суд присяжных, парламент, сословно-представительная монархия. Персоналии: Вильгельм I Завоеватель, Генрих II Плантагенет, Иоанн Безземельный, Генрих III Плантагенет. В XI–XII вв. власть короля в Англии была велика, почти безгранична. Но в XIII в. её объём уменьшился, а представители свободных сословий получили свободы и привилегии. Почему это произошло? Как изменилось в XI–XIII вв. государственное устройство Англии? Нормандское владычество в Англии В сентябре 1066 г. герцог Нормандии Вильгельм вторгся с большим войском в Англию, чтобы завоевать английский престол. В сражении при Гастингсе нормандский герцог разгромил войско английского короля Гарольда II Годвинсона. Но ещё несколько лет английские феодалы продолжали безрезультатно сопротивляться нормандским завоевателям. Новый король Англии Вильгельм I (около 1027/1028– 1087) получил прозвище Завоеватель. Он правил в Англии в 1066–1087 гг. и установил там собственные порядки: вершил по своему усмотрению церковные дела, учреждал новые налоги, отнимал земли у местных феодалов и передавал их в собственность приближённым, прибывшим из Нормандии. Для того чтобы знать, с кого и сколько налогов следует брать, чиновники Вильгельма провели перепись людей и их имущества. Во время переписи на все вопросы чиновников полагалось отвечать так честно, будто говоришь с самим Богом, поэтому эти материалы получили название «Книга страшного суда». Страшный суд ― согласно христианскому вероучению, последний суд Бога над людьми, на котором будут выявлены все добрые и злые дела людей, за которые они получат приговор и отправятся в ад или рай. Многие свободные крестьяне попали в крепостную зависимость от новых нормандских баронов. Значительная часть английских земель стала личной собственностью короля, его доменом. Большинство крупных городов оказалось на территории королевского домена, что позволило королю иметь значительный доход благодаря налогам с проживающих в городах ремесленников. В 1086 г. Вильгельм I Завоеватель заставил всех свободных держателей земли, баронов и рыцарей принести ему вассальную клятву верности. Так король укрепил свою личную власть и централизовал государство. Власть короля стала распространяться не только на крупных феодалов, но и на их слуг. Французский принцип «вассал моего вассала ― не мой вассал» в Англии не действовал. Все феодалы, даже самые мелкие держатели земли, обязаны были идти на войну по призыву короля. Королевский суд был самым важным в королевстве. Интересы короля в графствах представляли специальные чиновники, которые назывались шерифами. Памятник Вильгельму I Завоевателю в Фалезе, Франция. Фотография Man vyi Следующие после Вильгельма I Завоевателя короли Англии продолжали править, не считаясь с интересами местных феодалов. Английские короли много воевали за пределами своей страны, например во Франции, где они продолжали владеть землями на правах нормандских герцогов. Крупные английские феодалы несколько раз в XII в. поднимали восстания против неограниченной власти королей. Чаще всего эти восстания оканчивались неудачей. Успех сопутствовал только борьбе за независимость правителей Уэльса. 94 Карта владений английского короля Генриха II Плантагенета. Мартин Гринвальд Реформы Генриха II Плантагенета Английский король Генрих II Плантагенет (1133–1189), правивший в 1154‒1189 гг., владел значительными французскими территориями. Помимо Нормандии, ему принадлежали Аквитания, Анжу, Мэн, Пуату, Турень и другие земли. Чтобы держать в повиновении обширное государство, Генрих II провёл ряд реформ. Плантагенеты (франц. Plantagenêt, латин. planta genista — «ветка [растения] дрока») ― династия, правившая в Англии с 1154 по 1399 г. Внучка Вильгельма I Завоевателя Матильда в 1128 г. вышла замуж за анжуйского герцога Жоффруа V Плантагенета, получившего прозвище за привычку украшать шлем веткой дрока. Сыном Жоффруа и Матильды был Генрих II, который унаследовал от матери английский престол, а от отца ― анжуйские земли и прозвище Плантагенет для себя и своих потомков. Генрих II Плантагенет принял меры по упорядочению судопроизводства. Было увеличено значение королевского суда. На всей территории государства распространялись единые судебные порядки. Для более справедливого разбирательства в судах были учреждены суды присяжных, которые занимались расследованием спорных дел. Присяжные приносили специальную клятву-присягу, которая должна была означать честность их показаний. Суд присяжных — коллегия присяжных заседателей, отобранных из числа обычных граждан без специального юридического образования, которая привлекается к судебному процессу для установления факта виновности подсудимого по конкретному уголовному делу. Некоторые феодалы стремились под разными предлогами уклониться от военной службы королю. В таких случаях за неявку на службу они должны были платить особый налог, который назывался «щитовые деньги». Полученные средства король использовал, чтобы нанять за плату на военную службу обедневших рыцарей и свободных крестьян. Такая мера укрепила боеспособность королевского войска. Все леса Англии стали собственностью короля, охотиться в них без королевского разрешения запрещалось. Генрих II начал ограничивать церковные привилегии, что вызвало сопротивление со стороны архиепископа Кентерберийского Томаса Бекета. Придворные Генриха II, желая угодить королю, убили Томаса Бекета прямо во время церковной службы. Притеснение церкви плохо отразилось на репутации короля среди народа, а убийство архиепископа вызвало гнев римского папы. 95 Герб Генриха II Плантагенета. Sodakan Великая хартия вольностей В XII ― начале XIII в. английские монархи вели активную внешнюю политику. Неоднократно они вступали в войны против французских феодалов из-за земельных владений. Английский король Ричард I Львиное Сердце, находившийся на троне в 1189–1199 гг., прославился участием в третьем крестовом походе в Палестину. Военные авантюры английских королей принесли им не слишком много боевой славы. Куда больше были денежные расходы на содержание войска и организацию походов. Вступивший на английский престол в 1199 г. младший брат Ричарда I Львиное Сердце Иоанн Безземельный (1167–1216), правивший в 1199–1216 гг., оказался вовлечён в ряд конфликтов вокруг своих французских владений. Для обеспечения войска ему пришлось увеличить налоги, в том числе «щитовые деньги». Подданные короля, которые сопротивлялись бесконечным поборам, подвергались грабежам со стороны королевских слуг. Военных успехов во Франции Иоанн Безземельный не добился, его армия терпела одно поражение за другим, что вызывало недовольство жителей Англии. Попытка английского короля поставить под свой контроль церковь привела к конфликту с римским папой. В итоге английские феодалы, недовольные большими налогами и неумелой политикой своего монарха, подняли мятеж против Иоанна Безземельного. Чтобы прекратить мятеж и спасти себя, король был вынужден дать подданным ряд прав и свобод, которые были зафиксированы в 1215 г. в документе, получившем название «Великая хартия вольностей». «Ни один свободный человек не будет арестован или заключён в тюрьму, или лишён владения, или объявлен стоящим вне закона, или изгнан без суда», ― так гласит одна из статей Хартии. По сей день в странах, где у людей есть права и свободы, никого невозможно наказать без решения суда. Но Хартия ограждала от притеснений со стороны короля прежде всего графов, баронов, рыцарей и служителей церкви. Горожане получили незначительные свободы. Интересы крестьян, а особенно крепостных, почти не были учтены в Хартии. Иоанн Безземельный не желал мириться с ограничением власти и стал готовиться к новой войне против феодалов. Внезапная смерть короля на время избавила страну от междоусобицы. Копия Великой хартии вольностей. Фотография из коллекции Британской библиотеки Учреждение парламента Следующий король Англии ― сын Иоанна Безземельного Генрих III Плантагенет (1207–1272), правивший в 1216–1276 гг., ― оказался на престоле будучи ещё ребёнком. Первое время феодалы чувствовали себя свободными от королевской власти, положения Хартии выполнялись. Государственная власть фактически оказалась в руках крупных феодалов. Однако в 1257 г. король потребовал от своих вассалов предоставить ему одну треть доходов всей страны для участия в одной авантюре — Генрих III собирался сделать своего сына королём Сицилии. Английские феодалы отказались давать деньги и поддерживать короля, а вскоре подняли против него мятеж. Не имея возможности сопротивляться, король вынужден был согласиться со всеми условиями, которые выдвинули крупные феодалы. Были расширены привилегии знати, в частности ― укреплены полномочия местных феодальных судов. Это влекло многочисленные злоупотребления со стороны чиновников и несправедливые судебные решения. Вследствие такого положения дел оказались ущемлены в правах те, кто в феодальной иерархии находился ниже крупных феодалов: рыцари, торговцы, городские ремесленники и крестьяне. Страна оказалась расколота, в 1263 г. началась гражданская война. Король в войне занял сторону крупных феодалов, стремящихся сохранить привилегии. Однако королевское войско было разбито повстанцами во главе с бароном Симоном де Монфором. Король оказался в плену у повстанцев. Перед враждующими группировками возник вопрос о дальнейшей судьбе страны. Оказавшийся во главе Англии Симон де Монфор в январе 1265 г. собрал в Вестминстере представителей разных сословий, чтобы обсудить взаимные претензии и найти решения сложившихся противоречий. На собрании помимо духовенства и крупных феодалов присутствовали рыцари и выборные горожане, которые представляли интересы крупных городских корпораций. Собрание получило наименование парламент. Парламент (франц. parler ― «говорить») — представительный орган государственной власти с законодательными полномочиями. Гражданская война продолжалась ещё несколько лет. Симон де Монфор погиб в одном из сражений, а Генрих III сумел вернуть себе верховную власть. Однако и сам Генрих III, и его преемник Эдуард I, сидевший на престоле в 1272–1307 гг., регулярно собирали парламент, чтобы заручиться поддержкой представителей разных сословий в принятии законов. Например, если король хотел ввести новый налог, он должен был обсудить это с парламентом. В противном случае против короля мог подняться мятеж. 96 Парламент, собравшийся перед королём. Миниатюра XVI в. Томас Райотесли Со временем парламент был разделён на две части, называемые палатами. Палата лордов состояла из людей, которых назначал лично король, — это были епископы, аббаты и знатные светские феодалы. Палата общин состояла из людей, которые в феодальной иерархии находились ниже баронов. Рыцарство каждого графства и горожане каждого крупного города выбирали по два представителя в палату общин. Формирование палаты общин отчасти соответствовало принципам демократии. Форма правления, при которой власть монарха ограничена собранием представителей сословий, называется сословно-представительной, или сословной, монархией. При такой форме правления монарх вынужден советоваться в принятии решений со своими подданными. Сословно-представительная монархия — монархическая форма правления, при которой к участию в управлении государством привлекались выборные представители различных сословий. Возникновение парламента стало грандиозным шагом вперёд на пути общественного прогресса. Но не все подданные короля в Англии XIII в. имели возможность отстаивать свои интересы в парламенте. Например, крестьяне, составлявшие большинство населения страны, оставались по-прежнему бесправными. Сословно-представительная монархия предусматривала сохранение иерархии средневекового общества. Франция в XI‒XIV вв.: трудности объединения Автор: Донской Г. Г. кандидат исторических наук 1. Причины и предпосылки объединения французских земель 2. Усиление королевской власти 3. Святой король 4. «Король-фальшивомонетчик» 5. Генеральные штаты 6. Авиньонское пленение пап Важнейшие даты: 1302 г. ― возникновение Генеральных штатов во Франции; 1309‒1378 гг. ― авиньонское пленение пап. Термины: Генеральные штаты, пэр. Персоналии: римский папа Бонифаций VIII, Людовик VI Толстый, Филипп II Август, Филипп IV Красивый. В XI вв. Франция оставалась расколотой на феодальные владения. Личные владения короля (домен) размером и богатством мало отличались от земель герцогов и графов. Однако в XII вв. ситуация меняется. Власть короля укрепляется, страна постепенно начинает объединяться. Какие причины и предпосылки позволили Франции начать путь к внутреннему единству? Как проходил процесс объединения? Причины и предпосылки объединения французских земель В XI–XII вв. во французских землях господствовали феодальные порядки. Короли из династии Капетингов обладали властью только в личных владениях ― королевском домене. Многие герцоги, графы и епископы считали себя равными королю ― пэрами ― и стремились 97 свести к минимуму вассальные обязанности перед ним. Срок обязательной военной службы пэров королю становился всё меньше. Куда бо́льшее значение приобретали войны феодалов между собой из-за земель и военной добычи. Духовные феодалы ― епископы и монастыри ― прежде всего повиновались римскому папе, власть короля они признавали во вторую очередь. Пэры (лат. pares — «равные») — в Англии, а также до 1848 г. во Франции — члены высшего дворянства, пользующиеся особыми политическими привилегиями. Гербы 12 французских пэров, существовавших в XII в. Постепенно представители разных сословий начали ощущать потребность в объединении французских земель под властью короля. Каждая группа населения нуждалась в сильной королевской власти по собственным причинам. 1. Горожане. Важной причиной усиления короля стала борьба городов за независимость от местных феодалов. Городским коммунам в таких случаях было не к кому обратиться за помощью, кроме короля. Горожане платили королю деньгами и верностью за содействие в борьбе с местными сеньорами. Король давал городам специальные грамоты, подтверждающие их вольность и привилегии. 2. Крестьяне. Феодальные междоусобицы приводили к разорениям крестьянских хозяйств. Для ведения войн сеньорам нужны были средства, поэтому они накладывали всё бо́льшие повинности на своих крестьян. Многие из них вынуждены были бежать от феодалов. Случалось даже, что крестьянские общины жаловались королю на произвол господ. Усиление королевской власти означало для крестьян защиту и более спокойную жизнь. 3. Средний и низший слой рыцарства. Бароны и их вассалы-рыцари во время междоусобиц герцогов и графов страдали в первую очередь, поскольку были основной любого феодального войска. Служба королю для небогатого рыцарства предоставляла возможность добиться более высокого служебного положения. Личные феоды баронов и рыцарей, как правило, были невелики. В неурожайные годы такие сеньоры вынуждены были бедствовать вместе со своими крестьянами. Служба королю позволяла рыцарю получить стабильный доход в виде денежного вознаграждения или новых земельных пожалований. 4. Духовенство. Всевластие римского папы создавало трудности для епископов и монастырей, которые вынуждены были делиться с ним своими доходами. Подчинение королю означало для духовенства расширение привилегий и земельных владений, которых римский папа был не в силах предоставить. Многие представители высшего духовенства служили советниками короля и поддерживали его в спорах с римским папой. Возможности короля объединить французские земли под своей властью были достаточно велики. Во-первых, король занимал самое высокое положение в феодальной иерархии. Герцоги и графы хоть и номинально, но всё же должны были признавать себя вассалами короля. Король мог претендовать на земли вассала после его смерти, если отсутствовали другие наследники; мог силой отобрать феод, если вассал слишком явно нарушал вассальные обязательства перед королём. Во-вторых, личные владения короля находились в центре страны на пересечении торговых путей, что позволяло королевскому войску при необходимости очень быстро дойти до земель герцога или графа. В-третьих, король издавна являлся фигурой священной ― помазанником божиим. Считалось, что власть монарха происходит от власти божественной. Среди простолюдинов даже ходили легенды о том, что король в силу высокого положения якобы обладает сверхъестественными способностями, ― например, может одним прикосновением исцелить некоторые болезни. 98 Французский король исцеляет больного. Миниатюра XV в. Усиление королевской власти Борьба короля с вассалами за власть началась в XII в. Людовик VI Толстый (1081–1137), правивший в 1108‒1137 гг., положил конец самоволию рыцарей в пределах королевского домена. Он жестоко расправлялся со всякими проявлениями сепаратизма ― стремления к отделению ― на своих землях: при необходимости водил войска против вассалов и разрушал их замки. Людовик VI Толстый организовал династический брак между своим сыном, будущим королём Людовиком VII, и наследницей Аквитанского престола Алиенорой. Семейный союз сделал аквитанские земли владением французской короны. Однако этот брак распался, и Алиенора Аквитанская вышла замуж вторично ― за претендента на английский престол Генриха II Плантагенета. Аквитания стала феодальным владением нового мужа. Но французские короли всё равно помнили о том, что когда-то владели Аквитанией по праву династического брака. Свадьба Людовика VII и Алиеноры Аквитанской. Миниатюра XIV в. Слева изображена церемония бракосочетания в церкви. Справа ― отплытие Людовика VII в Крестовый поход Благодаря браку ставшего королём Англии Генриха II Плантагенета и Алиеноры Аквитанской в середине XII в. владения английских королей во Франции оказались значительно больше владений французских королей. Данная ситуация кардинально поменялась при французском короле Филиппе II Августе (1065–1123), находившемся у власти в 1180–1223 гг. Он значительно расширил владения благодаря крестовым походам ― войны за религиозные идеи помогли ему приобрести новые территории во Франции. Воспользовавшись тем, что английский король Ричард I Львиное Сердце сражался в Палестине с сарацинами, он начал войну за английские земли на севере и в центре Франции. Война продолжилась при следующем английском короле Иоанне Безземельном. Французское рыцарство, включая вассалов английского короля, поддержало в этой войне французскую корону. Иоанн Безземельный обложил своих дворян большими поборами, поэтому они с радостью перешли на службу к Филиппу II Августу. В итоге за английским королём остались только часть графства Пуату и герцогство Аквитания. Остальные владения английских королей во Франции, включая Нормандию, оказались под 99 властью Филиппа II Августа. Значительные территориальные приобретения французским королям принёс крестовый поход против еретиков-альбигойцев (1209–1229). В ходе войн с ними Филипп II Август начал, а его сын Людовик VIII завершил подчинение графства Тулузского на юге Франции. Королевский домен при Филиппе II Августе увеличился в несколько раз. Территориальные завоевания Филиппа II Августа. Синим цветом ― королевский домен, красным ― английские феодальные владения, жёлтым ― церковные владения, зелёным ― другие феодальные владения. Vol de nuit Святой король Король Людовик IX Святой (1214–1270), занимавший престол в 1226–1270 гг., сыграл важную роль в объединении французских земель. Он выделялся среди других европейских правителей добродетельной жизнью, мудростью в государственных делах и умением принимать справедливые решения. В народе короля ещё при жизни считали святым. Он тратил много средств на благотворительность и принимал к рассмотрению жалобы простолюдинов. Феодалы из разных частей Европы неоднократно обращались к Людовику IX Святому за посредничеством в решении споров. В самой Франции возросло значение королевского суда. Если человек остался недоволен решением суда местного феодала, то он мог обратиться за судом к королю, чтобы пересмотреть дело. При Людовике IX Святом королевский суд приобрёл невиданную доселе популярность, поскольку в его работе участвовали блестяще образованные юристы ― знатоки законов. Благодаря завоеваниям предшественников богатство и военное могущество Людовика IX Святого стали больше, чем у кого-либо другого из французских феодалов. Издаваемые королём законы стали обязательны для исполнения почти во всех французских землях. «Людовик IX Святой выступает посредником в споре между королём Англии и его баронами». Жорж Руже Герцоги и графы оказались в большой зависимости от короля. Согласно королевскому указу, феодалы после объявления друг другу войны обязаны были подождать 40 дней, прежде чем начать военные действия. Этот срок нужен был, чтобы король смог рассмотреть спор феодалов и решить его без кровопролития. Людовик IX Святой располагал огромной армией, с которой он мог бы отвоевать последние французские земли, принадлежавшие английским Плантагенетам. Однако французский король предпочёл войне дружбу. Английский король сохранил владения во Франции, признав себя вассалом французского короля. Благодаря участию в двух крестовых походах Людовик IX Святой стал известен как защитник и покровитель католической церкви. Вскоре после его смерти церковь утвердила почитание короля как святого. 100 Карта Франции в XII ― начале XIV в. «Король-фальшивомонетчик» Король Филипп IV Красивый (1268–1314) царствовал в 1285–1314 гг. Не доверяя своим вассалам, король взамен военной службы требовал от них деньги, которых ему постоянно не хватало. Король много воевал, а в войске вместо рыцарей у него служили наёмники. Всё это требовало больших расходов, но военные кампании короля были удачными. К своим владениям Филипп IV Красивый присоединил графства Наварру и Шампань. Чтобы наполнить казну, король использовал самые непопулярные методы. В его правление постоянно увеличивались старые и возникали новые налоги. Король часто занимал деньги как у купечества, так и у знати, но почти никогда не отдавал долги. Более того, по его инициативе многие купеческие семьи были высланы из страны, а их имущество передано в королевскую казну. При этом король требовал, чтобы налоги платились качественной, полновесной монетой. Но сам он организовал чеканку монет, в которых к золоту подмешивался менее ценный металл ― медь. За порчу денег Филиппа IV Красивого прозвали «королём-фальшивомонетчиком». 101 «Филипп IV Красивый». Жан-Луи Безар На рубеже XIII–XIV вв. большое влияние во Франции приобрёл духовно-рыцарский орден тамплиеров. Они владели значительными денежными средствами, за счёт чего оказывали влияние на многих представителей французской знати. Филипп IV Красивый решил лишить тамплиеров их власти и богатства. При поддержке римского папы французский король организовал против них судебное дело. Руководители ордена, включая магистра Жака де Моле́, под пытками признались в страшных преступлениях ― ереси и богоотступничестве. В 1314 г. состоялась казнь руководителей ордена. Другие тамплиеры вынуждены были скрывать свою связь с орденом или бежать из Франции. Имущество тамплиеров досталось королю Филиппу IV Красивому. Руководителей ордена тамплиеров сожгли на костре как еретиков. Согласно преданию, магистр ордена Жак де Моле́ перед самой смертью призвал короля Филиппа IV Красивого и римского папу Климента V на Божий суд. Зловещее пророчество сбылось: и король, и папа умерли в течение года. Помимо этого, как многие верили, Жак де Моле́ проклял потомков короля, что привело в скором времени к пресечению прямой линии династии Капетингов. Династия пресеклась на детях Филиппа IV Красивого ― у всех его сыновей не было наследников мужского пола. В этой ситуации Францию ждала династическая смута. Согласно другой легенде, несметные сокровища тамплиеров оказались частично спасены от конфискации французским королём. Эти богатства были вывезены за пределы Франции и спрятаны в виде клада в секретном месте, где бежавшие тамплиеры использовали их для возрождения своего ордена. 102 Жак де Молé. Рисунок неизвестного автора XIX в. Генеральные штаты Между королём Филиппом IV Красивым и Бонифацием VIII (1235–1303), бывшим римским папой в 1294–1303 гг., разгорелся спор по поводу права на налоги с церковных земель. Король начал собирать налоги с церковных владений в свою казну. Римский папа считал, что доходы с церковных владений ― собственность церкви, поэтому запретил епископам и монастырям платить налог королю. Филипп IV Красивый в ответ на это запретил вывозить деньги из страны, чтобы они не могли достаться римскому папе. Конфликт с римским папой был чреват для короля потерей уважения среди подданных. Для победы над папой монарху было необходимо заручиться широкой поддержкой. В 1302 г. Филипп IV Красивый для решения важных государственных вопросов созвал совет из представителей разных сословий ― Генеральные штаты. В Генеральных штатах были представлены все три сословия, но неравномерно. Духовенство и рыцарство были на первом месте, а третье сословие приглашалось только в лице наиболее влиятельных и богатых горожан, обычно ― купцов. Заседали представители разных сословий отдельно друг от друга, и каждое сословие имело один голос в решении обсуждаемого вопроса. Генеральные штаты не были постоянно действующим учреждением, они собирались по приказу короля и заседали определённый срок, пока не решался поставленный перед ними вопрос. Как правило, на заседаниях Генеральных штатов утверждались решения о сборе дополнительных налогов. Во Франции сложилась сословная, или сословно-представительная, монархия. Важную роль сословное представительство играло в периоды кризисов и ослабления королевской власти, ― например, во время войн. Генеральные штаты сохраняли значимость в управлении государством до начала XVII в. Представители сословий далеко не всегда одобряли королевские решения. Скажем, в 1356–1358 гг. Генеральные штаты вступили в конфликт с королевской властью из-за денежной реформы и на время добились значительного расширения своих полномочий. Генеральные штаты ― высший совещательный орган сословного представительства при монархе во Франции с 1302 до 1789 гг. Как парламент в Англии и кортесы в Испании, Генеральные штаты во Франции были основным показателем существования сословной монархии. В Средние века во Франции существовали учреждения с названием парламент (не путайте с английским парламентом). Совет знати при короле Франции в XI в. активно рассматривал жалобы на действия королевских чиновников и вершил суд. Со временем в судебных делах королевского совета всё бо́льшую роль стали играть профессиональные знатоки права ― юристы. Благодаря усложнению законодательства и возрастанию роли юристов из королевского совета в XIII в. выделилось высшее судебное учреждение, называемое Парижским парламентом. Король передавал на рассмотрение Парижского парламента многие дела, направленные изначально на его суд. Члены парламента являлись обвинителями, защитниками и экспертами в судебных делах. Для работы в парламенте привлекались представители всех сословий ― рыцарства, духовенства и горожан. В XV в. парламенты как судебные учреждения возникли ещё в нескольких городах Франции, кроме Парижа. Участие во французских судах-парламентах представителей разных сословий является одним из признаков сословной монархии. Авиньонское пленение пап Конфликт между Филиппом IV Красивым и римским папой продолжал нарастать. Предметом нового спора стало право назначать епископов на их должности. Филипп IV Красивый предпочитал видеть французскими епископами верных себе людей, тогда как папа стремился назначать епископов, настроенных враждебно к монарху. В ответ на отказ короля следовать его воле, папа Бонифаций VIII 103 освободил от вассальной присяги часть подданных Филиппа IV и начал готовить церковный собор для отлучения французского монарха от церкви. Французские феодалы оказались на стороне короля. Епископы не приехали на церковный собор в Италию, а французские рыцари сохранили верность Филиппу IV. Как результат, Бонифаций VIII стал терять влияние у себя дома ― в Италии. В 1303 г. французский король обвинил папу в ереси и продаже церковных должностей. Люди Филиппа IV Красивого с оружием в руках явились в резиденцию Бонифация VIII в Ананьи (близ Рима) и объявили о его аресте. Королевские слуги обращались с папой очень грубо, один из них даже ударил его по лицу. Бонифаций VIII был настолько потрясён таким унижением, что сошёл с ума и вскоре умер. Произошедшее с Бонифацием VIII внесло смуту в порядок выборов римского папы. Нового папу Климента V Филипп IV Красивый сумел принудить переселиться из Италии в г. Авиньон, находящийся во французских землях. Авиньонское пленение пап продолжалось в 1309– 1378 гг. Глава католической церкви на это время стал подконтролен французскому монарху. Французские короли стали продвигать на папский престол верных себе людей, а расположение папской резиденции в окружении королевских владений значительно ограничило свободу действий римского папы. Такое положение дел сильно подорвало уважение к римскому папе со стороны светских правителей Европы. После возвращения папской резиденции в 1378 г. в Италию европейские монархи начали бороться за контроль над папским престолом. В итоге несколько епископов одновременно были объявлены римскими папами, что ознаменовало глубокий кризис католической церкви. Папский дворец в Авиньоне. XIV в. Фотография Chimigi Процесс объединения французских земель возглавила королевская власть. Важным шагом на пути к единству страны стало подчинение церкви королю. Отдельные короли проявили себя как благочестивые люди и мудрые правители, другие не отличались высокой нравственностью, но сохраняли умение принимать выгодные для государства решения. Следующим шагом к сплачиванию государства должно было стать ослабление власти местных правителей ― графов и баронов. Феодальные отношения уже не годились в качестве опоры для государства, постепенно уступая место сословному представительству. Столетняя война. Крестьянские восстания во Франции и Англии Автор: Донской Г. Г. кандидат исторических наук 1. Причины войны 2. «Большие прогулки» англичан во Франции 3. «Чёрная смерть» 4. Народные восстания во Франции 5. Восстание Уота Тайлера в Англии 6. Франция на краю гибели 7. Жанна д’Арк 8. Завершение и итоги войны Важнейшие даты: 1337‒1453 гг. ― Столетняя война; 1347-1350 гг. ― эпидемия чумы — «Чёрная смерть»; 1358 г. ― Жакери́я во Франции; 1381 г. ― восстание Уота Тайлера в Англии; Термины: артиллерия, дофи́н, чума, жакерия. Персоналии: Г. Каль, Карл VII, Жанна д’Арк, Уот Тайлер, Эдуард III Плантагенет. В XIV между Францией и Англией разгорелась война. Её назвали Столетней войной, поскольку она длилась более 100 лет, в 1337–1453 гг. Каковы были причины этой войны? Какое значение она имела для развития воюющих держав? 104 Причины войны Английские короли издавна владели землями во Франции. Правившие в Англии короли из династии Плантагенетов были выходцами из французской знати. Основатель династии Генрих II Плантагенет (1154–1189) был нормандским герцогом, а также графом Анжу, Мэна и Тура. Благодаря удачному династическому браку английские короли получили право на ещё одно французское герцогство ― Аквитанию. Чтобы сохранять власть над всеми своими владениями во Франции, правителям Англии приходилось признавать себя вассалами французских королей. Однако в XIII в. большинство французских владений Плантагенетов, кроме области Гиень, оказались захвачены французскими королями из династии Капетингов. Английские короли не собирались мириться с потерями и ждали удачного момента, чтобы взять реванш. С другой стороны, французские правители, уже давно объединяя вокруг себя страну, собирались лишить Плантагенетов их последних владений во Франции. Как английские, так и французские феодалы были за войну, поскольку она давала возможность нажиться за счёт военной добычи. Конфликт между двумя странами мог начаться в любую минуту, нужен был лишь повод. «Эдуард III Плантагенет». Картина неизвестного автора XVI в. Удачный момент для начала войны наступил достаточно скоро. Трое сыновей Филиппа IV Красивого, поочерёдно сменив друг друга на французском престоле, не оставили наследников мужского пола. Прямая линия династии Капетингов пресеклась. На освободившуюся французскую корону претендовал английский король Эдуард III Плантагенет (1312–1377), правивший в 1327–1377 гг., поскольку его мать была родной дочерью Филиппа IV Красивого. Однако французская знать опасалась англичан и предпочла кандидата, чьё родство с Капетингами строилось по мужской линии. Соперником Эдуарда III стал граф Филипп VI Валуа, сын родного брата Филиппа IV. В борьбе за французский трон сошлись внук и племянник Филиппа IV, и королём Франции был провозглашён Филипп VI, занимавший трон в 1328– 1350 гг. Спустя некоторое время он начал захват последних английских земель, оставшихся на юго-западе Франции. Эдуард III заявил о своих претензиях на французский престол и в 1337 г. начал собирать войско. До начала войны никто не сомневался в могуществе французской короны, о поддержке объявил к тому же живший в Авиньоне римский папа. Со временем союзниками Франции стало испанское королевство Кастилия и давно враждующая с Англией Шотландия. Союзниками англичан в Столетней войне стали Священная Римская империя и испанское королевство Арагон. Некоторые французские вассалы Филиппа VI Валуа перешли на сторону английских Плантагенетов. Противники были готовы к большой войне, которая не заставила себя ждать. 105 «Филипп VI Валуа». Жозеф Николя Робер-Флёри «Большие прогулки» англичан во Франции Однако события стали складываться не в пользу Франции. Начало войны показало большое военное преимущество англичан. Французский флот был разгромлен ими в 1340 г. в морском сражении у берегов Фландрии. После этого английские войска стали контролировать морское сообщение вдоль северных и западных рубежей Франции, что позволяло им беспрепятственно доставлять сюда войска из своей страны. Города Фландрии перешли на сторону английской короны. В 1346 г. армия французских феодалов была разбита англичанами в сражении при Креси́. Английское войско осадило важнейший французский город-порт Кале́. Через год город был взят, так и не дождавшись подмоги от французского короля. Английская армия стала беспрепятственно проходить в центральные районы Франции, грабя местное население. «Большие прогулки» англичан по Франции, в ходе которых они несколько раз доходили до самого Парижа, оставались безнаказанными. Французские феодалы слишком долго собирали войска. К тому же многие из них перешли на сторону англичан и стали сражаться против французов. В 1356 г. армия под командованием наследника английского престола Эдуарда Чёрного Принца выдвинулась из Бордо на юго-западе Франции и направилась в сторону Парижа. Новый французский король Иоанн II Добрый, правивший в 1350–1364 гг., сумел собрать войска своих вассалов, чтобы дать отпор англичанам. Две армии сошлись в решительной битве при Пуатье. Несмотря на численное превосходство, французская армия была разбита, а король Иоанн II Добрый попал в английский плен. Знатнейшие рыцари Франции погибли или оказались вместе с ним в плену. 106 «Битва при Пуатье». Эжен Делакруа Причин превосходства англичан на первом этапе войны было много. Возглавляемые французским королём феодалы сражались сами по себе, единое командование они считали для себя унизительным. Каждый феодал со своими вассалами составлял отдельную военную единицу, которая действовала на поле боя самостоятельно. Рыцари шли в бой, как во время турнира: мчались на конях по прямой линии в сторону противника. Пехота во французской армии использовалась на вторых ролях. Войска английского короля побеждали французских рыцарей, поскольку действовали сплочённее и использовали новые приёмы ведения боя. В английской армии большую роль играли пехотинцы, которые являлись крестьянским ополчением. Часть пехотинцев были лучниками, действовавшими в связке с конными рыцарями. Благодаря грамотному взаимодействию разных частей войска англичане могли использовать на поле боя обходные манёвры и другие тактические приёмы, ставившие противника в замешательство. Так, например, в битве при Пуатье передовые отряды англичан начали отступать под ударом французской конницы, но преследующие англичан французские рыцари потеряли строй, разделились на небольшие отряды и стали мешать друг другу. Победу англичанам принёс неожиданный удар их заранее подготовленного полка во фланг разобщённой армии французов. После битвы при Пуатье со всей Франции стали собирать деньги для выкупа из плена короля и других рыцарей. Отсутствие монарха и увеличение поборов привели к политической смуте. В 1360 г. французы всё же выкупили Иоанна II, заплатив за него сумму, превышающую годовой доход всего королевства. Затем между воюющими сторонами было достигнуто перемирие, по которому английский король получил значительные территории во Франции. 107 108 «Чёрная смерть» В разгар Столетней войны всю Европу постигло большое несчастье ― эпидемия чумы, которую современники называли «Чёрной смертью» (1347–1350). Болезнь была завезена в Европу на генуэзских кораблях из Причерноморья. Эпидемия опустошила многие города и деревни Европы. Никакие лекарства не помогали. Для средневековой медицины болезнь была неизлечимой. Считается, что за первые несколько лет распространения чумы от неё умер каждый третий житель Европы. После первой вспышки эпидемия неоднократно возобновлялась, унося жизни и простолюдинов, и богачей. Чума — инфекционное заболевание, вызываемое бактериями Yersinia pestis, которое вызывало масштабные эпидемии в Древности и Средневековье. В условиях непонимания природы болезни люди стали считать «Чёрную смерть» наказанием свыше за свои грехи. Люди массово собирались в церквях на молитву и покаяние, но скопления народа приводили к ещё большему распространению чумы. Эпидемия стала причиной всплеска религиозной розни. Суеверные люди считали, что болезнь наслана иноверцами и колдунами. Во второй половине XIV‒ XV вв. в Европе участились расправы над евреями, которых считали виновниками болезни, поскольку они не придерживались христианства. Инквизиция усилила преследование мнимых ведьм и колдунов. Гибель от болезни большого количества людей плохо сказалась на хозяйственном развитии Европы. Сокращались обрабатываемые крестьянами угодья, производилось меньше сельскохозяйственной и ремесленной продукции, а вместе с тем пришла в упадок и торговля. Вслед за «Чёрной смертью» наступил голод. Упали доходы феодалов от их владений, но они нашли выход из этой ситуации, увеличив крестьянские повинности. Похороны жертв чумы в Турне. Миниатюра XIV в. Народные восстания во Франции Между тем французские горожане и крестьяне страдали от бесконечных поборов и военного разорения. Рыцарское сословие по мере новых поражений от англичан теряло авторитет. Разгром королевской армии при Пуатье в 1356 г. привело к экономическому кризису, вызванному новыми налогами и сбором средств для выкупа короля из плена. Взявшие власть в столице родственники короля начали чеканить так называемую «порченую» монету — с уменьшенным содержанием драгоценного металла. Парижане во главе с купцом Этьеном Марселем собрались у королевского дворца и стали требовать отменить хождение такой монеты. Так началось Парижское городское восстание, во время которого городская беднота объединилась со знатью. Бунтовщики громили дворы чиновников, было убито несколько знатных рыцарей. Фактическая власть во Французской столице оказалась в руках городского совета. В Париже были собраны Генеральные штаты. В марте 1357 г. они приняли программу государственных преобразований, которая получила название Великого мартовского ордонанса ( франц. ordre — «приказ»). Согласно ему, Генеральные штаты могли собираться без распоряжения короля, под их контроль передавались доходы и расходы королевства. Без одобрения Генеральными штатами монарх не должен был вводить новые налоги, заключать мир с врагами и управлять армией, расходы на чиновников сильно сокращались. Родственникам короля пришлось бежать из Парижа и собирать армию для возвращения себе власти. В июне 1358 г. руководитель восстания Этьен Марсель был убит предателями, а вскоре к Парижу подошли королевские войска. Восстание было подавлено. Великий мартовский ордонанс перестал действовать. Власть над столицей вновь перешла к королевской семье. 109 Убийство Этьена Марселя. Миниатюра Луазета Лидета XV в. Но французы страдали не только от роста налогов и повинностей ― эпидемия чумы поставила крестьян на грань голодной смерти, поэтому они восстали против своих господ. В мае 1358 г. началось крупнейшее в средневековой Франции восстание крестьян. Оно получило название «Жакери́я» ― от уничижительного наименования крестьян «жаки» («Жак» ― простонародное крестьянское имя). Восстание охватило центральные районы королевства, включая земли вокруг Парижа. В общей сложности в восстании участвовали до 100 тыс. крестьян. Они нападали на усадьбы феодалов, грабили и убивали ненавистных господ. И хотя сеньоры были профессиональными военными, а большинство крестьян взялось за оружие впервые, они использовали все средства для достижения победы: собирались в отряды, нападали неожиданно, действовали беспощадно. 110 Карта Жакери́и. Цит. по: Цатурова С. К. Жакерия // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017) Предводитель крупного крестьянского отряда Гильом Каль попытался собрать повстанцев в большую организованную армию, считая, что только так крестьяне могут иметь успех в сражениях с рыцарством. Летом 1358 г. французские феодалы выступили против крестьянской армии Гильома Каля. Рыцари долго не решались атаковать крестьянскую армию, поскольку она была очень многочисленной. Тогда они применили хитрость: пригласили Гильома Каля на переговоры, но, когда он явился к ним с небольшой свитой, злодейски взяли его в плен. Оставшиеся без предводителя крестьяне оказались беспомощны. Рыцарское войско напало на них и учинило разгром. Восстание потерпело поражение, а Гильом Каль был предан мучительной казни. Однако в дальнейшем феодалы очень долго не решались повышать налоги, опасаясь нового крестьянского бунта. Рыцари расправляются с восставшими крестьянами («жаками»). Миниатюра XV в. Восстание Уота Тайлера в Англии Благодаря грабежу Франции в первые годы войны положение Англии было благополучным. Однако в 1348 г. эпидемия чумы добралась до английских земель, а спустя два десятилетия затянувшаяся война потребовала дополнительных средств. Хозяйственное положение Англии оказалось подорванным. Ситуацию усугубляли военные действия союзника французов, шотландского короля, который нападал с севера, пользуясь отсутствием английской армии. Дальше всё было как во Франции, ― чтобы окупить затраты на войну, власти повысили налоги. 111 Нападение крестьян на рыцаря. Миниатюра XV в. Жан де Ваврен Рост налогов привёл в 1381 г. к крестьянскому восстанию, которое возглавил сельский ремесленник Уот Тайлер. Почти по всей Англии крестьяне громили усадьбы феодалов, а затем они собрались в большую армию и под предводительством Уота Тайлера двинулись к Лондону. На их знамени была надпись: «Да здравствует король Ричард и его верный народ!» Восставшие крестьяне считали, что король не знает о том, как тяжело им живётся, и всему виной ― злые чиновники и придворные, которые ради собственной наживы грабят простой народ. Горожане Лондона открыли ворота крестьянской армии. В городе был учинён погром, крестьяне грабили дома чиновников и знатных феодалов. Юный король Ричард II, находившийся на престоле в 1377–1399 гг., вынужден был встретиться с повстанцами. Крестьяне требовали отмены барщины и личной зависимости от феодалов. Они просили короля сохранить только небольшую плату за пользование землёй и простить им преступления, учинённые в ходе восстания. Король пообещал выполнить все требования. После этого многие крестьяне успокоились и покинули Лондон. Однако часть восставших осталась и выдвинула новые требования: раздел между крестьянами церковных земель и отмена привилегий знати. Уот Тайлер отправился на переговоры к королю, но вместо разговора предводителя восстания ждала смерть ― его убили сопровождавшие короля рыцари. Затем королевские войска напали на оставшихся в городе повстанцев и перебили их. Данные королём обещания вскоре забылись, но повышать налоги без риска нового восстания власти не стали. 112 Смерть Уота Тайлера. Миниатюра XV в. Народные восстания и в Англии, и во Франции обернулись разгромом бунтовщиков. Однако в обоих случаях феодалы вынуждены были считаться с простолюдинами, идти им на уступки. Рыцарям пришлось искать дополнительные источники обогащения, поскольку крестьяне оказались способны защитить свои интересы. Стало ясно, что третье сословие составляет отдельную силу в государстве. Результатом восстаний можно считать то, что в Англии и Франции на рубеже XIV‒XV вв. постепенно исчезла личная зависимость крестьян от господ и смягчились феодальные повинности, например, почти повсюду была упразднена барщина. Франция на краю гибели Перемирие с англичанами 1360 г. французы использовали, чтобы хорошо подготовиться к продолжению войны. Они построили флот, увеличили армию за счёт наёмников и вооружились огнестрельным оружием ― артиллерией. Французскую армию возглавил талантливый военачальник Бертра́н дю Гекле́н. Он стал одерживать победы над английскими войсками, поскольку действовал хитро и осторожно. Когда англичане отправляли войско для грабительского набега вглубь Франции, то выяснялось, что на их пути все населённые пункты пусты ― нет ни людей, ни провианта, ни военной добычи. Это было не случайно: французские войска под командованием Б. дю Гекле́на заранее уводили крестьян с пути следования английской армии. В открытое столкновение с основными силами англичан французы не вступали, а нападали неожиданно на маленькие отряды. Так к 1380 г. французская армия отвоевала у англичан почти всё, что было потеряно в первые годы войны. Артиллерия — род войск, основным вооружением которого являются огнестрельные орудия крупного калибра. Пушка-бомбарда начала XV в. из замка Мариенвердер в Польше. Орудие использовалось Тевтонским орденом. Фотография Pko Во время Столетней войны противники начали применять оружие, которое действовало за счёт горения пороха. Первые европейские пушки были очень примитивными. Их производство требовало времени, сил и знания некоторых законов физики. Пушки, сделанные неумело, зачастую разрушались при первом же выстреле, раня и убивая находящихся рядом людей. Однако несмотря на все трудности в производстве и использовании, огнестрельное оружие прочно вошло в обиход воюющих армий, оказавшись очень выгодным в применении. Против огнестрельного оружия была бессильна личная храбрость рыцаря. Дорогие латы были бесполезны против выстрела даже из небольшой пушки. Каменные стены крепостей рушились под огнём артиллерии. Знакомство с огнестрельным оружием означало большие перемены в военном деле. Крепости уже нельзя было строить по-старому. Вооружение и снаряжение воинов также должно было измениться. Очевидным стало то, что тяжеловооружённый всадник-рыцарь уже не был самой совершенной боевой единицей. 113 Однако на рубеже XIV‒XV вв. положение Франции вновь стало критическим. Король Карл VI Безумный, носивший корону в 1380‒1422 гг., был сумасшедшим. Власть в королевстве фактически перешла в руки герцогов и графов, которые начали бороться между собой. Англичане же заключили союз с Бургундией и предприняли большой поход вглубь Франции. В 1415 г. французская армия была разгромлена в сражении при Азенку́р е. Затем в течение нескольких лет англичане завоевали почти всю Нормандию. В 1418 г. герцог Бургундский занял Париж, взял в плен безумного короля и стал управлять страной от его имени. Многие французские феодалы, включая герцога Бургундского, в 1420 г. признали короля Англии Генриха V, царствовавшего в 1413–1422 гг., правителем Франции. Париж был занят англичанами, Франция утратила независимость и оказалась на краю гибели. Врач посещает больного Карла VI Безумного. Миниатюра XV в. Но часть французского рыцарства продолжала сопротивляться завоевателям. Многие представители третьего сословия вели партизанскую (скрытую) войну против англичан и их бургундских союзников. Борьбу с англичанами возглавил дофи́н Карл, сын короля Карла VI Безумного. Его поддерживали все, кто желал видеть Францию независимой страной. В 1422 г. дофин провозгласил себя королём Карлом VII (1403–1461) и правил в 1422–1461 гг. Но его положение казалось практически всем безнадёжным, поскольку во Франции хозяйничали английские войска. Дофи́н (франц. dauphin ― «дельфин») ― титул, который с XIV в. до XIX в. носил наследник французского престола. В случае смерти правителя дофин провозглашался новым королём, а титул дофина автоматически передавался по прямой мужской линии. 114 Портрет Карла VII. Жан Фуке Жанна д’Арк На юге Франции находились земли, не признающие власть англичан. Путь на юг страны лежал через расположенный в центре страны г. Орлеан ― важнейший опорный пункт сторонников Карла VII. Сражение за этот город должно было решить исход войны. В 1428 г. английская армия осадила Орлеан. Спасти сторонников Карла VII могло только чудо. И действительно произошло невероятное. В начале марта 1429 г. в Шинон, резиденцию Карла VII, явилась семнадцатилетняя крестьянская девушка по имени Жанна д’Арк (1412– 1431). Её сопровождало несколько рыцарей, а сама она была одета в мужскую одежду ― так, по её словам, было удобнее сражаться. Жанна д’Арк рассказала Карлу VII о том, что уже несколько лет ей являются в видениях святые и убеждают вступить в борьбу с завоевателями. Девушка искренне верила, что избрана Богом для избавления Франции от англичан. По пути к королю она собрала небольшой отряд людей, которые поверили в её божественную миссию. В условиях долгих лет войны и разорения многие отчаялись победить захватчиков и надеялись только на божью помощь. Юная девушка рвалась на войну, хотя немало рыцарей сомневалось в своих силах. Появление Жанны д’Арк многие посчитали божественным знаком, который должен объединить и повести французов на освободительную войну. Карл VII согласился отправить своё войско с Жанной д’Арк к Орлеану, чтобы снять осаду. Французское войско во главе с военачальниками Карла VII и Жанной д’Арк подошло к Орлеану и одержало уверенную победу над англичанами. Город был спасён, как считали французы, благодаря Жанне д’Арк. Её стали называть «Орлеанской девой» и почитать как святую. Французские войска начали одерживать победы над англичанами. На освободительную борьбу поднимались не только рыцари, но и бедные крестьяне, которые с вилами и дубинами громили небольшие отряды англичан. Благодаря Жанне д’Арк война стала для французов народной. 115 Осада Орлеана. Миниатюра XV в. «Жанна д’Арк при осаде Орлеана». Эжен Леневё Карл VII был молод и нерешителен, многие его подданные не признавали в нём истинного короля и по-прежнему считали лишь одним из претендентов на трон. Жанна д’Арк убедила короля отправиться в поход к г. Реймсу, поскольку в этом городе издревле совершались коронации французских монархов. Реймс находился в окружении земель, контролируемых англичанами, но даже те, кто изначально сомневался, поверили в успех, поскольку короля сопровождала Жанна д’Арк, и они не ошиблись. Официальная церемония коронации укрепила власть Карла VII. 116 «Жанна д’Арк на коронации Карла VII». Жан Огюст Доминик Энгр Многие города сдались Карлу VII без боя, узнав о нахождении Жанны д’Арк в его армии. В 1430 г. Орлеанская дева поспешила на помощь к осаждённому бургундцами, воевавшими на стороне англичан, г. Компьеню. И здесь удача оставила Жанну д’Арк ― из-за предательства она попала в плен к бургундцам, которые продали её англичанам. Карл VII не стал ничего делать, чтобы освободить или выкупить из плена Орлеанскую деву. Англичане решили развенчать легенду о святости Жанны д’Арк и организовали над ней суд инквизиции, обвинив в колдовстве и ереси. Однако на самые сложные вопросы инквизиторов Жанна д’Арк отвечала очень мудро и не давала повода усомниться в чистоте своей веры. Несмотря ни на что, 30 мая 1431 г. Орлеанская дева была признана колдуньей и сожжена на костре в г. Руане. Её пепел развеяли по ветру, чтобы не было паломничества к месту захоронения. Через 25 лет французский король и римский папа организовали пересмотр суда над Жанной д’Арк, где все обвинения были признаны ложными. В ХХ в. католическая церковь причислила Жанну д’Арк к лику святых. 117 Башня, в которой держали и допрашивали Жанну д’Арк в мае 1431 г. Руан. Фотография Urban Завершение и итоги войны События, связанные с военной деятельностью Орлеанской девы, определили перелом в ходе войны. Французы стали воспринимать себя единым народом. Англичане проигрывали сражение за сражением и постепенно оставляли французские земли. Бургундский герцог отказался от союза с Англией и признал власть Карла VII. В 1450 г. под власть французского короля перешла Нормандия. Затем военные действия развернулись на юго-западе страны. В октябре 1453 г. англичане уступили французам г. Бордо. Это событие принято считать окончанием Столетней войны. По итогам войны Англия потеряла почти все свои французские владения. Под контролем англичан остался только порт Кале́ на севере страны. О возвращении владений первых Плантагенетов англичане перестали думать, поскольку длительный конфликт оказался слишком разорительным для них. Война сыграла очень важную роль в формировании национального самосознания французов и объединении Франции под властью короля. Однако в 1453 г. соперничество между Англией и Францией не закончилось, в разных формах оно продолжалось ещё несколько столетий. Крестьянские восстания во время Столетней войны стали первым шагом к ограничению феодального гнёта и расширению крестьянских свобод. Усиление королевской власти в Англии и Франции в конце XV в. Автор: Донской Г. Г. кандидат исторических наук 1. Людовик XI ― объединитель Франции 2. Король против герцога 3. Франция ― централизованное государство 4. Война Алой и Белой розы в Англии 5. Король Генрих VII Тюдо́р Важнейшие даты: 1461‒1483 гг. ― правление Людовика XI во Франции; 1455–1485 гг. ― Война Алой и Белой розы в Англии. Термины: Тюдо́ры, централизация. Персоналии: Генрих VII Тюдо́р, Карл Смелый, Людовик XI. Почему во второй половине XV в. как во Франции, так и в Англии происходила централизация управления страной? Какие правители сыграли главную роль в этом процессе? Людовик XI ― объединитель Франции 118 Столетняя война и эпидемии чумы привели к хозяйственному упадку Французского королевства. Роль центральной власти при этом сильно возросла: королевству требовалась сильная армия, но надеяться на войско феодалов было нельзя, ведь те неоднократно предавали короля в ходе войны. Успех в защите границ и объединении земель во многом зависел от личности монарха ― его ума, расчётливости, умения договариваться с врагами и находить союзников. Важнейший вклад в объединение французских земель внёс сын Карла VI король Людовик XI (1461–1485). При жизни отца он вёл себя строптиво, в духе феодальных традиций ― несколько раз даже принял участие в мятежах против отца. Затем, когда Людовик XI взошёл на престол, то стал действовать для достижении своих целей очень осторожно, хитро и подчас безнравственно. Он обладал выдающимся талантом государственного деятеля. Не имея возможности одержать военную победу над врагом, он всегда добивался успеха за столом переговоров. Умелая дипломатия позволяла королю сталкивать своих врагов друг с другом. Людовик XI был прост и прагматичен в быту, не любил проводить дорогие празднества и рыцарские турниры, но не жалел денег на подкуп полезных для королевства людей. Он часто проявлял жестокость к тем, кто представлял опасность. Когда требовалось собрать армию, он предпочитал заплатить наёмникам из других стран, чем собирать вассалов. В государственных делах советовался со своим брадобреем, но не доверял герцогам и графам. Король был очень властолюбив, предпочитал решать все государственные дела самостоятельно. Генеральные штаты при нём были собраны только один раз. Портрет Людовика XI. Неизвестный автор XV в. В управлении страной Людовик XI опирался на города и небогатую часть рыцарства. Городские советы взамен верности получали от короля привилегии, связанные с налогами и торговлей. Знатные феодалы редко назначались на высокие должности. Король предпочитал ставить чиновниками выходцев из небогатых рыцарских семей. Вознаграждением за службу в таких случаях были уже не земельные пожалования, а денежная плата и высокие титулы. Знать становилась всё более зависимой от короля. Однако для содержания большого количества чиновников, королю было необходимо повышать налоги и ограничивать привилегии знатных феодалов. 119 Карта Франции в 1477 г. Orror, Владимир Соловьёв Король против герцога В самом начале своего правления Людовик XI столкнулся с тем, что герцоги и графы стремятся к самостоятельности. Они объединились в союз, который начал войну с королём. Важную роль в союзе против короля занимали герцоги бретонский, беррийский, бурбонский и лотарингский. Лидером и самой могущественной фигурой в этом союзе был герцог Бургундии Карл Смелый (1433–1477). Бургундские герцоги за время Столетней войны сильно приумножили свои земельные владения. Правители герцогства приобретали земли разными путями: за счёт сговора с англичанами, путём завоеваний, а также при помощи родственных связей с французской королевской династией Валуа. Власть герцога Карла Смелого простиралась на значительные территории как во Франции, так и в исторических землях Священной Римской империи. Владение графством Фландрия и герцогством Брабант предоставляло выход к Северному морю и доступ к богатым торговым путям. О роскоши бургундского двора XV в. ходили легенды. Там часто проходили богатые пиры и организовывались рыцарские турниры. Бургундский герцог получил прозвище «Смелый» не зря. В соответствии с идеалами рыцарской чести он был прямолинеен и храбр в войнах с врагами. Герцог с оружием в руках участвовал в сражениях и одержал много побед. Карл Смелый стремился к расширению владений. Внутренние дела Священной Римской империи были зоной его пристального интереса, он стремился захватить лотарингские и швейцарские земли. Карл Смелый тяготился положением вассала французского короля и хотел получить собственный королевский титул. 120 «Карл Смелый». Питер Пауль Рубенс Конфликт между Людовиком XI и Карлом Смелым продолжался более 10 лет. В 1465 г. бургундский герцог в союзе с другими знатными феодалами разгромил армию короля. Затем войско Карла Смелого осадило Париж. Королю пришлось подписать мирный договор, по которому он отдавал победителю значительные территории. В 1471 г. армия бургундского герцога, не встречая сопротивления, прошла огнём и мечом по владениям короля. Однако Людовик XI сумел заключить союзы с теми, на чью помощь мог прежде рассчитывать Карл Смелый. Он склонил на свою сторону англичан и отобрал у своего брата Нормандию, поскольку подозревал его в сговоре с бургундским герцогом. Оставшийся без союзников, Карл Смелый в 1477 г. потерпел поражение от лотари́нгцев в битве при Нанси́, а сам погиб в бою. После смерти Карла Смелого его земли в ходе войны оказались разделены между французским королём и императором Священной Римской империи. Карта Бургундского герцогства в XIV–XV вв. Цит. по: Малов В. Н., Шатохина-Мордвинцева Г. А. Бургундское герцогство // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016) 121 Поражение Бургундского герцогства сделало остальные французские герцогства и графства бессильными перед армией Людовика XI. В 1480–1481 гг. он с помощью военной силы присоединил к своему домену области Анжу́, Мэн и Прова́нс, включавший богатый г. Марсель. Преемники Людовика XI подчинили королевской власти герцогство Брета́нь. Франция ― централизованное государство Объединение французских земель в общих чертах было завершено к концу XV в. Франция стала централизованным государством, где власть короля почти не имела границ. Монарх издавал обязательные для всего королевства законы, мог объявить войну и заключить мир без совещания с вассалами, в случае внутреннего мятежа ― быстро и жестоко расправлялся с бунтовщиками. Власть над государством была централизована, собрана в одном месте ― при дворе короля. Герцоги, графы и бароны сохранили титулы, земельные владения и некоторые привилегии, но потеряли былую независимость. Королевский совет стал формироваться из феодалов, лично преданных монарху. Французская армия теперь собиралась из людей, которым король платил денежное вознаграждение. Распространилась практика найма солдат за границей. Для управления делами королевства необходимо было значительное количество чиновников, которые содержались за счёт общегосударственной казны. Всё чаще чиновниками становились выходцы из третьего сословия ― как правило, из городского нобилитета. Централизация управления государством привела к резкому увеличению налогов, ведь нужно было платить наёмникам и содержать многочисленных чиновников. Централизация ― в позднее Средневековье подчинение объединённого государства власти короля. Объединение земель под властью короля имело положительное значение для Франции. Население страны перестало страдать от феодальных усобиц. Королевская власть организованно боролась с разбойниками, что делало жизнь жителей Франции безопаснее. Была установлена единая система мер и весов. Король покровительствовал развитию ремесла и торговли, поскольку от этого зависело богатство государства и наполняемость королевской казны. Интересы французских купцов за границей теперь поддерживались королевской властью. В централизованном государстве население прежде разрозненных земель ― гасконцы, бретонцы, бургундцы, провансальцы ― становилось единым французским народом. Французские короли во второй половине XV в. умело сочетали повышение налогов с покровительством ремеслу и торговле. Из других стран приглашались мастера, которых не было во Франции. Им предоставлялось удобное место для проживания и освобождение от налогов. Так, в г. Лионе были поселены итальянские мастера, которые умели изготавливать изысканные ткани из шёлка. Производство шёлка в Лионе сохраняется и по сей день. Война Алой и Белой розы в Англии Англия во второй половине XV в., как и Франция, шла по пути создания централизованного государства. Неудачи в конце Столетней войны оказали отрицательное влияние на политическую ситуацию в Английском королевстве. Приходилось повышать налоги для содержания армии, что вызывало недовольство населения. После прекращения войны в Англию с континента вернулись тысячи воинов, которые привыкли к войне, грабежу и походной жизни. Они готовы были сражаться за любые идеалы, лишь бы приносили им прибыль. 122 Благодаря королю Генриху VI (правил в 1422–1461 и в 1470–1471 гг.) в Англии сложились условия для внутренней междоусобицы. Этот правитель оказался на престоле, будучи грудным младенцем. Затем во взрослой жизни у него стала проявляться душевная болезнь, во время которой он мог годами не интересоваться управлением страной. В такой ситуации реальная власть над Англией перешла к родственникам и приближённым короля. Группировки знати стали бороться между собой за влияние на короля и за расширение личной власти. С 1455 по 1485 г. в королевстве развернулась серия внутренних военных конфликтов, которые принято называть Войной Алой и Белой розы. Основная борьба развернулась между двумя ветвями правящей династии Плантагенетов. Король Генрих VI и его ближайшие родственники принадлежали к родовой линии Ланкастеров. Они использовали геральдический знак ― алую розу. Другая династическая линия Плантагенетов ― Йорки ― изображали на гербе белую розу. Йорки обвиняли Ланкастеров в слишком высоких королевских поборах, раздаче земель и титулов незнатным сановникам и позорном поражении в Столетней войне. 123 Герб Ланкастеров. Sodacan Герб Йорков. Sodacan «Война Алой и Белой розы» ― романтическое название, которое было придумано спустя много времени после самого конфликта. Известно, что белую розу на гербе использовали герцоги Йоркские ещё в XIV в. Алая роза как символ Ланкастеров во время войны почти не использовалась, у каждого представителя этой династической линии был собственный герб. Земельные владения Йорков и Ланкастеров не совпадали с историческими областями ― Йоркшир и Ланкашир. Йорки контролировали обширные территории по всему королевству, включая Валлийскую марку. Ланкастеры владели землями в Северном Уэльсе, Глостершире, Чешире и некоторых других областях. Две враждующие ветви династии Плантагенетов были потомками разных сыновей короля Эдуарда III. Права на королевский престол в ходе войны обосновывались фактическим старшинством предков. В случае необходимости можно было учитывать родство с королямиПлантагенетами как по мужской, так и по женской линиям. В итоге получилась путаница, единого законного выхода из которой феодальные порядки не предусматривали. Война сопровождалась невиданной жестокостью и разрушениями. Армии феодалов жгли деревни, города и церкви. Жажда власти с каждой стороны порождала беспощадность: многих взятых в плен рыцарей зачастую убивали вместо традиционного обмена или выкупа. Война шла на полное истребление противника ― гибли даже женщины и дети. Идеалы рыцарской чести оказались забыты. Замок Ладлоу ― важнейший опорный пункт Йорков во время Войны Алой и Белой розы. Графство Шропшир. Фотография Иэна Кэппера В начале войны успех сопутствовал Йоркам, в ряде сражений они разбили войска Ланкастеров и стали управлять государством при номинальном сохранении короны за Генрихом VI. Ланкастеры стремились к реваншу, но потерпели очередное поражение. В 1461 г. представитель Йорков был официально провозглашён королём как Эдуард IV (правил в 1461–1470 и 1471–1483 гг.), а Генрих VI оказался заточён в лондонском замке Тауэр. Благодаря переходу ряда знатных феодалов на сторону Ланкастеров Генрих VI и его родственники вновь оказались у власти в 1470‒1471 гг. Но силы Йорков были значительно больше, они вскоре вернулись к власти, победив оппонентов на поле боя. Последним королём из рода Йорков был брат Эдуарда IV Ричард III (правил в 1483–1485 гг.). Он разными средствами старался закрепиться у власти. В частности, снизил поборы с населения и расширил привилегии купцов, чтобы завоевать любовь народа, но отправил в заточение своих племянников, чтобы избавиться от конкурентов. 124 «Ричард III». Неизвестный художник XVI в. Претендующие на корону выходцы из рода Ланкастеров были убиты. Неожиданно претензии на английский престол заявил их родственник по женской линии ― Генрих Тюдо́р граф Ричмонд, находившийся в изгнании во Франции. Претендент на престол был также дальним родственником французской правящей династии Валуа́. По словам современника, у него «не было ни гроша за душой и, как кажется, никаких прав на корону Англии — в общем, не было ничего достойного, кроме чести». С помощью французского короля Генрих Тюдо́р собрал наёмное войско и переправился в Англию. Благодаря родственным связям он сумел найти значительную поддержку в Уэльсе. В 1485 г. его войско встретилось с армией короля Ричарда III при Бо́суорте. Часть приближённых Ричарда III во время сражения перешла на сторону Генриха Тюдо́ра. Армия английского короля была разгромлена, сам он погиб в бою. Новым королём стал Генрих VII Тюдо́р (1485–1509). Король Генрих VII Тюдо́р Взойдя на престол, Генрих VII объединил на своём гербе две розы ― алую и белую, а в жёны взял представительницу рода Йорков. На практике же приход к власти Генриха VII означал прекращение правления Плантагенетов в Англии и начало новой королевской династии ― Тюдо́ров. Незначительное сопротивление родовой знати было легко подавлено Генрихом VII. Замки мятежных феодалов были разрушены королевской артиллерией, а их войска распущены. Новый король правил, опираясь на парламент, купечество и мелкое рыцарство. Он предпочитал управлять страной с помощью лично доверенных ему людей, которых поставил на важнейшие государственные посты, включая места в палате лордов парламента. Герб Тюдо́ров. Sodacan 125 Генрих VII Тюдо́р был очень скуп и расчётлив. Он использовал всякую возможность, чтобы пополнить казну. Феодалы вынуждены были платить большие штрафы за малейшие провинности. С третьего сословия собирался налог на военные нужды, даже когда войны не было. Собранные средства позволяли содержать королевское войско и армию чиновников, зависящих лично от короля. «Генрих VII Тюдо́р». Неизвестный художник Во второй половине XV в. как Англия, так и Франция стали объединёнными централизованными государствами. Процесс объединения в обоих случаях сопровождался междоусобными конфликтами и борьбой королевской власти с феодальными порядками. Итогом стало преодоление феодальной раздробленности и развитие государства. Англия и Франция вошли в XVI в. как сильнейшие в военном и экономическом отношениях державы Европы. Реконкиста и образование централизованных государств на Пиренейском полуострове Сложность статьи подготовиться к огэулучшить школьные оценки Автор: Донской Г. Г. кандидат исторических наук 1. Пиренейский полуостров под властью мусульман 2. Реконкиста 3. Объединение испанских земель 4. Борьба с иноверцами 5. Усиление Португальского королевства Важнейшие даты: 1479 г. ― династическая уния Кастилии и Арагона; 1492 г. ― завершение Реконкисты в Испании. Термины: ко́ртесы, Реконкиста, экспансия Персоналии: Изабелла Кастильская, То́мас Торквема́да, Фернандо II Арагонский, Энрике Мореплаватель Как протекала борьба между арабами и европейскими феодалами на Пиренейском полуострове? Какие государства сформировались в ходе этой борьбы? Пиренейский полуостров под властью мусульман Значительная часть Европы ― Пиренейский полуостров ― ещё в первой половине VII в. была завоёвана арабами. Находящееся там Королевство вестготов не смогло дать отпор завоевателям, и его христианское население попало под власть мусульманских правителей. На завоёванных землях возник зависимый от Арабского халифата эмират с центром в г. Ко́рдова. Со временем Ко́рдовский эмират приобрёл полную независимость, а с X в. стал сам именоваться халифатом. Арабов, населяющих полуостров, в Европе называли маврами, поскольку они пришли из Мавритании ― северо-западной области Африки. Пиренейский полуостров на несколько веков стал особым миром, где соединились традиции разных народов: арабов, берберов, евреев, готов (германцев), кельтов. На занятых мусульманами землях Пиренейского полуострова в IX–X вв. происходил небывалый культурный подъём. Регион стал зоной торгового и культурного обмена между Европой и арабами. Росли и развивались города, которых насчитывалось около 400. Кордовский эмират славился производством керамики и изысканных изделий из золота, серебра, хрусталя и слоновой кости. Столица эмирата застраивалась красивыми каменными зданиями. Столицу украшали прекрасные дворцы, сады, мечети, торговые площади, общественные 126 бани. Из всех европейских городов Кордова по богатству и численности населения уступала разве только Константинополю. В городе находилось более 20 школ, где все желающие могли учиться бесплатно. При дворе эмира служили известные учёные и писатели. В первые десятилетия после арабского завоевания христиане Пиренейского полуострова не подвергались притеснениям. Согласно общему порядку Арабского халифата, они вместе с другими немусульманами платили особый налог. В X в. межрелигиозные отношения ухудшились. Стали уничтожаться христианские церкви, многим католикам пришлось принять ислам, чтобы жить в безопасности. Однако вплоть до XV в. почти во всех контролируемых мусульманами городах значительную часть населения составляли христиане и иудеи. Реконкиста Попавшее под власть арабов христианское население Пиренейского полуострова с первых лет завоевания пыталось бороться за независимость. Эта борьба получила название Реконкиста. Важнейшую роль в организации Реконкисты занимали римские папы, которые призывали всех феодалов Европы сплотиться против мавров. Помимо христианского населения Пиренейского полуострова, в Реконкисте активно участвовали рыцари из итальянских, французских и германских земель. Реконки́ста (исп. reconquista — «отвоевание») ― процесс отвоевания христианами территории Пиренейского полуострова у мусульман в VIII–XV вв. В 720–730-е гг. рыцарство бывшего Вестготского королевства сумело организовать в северо-западной части Пиренейского полуострова независимое христианское государство, которое называлось Королевство Астурия. Границы этого государства постепенно расширялись, закрепляя успех Реконкисты. Характерные для Европы того времени феодальные порядки распространились и на территорию Астурии. На рубеже IX‒X в. здесь началась феодальная раздробленность, которая значительно ослабила военные возможности борьбы с Кордовой. Когда политическим центром Астурии в X в. стал г. Леон, государство стало именоваться Королевство Леон. До конца X в. Кордовский халифат сохранял внутреннее единство и сильную военную организацию, что не позволяло успешно развивать Реконкисту. Но с XI в. правители отдельных областей халифата начали бороться между собой за власть. Некогда единое мусульманское государство распалось на несколько независимых друг от друга эмиратов. Наиболее сильным стал эмират с центром в г. Гранада. До конца XV в. он возглавлял силы сопротивления Реконкисте. Воспользовавшись разрозненностью мусульманских правителей, европейские феодалы решили усилить натиск. Король Леона и правитель области Касти́лия Фернандо I Великий, правивший в 1037–1065 гг., одержал ряд побед над маврами и отвоевал у них много земель. Эмиры областей Толе́до, Севи́лья, Сараго́са и Бадахо́с признали зависимость от Фернандо I. Население указанных областей стало платить налог христианскому королю наряду с мусульманскими правителями. Такое положение дел вело к разорению и ослаблению некогда богатых земель Кордовского халифата. Жители халифата вне зависимости от вероисповедания склонялись к переходу под власть христианских феодалов, поскольку это было спасением от войн и непомерных поборов. Развитие Реконкисты в VIII‒XV вв. Kaidor В течение XI–XIII вв. владения мавров на полуострове стремительно сокращались. Королевство Леон разделилось на несколько феодальных владений, которые вместе с отвоёванными у мавров территориями составили крупные христианские королевства: Кастилия (центр ― г. Толедо), Арагон (центр ― г. Сарагоса), Наварра (центр ― г. Пампло́на) и Португалия (центр ― г. Лиссабо́н). Правители мавров для борьбы с христианами стали приглашать из Северной Африки кочевников-берберов. В конце XI‒XII вв. берберские армии одержали несколько побед над европейскими рыцарями. Однако внутренняя рознь Кордовского халифата с приходом берберов только усилилась. Ключевое значение для Реконкисты имело сражение, произошедшее в 1212 г. у селения Лас На́вас де Толо́са. Объединённое войско христианских феодалов Пиренейского полуострова разгромило крупную армию мавров. Военная инициатива окончательно 127 перешла в руки христианских правителей. В 1236 г. войско короля Кастилии взяло г. Кордову. Вскоре под властью мусульман осталась только южная часть полуострова ― Гранадский эмират. На отвоёванных у мусульман землях христианские короли распространяли феодальные порядки: земля раздавалась королевским вассалам, крестьяне попадали в зависимость от новых хозяев-рыцарей, третье сословие должно было платить церковную десятину. «Битва при Лас-Навас-де-Толоса», 1212 г. Франсиско де Паула Ван Хален Объединение испанских земель Христианские королевства Пиренейского полуострова были сословными монархиями. В 1137 г. король Кастилии созвал на совет представителей рыцарства и духовенства. Так возникло учреждение, называемое ко́ртесами. Со временем в работе кортесов стали принимать участие представители третьего сословия. Король советовался с кортесами, когда нужно было издавать важные законы и вводить новые налоги. Представители трёх сословий заседали в трёх разных палатах кортесов ― так же, как это было в Генеральных штатах во Франции. Кортесы продолжали созываться в Испанском королевстве. Учреждения сословного представительства при короле появились и в других государствах Пиренейского полуострова. Ко́ртесы (исп. cortes — «дворы») ― в Средние века сословно-представительные собрания в христианских государствах Пиренейского полуострова. Существовали в Леоне, Кастилии, Каталонии, Арагоне, Португалии. 128 Заседание кортесов. Миниатюра XV в. Педро Мишель и Диего де Гумиэль В XIV ― первой половине XV в. христианские королевства Пиренейского полуострова больше воевали между собой, чем с маврами. Затяжные междоусобицы подталкивали королевства к централизации власти и объединению в союзы. В 1479 г. произошло объединение Кастилии и Арагона в династическую унию (династический союз) под властью вступивших в брак правителей ― Изабеллы Кастильской (1451–1504), правившей в 1474–1504 гг., и Фернандо (Фердинанда) II Арагонского (1452–1516), находившегося у власти в 1479–1516 гг. Объединению Кастилии и Арагона способствовала единая культура и единый язык проживающего здесь населения, а также стремление городов к расширению торговых связей с сопредельными землями. Два королевства формально остались независимы друг от друга, но правители-супруги делали всё, чтобы усилить собственную власть в обоих государствах. Местным феодалам было запрещено чеканить собственную монету, внутренние мятежи были жестоко подавлены, повсюду было распространено католичество, по распоряжению римского папы духовно-рыцарские ордены были подчинены королю. В 1513 г. Фернандо II завоевал южную часть Королевства Наварра (северная часть Наварры станет частью Франции). Союз Кастилии и Арагона стал основой для возникшего немного позднее централизованного Испанского королевства. «Фернандо II Арагонский». Михель Зи́ттов 129 «Изабелла Кастильская». Неизвестный художник Объединённые силы Кастилии и Арагона начали войну против Гранадского эмирата. В 1492 г. Гранада была захвачена войсками Фернандо II. Мусульманское население Гранады частично осталось жить на прежнем месте, но под властью христианских правителей, частично переселилось в Северную Африку. Падение последнего оплота мусульман на Пиренейском полуострове означало завершение Реконкисты. Борьба с иноверцами Фернандо II в 1492 г., принимая под свою власть земли Гранадского эмирата, пообещал не притеснять мусульман и иудеев. Однако это обещание почти сразу же было нарушено. Король устроил жестокие гонения на иноверцев. Фернандо II изгнал из своих земель евреев (1492 г.), отведя им три месяца на подготовку отъезда. Их имущество изымалось в пользу королевской казны. Позднее (1502 г.) из страны были изгнаны оставшиеся мусульмане. Гонения на евреев и мусульман плохо отразились на экономическом развитии испанских земель, так как страну покинули многие купцы и ремесленники. Иноверцы могли принять крещение ― тогда им разрешалось жить на землях христианского короля без права занимать должности в управлении государством. Но даже так их положение оставалось небезопасным. На отвоёванных у мавров землях стала активно действовать инквизиция. За фанатичное распространение католичества Фернандо II получил прозвище «Католик». Власть инквизиции в его землях была очень велика. Повсюду разыскивались еретики, колдуны и иноверцы. Преследование врагов церкви в Кастилии и Арагоне возглавил великий инквизитор, член доминиканского монашеского ордена Томас Торквема́да (1420–1498). Он действовал решительно и беспощадно. Даже малейшее подозрение в ереси или ложный донос могли привести к казни ни в чём не повинного человека. Обвиняемого в ереси подвергали специальной церемонии, которая называлась «аутодафе́» (исп. auto de fe, лат. actus fidei — «дело веры»). Процедура внешне напоминала празднество ― она проходила в центре города при большом стечении народа, сопровождалась чтением молитв, публичным обвинением и сожжением человека на костре. Стали распространяться письменные рекомендации о том, как по внешним признакам отличить еретика, иноверца и колдуна от истинного католика. Инквизиторы также разыскивали и сжигали книги, содержание которых противоречило христианскому вероучению. Томас Торквемада и инквизиция в испанских землях стали символами фанатизма и жестокости. 130 Томас Торквемада. Неизвестный художник XIX в. Усиление Португальского королевства Королевство Португалия в борьбе с маврами заняло территорию вдоль побережья на западе Пиренейского полуострова. Христианских правителей здесь активно поддерживало живущее в городах купечество. Португальские короли уже в XIII в. укрепили личную власть, расправились с мятежными феодалами, взяли под контроль церковь и утвердили в своих землях единые законы, ― создали централизованное государство. В XIV в. Португалия отстояла свою независимость в войнах с Кастилией. Благодаря расположению вдоль побережья и большой роли купечества Португалия имела хорошие перспективы в развитии морской торговли. Короли поощряли организацию морских экспедиций. В XIV в. по распоряжению короля Диниша I, находившегося у власти в 1279–1325 гг., в стране были обустроены порты с доками и создан военный флот. Затем был подписан выгодный торговый договор с Англией. Португальские купцы пробовали освоить рынки вдоль берегов Северного и Средиземного морей. Однако в обоих случаях португальцам препятствовали в строительстве факторий итальянские и немецкие торговые союзы — Генуя, Венеция, Любек, которые уже давно взяли под контроль главные торговые пути. Португальцам ничего не оставалось, как осваивать области, где не было конкурентов. Одним из направлений португальской экспансии стал запад, ― здесь находился Атлантический океан, который, на первый взгляд, не предвещал никаких успехов купцу-мореплавателю. Другим, более перспективным направлением для экспансии казался юг. Португальские корабли стали осваивать западное побережье Африки. Здесь они основывали фактории, почти не встречая сопротивления. Португальцы покупали или выменивали у африканских племён слоновую кость, тропические фрукты, драгоценные камни и металлы. Торговые экспедиции португальцев вдоль африканского побережья часто превращались в грабительские набеги. Африканские племена оказались беззащитны, поскольку не располагали огнестрельным оружием и передовым опытом ведения боя. Экспансия (лат. expansio — «расширение») ― территориальное, торговое или иное расширение зоны присутствия и влияния отдельного государства, народа, а также культуры. Африка на португальской карте 1502 г. В середине XV в. большую роль в освоении африканского побережья сыграл брат португальского короля Энрике Мореплаватель (1394– 1460). Он получил такое прозвище, поскольку организовал на собственные средства много морских экспедиций. Устроенные им 131 экспедиции активно поддерживались католической церковью, поскольку она призывала обращать в христианство население новооткрытых земель. Средневековые представления о географии позволяли понять, что Африку можно обойти вокруг и таким образом добраться по морю до Индии. В Европе издревле полагали, что Индия ― богатая земля. Европейцы стремились установить с ней морскую торговлю. Открытие морского торгового пути в Индию стало целью португальских мореплавателей во второй половине XV в. Продвижение вдоль африканского побережья на юг стало трудным и долгим процессом, поскольку европейские корабли были ещё слишком несовершенны, а условия навигации представляли большую опасность. Образование централизованных государств на территории Пиренейского полуострова происходило в условиях длительной войны с маврами. Высокая военная организация Реконкисты способствовала усилению позиций королей-предводителей. На отвоёванных у мавров землях христианство стремительно вытесняло иные религии. Католическая церковь поддерживала королей, поскольку Реконкиста имела характер религиозной войны ― затяжного крестового похода. Важными опорами власти монархов стали сословно-представительные органы власти и купечество. Германия и Италия в XI‒XV вв.: от единства к раздробленности Автор: Донской Г. Г. кандидат исторических наук 1. Власть императора Священной Римской империи 2. Расширение Германии на восток 3. Габсбурги во главе империи 4. Ослабление центральной власти в XIV–XV вв. 5. Вольные города Италии Важнейшие даты: 1220–1250 ― правление императора Фридриха II; 1347–1378 ― правление императора Карла IV; 1356 ― Золотая булла императора Карла IV. Термины: булла, курфюрст. Персоналии: Генрих Лев, Карл IV Люксембург, Рудольф I Габсбург, Фридрих II Гогенштауфен. Правители Священной Римской империи и Италии в Средние века не создали единого централизованного государства ― в отличие от того, как это было в Англии и во Франции. Почему так произошло? Как развивались Священная Римская империя и Италия в XI–XV вв.? Власть императора Священной Римской империи Священная Римская империя в XI‒XIII вв. процветала. Её земли простирались от Балтийского до Средиземного морей. Она включала многие территории в центре Европы: Германию, Австрию, Чехию, Бургундию, значительную часть Италии. Вассальную зависимость от империи признавали Польша и Венгрия. Отдельные области империи имели собственные традиции, историю, опыт самоуправления и законы. Государство не было жёстко и повсеместно подчинено императору. Тот изначально находился в зависимости от правителей отдельных земель, поскольку существовала традиция выбирать императора на их собрании. Без разрешения местных правителей император Священной Римской империи не мог передать престол сыну. Издаваемые им законы — буллы — распространялись только на его собственные владения, которые, как правило, находились в германских землях. Императору всё время приходилось отстаивать право на корону в войнах с мятежными феодалами и внешними врагами. В XII в. позиции германского императора были ослаблены из-за борьбы с римским папой за инвеституру. Далеко не все вассалы светского правителя решались поддерживать его в споре с главой католической церкви. Феодалы-союзники за верность требовали от императора благодарности в виде расширения их земельных владений и привилегий. Могущество императора, таким образом, постепенно уменьшалось. Булла — основной средневековый папский документ, который издавался со свинцовой (в особых случаях — с золотой) печатью Папы Римского. 132 Священная Римская империя в XII–XIII вв. В. Николаев Император Фридрих I Барбаросса, правивший в 1152‒1190 гг., неоднократно ходил с войском в северную Италию, чтобы подчинить её своей власти, но безуспешно. Итальянские города-коммуны собрали единую армию, и в 1176 г. они одержали уверенную победу над немецкими рыцарями. Это позволило им получить значительную независимость от империи. Фридрих I Барбаросса распространил влияние на южную Италию за счёт династического брака между своим сыном и дочерью короля Сицилии. Император решил усилить позиции в Европе за счёт участия в крестовом походе, но неожиданно умер, так и не добравшись до Палестины. Войну против городов северной Италии и выступающего на их стороне римского папы вёл император Фридрих II Гогенштауфен (1194– 1250), находившийся у власти в 1220‒1250 гг. Чтобы заручиться поддержкой светских и духовных феодалов Германии, императору пришлось признать верховенство их прав в землях, которыми они владеют. Таким образом, феодалы получили почти полную независимость от верховного правителя империи. Единственный регион, где Фридрих II сумел усилить собственную власть и централизовать управление, было Сицилийское королевство. Император без труда смог ограничить права местных феодалов и поручить своим чиновникам управление королевством. Фридрих II имел большие политические амбиции. Он считал себя наследником римских императоров и пытался подчинить церковь. В итоге римский папа отлучил его от церкви. Император отомстил папе тем, что устроил на подконтрольных себе итальянских землях гонения на рыцарские ордена госпитальеров и тамплиеров, а также призвал в свою армию сарацинов. Конфликт с папой не помешал Фридриху II отправиться в крестовый поход в Палестину, где в 1229 г. он стал правителем Иерусалимского королевства. Эта победа была результатом не войны, а следствием дипломатического соглашения с мусульманами. В Иерусалиме продолжили действовать мечети, император пообещал сарацинам помогать в борьбе с их врагами. Римский папа, когда узнал об этом, наложил интердикт (запрет всех церковных действий и треб) на Иерусалим. 133 Фридрих II Гогенштауфен. Миниатюра XIII в. Расширение Германии на восток Правители отдельных княжеств империи охотно проявляли инициативу в расширении территорий. Удобные для захвата земли располагались на востоке от границ империи. В междуречье Эльбы и Одера в XII в. жили племена западных славян. Они не сформировали единого государства и продолжали оставаться язычниками. Во время Второго крестового похода (1147–1149) одна часть немецких феодалов отправилась воевать в Палестину. Другая выпросила у римского папы разрешение пойти крестовым походом на славянязычников, живших по р. Эльба. Поход возглавил герцог Саксонии Генрих Лев (1129–1195). В 1160-е гг. он захватил обширные земли к востоку от р. Эльба и вдоль побережья Балтийского моря. Опорным пунктом на завоёванных территориях стал г. Любек. Разгоревшийся в дальнейшем конфликт между Генрихом Львом и императором Фридрихом I Барбароссой привёл к упадку Саксонского герцогства. Конкурентом саксонского герцога в захвате славянских земель был маркграф Северной марки Альбрехт Медведь. Он отвоевал у славян территории по среднему течению р. Эльба и основал здесь княжество Бранденбург. В 1237 г. в этих землях на р. Шпрее был основан г. Берлин, ставший опорным пунктом германского присутствия на завоёванных землях. Генрих Лев и его супруга Матильда Плантагенет. Элемент декора ратуши в г. Брауншвейге. XV в. Фотография Brunswyk Славянское население захваченных германскими феодалами территорий было обращено в католическую веру. Кто не желал креститься, был убит или бежал на восток, подальше от воинственных феодалов. Чтобы закрепиться на завоёванных землях, феодалы способствовали переселению сюда германского населения ― крестьян, ремесленников и купцов. Для новых поселенцев создавались выгодные условия: они получали землю для обустройства хозяйства и платили небольшие налоги. Такая политика привела к быстрому увеличению населения и распространению феодальных отношений в данном регионе. Габсбурги во главе империи 134 Во второй половине XIII в. империю начали раздирать междоусобицы. Значение центральной власти постепенно уменьшалось, процветали феодальные порядки. Определённых успехов в укреплении центральной власти добился император Рудольф I Габсбург (1218–1291), царствовавший в 1274– 1291 гг. Он начал правление с обещания римскому папе не вмешиваться в дела Италии. Значительную часть своего пребывания у власти император провёл в войнах с мятежными феодалами. В войне с Чешским королевством ему удалось завоевать герцогства Австрию и Штирию. Эти земли император сделал основой личного домена. В дальнейшем родственники и потомки Рудольфа I расширили фамильные земли. В XV–XVI вв. Габсбурги будут одним из самых могущественных правящих домов Европы. Их владения выйдут далеко за пределы Священной Римской империи. Однако объединить германские земли под своей властью они так и не смогли из-за сопротивления светских и духовных феодалов. Фамильный герб Габсбургов в XIV в. Неизвестный автор На рубеже XIII–XIV вв. правители из рода Габсбургов пытались присоединить к своим владениям территорию в Альпах между Германскими и Итальянскими землями. Эта местность получила название Швейцария (Швиц ― название одной из местных крестьянских общин). Жители Швейцарии оказались очень смелыми и воинственными людьми, они сумели дать отпор императорским войскам. Феодальные отношения на территорию Швейцарии распространены не были. Основой организации общества швейцарцев с древних времён оставалась крестьянская община. Под натиском германских феодалов общины объединились в союз, который постепенно превратился в новое государство ― Швейцария. Здесь не было единого правителя и общих органов власти. Каждая область ― кантон ― решала собственные дела на собрании всех мужчин. Общие для всей страны проблемы обсуждались на собрании представителей областей. Свободная жизнь и воинственность швейцарцев способствовали тому, что они часто нанимались на военную службу к разным феодалам Европы. Ослабление центральной власти в XIV–XV вв. В начале XIV в. императорская корона перешла к графам Люксембургским, которые также являлись королями Чехии (Богемии). Новая правящая династия стала заботиться о расширении фамильных владений, что привело к очередному витку междоусобиц. Империя оказалась разделена на владения крупных семей ― Габсбургов, Люксембургов ― и мелкие княжества, входящие в союзы с той или иной семьёй. Внутренние противоречия приводили к внешним потерям: окончательно был утрачен контроль над итальянскими землями, большая часть бургундских земель досталась французскому королю. Императорский престол, переходя от одной династии к другой, использовался только для осуществления новых завоеваний. Столица империи перемещалась в зависимости от того, из какого княжества был новый император. Во избежание всеобщей усобицы требовалось, чтобы кандидата на престол поддержало большинство князей. В результате восторжествовал принцип выборности императора. Передавать престол по наследству удавалось редко. Священная Римская империя в начале XVI в. Silverhelm Император Карл IV Люксембург (1316–1378), владевший престолом в 1355–1378 гг., в 1356 г. издал Золотую буллу (по названию золотой печати, скреплявшей указы императоров), в которой был установлен и закреплён порядок выбора императора Священной Римской империи. Избирать общего правителя должны были семь князей-выборщиков, по-немецки ― «курфюрстов». Среди них было четыре 135 светских и три церковных феодала: король Чехии, герцог Саксонии, маркграф Бранденбурга, курфюрст Пфальца, архиепископы Майнца, Трира и Кёльна. Золотая булла подтвердила независимость германских княжеств. В каждом из них правитель обладал полнотой судебной власти, правом издавать законы, чеканить монеты, устанавливать налоги. Феодалам разрешались «законно объявленные частные войны». Но при этом городам было запрещено объединяться в союзы, чтобы сообща воевать против феодалов. В дальнейшем власть князей продолжала расти. Священная Римская империя теряла единство и всё больше походила на союз независимых княжеств. Изображение князей-выборщиков (курфюрстов). Миниатюра XIV в. В XV в. императорский престол закрепился в руках династии Габсбургов. Но преодолеть раздробленность империи было уже невозможно. Здесь не было единой казны, единой армии, единых государственных учреждений. Император оставался одним из ряда князей-феодалов. Вольные города Италии В городах Италии в XI‒XV вв. разворачивалась внутренняя борьба, которая была обусловлена многими причинами. С одной стороны, противоречия вызывала власть германского императора, который стремился сильнее подчинить себе итальянские земли. Римский папа, как правило, выступал символом независимости и самобытности итальянских земель, тем более что он сам являлся правителем расположенной в центральной части Италии папской области. С другой стороны, итальянские города-коммуны сотрясали внутренние конфликты ― там шла борьба за власть между разными группами горожан: ремесленниками разных цехов, купцами разных гильдий. Противники Священной Римской империи ― гвельфы (итальянское название герцогской династии Вельфов) ― стремились к максимальной независимости от императора, своим сеньором они зачастую считали римского папу. Гвельфов, как правило, поддерживали городские ремесленники и торговцы. Их противниками были сторонники союза с германским императором ― гибеллины (от названия императорского замка Вайблинген в Италии), ― к числу которых относилось местное рыцарство. Противоборство между гвельфами и гибеллинами оборачивалось городскими восстаниями и войнами между городами. Сторонники той или иной «партии» образовывали союзы городов. Большую роль в этих конфликтах играла экономическая конкуренция и борьба между городами за контроль над торговыми путями. В наиболее крупных и богатых городах-республиках к началу XV в. определилась победа гвельфов (например, Милан и Флоренция). Выступавшее на стороне гибеллинов рыцарство оказалось вытеснено из городских владений в отдалённые, малонаселённые провинции. Освободившиеся от власти феодалов города управлялись наиболее богатыми и влиятельными горожанами, которые заседали в городском совете. С течением времени в города в поисках работы стекались крестьяне из окрестных деревень. Такие работники, как правило, не могли найти выгодное место в городских ремесленных цехах и вынуждены были наниматься на самую тяжёлую и малооплачиваемую работу, например чесальщиками шерсти на производстве сукна. Беднейшие работники составляли значительную часть населения городов Италии, но при этом у них не было никакого представительства в городских советах. Принимаемые властями решения зачастую только ухудшали их тяжёлое положение. Бедняки платили большие налоги, но не могли становиться членами богатых цехов и заниматься торговлей. 136 «Восстание чомпи». Д. Л. Гаттери В XIV в. итальянских городах участились восстания городской бедноты. По наиболее распространённой профессии бунтующих ремесленников ― чесальщиков шерсти ― их стали называть чомпи. Бунтовщики, как правило, требовали снизить налоги, предоставить доступ к ранее запрещённым для них профессиям и позволить им избираться в городские советы. В 1371 г. восстания произошли в городах Перудже и Сиене. Наиболее значимыми были политические последствия восстаний чомпи во Флоренции. Самое крупное восстание здесь произошло в 1378 г. Бедняки взялись за оружие, разгромили дворы богатых купцов и захватили дома городских чиновников. Особенно ненавистные чиновники были убиты. На несколько месяцев город погрузился в хаос. В итоге бедняки-чомпи добились снижения налогов и представительства в городском совете. Чомпи были назначены на некоторые высокие должности в городском управлении. Власть во Флоренции стала самой демократичной из всех итальянских городов. Однако в 1382 г. богатые флорентийские семьи объединили силы и снова захватили власть. Над лидерами чомпи была учинена расправа, завоёванные ими преимущества оказались утрачены. Вскоре из городской знати выделилась наиболее влиятельная семья банкиров Медичи. За счёт своего богатства они сумели занять самые важные должности в совете, установить контроль над военными силами города и фактически стали единолично управлять Флоренцией. Опасаясь новых потрясений, Медичи уменьшили налоги с бедняков и активно занимались благотворительностью. Продолжавшееся весь XV в. правление семьи Медичей имела характер тирании ― ничем не ограниченного господства. Феодалы из сопредельных государств, видя богатство Флоренции, почитали за честь заключить союз или даже породниться с семьёй Медичей. Статуя Микеле Ландо ― предводителя флорентийского восстания чомпи 1378 г. Флоренция. XVIII в. Фотография Elenasan Во многих других итальянских городах, помимо Флоренции, власть также сосредотачивалась в руках одной или нескольких богатых семей. Ставшие независимыми от Священной Римской империи итальянские земли оказались разделены на множество владений феодалов и владений городов-республик. Централизованное государство и в Священной Римской империи, и в Италии не сформировалось из-за большого количества внутренних противоречий, вызванных борьбой за власть. Центрами власти в обоих случаях выступали император, местные феодалы, римский папа, и города-республики. В итоге земли оказались надолго разделены между разными хозяевами. 137 Польша и Чехия в XIV‒XV вв. Автор: Донской Г. Г. кандидат исторических наук 1. Польша в борьбе за внутреннее единство 2. Союз Польши с Великим княжеством Литовским 3. Чехия в XIV в. 4. Проповедник Ян Гус 5. Гуситские войны и их значение Важнейшие даты: 1385 г. ― династический союз (уния) Польши и Литвы; 1410 г. ― победа польско-литовского войска над Тевтонским орденом при Грюнвальде; 1415 г. ― казнь Яна Гуса; 1419‒1434 гг. ― Гуситские войны. Термины: гуситы, сейм, табориты, чашники. Персоналии: Сигизму́нд I Люксембу́рг, Ян Гус, Ян Жи́жка. Как развивались Польша и Чехия в XIV–XV вв.? Какие события оказали влияние на их развитие? Польша в борьбе за внутреннее единство Феодальная раздробленность, начавшаяся в Польше в XI в., принесла стране много бед. Отсутствие сильной центральной власти привело к ослаблению военных сил. Со всех сторон соседи стремились завоевать польские земли: чешские и германские феодалы ― с запада, венгры ― с юга, литовские племена ― с востока. Большим ударом было нашествие в середине XIII в. восточных кочевников монголов. В XIV в. польское рыцарство стало стремиться к объединению, чтобы дать отпор внешней угрозе. Большие успехи на пути внутреннего объединения были достигнуты при короле Казимире III Великом, правившем в 1333–1370 гг. Он расширил границы королевства на юг за счёт присоединения земель западной Руси: городов Галича, Перемышля, Львова и других, распространил в стране единые законы и единую монету. Льготы и привилегии, которые король дал городам, привели к быстрому развитию ремёсел и торговли. Королевство стало экономически процветать. Этому способствовала также королевская политика веротерпимости: изгоняемые из германских земель купцы и ремесленники, евреи находили прибежище в Польше. В столице государства ― г. Кракове ― был открыт университет. Укрепляя обороноспособность королевства, Казимир III Великий построил много каменных замков-крепостей. «Казимир нашёл Польшу деревянной, а оставил каменной», ― писал хронист. «Казимир III Великий». XVIII в. М. Баччарелли 138 Польша в XIV–XV вв. В. Николаев Союз Польши с Великим княжеством Литовским Ещё в XIII в. польские феодалы пригласили немецких рыцарей-крестоносцев, чтобы совместно бороться с живущими в Прибалтике языческими племенами. На завоёванных у язычников землях к северу от польских границ немецкие рыцари организовали собственное государство ― Тевтонский орден. Под натиском Тевтонского ордена языческие племена литовцев организовались в сильное военизированное государство, называемое Великое княжество Литовское. С появлением этого государства захват крестоносцами прибалтийских земель временно остановился. Тогда рыцари обратили свой взор в сторону ослабленной феодальной раздробленностью Польши. Крестоносцев поддерживал римский папа и многие германские феодалы. Тевтонский орден стал общим врагом для Польши и Великого княжества Литовского, что подталкивало эти государства к союзу. У польского короля Казимира III Великого после смерти не осталось наследников по прямой мужской линии. В управлении королевством всё большую роль стало играть собрание представителей местной знати ― по-польски «шляхты». В 1385 г. между Польшей и Великим княжеством Литовским была заключена династическая уния. Выполняя условия договора, в следующем 1386 г. литовский князь Ягайло прибыл в Польшу, крестился в католическую веру с принятием нового имени Владислав и женился на польской королевне Ядвиге. Супружеская чета возглавила оба государства. Знать Великого княжества Литовского стала активно перенимать польскую культуру и переходить в католичество: до этого в литовских землях оставалось много язычников, а также было распространено православие. Ядвига и Ягайло. Скульптура XIX в. О. Т. Сосновский. Скульптурная группа символизирует польско-литовскую унию Потомки Ягайло и Ядвиги (династия Ягеллонов) возглавляли Польшу и Великое княжество Литовское до последней трети XVI в. Союз двух государств успешно противостоял экспансии Тевтонского ордена. В 1410 г. объединённое польско-литовское войско одержало решительную победу над тевтонскими рыцарями в битве при Грюнвальде. Эта победа остановила продвижение немецких рыцарей в прибалтийские земли. Во второй половине XV в. Тевтонский орден признал вассальную зависимость от Польши. 139 Грюнвальдская битва, или битва при Танненберге, между польско-литовскими и тевтонскими войсками считается одной из самых крупных за всю историю Средневековья. С каждой стороны в сражении участвовало от 20 до 30 тысяч воинов. Тевтонская армия численно была меньше своих противников, но лучше вооружена. На стороне польско-литовского союза воевали чешские, западно-русские, а также татарские полки. Важную роль в победе над тевтонцами сыграли воины Смоленского княжества, находившегося в то время в зависимости от Великого княжества Литовского. После разгрома тевтонцев польско-литовская армия осадила столицу крестоносцев ― г. Мариенбург, но взять её не сумела. Тевтонский орден сохранил независимость. Несмотря на это, Грюнвальдская битва сильно изменила соотношение сил в регионе: теперь польско-литовский союз стал ведущей политической и военной силой в Центральной и Восточной Европе. «Грюнвальдская битва». Ян Матейко.1878 г. В XV в. Польша и Великое княжество Литовское сохраняли союз. Полного объединения ещё не произошло, поскольку порядок управления и законы двух государств отличались. Однако в обоих случаях увеличилась роль крупных землевладельцев. Светские и духовные феодалы каждого из государств собирались в свой собственный орган власти ― сейм, который был сословным представительством при монархе. В XV в. Польша стала централизованным государством с чертами сословной монархии. Сейм (польск. sejm, чеш. sněm — «собрание») — историческое название сословного представительного собрания в Королевстве Польском, в Великом княжестве Литовском (с 1569 г. в объединённой Речи Посполитой) и в землях Чешской короны. Чехия в XIV в. В XIV в. Чехия процветала. Чешский король Карл I, правивший в 1346–1378 гг., добился того, что был признан королём Германии, а затем ― императором Священной Римской империи под именем Карл IV Люксембург. Чехия заняла лидирующую позицию среди областей империи. Хозяйственный подъём был связан с развитием ремёсел и торговли. Через страну проходили важнейшие торговые пути, связывающие восток и запад Европы. Среди ремёсел особым искусством выделялось производство тканей и стекла. Чехия славилась месторождениями серебра. Ценного металла здесь добывали больше, чем в любом другом европейском королевстве. Экономический подъём способствовал развитию культуры. В середине XIV в. в Праге был открыт университет. В столице Чехии было построено много выдающихся памятников каменной архитектуры, например собор Святого Вита и Карлов мост. В то же время церковь Чехии приобрела некоторую независимость от римского папы, её глава стал именоваться архиепископом. Собор Святого Вита в Праге. Фотография Alvesgaspar Трудности в развитии чешских земель были связаны с засильем феодальных порядков. Государственные налоги и феодальные повинности с населения постоянно увеличивались. Многие богатые города и серебряные рудники оказались под контролем служащих императору немецких феодалов. Церковь стала самым крупным землевладельцем в стране: ей принадлежала примерно одна третья часть всех плодородных земель. Во владении архиепископа Пражского находилось 14 городов и более 900 деревень. К концу XIV в. среди народа Чехии стало зреть недовольство высокими поборами, засильем немецкой знати и всевластием католической церкви. Моральный авторитет церкви был сильно подорван Авиньонским пленением пап и последующим появлением одновременно двух, а затем трёх человек, претендующих на престол папы римского. Позиции церкви оказались наиболее уязвимы для критики. Проповедник Ян Гус 140 Выразителем народного недовольства выступил профессор Пражского университета богослов Ян Гус (1371–1415). Получив разрешение чешского короля, в 1400 г. он стал проповедовать (выступать на религиозные темы) в Праге при большом стечении горожан. В проповедях Ян Гус осуждал церковные порядки. Он выступал против богатства духовенства, призывал церковь вернуться к идеалам бедности первых десятилетий христианской церкви, а римского папу называл мошенником, поскольку он путём поборов отбирает последние средства у нищего народа. Проповедник строго осуждал взимание платы за совершение обрядов, продажу церковных должностей и индульгенций. Он требовал, чтобы чешская церковь освободилась от власти римского папы, стала независимой, а богослужение велось на национальном чешском языке. Ян Гус лично составил грамматику чешского языка. Также его не устраивали также некоторые правила совершения обрядов: например, причащение духовенства хлебом (в христианском вероучении ― Тело Христово) и вином (в христианском вероучении ― Кровь Христова), а мирян (христиан, не имеющих духовного сана) только хлебом. Право мирян причащаться наравне с духовенством вином из чаши в дальнейшем стало важным символом учения Яна Гуса. Распространяемые им идеи равенства встречали всеобщее одобрение. Архиепископ пражский отлучил Яна Гуса от церкви. Однако проповедник, опираясь на поддержку чешского населения, продолжил распространять учение на юге страны. В 1415 г. римский папа вызвал его на церковный собор в германский г. Констанц, где должен был состояться суд. Ян Гус не побоялся высказать критику церковных порядков перед судом и поехал в Констанц. В ответ на предложение отказаться от своих убеждений, он сказал: «Не могу изменить своей совести. Если отрекусь от истины, как дерзну посмотреть в глаза народу, который я всегда учил говорить правду?» Участники церковного собора обвинили Яна Гуса в ереси и приговорили к казни. Он был сожжён на костре. «Ян Гус на костре в Констанце». Картина начала XX в. В. Муттих Гуситские войны и их значение Гибель Яна Гуса не остановила, а наоборот усилила распространение его учения, ведь в глазах народа он пострадал за правое дело и заслужил уважение. В чешских землях стали появляться новые проповедники, выступающие за перемены в католической церкви. Последователей учения Яна Гуса стали называть гуситами. В их числе были представители разных сословий: крестьяне, горожане, рыцари и даже священники. Гуситы ― последователи Яна Гуса, выступавшие за преобразования в жизни церкви и общества. Наиболее важными идеалами гуситов было равенство между людьми и нравственная чистота. Гуситы собирались в многотысячные толпы, громили церкви и монастыри. Их зачастую поддерживали чешские феодалы ― паны, которые в это время захватывали церковные земли. В 1419 г. в Праге гуситы подняли восстание, они ворвались в здание ратуши и выбросили из окна ― подвергли «дефенестрации» ― членов городского совета. Столица Чехии оказалась под контролем гуситов. Чреда вооружённых конфликтов между гуситами и сторонниками католической церкви получила название Гуситские войны (1419‒1434). 141 «Восстание у Новоместской ратуши 30 августа 1419 г.». А. Либшер Римский папа объявил крестовый поход против гуситов. Рыцари со всей Европы объединились в огромное войско под командованием чешского короля Сигизмунда I Люксембурга (1368–1437), правившего в 1419–1437 гг. Войско рыцарей подошло к Праге в 1420 г. На стороне гуситов было мало представителей воинского сословия, основу их войска составляли плохо вооружённые простолюдины. Сражение у стен чешской столицы гуситы выиграли благодаря талантливому военачальнику, выходцу их бедного рыцарства Яну Жижке (1360–1424). В дальнейшем римский папа и немецкие феодалы организовали ещё несколько крестовых походов против гуситов, но все они окончились провалом. Гуситская армия под командованием Яна Жижки перешла в наступление и разорила земли своих врагов. Войска Сигизмунда I Люксембурга были разгромлены в 1422 г. в сражении у Немецкого Брода. В войске гуситов служили чешские рыцари-всадники, среди которых были даже крупные феодалы (паны). Но на стороне их врагов профессиональных воинов было в разы больше. Гуситская армия в своём большинстве была крестьянской. Она выигрывала сражения против рыцарей за счёт строгой внутренней дисциплины, новых приёмов ведения боя и высоких морально-волевых качеств. Учение Яна Гуса сплачивало людей и убеждало, что они сражаются за истинную веру. Помимо этого, полководец Ян Жижка, понимая слабость крестьян перед рыцарями, стал применять особую тактику ведения боя. При появлении вражеской конницы гуситы быстро сооружали заграждение из скреплённых цепями телег и, прячась за ними, как в крепости, отражали натиск противника. Укреплённое сооружение из телег получило название «вагенбург» (по-русски ― «гуляй-город»), оно могло перемещаться прямо во время сражения. В дальнейшем вагенбург стали успешно применять на войне во многих европейских странах, включая Московскую Русь. Крестьяне-гуситы были вооружены специальными крюками на длинных палках, которыми они стаскивали рыцарей с лошадей и добивали их на земле. Против рыцарей гуситы также использовали лёгкие пушки, которые можно было быстро приводить в боеготовность. Лучшее боевое средство Средневековья ― рыцарская конница ― в ходе Гуситских войн оказалась слабее хорошо организованных крестьян-пехотинцев. 142 Когда начались Гуситские войны, Ян Жижка был уже пожилым человеком, вскоре он умер от болезни. Другие гуситские полководцы были менее удачливы в сражениях, но всё же продолжали успешно защищать подконтрольные гуситам земли. Возникла отдельная от католической Гуситская церковь, устроенная в соответствии с учением Яна Гуса. Памятник Яну Жижке в Праге. Богумил Кафка. XX в. Фотография Miaow Miaow Гуситский полководец изображён с перевязанным глазом ― он действительно был травмирован в одном из сражений. В ходе Гуситских войн Ян Жижка из-за ранений вовсе лишился зрения, но продолжал успешно командовать войсками, поскольку хорошо знал родные земли, а советники говорили ему, что происходит на поле боя С самого начала в среде гуситов были противоречия относительно того, насколько глубоким будет разделение с католичеством и Священной Римской империей. Умеренные гуситы были согласны на сохранение формальной связи с римским папой и империей, но настаивали на предоставлении им права причащаться вином из чаши наравне с духовенством. Часть умеренных гуситов поместили чашу для причастия на своё знамя, поэтому их стали называть чашниками. Большинство чешских феодалов не желали затяжной войны, они уже захватили церковные земли, поэтому стали занимать умеренные позиции и поддерживать чашников. Сторонниками продолжения военных действий были радикально настроенные гуситы ― табориты, которые не желали признавать ни власть римского папы, ни власть императора Сигизмунда I Люксембурга. 143 Табориты ― радикально настроенное крыло гуситов. Название происходит от горы Табор в Южной Чехии, на которой гуситы организовали поселение. Религиозным и политическим идеалом таборитов было всеобщее равенство, вплоть до ликвидации сословий. Некоторые табориты отказывались признавать церковные обряды и таинства, они совершали молитвы без участия священников под открытым небом, вне храмов. Разделением внутри гуситского движения воспользовались их враги. Император и римский папа договорились о мире и взаимопомощи с умеренными гуситами, предоставив им церковную самостоятельность и право причащаться вином из чаши. В итоге умеренные гуситы начали войну против таборитов. В 1434 г. табориты были разбиты в битве у Липан. На этом Гуситские войны завершились. Отдельные отряды радикально настроенных гуситов продолжали безнадёжно сражаться против католиков ещё несколько лет. «Битва у Липан». XIX в. Й. Матхаузер По итогам Гуситских войн католическая церковь вернулась в Чехию, но получить обратно прежние земельные владения ей не удалось. Церковь Чехии получила частичную независимость от римского папы, крестьяне перестали платить церковную десятину. Власть местных феодалов увеличилась, они вместе с представителями крупных городов регулярно собирались на сейм для решения важных политических вопросов. Чехия стала сословной монархией. Гуситские войны способствовали национальному объединению чешского народа. Польша и Чехия в XV в. стали сильными централизованными государствами, где национальные интересы оказались выше феодальных порядков и интересов католической церкви. Гибель Византии и создание Османской империи Автор: Донской Г. Г. кандидат исторических наук 1. Османы и их государство 2. Народы Балкан в борьбе с османами 3. Складывание Османской империи 4. Падение Византии 5. Византийское наследие Важнейшие даты: 1352 г. — начало османских завоеваний в Европе; 1389 г. — битва на Косовом поле; 1402 г. — победа Тимура над турками-османами при Анкаре; 1453 г. — завоевание Константинополя турками-османами. Термины: султан, янычары. Персоналии: Баязид I Молниеносный, Мехмед II Завоеватель, Стефан Душан. В XIV в. Европа столкнулась с новыми завоевателями ― пришедшими с востока турками-османами. Как османы создали свою империю? Какое влияние оказала их империя на Византию и государства Балканского полуострова? Османы и их государство Жившие в степях Средней Азии кочевые племена турок в XIII в. переселились на территорию северо-запада Малой Азии. Здесь на рубеже XIII‒XIV вв. переселенцы организовали собственное государство во главе с князем Османом, стоявшим у власти в 1299–1324 гг., потомки которого в дальнейшем продолжали править турками. По имени основателя правящей династии народ нового государства стали именовать османами или, в европейской традиции, ― оттоманами. Главной религией в государстве османов был ислам, поэтому окружающие мусульманские народы: арабы, сельджуки и другие, довольно скоро стали признавать их власть. Османское государство быстро росло и к середине XIV в. стало одним из самых могущественных в своём регионе. Византийцы вынуждены были уступить османам значительные территории в Малой Азии и платить дань. Затем османы двинулись на запад. В 1352 г. они переправились на территорию Балканского полуострова и стали захватывать здесь византийские и болгарские земли. Так началась турецкая экспансия в Европу. В 1362 г. был взят г. Адрианополь, и в этот город была перенесена столица Османского государства. 144 Правитель османов носил титул султан. Вопреки древней традиции делить земли государства между наследниками, первые османские правители передавали власть только одному, старшему наследнику. Эта традиция позволяла сохранять целостность государства и предопределила его превращение в крупную империю. Негативным последствием сложившейся этой практики стало то, что между наследниками престола порой ещё при жизни султана начиналась затяжная вражда, переходящая в кровопролитие. Новый султан зачастую начинал правление расправой с родственниками, которые воспринимались как соперники. Султан (араб. « — سلطانмогущество») ― титул мусульманского светского правителя. В отличие от халифа и имама, султан не является верховным духовным лидером. Возглавляемое им государство называется султанатом. Первые турецкие султаны были талантливыми военачальниками. Они применяли наиболее совершенные военные технологии. Османская армия была оснащена самой совершенной в Европе артиллерией. Основу османского войска составляла конница, которая формировалась из воинов, владеющих землёй за службу. Завоёванные османами христианские народы, помимо денежного налога, должны были платить «живой» налог: отдавать здоровых мальчиков-подростков для будущей службы в войске. Эти дети воспитывались в духе ненависти к христианству, их учили быть фанатично преданными султану. Самые талантливые из таких детей, когда вырастали, занимали чиновничьи посты, остальные становились янычарами (турец. ― «новое войско») ― воинами-пехотинцами, которые номинально считались личными рабами султана. Янычары были профессиональными солдатами, служащими на постоянной основе. Помимо участия в сражениях, они боролись с преступниками и были охранниками у знатных османов. Новые завоевания позволяли туркам пополнять ряды янычаров за счёт побеждённых врагов, а также конных воинов за счёт захваченных земель. Турецкая армия устрашала своей многочисленностью. Янычары (осман. يڭيچرى, тур. yeniçeri — «новое войско») — регулярная пехота Османской империи в 1365–1826 гг. «Янычары». Ламберт Вайтс Народы Балкан в борьбе с османами К моменту начала османского завоевания на Балканах было несколько южнославянских государств. Восточная часть Балканского полуострова оставалась частью Византии. Некогда великая империя постепенно утрачивала позиции: земли отошли воинственным соседям, торговые пути оказались под контролем генуэзцев и венецианцев. Но столица империи — г. Константинополь — по-прежнему была крупнейшим центром культуры, торговли и международной дипломатии. Отделившееся от Византии ещё в XII в. Болгарское царство поначалу сохраняло единство. В XIV в. оно оказалось разделено внутренними распрями на два независимых княжества. В начале того же века на Балканах к западу от Болгарии возникло королевство Сербия. Здесь, как в большинстве регионов Европы, распространились феодальные отношения, которые привели к раздробленности и междоусобицам. В середине XIV в. сербский король Стефан Душан (1308– 1355), правивший в 1331–1355 гг., силой оружия объединил страну, составил единый свод законов и одержал ряд побед над Византией, значительно расширив границы государства. Но после его смерти королевство было разделено между местными князьями. 145 Сербское королевство к концу правления Стефана Душана. Джаспе. Красной пунктирной линией обозначена граница современной Сербии Когда в 1350-е гг. османы начали вторжение на Балканы, здесь не нашлось организованной силы, чтобы им противостоять. Внутренне разобщённые христианские государства конфликтовали друг с другом. Сначала турки вступили в войну с болгарами. Каждый болгарский город отчаянно сопротивлялся армии завоевателей. Но к концу XIV в. почти вся страна оказалась под властью османов. Ключевым событием в покорении османами балканских народов стала битва на Косовом поле в 1389 г. , где их войско сошлось с объединённой армией сербских князей. Турецкая армия значительно превосходила по численности сербское ополчение. Сербы сражались отчаянно. В одном из эпизодов сражения был убит султан Мурад I, после чего турецкая армия пришла в замешательство и была готова отступить. Но сын убитого султана Баязид I Молниеносный (1354–1403), правивший в 1389–1402 гг., Взял командование на себя и привёл турок к победе. Военная мощь Сербии была подорвана, хотя османам пришлось завоёвывать её в течение ещё нескольких десятилетий. «Убийство Мурада I». Гравюра из немецкого издания «Истории» Поля Рико Согласно народным преданиям, султана Мурада I убил храбрый сербский воин по имени Милош Обилич. Он пошёл на хитрость: сделал вид, что перешёл на сторону турок, сумел проникнуть в шатёр султана, неожиданно достал спрятанный в одежде кинжал и нанёс 146 смертельный удар османскому правителю. Героя зарубили охранники султана. Милоша Обилича в сербских землях стали почитать как святого. О героях сражения на Косовом поле было сложено много сербских народных песен, наполненных одновременно печалью и гордостью. Складывание Османской империи На рубеже XIV‒XV вв. государство османов превратилось в настоящую империю, границы которой простирались на западе до среднего течения р. Дунай. Увидев угрозу для всей христианской Европы, римский папа организовал крестовый поход против турок. Собралась армия крестоносцев в несколько десятков тысяч воинов, которую возглавил король Венгрии Сигизмунд I Люксембург. В 1396 г. турецкий султан Баязид I сразился с армией европейских феодалов при Никополе на Дунае. Крестоносцы были разбиты, их предводитель едва спасся бегством. После этого римский папа ещё неоднократно пробовал организовать поход против турок, но собрать большие силы никак не удавалось. В начале XV в. государство османов временно приостановило захват сопредельных территорий, поскольку подверглось нападению пришедших из Средней Азии завоевателей во главе с непобедимым полководцем Тимуром. Две величайшие армии ― Баязида I и Тимура ― сошлись в 1402 г. в битве при Анкаре. Османы были разбиты, а их султан попал в плен. Следствием этого поражения стал раскол державы османов на несколько частей и утрата ею ряда завоёванных земель. Османская империя объединилась и вновь начала расширять свои границы во второй четверти XV в. при султане Мураде II. Были возвращены и расширены владения османов в Малой Азии и на Балканах. Византийцы потеряли последние территории в Европе, кроме Константинополя и небольшой области вокруг него. Духовенство Византии заключило с римским папой церковную унию (союз) на Ферраро-Флорентийском соборе (1438–1445). Но глава католической церкви не сумел объединить европейских феодалов для спасения Византии. Выступившие против турецкого султана венгерские, польские, валашские и сербские войска были разгромлены. Кочевники-турки постепенно переходили к оседлому образу жизни. Они активно селились на завоёванных территориях и строили здесь мощные крепости. Жителей покорённых земель в большом количестве угоняли в рабство. Рабы трудились на земле османских воинов, служили гребцами на кораблях-галерах, продавались в другие страны. Оставшееся население покорённых земель обязано было платить высокие налоги. Стремительно увеличивался турецкий флот. Европейским торговым кораблям плавать в восточном Средиземноморье стало теперь небезопасно. Большого могущества Османская империя достигла при султане Мехмеде II Завоевателе (1432–1481), правившем в 1444–1446 и 1451– 1481 гг. Он завершил завоевание сербских княжеств, покорил валашские, боснийские, албанские и оставшиеся в Малой Азии византийские земли. Территория империи расширилась на восток. На азиатском берегу пролива Босфор была построена турецкая крепость, поэтому корабли итальянских купцов уже не могли свободно проходить в Чёрное море. Генуэзские и венецианские владения в Причерноморье (в том числе в Крыму) были захвачены османами. Правитель Крыма и степей северного Причерноморья ― крымский хан в 1470-е гг. — стал союзником Османской империи. Мехмед II Завоеватель заботился о государственном управлении. Он упорядочил порядок налогообложения и издал свод законов — «Канун-наме», который на долгое время определил внутренние порядки империи. Согласно османским законам, живущие в империи немусульмане были сильно ограничены в правах по сравнению с мусульманами: они должны были ходить в одежде особых цветов, не могли покупать землю, строить новые храмы и занимать высокие посты в государстве. Падение Византии Самой значительной победой Мехмеда II Завоевателя был захват Константинополя, что означало окончательное падение Византии. Ещё в конце XIV в. византийский император попал в зависимость от османов ― он вынужден был платить им дань и формально обязался воевать против их врагов. В первой половине XV в. положение Византии ухудшилось, их столица со всех сторон оказалась окружена османскими владениями. 147 «Мехмед II Завоеватель». Джентиле Беллини Османская армия, насчитывающая около 80 тысяч воинов, подошла к Константинополю в апреле 1453 г. В осаждённом городе было не более 8 тысяч защитников, включая иностранных наёмников. Столица Византии была блокирована с суши и моря. Многие европейские феодалы получили от византийцев просьбу о помощи, но не торопились с подмогой. В течение двух месяцев османы обстреливали город из пушек, копали подкопы и ходили на яростный штурм неприступных стен. Пользуясь малочисленностью защитников, османы штурмовали город одновременно с нескольких сторон, в том числе и со стороны моря ― с кораблей. В итоге османские пушки пробили несколько брешей в городской стене, и янычары ворвались в город. Защитники отчаянно сражались за каждую улицу, но силы были неравны, спасти византийскую столицу оказалось невозможно. Последний византийский император Константин XI Палеолог (1405–1453), правивший в 1449–1453 гг., погиб в бою, сражаясь с захватчиками. Город оказался в руках османов и подвергся жестокому разорению. Многие мирные горожане были убиты или проданы в рабство. Храм Святой Софии стал мечетью. Мехмед II Завоеватель перенёс свою столицу в Константинополь. С этого времени получило распространение другое название города ― Стамбул (греч. ― «в город»). «Штурм Константинополя». Филипп де Мазероль Захват Константинополя привёл к укреплению Османской империи. Её азиатская и европейская части стали теснее связаны друг с другом. Оставшиеся после падения Константинополя владения византийцев ― город Трапезунд и крымское княжество Феодоро ― остались один на один с грозными завоевателями и до конца XV в. потеряли независимость. Проход через проливы Босфор и Дарданеллы из Средиземного в Чёрное море оказался под полным контролем Османской империи. Экспансия османов в Причерноморье и Малой Азии стала нарастать. Византийское наследие Империя ромеев исчезла с карты мира. Однако считается, что была «Византия после Византии». Влияние её культуры и политических традиций после 1453 г. проявлялось ещё долго. Большое количество жителей христианской империи бежало от завоевателей в Западную Европу, особенно в Италию. Доезжали византийские переселенцы и до русских земель. Многие выходцы из Византии были очень образованными людьми, поэтому обогатили культуру стран, в которых оказались. Они работали учителями, переводчиками, художниками, развивали научные знания. Приехавшие в XVI‒XVII вв. в Московскую Русь греческие богословы оказали огромное влияние на развитие русской церкви, поскольку стали здесь незаменимыми знатоками христианского вероучения. Выходцы из Византии сделали неоценимый вклад в развитие письменности и литературы стран Восточной Европы. Падение Византии привело к распространению в странах Европы идеи «третьего Рима». Согласно этой теории, после захвата турками «второго Рима» (Константинополя) духовные традиции Древнего Рима и истинная православная вера должны переместиться в новый 148 центр. Так, на рубеже XV–XVI вв. родилась идея «Москва ― третий Рим», которая способствовала становлению российской государственности. Османская империя в XV в. «заместила» на карте мира Византийскую. Новое государство завоевало земли на Балканском полуострове и на несколько столетий стало угрозой для народов Европы. Гибель империи под ударами османов привела к упадку восточной христианской культуры на территории бывшей Византии. Однако в сопредельных странах византийские традиции продолжили развиваться благодаря грекам-переселенцам и памяти о былом величии Империи ромеев. Образование и философия в Средние века Автор: Донской Г. Г., к.ист.н., преподаватель истории Лицея НИУ ВШЭ 1. Пути к улучшению знаний 2. Первые европейские университеты 3. Схоластика ― средневековая философия 4. Выдающиеся философы Средневековья Термины: схоластика, университет Персоналии: Пьер Абеля́р, Роджер Бэ́кон, Фома Акви́нский. Что представляли собой учебные заведения средневековой Европы? Какие науки там изучали? Какие вопросы обсуждали средневековые философы? Пути к улучшению знаний Образование в средневековой Европе развивалось медленно. В условиях преобладания крестьянского населения и натурального хозяйства не было большой потребности в высокообразованных людях. С другой стороны, знания о мире и человеке были ещё настолько примитивны, что не могли принести большой практической пользы. Самые образованные люди того времени считали, что Земля имеет плоскую форму, в её центре находится Иерусалим, ведь именно здесь был распят Иисус Христос, Солнце вращается вокруг Земли, а человеческие болезни возникают из-за колдовства и действий нечистой силы. Многие известные научные трактаты были сочинениями античных авторов. Наиболее уважаемым источником знаний была Библия. Подвергать сомнению изложенные в ней факты было чревато судом инквизиции, даже если эти факты не относились к христианской догматике. Со временем потребность в образованных людях стала возрастать. Этому способствовали многие причины: рост городов, развитие ремёсел, торговли и военного дела. Научные знания активно заимствовались у арабов и византийцев во время Реконкисты на Пиренейском полуострове и Крестовых походов. Непрерывные войны и эпидемии заставляли думать о том, как усовершенствовать медицину. Для строительства крепостей, храмов, кораблей и производства огнестрельного оружия требовалось знание естественных наук. Формирование централизованных государств приводило к усложнению отношений между властью и подданными, что порождало запрос на развитие юридических знаний. Первые европейские университеты Школы, где учили грамоте и другим дисциплинам, в Средние века почти всегда находились под контролем церкви. Учителями были монахи и священники, а школами ― соборы и монастыри. Каждый свободный человек мог обратиться к представителям духовенства, чтобы его научили читать, писать и считать. Плата за уроки взималась по личной договорённости с учителем. Для небогатых людей начальное образование могло быть бесплатным. Со временем желающих учиться становилось всё больше, и учителей для всех не хватало. Поэтому с XII в. в Европе начали появляться высшие учебные заведения ― университеты, где студенты (учащиеся) постигали самые сложные науки своего времени и после выпуска могли сами учить других людей. Многие университеты возникли из-за укрупнения церковных школ. Университет (от латинского — «совокупность», «общность») ― высшее учебное и научное заведение, занимающееся подготовкой специалистов разных профессий на основе научных знаний и имеющее внутреннюю организацию, состоящую из тех, кто обучается и тех, кто учит. Церковь Сен-Жюльен-ле-Пувр ― здесь в XII в. располагался Парижский университет. Фотография br Первые университеты появились в Болонье (Италия) и Париже (Франция). Предпочтительными местами для университетов были многонаселённые города ― столицы графств и королевств, а также свободные города-коммуны. Количество университетов в Европе постоянно увеличивалось. К концу Средневековья их насчитывалось более 60. Средневековый университет был корпорацией: его жизнь отличалась обособленностью, самостоятельностью и была упорядочена собственным уставом (списком правил). Внутри университета существовали понимание принадлежности к общему делу и взаимовыручка. 149 Преподаватели (профессора) и ученики (студенты) находились под защитой своего университета. Начальство учебного заведения могло судить и наказывать подопечных за преступления. В одних университетах все внутренние вопросы решались собранием профессоров, в других значительную роль в управлении играло сообщество студентов. Церковь и крупные феодалы нуждались в образованных людях, поэтому поддерживали университеты деньгами, предоставляли им особые привилегии, старались не вмешиваться во внутренние дела. Свобода университетов иногда приводила к конфликтам с покровителями и другими средневековыми корпорациями ― ремесленными цехами и купеческими гильдиями. В университетской среде зачастую возникали ереси, с которыми затем боролась церковь. Преподаватели и студенты жили в специально обустроенных общежитиях ― коллегиях (отсюда слово «колледж»). Здесь же происходило обучение. Преподаватели читали студентам лекции (на латыни — «чтение»). Во время лекции преподаватель обычно зачитывал отрывки из книг известных учёных и богословов, а затем объяснял значение прочитанного. Книги в Средние века были очень дорогими. Студенты редко могли позволить себе такую покупку, поэтому очень внимательно слушали лекцию профессора и при возможности записывали его слова. Другим видом обучения было участие студентов в диспутах (спорах) на заданные темы. Освоение той или иной дисциплины подтверждалось сдачей экзамена. Студенты приезжали в университет из разных уголков Европы, но это не мешало им общаться между собой и с профессорами, ведь и преподавание и диспуты велись на латыни ― общем для католического мира языке учёности. Многие молодые люди странствовали по Европе, посещая лекции наиболее известных профессоров. Диспут врачей в Парижском университете. Миниатюра XVI в. Во главе университета стоял ректор (лат. «руководитель»), которого выбирали преподаватели из своей среды. Университеты, как правило, состояли из нескольких факультетов (лат. «возможность», «способность»), во главе каждого из которых стоял декан (от греч. «десять», «десятник» ― как название должности военачальника). Факультеты делились на один подготовительный и три высших. Подготовительным был факультет искусств (или артистический). Без завершения обучения на нём нельзя было учиться на высших факультетах. На этом факультете изучали семь свободных искусств: тривиум (лат. «перекрёсток трёх дорог») ― грамматику, риторику, диалектику; квадривиум (лат. «перекрёсток четырёх дорог») ― арифметику, геометрию, музыку и астрономию. Изучив тривиум, студент становился бакалавром искусств. После освоения квадривиума студент получал звание магистра искусств. Это звание давало ему право самому заниматься преподаванием ― в стенах родного университета или за их пределами. Высшими считались медицинский, юридический и теологический (богословский) факультеты. Можно было закончить только один из этих факультетов или все по очереди. Изучаемые науки по своему совершенству сильно отставали от современных, поскольку были основаны на трудах античных авторов и Отцов Церкви — первых христианских богословов. После окончания высших факультетов человек получал степень магистра или доктора наук в зависимости от конкретного университета и объёма полученных знаний. Человек, имевший степень доктора наук, пользовался огромным уважением в средневековом обществе. Он мог заняться преподаванием, стать епископом или устроиться на государственную службу ― в любом случае перед ним открывались большие жизненные возможности. 150 Профессор Уильям Ноттингемский разъясняет студентам Священное Писание. Миниатюра XIV в. Срок для изучения в университете той или иной науки не был строго определён. Сдавать экзамены можно было по желанию через год или несколько лет. Обучение на каждом факультете могло продолжаться сколь угодно долго. Главным было ― хорошо усвоить все уроки. От поступления в университет до получения степени доктора наук могло пройти более 10 лет. Старейшие университеты Европы и годы их основания (XII‒XV вв.). Цит. по: Бойцов М., Шукуров Р. История средних веков: Учебник для VII класса средних учебных заведений.- М.: МИРОС, 1995 - 416 с. Схоластика ― средневековая философия Самой главной наукой в Средние века было богословие. Все актуальные для человека вопросы ― от природы возникновения болезней до формы Земли ― объяснялись с позиций христианского вероучения. Богословие стало основой философии. Распространённая в Средние века философия получила название схоластика (от греч. «школа»). Она отличалась особым способом рассуждений и доказательств. Главной задачей схоластических доказательств было подтверждение верности догматов церкви. На развитие схоластики большое влияние оказала необходимость аргументированно спорить с еретиками. В построении аргументов основное внимание уделялось стройности, логике и красоте. При этом здравый смысл иногда отходил на второй план. Философы-схоласты в построении доказательств пытались подражать знаменитому и очень уважаемому в Средневековье античному философу Аристотелю. Соединение античной философии с христианским вероучением порождало много противоречий, которые пытались разрешить на протяжении всего Средневековья. Схоластика — систематическая европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и философии Аристотеля. Философы-схоласты придумали несколько доказательств существования Бога, основанных на последовательности логически выверенных суждений. Одной из тем схоластических споров был вопрос о том, смеялся ли Иисус Христос. В Библии по этому поводу сведения неоднозначные, поэтому оставалось искать истину путём рассуждений. От результата спора зависело многое: если Христос никогда не смеялся, то смех можно считать грехом. Важным вопросом средневековой философии была судьба человеческой души после смерти: определяется ли она сразу и окончательно — в рай или ад? Если судьба души определяется сразу, то нет смысла возносить молитвы за души умерших людей. В противном случае следует представить, что существует «промежуточное» место между раем и адом, где души 151 какое-то время находятся в ожидании решения своей участи. Так было разработано учение о чистилище ― месте временного нахождения душ умерших людей. Из этого учения следовало, что за умерших людей можно и нужно молиться, чтобы избавить их от попадания в ад. В современном мире слово «схоластика» обычно употребляется с негативным оттенком. Оно означает знания, оторванные от жизни, основанные исключительно на отвлечённых рассуждениях, которые никак нельзя проверить на практике. В Средние века подобный способ получения знаний сомнений не вызывал. Выдающиеся философы Средневековья Важнейшей темой для схоластических споров было соотношение веры и разума в познании Бога. Никто не мог сомневаться в верности Священного Писания и творений Отцов Церкви. Однако у разных Отцов Церкви встречались разные взгляды на одни и те же богословские вопросы, а в Библии не получалось найти ответы на все из них. Оставалось или искать ответы самостоятельно с помощью собственного разума, или верить, полагаясь на личный религиозный опыт. Философ Пьер Абеля́р (1079–1142) считал, что умение самостоятельно мыслить ― Божий дар, которым необходимо пользоваться. Он разрешал ученикам строить рассуждения и выводы без подражания древним авторам. «Обращаясь к разуму, я обращаюсь к Богу», ― говорил Абеляр. Такая позиция не понравилась многим представителям духовенства. Философа обвинили в ереси, из-за чего ему пришлось много скитаться, скрываясь от преследователей. Главным оппонентом Пьера Абеляра выступил аббат французского монастыря Клерво́ Бернар. Он пользовался большим уважением в церковной среде и обладал большим талантом публичных выступлений. Его позиция заключалась в том, что человеческий разум слишком слаб, истинное знание можно получить только через веру, а общение с Богом возможно только в молитве. Поддержку со стороны церкви получил Бернар Клервоский. Однако для будущего развития науки была важна именно вера в силу разума. Профессор Оксфордского университета Роджер Бэкон (1214–1292) во многом был согласен с идеями Пьера Абеляра. Главным признаком истинности знаний он считал опыт: если идея подтверждается на практике, значит, она верна. Профессор проводил разные опыты: с химическими веществами, магнитом, увеличительными стёклами. Он оспаривал многие утверждения античных авторов и предсказал изобретения, которые будут сделаны через сотни лет, например телескоп и самолёт. За необычность взглядов Роджер Бэкон подвергся преследованию и много лет провёл в тюрьме. «Роджер Бэкон». Эрнест Борд Своей вершины схоластика достигла в работах Фомы Акви́нского (1225–1274). Его труд «Сумма богословия» представляет полную картину средневековых знаний о мире. Каждый элемент мироздания (от насекомых до людей) в этой книге подвергается объяснению с позиций божественного предназначения. По мнению Фомы Аквинского, всё в мире неслучайно, у каждого элемента во вселенной есть связь как с Богом, так и с другими элементами. Эта схоластическая идея в дальнейшем послужила основой для важнейшей черты научного знания ― представлять изучаемые явления в виде системы (совокупности связанных друг с другом элементов). Первые университеты стали очень удобным способом организации людей с целью получения новых знаний. Университеты за долгую историю существования сильно изменились, но, как и прежде, в них и по сей день развивается наука. Несмотря на отвлечённость от практики, схоластические споры оказали положительное влияние на развитие знаний и предопределили многие научные открытия, сделанные в следующие после Средневековья столетия. Средневековая литература и искусство Автор: Донской Г. Г. кандидат исторических наук 1. Литература раннего Средневековья 2. Городская и рыцарская литература 3. Поэзия Данте Алигьери 4. Средневековая архитектура и скульптура 5. Живопись Термины: ваганты, витраж, готический стиль (готика), миннези́нгеры, романский стиль, трубадуры, труве́ры. Персоналии: Бе́да Достопочтенный, Да́нте Алигье́ри. Культура Средних веков выражала жизненные ценности людей того времени. Она была богата и разнообразна. Какие наиболее выдающиеся памятники литературы были созданы в эту эпоху? Как в это время развивалось искусство? 152 Литература Раннего Средневековья Большое влияние на средневековую литературу оказали Библия, церковные гимны, труды религиозных деятелей. Античные культурные традиции, признававшиеся языческими, сохранялись в культуре лишь частично и одновременно приспосабливались для выражения христианских ценностей и идеалов. Для средневековой литературы было характерно придерживаться определённой традиции. Это выражалось в постоянстве композиций, сюжетов, художественных образов. В литературе средневековый читатель находил образец определённого типа человека, его чувств, внешности. Например, красавица обязательно была голубоглазой и златовласой. Главный герой должен был обладать выдающимися душевными качествами, а богач, наоборот, должен был быть скупым. Как правило, в литературном произведении содержалась мораль. Оно не имело смысла, если после прочтения или прослушивания человек не мог сделать для себя поучительных выводов. Среди религиозной литературы особенно был распространён жанр жития. Это описание жизни, подвигов, смерти и посмертных чудес святых. В этом жанре сформировались и ярко были выражены правила (канон) повествования: качества и добродетели, которыми обладал святой, его твёрдый и непоколебимый дух, чудесные события, подтверждающие его святость, слова восхваления, с которыми автор жития обращался к святому. Жития читались дома и в церквях, из них составлялись обширные сборники. Ещё один жанр религиозной литературы ― видения. В них описывались сны автора, в которых открывались судьбы людей, мира и высший смысл существования. Иногда сюжет таких произведений носил иносказательный, аллегорический характер, а иногда речь шла о реальных исторических лицах. Средневековый писатель за работой. Jean Le Tavernier В Средневековье также было создано много церковных гимнов, в которых воспевались покровители церквей и монастырей, события и праздники. Они содержали краткий пересказ истории появления праздников, основные моменты жизни святых и молитвенное обращение. В произведениях, исполнявшихся в церкви во время богослужения, встречались диалоги, которые начали превращаться в целые сцены, разыгрывавшиеся служителями и певцами хора. В них были отражены библейские или житийные сюжеты. Постепенно драматичность таких представлений усиливалась, и они были вынесены за пределы храма: сначала на паперть, а потом, из-за зрелищности, на городские площади. Так церковные представления (литургические драмы) стали предшественниками городского театра. Паперть — площадка перед внутренним притвором храма, на которой в первые века христианства стояли плачущие и кающиеся. Исторические события последовательно фиксировались средневековыми писателями в рукописях по годам, начиная от Сотворения мира и заканчивая современными автору событиями. Такие произведения называли хрониками. Реальные события в них переплетались с легендами. В начале VIII в. ирландский монах, писатель и философ Беда Достопочтенный (672–735) составил «Церковную историю народов англов» в пяти книгах. За этот труд его называют «отцом английской истории». Именно он первым стал применять порядок летоисчисления от Рождества Христова. Идеалы, ценности и память народа находили отражение в героическом эпосе. Произведения героического эпоса рассказывали о великих героях прошлого и дошли до нас в стихотворно-песенной и прозаической форме. Самые известные литературные памятники этого жанра ― англосаксонский «Беовульф», французская «Песнь о Роланде», испанская «Песнь о Сиде», немецкая «Песнь о Нибелунгах». Городская и рыцарская литература В средневековом городе на площадях выступали ваганты (на латыни ― «странствующие»). Ваганты были образованными людьми, часто недоучившимися студентами, независимыми, но при этом материально необеспеченными. Они исполняли на латинском языке поэтические песни собственного сочинения, чем зарабатывали себе на жизнь. Творчество вагантов было весьма разнообразным: это и любовная лирика, и пародии, обличающие пороки, и шуточные просительные стихи. Ваганты — творческие люди в Средневековой Западной Европе, способные к сочинительству и к исполнению песен или, реже, прозаических произведений. До нас стихи вагантов дошли в рукописных сборниках, где имена их авторов обычно не указывались. Самый объёмный из этих сборников, в котором содержится более 250 стихов и иллюстрации к ним, был найден в баварском монастыре в 1803 г. Исследователи дали ему название Кармина Бурана. Некоторые стихи в ней сопровождаются невмами ― знаками, указывающими на мелодию, расшифровать которые не удалось. Поэтому музыка, на которую исполнялись эти стихи, неизвестна. 153 «Колесо фортуны». Страница из рукописи Кармина Бурана Ярким явлением в Средневековье была рыцарская культура. Кодекс рыцарской чести лёг в основу рыцарской литературы ― рыцарской лирики и рыцарского романа. Выступавшие в роли певцов и поэтов рыцари в Испании и Провансе (область Франции) называли себя трубадурами (на латыни ― «слагающие стихи»). Трубадуры знатного происхождения покровительствовали более бедным трубадурам и уличным артистам ― жонглёрам, превращая свои дворы в площадки для выступлений и центры поэтических состязаний. Главной темой их поэзии были любовь и преклонение перед женщиной, её красотой, умом, добрым сердцем. В Северной Франции, Германии и Италии рыцари-поэты назывались миннезингерами («певцами любви») или труверами («сочинителями»). Рыцарская поэзия создавалась, как правило, на родном языке. В рыцарских романах в первую очередь был отражён героический характер рыцарей, описывались их приключения и подвиги, обычно завершавшиеся торжеством добра и справедливости. В них также присутствовали фантастические персонажи, наделённые необыкновенными способностями: великаны, феи, волшебники — и предметы, обладающие чудодейственными свойствами, например напитки или волшебное оружие. Самый известный и обширный цикл рыцарских романов ― это романы о короле Артуре, его рыцарях и Граале ― святой чаше, которую они должны найти и охранять. Среди персонажей-рыцарей особенными подвигами выделялись Ланселот и Персиваль. Король Артур. Фрагмент «Гобелена христианских героев». Неизвестный автор В XV в. английский писатель сэр Томас Мэлори собрал самые распространённые легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола в одну большую книгу. Она была выпущена в 1485 году английским первопечатником Уильямом Кэкстоном под названием «Смерть Артура». Позднее она послужила источником вдохновения для поэтов, писателей, художников и композиторов. 154 Король Артур и его рыцари за круглым столом. Эврар д’Эспенк. 1470 г. Основой для других рыцарских романов стало «Сказание о любви Тристана и Изольды». Эта грустная повесть о двух влюблённых, которые из-за обстоятельств и долга не могли быть вместе, но пронесли любовь через всю жизнь. «Тристан и Изольда». Иллюстрация Н. С. Уайета Поэзия Данте Алигьери Величайшим средневековым поэтом по праву считают Данте Алигьери (1265‒1361). Данте родился во Флоренции, был хорошо образован и занимался общественной и политической деятельностью, за которую был изгнан из родного города. Он писал трактаты, романы, стихи. В одном из романов Данте рассказывает о своей великой любви к девушке Беатриче, которая умерла молодой, и на всю жизнь стала «владычицей его мыслей». 155 Данте. Фрагент фрески «Диспута» в Ватиканском дворце. Рафаэль В историю мировой литературы Данте вошёл прежде всего как автор великого стихотворного произведения — «Божественной комедии». Комедией в то время называли произведения с благополучным концом, а «божественной» её назвали позже, в знак наивысшей похвалы. По своей форме она представляет поэму-видение, подробно описывающую загробный мир. По аду (месту мучения грешников) и чистилищу (месту очищения) Данте сопровождает римский поэт Вергилий, а в раю его встречает прекрасная Беатриче. В «Божественной комедии» настолько подробно описаны нравы людей того времени, их знания о мире и богословские взгляды, что её называют «энциклопедией Средневековья». Встреча Данте с Вергилием и начало их странствия по загробному миру. Средневековая миниатюра Средневековая архитектура и скульптура 156 Как и другие отрасли культуры, архитектура раннего Средневековья всё ещё находилась под влиянием культуры Древнего Рима. Поэтому стиль, в котором строились архитектурные сооружения, называют романским (римским, от латинского названия Рима). Это были суровые постройки, по виду напоминавшие крепости: замки, монастырские комплексы, церкви. Для таких построек были характерны строгие простые силуэты и почти полное отсутствие или простота внешнего декора. Здание выглядело прочным, основательным, оно имело гладкие стены и высокие башни. Тяжёлые своды покоились на мощных стенах и колоннах. Романский стиль (от лат. romanus — римский) — художественный стиль в искусстве и архитектуре некоторых стран Европы с 10 до 12 или нач. 13 вв., который имел интернациональный характер и объединил все виды пространственных искусств на базе нового типа храма – сводчатой базилики с различными формами её декора. В основе романских храмов лежала раннехристинская базилика, состоящая их трёх или пяти нефов. Главным мотивом интерьера служили арки ― при входе, на сводах, над узкими проёмами окон в толстых стенах. Одним из примеров романской архитектуры Италии является Пизанский собор (1063‒1090). Неф — одна из пространственных зон в базилике, на которые в продольном направлении поделён её интерьер между притвором (входом в храм) и алтарём. Пизанский собор и башня. Фотография José Luiz Bernardes Ribeiro Интерьер Пизанского собора. Фотография José Luiz Bernardes Ribeiro Одно из главных мест в романском замке занимала башня ― донжон. Остальные постройки имели простые геометрические формы (куб, цилиндр, призма) и располагались вокруг неё. 157 Пример романской архитектуры: замок Сюлли-сюр-Луар. Фотография Pline В XI в. на смену романскому стилю постепенно начал приходить готический (в переводе «варварский», то есть противопоставленный благородной римской культуре). Готический стиль зародился на территории Франции и постепенно распространился по всей Европе. Он характеризуется изяществом, устремлённостью вверх, обилием украшений. В этом стиле возводили разнообразные светские постройки, но вершины развития он достиг в архитектуре больших кафедральных соборов. Собор и здание ратуши становятся главным украшением города Готический стиль — европейский средневековый художественный стиль 12–15 вв. (в отдельных странах – до кон. 16 в.), который, используя достижения романского стиля, отказался от подражания античным архитектурным образцам Готические соборы легко узнать по аркам с заострёнными вершинами, узким высоким башням, игольчатым шпилям, резным фасадам с многочисленными деталями, стрельчатым окнам, застеклёнными многоцветными витражами. Высокие своды соборов внутри опираются на стройные колонны, благодаря чему залы становятся светлыми и воздушными. Широкие проходы, галереи, многочисленные окна, ажурные конструкции создают впечатление прозрачности, невесомости и устремления ввысь. Прекрасные образцы архитектуры в готическом стиле: знаменитый собор Парижской Богоматери, Кёльнский и Миланский соборы. Миланский собор. Фотография MarkusMark 158 Собор Парижской Богоматери. Фотография Thomas Bresson Кёльнский собор. Фотография Thomas Wolf Готические соборы были украшены рельефами и многочисленными статуями. Скульптуры были не только элементами украшения, но и своего рода наглядными иллюстрациями, напоминающими о библейских событиях, жизни святых и даже загробной участи человека. В некоторых готических соборах использовано по несколько тысяч скульптурных фигур. Больше всего их располагалось на западном фасаде храма, где находился главный вход (портал) в храм. Скульптурные изображения Христа, Девы Марии с Младенцем, святых, ангелов, 159 исторических персонажей близки по своему строению к реалистичному изображению людей. Многие фигуры передают движение и даже эмоции. Кроме того, соборы украшались мифическими персонажами, например кентаврами, химерами, фантастическими птицами. Портал Собора Парижской Богоматери. Фотография Tej Статуи мучеников. Шартрский собор. Фотография TTaylor 160 Улыбающийся Ангел. Реймский собор. Фотография неизвестного автора Живопись Романские соборы были украшены фресками и мозаиками. Вместе с готическим стилем в Европе стал распространяться новый вид искусства ― витражи. Витраж (по-французски «застекление») ― картина из цветных стеклянных фрагментов, скреплённых между собой свинцовыми рамками. Через огромные окна готических соборов, заполненные витражами, свет проникал внутрь помещения, освещая интерьер яркими цветными бликами и придавая ему праздничный вид. Витражи могли представлять собой изящные геометрические и растительные орнаменты или сложные картины с изображениями людей и животных. В Шартрском соборе (Франция) сохранилось более 150 уникальных витражей XII‒XIII вв. Их сюжеты разнообразны: это и сцены из Ветхого и Нового Заветов, и иллюстрации жизни королей, рыцарей, ремесленников и даже крестьян. Одно из самых известных витражных изображений ― «Богородица из красивого стекла». В витражах преобладают синий и красный цвета. Краски, секрет изготовления которых утрачен, обладают необыкновенной насыщенностью и чистотой. «Богородица из красивого стекла». Витраж Шартрского собора. Фотография Vassil Своего расцвета в Средневековье достигла книжная миниатюра. На маленьких, но ярких изображениях можно увидеть иллюстрации всех сфер жизни средневекового человека: одежду, причёски, обстановку жилья и общественных мест, растения, животных, природу, представления об устройстве мира. Прекрасный образец средневековой миниатюры и одна из самых ярких книг Средневековья — «Великолепный часослов герцога Беррийского». Над оформлением книги и иллюстраций в ней работали не менее двадцати художников: три известных миниатюриста братья Лимбурги работали непосредственно над иллюстрациями, а текст, буквы, позолота выполнялись 161 другими мастерами. Всего в «Часослове» более 120 миниатюр разной тематики. Одна из частей «Часослова» — календарь, в котором указано множество сведений: праздники, дни недели, продолжительность дней в часах и минутах. Здесь также содержится цикл из 12 миниатюр «Времена года». На этих миниатюрах изображены традиционные сельскохозяйственные работы, занятия крестьян, соответствующие временам года, и развлечения знати. Действие происходит на фоне реальных географических мест и архитектурных сооружений, некоторые из которых существуют по сей день. «Январь». Часослов герцога Беррийского. Изображён обмен подарками при дворе герцога Беррийского во время встречи Нового года 162 «Февраль». Часослов герцога Беррийского. Изображены рубка дров и интерьер сельского дома Культура раннего Возрождения в Италии Автор: Донской Г. Г. к.ист.н., преподаватель Лицея НИУ ВШЭ 1. Понятие «Возрождение» и учение гуманистов 2. Литература 3. Живопись 4. Скульптура 5. Архитектура Термины: Возрождение, гуманизм. Персоналии: Дж. Бокка́ччо, Донате́лло, С. Боттиче́лли, Ф. Брунелле́ски, Ф. Петра́рка. В XIV в. духовные ценности Европы начали меняться. Какой регион Европы стал первым открывать новые культурные ценности? Что принято называть эпохой Возрождения? Понятие «Возрождение» и учение гуманистов XIV век в Италии был ознаменован переходом к новому этапу развития культуры. Города развивались, жизнь становилась комфортнее. Вместе с этим люди начали интересоваться прошлым своей страны и народа, изучать латинский и греческий языки, произведения античных авторов. Образованные люди, называвшие себя «любителями мудрости», воспринимали Античность как прекрасный золотой век, достижения которого — наука, литература, искусство, язык — были утрачены и забыты из-за прихода невежественных и жестоких варваров. «Любители мудрости», среди которых были люди разных сословий, считали, что настало время возродить забытые традиции. Они поддерживали друг друга в этом стремлении, объединялись в кружки, тратили свободное время и деньги, писали друг другу обстоятельные письма. Они разыскивали и изучали античные произведения литературы и искусства, а некоторые из них даже образом 163 жизни подражали античным философам и героям. Своё время они назвали эпохой Возрождения или Ренессанса (от латинского слова «возрождаться»). Возрождение (Ренессанс) — широкое умственное и художественное движение XIV–XVI вв., давшее название эпохе в истории культуры стран Западной и Центральной Европы позднего Cредневековья и раннего Нового времени, которое выразилось в стремлении к духовному, нравственному и общественному обновлению (возрождению) человека и человечества на путях обращения к наследию как христианской древности, так и языческой Античности. Начали появляться литературные труды, отражающие новое мировоззрение. Главное в этих произведениях — пристальное внимание к человеку, его жизни, внутреннему миру. Человек стал восприниматься в первую очередь как совершенное существо, а не как грешник, который должен заслужить прощение, что было характерно для Средневековья. Поэтому и учение о загробной жизни, как и религиозное учение в целом, стало интересовать людей меньше, хотя и не отвергалось полностью. Авторы и последователи нового учения о человеке — гуманизма — называются гуманистами. Поэтому период Возрождения называется ещё эпохой гуманизма. Идеал гуманистов — гармоничная личность, достигшая счастья и совершенства во всех сферах жизни. Стать идеальным мог любой человек с помощью разума, данного Богом и природой. Этот дар дан каждому человеку, и потому только от самого человека зависит, как сложится его судьба. Знатность и благородное происхождение перестают иметь значение, потому что человек может сам воспитать в себе истинное благородство благодаря непрерывному труду, образованию и размышлениям. Такими идеями и ценностями пронизаны произведения литературы и искусства, созданные гуманистами. Центрами новой культуры стали итальянские города — Венеция, Милан, Неаполь, Рим, Флоренция, откуда она постепенно стала распространяться по Западной Европе. Новая культура будет господствовать до середины XVII в. Первые 150 лет этого периода называются Ранним Возрождением. Гуманизм — особый тип философского мировоззрения, сосредоточенного на человеке с его земными делами и свершениями, утверждающего его свободу и достоинство независимо от исполняемых им социальных функций и ролей, усматривающего в нём самостоятельный источник творческих сил. Литература Самый известный поэт Раннего Возрождения и деятель гуманизма — итальянец Франческо Петрарка (1304‒1374). Уже при жизни он достиг славы, пользовался уважением и даже выполнял дипломатические миссии. За своё творчество на торжественном мероприятии в Риме он был увенчан лавровым венком и получил титул «короля поэтов». «Портрет Петрарки». Юстус ван Гент Но поэтические произведения, по его словам, Петрарка писал не ради славы, а чтобы «облегчить скорбное сердце». Их главная особенность — непосредственность и глубокая искренность в описании внутренних переживаний. Двухчастный сборник поэзии Петрарки, традиционно называемый «Канцоньере» (итал. «песенник»), посвящён его возлюбленной Лауре. Впервые он увидел Лауру в церкви в 1327 г. и каждую годовщину их знакомства отмечал новым стихотворением. Через 21 год Лаура умерла, а Петрарка продолжал воспевать её ещё в течение 10 лет. 164 «Первая встреча Петрарки и Лауры». М. Спартали Стиллман Большинство стихотворений Петрарки написано в форме сонета. Сонет ― традиционная стихотворная форма, состоящая из 14 строк: двух четверостиший и двух трехстиший. Сонет 17 «Вздыхаю, словно шелестит листвой Печальный ветер, слёзы льются градом, Когда смотрю на вас печальным взглядом, Из-за которой в мире я чужой. Улыбки вашей видя свет благой, Я не тоскую по иным усладам, И жизнь уже не кажется мне адом, Когда любуюсь вашей красотой. Но стынет кровь, как только вы уйдёте, Когда, покинут вашими лучами, Улыбки роковой не вижу я. И, грудь открыв любовными ключами, Душа освобождается от плети, Чтоб следовать за вами, жизнь моя.» Учеником Франческо Петрарки был Джованни Боккаччо (1313‒1375) ― итальянский писатель, поэт и философ. Бокаччо писал поэмы на античные сюжеты, психологические повести, стихотворения. Самое известное произведение ― сборник из 100 новелл «Декамерон». Новелла ― небольшое литературное произведение развлекательного характера с острым сюжетом и неожиданной развязкой. Название книги «Декамерон» переводится с греческого языка как «десятидневный». Её события происходят в период эпидемии чумы 1348 г. Десять благородных юношей и девушек, спасаясь от болезни, уезжают на загородную виллу. Здесь они проводят две недели, любуясь природой и в будние дни рассказывая друг другу по 10 занимательных историй. Эти истории в «Декамероне» обрамляются описанием идеальной жизни молодых людей, основанной на благородстве, воспитанности, взаимоуважении, разговорах, обмене мнениями. Сами рассказы представляют собой переработанные фольклорные, легендарные и классические произведения. В них Боккаччо описывает уже не идеальную, а реальную жизнь и общество. Герои новелл обладают острым умом, трудолюбием, щедростью, а жадность, лицемерие, ограниченность мировоззрения едко высмеиваются. Особенное место занимают новеллы, описывающие взаимоотношения людей и любовные истории — как забавные, так и трагические. «Декамерон» написан богатым, ярким и понятным языком. 165 «Декамерон». Д.У. Уотерхаус Живопись Учение гуманистов нашло отражение в искусстве — особенно в живописи и скульптуре. Период Раннего Возрождения — начало расцвета европейского искусства. Под влиянием новых идей в центре внимания художников оказывается человек и его земная жизнь. Именно поэтому в живописи и в скульптуре широко распространяется портретный жанр. Художники стараются создать как можно более реалистичное изображение, изучают свет, тень, анатомию человека, используют в композиции научную перспективу. На картинах появляются глубина и объём, фигуры становятся динамичными, передают характер человека, переживания и эмоции. Значительный вклад в искусство Раннего Возрождения внёс итальянский живописец Сандро Боттичелли (1445‒1510). Мировую славу ему принесла картина «Рождение Венеры». В основе сюжета картины лежит древнегреческий миф о рождении богини Венеры (Афродиты), а моделью послужила первая красавица Флоренции Симонетта Веспуччи, прозванная за свою внешность Несравненной. Русский историк, писатель и педагог Н. А. Кун в своей книге «Мифы и легенды Древней Греции» так пересказывает историю появления Афродиты: «Около острова Киферы родилась Афродита, дочь Урана, из белоснежной пены морских волн. Лёгкий, ласкающий ветерок принес её на остров Кипр. Там окружили юные Оры вышедшую из морских волн богиню любви. Они облекли её в златотканую одежду и увенчали венком из благоухающих цветов. Где только не ступала Афродита, там пышно разрастались цветы. Весь воздух полон был благоуханием». «Рождение Венеры». Сандро Ботичелли Ещё одна известная и загадочная картина Боттичелли — «Весна». В центре также изображена богиня Венера, кроме неё на картине присутствуют бог западного ветра Зефир, богиня цветов Флора, бог торговли Меркурий и другие мифологические персонажи. На картине изображено множество деталей: например, по земле расстилается роскошный цветочный ковёр, состоящий из более чем 170 видов цветов, причём изображены они с точки зрения ботаники необыкновенно точно. Исследователи выдвигают множество версий толкования этой картины — от философских, рекомендующих искать в ней скрытые смыслы, до исторических, утверждающих, что под видом героев древнеримских мифов Боттичелли изобразил на ней своих современников. 166 «Весна». Сандро Ботичелли Скульптура Основоположником индивидуального скульптурного портрета стал итальянский мастер Донателло (1386‒1466). Созданные им образы воплотили в себе гуманистические представления об идеальном, всесторонне развитом человеке. Один из таких образов, созданных Донателло, — двухметровая бронзовая статуя святого Георгия, выполненная по заказу оружейников. Святой Георгий изображён в виде юноши, в котором внешняя красота, гармония, правильное телосложение объединены с силой духа, мужеством и достоинством. Ощущение реальности и живости скульптор передал с помощью художественных приёмов — лёгкого поворота головы, расстановки ног, складок плаща. «Святой Георгий». Донателло Самый знаменитый образ Донателло — бронзовая скульптура Давида. Впервые со времён Античности скульптор осмелился создать обнажённую фигуру: в Средние века это осуждалось как нечто греховное. Давид не похож на более ранние произведения других 167 художников и скульпторов. Он напоминает не столько героя, сколько ловкого мальчика, стоящего в самоуверенной, но в то же время расслабленной позе. «Давид». Донателло Архитектура Стремление следовать античным образцам отразилось и на архитектуре этого времени. Принципы античной ордерной системы были творчески переработаны и дополнены. Самое знаменитое сохранившееся здание этой эпохи — главный собор Флоренции Санта-Мария-дель-Фьоре с восьмигранным куполом. Возведение такого купола было сложной инженерной задачей, с которой успешно справился итальянский архитектор и скульптор Филиппо Брунеллески (1377–1446). Он не только предложил проект купола, собирающегося из восьми «лепестков», но и создал специальные машины, позволявшие поднимать материалы на большую высоту и там с ними работать. 168 Купол собора Санта-Мария-дель-Фьоре. Фотография Максима Соколова Научные открытия и изобретения Донской Г. Г., к.ист.н., преподаватель Лицея НИУ ВШЭ 1. Алхимия 2. Медицина 3. Астрология 4. Новые механизмы и технологии 5. Знания о географии 6. Печатная книга Важнейшие даты: ок. 1445 г. — изобретение книгопечатания Иога́нном Гу́тенбергом. Термины: алхимия, инкуна́була Персоналии: Иога́нн Гу́тенберг, Ма́рко По́ло, Николай Куза́нский Как в Средние века изучали законы природы? Какие научные и технические открытия были сделаны в эту эпоху? Алхимия С позиций средневековой схоластики, все природные явления были установлены Богом и действовали в соответствии с его волей. В то же время, опираясь на опыт, люди знали, что есть возможность воздействовать на природные явления. Например, с древних времён было известно, как выплавлять различные металлы, готовить смеси для скрепления камней при строительстве, делать некоторые яды и лекарства. Смешивая разные вещества при заданных условиях, люди получали нужные новые материалы. Подобные действия в Средние века воспринимались как осуждаемое церковью колдовство, поэтому зачастую проводились тайно. Область знаний, связанная со взаимодействием разных веществ, называлась алхимией, а проводящие эксперименты с веществами люди — алхимиками. Главной мечтой средневековых алхимиков было получение так называемого философского камня — вещества, с помощью которого можно превратить любой металл в золото, а также получить бессмертие. Среди алхимиков было много шарлатанов, целью которых была нажива за счёт обмана состоятельных людей. Получить «философский камень» алхимикам, конечно, не удалось. Однако в ходе экспериментов они изобрели способы производства других ценных веществ: пороха, стекла, мыла, уксусной и соляной кислот. Из алхимии постепенно сформировалась современная наука — химия. Алхимик XIII в., известный под именем Альберт Великий (1200–1280), предлагал следующий рецепт изготовления мыла: «Возьми побольше дубовой золы или же, ещё лучше, массу, оставшуюся в результате винного брожения, мелко-мелко измельчи, прибавь одну шестую часть негашеной извести, перемешай, положи на плотную ткань, а ткань помести над сосудом из-под вина. Потом помести эту массу в сосуд и залей доверху горячей водой. Затем отцеди, покуда полностью не исчезнет всякая горечь. Слей жидкость и залей вновь свежей водой. Ещё раз отцеди. Помести всё в тот же сосуд и оставь до утра. Утром перегони через фильтр. Потом нагревай в небольшом котелке, покуда весь раствор не выпарится, а остаток не отдымит. Дай тому, что осталось, поостыть. То, что останется, и есть твердый камень, который называют щелочью, или горькими отбросами». 169 Изготовление лекарств. Миниатюра XIV в. Медицина Средневековая медицина была тесно связана с алхимией. Во всяком случае изготовление лекарств было делом алхимиков. Однако, не имея точных данных о природе болезней, врачи не могли подобрать верное лекарство — большинство их рекомендаций в ту эпоху были бессмысленными. Наиболее популярным руководством по медицине были труды античных авторов Гиппократа и Галена, а также работы арабского учёного Авиценны. Появление болезней, как правило, объяснялось нарушением баланса содержащихся в теле человека жидкостей. Способы лечения были похожи на пытки и часто приносили больше вреда, чем пользы. При самых разных недугах без разбора использовались кровопускание, принятие слабительного и прижигания кожи больного. Развитию знаний об устройстве человеческого тела мешал принятый католической церковью в XIII в. запрет на вскрытие тел умерших людей. Практическая медицина в Средние века сделала большой шаг вперёд благодаря опыту лечения травм. В таких случаях люди обращались не к алхимикам, а к цирюльникам (парикмахерам): в круг их обязанностей входило проведение простых хирургических операций. Опытный цирюльник умел удалять зубы, вправлять вывихи конечностей, лечить переломы, ампутировать части тела, удалять глазные бельма и даже делать трепанацию черепа. Многие хирургические операции заканчивались смертью пациента, поскольку в ту эпоху ещё не существовало наркоза и знаний об инфекциях. Однако практика показывала, что многие люди излечиваются в результате хирургических операций. Врачи-цирюльники становились всё более востребованными. В некоторых европейских городах в XV в. врачи объединялись в собственные цеха, как ремесленники. Богатые люди регулярно пользовались услугами врачей и старались выполнять их рекомендации. Для поддержания здоровья врачи советовали чистить зубы, соблюдать правила гигиены, чаще бывать на свежем воздухе и воздерживаться от чрезмерной пищи. 170 Вправление вывихнутого плеча. Миниатюра XV в. Епископы и монастыри, а затем и городские советы открывали госпитали, где больные получали уход и питание. Лечебные действия в таких учреждениях проводились нечасто. Важен был сам принцип ― организация массовой помощи больным. Астрология В Средние века люди верили, что расположение небесных тел может оказывать влияние на судьбы людей. Движение Солнца, Луны и видимых без телескопа планет тщательно изучали. Людей, которые этим занимались, называли астрологами. Считалось, что расположение небесных тел может воздействовать на здоровье человека и успех алхимических опытов. Астрологи служили при дворах знатных феодалов в качестве советников. Они подсказывали, в какой момент и какому делу должна сопутствовать удача. Со временем астрология утрачивала заблуждения относительно связи планет с судьбой человека, а истинные знания о небесных телах сложились в современную науку астрономию. Немецкий кардинал Николай Кузанский (1401–1464) высказал идею о том, что Вселенная бесконечна и не имеет никакого центра — ни Земля, ни Солнце таковыми не являются. Он же, проводя эксперименты с преломлением света, изобрёл вогнутую линзу, которую стали использовать в изготовлении очков. Николай Куза́нский. Картина XV в. Новые механизмы и технологии 171 В ходе развития ремёсел возникла потребность в источниках энергии, помимо мускульной силы человека или животного. Таким источником энергии стала водяная мельница, которую начали активно использовать в Европе с XII в. Мельница работала за счёт того, что поток воды в реке или ручье толкал лопасти, закреплённые на большом колесе. Без усилий человека колесо вращалось и приводило в движение другие механизмы. Такую мельницу можно было использовать в самых разных делах: для размалывания зерна в муку, для поднятия тяжестей (например, в строительстве), для работы ткацкого станка. С XIII в. в Европе получила распространение также ветряная мельница. Реконструкция средневековой водяной мельницы. Бельгия. Современная фотография. Фотография Jean-Pol GRANDMONT Применяющиеся в мельницах механизмы, состоящие из наборов зубчатых колёс (шестерней), были принесены в Европу из Китая. Подобная же система лежала в основе механических часов, первые из которых появились в Европе в XIII в. Часовой механизм приводился в движение подвешенной к нему гирей. Циферблат имел только одну часовую стрелку, так как счёт минут в повседневной жизни человека не представлял большой важности. Механизм часов, изначально размещённых в Солсберийском соборе. Англия. XIV в. Фотография Rwendland Городские ремесленники обрабатывали твёрдые материалы на специальных станках: токарных, шлифовальных, винторезных. Первые станки появились ещё в древности, но в Средние века они были значительно усовершенствованы. Это позволило мастерам производить сложные и изящные изделия, например стеклянные линзы и металлические шары. Большим технологическим прорывом было появление в XV в. в Европе до́менных печей, которые использовали для выплавки металла из руды. Технологию частично заимствовали на Востоке. Её успех был основан на использовании сложных механизмов: водяная мельница 172 приводила в движение большие меха, они гнали воздух в печь высотой до четырёх метров. Топливом могли быть не только деревянные дрова, но и каменный уголь. В печи создавалась очень высокая температура, которую невозможно было получить при старых технологиях. До́менная печь позволяла выплавлять большие объёмы металлов и их сплавов с различной степенью твёрдости — чугуна и стали разных видов. Благодаря этому стало возможным производить качественное холодное и огнестрельное оружие. Выплавка железа. Гравюра XVI в. Знания о географии и мореходство Мир большинства людей Средневековья ограничивался пространством родной деревни или города. Благодаря развитию торговли и крестовым походам европейцы всё чаще посещали далёкие земли. Однако их знания географии в основном ограничивались родной Европой, Северной Африкой и Ближним Востоком. Отдельные купцы в Средние века совершили очень далёкие путешествия, которые значительно расширили географические знания того времени. В 1271 г. венецианец Ма́рко По́ло (1254–1324) в составе посольства отправился через Иерусалим в Азию к монгольскому хану. Путешественник пересёк всю Евразию, долгое время пробыл в Китае и вернулся обратно в Европу только в 1295 г. Его рассказы о путешествии составили целую книгу, где содержалось описание неизвестных европейцам земель: Армении, Грузии, Ирана, Монголии, Индии, Китая, Японии, Индонезии и других. Отдельные свидетельства Марко Поло оказались преувеличением или выдумкой, но большинство соответствовало действительности. Из его сочинения европейцы узнали о неслыханном богатстве восточных стран. Это привлекало новых путешественников и стало стимулом искать морской путь из Европы в Азию. До XV в. средневековые корабли европейцев были мало приспособлены к большим морским переходам. В основном они перемещались вдоль берега. Так купеческие суда хорошо освоили европейское побережье и постепенно продвигались на юг вдоль западного побережья Африки. Освоение технических новшеств позволило кораблям выходить далеко в море. Со временем европейские моряки стали активно пользоваться компасом, а затем астроля́бией (от греч. «берущий звёзды») — прибором, который позволял определять местоположение корабля в море, опираясь на расположение небесных тел и математические расчёты. 173 Астролябия XIV в. Англия. Фотография PHGCOM Большим прорывом в мореплавании наряду с освоением астролябии стало появление нового парусного корабля — караве́ллы. Паруса этого корабля были устроены так, что можно было менять их положение, подстраивая к любому ветру, и двигаться по заданному кур су даже при встречном ветре. Корабль сочетал в себе высокую манёвренность и значительный размер, позволяющий взять на борт много груза. На каравеллах испанцы и португальцы в конце XV в. смогли добраться до Индии и пересечь Атлантический океан, достигнув берегов Америки. Каравелла XV в. Современная реконструкция неизвестного автора Печатная книга В Средние века, как и в другие эпохи, книга оставалась основной формой сохранения и передачи знаний. Книги были очень дорогими, поскольку их производство занимало много труда и времени. Все необходимые операции для производства книги делали вручную: выделку кожи для пергамента, сшивание листов, изготовление обложки, написание текста, рисование иллюстраций. Примерно с середины XIV в. изготовление книги в Европе постепенно упрощается. Большим шагом на этом пути стало освоение технологии производства бумаги. Сделанная из бумаги книга стоила в несколько раз дешевле, чем книга из пергамента. Людей, желающих приобрести книгу, становилось всё больше. Потребность в книгах возрастала с развитием знаний, увеличением потребности в грамотных людях и распространением университетов. Чтобы книга стала действительно доступна для всех, нужно было придумать способ, как её производить, не тратя время на переписывание текста. Сначала придумали резные формы с текстом, отпечаток с которых чернилами на бумаге делал готовую страницу книги. С одной формы можно было изготовить не одну, а сразу много одинаковых страниц с текстом. Трудность заключалась в том, что для изготовления целой книги нужно было сделать формы для всех её страниц, а на это уходило слишком много времени. 174 Портрет Иога́нна Гу́тенберга. XVI в. Гравюра де Лармессина Около 1446 г. бюргер немецкого города Майнц Иога́нн Гу́тенберг (ок. 1399–1468) изобрёл способ печатать книги при помощи форм отдельных букв — ли́тер. На каждую букву алфавита изготовлялись формы-литеры, затем они складывались в слова, строки и целые страницы текста. Оставалось только смазать литеры чернилами и сделать отпечаток на лист бумаги с помощью специального пресса на печатном станке. Набор литер позволял складывать и печатать тексты любых книг без больших затрат времени. Литеры изготовлялись из прочного металлического сплава на основе свинца, что позволяло делать много отпечатков с одной заготовки. Стало возможно напечатать одну книгу в сотнях одинаковых экземплярах, и на эту работу уходило несколько недель — время, которого прежде бы не хватило на переписывание от руки даже одной книги. Так возникло книгопечатание. В 1456 г. Иоганн Гутенберг при помощи литер напечатал Библию тиражом около 180 экземпляров. К концу XV в. при помощи печати были изготовлены уже десятки тысяч книг. Технология оказалась настолько эффективной, что её с незначительными изменениями использовали до начала XXI в. Типографские литеры. Фотография Willi Heidelbach Освоение изготовления бумаги и изобретение книгопечатания сделали книги существенно дешевле, они широко распространялись. Книги стали активно покупать не только учёные люди, но и простые бюргеры, а иногда даже крестьяне. Как и прежде, книжные страницы украшали изящными рисунками, только теперь их делали, как и текст, при помощи оттисков со специальной формы. Печатная книга по внешним характеристикам почти не уступала рукописной. Инкуна́була (на латыни «колыбель», «начало») ― название печатной книги, изданной в период от начала книгопечатания до 1 января 1500 г. 175 Печатный станок XV в. Современная реконструкция. Фотография Gruszecki В Средние века научные открытия и изобретения происходили нечасто. Авторы многих из них неизвестны, поскольку процесс получения нового знания или освоения новой технологии затягивался на столетия. Однако важно было то, что новые знания были востребованы, становились основой для последующих открытий. Средневековая Индия Донской Г. Г., к.ист.н., преподаватель Лицея НИУ ВШЭ 1. Территория 2. Экономика 3. Варны и касты 4. Политическое развитие 5. Культурное развитие Важнейшие даты: 1206 г. ― образование Делийского султаната в Индии Термины: ва́рны, касты, раджа́, раджпу́ты. Персоналии: Кутб ад-Дин Айбе́к. Средневековьем в истории Индии называется период с IV до начала XVI в. Как развивалась Индия в Средние века? Какие культурные достижения произошли в Индии в эту эпоху? Территория Историческая территория средневековой Индии ― полуостров Индостан, самая южная часть Азии. На севере пределы страны ограничены Гималайскими горами. На северо-западе и северо-востоке естественными границами страны служат две большие реки ― Инд и Ганг. Индия замкнута со всех сторон географическими преградами. В Средние века Индия не была единым государством. Здесь существовало множество разрозненных княжеств, которые периодически объединялись силой оружия или заключали союзы. Индия отличалась большим многообразием народов, религий, культур и форм хозяйственной деятельности. В наиболее общем виде принято выделять Север и Юг Индии. На Севере чаще, чем на Юге, образовывались крупные централизованные государства. Происходило это, как правило, под влиянием иноземных завоевателей, которые иногда проникали в Индию с северо-запада. Север Индии был тесно связан с соседними странами, например Ираном и Арабским халифатом. Юг Индии был достаточно сильно изолирован от внешнего мира, поэтому сохранил много национальных особенностей и древних традиций. 176 Экономика Большинство населения Индии в Средние века было крестьянским. Крестьяне жили общинами, состоявшими из нескольких деревень, и ежегодно должны были платить налог государству, составляющий одну шестую часть урожая. Все внутренние вопросы решали на собрании общины. В дела общин правители и чиновники почти не вмешивались. Земледельцы возделывали различные культуры: рис, пшеницу, просо, дыни, арбузы, тыкву, апельсины, сахарный тростник, хлопчатник, тутовые деревья, различные пряности (имбирь, гвоздика, красный перец). Жаркий климат и плодородная почва позволяли собирать дватри урожая в год. Развитие сельского хозяйства шло в том числе за счёт освобождения новых земель от джунглей. Многие выращиваемые продукты в качестве товара вывозили за границу. Индия с древних времён имела славу сказочно богатой страны. Здесь были значительные залежи металлов и редких камней. Как в городах, так и в сельской местности развивались ремёсла. Индийские ремесленники производили особо тонкие ткани из хлопка, изящные изделия из слоновой кости, оружие, серебряную и золотую посуду. Индийские ювелиры очень умело шлифовали драгоценные камни. Северные регионы страны имели выход к торговле по Великому шёлковому пути. Южные провинции через морские торговые пути были связаны с Аравией, Африкой, странами Юго-Восточной Азии и Китаем. В индийских портах прочные позиции имели арабские купцы, которые вывозили местные товары на запад. Варны и касты С древних времён индийское общество было разделено на четыре сословия, или ва́рны: бра́хманы-жрецы, кша́трии-воины, ва́йшьиземледельцы и шу́дры-слуги. В древности эти сословия-варны также именовались ка́стами. У каждой варны было своё неизменное положение в обществе, набор прав и обязанностей. Переходить из одной варны в другую запрещалось. В систему сословий не входили парии, или «неприкасаемые», чьё положение было особенно унизительным: прикасаться к ним было недопустимым поступком, а посмотреть на неприкасаемого считалось проявлением неуважения к себе. Ва́рны (на санскрите ― «цвета», «качества») ― четыре основные сословные группы индийского общества. Со временем деление индийского общества на сословные группы стало развиваться: численность населения увеличивалась, отношения внутри общества усложнялись. В Средние века деление на варны сохранялось, но внутри каждой из них сформировалось по несколько отдельных прослоек общества, называемых ка́стами. Принадлежность человека к одной из каст внутри варны стало определять положение человека в обществе, его профессию и даже одежду, которую ему следовало носить. Особым положением по-прежнему пользовались брахманы. Среди них самое привилегированное положение занимала каста жрецов-священнослужителей, ниже находились выходцы из брахманов ― учёные, учителя, писцы и чиновники. Кшатрии (воины) разделились на несколько различных по статусу каст: правители княжеств, военачальники, простые воины. Вайшьи делились на торговцев, скотоводов, земледельцев и другие касты. К шудрам, помимо домашних слуг, стали относиться бедные крестьяне, городские ремесленники, ювелиры. Находящиеся ниже всех варн «неприкасаемые» также относились к разным профессиям: мясники, палачи, могильщики, уборщики улиц. Ка́сты (по-португальски ― «род», «порода») ― замкнутые общественные группы, определяющие профессию, правила поведения, права и обязанности человека. Принадлежность к касте передавалась по отцовской линии. Представители разных каст не заключали между собой браки, старались не селиться по соседству и не есть за одним столом, чтобы не унижать достоинство более высокой касты. На протяжении Средних веков общее количество каст исчислялось сотнями и постоянно увеличивалось. Индийцы верили в перерождение душ. Если человек достойно исполнял обязанности своей касты, то, согласно поверьям, в следующей жизни мог попасть в более высокую касту. Политическое развитие В IV‒VI вв. на территории Северной части Индии существовало крупное государство во главе с правящей династией Гуптов. Оно сформировалось в результате династической унии двух независимых княжеств ― Мага́дха и Лича́ви. Правители небольших княжеств имели титул «раджа́ » (санскр. «правитель», «царь»). Владыка большого объединённого государства носил титул «махара́джа» (санскр. «великий царь»). Правитель из династии Гуптов Чандрагупта I (320‒335) стал именовать себя ещё более высоким титулом ― «махара́джадхираджа» (санскр. «царь царей»). Гупты претендовали на главенство во всей Индии. Многие земли были завоёваны ими, другие платили дань. В государстве не сложилась традиция сильной центральной власти, как это было в древних восточных империях. Империя Гуптов была больше похожа на союз княжеств. Раджа (санскр. – великий правитель) — титул правителя в Индии. В средние века правитель небольшого, как правило зависимого, княжества. 177 Гуптская держава ослабла и распалась во второй половине VI в. из-за участившихся нашествий с севера из Центральной Азии кочевников белых гуннов ― эфталитов. Часть индийских земель оказалась завоёвана. Остальные территории были разрознены на мелкие княжества. Между ними шли постоянные войны, которые так и не привели к объединению индийских земель. Военачальники из северных провинций вместе со своими воинами захватили власть в нескольких крупных княжествах и стали доминировать в Индии. Эти военные правители вместе со своими кланами называли себя раджпу́тами (санскр. «дети правителей»). По их самоназванию период с VII по XII в. в истории Индии получил название раджпу́тский. Эта эпоха похожа на период феодальной раздробленности в Европе. Раджпуты стали раздавать своим воинам и чиновникам за службу земли, населённые крестьянами-общинниками. Каждый воин становился обладателем нескольких деревень, которые должны были платить налог ему, а не государству. При этом крестьянские общины сохраняли независимость и самоуправление. Раджпуты покровительствовали индуизму. В эту эпоху было построено много индуистских храмов и монастырей. Буддизм, наоборот, пришёл в упадок. Многие города в ходе войн были разрушены. С северо-запада в Индию стали вторгаться войска Арабского халифата, которые в итоге захватили земли по реке Инд. В северной Индии стал активно распространяться ислам. Шествие раджпутов. Настенное изображение в крепости Мехрангарх в Джодхпуре. XV в. Фотография JeremyRichards 178 На рубеже XII–XIII вв. мусульманский правитель тюркских племён Центральной Азии Кутб ад-Дин Айбе́к (1150–1210), правивший в 1206–1210 гг., начал вторжение в Индию. Он захватил обширные территории на её севере и в 1206 г. основал султанат со столицей в г. Дели. Главной религией султаната был объявлен ислам суннитского направления, а официальным языком стал персидский. В Северной Индии начали активно распространяться мусульманские традиции. Строились мечети и медресе. Крестьяне-индуисты стали платить дополнительный поземельный налог ― харадж. Многие индуистские храмы были разрушены. Мусульмане занимали более высокое кастовое положение, чем представители других религий. Минарет Кутуб-Минар в Дели и прилегающие памятники эпохи султаната . Фотография Salasks Первые правители Делийского султаната вынуждены были непрерывно воевать: на юге против раджпутов, на севере против новых тюркских завоевателей ― монголов. Для укрепления государства была организована единая система управления и введена единая денежная единица. Представители крупной родовой знати, особенно из числа раджпутов, подвергались преследованиям и изъятию земельных владений. Незнатные служилые люди, включая простых воинов, получали поддержку и новые земельные пожалования. Государство становилось всё более централизованным. К началу XIV в. границы султаната значительно расширились на юг и охватили бо́льшую часть Индии. Во второй половине XIV в. могущество Делийского султаната было подорвано войнами с монгольскими армиями на северных границах. В 1398 г. правитель Средней Азии Тимур с большой армией вторгся в Северную Индию и захватил столицу 179 султаната ― город Дели. Это привело к ещё большему ослаблению Делийского султаната. От него стали откалываться провинции и превращаться в самостоятельные султанаты. К началу XVI в. территория Индии вновь оказалась раздроблена на множество независимых государств. Объединение индийских земель возобновил в 1526 г. потомок Тимура ― правитель Средней Азии Мухаммад Бабу́р, правивший в 1526–1530 гг. Он стал основателем нового государства ― Империи Великих Моголов, которое просуществует до середины XIX в. Культурное развитие Большинство населения Индии в Средние века продолжало придерживаться индуизма. Однако эта религия претерпела небольшие изменения. Многочисленных древних, а также местных богов начали забывать. Основными почитаемыми стали три бога: Брахма (богсоздатель), Шива (бог-разрушитель) и Вишну (бог-охранитель). Другие божества воспринимались как проявления кого-либо из трёх главных богов. Роль жертвоприношений в индуизме уменьшилась, зато увеличилась роль молитвы. Всякое живое существо, согласно индуистским верованиям, имеет божественное происхождение. Поэтому индуистские боги зачастую изображаются в виде животных. Особенно почитаемым животным считается корова. Центрами религиозной жизни были индуистские храмы. Умелые индийские мастера высекали храмы в скалах или строили их в виде высоких башен из каменных блоков. Стены религиозных построек богато украшали рельефными и скульптурными изображениями и росписями, которые рассказывали о богах и героях. Буддийские храмы имели схожий вид. С распространением ислама стали возводить величественные мечети и мавзолеи (места захоронений правителей). Стены мусульманских построек украшали орнаментами. Изображать людей и животных на стенах мечетей было запрещено. Однако архитектура мечетей средневековой Индии в общих формах имеет много схожего с индуистскими храмами. Индуистский храмовый комплекс Лингараджа г. Бхубанешвар. XI–XII вв. Фотография G-u-t Танцующая богиня мудрости Сарасвати. Скульптурное изображение на стене индуистского храма Хойсалесвара в г. Халебиду.Фотография Ms Sarah Welch 180 С древних времён в Индии были развиты науки, достижения которых затем заимствовали другие народы. Средневековая Индия славилась математиками, астрономами и врачами. Используемые во всём мире современные арабские цифры изначально были придуманы в Индии и только затем через посредство арабов были переданы европейцам. Индийцы пользовались десятичной системой счёта. Математики умели вычислять площадь разных геометрических фигур и работать с дробями. Современная арифметика в основных чертах сложилась в средневековой Индии. Индийские врачи отлично разбирались в лечебных травах и умели проводить сложные хирургические операции. Для операций они использовали около 200 различных хирургических инструментов и применяли специальные вещества, имеющие анестетическое действие. Средневековая Индия была богатым, высокоразвитым регионом мира. Движение к объединению индийских земель в единое государство началось ещё на заре Средневековья. Значительных успехов на этом пути достигли мусульманские правители Делийского султаната. Однако индуистские традиции Индии оказались в конфликте с новым вероучением. Это определило культурный и политический раскол страны. Средневековый Китай Донской Г. Г., к.ист.н., преподаватель Лицея НИУ ВШЭ 1. Территория и столицы 2. Управление империей 3. Население и экономика 4. Политическое развитие в III–XII вв. 5. Политическое развитие в XIII ― начале XVI в. 6. Культурное развитие Важнейшие даты: 618–907 гг. ― династия Тан в Китае 960–1279 гг. ― династия Сун в Китае 1271–1368 гг. ― династия Юань в Китае 1368‒1644 гг. ― династия Мин в Китае Персоналии: Ду Фу, Ли Бо, Хубила́й, Чжу Юаньчжа́н Средневековьем в китайской истории обычно называют период от III до начала XVI в. В эту эпоху Китай развивался по-особому: здесь не было общественных изменений, характерных для средневековой Европы. Так, отсутствовали феодальные отношения в том виде, как они нам известны по европейской истории. Единое централизованное государство ― империя ― сложилось в Китае ещё до нашей эры. Как развивался Китай в Средние века? Какие культурные достижения произошли в Китае в эту эпоху? Территория и столицы Исторические пределы Китайского государства ограничивались следующими условными ориентирами: на востоке ― морским побережьем, на юге ― джунглями Индокитая, на западе ― Тибетским нагорьем, на севере ― степью и Великой Китайской стеной. В Средние века границы Китая неоднократно менялись в результате войн и внутренних кризисов. Бывало, что государство распадалось на ряд независимых княжеств, но каждый раз единство империи восстанавливалось. Население средневекового Китая было больше, чем во всех европейских королевствах, вместе взятых, и составляло около 100 миллионов человек в X–XI вв. Китай всегда был многонациональным государством. Каждая его провинция имела свои политические традиции и культурные особенности. В наиболее общем виде принято выделять Северную (по реке Хуанхэ и к северу от неё) и Южную (по реке Янцзы и к югу от неё) части Китая. Столица Китая в Средние века неоднократно перемещалась в зависимости от желания правителей. Традиционными столицами на Севере были города Кайфы́н, Чанъа́нь (современный Сиа́нь) и Пеки́н, на Юге ― Нанки́н и Ханчжо́у. Русское название государства «Китай» употребляется с XV в. Происходит оно от наименования «кида́ни» ― племени кочевников, которое в X в. захватило северные земли Китая. Этим словом в Средние века называли именно область проживания киданей, а не всю Китайскую империю. Сами китайцы называли свою страну «Чжунго», что в переводе означает «Центральное государство». В китайской литературе также известны наименования страны ― Поднебесная и Небесная река. Народ, составляющий большинство населения империи и говорящий на общем языке, называется «хань». Самоназвание народа происходит от имени правившей в 206 г. до н. э. — 220 г. н. э. императорской династии Хань. Управление империей Верховная власть над землями Китая принадлежала императору, который считался священной фигурой ― Сыном Неба. Императорские резиденции утопали в роскоши. Повседневная жизнь правителя была окружена долгими и сложными церемониями, в которых участвовали тысячи придворных сановников. Чтобы управлять огромной империей, требовалось содержать многочисленную армию чиновников, которые находились под строгим контролем центральной власти. Их назначение на ту или иную должность традиционно происходило только после сдачи экзамена, во время которого они должны были показать знание языка, поэзии, конфуцианской философии и других предметов. Экзамен нужно было сдавать также при повышении по службе. В отличие от европейских феодалов, китайские чиновники не были замкнутым сословием. Сын чиновника в случае провала экзамена на чин не мог рассчитывать на получение должности, тогда как крестьянин, обладая умом и талантами, мог постепенно дослужиться до командира всей китайской армии и стать крупным землевладельцем. Чиновник мог передать сыну по наследству только часть своих земельных владений, остальная часть возвращалась государству или передавалась другому чиновнику. 181 Экзамены на чин в Кайфыне. Средневековая картина неизвестного художника Население и экономика Около 90% населения Китая составляли крестьяне, которые жили в общинах. Их основным занятием было земледелие и скотоводство. В северной части страны крестьяне выращивали зерновые культуры: просо и рожь. На юге жаркий климат был благоприятным для возделывания риса. Урожаи риса были более стабильными и богатыми, чем урожаи проса и ржи, поэтому юг Китая был богаче и многолюднее севера. «Пять Быков». Хань Хуан. Большинство крестьян были государственными, то есть зависели только от центральной власти. Каждый работающий крестьянин в возрасте от 16 до 60 лет имел право на участок земли, который ему предоставляло государство. Благодаря принципу одинаковых наделов поддерживалось имущественное равенство крестьян. Одну пятую часть выращиваемого урожая крестьянин отдавал государству в качестве налога ― это была его основная повинность. Другой крестьянской повинностью была работа на благо государства в течение определённого количества дней в году, например строительство крепостей и рытьё каналов. Если начиналась война, то с крестьян могли собрать дополнительный налог на нужды армии и привлечь к военной службе. В Китае существовали крупные землевладельцы, так называемые сильные дома ― чиновники и военачальники. На землях этих людей жили крестьяне-общинники, которые несли повинности в их пользу. Жадность крупных землевладельцев зачастую приводила к тому, что их крестьяне платили гораздо больше, чем если бы жили на государственном наделе. Такие ситуации становились причиной крестьянских восстаний, поэтому центральная власть не стремилась сильно увеличивать владения и свободу «сильных домов». Китайские города были крупными центрами ремесла и торговли. Они находились под полным контролем государства. Центральная власть с помощью сложного налогообложения регулировала количество производимых товаров и их цены. В Средние века в Китае было несколько десятков городов, в которых проживало более 100 тыс. человек. В VIII в. население города Чанъа́нь (современный Сиань) составляло около 1 млн человек. Для своей эпохи это был самый многолюдный город в мире. Китайские ремесленники раньше других начали производить бумагу, порох, печатать книги, делать сложные сплавы металлов. Отдельные производства, например фарфора и шёлка, были очень сложными и долгое время составляли тайну для иноземцев. Почти всё необходимое для жизни и процветания создавали внутри страны. Из Китая вывозили на продажу гораздо больше товаров, чем завозили. По Великому шёлковому пути изделия китайских мастеров двигались на запад, в Среднюю Азию и Иран, а затем в Европу и Северную Африку. 182 Изготовленный в 711 г. в Чанъане бронзовый колокол. Высота 247 см, вес 6 500 кг. Фотография BrokenSphere Политическое развитие в III–XII вв. Образованная ещё до нашей эры китайская империя Хань в 220 г. н. э. распалась на несколько независимых княжеств. Причиной тому послужил экономический кризис, связанный с непомерными налогами на ведение войн против северных кочевников. С III до конца VI в. китайские земли были раздроблены. Этот период сопровождался хозяйственным упадком, междоусобицами и поражениями от внешних врагов. В 581 г. правитель одного из северных княжеств Ян Цзянь объединил земли Северного и Южного Китая. Он провозгласил себя императором новой династии Суй. На рубеже VI–VII вв. объединение китайских земель продолжалось. Преемники Ян Цзяня провели реформу управления областями империи и укрепили армию. Шло наступление на корейские и вьетнамские земли, но к успеху оно не привело. Было организовано строительство Великого канала, соединяющего бассейны рек Янцзы и Хуанхэ. Канал служил важной транспортной артерией между Севером и Югом Китая, а также источником пресной воды для сельского хозяйства. В 618 г. в результате придворной интриги династия Суй была свергнута. Военачальник Ли Юа́нь провозгласил себя императором и стал основателем новой династии Тан (618‒907). В правление этой династии Китайская империя много воевала с соседями. Были покорены вьетнамские и корейские земли, а также разгромлены кочевники на северной границе. Защищающую северные рубежи империи Великую Китайскую стену перестраивали и расширяли. Была восстановлена старая ирригационная система ― каналы, дамбы, водохранилища для орошения земель и отвода лишней воды во время наводнений. В начале VIII в. китайская армия двинулась вдоль степей на запад с целью завоевания Средней Азии. В 749 г. императорское войско взяло Ташкент, однако через два года оно потерпело крупное поражение от Арабского халифата. Это вызвало повышение налогов на содержание армии. Народное недовольство привело к череде крестьянских восстаний и мятежей военачальников. Центральная власть ослабла, и в 907 г. империя распалась на несколько враждующих между собой княжеств. 183 В 960 г. Китай был объединён под властью династии Сун (960‒1279). Правители старались облегчить положение крестьян. Были приведены к единообразию денежные знаки. В широкий обиход вошли бумажные деньги. Открылись государственные конторы, которые выдавали крестьянам денежные ссуды на обустройство хозяйства. Процветание страны способствовало значительному росту её населения. Во внешней политике было больше поражений, чем побед. Вьетнамские земли отделились от империи. На северной границе участились нашествия степных кочевников. Империя вынуждена была платить им большую дань, чтобы поддерживать мир. В XII в. племена кочевников чжурчжэ́ней завоевали почти весь север страны и объявили о создании на подконтрольной территории собственной империи под названием Цзинь. Политическое развитие в XIII ― начале XVI в. В начале XIII в. на севере от китайской границы в степях возникло сильное централизованное государство кочевников ― Монгольская империя. Монголы начали войну против живших на Севере Китая чжурчжэ́ней. В 1211 г. монгольская армия вторглась в Северный Китай. Через несколько лет она взяла Пекин. К середине 1230-х гг. чжурчжэ́ни были разгромлены, земли Северного Китая оказались под властью монголов. Затем во второй половине 1250-х гг. войска Монгольской империи начали решительное вторжение в пределы Южного Китая. Захватчики беспощадно разоряли селения и убивали местных жителей. Оставшиеся на Юге войска империи Сун отчаянно сопротивлялись завоеванию. К 1279 г. весь Китай впервые за свою историю оказался под властью иноземцев. 184 Правитель монголов хан Хубила́й (1215–1294), находившийся у власти в 1271–1294 гг., провозгласил себя китайским императором и стал основателем правящей династии Юа́нь (1271–1368). В правление этой династии Китай был частью Монгольской империи. На китайских землях действовали монгольские законы, завоеватели заняли важные должности во власти. К XIV в. монголы переняли многое из культуры и политики китайцев. Управление страной стали вести с опорой на китайские традиции. Однако население Китая страдало под гнётом завоевателей. Крестьяне и горожане были обложены высокими налогами, что вело к их разорению. Сооружения для орошения земель (дамбы и каналы) перестали ремонтировать. Великий канал был заброшен. Сельское хозяйство и торговля пришли в упадок. Местное население неоднократно поднимало восстания против монгольского владычества. 185 Хан Хубилай. Картина XIII в. Аранико В середине XIV в. монголы столкнулись с мощным освободительным движением, противостоять которому не смогли. Лидер повстанцев Чжу Юаньчжа́н (1328–1398), будучи выходцем из крестьян, сумел организовать боеспособную армию, которая одержала ряд побед над монголами. Завоеватели были оттеснены на север, в степные районы страны. Чжу Юаньчжан провозгласил себя императором и стал основателем новой династии Мин (1368‒1644). Чжу Юаньчжан родился и вырос в крестьянской семье на юге страны. Оставшись без родителей в юношеском возрасте, он ушёл в буддийский монастырь. Вскоре монастырь закрылся, и будущий император вынужден был скитаться по стране и попрошайничать. В стремлении к лучшей жизни он организовал группу разбойников. Когда началось восстание против монголов, Чжу Юаньчжан сумел добиться руководящего положения среди повстанцев, женившись на дочери одного из главарей мятежников. Во время восстания он проявил себя. Его воины имели на вооружении флот и огнестрельное оружие. В 1356 г. войско Чжу Юаньчжана захватило Нанкин, который затем стал столицей новой империи. В государственных делах он отличался подозрительностью, недоверием к чиновникам и стремлением к усилению личной власти. Чжу Юаньчжан в 1368 г. провозгласил себя императором под именем Хунъу и правил в 1368– 1398 гг. После восшествия на престол он создал тайную полицию, которая преследовала противников его власти. По верным и ложным обвинениям были казнены десятки тысяч чиновников. В отношении чиновников и купцов было усилено налоговое бремя. Однако император проявлял редкую доброжелательность к крестьянам. Он понизил налоги и стал предоставлять им на выгодных условиях пустующие земли в северной части страны. В его правление были упорядочены законы, укреплена армия, восстановлены разрушенные крепости, каналы и водохранилища. 186 Великая Китайская стена. Фотография Jakub Hałun Китай вновь стал независимым государством. Правители из династии Мин уделяли огромное внимание защите северных границ от кочевников. Столицу Монгольской империи ― город Каракорум ― разрушили китайские войска. Огромные средства были пущены на перестройку и укрепление Великой Китайской стены. Современный облик стены ― результат строительных работ династии Мин. На рубеже XIV–XV вв. под власть Китая попали корейские и вьетнамские земли. XV век стал эпохой расцвета экономики и культуры. При императорском дворе начало выходить первое в мире периодическое печатное издание, похожее на современную газету, ― «Ди бао» (в переводе «Императорский вестник»). Были значительно увеличены торговый и военный флоты. Китайские корабли в XV в. проходили на запад до Индии, Мадагаскара и африканского побережья. Но завоёвывать эти земли и укреплять здесь торговлю китайцы не стали, поскольку родная земля казалась им богаче. Внешняя торговля Китая была поставлена под полный контроль центральной власти. В начале XVI в. к южным берегам империи начали прибывать корабли из Португалии. Китайцы посчитали европейцев дикими варварами, запретили им торговать внутри страны и выделили для торговли с ними только один порт ― Мака́о. Культурное развитие Культура средневекового Китая отличалась богатством и разнообразием. Взгляды китайцев на мир определялись религиозными и философскими учениями, одни из которых существовали с глубокой древности, другие появлялись на заре Средних веков. Центральная власть старалась контролировать распространение в стране религиозных движений. Свободными для распространения были признаны конфуцианство, даосизм, буддизм, ислам и с некоторыми ограничениями ― христианство. Сохранялись также разные языческие верования. Китайцы продолжали почитать силы природы и умерших предков. Наибольшее влияние на все сферы жизни Китая оказало конфуцианство. Оно стало господствующим учением об организации власти. При управлении страной император и чиновники старались ставить благо всего общества выше любого личного интереса. Конфуцианское отношение к искусству и литературе требовало порядка, гармонии и пользы. В литературе средневекового Китая важное место занимала проза. Наиболее серьёзным отношение было к написанию исторических сочинений ― хроник (летописей). Их составление было делом государственного значения и находилось под контролем чиновников. Более вольным было отношение к художественным сочинениям. Популярностью пользовались романы, повести и рассказы. Особое место в литературе занимала поэзия. Её особенностью стало многообразие и выразительность в передаче человеческих чувств. В стихах могли отражаться самые разные сюжеты: от описания природы и исторических событий до мистических переживаний и видений потустороннего мира. Величайшими поэтами были Ли Бо (701–762) и Ду Фу (712‒770). В их стихах передаются глубокие размышления о целях человеческой жизни, критика пороков общества и восхищение людскими добродетелями. Многих китайских поэтов Средневековья можно назвать гуманистами. Китайцы очень ценили изобразительное искусство. Фарфоровая посуда и другие предметы быта украшались причудливыми орнаментами, пейзажами и мифологическими сюжетами. Были распространены картины на свитках бумаги или шёлка. Наиболее частым жанром таких картин были так называемые горы и воды, которые изображали природу (пейзажи). Другим популярным жанром стали «цветы и птицы» ― изящные изображения растений и животных. Фарфоровое блюдо XV в. с изображением дракона. Фотография Луи ле Гран «Горы и воды на тысячу ли». Фрагмент. Ван Симэн Архитектура средневекового Китая находилась под большим влиянием традиционных религиозных культов. До нашего времени сохранилось большое количество буддийских храмов, называемых па́годами. Эти постройки представляют собой высокие башни, разделённые на ярусы. Величественный вид имели императорские дворцы и резиденции знати. Многие старинные китайские здания имеют причудливые крыши с загнутыми кверху углами. 187 Па́года Шести Гармоний. г. Ханчжоу. XII – XIII вв. Фотография Zhangzhugang В Средние века китайцы сделали ряд выдающихся научных открытий и технических изобретений, которые в дальнейшем заимствовали другие народы. Производство бумаги в Китае было освоено в II–III вв. Бумага стала дешёвым материалом для письма, который значительно упростил распространение грамотности, литературы и знаний во всём мире. Книгопечатание широко применялось в Китае уже в X–XI вв. Формы для оттиска текстов вырезали из дерева. На каждую страницу текста требовалась отдельная форма со всеми иероглифами. В эпоху династии Тан был изобретён способ производства пороха. Поначалу порох использовали для изготовления фейерверков, но затем для него нашлось применение и в военном деле. При династии Тан были изобретены механические часы и усовершенствован компас, который китайцы стали применять во время морских путешествий. Достижения технической мысли Китая привели к тому, что в Средние века здесь разжигали огонь с помощью спичек, сооружали висячие и арочные мосты через реки, строили сухие доки для кораблей, использовали поршневые насосы для перекачивания воды, с помощью специальных приборов определяли приближение землетрясений. Китайцы умели сооружать сложные камнемётные орудия для разрушения укреплений во время войны. В ремесленном производстве широко применялись водяные мельницы. На высоком уровне в Китае находились астрономия и математика. Учёные могли предсказывать солнечные и лунные затмения. Китайский календарь был самым совершенным в мире: он расходился с реальным астрономическим годом только на 27 секунд. «Сад ученых». Картина VIII в. Чжоу Вэньцзюй 188 Развитие Китая в Средневековую эпоху шло циклически. Смена правящих династий сопровождалась внутренними потрясениями, экономическим упадком и распадом страны на княжества. Каждая новая императорская династия восстанавливала единство страны. Затем следовал внутренний подъём, подчас сопровождавшийся расширением границ империи. Величайшие достижения китайской средневековой культуры значительно обогатили всё человечество. Япония в Средние века Донской Г. Г., к.ист.н., преподаватель истории Лицея НИУ ВШЭ 1. Территория 2. Экономика 3. Управление империей 4. Политическое развитие 5. Культурное развитие Важнейшие даты: 1192 г. ― захват власти сёгуном, возникновение сёгуната в Японии. Термины: самура́и, сёгун, синтои́зм. Персоналии: Минамо́то Ёрито́мо. С глубокой древности на территории Японии жили племена и народы, которые не имели государственности. Объединение племён под властью одного правителя произошло примерно в IV в. С этого времени начинается средневековая история Японии. Какими были особенности политического развития Японии в Средние века? Как развивалась японская культура в это время? Территория Япония располагается на островах восточнее Китая и Кореи. Из-за географического положения страна в Средние века редко подвергалась нашествиям иноземцев, слабо контактировала с другими государствами и потому развивалась изолированно. Важнейшие политические, экономические и культурные центры Японии находились на трёх больших островах: Хонсю, Кюсю и Сикоку. Мелкие острова, а также крупный северный остров Хоккайдо на протяжении многих столетий служили зоной военной экспансии и постепенного расширения государственных границ. Ближайшие соседи Японии ― Китай и Корея ― страдали от регулярных нападений японских пиратов на торговые суда и прибрежные территории. В стране преобладал благоприятный климат, но условия жизни людей были непростыми. Плодородные равнины Японии перемежаются с малопригодными для земледелия горными районами. На острове Хонсю возвышается вулкан Фудзия́ма, который в традиционной японской религии ― синтоизме ― издревле почитается как священный. Морские цунами, тайфуны, извержения вулканов и частые землетрясения представляли постоянную угрозу для японцев. «Горный перевал в провинции Каи». Кацусика Хокусай Экономика 189 Большинство населения средневековой Японии было крестьянским. Крестьяне занимались земледелием и скотоводством. Главной сельскохозяйственной культурой был рис. Выращивали также пшеницу, сою и различные овощи. В прибрежных регионах большую хозяйственную роль играло рыболовство. Крестьяне жили сплочёнными общинами, где были очень важны семейственность и родство. Земледельцы платили налог государству в зависимости от количества обрабатываемой земли. «Рисовое поле». Кацусика Хокусай В начале Средневековья ремесло и торговля в Японии были развиты слабо и почти не отделялись друг от друга: кто производил товар, тот и продавал его. Но со временем ситуация менялась. Этому во многом способствовали мастера-переселенцы из Китая и Кореи. К XIII–XIV вв. японские ремесленники достигли высокого мастерства в обработке металлов и изготовлении тканей. По мере развития ремёсел увеличивалось население городов. Управление империей Во главе Японии стоял император. Он считался сыном богини солнца А́матэрасу, поэтому его власть почитали священной. Императора именовали «тэнно́», что в переводе означает «небесный хозяин». Все земли империи считались его собственностью. Однако на практике делами государства император занимался крайне редко. По традиции он участвовал лишь в важных придворных церемониях, а империей управляли представители родовой знати и многочисленные чиновники. Потомки первых императоров, правивших в начале Средневековья, до сих пор номинально находятся у власти в Японии. 190 «Богиня А́ матэрасу». Утагава Кунисада Ведущую роль в руководстве государством играли большие семьи (кланы) родовой знати. Их представители занимали важнейшие чины и становились военачальниками. В отличие от китайской практики, в Японии чины и должности передавались по наследству. Так отдельные семьи знати на протяжении столетий сохраняли высокое положение. Высшей должностью был главнокомандующий армией, он носил титул «сёгун». Сёгун — (япон. «генерал») — титул, который изначально носили японские полководцы, а затем правители Японии. Знатные семьи, чиновники и военные получали за службу земли, где проживали крестьяне-общинники, которые теперь должны были платить налоги новым хозяевам, а не государству. Полученные таким образом земельные владения, как правило, передавались по наследству. На протяжении Средневековья в Японии сложилась прослойка крупных князей-землевладельцев ― даймё. Князья владели обширными землями, были практически независимы от центральной власти и несли службу, если это было в их интересах. Даймё собирали со своих земель налоги, частично оставляли их себе, частично отдавали в казну государства. Знатные землевладельцы держали собственные армии, состоявшие из воинов-самура́ев, которые получали за службу небольшие земельные участки. Самураи должны были строго подчиняться своему господину и, если потребуется, умереть за него. Бусидо́ (япон. «путь воина») ― так назывался свод правил и нравственных идеалов, которых придерживался самурай. Самурайским армиям были свойственны бесстрашие, жестокость и чёткое исполнение приказов. Самура́и (япон. «служащий») ― в средневековой Японии представитель военно-служилой знати. В широком смысле слова самураями считалось всё сословие светских землевладельцев, включая крупных князей даймё. В узком смысле слова самураи ― воиныземлевладельцы на службе у представителей крупной родовой знати. 191 Доспехи самурая XV в. Фотография из коллекции Токийского национального музея В начале Средневековья самураями могли стать зажиточные крестьяне и слуги при дворе крупного землевладельца. Но со временем они превратились в замкнутую прослойку общества, их статус передавался по наследству. Смыслом жизни самурая была война. С детства самурая приучали к тому, что самое большое счастье в его жизни ― погибнуть в бою за честь своего господина. Непростительными считались бегство с поля боя и любое проявление трусости. Самурай не должен был остаться в живых, если сражение, в котором он участвовал, оказалось проиграно. Не справившийся со своими обязанностями самурай, которому, например, не удавалось защитить от гибели своего господина, должен был совершить самоубийство ― обряд, называемый «сэппуку» или «харакири». В то же время самураю полагалось быть грамотным. В перерывах между войнами ему следовало изучать разные науки, практиковаться в искусствах и поэзии. Вооружением самурая были лук, два меча и копьё. Сражаться он мог как в пешем строю, так и верхом на коне. Политическое развитие В IV–VI вв. происходило объединение японских земель под властью вождя-правителя из племени ямато. Затем власть правителя усиливалась в условиях его борьбы с родовой племенной знатью. Основные черты централизованного государства сформировались в VII в. под влиянием политических традиций Китайской империи. Были установлены общие для всей страны законы, налоги и порядок управления провинциями. Чиновники стали получать земельные наделы за службу, тогда же они получили право передавать свои земли по наследству. Центральная власть начала привлекать крестьян по всей стране к общественным работам по строительству дорог и сооружений для орошения земель. Центром империи и резиденцией правителя сначала стал город На́ра, но в конце VIII в. столица была перенесена в Кио́то. 192 Карта средневековой Японии Постепенно реальная власть императора уменьшалась. Всё большее влияние приобретали кланы родовой знати. В IX в. император оказался в полной зависимости от своих сановников. Распространилась практика отправления взрослого императора на проживание в монастырь. Новым императором назначался его малолетний родственник, который, в силу возраста, оказывался под полным контролем придворной знати. Кланы родовой знати начали бороться между собой за влияние на императора и власть в государстве. В XII в. страна была расколота войной двух знатных фамилий ― Минамото и Тайра. Сражения самурайских армий перемежались этапами придворной борьбы за высокие должности. В итоге военачальник Минамо́то Ёрито́мо (1147–1199) путём хитрости и насилия сумел устранить всех своих конкурентов. В 1192 г. он был назначен сёгуном ― верховным командующим имперской армией. С этого времени власть сёгуна стала практически неограниченной. Он издавал указы, принимал законы и передавал свою власть по наследству. Должность сёгуна периодически становилась предметом споров и войн между влиятельными кланами. За императором же осталась лишь роль участника религиозных церемоний. Правление сёгуна получило название сёгуната. Эпоха сёгуната в Японии продолжалась до последней трети XIX в. «Минамо́то Ёрито́мо». Картина XII в. 193 В XIII в. монголы попытались организовать вторжение на японские острова. Монгольский хан Хубилай в 1281 г. собрал для завоевания Японии огромный флот и армию в 100 тысяч воинов. Однако по пути половина флота была уничтожена штормом. Добравшаяся до японского берега часть монгольской армии была разбита войском самураев. Роль армии в управлении страной постоянно возрастала. Сёгуны опирались в своей деятельности на военачальников. Это привело к новым раздачам земли и усилению крупных землевладельцев. В итоге в XV в. Япония оказалась разделена на несколько частей между влиятельными самурайскими кланами. Началась эпоха междоусобиц, которая длилась почти до конца XVI в. Войны между самурайскими кланами привели к хозяйственному разорению и ослаблению страны. «Сражение между кланами самураев». Картина первой половины XIX в. Утагава Садацуна. Культурное развитие С древних времён японцы придерживались синтои́зма ― религии, в которой почитались духи предков и божества, олицетворяющие силы природы. На рубеже VI–VII вв. правитель Сётоку Тайси стал приглашать в страну буддийских монахов и распорядился почитать Будду. Так в Японии начал распространяться буддизм. Много сторонников новой религии приехало из соседнего Китая. Они привезли с собой китайские достижения в разных науках и искусстве. Синтоизм с буддизмом друг другу не помешали. В народе стали придерживаться сразу двух религий. Получалось, что каждый человек мог в один день совершать синтоистский обряд, в другой ― буддийский. Синтои́зм (япон. «путь богов») ― древняя религия Японии, в основе которой лежит почитание божеств природы и духов предков. В древние времена из Китая в Японию пришла письменность в виде иероглифов. Поначалу грамотные японцы использовали китайскую письменность, а для получения хорошего образования нужно было уезжать на учёбу в Китай. В VIII‒IX вв. на японских островах распространились школы и была разработана собственная система письменных знаков, похожая на китайскую. Японцы стали обозначать иероглифами отдельные буквы и слоги в словах, тогда как китайцы использовали иероглифы для написания целых слов. Литература и искусство средневековой Японии находились под сильным влиянием китайской культуры. В VII–VIII вв. были написаны первые выдающиеся памятники японской национальной литературы: собрание легенд «Кодзики» (япон. «Записки о деяниях древности») и историческая хроника «Нихонги» (япон. «Летописи Японии»). Образованный человек должен был уметь сочинять стихи, рисовать и играть на музыкальных инструментах. Распространился поэтический жанр вака (япон. «японская песнь»), для которого характерны краткость, образность и чувственность. У японцев была традиция писать друг другу послания-письма в стихах. Спектакль в стиле японского средневекового театра. Фотография Corpse Reviver Японцы любили театральные представления, которые показывали бродячие артисты. В XIV–XV вв. возник японский театр но (япон. «мастерство»). Театральные пьесы, как правило, были основаны на народных сказаниях, мифах и религиозных сюжетах. Актёры выходили на сцену в специальных масках, отражающих характер того или иного персонажа. Во время представлений играла музыка и исполнялись танцы. Зачастую актёры играли с высокой степенью импровизации, изображая персонажа творчески, по собственному усмотрению. 194 Искусство Японии было тесно связано с религиозными верованиями. В живописи преобладали изображения природы и мифологических сюжетов. Наиболее величественными архитектурными сооружениями были синтоистские и буддийские храмы, а также крепости богатых князей-землевладельцев. Золотой зал и пагода в Хорю-дзи. VII в. Фотография 663highland Япония в Средние века прошла путь от возникновения централизованного государства до распада страны на владения богатых семей. В эту эпоху японская национальная культура приобрела яркую индивидуальность. Влияние Китая и местные религиозные традиции имели большое значение в развитии страны. Тюрки на просторах Азии и Европы Донской Г. Г., к.ист.н., преподаватель истории Лицея НИУ ВШЭ 1. Кто такие тюрки 2. Возникновение Монгольской империи Чингисхана 3. Внутреннее устройство Монгольской империи 4. Монгольские завоевания в середине XIII в. 5. Распад Монгольской империи 6. Тимур и Тимуриды Важнейшие даты: 1206–1227 гг. ― правление Чингисхана; 1258 г. ― захват монголами Багдада ― столицы Арабского халифата; 1370–1405 гг. ― правление Тимура. Термины: курулта́й, улу́с, хан. Персоналии: Тиму́р, Чингисха́н, Улугбек. Многочисленные тюркские племена, жившие в Средние века в степной зоне Евразии, оказали значительное влияние на жизнь сопредельных государств. Кем были тюрки? Как возникла Монгольская империя? Как была устроена жизнь общества в Монгольском государстве? Кто такие тюрки Тю́рки ― это общность кочевых племён, которые в Средние века жили в степях центральной части Евразии. Территории, на которых они проживали, растянулись полосой от северной границы Китая на востоке до северного Причерноморья на западе. Каждое племя имело свои религиозные традиции и особенности хозяйственного уклада. Вождь тюркского племени, как правило, носил титул «хан». К числу тюркских племён относятся монголы, татары, меркиты, кереиты, найманы, кипчаки и другие. Периодически тюркские племена объединялись, создавая крупные государства, и тогда название главного племени использовалось в отношении всех входящих в это государство племён. Например, общность кочевников, напавших на Русь в XIII в., принято называть монголами или татарами, тогда как указанные племена составляли только часть от общего войска завоевателей. Хан (по-тюркски ― «властитель») ― титул правителей тюркских государств, означающий верховную власть. В странах, сопредельных с тюркскими племенами (например, в Иране), ханами называли также правителей отдельных областей единого государства. Употребляется другая форма этого титула ― кага́н. Государство, управляемое ханом, или кага́ном, называется кагана́том. Образ жизни тюрок-кочевников сильно отличался от того, как жили соседние земледельческие народы. Религией большинства тюркских племён очень долго оставалось язычество, связанное с почитанием сил природы и духов предков. Соседние земледельческие народы в раннее Средневековье приняли христианство или ислам, поэтому язычники-тюрки казались им дикими чужаками. Кочевники жили за счёт 195 разведения скота — прежде всего лошадей, быков и овец — и благодаря этому получали еду и одежду. Чтобы прокормить большие стада животных, тюрки постоянно перемещались по степи с пастбища на пастбище. Кочевники не имели постоянных домов, свои жилища-шатры (юрты) они перевозили с собой с места на место. Житель степей также мог прокормить себя охотой и рыболовством (рыболовством занимались только бедняки). Тюркское жилище (юрта), погружённое на повозку для переезда. Современная реконструкция. Фотография Людовика Хирлиманна Между кочевыми племенами происходили войны из-за пастбищ. Вытесняемые из благоприятных районов степи, тюрки вынуждены были вторгаться в соседние государства земледельцев. Именно для защиты от кочевников китайцы построили, а затем постоянно укрепляли Великую Китайскую стену. Зачастую племена кочевников намеренно объединялись для совершения грабительских походов против соседей. Война для тюрок была привычным делом. Они с детства умели держаться в седле и владеть оружием. Каждый взрослый кочевник был воином. Для оседлых земледельческих народов нападение кочевников всегда было огромным горем, поскольку у земледельцев военным делом занималось не всё население, а только специально подготовленные служилые люди. В открытом бою земледельцам было очень трудно победить кочевников, особенно если жители степи шли на войну не одним племенем, а целым союзом. Монголы-кочевники. Начало XX в. Фотография Дж. Х. Миллера В VI–VIII вв. тюркские племена были объединены в союз племён ― Тюркский каганат. Это государство простиралось от Тихого океана до Каспийского моря. Оно угрожало одновременно Китаю, Ирану и Византии. Однако внутренние конфликты привели к его распаду на небольшие каганаты и отдельные племена. Возникновение Монгольской империи Чингисхана Новое и самое масштабное объединение тюркских племён произошло в начале XIII в. Хан племени монголов Темучи́н (1162–1227) сумел подчинить своей власти несколько других тюркских племён. В 1206 г. на курулта́е, собрании ханов и других представителей кочевой знати, Темучин был провозглашён единым правителем покорённых племён, каковым он оставался в 1206–1227 гг. Его стали именовать Чингисха́н, что по-тюркски означает «хан над всеми ханами». Свою страну монголы именовали улу́с (по-монгольски — «государство», «народ»). В истории эта держава осталась под названием Монгольская империя. Столицей империи стал г. Каракору́м (на территории современной Монголии). 196 Курулта́й (по-тюркски ― «собрание») ― в Средние века собрание представителей знати у тюркских народов для решения важных политических вопросов. Памятник Чингисхану в Цонжин-Болдоге (Монголия) ― самая большая конная статуя в мире. Фотография Steffen Wurzel Чингисхан в короткие сроки победил и включил в состав своей империи почти все кочевые племена центральной Азии. Затем были завоёваны земли Южной Сибири. В 1211 г. монголы начали захват Северного Китая. Встретив трудности в войне с высокоорганизованной китайской армией, монголы быстро стали перенимать опыт и технологии более развитого народа. В 1219 г. армия Чингисхана вторглась в Государство Хорезмшахов, которое было богатейшим в своём регионе и включало Среднюю Азию, Иран и часть Кавказа. Завоеватели разрушали крупные хорезмские города (Ташкент, Самарканд, Мерв и др.), убивая и обращая в рабство жителей, а захваченную территорию, где монголы не собирались селиться, оставляли в запустении. Монгольская империя увеличивались с каждым годом. Вскоре на западе в состав Монгольской империи вошли Иран и Закавказье, а на востоке ― Северная часть Китая. В 1223 г. часть монгольской армии оказалась в северном Причерноморье и нанесла поражение сначала кочевникам-половцам, затем на реке Калке ― объединённому войску русских князей. Монгольские завоевания в XIII в. Тумковский Юрий Внутреннее устройство Монгольской империи Монгольская армия была очень сильна благодаря многочисленности, высокой дисциплине и выучке воинов, умелому взаимодействию боевых подразделений и использованию сложных приёмов ведения боя. Все взрослые мужчины-монголы были воинами. По мере расширения границ империи покорённые народы также должны были предоставлять воинов в монгольскую армию. Крупными военными подразделениями командовали нойо́ны ― влиятельные монгольские князья: родственники Чингисхана, вожди кочевых племён и другие 197 представители племенной знати. На службе нойонов состояли ну́керы ― опытные воины, выходцы из богатых семей. Ну́керы были элитой монгольского войска и составляли личную гвардию Чингисхана. Всё монгольское войско было разделено на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч. Десятки формировались по принципу принадлежности воинов к одной семье, сотни и тысячи ― к одному племени. Связанные между собой родством воины одного подразделения, как считалось, должны были сражаться особенно храбро. К тому же за бегство одного человека из десятка, по монгольским законам, полагалось казнить весь десяток. Монгольский всадник. Художник WenXu Xu Чингисхан издал первый письменный свод законов Монгольской империи, получивший название Яса́. Действие этих законов распространялось на завоёванные земли по мере расширения империи. В основе этих законов лежали племенные обычаи монголов. Многие виды преступлений, согласно Ясе, карались смертной казнью — убийство, воровство, трусость на войне и другие преступления. Монгольские законы также давали предписания об устройстве войска и организации семейной жизни. На покорённых землях монголы проводили перепись населения и в соответствии с полученными данными облагали жителей налогом (данью). Если завоёванный народ оказывал сопротивление, то монголы для управления им ставили своих чиновников. В другом случае управление землями оставалось прежним, как было до завоевания, но с контролем со стороны монголов. В случае сопротивления монгольской власти завоеватели организовывали карательные экспедиции, в ходе которых никого не щадили. С подчинённой территории в центр империи вывозились зачастую мастера, нужные богатым монголам: художники, архитекторы, ювелиры, кузнецы, оружейники и другие. Будучи язычниками, монголы не притесняли людей по религиозному принципу, а представителям местного духовенства предоставляли привилегии в выплате налогов и владении землями. Чтобы доставлять приказы хана и важные письма в разные части огромной империи, монголы позаимствовали у китайцев почтовое сообщение. Специальные слуги держали на важнейших дорогах на расстоянии 20–30 км друг от друга станции-конюшни, где находились всегда готовые к поездкам лошади. Такая почтовая станция называлась ям — отсюда русское «ямщик». Если нужно было срочно передать важное сообщение из столицы на край империи, то гонец ехал без остановок несколько суток, меняя на станциях уставших лошадей на свежих. Сообщение доставлялось для своего времени невероятно быстро. Почтовое сообщение позволяло правителям оперативно реагировать на внешние и внутренние угрозы, а также создавало более прочную связь между частями государства. Монгольские завоевания в середине XIII в. Чингисхан планировал покончить с Южным Китаем, а также завоевать земли к западу от Великой степи, чтобы империя простиралась через весь континент от моря до моря. Однако в 1227 г. основатель великой империи неожиданно умер. Его многочисленные родственники стали претендовать на власть над частями великой империи. Возникла тенденция к распаду государства. Спустя несколько лет монголы признали верховную власть сына Чингисхана Угеде́я, правившего в 1229–1241 гг. Завоевания были продолжены: началось вторжение в Корею, готовилась война с южно-китайской империей Сун. 198 Портрет хана Угедея. Картина конца XIV в. Самым большим военным предприятием монголов при Угедее был большой поход на запад. Возглавил поход внук Чингисхана хан Батый. В 1237 г. монгольская армия вторглась на земли Руси. До 1240 г. шло завоевание разрозненных русских княжеств. Затем в 1241 г. монгольская армия вторглась в Польшу, Чехию, Венгрию и Моравию. Под ударами завоевателей пали многие крупные города Европы (Краков, Загреб и др.). Были разорены сербские и болгарские земли. В 1242 г. монгольская армия достигла побережья Адриатического моря. Но в ходе западного похода она сильно поредела. Сил на завоевание всей Европы, как планировал Угедей, уже не было. Европейские феодалы не смогли собрать единую армию для противостояния монголам, но большое количество каменных замков всё равно создавало монголам значительные трудности в их войне в Европе. На территории Священной Римской империи несколько монгольских отрядов были разбиты местными рыцарями. На положении монголов плохо сказывалось отсутствие в Центральной Европе широких степей, которые могли бы служить пастбищами для монгольских лошадей. Получив известие о смерти великого хана Угедея, Батый решил вернуться, чтобы вступить в предстоящую борьбу за власть. Несмотря на противоречия и ссоры между потомками Чингисхана, Монгольская империя сохраняла единство. В 1250-е гг. продолжилось завоевание Китая. Тогда же монгольская армия вторглась на территорию Ближнего Востока. Началась война монголов с Арабским халифатом Аббасидов. Столица Халифата г. Багдад пала в 1258 г. Затем монголы захватили Сирию, но потерпели поражение от правителя Египта при попытке продвинуться на юг в Палестину. 199 Осада Багдада монголами. Средневековая миниатюра Распад Монгольской империи Ещё в первые годы после смерти Чингисхана его дети и внуки стали правителями своих улусов ― отдельных частей империи. Потомки Чингисхана враждовали между собой из-за престола и из-за власти над более богатыми землями. Однако за счёт компромиссов все они продолжали признавать власть старшего хана, который назначался по общему соглашению и правил в г. Каракоруме. Управлять из единого центра империей, раскинувшейся от Тихого океана до Средиземного моря, было очень сложно. Поэтому единство монгольского государства поддерживалось до 1260 г., затем начались междоусобицы, ознаменовавшие распад империи на отдельные независимые улусы. Исконно монгольскими землями (Великим улусом) и Китаем продолжил управлять внук Чингисхана великий хан Хубилай. Потомки хана Джучи (старшего сына Чингисхана) утвердили свою власть на территории степей от сибирской реки Иртыш до европейский реки Дунай. Благодаря завоеваниям сына Джучи Батыя под властью улуса Джучи оказались русские княжества, где улус именовали «Золотая Орда». Потомки хана Чагатая (второго сына Чингисхана) стали править на землях Средней Азии. Власть над Ираном и Закавказьем закрепил за собой хан Хулагу (внук Чингисхана). Распад Монгольской империи во второй половине XIII в. А. И. Чернов 200 В XIV в. монгольские владения стали дробиться на более мелкие улусы. Долгое время потомки Чингисхана были правящей элитой на завоёванных землях. Со временем монголы смешивались с населением покорённых ими стран и перенимали его культуру. На территории улусов Джучи, Чагатая и Хулагу завоеватели приняли мусульманство. Среди монголов Великого улуса широкое распространение получил буддизм. Тимур и Тимуриды В середине XIV в. многие захваченные монголами народы освободились от власти завоевателей. Этому помогло то обстоятельство, что монгольские ханы вели между собой войны, забыв о прежнем единстве. В 1370 г. земли Средней Азии в междцццуречье Амударьи и Сырдарьи оказались под властью выдающегося полководца Тиму́ра (1336–1405), правившего в 1370–1405 гг. Не будучи потомком Чингисхана (Чингизидом), он не мог принять титул хана и называл себя более скромно ― эмиром. Реконструкция внешнего облика Тимура по сохранившемуся черепу. Автор М. М. Герасимов. Фотография shakko Всё его правление прошло в завоевательных походах. В 1370‒1380-е гг. он покорил Иран, Закавказье, вторгся на Кавказ, начал войну против хана Тохтамыша, правителя улуса Джучи. После победы над Тохтамышем в 1395 г. Тимур разграбил вражеский улус, а также вторгся в южнорусские земли. В конце 1390-х гг. был покорён север Индии. Затем войска Тимура двинулись на запад в Сирию и Малую Азию. Вскоре и эти земли были завоёваны. Но здесь Тимур встретил серьёзное сопротивление со стороны турецкого султана. В 1402 г. армия Тимура разгромила турок-османов в сражении при Анкаре. Турецкий султан Баязид I попал в плен, где вскоре умер. Многие монархи Европы были напуганы известием о приближении к их границам непобедимой армии. Они отправляли Тимуру письма с предложениями дружбы и торговых отношений. В конце жизни Тимур стал готовить поход против Китая. Внезапная смерть завоевателя не позволила ему расширить границы своей державы до пределов прежней империи Чингисхана. После смерти Тимура образованная им империя начала распадаться на части. Имя завоевателя Тимур по-тюркски означает «железный». В молодом возрасте Тимур был ранен в ногу во время сражения, после чего стал хромым. Из-за физического недуга он получил от персов прозвище Тимур лянг ― Тимур хромой. Это прозвище в искажённом виде попало в европейские хроники, поэтому в Европе завоевателя знали под именем Тамерлан. На Руси Тимура называли Темир Аксак (по-тюркски «железный хромец»). 201 1. Держава Тимура в 1370–1405 гг. Юрий Тумковский Столицей империи Тимура был г. Самарканд. Великий завоеватель не жалел средств на благоустройство своей столицы. Сюда привезли в качестве невольников многих мастеров и художников из покорённых стран. Улицы города украшали великолепными мечетями, минаретами, медресе, мавзолеями и дворцами сановников. В Самарканде стали процветать искусства, науки и литература. При потомках Тимура (Тимуридах) город продолжал развиваться. На протяжении XV–XVI вв. он был богатейшим и красивейшим городом в Азии. Так, при внуке Тимура султане Улугбеке (1394–1449), правившем в 1409–1449 гг., в окрестностях города была возведена обсерватория — специальное здание, устроенное для наблюдения звёздного неба. Улугбек лично проводил астрономические наблюдения. Он составил атлас звёздного неба, который для своего времени был выдающейся научной работой. Площадь средневекового Самарканда, окаймлённая зданиями трёх медресе. Фотография Ekrem Canli Потомки Тимура (Тимуриды) правили в Средней Азии до XVI в., а в Северной Индии под именем Великих Моголов ― с XVI до XIX в. Тюрки в Средние века оказали большое влияние на развитие народов всей Евразии. Тюркские завоевания всегда несли смерть и разорение соседним народам. При этом они сделали определённый вклад в процесс централизации власти на покорённых землях. Африка: пути развития Донской Г. Г., к.ист.н., преподаватель истории Лицея НИУ ВШЭ Территория и население 202 2. Африка под влиянием христианства 3. Магриб и арабская торговля 4. Судан, Мали, Тропическая Африка и восточный берег континента 5. Южная Африка 6. Традиционная культура африканских народов Важнейшие даты: нет. Термины: нет. Персоналии: нет. Африка ― огромный континент, на территории которого люди поселились намного раньше, чем в других регионах мира. Здесь же, в долине реки Нил, возникла одна из древнейших мировых цивилизаций. Как развивалась Африка в Средние века? Что оказывало влияние на её развитие? Территория и население Африканские земли сильно различаются по условиям жизни для человека. На севере, вдоль побережья Средиземного и Красного морей, находятся плодородные земли, где люди с древних времён занимались земледелием и скотоводством. Это был самый многонаселённый район континента. Соседство с Европой и Ближним Востоком делали Северную Африку привлекательной для торговли и переселения людей. Здесь в Средние века существовали различные высокоразвитые государства. Южнее находится крупнейшая африканская пустыня Сахара, тогда и сейчас ― очень опасное место для человека. К югу от Сахары на многие сотни километров простираются районы жарких саванн и тропических лесов. Африканская саванна. Фотография ProfessorX Многие коренные народы Центральной и Южной Африки жили племенами. Важную роль в жизни племени играли вождь — военный предводитель и шаман, который совершал религиозные ритуалы. Зачастую вождём и шаманом был один и тот же человек. Внутри племя, как правило, разделялось на родовые общины. Многие африканские племена в Средние века не знали государства в качестве формы организации общества. В хозяйственном плане население Африки в Средние века было очень разнообразным. В жившей на северо-востоке континента общности племён нило́тов преобладало занятие скотоводством. На окраинах Сахары жили кочевники-бербе́ры, которые представляли опасность для купеческих караванов и случайных путешественников. Помимо овец и коров, африканцы одомашнили верблюдов и слонов, которых использовали для работ и во время войны. Для населявших центральную и южную части Африки племён ба́нту было характерно занятие земледелием. Они выращивали рис, просо, бобовые культуры, хлопчатник, сахарный тростник и различные овощи. Им были знакомы простейшие техники производства металлических орудий, керамической посуды и тканей. Южноафриканские племена бушме́нов занимались охотой и собирательством. Их жизнь почти не отличалась от жизни людей в каменном веке. 203 Африка под влиянием христианства Ещё в Античности Северная Африка попала под политическое и культурное влияние Европы. Крупным центром христианского мира был Египет. Главой местных христиан был патриарх Александрии Египетской. Южнее Египта, вдоль восточного побережья Африки, находилась страна, называемая Аксу́м, —территория современной Эфиопии. Под влиянием сначала Римской империи, затем Византии население Аксума было обращено в христианство. В результате нашествия арабов в VII в. Египет и Аксум оказались отрезаны от византийского влияния. Египет подвергся арабскому завоеванию, в ходе которого христианство уступило позиции исламу. Аксум же стал независимым христианским царством и самостоятельным центром христианства. Здесь сложились оригинальные традиции христианского искусства, литературы и устного народного творчества. Так, например, в окрестностях г. Лали́бэла сохранились церкви, высеченные целиком из скалы. Церковь святого Георгия. Лалибэла. Эфиопия. XII‒XIII вв. 204 В раннее Средневековье Северная Африка оказалась затронута Великим переселением народов. В V в. вдоль африканского побережья, западнее Египта, сформировалось Королевство вандалов. Племена вандалов вскоре приняли христианство. Однако в VII в. северная Африка была завоёвана арабами, которые активно переселялись туда. Ма́гриб и арабская торговля Северная Африка в VII — первой половине VIII в. была частью Арабского халифата Омейядов и Аббасидов. Затем в X в. местные правители из династии Фатими́дов объявили о своей независимости и основали собственный халифат, который стал самым крупным государством Африки. Процветание государства Фатимидов было бы невозможно без развитой торговли, существовавшей за счёт того, что местные купцы возили редкие и ценные товары в Европу. Земли, которые лежат к западу от Египта, арабы назвали Ма́гриб (по-арабски — «там, где закат», «запад»). Очень скоро после прихода арабов Ма́гриб стал бурно развиваться. Здесь процветали традиционные для исламского мира искусства, науки и ремёсла. Магрибские города Фес, Триполи́, Танже́р, Кайруа́н являлись крупными центрами торговли. Население этих городов было многонациональным. Мечеть Укба в Кайруане. VII в. Фотография MAREK SZAREJKO Со стороны Средиземного моря арабы Северной Африки торговали с европейскими странами через морские порты. На юге от Магриба простиралась пустыня Сахара, но ещё южнее за пустыней жили коренные народы Африки, которые проявляли интерес к торговле с арабами. Земли к югу от Сахары арабы называли «Судан» (по-арабски ― «страна чёрных»). Так регион континента южнее Сахары ― Центральная и Южная Африка ― получил название «Чёрная Африка». Земли западного Судана между Сахарой и Гвинейским заливом были богаты полезными ископаемыми, особенно золотом. Арабы стали поддерживать связь с этими землями, проложив пути для торговых караванов через Сахару. Из Судана на север везли золото, драгоценные камни, соль, скот, слоновую кость, экзотических животных — например, попугаев для домов европейских феодалов. Многие из этих товаров арабы перепродавали дальше на север в Европу. Города вдоль торговых путей были очень богатыми и многонаселёнными — Гао, Томбукту́ и другие. Начиная с XIV в. вслед за участившимися на континенте войнами из Судана на рынки арабского мира и Европы стали поступать чернокожие рабы. Торговля рабами стала прибыльным делом для арабов и европейцев, но для африканцев она была большой трагедией, последствия которой заметны по сей день. Торговый караван в пустыне Сахаре. Фотография Хольгера Рейнеччиуса Судан, Мали, Тропическая Африка и восточный берег континента Вожди племён Судана получали свои преимущества от торговли с арабами. Они взимали пошлины, организовывали защиту караванов и таким образов сами богатели и увеличивали свою власть, превращаясь в царей. Так в Судане стали возникать государства. Наиболее крупными и развитыми из них были Га́на, Мали́, Бени́н, И́фе, Ка́нем. 205 Изображение воина на бронзовой пластине. Бенин. Фотография Michel wal В X в. самым сильным государством Западного Судана была Гана. Правитель этой страны покровительствовал арабским купцам и позволял распространить в своих землях ислам. Столица была украшена большим царским дворцом, мечетями, минаретами и разными общественными зданиями. Население городов Судана охотно принимало ислам. Вместе с новой религией распространялись арабская письменность, искусства и ремёсла. Возникли школы и высшие училища, в которых изучали право, историю, астрономию и математику. Для хранения рукописных книг были построены библиотеки. Однако в конце XI в. султан арабского государства Марокко решил подчинить Гану своей власти. Длительная война с арабским султаном, а также оскудение запасов золота привели Гану к упадку. В XIII в. эта страна была подчинена соседним государством Мали́, которое стало доминировать в Западном Судане. Могущество Мали также держалось на торговле золотом и другими ценными металлами. Правитель Мали́ по имени Ма́нса Муса́ держит золотой самородок. Фрагмент каталонской карты XIV в. Зоной торговых интересов арабских купцов было также восточное побережье Африки. Здесь возникли города-государства, которые богатели благодаря удачному расположению на торговых путях между разными регионами мира. Помимо арабов, сюда приезжали купцы из Ирана и Индии. 206 Южная Африка В XII‒XV вв. на территории южной части Африки вдоль рек Зимбабве и Лимпопо существовало развитое государство Мономота́па. Правитель страны был военным вождём и верховным жрецом. Его власть держалась на сильной армии и богатстве, получаемом от добычи золота и торговли. Местные жители занимались земледелием и скотоводством. Они освоили многие сложные виды деятельности: возводили здания из камня, делали глиняную посуду, знали ткацкое и кожевенное производство, выплавляли золото, медь и железо. Столичный город Большой Зимба́бве был развитым центром ремесла и торговли. Его население составляло около 15 тысяч человек, что сопоставимо с крупными европейскими городами того времени. Мономотапу посещали купцы из арабских стран, Индии и даже Китая. Но на рубеже XV– XVI вв., когда здесь появились португальские мореплаватели, они уже нашли страну ослабленной и расколотой внутренними распрями. Традиционная культура африканских народов Коренные народы Африки были язычниками. Они верили в магию, поклонялись множеству богов, почитали силы природы и духов предков. Предметами культа зачастую становились священные животные и талисманы. Представления об историческом прошлом сливались с мифами и легендами. Художественная культура средневековых африканцев отличается простотой и изяществом. Они украшали керамические изделия религиозными и бытовыми сюжетами. Среди народов Судана было распространено литьё из металлических сплавов. Бронзовые, деревянные и костяные фигурки, как правило, изображали царей, воинов, сцены придворной жизни и войны. Терракотовая голова правителя или сановника. XII–XV вв. И́фе. Фотография Бин-им-Гартена Средневековую Африку условно можно разделить на две части ― Север и Юг. Северная часть находилась под большим влиянием арабов, поэтому была сильно вовлечена в международную торговлю и культурные контакты с соседними регионами мира. Эти обстоятельства способствовали экономическому и культурному развитию региона. Более крупная часть Африки к югу от Сахары была более изолирована от внешнего мира, поэтому развитие здесь шло медленно и самобытно. Государства и народы доколумбовой Америки Донской Г. Г., к.ист.н., преподаватель истории Лицея НИУ ВШЭ 1. Территория и население 2. Майя 3. Ацтеки 4. Инки 207 Важнейшие даты: нет. Термины: ки́пу. Персоналии: нет. Народы Северной и Южной Америки в Средние века жили изолированно от остального мира. Какие народы жили в это время там? Были ли у них государства? Какой была их культура? Территория и население Люди освоили Северную и Южную Америку позднее, чем другие континенты. Заселение новой территории шло 25–40 тысяч лет назад. Переселенцы из Северо-Восточной Азии переходили Берингов пролив по льду и попадали на бескрайние просторы нового континента. Благоприятный климат, плодородные земли, изобилие животных и съедобных растений ― всё это создавало отличные условия для комфортной жизни заселявших Америку людей. Их основными видами деятельности на протяжении тысячелетий оставались охота, рыболовство и собирательство. Более сложные формы ведения хозяйства возникли здесь очень поздно по сравнению с Европой и Азией, а государство появилось ещё позднее. В Средние века большинство народов Америки не знало государственности. Они жили племенами, внутри которых важную роль играли родственные связи. Многие американские племена вели кочевой образ жизни. Однако домашних животных у них было мало. К XV в. были одомашнены собака, лама, индейка. В регионах, близких к экватору (юг Северной Америки, север и центр Южной Америки), климат способствовал распространению земледелия. Многие сельскохозяйственные культуры американских народов были неизвестны европейцам: картофель, кукуруза, подсолнечник, помидоры, табак, какао. Большинство орудий труда изготовлялись из камня, дерева и бронзы. Были известны золото и серебро, но они не считались сокровищами, а служили для изготовления украшений и религиозных символов. Коренные народы Америки. G. Mülzel В 1492 г. испанский мореплаватель Христофор Колумб в поисках морского пути в Индию неожиданно причалил к островам у берегов Америки. В этот момент он ещё не знал, что открыл новую землю, поэтому стал называть местных жителей инде́йцами, полагая, что попал в Индию. Прошло много лет, прежде чем европейские мореплаватели поняли, что новооткрытые земли — это не Индия. За это время они привыкли называть жителей Америки индейцами, и это наименование прочно укрепилось в европейских языках. Америку долгое время называли Новым Светом, в противоположность Старому Свету ― Европе, Азии и Африке. До XX в. часть американских земель продолжали называть «Вест-Индия» (по-английски — «Западная Индия»). 208 Цивилизации доколумбовой Америки Ма́йя Народ ма́йя населял Центральную Америку, в частности полуостров Юкатан. Культура майя была очень развитой. Они использовали иероглифы для записи текстов. Надписи майя делали на камнях, дереве и бумаге. Жрецы майя тщательно наблюдали за небом, они со временем научились предсказывать солнечные и лунные затмения. Составленный майя календарь был одним из самых точных в свою эпоху. Наблюдения за небом они проводили из специальных обсерваторий, расположенных в горах. Основными единицами счёта и математических вычислений у майя были цифры ноль, один, пять и двадцать. Ноль при расчётах майя стали использовать раньше европейцев и индийцев. Майяская фреска из гробницы в Уашактуне 209 Среди густых джунглей возвышались каменные города-государства майя (Чи́чен-И́ца, Пале́нке и другие), хорошо спланированные и построенные. Улицы этих городов пересекались под прямым углом. Важнейшие здания возводили из огромных обточенных со всех сторон глыб камня. Дороги были замощены широкими каменными плитами. Здания украшали скульптурами, изображающими богов, жрецов, правителей и сцены войны. Дворцы и храмы иногда возводили на вершинах огромных ступенчатых пирамид, похожих на древнеегипетские. Пирамида, посвящённая Кукулька́ну ― богу ветра, воды и огня. Чи́чен-И́ца. Фотография Daniel Schwen Ацтеки В XIII в. на территории современной Мексики жили ацте́ки. Этот народ основал крупное государство с централизованным управлением. Столичный город Теночтитла́н ацтеки построили на островах посреди озера при помощи плотов и мостов между островами. Численность жителей столицы составляла несколько десятков тысяч человек. Здесь же ацтеки занимались хозяйством. Их посевы располагались на искусственных островах, которые благодаря тщательному уходу и тёплому климату давали по несколько урожаев в год. В столице существовали школы, в которых могли учиться как знатные люди, так и бедняки. Ацтеки любили литературу и музыку, у них проводились специальные соревнования между певцами и поэтами. До наших дней сохранились памятники ацтекской литературы, среди которой ― гимны богам и эпические поэмы. Ацтеки были очень воинственны. Их армия сражалась с соседними племенами, расширяя границы государства и облагая данью покорённые народы. Взятые в плен враги становились рабами или приносились в жертву ацтекским богам. Самым главным богом ацтеков был Уицилопо́чтли, который считался солнцем и покровительствовал войне. Бог Уицилопо́чтли. Рисунок из рукописи XVI в. Инки В XII в. народ под названием и́нки основал государство Перу́ на территории Южной Америки, на западе от гор Анд. Со временем инки завоевали земли соседних племён и превратили свою державу в настоящую империю, центром которой стал г. Ку́ско. Во главе страны стоял правитель, обладающей неограниченной властью, ― великий Инка. Он считался божеством, воплощением Солнца ― главного бога инков. Родственники правителя, которых называли детьми Солнца, занимали важнейшие должности в государстве. Инки жили общинами, выходить из которых запрещалось без разрешения властей. 210 Основной формой хозяйства инков было земледелие. Они создавали поля на склонах гор. Зачастую им приходилось собирать землю и вручную поднимать её наверх, а затем укреплять края поля специальной оградой, чтобы плодородную почву не смыло дождями. Вся земля крестьян делилась на три части: урожай с первой части они отдавали властям в качестве налога, урожай со второй части должен был достаться служителям храма ― жрецам, и только с последней, третьей части урожай доставался самому́ земледельцу. Для орошения полей инки под руководством государственных властей строили каналы, которые тянулись на десятки километров. Вся жизнь инков была подчинена интересам войны. В армии господствовала строгая дисциплина — трусость каралась смертью. Но пока человек был на войне, его семья получала от государства пособие. Численность инкской армии была гораздо больше любой другой на континенте. Чиновники строго следили за порядком в государстве. Они изымали излишки продовольствия у богатых и перераспределяли их в пользу бедных, чтобы не допустить голода. По стране ездили специальные чиновники, которых называли «глаза и уши великого Инки», чтобы смотреть, как живут люди и как местные чиновники справляются со своими обязанностями. Если в какой-то части инкской державы начинался голод, местных чиновников подвергали жестокому наказанию. Разные концы государства инков соединяла сеть хорошо вымощенных дорог. Приказы правителя передавались через развитую систему почтовой службы. Этим занимались посыльные, которые должны были бежать, меняясь через определённое расстояние. Крепость инков рядом с г. Ку́ско. Фотография: Diego Delso У инков была высокоразвитая культура. Они строили из каменных тяжёлых глыб огромные дворцы и храмы. Рядом с г. Куско на высокой скале располагалась крепость, соединённая с городом несколькими туннелями. Каменные блоки весом до сотни тонн строителям приходилось перевозить на десятки километров. Как они это делали, до конца неизвестно по сей день, но сведений об использовании инками колёсных повозок нет. Инки вели записи и счёт при помощи ки́пу ― специальной системы узелков на нитях. К небольшому шнуру привязывались нити разных цветов. На них делали узлы и сплетения, которые означали определённую информацию. Ки́пу (на языке индейцев ― «узел») ― существовавшая у южноамериканских индейцев древняя система письма и счёта, в основе которой лежит завязывание узлов на нитях, собранных в особые связки. Нити изготовляли из шерсти и хлопка. Современные учёные не имеют единого взгляда на то, как правильно понимать сообщения на языке ки́пу. Ки́пу инков из музея Ларко в Лиме. Фотография Клауса Аблейтера Народы, населявшие Америку в Средние века, создали несколько государств с оригинальными политическими традициями и культурой. Внутреннее устройство средневековых государств индейцев с обожествлением правителя, многочисленными чиновниками и постоянными войнами напоминало деспотии Древнего Востока. 211
