Глава 1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА. 1. Возникновение социального знания. 2. Объект, предмет и структура социологии. 3. Социология в системе социальных наук. 4. Основные категории и методы социологии. 5. Функции социологии. Основные понятия: наука и практика, классификация наук, объект и предмет науки, социальное, социология фундаментальная (теоретическая) и прикладная, теории среднего уровня, эмпирическая социология, методы и подходы социологии, категории, функции социологии. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО ЗНАНИЯ. Приступая к изучению социологии как научной и учебной дисциплины, уместно вспомнить, что наука вообще — это обобщенные, систематизированные и достоверно подтвержденные фактами знания. Любая наука возникает из потребностей практики, поэтому первоначально появляются те науки, которые обеспечивают физическое выживание человека, изучают материальный мир (живую и неживую природу). Но до возникновения науки есть этапы накопления и перепроверки достоверной информации вплоть до определенного скачка: МАТЕМАТИКА = Эвклидовы «Начала» + математика Лобачевского + теория Эйнштейна; ФИЗИКА = законы открытые Архимедом + механика Ньютона + ядерная + квантовая и т.д.; БИОЛОГИЯ = наблюдения первобытного человека + классификация живой природы + открытие клетки + эволюционная теория + генетика и т.д. В зависимости от сферы исследовательских интересов великое множество различных, но часто взаимосвязанных наук можно разделить на четыре большие группы: естественные, изучающие мир природы (физика, химия, биология); технические, изучающие мир «второй природы», создаваемой человеком (электроника, кибернетика, радио, биотехнологии); гуманитарные, изучающие мир человека (психология, логика, лингвистика и т.д); науки социальные, изучающие мир вокруг человека, мир общества (экономика, социология, политология, юриспруденция). Впервые термин «социология» ввел в научный обиход французский ученый Огюст Конт (1798-1857), соединив латинское societas - общество и греческое logos – учение. Прямой перевод означает «учение об обществе». Это определение по форме верное, а содержательно недостаточное, поскольку общество изучает и история, и юриспруденция, и экономика, и философия, и социальная психология, и демография и другие науки. Чтобы понять, что объединяет все эти науки, а главное в чем специфика социологии необходимо определиться с объектом и предметом изучения каждой из них. 1 ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ И СТРУКТУРА СОЦИОЛОГИИ. Объект науки – часть объективной реальности, на которую направлен научный интерес ученого. Например, научный интерес астронома направлен на изучение небесных тел, космоса, зоолога — на изучение фауны, а ботаника — флоры и т.д. Такие науки как политология, социология, политэкономия, история, философия и все остальные социальногуманитарные и экономические науки изучают другую часть объективной реальности – общество. Это означает, что у них у всех один объект изучения. Но каждая из них выработала собственный понятийный аппарат, с помощью которого описывает интересующие ее элементы реальности. Объект социологического познания — вся совокупность социальных свойств, связей и отношений. Социальное — свойства и особенности общественных отношений, возникающие в процессе совместной деятельности людей и проявляющиеся в их отношениях друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни. Объект социологии (как науки) — общество в целом, социальные связи, взаимодействия, отношения и способ их организации. Другими словами, объект социологии — гражданское общество. Предмет науки – результат теоретического абстрагирования, определенный аспект, срез объективно существующего элемента реальности, позволяющий исследователю выделить те стороны и закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для данной науки. Например, история в обществе изучает события и социальные изменения, произошедшие в определенном обществе в их хронологическом порядке; экономика в обществе изучает способы ведения хозяйства, производства материальных благ, их обмена; политология – власть и властные отношения; юриспруденция – право и правовые отношения и т.д. Предмет науки, в отличие от объекта существует в сознании исследователя, т.е. зависит от самого сознания и является его частью и результатом исследовательской деятельности. Определение предмета социологии было сложным процессом, и сегодня нет сложившегося общепринятого определения. Так, ее основоположник О.Конт считал, что социология – наука о фундаментальных законах развития общества, высшая реальность, подчиняющаяся только естественным законам; Э.Дюркгейм предметом социологии считал социальные факты, а М.Вебер – социальные действия. Российские ученые–социологи считают, что предметом социологии можно считать сознание и поведение людей в конкретной социально-экономической обстановке (Ж.Тощенко), социальные общности (В.Ядов), социальные отношения (Г.Осипов), социальные структуры и процессы в них (С.Фролов). Таким образом, предмет изучения социологии составляют: - закономерности совместной жизни людей; - принципы, характерные для любого гражданского общества; 2 - структуры разнообразных форм человеческих общностей; - процессы их взаимодействия; - силы, скрепляющие и разрушающие эти общности, вне зависимости от конкретных форм их проявления. Другой науки, объясняющей закономерности человеческого общежития в целом не существует! Правда, общественная жизнь как целостность осмысливается философией, но именно осмысливается, рефлексируется, а не изучается научными методами. В медицине компетентный врач, прежде чем диагностировать конкретную болезнь пациента, должен ознакомиться с анамнезом, исследовать организм в целом. К сожалению, в обществознании эта процедура часто игнорируется, а иногда и невозможна, ибо общество в целом, общественная жизнь — сложнейший объект познания, информация о котором всегда неполная и не всегда достоверная. Мы пытаемся понять жизнь обобщив только некоторые ее существеннейшие черты, но ведь она одновременно многообразна и изменчива, «... поэтому всякое мысленное познание бесконечной действительности конечным человеческим духом основано на молчаливой предпосылке, что в каждом данном случае предметом научного познания может быть только конечная часть действительности, что только ее следует считать «существенной», т.е. «достойной знания». (М.Вебер. Избр. Соч. Т.1, с.369. М., 1990.) Спор о предмете не закончился, но наиболее принятым в настоящее время является следующее определение: «Социология — наука об обществе как целом и о становлении, развитии и функционировании социальных общностей, социальных организаций и социальных процессов, а также о социальных отношениях как механизмах взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностью и обществом.» ( В.Ядов. СОЦИС, 1990, №2.) Структура. Как и большинство наук, социология развивалась в двух основных направлениях – фундаментальном (теоретическом) и прикладном. Теоретическая социология занимается анализом основных категорий, законов, универсальных закономерностей поведения индивида и социальной организации. Социология должна быть максимально независимой, не может быть ангажирована никакими политическими или иными пристрастиями, поскольку должна основываться на точных, конкретных данных, собранных в рамках эмпирической социологии. Сбор информации происходит с использованием методов, методик, техник социологического исследования, таких как опросы, интервью, наблюдения, анализ документов, эксперименты. Особой ценностью в прагматическом использовании является теоретическое обобщение эмпирических данных, что в социологии называется «теории среднего уровня». Этот научный термин был введен Р.Мертоном определялся им как теории, находящиеся в промежуточном пространстве между частными рабочими гипотезами и попытками создать 3 единую теорию. Таким образом, сложилась трехуровневая структура социологии. Теории среднего уровня эффективно исследуют: -социальные институты( например, социология семьи, социология медицины, социология политики, социология науки, искусства, образования и т.д.) -социальные общности (например, социология классов, теория стратификации, социология профессиональных групп, этносоциология, социология города и деревни и т.д. ) -социология процессов (например, конфликтология, социология урбанизации общества, социология глобализации, социология девиантного поведения, социология политического экстремизма и т.д.) Неоспоримым преимуществом социологии среднего уровня является осуществление тесного взаимодействия теоретической социологии с реальной жизнью. Прикладная и эмпирическая социология обеспечивают использование теоретических разработок для решения практических задач. Она также обеспечивает изучение конкретных групп и процессов, сбор и обработку конкретной социальной информации. СОЦИОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК. Современное обществознание — это разветвленная система экономических, политических, юридических и других наук, для которых характерно достаточно конкретное (не философское) осмысление проблем социальной жизни в определенной сфере: экономической, политической, правовой, культурной. В отличие от них социология изучает общество в целом, как единую систему и единый целостный организм, с присущими ему свойствами и отношениями, которые обнаруживаются в любом типе общества: традиционном и индустриальном, капиталистическом или социалистическом, американском или российском. Социология изучает социальные процессы с точки зрения их связи с функционированием общества как целого, т.е. происходит осмысление частных социальных явлений через призму целостного. Если социолог анализирует экономическую жизнь, его интересует не норма прибыли или действие закона спроса и предложения, а то какую роль играет экономика в функционировании общества в целом, или какова роль денег в регулировании социальных взаимодействий. Социология изучает и производственные (экономические) отношения, но в контексте сущности общественных отношений вообще, как один из видов общественных отношений. Изучая усвоение личностью социальных ценностей, норм, психолог должен сосредоточить внимание на роли воображения, памяти и т.п., а социолог концентрируется на изучении того, насколько усваиваемые нормы связаны с социальным статусом, социальными ролями, которые личность выполняет в обществе. 4 Исследуя конкретные сферы жизни общества (политику, экономику, образование, здравоохранение и т.д.), социолог изучает как здесь преломляются общесоциальные свойства, связи, механизмы, социальные действия и взаимодействия. Социология значительно отличается от других наук в их допущениях, касающихся природы человека. Так, дискретный характер экономической науки побуждает ее постулировать наличие человека как существа чисто экономического, руководствующегося лишь интересом дохода, отвлеченного от веры, морали, красоты и т.п. Социолог все анализирует с точки зрения интересов людей, их потребностей, ожиданий, предпочтений, настроений. Проблема легитимности (законности) власти для правоведа — это проблема соблюдения закона, законности в той форме, в которой они возникли. Он анализирует внутреннюю логику эволюции форм законности, наличие противоречий в законах, и степень их совершенства и т.д. Для социолога же проблема легитимности — это проблема признания власти людьми. Насколько власть выражает интересы людей, какие социальные группы, страты заинтересованы в утверждении этой власти, что способствует и что затрудняет признание людьми этой власти и т.п. Иначе говоря, изучает ли социолог проблемы политики, образования, демографии или экономики, он на все смотрит сквозь призму интересов людей как общественных существ, их мотивов и ожиданий. Итак, социологи стремятся выяснить почему люди ведут себя тем или иным образом, почему они образуют группы, отправляются на войну, женятся, голосуют, т.е все что происходит с людьми когда они взаимодействуют друг с другом. Социология — это научное изучение общества и социальных отношений научными методами. ОСНОВНЫЕ МЕТОДЫ И КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ. Научные методы накопления, систематизации и анализа информации (социальных фактов) восходят в своей первооснове к систематизации наук и их методов О.Контом. Строя систему наук по принципу восхождения от самой простой и в то же время самой абстрактной науки математики через более сложные и все более конкретные астрономию, физику и биологию к самой сложной и самой конкретной социальной физике, затем названной им социологией, он одновременно отмечает и усложнение методов. Так, главный метод математики — логика, астрономии — наблюдение, физики — наблюдение и эксперимент, химии — наблюдение, эксперимент и классификация, у биологии к ним добавляется сравнение. Наконец, социология использует и наблюдение, и эксперимент, и классификацию, и сравнение, добавляя к ним исторический метод. То есть, чтобы успешно заниматься социологией, нужно усвоить все предыдущие отрасли знания и приспособить их методы точных наук к такой же точной науке социологии. 5 У Конта это переосмысление методов точных наук для социологии в методе наблюдения заключалось в изучении и описании памятников культуры, обычаев, обрядов и традиций разных народов; эксперимент — это революции и другие пертурбации, потрясающие общественный организм. В настоящее время метод в социологии понимается как система принципов и способов построения социального знания. В фундаментальных социологических исследованиях используются теоретические и теоретикоэмпирические методы: сравнительно-исторический, структурный, функциональный, моделирования, аналогии и типологизации, аналитический и др. В эмпирических исследованиях используют следующие методы сбора и первичной систематизации конкретной социальной информации: - наблюдение - непосредственное восприятие социальных фактов социологом. Оно бывает включенным, когда социолог сам становится участником изучаемых событий и внешним. - эксперимент - проведение искусственного научного опыта, при котором объект изучения ставится в специально созданные и контролируемые условия. Например, для изучения характера взаимоотношений между людьми в длительных экспедициях, возможен эксперимент с группой добровольцев, согласившихся на продолжительное пребывание в изолированном пространстве. - моделирование — изучение социальных явлений по их теоретическому образцу (модели). Здесь особенно эффективно математическое моделирование на компьютерах, позволяющее, к примеру, спрогнозировать рост численности и изменение состава населения, увеличение (уменьшение) трудовых ресурсов в стране и т.д. - опрос — самый распространенный метод сбора социальной информации, дающий 75% всей информации. Ее особенность в субъективности, неполной достоверности и только анализ большого массива информации и ее усреднение позволяет получить достаточно близкий к истине результат. Виды опроса: сплошной (генеральная совокупность — все лица изучаемой группы, например, перепись населения) и выборочный (часть генеральной совокупности, отобранная по особой методике); анкетный (сбор информации с помощью опросных листов с заранее сформулированными вопросами, которые могут быть открытого типа, когда требуется в свободной форме выразить свое мнение и закрытого типа, если нужно выбрать один из предложенных альтернативных ответов) и интервью (устная форма опроса, беседа социолога с опрашиваемым. Интервью тоже может быть свободным и стандартизированным, т.е. требуются ответы на заранее подготовленные стандартные вопросы). - Анализ документов — тщательное изучение, обобщение и систематизация полученных первичных данных. В качестве документов выступают законы, указы, постановления и распоряжения органов власти и высших 6 должностных лиц, документы партий и общественных организаций, сборники статистических материалов, истории болезни, кино- и фото материалы. Вся эта информация, а также изложение гипотез, теорий и даже практических рекомендаций излагается при помощи категорий — языка науки. Категории социологии условно можно разделить на три группы: - общие для любой науки, но имеющие в каждой из них свое содержание (система, функции, процесс) - общие для смежных социально-гуманитарных наук (базис и надстройка, общество, революция и эволюция, культура и цивилизация, сотрудничество и противоборство, солидарность и конкуренция, консенсус и конфликт) - специфически социологические категории(генеральная совокупность и выборка, социальный факт и социальное действие, аскриптивный и достигаемый статус, социализация и социальный контроль, девиантное и деликвентное поведение и т.д.) ФУНКЦИИ СОЦИОЛОГИИ. Свое назначение социология реализует посредством функций, которые сформировались в ходе ее становления и развития и определяются ее основными задачами, как то: - изучение социальных фактов, понимание социальных отношений и взаимодействий отдельных индивидов, групп и общностей; - выделение социальной структуры общества и процессов ее изменения и развития; - исследование сущности социальных изменений; -разработка научно обоснованных рекомендаций для принятия управленческих решений. На основании этих задач можно выделить следующие функции социологии: 1 познавательная, цель которой развитие научного знания об обществе, его структуре, особенностях взаимодействия элементов этой структуры. 2 теоретическая - обобщение, систематизация и анализ эмпирических данных, разработка новых теорий. 3 прогностическая — обоснованное предположение о развитии социальных процессов в будущем. 4 социального контроля (управленческая) — использование возможностей социологии для проведения целенаправленной политики во всех сферах общественной жизни. 5 прикладная — использование теоретических и других разработок для решения практических задач. 6 эмпирическая — изучение непосредственного жизненного опыта, сбор и обработка конкретной социальной информации. 7 Социологический подход показывает общее в частном, необычное в обыденном. Только этот подход позволяет увидеть, как общество формирует не только нашу личность, но и частную жизнь. При этом социология не только умозрительная наука, поскольку имеет мощную эмпирическую базу, но и является опорой социальной практики. Социология может предложить возможные варианты развития событий, предсказать социальные последствия неких событий или принятых решений, предложить алгоритм действий по согласованию интересов различных групп и многое другое. Деятельность социолога исключительно разнообразна, но профессиональная особенность состоит в том, чтобы разглядеть проблему, порожденную социальным взаимодействием , корректно ее сформулировать на социологическом языке и предложить пути и средства ее разрешения. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ. 1. Что изучает социология? Раскройте понятие социологии как науки и учебной дисциплины. 2. В чем специфика объекта социологии по сравнению с естественными науками? 3. В чем специфика предмета социологии по сравнению с политическими, экономическими и юридическими науками? 4. Какова структура социологии? 5. Какое место занимает социология в системе социально-гуманитарных наук? 6. Какие методы использует социология? 7. Каковы категории социологии? 8. Перечислите основные функции социологии. 9. Известный американский социолог Ч.Миллс говорил: «Первый урок социологии состоит в том, чтобы помочь человеку найти себя в контексте своей эпохи». Как вы понимаете суть этого высказывания? 10. В 19в. О.Конт во всеобщей классификации наук поставил социологию выше всех других наук, которые мы теперь называем естественными (математика, физика, химия, биология). А на какое место поставили бы вы современную социологию? ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ. 1. Что изучает социология? а) процесс развития общества б) политико-правовые отношения в) экономические отношения г) все виды социальных отношений д) внутренний мир личностей 2. В структуре социологического знания выделяют три уровня. К какому из них следует отнести проблемы здравоохранения? 8 а) фундаментальная социология б) общесоциологические теории в) специальные социологические теории г) конкретные социологические исследования д) эмпирическая социология 3. Предметом социологии является: а) совокупность теоретических понятий, при помощи которых ученый описывает реальные факты б) совокупность процессов и методов изучения социальных явлений, накопление и систематизация социальных фактов в) совокупность социальных связей и отношений, выступающих как социальная система г) способ организации и функционирования общества 4. Что такое метод в социологии? а) способ сбора, обработки и анализа данных б) способ подготовки специалистов в) способ зарабатывания денег г) способ представления информации. 5. Теоретическая функция социологии: а) использование теоретических разработок для решения практических задач б) научно обоснованное предположение о развитии тех или иных процессов и общества в целом в) анализ и систематизация эмпирических данных г) сбор и обработка конкретной социальной информации 6. Позитивизмом в социологии называется: а) объективность и независимость от оценочных суждений исследователя б) накопление достоверных социальных фактов в) перенос научных методов получения информации о природе (наблюдение, сравнение, эксперимент и др.) на общество г) анализ и систематизация накопленной информации 7. Что лежит в основе социологического исследования? а) заказ б) план в) программа г) программное обеспечение 8. Какой из видов наблюдения наиболее часто использует врач в условиях стационара? а) формализованный б) включенный в) не включенный личный г) не включенный, с использованием технических средств 9. Что такое клиническое интервью? а) интервью с пациентами клиники 9 б) интервью с врачами клиники в) длительное интервью по широкому кругу вопросов г) краткое узконаправленное интервью 10.Какой из методов социологического исследования дает наиболее достоверную информацию? а) наблюдение г) анкетирование б) моделирование д) интервью в) эксперимент е) контент-анализ 11.Какой из методов соцологического исследования дает наибольшее количество информации? а) наблюдение г) анкетирование б) моделирование д) интервью в) эксперимент е) контент-анализ 12.Опрос подразделяется на: а) включенный и невключенный б) открытый и закрытый в) сплошной и выборочный г) контролируемый и неконтролируемый 13. Социологический опрос — это: а) самый быстрый способ сбора объективной информации б) самый распространенный в социологии метод сбора достоверной информации в) самый информативный способ сбора научных фактов г) выяснение субъективных мнений людей по актуальным проблемам. Глава 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОГО ЗНАНИЯ. 1.Введение. 2. Протосоциология. 3. Социальные утопии. 4. Возникновение социологической науки. 5. Основоположники социологии. 6. Марксистская социология. 7. Классическая социология конца 19 – начала 20 века. 8. Социология в России. 9. Основные направления развития современной социологии. Основные понятия: социальная философия античности, стратификация Платона и теория среднего класса (полития) Аристотеля; социальная физиология Сен-Симона; социология О.Конта, позитивизм, социальный факт, социальная статика и социальная динамика; Г.Спенсер – теория 10 эволюции, социальный организм, социальная дифференциация, социальная эволюция, социальный контроль; Э.Дюркгейм – теория социального реализма, групповое сознание, социальное здоровье, коллективность, солидаризм; М.Вебер – понимающая социология, теория социального действия, типы социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное, всеобщая рациональность. Марксизм – общественное бытие и общественное сознание, способ производства, материалистическое понимание истории, общественноэкономическая формация; американская социология начала 20 века – тейлоризм, теория человеческих отношений, теория иерархии потребностей, бихевиоризм; русская социология - В.Белинский, А.Герцен, Н.Чернышевский – народная революция, русская община, П.Лавров, Н.Михайловский – социология народничества, герои и толпа, теория общественного прогресса,М.Ковалевский историко-сравнительный метод, М.Бакунин, П.Кропоткин – свобода личности, анархический коммунизм, П.Сорокин – понимающая социология, три отдела теоретической социологии: социальная аналитика, социальная механика, социальная генетика, теория социальной стратификации, социальная мобильность, социальное пространство, глобальное общество. Современная западная социология – макросоциологические и микросоциологические теории, социологический неопозитивизм, структурно-функциональный анализ, символический интеракционизм, этнометодология, институционализация, теория социальных конфликтов, социальная норма и девиация, ролевое поведение, теория стадий экономического роста. ВВЕДЕНИЕ. Первая проблема истории социологии – где её начало? На этот счет существует несколько точек зрения. Самая распространенная – есть этапы возникновения и развития социального знания, подводящие его к научному уровню в 19 веке. Вторая точка зрения утверждает, что социология существует столько же, сколько существует само общество, ею изучаемое. Третья, самая фундированная, связывает появление социологии в середине 19 в., с радикальными преобразованиями в обществе, которые потребовали достоверного знания об обществе, происходящих в нем процессах и способах грамотного, научного управления им. Существуют и другие, частные и специфические подходы. В данном пособии в основу положен первый подход, с необходимыми, с точки зрения авторов, дополнениями и уточнениями. 11 В формировании концепции социального знания можно выделить четыре основных этапа: 1) первичный синкретизм (нерасчлененность), 2) начальная дифференциация (Античность, Средневековье, Просвещение), 3) основатели научного подхода (середина 19 – начало 20 вв.), 4) развитие социологии и междисциплинарная специализация. Первые два этапа условно обозначим термином «протосоциология». ПРОТОСОЦИОЛОГИЯ. Итак, социальное знание создавалось и накапливалось в течение многих тысячелетий. Всем другим подходам предшествовала религиозная традиция, поскольку религия возникает раньше других форм общественного сознания. Господствовало представление о создании не только материального мира, но и установлении законов его существования сверхестественными силами, места в нем человека. Божественное начало возникает в космосе, поэтому его система более упорядочена, чем земная. Оно же санкционирует, если не создает, соответствующие земные порядки, т.-е. Божественное начало выступает и первоисточником и ведущим принципом, и господствующей тотальной идеологией, не имеющей конкуренции в лице иных представлений, взглядов, точек зрения. Вместе с тем, есть различия в земных порядках в зависимости от способа связи божественного, небесного начала с земными отношениями. Так, в представлениях древних китайцев, «Силы Неба» через особу «Сына неба» (он же «Отец людей», он же «Совершенномудрый») расставляют всех людей по местам и определяют их статус с набором прав и обязанностей: помощники Отца людей – «Благородные мужи», исполнители их воли – чиновники-«мандарины» и простой народ. По представлениям древних египтян, на вершине пирамиды власти находятся персонифицированные в зооморфной и антропоморфной, а то и гибридной форме боги, которые управляют судьбами людей непосредственно и через особу фараона. Последний и сам после окончания земного жизненного пути становится богом, поэтому его главная прижизненная забота – подготовить себе достойную гробницу, где будет сохраняться его мумия и чем дольше, тем он могущественнее и храм при гробнице, где ему будут приносить жертвы и поклоняться. На следующей иерархической ступени располагаются жрецы- хранители знания и аристократия. Внизу социальной лестницы находится, разумеется, простой народ. Главная идея этого периода: поскольку земной порядок – часть мирового космического, постольку соблюдение его обязательно. Нарушение существующих в обществе (установленных богами) традиций, 12 моральных и нравственных норм – это покушение не только на человеческий, но и мировой порядок (вызов богам). Отсюда детальная регламентация поведения, запреты и наказания - индивидуальные (жена Лота, превратившаяся в соляной столб, изгнание из рая Адама и Евы) и коллективные (Содом и Гоморра, всемирный потоп). Неприязнь к изменениям, а значит и нововведениям, почтение к традициям и опыту предков, делали древние общества очень устойчивыми. Другая важная идея – идея цикличности мирового процесса. Мир в целом и общество, как его органическая часть, возникает, переживает время расцвета, потом постепенно угасает (это угасание в обществе сопровождается «порчей нравов», разрушением традиций) и гибнет. Однако после этого начинается новый цикл, и так до бесконечности. Наиболее ярко такое представление проявилось в Индуистской мифологии. Еще одно характерное для древности представление – представление о сакральном характере политической власти. Правитель, вождь, царь считались священными фигурами, от которых напрямую зависит не только благоденствие подданных, но и состояние мира. Кстати, такие представления сохраняются, в известной степени, и в современности. Мифологический, с переходом к религиозно-философскому подходу демонстрируют священные (религиозные) книги, например, Веды и Упанишады, учения Будды и Зороастризм, а также размышления мыслителей древнего Китая Конфуция, Лао Цзы, Мо Цзы, Сюнь Цзы и др. Сюнь Цзы, например, различает в человеке природное и социальное. По природе человек зол и необуздан, поэтому нуждается в воспитании. Общество посредством морали и закона должно воспитывать человека. Законы и нравственные нормы были созданы не небом и богами, а древними людьми и мудрыми правителями. Все люди от природы равны, обладают равными возможностями для праведной жизни и совершенствования, однако не все реализуют эту возможность. Поэтому, при равенстве возможностей людей, в обществе неизбежно неравенство. Конфуций обосновывает идею социального мира между сословиями через воспитание у народа соответствующих моральных качеств. Основная добродетель для всех – подчинение, послушание в отношении всех старших, от почтительного отношения к родителям до преданности правителю. Высшие слои общества, кроме того, должны соблюдать ритуалы, проявлять человеколюбие и заботиться о подчиненных. Следующий, второй этап, связан со становлением философскорационального мышления, попыткой проанализировать общество без ссылок на мифы и предания. Социальное знание – часть (аспект) общей культуры. Этот процесс характерен и для восточной и для западной культуры, но наиболее ярко его осуществили древнегреческие мыслители эпохи древнегреческого просвещения (4-7в.до н.э). Крупнейшими из них были «учителя мудрости – софисты» - представители демократической 13 тенденции - Протагор, Горгий, Гиппий, Ликофрон, Фразимах и др., выдвинувшие многие идеи, из которых возникли различные социальнополитические теории не только античности, но и средневековья, и нового времени: - государственность возникает в ходе исторического процесса, а не дарована богами или героями; - законы человеческого общества изобретаются самими людьми, а не богами и, следовательно, их можно изменять и совершенствовать; - не может быть одной, общей для богатых и бедных справедливости. Проблема «справедливости» как опоры общества и основы его стабильности – одна из самых важных для древнегреческих философов. Пифагор понимает «справедливость» как меру нормирования неравных отношений неравных индивидов», как «воздаяние равным за равное». Для Гераклита идеал общественного устройства – государство со справедливыми законами в основе которых – божественный логос. Социальные различия между людьми основаны на их отношении к логосу: чем более человеку доступен логос, тем более высокое положение он должен занимать. Демокрит тоже относится к справедливости как высшей ценности, утверждая, что общество есть продукт длительной эволюции, завершаемой созданием государства в результате целесообразной деятельности человека. Задача государства – всеобщее благо и справедливость. Софистические идеи были направлены против традиционных идеологических ценностей античного полиса, поэтому встречали сопротивление консерваторов. Именно в результате конфликта радикальных и консервативных идей были сформулированы многие понятия и представления об обществе, его структуре и взаимосвязях этих структур, лежащие в основе многих теорий современности, в том числе вышеназванные демократические идеи, а также идеи таких великих мыслителей консервативного направления, как Сократ, Платон и Аристотель. Первых социологов античности называют социальными философами. Среди них выделяются два гиганта – Платон (427 – 347гг. до н.э.) и Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.). Они изучали традиции, обычаи, нравы и взаимоотношения людей, обобщали факты, строили концепции, из которых следовали практические рекомендации о том, как усовершенствовать общество. В споре с софистами Платон развивал идеи своего учителя Сократа, рассматривавшего справедливость, добродетель и знание, как абсолютные божественные истины, доступные только и исключительно «мудрым пастырям», которые достойны управлять, на основе знания «царского 14 искусства»управления. Принимая и продолжая это разделение, Платон в диалоге «Государство» предлагает фактически первую в истории стратификацию общества, выделяя слои граждан, обладающих разными добродетелями. Управляет государством высший класс - мудрецыфилософы, обладающие кроме мудрости также мужеством, благоразумием и справедливостью. Но, обладая огромными привилегиями, высший класс не может избежать соблазна злоупотреблять властью. Чтобы избежать этого, надо лишить правящих мудрецовфилософов частной собственности, которая развращает нравы людей. Кроме того, они должны быть не моложе 50 лет и вести аскетический образ жизни. Средний класс составляют воины, охраняющие обществогосударство от смуты и беспорядка. Ну а чтобы они успешнее это делали их надо освободить от лишних забот – семейной жизни и ведению домашнего хозяйства – жены у них общие, а детей воспитывает государство. Низший класс – ремесленники и крестьяне. Ученику и критику Платона Аристотелю принадлежит вполне реалистическая теория происхождения государства: семья – объединение семей в селение и селений в государство. В работах «Никомахова этика», «Политика» и др. он дал первую систематизацию социальности людей, их общностей и осуществляемый ими контроль над людьми. Аристотель выделил как особое социальное явление – «НОМОС» - то, что регулирует и контролирует поведение – обычаи, нормы нравственности, права. Выделив социальные группировки, ранжировав их, Аристотель пытался найти наиболее совершенные их формы, заведомый «правильный» (справедливый) их порядок. Впервые в истории Аристотель заговорил о необходимости разделения властей, о стабилизирующей роли в обществе людей среднего достатка (среднего класса), которые должны составлять в обществе большинство. Философские школы стоиков и эпикурейцев осуждают рабство, как проявление несправедливости. У эпикурейцев была и своя теория происхождения общества: общество возникло для самозащиты, взаимопомощи, обмена знаниями и услугами и строилось на основе соблюдения всеми членами общества договора о непричинении друг другу зла и поддержки слабых. Общество изменяется: то, что было полезно на одной стадии развития, теряет смысл на другой. Тогда люди меняют условия ранее действовавшего договора, создают новые законы, подсказанные трезвым расчетом и соображениями пользы. Социальная мысль Древнего Рима во многом основывалась на достижениях греческой философии. Лукреций Кар, опираясь на идеи эпикурейской школы греческой философии, выделял несколько периодов в развитии человеческого общества: догосударственное состояние, эпоха царей, учивших людей полезным новшествам и основавшим первые города и, наконец, государственную, полисную стадию. 15 Средневековый этап развития социально-философской мысли связан с распространением христианства. Взгляды христианских мыслителей отличались большим разнообразием и сочетанием древних мифологических мотивов, элементов греческой философии и собственно христианских идей. От мифологического мышления христианство унаследовало идею сакральности социального порядка, т.е. порядок в обществе понимался как отражение порядка на небесах, иерархии небесных сил – царя небесного и его присных ангелов и архангелов. Христианских мыслителей волновала также проблема несправедливости, зла, пронизывающих человеческое общество. Важнейшим вкладом христианства в понимание общества и человеческой истории стало преодоление идеи циклизма мирового (и исторического) процесса, характерной для (древнего) мифологического мышления. Христианство толкует историю как линейный процесс, имеющий определенную цель и смысл (Страшный суд и наступление непосредственного царства Божия). Восприятие истории как процесса, имеющего смысл и цель, настолько прочно вошло в сознание христианских народов Европы, что даже с падением влияния религиозного (христианского) мышления и утверждением мышления научного это восприятие не исчезло, а трансформировалось в привычную нам и сегодня идею прогресса. Достаточно противоречивым этапом развития социальной мысли была эпоха Возрождения. Наряду с повышенным интересом к философии, мифологии, античному искусству (отсюда само название эпохи), это время зарождения научных знаний, причудливо сочетающихся с языческими суевериями, астрологией, алхимией. Новым в социальной мысли стал гуманизм, новое отношение к человеку не как к греховному существу, а подчеркивание величия и достоинства человека как вершины и центра мироздания. Никколо Макиавелли (1469 – 1527) – первым создал теорию общества и государства. Его «Государь» как бы продолжает линию платоновского «Государства», но акцент здесь не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Фактически это основы науки о поведении людей в обществе. Правитель должен знать мотивы поведения людей и руководствоваться тремя основными законами-принципами: 1 - нашими действиями правят честолюбие и мотив власти. Состоятельными людьми движет страх потерять то, что они накопили, а бедняками – страсть приобрести то, чего их лишили; 2 - умный правитель не должен выполнять все свои обещания. Ведь и подданные не очень спешат с выполнением своих обязанностей. Добиваясь власти, можно обещать всё, но потом выполнять обещанное не обязательно, иначе попадешь в зависимость от подчиненных, а где зависимость, там нерешительность, малодушие, легкомыслие; 16 3 - творить зло надо сразу, а добро постепенно. Наградами люди дорожат когда они редки, наказания же нужно производить сразу и в больших дозах. Единовременная жестокость переносится с меньшим раздражением и считается более справедливой, чем растянутая во времени. Наказание не нуждается в оценке и ответной благодарности (как поощрение). Выдающимся вкладом в развитие общественной мысли нового времени была разработка теории «естественного права» и «общественного договора». Сущность теории естественного права в том, что все люди, независимо от происхождения, наделены от рождения суммой естественных прав: на жизнь, свободу, личную безопасность, собственность и др. Эта теория объясняла происхождение государства из «естественного состояния» (у Гоббса это «война всех против всех», у Руссо – бесконфликтное существование), когда люди заключают договор по созданию государства, которому они обязуются подчиняться с тем, чтобы оно защищало их естественные права. Таким образом, государство – это вторичный по отношению к обществу институт, цель которого – служить интересам граждан, а не наоборот, как считалось раньше, что индивид должен всемерно служить государству. Теория общественного договора подрывала идею о божественном происхождении государства. Социальный философ Ш.Монтескье (1689 – 1755) анализирует формы политического правления, влияние природной среды на характер и нравы народов. Он выделяет нравы, обычаи и законы, различия между ними, обосновывает необходимость разделения властей. Ш.Монтескье можно считать одним из основоположников социологического, научного подхода к изучению общества – стремление искать за социальными явлениями их причины и основания, которые нельзя свести ни к случайности, ни к произволу человека. Ш.Монтескье явился также одним из основателей географической школы в социологии и политологии. Географическая школа – направление в социологии и политологии, рассматривающее географическую среду (климат, реки, почвы и т.д.) как определяющий фактор развития общества и государства. Одним из первых разработчиков теории общественного договора был английский мыслитель Томас Гоббс (1588 – 1679). Он разрабатывал теорию общественного договора как основу учения о гражданском обществе. Неправда, что люди от рождения склонны к сотрудничеству, они больше склонны к ненависти и зависти. Наша природа толкает искать не друзей, а почета и выгод. Побуждает людей создавать общество взаимное опасение. Оно сбивает людей в группы, помогая выжить в конкуренции. Страх объединяет людей, вынуждает заботиться о взаимной безопасности. Государство – наилучший способ удовлетворить такую потребность. Поэтому причина возникновения стабильного, длительно существующего общества – взаимный страх, а не любовь и расположение. 17 Естественное состояние – война всех против всех или социальная борьба за выживание. Гражданское общество – высший этап развития, который покоится на общественном договоре и юридических законах. С появлением государства возникают учреждения (суд, армия, полиция и т.д.) защищающие собственность и человека. Жан-Жак Руссо (1712 – 1778) один из передовых мыслителей эпохи Просвещения, ставивших задачу перестройки всей общественной жизни 18 века. Вместе с другими выдающимися представителями эпохи (М.Ф.Вольтером, Д.Дидро и др.), он выразил основные тенденции развития социологической мысли этого времени. В их трудах отражена непримиримая борьба с уходящим феодальным строем, содержится острая критика существующих устоев, религиозной идеологии, подчеркивается необходимость вмешательства человека в общественную жизнь с целью избавления от несправедливостей. Развивая идею прогресса человечества, они связывают её с развитием науки и просвещения. Как наиболее последовательный выразитель интересов беднейших слоев «третьего сословия», Руссо, разрабатывая свой вариант договорной теории, отвергает идею «просвещенного монарха» (Вольтер, Гоббс), возлагая надежду только на «общую волю народа». В трактате «Об общественном договоре, или принципы политического права» он выдвигает проект республики под знаменем «свободы и равенства», идею суверенитета народа, принцип народовластия. По его мнению, неравенство, царящее в обществе, обусловлено частной собственностью, ведущей к политическому неравенству и деспотизму. Именно общественный договор, считает Руссо, призван обеспечить установление демократической власти, переход из действительного в гражданское состояние. СОЦИАЛЬНЫЕ УТОПИИ. Важным, и неизбежным, этапом в становлении и развитии социальной мысли было создание утопических теорий. Первой утопической теорией можно назвать учение Платона об устройстве идеального государства. Почти массовым стало обращение к утопическим идеям в эпоху Возрождения и Новое время: «Утопия» Т.Мора, «Город солнца» Т.Кампанеллы, «Закон свободы» Дж.Уинстенли, «Завещание» Ж.Мелье, «Икария» Э.Кабэ, «Кодекс природы» Морелли, «О правах и обязанностях гражданина» Г.Мабли, «Заговор во имя равенства» 18 Г.Бабёфа – только часть, только наиболее известные литературные памятники утопической социальной мысли. Исходным моментом ранних социальных утопий были легенды о Золотом веке, уравнительные реформы в Спарте, платоновская утопия кастового рабовладельческого государства, идеи братства и практика общности имущества в раннехристианских общинах. Главная идея более поздних утопий – критика частной собственности, начиная с первой целостной литературной утопии Т.Мора в которой описан социальный строй, базирующийся на коллективной собственности на средства производства, при подчинении индивида коллективу, уравнительность, аскетизм – практически идеал тоталитарного государства. Век спустя идеи Т.Мора получили дальнейшее развитие в книге Т.Кампанеллы. В идеальном городе-государстве все занимаются производительным трудом, обеспечивая изобилие и возможность распределения продуктов по потребности. Нет ни собственности, ни семьи – всем от рождения и воспитания, до производства и организации удовлетворения потребностей руководит и управляет государство. Во всем – торжество идеологии грубого, примитивного коммунизма, с его мелочной опекой и регламентацией. Дж.Уинстенли считал, что идеальное общество – это не мечта, а общественный строй, который может быть практически осуществлен. Уинстенли не мечтатель, а реформатор, предлагающий конституцию «общества равных». В отличие от предшественников он выводит идею нового строя не из абстрактного учения, а как следствие существующих экономических, социальных и политических процессов, которыми можно управлять. Утопизм же в том, что нет еще науки управления и тех, кто будет грамотно и в интересах народа управлять. Критические утописты Х1Х в. А. Сен-Симон и Ш.Фурье выдвигают идеал общества, где не будет разделения на трудящихся и эксплуататоров, владеющих всеми богатствами страны. «Наиболее важный вопрос, подлежащий разрешению – это вопрос о том, как должна быть организована собственность для наибольшего блага всего общества в отношении свободы и в отношении богатства.» (А.Сен-Симон. Избр.соч.Т.1.с.355.) Ш.Фурье первому принадлежит высказывание, что в каждом обществе степень эмансипации женщины есть естественное мерило общей эмансипации. Р.Оуэн подвел экономическое обоснование под социальный идеал. Происходящие при капитализме изменения в производственной сфере – это необходимые подготовительные ступени ведущие к социальной революции, которая осуществима мирными, ненасильственными методами. Основной особенностью утопизма русских социалистов – революционных демократов ( В.Белинского, А.Герцена, Н.Чернышевского и др.) является попытка навести мосты между идеалом и реальностью, 19 между настоящим и будущим, что привело к возникновению своеобразной разновидности утопического социализма – общинного, крестьянского, народного социализма. «Мы русским социализмом называем тот социализм, который идет от земли и крестьянского быта, от фактического надела и существующего передела полей, от общинного владения и общинного управления, - и идет вместе с работничьей артелью навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм вообще и которую подтверждает наука» - говорил А.И.Герцен. (Утопический социализм. М.1982, с.414.) Эта попытка русских революционных демократов выводить теорию из жизни, а не наоборот, и тем более не навязывать ту или иную доктрину живой жизни, втискивать её в свою амбициозную схему – одно из самых замечательных достижений русской общественной мысли. Однако общая характерная черта всего утопического направления в развитии мировой общественной мысли состоит в том, что исходя, казалось бы, из реальных фактов жизни, они игнорировали действительность, отрывались от неё, создавали искусственные схемы будущего. В сущности это было фактическое стремление уйти от действительности или возвыситься над ней. ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ И ЗАДАНИЯ. 1.Назовите этапы развития социального знания. 2.Дайте общую характеристику развития донаучного этапа социальной мысли. 3.Почему всем другим подходам предшествовала религиозная традиция? Какова главная идея этого этапа? 4.В чем особенности идей Древнего Востока? 5.В чем заключается вклад Платона и Аристотеля в развитие социальной мысли? 6.Как понимали «справедливость» античные мыслители? 7.Дайте краткую характеристику вклада идеологов эпохи Просвещения в развитие социальной мысли. 8.В чем заключается содержание теории общества и государства Н.Макиавелли? 9.Почему теория общественного договора может рассматриваться как основа современного учения о гражданском обществе? 10.О чем гласит принцип разделения властей Ш.Монтескье? 11.Почему он считается основателем географической школы в социологии? 12.Почему социальное знание в ранний период выступало символом веры и инструментом социальных реформ? 13.С какими именами связаны утопические теории? 20 14. В чем особенность утопизма русских революционных демократов? ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ. Большинство исследователей считает, что социальная мысль, существовавшая издревле, стала называться «социологией» в середине – концу 19 века, когда крупнейшие социальные мыслители этого времени О.Конт, К.Маркс, Г.Спенсер, Э. Дюркгейм, М.Вебер и др. начали разрабатывать науку об обществе. Они использовали и творчески перерабатывали выработанные естественными науками методы, противопоставляя новую науку, как традиционной философии, так и возникшим ранее частным общественным наукам – политической экономии, истории, отчасти психологии. Выдающиеся мыслители прошлых эпох опирались на собственные впечатления и учения предшественников, а не на систематическое исследование социальных процессов. Социальные учения прошлого были адекватной условиям своей эпохи формой осознания и объяснения общественных явлений. Различия между социальными учениями и социологической наукой - в способе изучения общества, что связано с кардинальным отличием общества античного или средневекового от процессов взаимодействия и совместной жизни людей в начавшуюся индустриальную эпоху. Новые условия породили новые подходы и потребности, ставшие социально-историческими предпосылками, факторами развития социологии как особого рода научного знания. Первым фактором стала промышленная революция, когда в конце 18 – начале 19 вв. на основе внедрения в промышленность новых механизмов и новых технологий, использования новых источников энергии, потребовались и новые формы организации производства. Это привело к распаду традиционного образа жизни и складыванию новых форм взаимодействия не только в процессе производства, но и управления обществом в целом. Вытекающим из этого вторым фактором стала серия так называемых буржуазных революций. В ходе Американской войны за независимость, Великой французской революции и последовавших за ними других, может быть, не столь громких революций в Европе и Америке в политическую борьбу включились массы простых людей, прежде всего горожан имеющих собственность – лавку, мастерскую, доходные дома, фабрики и т.п. Новая организация государственной власти на принципах демократии и распространение избирательного права на всё большее число людей привели к появлению новых форм взаимодействия: массовых 21 политических партий, агитации через прессу, политических забастовок, маршей протеста и т.д. В третьих, 19-й век – это время бурного развития капитализма с ростом городов, промышленности и торговли. Одновременно растёт влияние слоёв населения, которые связаны с этими видами деятельности. Растет и значение людей, занятых умственным трудом, возникает новое видение мира. Возникает потребность в научном понимании общества и создании социальной науки. Все крупные умы эпохи критиковали нарождающийся капитализм, пытались как-то объяснить связанные с его становлением проблемы и предопределить характер будущего общества, но делали это по разному. Социалисты-утописты предлагали умозрительные проекты преобразования общества, основанные на социальном идеале. Другие делали ставку на научные исследования уже существующих общественных явлений, пытались понять факторы их развития, найти причины существующих противоречий и пути их разрешения. ОСНОВОПОЛОЖНИКИ СОЦИОЛОГИИ. Огюст Конт (1798 – 1857) – считается одним из первых «отцовоснователей» науки социологии уже потому, что сам термин «социология» изобретен им. Его главные труды: шеститомный «Курс позитивной философии» и четырехтомная «Система позитивной политики». О.Конт выразил в своем творчестве идеал прогресса, политической и экономической свободы, надежду, что с помощью науки можно решить все социальные проблемы. Чтобы вылечить больное общество надо создать такую же точную и объективную науку об обществе, каким является естествознание. Открытые этой новой наукой законы общества надо преподавать в школах и университетах, дабы научить людей тому, как следует правильно и разумно строить свои взаимоотношения. О.Конт настолько уверовал в своё детище, что во всеобщей классификации наук поставил социологию на самую вершину – выше математики, физики и биологии, а преобразующую роль социологии в обществе (она должна произвести революцию в умах людей) считал столь же важной, как и роль религии. Социология призвана открывать универсальные законы развития и функционирования общества, неотделимые от законов природы. Центральным звеном философско-социологических взглядов О.Конта является открытый им «великий основной закон интеллектуальной эволюции». Согласно этому закону, познавательная деятельность людей и 22 в целом их общественное сознание прошли через три стадии развития: теологическую, метафизическую и позитивную. На теологической стадии человеческий ум за каждым явлением природы и жизни людей усматривал сверхъестественные силы. Другими словами, на теологической стадии развития общественного сознания доминирует религиозная мифология. Поэтапно, сначала фетишизм, затем политеизм и наконец монотеизм. На этом последнем этапе место религиозного воображения начинает занимать опытное знание о связях и зависимостях явлений внешнего мира и жизни людей. Но теологический дух, по словам Конта, был необходим для «постоянного почитания моральных и политических идей», т.е. вопросы морали и политики решались во многом на базе религиозного сознания, прежде всего проповедуемых религиозных ценностей. Власть духовная на этой стадии принадлежит священникам, а мирская – военным, для которых главное – завоевательные войны. На метафизической стадии человеческое сознание больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные процессы внешнего мира. Однако из-за слабого развития науки эти понятия достаточно абстрактны. Разного рода явления объясняются путем выделения неких абстрактных сущностей, выражением которых якобы являются предметы внешнего, в том числе социального мира. В качестве «общей сущности» назывались природа, космос, материя, дух как источники всех телесных и духовных явлений. Метафизический метод, ориентирующийся на познание реальных явлений, по мнению Конта «упрощал теологию и мало-помалу разлагал её». В то же время, он не давал исчерпывающей картины природных и социальных явлений и не позволял окончательно избавиться от мифов. Духовная власть на этой стадии принадлежит метафизикам и литераторам, а военная деятельность становится преимущественно оборонительной. На позитивной стадии человеческое сознание в своих суждениях и выводах исходит преимущественно из научных наблюдений. Теоретический и абстрактно-метафизический подходы к миру сменяются открытием и исследованием его законов. Знание законов необходимо, чтобы учитывать и предвидеть их действие. Истинная наука, по мнению Конта, сочетает наблюдение и предвидение и именно в рациональном предвидении он видел практическое назначение позитивной философии и социологии. Духовное управление на позитивной стадии осуществляется учеными, опирающимися на социальную науку, а мирское «индустриалами». На структуру нарождавшейся социальной науки сильное влияние оказали бурно развивающиеся в 19 в. физика, химия, биология. Это послужило естественно-научной предпосылкой возникновения 23 теоретической социологии. Открытия социология совершает при помощи четырех методов: - наблюдение – изучение памятников, обычаев, обрядов; - эксперимент – революции и др. общественные потрясения; - сравнение – сопоставление жизни разных народов; - исторический метод. Эти методы должны применяться объективно и независимо от оценочных суждений исследователя. По аналогии с разделами физики О.Конт разделил социологию на «социальную статику»- это теория общественного порядка, изучение элементов общества (семьи, государства, религии и т.д), их роли и взаимовлияния; и «социальную динамику»: осмысление проблем социального развития и изменения. В сущности последнее – это его теория прогресса. Социальный прогресс характерен только для человеческого общества и составляет его специфику, которая позволяет отделять социологию от других наук, в частности от биологии. Социальный прогресс, по мнению О.Конта, проистекает из врожденного инстинкта, который заставляет человека непрерывно улучшать во всех отношениях условия своего существования, развивать в целом физическую, моральную и интеллектуальную жизнь. Социально-политические воззрения Конта в значительной степени носят консервативно-охранительный характер. Так, отстаивая необходимость частной собственности, он считал, что для народа не важно, в чьих руках находятся капиталы, лишь бы их употребление было выгодно обществу. Идеалом устройства общества Конт считал установление гармонии и солидарности всех классов и слоев социума. Достигается же это путем согласования мирского порядка (где положение людей определяется их местом в экономической и общественной жизни) и духовного порядка (порядка моральных добродетелей). В соответствии с этим каждый должен стремиться стать первым не в иерархии власти, а в иерархии добродетелей. Середина и вторая половина 19 века были в истории Европы временем всеобщего увлечения успехами естествознания и расцвета позитивистсконатуралистического мировоззрения, под определяющим влиянием которого развивалась тогдашняя социология того периода. Эволюционная теория Ч.Дарвина стала одним из основных факторов идейного климата того времени. Эволюционизм, как ведущее направление общественной мысли, опирался на представление о единстве законов истории природы и человека, о единстве методов естественных и общественных наук. Виднейшим представителем натуралистической ориентации в социологии был известный английский ученый Герберт Спенсер (1820 – 1903). Он воспринял и развил многие идеи О.Конта, прежде всего его 24 позитивистские установки на использование в философии и социологии данных наук о природе и обществе, а также его представления об обществе как целостном социальном организме. Создавая систему синтетической философии, он пытался объединить все теоретические науки того времени. В основе его взглядов аналогия между биологическим и социальным организмами. Г.Спенсер является основателем органической школы в социологии. Суть органической теории общества заключается в том, что оно рассматривается как единая система взаимодействия природных, прежде всего биологических и социальных факторов. Согласно этой теории, все стороны общественной жизни органично связаны между собой и не могут функционировать вне данной связи. Только в рамках целостного социальноприродного организма проявляются подлинное значение любого социального института и социальная роль каждого субъекта. Однако это целое – общество – не может и не должно поглощать отдельную личность. Общие черты социологии Г.Спенсера: 1.Широкое использование историко-сравнительного метода в исследовании и обосновании социологических взглядов. 2. Трактовка общества как организма на основе ряда аналогий между биологическими и социальными организмами: а) общество, как и биологический организм (в отличие от неорганической материи) растет, увеличивается в объеме; б) по мере роста общества его структура усложняется, так же как и структура организма в процессе биологической эволюции; в) как и в биологических, в социальных организмах прогрессивное развитие структуры сопровождается аналогичной дифференциацией функций, что усиливает их взаимодействие и все большую зависимость друг от друга; г) как живые организмы, так и общество продолжают жить как целое, хотя составляющие их единицы (люди в обществе и клетки в живом организме) постоянно появляются и исчезают. Заметим, что система приводимых Спенсером доказательств сходства общества с живым организмом целиком опирается на естественные факторы и не принимает во внимание специфические социальные качества общества. В подтверждение своей органической теории общества Спенсер приводит ряд сравнений: правительство в государстве уподобляется им мозгу человека (мозг руководит жизнедеятельностью организма, а правительство – жизнедеятельностью общества); торговля в обществе сравнивается с кровообращением в живом организме, а кровяные тельца – с деньгами; телеграфные провода, несущие информацию и способствующие жизнеобеспечению общества, сравниваются с нервной системой живого организма и т.д. 3. Разработка оригинальной теории эволюции. Основные моменты его теории эволюции, в том числе социальной, это: 25 Интеграция – переход от простого к сложному; Дифференциация – переход от однородного к разнородному; Возрастание порядка – переход от неопределенного к определенному. Г.Спенсер выделял три фазы «большой эволюции» - неорганическую, органическую и надорганическую, которые плавно переходят друг в друга. Социальная эволюция – часть надорганической, которая подразумевает скоординированную коллективную деятельность, по своим возможностям превышающую возможности любых индивидуальных действий. Поначалу социальное вырастает из простого сложения индивидуальных усилий, но потом, по мере роста размеров и сложности обществ, приобретает собственный характер. Социальная эволюция – это прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов, прежде всего политических. Спенсер показывает объективную обусловленность социальной эволюции потребностям людей. По Спенсеру, эволюция физических и интеллектуальных способностей членов общества находится во взаимозависимости с эволюцией социальной, которая является частью всеобщей эволюции. Однако, по уровню сложности, темпам и последствиям она превосходит все другие встречающиеся в природе формы надорганической эволюции. Г.Спенсер далек от фаталистического понимания эволюции как абсолютно неподвластной человеку. Напротив, он постоянно подчеркивает, что социальная эволюция совершается людьми в процессе их деятельности. Более того, он заявлял, что общество не будет развиваться, если не создать условия для нормальной физической и духовной деятельности индивидов. В то же время, каждый гражданин должен смотреть на себя с точки зрения не только субъективной, исходя из своих желаний и стремлений, но и объективной, понимая свое место в обществе. Как член общества, он должен действовать в направлении улучшения социальной жизни. Интересны также взгляды Г.Спенсера на проблемы равновесия, гармонии и стабильности в обществе. Социальное равновесие Спенсер понимал как результат приспособительных действий, гармонии интересов, а также компромиссов в действиях людей и социальных институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и выступает как фактор стабильности общества. Спенсер анализирует многочисленные проявления социального равновесия, например, между эмоциями людей и их поведением, между спросом и предложением, между народонаселением и средствами существования (мальтусовское «давление населения» он называл «непосредственной причиной прогресса»), между обществом и личностью. Распад общества – это процесс обратный социальному равновесию, гармонии и стабильности. Распаду общества 26 предшествует его упадок под воздействием внутренних и внешних причин. Распад начинается с прекращения эффективной деятельности государственных институтов; становится малоэффективной деятельность «промышленных классов»; происходит уменьшение экономической и политической интеграции и возрастает роль дезинтегрированных движений; растет беспорядок, правительство часто предпринимает неподготовленные и даже нелепые действия. Представленная Спенсером картина распада общества актуальна и для понимания процессов происходящих в современности. Суждения Г.Спенсера могут помочь нашим современникам глубже разобраться в содержании многих проблем: общество как целостная система, пути достижения социального равновесия и стабильности, социальная эволюция как закономерный и прогрессивный путь развития общества и др. Заметен также вклад Г.Спенсера в разработку понятийного аппарата социологии. Так, он анализирует понятия «общества», «социальной структуры», «социального роста», «социальных функций» различных систем и органов общественной жизни. Он заложил фундамент понятийной системы социологии и структурнофункционального метода. МАРКСИСТСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ. Многие социологические теории 19 -20 вв. исходили и исходят из того, что человеческое общество развивается при определяющем влиянии некоего духовного начала: мирового разума, Бога, сознания самих людей, что иногда характеризуется как реализация воли космического разума. Это положение базировалось на очевидном для всех факте: общество составляют люди, наделенные сознанием и руководствующиеся в своей деятельности вполне определенными целями. А значит, и основными субъектами исторического процесса являются отдельные индивиды, которые действуют исходя из своего понимания окружающего мира, своих целей и способностей к той или иной деятельности. Отсюда формула: сознание определяет бытие людей, их культуру и образ жизни (миром управляют идеи). Такие походы в философии называют субъективным идеализмом. Противоположный, материалистический подход – основа марксистской социологии. С точки зрения Карла Маркса (1818 – 1883) и Фридриха Энгельса (1820 – 1895) исторический процесс – это живые люди с их потребностями и интересами, находящиеся между собой во взаимном общении и взаимодействии. Совокупность общественных связей и отношений всех социальных субъектов образует то или иное общество. Через систему присущих ему 27 общественных отношений, условий материального производства, политических и других социальных институтов именно общество в решающей степени определяет содержание и направление деятельности людей, воздействует на формирование и развитие каждого человека. Признавая существенную роль духовной сферы в развитии общества, не отрицая роли сознательных мотивов производственной, политической и других видов деятельности, Маркс и Энгельс считали, что намерения и цели людей, вся система их внутренней мотивации в области экономической, политической и иной деятельности обусловлена объективными факторами исторического процесса. Исходным моментом и движущей силой исторического процесса является производство материальных условий жизни людей. Чтобы иметь возможность творить историю, заниматься наукой, философией, политикой, религией, человеку необходимо есть, пить, иметь жилище, иметь хотя бы минимум средств существования. Значит само существование, а также устройство и развитие общества зависит от практической деятельности, обеспечивающей людей пищей, одеждой, жильем и другими благами. Отсюда значение труда, который Маркс определяет как сущностную функцию человека. Именно в процессе труда, т.е. целесообразной деятельности по преобразованию внешней материальной среды в средство для жизни, человек сохраняет и развивает свою сущность как разумного, деятельного и социального существа. Таким образом, труд – это не просто работа, способ добыть средства к существованию, это еще и социальное отношение. Совокупный труд людей – это общественное производство. Процесс создания материальных благ одновременно является процессом создания и поддержания системы социальных отношений, возникающих в процессе производства – производственных отношений. Ядро производственных отношений – это отношения собственности, на которой базируется классовая структура общества. Социальный класс- это совокупность устойчивых признаков, позиций (статусов), занимаемых большой группой людей в отношениях с другими группами в системе материального производства. Классовую структуру общества образуют класс собственников средств производства, осуществляющих организацию производства и контроль над распределением его результатов и класс людей, лишенных собственности, но существующих за счет труда на этих средствах производства. Экономическое господство класса собственников на средства производства приводит к превращению всех форм социальных отношений в отношения неравенства, господства и эксплуатации, что наиболее ярко проявляется в безвозмездном присвоении господствующим классом части продукта труда - прибавочной стоимости. В целом К.Маркс смотрел на возможности капитализма более пессимистично, чем, например, О.Конт, поэтому выдвинул совершенно 28 иной подход к пониманию общества. Его считают изобретателем теории социального конфликта. Если для Конта и еще одного классика ранней социологии Э.Дюркгейма главное – стабилизация общества, то для Маркса – его уничтожение и замена новым, более справедливым, Считается, что вся мировая социология возникла и формировалась как стремление средствами теории опровергнуть марксизм. В самом деле, Маркс выступал за революционный путь изменения общества, а все другие социологи – за реформистский. В отличие от Конта и Дюркгейма, Маркс придавал аномалиям, т.е. негативным сторонам капитализма (эксплуатации, обнищанию, росту преступности) не относительное, а абсолютное значение. Их нельзя устранить полностью или частично в рамках капитализма. Это такой же антагонистический строй, как рабовладение и феодализм. Антагонизм – непримиримое противоречие основных классов любого общества. Всюду, где есть классы, существует антагонизм, ибо один класс всегда эксплуатирует другой, т.е. живет за его счет, присваивает неоплачиваемый труд. Рабовладение и феодализм все больше накапливают такой антагонизм, а капитализм доводит его до логического завершения. Антагонизм нельзя разрешить в рамках существующего строя, ибо эксплуататоры добровольно не отдадут награбленное и не поменяются местами с теми, кого они эксплуатируют. Даже если два класса поменяются местами, эксплуатация как явление, как социальный институт не исчезнет. Эксплуатацию нельзя реформировать, её можно только уничтожить, заменив классовое общество на бесклассовое. Заметный вклад в развитие социологии Маркс внес своей теорией формации. Трактуя общество как систему отношений, характер которых определяется способом производства материальных условий жизни людей, К.Маркс под способом производства понимал взаимодействие (соединение) производительных сил = 1)рабочая сила (человеческий фактор – работник, обладающий необходимыми для производства умениями и навыками) + 2)средства производства (вещественный фактор, включающий предметы труда (сырье), +3) средства труда (инструменты и орудия) + 4)технология (способ соединения работника со средствами производства, приведение в гармонию человеческого и вещественного факторов) и производственных отношений, в основе которых лежат отношения собственности. Структура экономических отношений составляет «базис», над которым возвышается «надстройка» в виде системы политических, правовых, идеологических и др. отношений и их институтов – государства, права, семьи и т.д. Совокупность общественных отношений, в которой структуры базиса и надстройки образуют единую систему называется у К.Маркса общественно-экономической формацией. Выдвинутые марксизмом положения 29 – о примате общественного бытия по отношению к общественному сознанию; - о решающей роли материального производства в жизни общества; - о необходимости соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил; - об определяющем воздействии экономического базиса на все многообразие надстроечных явлений; - о неизбежности перехода от одной формации к другой представлены и обоснованы как законы общественного развития, действующие, подобно законам природы, объективно и непреложно. Именно поэтому марксизм называет развитие общества естественно-историческим процессом. КЛАССИЧЕСКИЙ ЭТАП В РАЗВИТИИ СОЦИОЛОГИИ. В некоторых работах, посвященных истории социальной мысли, «классической» называют всю социологию 19 – начала 20вв. Другие авторы классической считают социологию рубежа веков, подчеркивая, что основатели социологии – О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс и менее известные авторы, анализировали общество начальной стадии капитализма и их рецепты преобразования общества отдавали романтизмом, были в большой степени абстрактны и утопичны. Социологи конца 19 и начала 20 вв. жили в условиях другого уровня индустриального общества, использовали и сами создавали чисто социологические методы, а не приспосабливали для социологического анализа только общенаучные методы. Их теории стали в гораздо большей степени основой современной социологии и поэтому в большей степени заслуживают звания «классических». Первым из них заслуженно стал Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917) – пионер практической социологии. При нем капитализм превратился в мировую систему, охватившую все континенты. Крупные банки, предприятия и офисы, машинная индустрия, пароходы, автомобили и аэропланы определяли лицо европейского общества 20 века. Э.Дюркгейм разработал методологию функционального анализа, которая применяется в настоящее время, предлагал опираться на социальные факты и изучать их статистически. Социальные факты – это коллективные привычки, традиции, обычаи, обряды, другие правила поведения. Считать их фактами, достойными научного изучения, наряду с магнетизмом или гравитацией, было по тем временам революционным шагом. Но Э.Дюркгейм был уверен, что они существуют независимо от индивида наподобие природных фактов. Его исследование проблемы суицида, не только глубокое исследование важной социальной проблемы, но и классический пример, образец социологического исследования вообще. Суицид – социальный факт, т.е. результат не климатических, 30 психологических факторов, или не только их, а продукт тех ожиданий, соглашений, которые возникают в результате общения людей. Как социальный факт суицид объясним с помощью социальных факторов. Собрав обширный фактический материал, он доказал, что число самоубийств в разных социальных группах неодинаково: у католиков их меньше, чем у протестантов, а у горожан больше, чем у селян, во время войны меньше, чем в мирное время и т.д. Почему? Чем выше уровень интеграции (сплоченности, солидарности) социальной группы, тем ниже уровень самоубийств. Горожане и протестанты больше разобщены и индивидуалистичны, чем селяне и католики. В итоге индивиды, слабо связанные с жизнью группы, чаще склонны к совершению самоубийств, чем те, у кого эти связи сильны. Т.е., ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция служит типичной социальной причиной самоубийств в современном обществе. Таким образом, одни социальные факты (самоубийства) он объяснял при помощи других социальных фактов (интеграция), не прибегая к психологическим или физическим причинам, например, расстройству памяти. По существу, Э.Дюркгейм дал новую методологию современной социологии. Главное в человеческом обществе – социальная солидарность, которая цементирует и сплачивает его. Сила, создающая общественное целое – разделение труда, т.е. специализация и распределение людей по профессиям. Солидарность покоится на коллективном сознании – совокупности общих верований и чувств, которые разделяют члены одной группы или общества. Коллективное сознание отражает характер народа, его идеалы и традиции. В примитивных обществах, основанных на механической солидарности, личность не принадлежит себе и поглощается коллективом. Напротив, в развитом обществе, основанном на надорганической солидарности, личность и коллектив дополняют друг друга. Чем примитивнее общество, тем больше люди похожи друг на друга, тем выше уровень принуждения и насилия, ниже степень разделения труда и разнообразия индивидов. Чем больше в обществе разнообразие, тем выше терпимость людей друг к другу, шире базис демократии. Чем глубже разделение труда, тем больше появляется новых профессий. Заметным вкладом Э.Дюркгейма в социологическую теорию являются его исследования посвященные девиациям - отклоняющемуся поведению. Анализируя причины девиаций, Э.Дюркгейм выдвинул теорию аномии (греч.nomos – норма, закон + а частица обозначающая отрицание) – состояние полной дезорганизации общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют, либо становятся неустойчивыми и противоречивыми. 31 Э.Дюркгейм считает девиации столь же естественными, как и конформизм. Более того, отклонение от норм несет не только отрицательное, но и положительное начало, которое заключается в том, что девиация подтверждает роль норм, ценностей, дает более полное представление о многообразии норм. Реакция общества, социальных групп на девиантное поведение уточняет границы социальных норм, укрепляет и обеспечивает социальное единство. Кроме того, девиация способствует социальным изменениям, раскрывает альтернативу существующему порядку, ведет к совершенствованию социальных норм. Георг Зиммель (1858 – 1918) считается основоположником «формальной социологии», в которой выводы делаются на основе выявления логических связей, вычленения и исследования форм социальной жизни. Г.Зиммель внес заметный вклад в социологию групп. Он подчеркивал значение численности группы, от чего зависит выработка правил, организационных форм и других характеристик, т.е. только при определенном размере группы структурируются и образуют органы, основанные на разделении труда. Группа – это образование, которое обладает самостоятельной реальностью, существует по собственным законам и независимо от индивидуальных носителей. Она всегда стремится к самосохранению и продолжает существовать, даже если её покидают отдельные члены. Распадается группа чаще всего под внешним влиянием, например из-за властных действий, которые не отвечают групповым интересам. Интересуясь проблемами культуры, Г.Зиммель анализирует её через влияние денег на стиль жизни, отмечает перевес интеллекта над чувствами, рост культуры вещей при отставании культуры личностей. Денежное хозяйство обусловило специфическое разделение труда, которое стало причиной расхождения субъективной и объективной культуры, увеличения дистанции между людьми. Особенно значителен вклад Г.Зиммеля в систематику социологии. Он одним из первых определял предмет социологии как учение об обществе, которое познает все то, что в обществе действительно является общественным. Г.Зиммель исследовал такие социальные формы, как «господство и подчинение», «конфликты», много внимания уделял социальной типологии. Он классифицировал социальные процессы, социальные типы и модели социального развития. Хотя эти разработки во многом носили формальный характер, они оказали заметное влияние на концепции современной социологии многих авторов. Макс Вебер (1864 -1920) в отличие от К.Маркса, который считал главным для прогресса экономические факторы и верил в историческую миссию пролетариата, превыше всего ставил индивида, причиной развития общества называл культурные ценности, верил в интеллигенцию. Согласно Веберу, только индивид обладает мотивами, целями, интересами и сознанием. 32 Коллективное сознание – скорее метафора, нежели точное понятие. «Класс», «государство», «общество» - понятия собирательные. Мы говорим о «капиталисте», «банкире», «рабочем», как о среднестатистическом представителе данного слоя. Но предпринимателя или рабочего «вообще» не существует. Это абстракция, придуманная учеными для того, чтобы одним именем обозначать целые совокупности фактов, людей, явлений. Иначе их можно назвать «идеальными типами». Социология, по Веберу, должна быть «понимающей», поскольку действия индивида, субъекта социальных отношений, являются осмысленными. А осмысленные (предполагаемые) действия, отношения способствуют пониманию (предвидению) их последствий. Само общество, по Веберу, представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих собственных целей. Осмысленное поведение, в результате которого достигаются индивидуальные цели, приводит к тому, что человек действует как социальное существо, по ассоциации с другими, обеспечивая значительный прогресс во взаимодействии с окружающей средой. Задачи понимающей социологии, по Веберу, понять и объяснить, 1) посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, 2) в какой степени и по каким причинам им это удавалось или не удавалось 3) какие последствия имели их стремления для осмысленного поведения других людей. Говоря о методах исследования, Вебер подчеркивал, что уповать только на социальную статистику неправильно. Это только первый шаг, Второй, и более важный – поиск мотивов, которые могут раскрыть содержательную связь явлений. Статистика и изучение мотивов, которые игнорировали Конт, Маркс и Дюркгейм – взаимодополняющие части социологического исследования. Это ядро научного метода. Но как выяснить мотивы? Ученый должен мысленно поставить себя на место того, кого он изучает и разобраться, почему он поступил так, а не иначе, что им руководило, какие цели он преследовал. Мотивы других людей мы раскрываем благодаря знанию того, что в схожих ситуациях большинство людей поступает одинаково. Так Вебер подошел к теории социального действия, выделив четыре его типа: - целерациональное – высокая степень осознания своих целей и средств их достижения, использование ожидаемого поведения других людей для достижения своих целей; - ценностно-рациональное действие совершается через понимание поведения, веру в моральную, религиозную, эстетическую ценность определенного поведения; 33 - аффективное – особенно эмоциональное, чувственное; - традиционное – основанное на силе привычки, общепринятой нормы. В строгом смысле аффективное и традиционное действия не являются социальными. Среди ключевых мыслей М.Вебера – идея всеохватывающей рациональности, т.е. разумно организованной ,целесообразной жизни: а) рациональное, предельно эффективное хозяйствование б) рациональную бюрократию, т.е. хорошо отлаженное управление обществом; в) рациональное право, т.е четкие и действенные нормы и правила, регулирующие отношения между людьми; г) рациональную религию (протестантизм), воспитывающую в людях трудолюбие, бережливость, скромность, честность, аккуратность и т.д. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ. 1. В чем суть теории общественного договора? 1.Назовите основные положения социологической теории О.Конта. 2. В чем заключается сущность органической теории общества по Г.Спенсеру? 3. Сравните решение проблем равновесия, гармонии и стабильности в обществе, а также проблемы распада общества в социологии О.Конта и Г.Спенсера. 4. В чем сущность материалистического понимания истории в марксистской социологии? 5. Как взаимодействуют, по Марксу, общественное бытие и общественное сознание? 6. Как объясняет марксизм роль способа производства в развитии общества? 7. Что нового в понимание общественного труда внес марксизм? 8. В чем сущность марксистского учения о развитии общества как объективного и закономерного процесса? 9. Почему марксистский вариант социологии называют «критической социологией»? 10. Раскройте суть теории социального реализма Э.Дюркгейма, его учения о социальных фактах и коллективном сознании. 11. Охарактеризуйте методологические принципы Э.Дюркгейма – натурализм и социологизм. 12. Какую роль в становлении общественных отношений, согласно Г.Зиммелю, играли деньги? 13. Охарактеризуйте суть понимающей социологии М.Вебера, его учение об идеальных типах и типах социального действия. 14. Изложите сущность социологической теории капитализма М.Вебера. 15. Как М.Вебер понимал идею всеохватывающей рациональности? 34 СОЦИОЛОГИЯ В РОССИИ. В Россию социологические идеи как модное интеллектуальное занятие проникали еще в 40 –е годы 19в. Идеи А. Сен-Симона и его ученика О.Конта, Г.Спенсера и К.Маркса активно обсуждались в среде русской интеллигенции. В заметной степени под влиянием европейских концепций науки об обществе и одновременно в противовес им возникают такие широко известные течения русской социальной мысли как «западники» и «славянофилы». Из множества других направлений общественной мысли, которые отражали теоретические установки существовавших тогда общественно-политических течений, особенно заметными были марксизм и позитивизм. Социологические доктрины объясняли развитие общества, рассматривали движущие силы исторического процесса, разрабатывали теорию общественного прогресса. В развитии социологии в России можно выделить три этапа: 1 – дореволюционный – возникновение и развитие социологии как части мировой социологической науки. 2 – большевистский - (20-е – 50-е гг. 20в.). 3 – возрождение отечественной социологии (с начала 60-х гг.). 4 – современный - (с конца 80-х гг. 20в.) Первый этап характеризуется, как и в Европе, развитием социологической науки усилиями отдельных ученых, представлявших различные направления социологической мысли. Творчество таких крупных русских мыслителей, как П.Л.Лавров и Н.К.Михайловский лежит в рамках этической и субъективной социологии. Выявляя закономерности развития общества, они большое внимание уделяли разработке теории общественного прогресса, под которым понимали переработку традиционных, склонных к застою общественных форм в «цивилизацию» с гибкими, динамичными структурами и отношениями. «Цивилизация» ими понималась как сознательное историческое движение, осуществляемое критической мыслью конкретных личностей. Петр Лаврович Лавров (1823 – 1900) главной задачей социологии считал изучение солидарности, включая условия её возникновения, основные формы и их смену, а также механизм этой смены. Выделяя три вида солидарности – основанную на привычке, основанную на сходстве аффектов и интересов и сознательную солидарность, основанную на единстве убеждений – Лавров делает вывод, что началась историческая жизнь человечества только с появлением сознательной солидарности. Только те народы стали историческими, в среде которых появилась сознательная солидарность. Внешним признаком существования этой формы солидарности является 35 появление у народа интеллигенции, как носительницы солидарности, совокупности «критически мыслящих личностей». Рассуждая о предмете социологии, П.Лавров делит её на два вида – теоретическую и практическую. Если социолог подходит к социальным явлениям с точки зрения сущего – он их только наблюдает и фиксирует и не должен давать этим явления оценку. Во втором случае (практическая социология), он сравнивает явление с идеалом должного и выступает как субъект оценивающий. Эти две задачи для социологии неразрывны и субъективный метод , как метод дополнительный к объективному, является законным и плодотворным. Заметный вклад в развитие российской социологической науки внес Николай Константинович Михайловский (1842 – 1904). Как и Лавров он был против беспристрастности в социологии, которая изучает не только общество в его непрерывной динамике, но и возникновение и развитие общественности и кооперации её членов, то есть, социология изучает реальную личность, чувствующего человека, поэтому и социолог не может быть просто наблюдателем. Раньше Э.Дюркгейма Михайловский стал изучать роль разделения труда в общественной жизни. Одним из первых в социологической науке он разрабатывает теорию личности. Важными факторами общественного развития должны быть благоприятные условия, которые должно обеспечить государство и активность самой личности. Н.Михайловский – ярко выраженный индивидуалист. Личность и общество дополняют друг друга и всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общества – вред личности. Критикуя другие подходы, отмечал, что органическая теория на первое место ставит общество-организм; дарвинистская социология - заботится о благе вида; марксизм – о благе класса, а интересы индивида, реальной личности всеми этими теориями отодвигаются на второй план. Признание действия в человеческом обществе закона борьбы за существование означает, что критерием совершенства является приспособленность человека к среде, т.е. выживают и улучшают вид только сильные и приспособленные, а остальные обречены на гибель, Но прогресс не есть приспособление к среде. Лучше всех в человеческом обществе приспосабливается «сплоченная посредственность», выживают прагматики, гибнут идеальные личности. Николай Яковлевич Данилевский (1822 – 1885) – внес вклад в социологию прежде всего как автор «теории культурно-исторических типов» или цивилизации, продолженной потом немецким социальным философом О.Шпенглером и английским историком и социологом А.Тойнби. Возражая против линейного и хронологического понимания исторического процесса ( древний мир, средневековье, новое время), он утверждал, что в реальности общей хронологии для всего человечества нет, а та, на которой строится взгляд на историю человечества – это хронология только одной, западной 36 или романо-германской цивилизации, с теми моментами древней культуры, которые ею были заимствованы у египтян, вавилонян и других цивилизаций. В реальности невозможно разумно разделить судьбу всего человечества на периоды, которые для всех означали бы одно и то же. Есть множество цивилизаций существовавших одновременно или последовательно и каждая имеет свою логику развития и проходит различные стадии. Существует три типа исторических действующих лиц: - позитивные, те общества, которые создали великие цивилизации ( египетскую, ассиро-вавилонскую, китайскую, индийскую, персидскую, еврейскую, греческую, римскую, арабскую и европейскую (романогерманскую). - негативные, которые играли деструктивную роль и способствовали окончательному крушению приходивших в упадок цивилизаций (гунны, монголы, тюрки). - «этнографический материал» - народы (племена), у которых отсутствует творческое начало. Этот этнографический материал используют творческие (позитивные) общества для построения собственных цивилизаций (хазары, печенеги, половцы и другие народы стали строительным материалом создания славяно-русской цивилизации, как раньше этруски, и кельты стали тем же для римской и романо-германской). Иногда, после распада великих цивилизаций, составляющие их племена и народы возвращаются на уровень «этнографического материала» пассивной, распыленной популяции. В судьбе каждой цивилизации наблюдается типичный цикл развития: 1) бессознательная фаза, когда племена объединяются в народ, становятся «этнографическим материалом»; 2) фаза возникновения и кристаллизации, когда складывается культурная и политическая автономность, общий язык, создается государство; 3) фаза процветания, когда полностью раскрывается творческий потенциал цивилизации; 4) фаза упадка, когда заканчивается запас творческих сил, наступает застой и постепенный распад. Для стабильности цивилизации необходимо равновесие экономики, политики, религии и культуры. Однако все существовавшие доныне цивилизации проявляли свою творческую сущность только в одной из сфер: египетская и семитская – в религии; греческая – в красоте (культуре), римская – в политике и праве, романо-германская – в науке и технологии. Та цивилизация, которая сможет добиться полного равновесия, будет иметь гораздо больший период процветания. Н.Данилевский критикует европейскую русофобию, обвинения России в агрессивности, враждебности свободе и прогрессу. Он напоминает о постоянных агрессивных завоевательных войнах европейских стран, перекраивавших границы в Европе и называет мифом завоевательный 37 характер формирования Российской империи, где «полудикие и совершенно дикие инородцы не только не были уничтожены, но даже не были лишены свободы и собственности». В центре социологических взглядов Максима Максимовича Ковалевского (1851 -1916) находится учение о солидарности и общественном прогрессе. Солидарность объединяет единое политическое целое – государство, под влиянием факторов мировой религии и международного торгового обмена, солидарность объединяет ряд государств, а в перспективе ведет к всемирному единству народов. Таким образом, прогресс общества он видел в росте человеческой солидарности, во все большем единстве людей и социальной гармонии. Отрицая идею К.Маркса о том, что противоречия в обществе разрешимы лишь через классовую борьбу, он утверждает, что на смену разобщенности между трудом и капиталом постепенно идет сотрудничество. Неизбежные конфликты можно улаживать мирно с помощью государства. Отсюда и революцию он рассматривал как противоестественную форму развития общества, т.е. как случайное или даже патологическое явление, следствие ошибок правительства. М.Ковалевский активно использовал сравнительно-исторический метод, был заметным продолжателем идей позитивизма. Одним из важных течений русской социологии был христианский гуманизм, представленный работами В.Соловьева, Н.Бердяева, В.Ильина. По мнению Владимира Соловьева (1853 – 1900), человеческим развитием от начала истории управляли три основные силы, три культуры, резко различающиеся между собой: Мусульманский Восток, Западная цивилизация и Славянский мир. Все, что находится вне их, не имеет мирового значения, не оказывает прямого влияния на историю человечества. Мусульманский Восток находится под преобладающим влиянием так называемой первой силы, которая стремится подчинить человечество на всех уровнях его жизни одному верховному началу, подавить его самостоятельность и свободу личной жизни. Один господин и аморфная масса рабов – проявление этой силы. Западная цивилизация находится под воздействием второй силы, прямо противоположной первой. Эта сила стремится разбить застывшее единство и предоставить широкую свободу частным формам жизни, свободу личности. Обе эти силы имеют отрицательный, исключительный характер: первая отрицает прогресс, вторая – идею всеобщего единства, разрывает солидарность целого. Должна быть третья сила, способная дать человеческому развитию истинное содержание. Третья сила - это сила Славянского мира. Она освобождает две первых от исключительности, примиряет единство высшего начала со свободной множественностью частных форм и таким путем созидает целостность общественного организма. 38 На основе этой доктрины Соловьев решает вопрос о национальной Русской идее. По Соловьеву – это вопрос о смысле существования России в современном мире, который он понимает как исторический долг России восстановить на земле вечный образ Божественной Троицы, где каждое из трех органических единств есть всеединство, безусловная внутренняя связь церкви, государства и общества. Николай Бердяев (1874 – 1948), признавая важность этой же проблемы, исследует её на широком историческом материале, показывая, как Русская идея становилась стержнем русской национальной культуры. Завершая характеристику первого этапа отметим, что первые книги с названием «социология» были опубликованы в России в 80-е гг. 19в. Тогда же появляется много переводных публикаций работ крупнейших социологов Европы – О.Конта, Г.Спенсера, Е.Маркса и др., менее известных социологов. В начале 20в. изданы учебники и популяризаторские работы Н.Кареева, М.Ковалевского, Е.де Роберти и др. В них анализируется вклад европейской социальной науки, но и присутствует самостоятельный подход к вопросу о социальных детерминантах. В 1908г. М.Ковалевским была основана первая в России кафедра социологии, а ученик М.Ковалевского, один из крупнейших социологов 20 века П.Сорокин, стал первым деканом первого в России факультета социологии, открытого в 1918г. в Петроградском университете. В 1916г. было основано Российское социологическое общество имени М.М.Ковалевского. Питирим Александрович Сорокин (1889 – 1968) – крупнейший российско–американский социолог 20-го века, многочисленные фундаментальные труды которого (40 книг и несколько сотен статей) во многом определили характер и основные направления развития современной социологии. Начав свою научную деятельность в дореволюционной России, он, как нелояльный советской власти, был выслан в 1022 году вместе примерно с двумя тысячами других крупных деятелей науки и культуры за границу Советской России. После недолгого пребывания в Германии, П.Сорокин переехал в США, где до конца жизни был профессором Гарвардского университета. П.Сорокин является одним из главных разработчиков исходных методологических проблем социологии: её сущности, специфики, структуры и предназначения. К этим вопросам П.Сорокин неоднократно обращался не только в специальных работах по этим темам, но и в трудах по другим проблемам (социокультурной динамике, стратификации, революции и др.) По П.Сорокину, общество – это «совокупность людей, находящихся в процессе общения». А феномен социального – в «связи, имеющей психическую природу и реализующейся в сознании индивидов». Элементами взаимодействия, согласно П.Сорокину, являются: индивиды, акты(действия) и проводники общения (символы интеракции), т.е. язык, письменность, 39 орудия труда, деньги, живопись, музыка и др. По своему характеру взаимодействия подразделяются на солидаристские и антагонистические, односторонние и двусторонние, шаблонные и неординарные. Социология, отмечал П.Сорокин, изучает специфические социальные явления, которые обладают «внешним бытием» и непосредственно наблюдаемы, т.е. поведение взаимодействующих лиц. Таким образом, социология – это «наука, изучающая поведение людей, живущих в среде себе подобных». В этом смысле она выступает как теория «социального поведения», основанного на психофизиологических механизмах рефлекторного типа (акция – реакция). Вся социальная жизнь – это бесконечная цепная реакция акций-реакций, взаимодействие которых лежит в основе исторического процесса. Исключительно велика заслуга П.Сорокина в разработке структуры социологии. В труде «Система социологии» он выделил три основных раздела в теоретической социологии: - социальная аналитика (социальная анатомия и морфология); - социальная механика, т.е. изучение социальных процессов; - социальная генетика, т.е. теория эволюции общественной жизни. Социология – наука, рассматривающая социокультурную систему как целое. В этом отношении она существенно отличается от таких (тоже генерализирующих) наук, как экономическая теория, политология или правоведение, ибо последние имеют дело лишь с одной сферой социокультурного пространства. Социология, писал П.Сорокин, - это «наука о родовых свойствах и основных закономерностях социальнопсихологических явлений», «генерализирующая наука о социокультурных явлениях, рассматриваемых в своих родовых видах, типах и разнообразных связях» Второй этап. После революции, в 20-е годы, развитие социологической науки шло чрезвычайно противоречиво. Основные теоретические разработки переместились в область философского исторического материализма, во многом вульгаризированного. Вместе с тем, специальные и конкретные социологические исследования – по проблемам труда, быта, культуры, социальной структуры – до начала 30-х годов проводились достаточно широко. Но с 30-х годов, после публикации книги Н.Бухарина (по мнению В.Ленина, крупнейшего теоретика большевистской партии) «Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии.» остальная, не марксистская социология, была объявлена буржузной лженаукой (как впоследствии это же случилось с генетикой и кибернетикой). Эта «буржуазная социология» выступала инструментом социального контроля, сохранения эксплуататорской капиталистической системы и отвлечения от высоких идеалов пролетарской революции. Социология после этого надолго была исключена из системы науки и образования. Тоталитарный коммунистический режим не нуждался в 40 правдивой информации, научных исследованиях реальных социальных процессов Третий этап. После длительного перерыва, в конце 50-х годов, в связи с либерализацией политического режима, социологическая наука в России (тогда Советском Союзе) получила возможности возрождения, хотя и ограниченные. В 1958г. была создана Советская социологическая ассоциация, в значительной степени формальная, практически не функционировавшая организация, но важно, что это был сигнал. С середины 60-х годов стала издаваться социологическая литература, в большой степени заидеологизированная и тенденциозная критика западных социологических теорий, но хоть таким способом широкая публика узнавала о социологии и ее проблематике. Начинают проводиться достаточно масштабные конкретные социологические исследования. При крупнейших вузах создаются лаборатории социологических исследований. Таким образом, восстановление социологической науки шло с того, чем она за 30 лет до того закончила, т.е. вновь признали её прикладное значение и в 1969 г. в системе Академии наук был организован Институт конкретных социологических исследований (ИЕСИ), ныне Институт социологии АН России. Осознание теоретической и практической значимости социологии произошло только с середины 80-х годов. Четвертый этап. Завершение институционализации социологии в нашей стране происходит в конце 80-х годов, когда был создан ВЦИОМ (Всесоюзный, потом Всероссийский Центр Изучения Общественного Мнения) и ряд независимых социологических служб. Опросы населения по самым разным вопросам, практическое использование социологической информации стали обычным явлением. Социология была включена как обязательный компонент гуманитарной составляющей системы высшего образования. Открылись широкие возможности контактов и интеграции с мировой социологической наукой. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ. 1.Назовите крупнейших социологов дореволюционной России. 2. Охарактеризуйте теории, предложенные видными русскими социологами. 3. Назовите основные идеи социологического неопозитивизма П.Сорокина. 4. Раскройте периодизацию развития социологии в России. 5. Охарактеризуйте этапы советского периода развития социологии. 5. Как развивалась социология в России в конце 20-го века? ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 20-го ВЕКА. 41 Европейская теоретическая социология создавалась и развивалась в 19 – начале 20 вв. благодаря личной инициативе и энтузиазму отдельных ученых, не получавших от этого занятия никаких доходов и зарабатывавших на жизнь другим занятием или имевших наследственный доход. Так, О.Конт был секретарем графа А.де Сен-Симона, а потом домашним учителем в аристократической семье. Г.Спенсер – железнодорожный служащий, занимавшийся науками в свободное от службы время и только получение наследства позволило ему целиком отдаться любимому делу – науке. К.Маркс разрабатывал свои теории при финансовой поддержке своего друга Ф.Энгельса, сына крупного фабриканта. Список ученых-любителей можно продолжить. Только М.Вебер занимался наукой профессионально, но при этом большая часть времени уходила на преподавательскую работу. Он был университетским профессором, но не социологии, а экономики, т.е. и для него социология побочный, любительский продукт. С начала 20-го века начинает проявляться специфика национальных школ социологии, связанная с особенностями их формирования: влияние историко-философской традиции во Франции, философско-экономической в Германии, политической – в Италии, влияния управленческого начала в Великобритании. Наиболее плодотворно социология с начала 20 века развивалась в Соединенных Штатах Америки. Главной причиной, обусловившей переход приоритета в социологических исследованиях к американцам – практическая потребность в обществоведческой информации в быстро и сложно развивавшемся молодом государстве. Разумеется, американская социология начинала не на пустом месте. Она испытала большое влияние социологии европейской, в том числе и в том, что большинство американских социологов получили образование в Европе, и заметное пополнение кадрового состава американских социологов тоже было из Европы (Ф.Знанецкий, П.Сорокин – из наиболее крупных). Но исследования американцев, в отличие от индивидуализма европейцев, были коллективными, хорошо организованными и профинансированными, являясь составной частью университетского образования с его прикладным характером. Широкое использование математики и статистики, методов моделирования и эксперимента сделали социологию в США точной наукой. Важно отметить, что главные усилия американских ученых фокусировались на решении практических задач: - каковы мотивы поведения людей; - как лучше осуществлять социальный контроль и управление; - как преодолевать конфликты и поддерживать стабильность общества; как организовать сотрудничество людей в производстве и рост производительности труда и т.д. Таким образом, с самого начала американская социология развивалась как прикладная и эмпирическая наука. Уже в начале 20 века проводились тысячи исследований каждый год. Эмпирическая социология стала своеобразной 42 альтернативой теоретическому обобщению социальной жизни, которое часто расходилось с социальной действительностью. Эмпирическое направление в американской социологии связано с именами таких исследователей, как Л.Уорд и А.Смол, обосновавших целесообразность прагматизма в социологии. Их многие последователи, реализовавшие установки эмпирической социологии на практике, группировались в Чикагском университете, который стал центром формирования эмпирической американской социологии, известной в научном мире как «чикагская школа социологии». Основателем и центральной фигурой этой школы стал Роберт Парк (1864 – 1944). Его работы посвящены проблемам расовых отношений, социальной эволюции (конкуренция – конфликт – приспособление – ассимиляция), выходу рас и народов из различных видов изоляции, культурным процессам и культурной адаптации и др. Другой крупнейший представитель чикагской школы Эрнст Берджесс (1886 1966) придал общеметодическим идеям Р.Парка конкретную форму, разработал оригинальный прикладной вариант социально-экономической теории для исследования города, сделал глубокий анализ процессов формирования семьи и личности в ней и др. Среди наиболее важных и широко известных практических и теоретических разработок первой половины века отметим выделяется система Тейлора (тейлоризм). Тщательно проанализировав производство, американский инженер Фредерик Тейлор (1856 – 1915) пришел к выводу, что оно может быть эффективнее, если учесть недостатки в организации производства и рационализировать управление. Разработанная им система научной организации труда (НОТ) и рационального управления производством (менеджмент) произвели буквально революцию в промышленности. Система НОТ, в частности предусматривала подробный анализ трудовых операций, устранение лишних и неловких движений, определение оптимальных приемов труда и отработку их до автоматизма, строгую регламентацию всего рабочего цикла, чередование элементов труда и отдыха и т.д. Все это сделало возможным решение такой чисто практической задачи как внедрение конвейерного производства с взаимозависимостью и взаимозаменяемостью работников и резким ростом производительности труда. Дополняющая систему НОТ программа рационализации управления предусматривала осуществление на предприятии жесткой дисциплины и контроля, правильный подбор и расстановку кадров, систему повышения квалификации и служебного продвижения работников, использование принципа их материальной заинтересованности в производстве на основе дифференциации зарплаты по результатам труда и др. В системе управления производством, считал Тейлор, не должно быть никакой филантропии. Необходимо, чтобы каждый человек сам отвечал за собственное благополучие. Процесс труда должен быть предельно 43 рациональным, а нормы выработки – высокими. Оплата труда работника должна точно соответствовать его личному вкладу в производство. А кто не справляется с нормами, получает меньше других. Критики Ф.Тейлора упрекали его в чрезмерной жесткости и преувеличении роли физических и материальных факторов в производстве (сила, ловкость, способность отдельного рабочего выполнять высокие нормы и оплата строго по результатам труда). Для решения той же задачи они предложили иные пути повышения эффективности производства. В 20-е годы группа ученых под руководством социолога и психолога Элтона Мэйо (1880 – 1949) провела многочисленные эксперименты и разработала - теорию человеческих отношений. В центре внимания теории человек-работник, с которым следует обращаться как с «социальнопсихологическим существом», а не как с «биологической машиной». Для повышения хозяйственной эффективности важны не только материальные стимулы. Огромное значение для работника имеют и психосоциальные факторы, в качестве которых авторы теории называли: - сплоченность группы, в которой работает индивид; - благоприятный моральный климат в коллективе; - хорошие взаимоотношения с руководством; - учет интересов работника; - удовлетворенность его своим трудом и т.п. Отсюда, управляя производством, необходимо: - проявлять заботу о людях; - создавать атмосферу гармонии в отношениях индивидов и групп; дополнять индивидуальное вознаграждение за труд коллективным; - развивать демократический стиль руководства, основанный на гласности и информированности людей, их взаимном доверии, сотрудничестве, совместных решениях и т.д. Теория иерархии потребностей американского психолога и социолога Абрахама Маслоу (1908 – 1970) рисует еще более хитрый механизм воздействия на поведение людей через их осознанные и бессознательные запросы и потребности. Согласно этой теории, многообразные человеческие потребности объединяются в группы и располагаются шаг за шагом по степени их насущности и очередности влияния на поведение людей. Существует несколько вариантов этой концепции, в самом известном из которых выделяется шесть уровней потребностей: 1 – физиологические – наиболее насущные потребности жизнеобеспечивающего характера – в дыхании, сне, отдыхе, движении, здоровье, продолжении рода, в пище, воде, жилье, одежде и т.д. 2 – экзистенциальные – потребности в самосохранении и личной безопасности, в обеспечении стабильности своего существования, в гарантиях занятости и уверенности в завтрашнем дне и т.д. 44 3 – социальные – потребности в любви, дружбе, общении и сотрудничестве с другими людьми, в принадлежности к определенному кругу людей, своему обществу, стране, мировому сообществу и т.п. 4 – престижные – потребность в личном и семейном достатке и процветании, в хорошем образовании, надежной работе и служебном росте, в признании и уважении со стороны других людей и т.д. 5 – личностные – потребности в самовыражении, в самореализации, т.е. в деятельном проявлении себя как самостоятельной, оригинальной и творческой личности. 6 – духовные – потребности в новых знаниях об окружающем мире, в самопознании, приобщении к философии, наукам, искусству и т.д. Главная идея здесь в том, что потребности каждого более высокого уровня становятся насущными для людей и могут определять их поведение лишь после того, как удовлетворены потребности нижних уровней. И действительно, как говорится «голодное брюхо к ученью глухо», человеку «не до театра», если он голоден, не имеет крыши над головой и т.д. Вместе с тем, по мере удовлетворения низших, первичных потребностей запросы и поведение людей становятся все более тонкими, «возвышенными и благородными». Понятно, что подобное раскладывание потребностей по иерархическим полочкам весьма относительно и условно, носит во многом теоретический характер. Однако идеи А.Маслоу стали классическими для социологии и психологии и имеют практическое применение в сферах воспитания, стиля управления, разработке программ социального развития. На основе идей А.Маслоу в 50-е годы 20 века Дэвидом Макгрегором была разработана теория о стилях управления, согласно которой выделяются: - авторитарный стиль – жесткий контроль, принуждение к труду, применение негативных санкций и акцент на материальном стимулировании; - демократический стиль – использование творческих способностей подчиненных, гибкий контроль, отсутствие принуждения, самоконтроль, участие работников в управлении, акцент на моральные стимулы к труду и т.п.; - смешанный стиль – чередование элементов первого и второго стилей. Для выбора определенного стиля управления, по мнению Макгрегора, необходимо сначала провести диагностическое исследование и определить ряд факторов: - уровень доверительности между подчиненными и руководством; состояние трудовой дисциплины; - уровень профессионализма работников и другие социальнопсихологические аспекты. Большое распространение в исследовании малых групп получило направление, называемое социометрией. Его автор 45 Джекоб Морено ( 1892 – 1979) поставил перед собой задачу создания «сквозной» науки, которая могла бы охватывать не только малые группы, но и все уровни социальной жизни и включала бы как изучение социальных проблем, так и способы их разрешения. Основное внимание сосредоточено на количественном анализе внутригрупповых процессов, где центральным вопросом является характер межличностных отношений. Изменить в желательном направлении социальную организацию трудового коллектива позволяет графическое изображение структуры социально-психологических отношений, сделанное на основе опроса членов группы. Типовые вопросы: как они относятся к своим товарищам, кто им нравится или не нравится, с кем бы они хотели или не хотели работать и т.д. При социометрическом анализе используются социометрические тесты, социоматрица и различные социограммы. Социометрический тест – это один из методов опроса в малых группах, в ходе которого получают коллективное самовыражение опрашиваемых, благодаря количественному измерению характеристики межличностных отношений. Социоматрица, или социограмма – это таблица или схема, в которых при помощи графических или числовых обозначений заносятся данные, характеризующие взаимные отношения людей в изучаемой группе. Кроме того, в социометрии используются разнообразные индексы и коэффициенты, позволяющие количественно выразить характеристику изучаемого процесса. Исследования подобного рода позволили Морено и его последователям сделать вывод, что социальная напряженность и разного рода конфликты внутри трудового коллектива могут быть ликвидированы или предупреждены путем перегруппировки людей таким образом, чтобы в одной группе оказывались люди, симпатизирующие друг другу. Бихевиоризм (производное от behavioиr – поведение) одно из ведущих направлений в американской психологии и социологии, созданное в конце 19в. психологами Джоном Уотсоном (1978 – 1958) и Эдуардом Торндайком (1874 – 1949). Теория ставила целью создать научно обоснованную «технологию поведения» человека. В исходном варианте теории использовались аналогии с животными и понятие поведения сводилось к простейшей формуле: «стимул – реакция», т.е. на стимулы (побудительные воздействия) всегда есть реакция (ответное действие). Начавшийся дождь заставляет искать убежище, или раскрыть зонт (переносное убежище). Некоторые схемы поведения даются животным и человеку от рождения – дыхание, глотание, откашливание; другим реакциям можно научить, а соответствующие упражнения помогут довести их до автоматизма. Тем самым открывается возможность регулировать поведение людей и создать гармонию в обществе. Однако у теории бихевиоризма с самого начала было много критиков и одно из направлений критики – обвинение сторонников теории в неправомерном отождествлении жизни животных и социального бытия 46 людей, чрезмерное упрощение человека и его поведения. Из формулы «стимул – реакция», в частности, выпадают фактор сознания человека и влияние на него общества, окружающих людей. В самом деле, в одной и той же ситуации поведение разных людей может быть весьма различным – не все люди приходят на помощь тем, кто помощи просит, не все дают и берут взятки, не все способны пожертвовать своей жизнью ради спасения других. Подобные «нестыковки» в значительной степени подорвали популярность бихевиоризма и в 30-е годы 20 века он преобразовался в необихевиоризм, сохранивший главные достоинства теории, такие как научность, строгость и точность исследований; широкая опора на математику и статистику; новые методы эксперимента и т.д. Сохранившийся от начального этапа недостаток, ограничивающий сферу применения этой теории, абсолютизация бихевиоризмом эмпирических методов исследования. С точки зрения этой теории, смысл социологического исследования состоит не в объяснении, а в описании поведения и главные усилия исследователя должны быть сосредоточены на собирании фактов и их описании. Всякая попытка объяснения может привести только к искажению, затмению фактов, к идеологическим спекуляциям. Исходя из этой установки, бихевиористы рассматривают наблюдение и эксперимент как основные методы исследования. Положительным в методологии бихевиоризма является стремление к строгости и точности социологических исследований. Однако абсолютизация поведенческого аспекта, внешних форм исследования и количественных методов анализа ведет к упрощенному взгляду на общественную жизнь в целом и на личностное взаимодействие, в частности, так как наблюдаемые объекты по многим показателям не могут быть измерены. Для проведения глубоких социологических исследований необходимо создание предварительных рациональных конструкций в виде научных гипотез, понятийного аппарата и т.д. Важное значение имеет также разработка методологии проникновения во внутренний мир личности, познание её ценностных, психологических и иных мотиваций. Поиски таких методологий – это следующий шаг в развитии американской социологии, который привел к разработке теорий функционализма, структурно-функционального анализа и других теорий. ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ СОВРЕМЕННОЙ (АКАДЕМИЧЕСКОЙ) СОЦИОЛОГИИ. . Современная западная социология представляет собой множество школ, направлений и теорий, что требует их каким то образом классифицировать. 47 Самый простой способ классификации - разделить социологические теории на два уровня: 1 – макросоциологические теории, которые разрабатывались в основном усилиями европейских социологов. Главное внимание они уделяют глобальным структурам, сущности любого общества, анализу социальных институтов, а также изучению взаимосвязей между различными частями общества. Эти теории берут начало от «отцов-основателей» социологии – О.Конта, Г.Спенсера, Э.Дюркгейма и наиболее известные из них – структурный функционализм, теория конфликтов, технологический детерминизм. 2 – микросоциологические теории, которые изучают общение людей в повседневной жизни – интеракцию, их взаимодействие, рассматривают малые группы в определенных ситуациях, проблемы становления личности. Главная тема таких исследований – поведение индивидов, их поступки мотивы, определяющие взаимодействия между людьми, что в свою очередь оказывает влияние на стабильность общества или происходящие в нем перемены. Истоки этого подхода во взглядаз М.Вебера и представителей психосоциологии – Л.Уорд, Э.Торндайк, Г.Тард, В.Парето. Из современных академических теорий к ним относятся теория символического интеракционизма, феноменологическая социология, теория обмена, этнометодология. Функционализм (структурный функционализм) – одно из господствующих направлений в современной социологии. Первоначальный биологический вариант функционализма представлял по сути теорию либерального капитализма. Позже получил развитие нормативный вариант, придававший большое значение общим ценностям, как основе социальной интеграции. Последний вариант функционализма – социальнокибернетический. В основе структурно-функционального подхода лежит представление об обществе как целостной системе, состоящей из взаимосвязанных подсистем. С точки зрения функционализма всякое общество есть долговременная и устойчивая структура, элементы которой тесно связаны и образуют стройное целое. Каждый элемент этой целостности (подсистема) имеет определенную функцию, которая проявляется в осуществлении определенной деятельности, способствующей поддержанию существующей целостности в состоянии гармонического равновесия. Основу согласованного функционирования образует система коллективных нравственных ценностей, которые принимаются всеми индивидами как частями системы и которые связывают этих индивидов в интегральное целое. Взаимодополняемость и взаимодействие подсистем обеспечивают социальной системе структурнофункциональное единство. Основными принципами функционализма являются: 48 - принцип функционального единства общества (общество – единая закрытая система, все части которой работают согласованно); - принцип универсальности (всякий элемент социальной структуры имеет положительную функцию в рамках целостной системы); - принцип необходимости (всякий элемент социальной структуры является необходимой частью в рамках целого и обеспечивает непрерывность существования социальной системы); - принцип динамического равновесия (всякая социальная система имеет специальные механизмы, которые сохраняют её в равновесии или после его нарушения возвращают её снова в предыдущее равновесное состояние). Одним из первых применил функциональный подход к человеческому обществу Бронислав Малиновский. Он определил культуру как инструментальный аппарат, с помощью которого человек может справиться с конкретными проблемами окружающего его мира. Культура – это система предметов, действий, точек зрения, в которой каждая часть служит средством для какой-либо цели и элементы которой находятся во взаимозависимости. Важными элементами системы являются такие институты как семья, род, племя, которые организованы определенным образом и представляют собой основные структуры общества. Особое значение имело то, что Малиновский воспринимал культуру как систему действий и старался соотнести отдельные области культуры с потребностями человеческого организма. Функционализм ставит перед собой задачу объяснения биологических, физиологических и культурных феноменов и их многосторонних отношений. Крупнейшим представителем функционализма в 20 веке считается Толкотт Парсонс (1902 – 1979), идеи которого оказали сильнейшее влияние на развитие всей социологии 20 века. Он широко использовал естественнонаучные данные и теории, считая, что естественные науки образуют фундамент гуманитарных и разработал на этом фундаменте и на основе синтеза (1) функционализма (социальной антропологии Б.Малиновского), (2) солидаризма и идеи «социального факта» Э.Дюркгейма (который идет от общества как объективной реальности к человеку) и (3) идеи социального действия М.Вебера ( который идет от человека к обществу как целому) собственную общую теорию действия и в качестве её составляющей – теорию социальной системы. Согласно Парсонсу, любая социальная система существует стабильно, если в ней выполняются четыре условия: 1) - система должна быть адаптирована к окружающей среде, т.е. приспособлена к особенностям а) природы человека как биологического организма и как личности, б) среды обитания людей, в) культуры как системы ценностей; 2) – система должна быть саморегулируемой, т.е. при изменении окружающей среды в ней должны вырабатываться цели и функционировать механизмы их реализации; 49 3) – система должна быть внутренне интегрирована, т.е. между её элементами должны поддерживаться устойчивые связи, а функционирование элементов должно быть скоординировано; 4) – система должна быть структурно стабильной, т.е. в достигнутом системой состоянии адаптированности к окружающей среде сложившаяся структура системы должна воспроизводиться в качестве образца сколь угодно долгое время. Человеческое действие – это сложная система, подсистемами которой являются : - организм (биологическая система, обеспечивающая физическую возможность действовать); - личность (психическая система, обеспечивающая выработку целей действия); - социальная система (нормативная система, обеспечивающая комбинацию целей и средств действия, приемлемую с точки зрения окружающих); - культура (ценностная система, обеспечивающая поддержание в качестве традиций целей, средств и норм, регулирующих действие). Каждая из подсистем выполняет одну из четырех функций: - организм – функцию адаптации (А); - личность - функцию достижения цели (G); -социальная система – функцию интеграции ( I); - культура – функцию поддержания латентного образца (L). Социальная система также состоит из четырех подсистем, выполняющих такие же четыре функции (AGIL). Система для Т.Парсонса в общих чертах характеризуется взаимозависимостью частей. На основе упорядоченного характера взаимозависимых вариантов, система имеет тенденцию к самосохранению, что обычно именуется равновесием системы. Если один элемент не вписывается в этот порядок, то либо происходит исключение элемента, либо другие части системы приспосабливаются к нему. Систему личности и социальную систему Парсонс считал эмпирическими системами, которые настолько разнятся друг с другом, что не могут быть сведены друг к другу. Тем не менее, между ними существует взаимопроникновение, т.е. невозможно себе представить систему личности, не включенную в социальную систему и социальную систему, которая не является составной частью системы личности. Т.Парсонс определяет общество как социальную систему, которую характеризует высшая степень саморавновесия относительно окружающего её мира. Другими словами, степень открытости социальной системы «общество» мала. Общество – это сложная социальная система с вертикальным и горизонтальным дифференцированием. Социальная общность – это стержень общества, его внутрисоциальной средой являются: система ценностей (сохранение 50 институционализированных культурных структур), политическая общность (форма и способ правления), характер экономики. Работы Т.Парсонса даже специалисты-социологи считают «трудными для понимания». Однако безусловной его заслугой является широкомасштабное исследование системных аспектов социальной действительности подобного которому нет ни у кого из предшественников и последующих авторов. Рассмотрев общество как систему, состоящую из других систем (подсистем), выполняющих как в отдельности, так и в целом определенные функции, Т.Парсонс заложил основы структурно-функционального метода, который называют также функциональным анализом, структурным функционализмом или просто функционализмом. Продолжателем разработки теории функционализма стал его ученик Роберт Мертон (1910 – 2003). Считая, что подход Парсонса слишком абстрактен, а потому не применим в исследовании социальной реальности, Р.Мертон ставит задачу создать «теории среднего уровня», как своеобразный мостик между осмыслением конкретных социальных фактов и абстрактными теоретическими схемами. Теории среднего уровня представляют собой понятийные конструкции, которые еще можно проверить и обосновать эмпирически, но это уже нечто большее, чем просто обобщение эмпирических данных. В отличие от Парсонса, отдававшего приоритет «функциональности», которая свойственна системе в целом и каждому её элементу, функционализм Мертона позволяет исследовать отдельные элементы структуры. Причем не только с точки зрения их функциональной значимости, способствующей поддержанию «социального порядка» (по Парсонсу), но и как дисфункциональные явления, возникающие вследствие конфликтных противоречий. Кроме явных функций, те или иные элементы социальной структуры (по Мертону) могут иметь и латентные функции: - явные функции – это те функции у которых совпадают сознательные субъективные намерения и объективные последствия осознанных и намеренных действий участников системы, позволяющих её регулировать; - латентные функции – это те, у которых объективные последствия отличаются от субъективных диспозиций, которые не входили в намерения и не были осознаны. Вещь, институт могут иметь как явные, так и латентные функции. Явная функция автомобиля – служить транспортным средством, латентные функции автомобиля связаны с престижем, который обеспечивает дорогая машина. Мертон был согласен с теоремой Томаса («Если люди считают ситуации реальными, то они реальны по своим последствиям») и сформулировал понятие «самоисполняющийся прогноз». Суть понятия: часто побуждают к действиям не объективные факты, а слухи, предрассудки, переосмысления, ожидания и т.д. Например, необоснованный слух о предстоящей 51 несостоятельности какого-нибудь банка может побудить его вкладчиков к такому поведению, которое действительно приведет к его банкротству; инфляционные ожидания влияют на повышение инфляции больше, чем все остальные реальные факторы; студент, внушающий себе, что провалится на экзамене, вводит себя в такое состояние, что действительно проваливается. Таким образом, этот «самоисполняющийся прогноз» основывается на первоначально неверной оценке ситуации, которая однако обусловливает такое поведение, которое делает эту ситуацию реальностью. Противоположностью «самоисполняющегося прогноза» является «саморазрушающийся прогноз». В этом случае верный сам по себе прогноз не подтверждается поведением, которое он вызывает, он разрушает себя сам. Пример: объявление о пробке на шоссе побуждает водителей избрать другую дорогу, так что до пробки дело не доходит. Сюда же можно отнести и социальнонаучные высказывания: сообщение о результатах социологического опроса приводит к более сдержанному поведению или осторожности в высказываниях. Результаты опросов перед политическими выборами, которые публикуются, могут так повлиять на избирателей, что они поведут себя совершенно иначе и результаты выборов будут иными. Классическим примером социологического анализа Мертона, построенного на основе «теории среднего уровня», является рассмотрение им отклоняющегося поведения и аномии. Термин «аномия» предложил Дюркгейм для обозначения состояния недостаточности норм или их отсутствия. Теория аномии по Мертону – это теория причин преступности в современном обществе. Аномию он рассматривает в двух аспектах: 1) –это характеристика общества, в котором нормы поведения сильно ослаблены или отсутствуют вообще; 2) - это и возможная характеристика отдельного индивида, если он социально дезориентирован, находится в состоянии тревоги и переживает чувство изолированности от общества. Изучая виды социального поведения, включая девиантное, Мертон выделяет пять видов индивидуальной адаптации в зависимости от того принимает или не принимает человек культурные нормы. Это конформизм – готовность полностью принимать социальные цели общества и способы их достижения (лояльные и законопослушные граждане). Это инновационность – социальные цели принимаются (повышение уровня благосостояния), но не принимают способы их достижения (воровство, рэкет, обман, мошенничество, злоупотребления). Это ритуализм – социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения священны и непоколебимы (подлоги, стяжательство). Это ретритизм – полное отрицание целей и любых средств их достижения (анархизм, наркомания, бродяжничество). Это мятеж, бунт – отказ от целей с одновременной их заменой новыми (политический терроризм, экстремизм). 52 Конфликтологическая парадигма является как бы противоположностью функционалистических теорий, которые предполагают консенсусное взаимодействие различных подсистем (социальных слоев, классов) общества. В основе общественного развития лежит борьба различных социальных групп – утверждает конфликтологический подход. Одним из основоположников такого подхода является К.Маркс с его теорией классовой борьбы в рамках формационной типологии обществ. В середине 20-го века Р.Дарендорф, Р.Миллс, Л.Козер, К.Болдинг и др. обращаются к этой, вновь ставшей актуальной теме. Ральф Дарендорф (р.1929) свою теорию конфликта противопоставляет как марксистской теории классовой борьбы, так и теориям солидаризма и функционализма. Потенциал конфликта неизбежно присутствует в обществе из-за различия интересов социальных субъектов и это приводит общество к определенной степени нестабильности. Дарендорф утверждает, что все сложные организации основываются на перераспределении власти и что люди, обладающие властью, способны с помощью различных средств, среди которых главным является принуждение, добиваться выгоды от людей, обладающих меньшей властью. Возможности распределения власти и авторитета крайне ограничены и поэтому члены любого общества борются за их перераспределение. Картина социального мира, по Дарендорфу, представляет собой поле битвы множества групп, борющихся друг с другом, возникающих, исчезающих, создающих и разрушающих альянсы. Социальный конфликт – не просто реальность, а норма развития социальной системы, средство реализации интересов различных социальных групп. По мнению Дарендорфа, конфликт – это оборотная сторона всякой интеграции, поэтому конфликтные ситуации так же неизбежны, как и процессы интеграции. Вопрос не в том как избежать конфликтов, а в том, чтобы направить развитие конфликта в определенное русло. Не разрушать систему, а вести её к плавной эволюции. Дарендорф считает, что подавление конфликта наоборот ведет к его обострению, а рациональная регуляция – к «контролируемой эволюции». Поэтому главная проблема для Дарендорфа – методы регулирования конфликтов, не позволяющие им обостриться до насильственных форм. Чарльз Райт Миллс (1916 – 1962) был исключительным явлением среди американских социологов. С одной стороны он находился под сильным влиянием троцкистов (постмарксистская позиция), с другой стороны очевидно и заметно влияние исторического метода М.Вебера. Все это ставило его в положение аутсайдера в американской социологии с её преимущественно психологической ориентацией. Сквозными темами исследований Миллса были критика американского общества, бессилие и дезориентированность масс в современном индустриальном обществе, несмотря на его демократический строй. 53 Социология, или то, что он именовал «социологическим воображением», должна была, по Миллсу, помочь - правильно использовать избыток информации, - разумно следить за мировыми событиями, - понимать их значение для индивида. Мыслить социологически, значит учиться понимать историю и свой собственный путь и их отношение к обществу. Это включает также понимание культурного значения социальных наук. Цель социологии, по Миллсу, заключается в том, чтобы дать человеку возможность быть свободным, активно вмешиваться в историю, но в то же время не позволять собой управлять тем, кто стоит у власти, не позволять навязывать себе их мнение. Именно в демократическом массовом обществе, с его сверхорганизацией и скрытыми структурами власти, Миллс видел необходимость подобной эмансипации мышления. Большинство представителей конфликтологического направления в социологии признают неизбежность, необходимость и ценность конфликтов, которые предотвращают окостенение общества и становятся источником его развития. Но чтобы конфликт был позитивным, нужно преодолеть его стихийность, разумно организовать, сделать социально контролируемым. В открытом демократическом обществе создаются легальные механизмы для урегулирования конфликтов. Такой конфликт из разрушительного превращается в созидательный, не тормозит, а стимулирует позитивные изменения. Успешное разрешение возникающих социальных конфликтов свидетельствует о жизнеспособности общества. Технологический детерминизм – это направление в социологии включает ряд теорий, которые считают уровень развития техники и технологии определяющим фактором общественной жизни. Наиболее известные из этих теорий: – теория стадий экономического роста (У.Ростоу); - теория постиндустриального общества (Д.Белл); - теория единого индустриального общества (Р.Арон); - теория нового индустриального общества и крнвергенции (Дж.Гэлбрейт) и др. Являясь примером социального эволюционизма и противопоставляя себя марксистской концепции исторического процесса, это направление претендует на роль общесоциологической теории развития человечества. Критерием периодизации всемирной истории здесь выступает уровень развития техники и технологии. Предполагается, что от него зависит организация производства, доминирование тех или иных отраслей экономики, социальная структура и господство тех или иных групп, политический строй, роль науки и общественные ценности. Новые технические достижения и технологические перевороты рассматриваются 54 как конечная причина изменений во всех сферах общественной жизни, не сопровождающиеся социальными конфликтами и революциями. Еще в начале 20-го века возникает большое количество частных (микросоциологических) теорий, рассматривающих малые группы в определенных ситуациях, проблемы становления личности, общение людей в повседневной жизни – интеракцию, их взаимодействие. Изучаются поведение людей, мотивы поступков. Наиболее известной из микросоциологических теорий является теория символического интеракционизма. Сторонники этого подхода считают, что люди реагируют на воздействие внешнего мира не инстинктивно как животные, а наделяют воздействующие на них стимулы определенным значением и реагируют, в первую очередь, на эти значения или символы, а не на сами стимулы внешнего мира. Символами, на которые реагируют люди, могут быть слова, предметы, дистанция между общающимися людьми, выражение лица и поступки. Прежний опыт и взаимное понимание смысла символов в большинстве случаев помогают общению. Но иногда значения символов непонятны, тогда становится труднее объяснить поведение человека. Когда незнакомец вступает с нами в разговор, мы пытаемся выявить скрытый смысл его поведения: - чего он хочет? – обмануть? – нуждается в помощи? – или его интерес вызван причинами романтическими? Поскольку мы ничего не знаем о незнакомце, мы стараемся разгадать смысл его слов, действий и их мотивов, чтобы выбрать правильную ответную реакцию. Итак, сторонники теории символического интеракционизма анализируют поступки людей в повседневной жизни. Они выявляют значения, которые люди придают своим поступкам и факторы, обусловливающие эти значения. Наименование «символический интеракционизм», введенное Гербертом Блумером (1900 – 1987) претендует на то, чтобы быть альтернативой как макросоциологическому функционализму, так и индивидуально-психологически обоснованному интеракционизму. Символический интеракционизм в первую очередь интересует реальное понимание того,что происходит между социально действующими на самом деле. По своей сути, символический интеракционизм сохраняет бихевиористскую модель мышления, но учитывает в анализе и ряд других факторов. Символические интеракционисты исходят из того, что социальный процесс сосуществования создает и поддерживает правила, а не наоборот, лишь правила создают и поддерживают интеракции. Уже существующие правила должны в каждой новой ситуации действия должны заново интерпретироваться участниками действия и адаптироваться к данной конкретной ситуации. Согласно Г.Блумеру, символический интеракционизм основан на следующих предпосылках: 55 1 – люди действуют в отношении объектов (других людей и самого себя) на основании значений, которые придаются людьми этим объектам; 2 - значение есть продукт социального взаимодействия между индивидами, возникающий в процессе этого взаимодействия; 3 - значения применяются и модифицируются в результате интерпретации знаков, окружающих человека (включая язык и другие6 символы); 4 – взаимопонимание есть результат однозначного восприятия этих знаков, способствующих установлению социального порядка. Процесс интерпретации проходит в два этапа. Вначале имеет место «внутренняя коммуникация» личности с самой собой о «предмете», ситуации и других участвующих лицах, в отношении которых индивид хочет или должен совершать действия. Затем, значения проверяются с учетом желаемого управления действием. Значения, возникающие в социальном процессе, действующий не просто воспринимает как нечто предварительно заготовленное, но обдумывает и изменяет в зависимости от ситуации и цели действия. Понятия служат инструментом, чтобы обеспечить рациональные действия с учетом среды. Поэтому выработка понятий стоит в начале всякого изменения реальных исторических условий, например, путем революционных действий: понятие неравенства должно было пройти длительный и сложный процесс коллективного переосмысления в понятие несправедливости, чтобы стать стимулом к действию. Общественные образцы интерпретации правил в каждой отдельной ситуации видоизменяются и интерпретируются заново. Такие сложные социальные образования как классы, объединения, организации, институты традиционная социология рассматривала как целое с собственной динамикой. Для символического интеракционизма они являются распоряжениями лиц, действия которых связаны между собой и чьё восприятие ситуации совпадает. Социальное действие в организациях объясняется здесь не принципами организации или системы, а процессами интерпретации, которые являются результатом символических интеракций действующих лиц. Гарольд Гарфинкель (1917 – 2008) разработал теорию этнометодологии. Предметом своей теории он называет рациональные свойства практических действий. Главное внимание обращается на изучение принятых на веру правил и понятий, определяющих поведение людей в процессе их обыденных действий в общении с другими людьми. По мнению Гарфинкеля, «основная задача социологии состоит в выявлении рациональности обыденной жизни в противовес научной рациональности, в изучении методов, с помощью которых создается социальный порядок». Наиболее известными авторами теории обмена являются Джордж Хоманс и Питер Блау. Это теория из группы теорий социального бихевиоризма, где основное внимание уделялось анализу внешних форм 56 человеческого поведения и взаимодействия. Хомансу принадлежит знаменитый лозунг: «Назад к человеку!», положивший начало критике структурного функционализма с позиций психологизма. Хоманс и Блау характеризуют социальное поведение как обмен деятельностью людей в зависимости от количества и вида вознаграждения. Сущность социального действия состоит в принципе «экономической рациональности», означающем: - каждый человек стремится в процессе общения получить наибольшую выгоду при наименьших затратах; - если в определенной ситуации поступок приводит к успеху, то в похожих условиях человек будет действовать аналогично; - наличие или отсутствие вознаграждения за поступок влияет на частоту его повторения; - вероятность действий зависит от ценности вознаграждения; - привычка получать вознаграждение уменьшает их ценность; - отсутствие ожидаемого вознаграждения может вызвать гнев, возмущение, агрессию. Люди вступают в социальные отношения с надеждой получить вознаграждения и продолжают эти отношения, если получают то, к чему стремятся. Вознаграждения могут быть разными – от орденов, почетных званий и высокой зарплаты до социального одобрения, уважения, статуса и т.д. В заключение следует отметить, что в современной социологии отсутствует единственное и господствующее направление исследований, идет поиск новой синтетической социологической теории. Все более отчетливо кристаллизуется понимание того, что социология не может ограничиться созданием абстрактных теорий и поиском эмпирических знаний, которые обогащают исключительно саму науку. Усиливается практическая направленность современной социологии. Она все более осознанно берет на себя ответственность за состояние общества и человека. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ. 1. Назовите главные направления западной социологии 20-го века. 2. Дайте краткую характеристику основных теорий 20 в. 57 3. Чему были посвящены эмпирические исследования американской социологии первой половины 20-го века? 4. Какие социологические новации характеризуют социологическую мысль США первой половины 20в.? 5. Охарактеризуйте роль «Чикагской школы социологии» и её представителей в развитии современной социологии. 6. Что позволило американской социологии занять с начала 20в. ведущие позиции в мировой социологии? 7. Назовите основные социологические теории прикладного характера. 8. Что изучает макросоциология? 9. В чем особенности микросоциологических теорий? 10.Охарактеризуйте структурно-функциональный подход в социологии и назовите его представителей. 11.В чем смысл концепции Т.Парсонса и Р.Мертона? 12Раскройте содержание и принципы символического интеракционизма и его роль в развитии современной социологии. 13. Состояние социологической науки в настоящее время. ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ. 14.Автор термина «социология: а) Сен-Симон д) К.Маркс б) Ж.Прудон е) М.Вебер в) Г.Спенсер ж) О.Конт г) Э.Дюркгейм з) Платон 15.Деление социологии на два раздела – социальную статику и социальную динамику предложил: а) Сен-Симон г) О.Конт б) Ж.-Ж.Руссо д) Г.Спенсер в) Т.Гоббс е) М.Вебер 16.Выделите несущественный фактор из тех, что предшествовали и обусловили появление социологической науки: а) массовые социальные движения 18 – 19 веков и появление массового социального субъекта, б) осознанная потребность в науке об обществе и закономерностях его развития для научного управления обществом, в) высокий уровень развития общественных наук (истории, экономики, права и др.), г) выработка научных методов сбора и систематизации достоверной информации. 58 17.Социальный мир между сословиями достижим через воспитание высоких моральных качеств, считал: а) Конфуций г) Платон б) Пифагор д) Аристотель в) Демокрит е) Цицерон 18.Классификацию наук на простые и сложные, абстрактные и конкретные предложил: а) Г.Спенсер г) М.Ковалевский б) Г.Зиммель д) П.Сорокин в) М.Вебер е) О.Конт 19.Предложил использовать при социологическом анализе структурный метод: а) Г.Спенсер г) Т.Парсонс б) П.Сорокин д) Р.Миллс в) М.Вебер е) У.Ростоу 20.Оптимизация приемов труда – это элемент теории: а) рационального управления г) солидари зма б) иерархии потребностей д) менеджмента в) символического интеракционизма. 21.Укажите соответствие авторов и разработанных ими известных социологических теорий 20 века: а) Н.Михайловский 1) понимающая социология б) П.Сорокин 2) теория конфликтов в) Н.Данилевский 3) теория человеческих отношений г) Э.Мэйо 4) теории среднего уровня д) А.Маслоу 5) теория иерархии потребностей е) М.Вебер 6) культурно-исторических типов ж) Р.Мертон 7) солидаризм з) Р.Дарендорф 8) интегральная социология 22.Точной наукой, опирающейся на факты, теоретическое обобщение социология стала: а) в античности б) в ХУ111 веке в) в середине Х1Х века г) в конце Х1Х века д) в начале ХХ века е) таковой не является и сейчас научный метод и 59 23.Укажите соответствие. Кто предложил термины: а) аномия 1) Э.Дюркгейм б) позитивизм 2) О.Конт в) этнометодология 3) Г.Гарфинкель г) латентная функция 4) Р.Мертон д) исторический материализм 5) К.Маркс е) социальная генетика 6) П.Сорокин ж) индустриальное общество 7) Сен-Симон 11. Укажите соответствие. Кому принадлежат идеи: а) анархический коммунизм 1)) Г.Спенсер б) бихевиоризм 2) А.Маслоу в) иерархия потребностей 3) Ф.Тейлор г) конфликтология 4) Т.Парсонс д) научная организация труда 5) П.Кропоткин е) общественно-экономическая формация 6) Р.Дарендорф ж) позитивизм 7) Г.Блумер з) понимающая социология 8) Г.Гарфинкель .и) солидаризм 9) О.Конт к) социометрия 10) Э.Торндайк л) социальная стратификация 11) М.Вебер м) социальная эволюция 12) П.Сорокин н) символический интеракционизм 13) П.Кропоткин о) структурный функционализм 14) Э.Дюркгейм п) этнометодология 15) К.Маркс 12. Кто ввел в социологию представление об аномии как следствии внутренней рассогласованности социальной группы? а) Т.Парсонс б) Р.Мертон в) Э.Дюркгейм г) М.Вебер Глава 3. ОБЩЕСТВО. 1.Понятие общества. 2.Общество как система. 3.Общество как функциональная система. 4.Генезис и типология общества. 60 5.Линейное и цикличное развитие общества. исторических типов и глобальной цивилизации. Теории культурно- Основные понятия: общество, система, социальная реальность, социальная система, социальный прогресс и социальный регресс, социальные функции общества, типология обществ: протообщество, письменное и дописьменное, простое и сложное, доиндустриальное (аграрное, традиционное), индустриальное, постиндустриальное (технотронное, конвергентное, информационное); эволюционная и революционная формы развития общества, современная инновационная модель, теория культурноисторических типов, теории цивилизаций, глобальное общество. ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВА Термином общество в социологии обозначается исторически развивающаяся совокупность объединений людей и взаимоотношений между ними. Но определение этому понятию, еще задолго до возникновения социологии, давали социальные мыслители разных времен. Например, Аристотель, что общество – это совокупность группировок, взаимодействие людей в которых регулируется определенными правилами и нормами, а у Сен-Симона - это огромная мастерская, призванная осуществлять господство человека над природой. Прудон считал, что общество - это множество противоречивых по интересам групп и классов, осуществляющих коллективные усилия по достижению идеи справедливости. «Отец социологии» О.Конт понимал общество как социальный организм, обладающий некоторой двойственностью: это и продолжение биологического ряда, и в то же время олицетворение качественно нового ряда. Это новое качество он называет социальным, человеческим или социально-человеческим. О.Конт рассматривал общество как функциональную систему, включающую в себя государство, классы, семью. По Конту, общество как система базируется на двух фундаментальных основаниях – социальном порядке, обеспечивающем его стабильность и прогрессе, создающем условия для динамизма. Г.Спенсер сравнивал общество с человеческим организмом. Он рассматривал общество как особый вид системы, цель которой не в простом существовании, а в благополучии своих членов. Подобно биологическому организму, общество является функциональным единством многочисленных элементов (органов), каждый из которых выполняет свои функции. Общество, утверждает Г.Спенсер, подобно биологическим организмам развивается от простых форм к более сложным и изменяется в соответствии с меняющимися условиями окружающей среды. Это приводит к 61 специализации общественных организмов на базе усложняющегося разделения труда. Условием нормального функционирования общества Спенсер считал взаимосвязь и взаимозависимость всех его составных частей. К.Маркс рассматривал общество как особый социальный организм, подчиненный своим собственным, а не природным законам функционирования и развития. Общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений людей к природе и друг к другу, складывающаяся в процессе их совместной, прежде всего экономической деятельности. Для Э.Дюркгейма общество – это социальная реальность особого рода, такая же устойчивая и основательная, как и другие реальности универсального мира, но несводимая к другим видам реальности. Общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но возникнув, начинает жить по своим законам. Общество – не просто сумма индивидов, а их ассоциация, реальность с особыми свойствами, это надиндивидуальная духовная реальность, основанная на коллективных представлениях. По мнению М.Вебера общество – это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, т.е. ориентированных на других людей действий. Согласно П.Сорокину общество - это совокупность индивидов, но не изолированных, а находящихся между собой в процессе взаимодействия и взаимовлияния, имеющих между собой ту или иную связь. Общество есть совокупность людей, находящихся в процессе общения. Т.Парсонс: общество – это система взаимодействия поведения и экспектационных ролей, ориентированных на общий масштаб ценностей и стабилизированных в структурах, которые основаны на институализации культурных моделей, правил и статусов. Во всех приведенных вариантах определений можно выделить два подхода: - содержательно-функциональный «мастерская», «взаимодействие» - структурный «совокупность людей, групп, отношений», «система поведения, институтов». В современных учебных пособиях рекомендуется понятие «общество» употреблять в узком и широком смысле. В узком смысле под обществом понимают группу людей (организацию), объединенных по каким-либо признакам: «общество рыбаков и охотников», «светское общество», «общество ветеранов войны» и т.д. В широком смысле под обществом понимается совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей на определенной территории и в рамках единой страны. Хотя, строго говоря, первобытное племенное или родовое общество существовали на определенной территории и до возникновения страны и государства. Основные признаки общества: - наличие территории, как физического и социального пространства. На этом пространстве складываются и развиваются связи, отношения и взаимодействия между индивидами и социальными общностями. Территория первобытного общества была подвижной, непостоянной. Современное 62 общество имеет постоянную территорию с её географическими и климатическими условиями, что оказывает существенное влияние на общественные отношения, способы и формы жизнедеятельности людей, обычаи, традиции, ценностные ориентации, культивируемые в обществе. Потеря своей территории, своей исторической родины становится трагедией и для каждого человека, и для социальной общности. - наличие внутренних связей (коллективное сознание, социокультурное единство). Основные формы этого единства – общность основных институтов (государство, семья, образование, финансы и р.д.), общность языка, осознание принадлежности людей к единому обществу, единство основных моральных ценностей и образцов поведения. Социокультурное единство общества обладает большой интегрирующей силой. Оно способствует социализации каждого нового поколения на основе общепринятых ценностей, норм, правил поведения и общественного самосознания. - наличие социальной структуры. Первоначальное общество базируется на родстве и соседстве, затем структура усложняется, порождая новые формы отношений и взаимосвязей между людьми и их группировками. Социальная структура – это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей, социальных институтов и отношений между ними. Социальная общность – это разного рода большие и малые социальные группы, обладающие общими, социально значимыми признаками: профессиональные (инженеры, врачи, рабочие, студенты), экономические (богатые, обеспеченные, бедные, нищие), возрастные (молодежь, пенсионеры), этнические (немцы, турки, англичане) и т.д. Каждая социальная общность занимает свое место в социальной структуре, выполняет присущие ей функции в обществе. Отношения между социальными общностями регулируются социальными институтами. Социальный институт – это исторически сложившиеся устойчивые нормы, правила, способы организации и регуляции совместной деятельности в определенной сфере общества. - автономность и высокий уровень саморегуляции - способность создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов. Социальные общности и социальные институты поддерживают стабильность общества, обеспечивают разделение труда, осуществляют социализацию индивида, преемственность ценностей и норм культуры, способствуют воспроизводству социальных отношений в обществе. Таким образом, общество – это исторически сложившаяся на определенной территории система отношений и форм жизнедеятельности людей. Это универсальный способ организации социальных связей и социального взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей людей. 63 ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА. Системой называют такое целое, состоящее из множества элементов, которое несводимо к сумме своих элементов и создает новое качественное состояние. Система – это всегда упорядоченность, иерархичность структур и выполнение функций, на которые неспособны её отдельные элементы. Социальная система – это особый класс систем (наряду с техническими, биологическими, экологическими, кибернетическими), элементный состав которых составляют люди, а также возникающие между ними отношения. Общество – целостная система, состоящая из множества подсистем. Субъектами общества и общественных отношений являются отдельные индивиды, коллективы людей и их институты. Коллективы людей делятся на естественные - семья, род, народ, нация, класс и искусственные, основанные на членстве - различные объединения по профессиям и интересам, включая политические партии и движения. Естественные коллективы имеют большую степень интегрированности и образуют более прочные подсистемы, чем искусственные коллективы. Последние находятся в состоянии постоянного изменения и обновления. Одни из них возникают, другие исчезают. Подсистемы общества. Наиболее распространенным взглядом на выделение подсистем общества является выделение в этом качестве сфер общественной жизни: экономической, политической, социальной и духовной. Под сферой социальной жизни понимается относительно самостоятельная область жизнедеятельности человека. Чтобы жить, люди должны есть, пить, а для обеспечения потребностей выживания трудиться, добывать средства существования. Экономическая сфера и включает в себя организацию производства материальных и духовных ценностей, их распределение, обмен, организацию потребления. В процессе производства, обмена и потребления люди вступают между собой в различные отношения – сотрудничества и соперничества, взаимопомощи и противодействия, разделения труда и т.д. Кроме того люди различаются и по другим признакам – религиозным, этническим, месту проживания, а также физическим данным, талантам и способностям, отношению к собственности и её размеру. Отсюда различие их интересов, что требует их согласования. Все это составляет социальную сферу жизни общества. Часто в этом же качестве – подсистем общества - понимают ту или иную сферу деятельности людей или социальный институт, регулирующий отношения людей в определенной сфере. Т.Парсонс выделяет четыре основные подсистемы, где 64 социальная подсистема координирует и интегрирует взаимодействие элементов общества; культурная подсистема сохраняет и воспроизводит социокультурные образцы; личностная подсистема – главный исполнитель процессов действия и реализации культурных принципов и предписаний; поведенческая подсистема включает основные условия адаптации и механизмы взаимодействия человека с окружающей средой. Р.Миллс выделяет в структуре общества в качестве подсистем основные институты – экономический, политический, семейный, военный и религиозный. Каждый из этих вариантов выделения важных подсистем общества имеет право на существование. Подсистемы могут находиться в иерархической зависимости: экономическая, политическая, социальная и идеологическая, каждая со своей структурой, причем экономическая подсистема является, в конечном счете, определяющей, а остальные – производными от неё. ОБЩЕСТВО КАК ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА. Чтобы существовать общество должно выполнять определенный набор функций. Основные функции, без которых нет ни общества, ни человека: 1 – производство материальных благ, 2 – воспроизводство и социализация человека, 3 – духовное производство, 4 – распределение продуктов труда (обмен видами деятельности), 5 – регламентация и управление деятельностью и поведением людей. Для реализации этих функций создаются соответствующие структуры (организации, институты) и отношения. Объем функций, количество и формы структур определяются в разных странах по-разному в зависимости от комплекса социально-природных факторов. Одной из сущностных характеристик общества, отражающей его повседневную жизнь, является его определение как системы, обеспечивающей процесс производства и потребления. Задача общества – обеспечить потребление в необходимых размерах. Объём и качество потребления определяется потребностями человека в определенных обстоятельствах и на разных этапах развития общества и человека, с учетом не только материального, но и духовного фактора. У потребления есть три градации: минимум – нижняя граница, за которой начинаются серьезные нарушения системы и её гибель; максимум – верхняя граница, за пределами которой тоже наступают необратимые изменения; оптимум – некая средняя норма, при которой система функционирует устойчиво. Отклонение от оптимума – это или недопотребление, т.е. неудовлетворенная потребность, или сверхпотребление, т.е. роскошь и бесполезная с точки зрения общества 65 трата общих ресурсов. Таким образом, потребности, как личные, так и общественные и их удовлетворение, являются одной из главных движущих сил развития производства. Поэтому знание характера потребностей, их «набор» позволяет в значительной степени прогнозировать общественное развитие, а изучение потребностей – необходимо для изучения и знания самого общества. Сравнительно легко изучаются потребности материальные, значительно труднее – духовные. Материальные потребности общества определяются простыми подсчетами необходимого для нормального функционирования объема потребления ресурсов, сырья, энергии. Материальные индивидуальные потребности (питание, одежда, жильё и т.д.) определяются научными рациональными нормами потребления с учетом демографических, национальных и традиционных форм потребления. Различие между необходимым и реальным объемом потребления дает реальную потребность населения страны, региона в предметах и материальных условиях их жизни. Сложнее с анализом культурно-духовных и психологических потребностей. Если чуть проще решаются проблемы с потребностями инфраструктуры культуры – количество общеобразовательных и специальных школ, учреждений культуры (музеи, театры, библиотеки и т.д.), специальная техника и оборудование, то труднее с чисто духовными потребностями (идеи, эмоции, общение). В первом случае можно по среднестатистическим данным в целом и в пересчете на душу населения, с учетом посещаемости и использования подсчитать и определить количественные показатели. А как быть с самими духовными потребностями? Что представляет в глазах общества ценность, как они ранжируются между собой? Например, сколько и каких книг требуется? В среднем, по статистике человек в развитых странах проводит 5-6 часов в день у телевизора – это много или мало? И есть ли в этом потребность? Если да, то сколько нужно произвести телевизоров, вырубить лесов, чтобы произвести нужное количество бумаги для школ и типографий? Социология предлагает пути изучения и этих потребностей. Это наблюдения и различного рода опросы групп населения, о том, что они потребляют и осваивают, что хотели бы иметь в качестве предмета духовного освоения. При использовании научных процедур эти подходы дают возможность достаточно точно определить уровни духовных потребностей и средства их удовлетворения – инфраструктуру. А это, в свою очередь, позволяет выстраивать государственную социальную и культурную политику. 1. Итак, первая социальная функция общества – производство материальных благ. Социальный смысл производства материальных благ состоит в создании материальных средств как условия существования человека. Основные элементы производства – производительные силы (орудия труда, средства труда, люди, а также способ соединения работников и орудий труда, 66 что называется технологией) и производственные отношения – взаимодействие людей в производственных процессах. В процессе производства создаются соответствующие функциональные группы, осуществляющие управление, производство, обмен и потребление произведенных благ. Это группы, различающиеся по профессиям, формам собственности, месту в системе производства – коллективы производственных предприятий, цеховые, отраслевые, корпоративные, управленческие и др. 2. Функция воспроизводства человека. В этой функции следует различать два аспекта: а) биологическое производство человека и воспроизводство его сил; б) производство социальное, т.е. превращение индивида в социального субъекта. Роль общества велика не только в очевидной второй части функции («б»), но и в части «а», ибо именно общество задает и, по мере возможности, контролирует реализацию демографической программы. В одних странах общество стимулирует рождаемость, а в других ее ограничивает. 3. Функция духовного производства – создание духовных ценностей, социальная роль которых состоит регулировании поведения и деятельности людей. Духовные ценности выражаются в различных формах, которые в совокупности со спецификой содержания дают «искусство», «религию», «философию», «науки», «нормы нравственности». В искусстве высшая ценность называется прекрасным, в религии – святостью, в философии – справедливостью, в науке – истиной, в морали – добром. Система ценностей играет огромную роль в поведении и деятельности человека, поскольку служит ориентиром, исходя из которого каждый воспринимает своё окружение. Производство духовных ценностей имеет не только практическую цель регулирования поведения индивидов, но и служит более полному раскрытию и развитию сознания человека, а также удовлетворению сформировавшихся духовных потребностей. Оно может также служить и средством отвлечения, развлечения и отдыха. Таким образом, эта функция, как и многие социальные явления, не однолинейна, а многопланова. 4. Функция обмена видами деятельности. Поскольку общество это система взаимосвязей и отношений, люди обмениваются не только материальными благами и духовными ценностями, но и разного рода услугами. Основной путь осуществления этой функции – экономический обмен на основе товарной и потребительской стоимости. Проблема обмена и распределения - одна из наиболее дискутируемых тем в политической экономии, социологии и в социально-политических доктринах. Как известно, необходимость обмена и распределения возникла с формированием общества и основана на разделении труда. Существовали различные способы распределения, которые в разное время считались справедливыми. Когда-то таким принципом справедливости считался 67 принцип затраты сил – охотник получал больше, чем не охотник. Затем, по мере социального развития, стал внедряться принцип владения - деньгами, средствами производства, умениями и навыками. В настоящее время наиболее распространенный способ распределения – оплата за труд по критериям количества и качества произведенного продукта или оказанной услуги. Реализация обмена породила рынок, как совокупность условий производства, обмена и потребления через механизм предложения товара и существующего спроса. Рынок – это широкая социальная система, охватывающая все сферы социальной жизни. К обмену предлагается рабочая сила, способности и деятельность, материальные и духовные продукты труда и услуги. Одним из важнейших условий современного рынка, как считают многие западные экономисты и социологи, является не право распоряжения средствами производства, а право распоряжаться продуктами своего труда, т.е. приоритет отдают не собственности на средства производства, а собственности на продукт труда. Этот принцип весьма решительно проводится в деятельности мощных корпораций США, Японии, Германии и других стран. 5. Функция регламентации поведения и деятельности, управления страной. Под регламентацией, в данном случае, понимается установление правил и норм поведения и деятельности с угрозой насильственного принуждения к их исполнению. Процесс регламентации осуществляется во всех сферах жизни общества и выступает как интегрирующая функция, объединяющая все структуры в пределах страны, но главную роль играет регламентация политической сферы. Существует две причины необходимости регламентации. Первая состоит в том, что отдельные индивиды, случайно или преднамеренно, могут нарушать социальное, функциональное взаимодействие, т.е. тем или иным способом ухудшать условия жизни других людей. Вторая причина – борьба различных групп людей за свои социальные интересы. Не регламентируемая борьба за групповые интересы может приводить к кризисному состоянию общества, нарушению производства и потребления, стабильности общества. Функциональные структуры взаимодействуют и зависят друг от друга. Уровень материального производства, его номенклатура влияет на политику, на духовные структуры, на сферу услуг. Характер и состояние духовной культуры весьма значительно влияет на уровень производственной культуры, на политику и т.д. Более того, каждая функциональная структура испытывает определенную потребность взаимодействия с другими структурами. 68 ГЕНЕЗИС И ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВА. Все мыслимое и реальное многообразие обществ существовавших ранее и существующих сейчас разделяется на множество типов и категорий, в зависимости от объединяющего главного признака. Например, по признаку историческому - античное, средневековое, новое временя, экономическому по уровню развития производительных сил, жизненному уровню, политическому - демократическое, авторитарное, бюрократическое, религиозному, культурному, идеологическому. 1. Если в качестве такого критерия берется способ накопления и передачи информации, общества дифференцируются на дописьменные - устный способ передачи знаний в виде сказок, былин, преданий, обычаев и традиций) и письменные – информация от поколения к поколению передается при помощи изобретенных самостоятельно или, чаще, заимствованных и приспособленных к своему языку, знаков-символов (клинопись, иероглифы, алфавит) и разного рода материальных носителей (глина, камень, пергамент, бумага, береста, магнитная лента, чип). Не создавшие своей письменности и не перенявшие у других письменность народы являются доцивилизованными. 2. Более распространенным методом типологии является деление обществ на простые и сложные. Критерием выступает количество уровней управления и степень социального расслоения общества. В простых обществах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных. Таковы первобытные родовые и племенные группы и объединения. Руководителем здесь выступает тот, кто более искусен в той или иной деятельности. Постепенно, по мере усложнения общества должности закрепляются по наследству. Такой переходной формой от простого к сложному обществу, с закреплением доминирующих позиций по наследству, являются вождества. Там уже существовало имущественное и другие виды неравенства (социальная дифференциация), но еще не сложились классы, сословия и касты. Социальное устройство, при котором нет стратификации больших социальных групп людей по слоям из-за малой численности населения, но шкала неравенства все-таки существует, а её ступеньки заполняются малыми группами либо отдельными индивидами, социологи называют ранжированным. По численности вождество – крупное объединение, насчитывающее от нескольких тысяч до сотен тысяч человек. Как правило, это племя, в котором от двух до десяти уровней управления. До сих пор вождества сохранились в Полинезии и Тропической Африке. В сложных обществах несколько уровней управления, несколько социальных слоев, отличающихся и по уровню доходов, и по другим социальным признакам. Простые общества возникли с появлением человека 69 современного биологического типа («кроманьонец») – примерно 40 000 лет назад. В них стихийно и постепенно появляется социальное неравенство, которое, закрепляется сначала религиозными и моральными, а затем правовыми нормами. Возникает сложное, политически организованное общество-государство (около 6 тысяч лет тому назад). Структура общества усложняется. Оно проходит ряд стадий-этапов, каждый из которых имеет свои признаки и особенности. 3. Классификация по способу жизнеобеспечения - самый распространенный способ типологии. По этому критерию выделяют протообщество – связанные кровным родством первобытные группы (банды – социологический термин) в несколько десятков человек охотников и собирателей, которые ведут бродячий образ жизни, перемещаясь за сезонными перекочевками животных – объектов охоты, или меняют стоянку, когда добываемой пищи становится недостаточно. Особенности таких групп: - простая структура с почти полным равенством; -социальная жизнь только зарождается и основана она на родственных связях; - примитивные каменные орудия труда; - естественное разделение труда ( по полу и возрасту – мужчины занимаются охотой, женщины – собирательством, старики следят за детьми); - добытое делится между всеми; -зарождение религиозных представлений, которые выражающиеся в магических обрядах и ритуалах. В современном мире сохранились общности, ведущие такой образ жизни: бушмены пустыни Калахари в Африке, аборигены Австралии, индейцы бассейна Амазонки. Образ жизни за счет даров природы называется присваивающим, или хищническим. Он, в конечном счете, неизбежно приводит к истощению природных ресурсов жизнеобеспечения, и даже, как утверждают некоторые ученые, к первому глобальному продовольственному кризису. Хотя общая численность первобытных общин не превышала 5 - 6 миллионов человек, но сырьевая база каждой группы была большой и становилась все больше по мере истощения природных ресурсов. Планета оказалась перенаселенной. Это подтолкнуло человечество к выбору: либо поиск новых форм и способов добывания средств существования, либо борьба за природные средства существования до полного взаимного истребления. К счастью, человечество выбрало в основном путь творчества и созидания, перешло от экстенсивного к интенсивному способу хозяйствования, при котором с той же площади, но более совершенными орудиями труда и с лучшей его организацией получают больше продукта. Так произошла «неолитическая революция»(термин ввел английский археолог В. Чайлд). В конце эпохи неолита (10 – 8 тысяч лет назад) происходит переход от присваивающего к производящему хозяйствованию. Техническая сторона : 70 каменные орудия труда и охоты стали шлифовать, что резко увеличивало срок их службы, появилась глиняная обожженная посуда, изобрели прядение и ткачество, начинается эпизодическое использование самородных металлов, а потом выплавка бронзы. Новая и лучшая организация выражалась в переходе от собирательства к земледелию, а на смену охоте приходит животноводство, возникшее из одомашнивания скота. При этом чисто животноводческая линия эволюции для многих народов оказалась тупиковой. Народы, избравшие кочевое скотоводство (пастушеские племена), цивилизаций не создали, они их разрушали. Переход от экстенсивного к интенсивному хозяйствованию («неолитическая революция») повысил продуктивность земли в 20 000 раз! Неолитическая революция является величайшей революцией в истории. Ни одно открытие последних 10 000 лет, включая использование атомной энергии, электронику и освоение космоса не идет ни в какое сравнение со скачком, который совершило человечество благодаря одной из самых разумных революций – приручению животных и окультуриванию растений. Неолитическая революция стала завершающим этапом развития простых обществ и прологом к обществу сложному во всех смыслах. Общая характеристика простого способа жизнеобеспечения: - эгалитаризм, т.е. почти полное экономическое и социальное равенство; - относительно небольшие размеры объединения; - приоритет кровно-родственных связей; - низкий (естественный) уровень разделения труда и развития техники. Социологи выделяют два этапа развития простых обществ: - локальные группы – до полусотни бродячих охотников и собирателей, связанных кровным родством. Для пропитания такой группы требуется территория в несколько сот квадратных километров - первобытные общины сначала родового характера (союз нескольких локальных групп – сотни людей) затем соседские объединения нескольких родовых групп, связанных взаимными браками, кооперацией труда и общей территорией. Такие общины – это необходимая форма организации людей, переходящих от бродячего к оседлому образу жизни, обязательному для занятия земледелием. Временные стоянки охотников и собирателей превращаются в постоянные поселения, окруженные огородами и загонами для скота. Именно оседлый образ жизни сделал возможным переход от локальных и родовых групп к соседским общинам. В этих новых условиях зарождается семья уже в современном понимании. Складываются первые социальные нормы в виде табу (абсолютных запретов). Появляются признаки имущественного неравенства. Переходным от простого (протообщества) к сложному были огороднические общества. Они возникли в речных долинах Северной Африки, Индии, Ближнего и Дальнего Востока за 3 – 4 тысячи лет до нашей эры. Их характеризует переход к оседлости на основе земледелия и 71 пастушеского животноводства. Земледелие – садоводство и огородничество – требовало более сложных орудий и их разнообразия, но не было еще плуга и пашенного зернового земледелия. Как и в сообществах охотников и собирателей, в этих примитивных обществах производится только необходимый для выживания продукт. Зарождается более сложная социальная структура, но основой остается система родственных связей, часто очень сложных, включая правила, регулирующие брачные отношения между представителями различных родов. К сложным, с точки зрения не только управления, а и способа жизнеобеспечения относятся общества, где появляется прибавочный продукт, товарно-денежные отношения, социальное неравенство и социальная стратификация, специализированный и широко разветвленный аппарат управления. Сложные общества всегда многочисленны (насчитывают от сотен тысяч до многих миллионов человек), личные и родственные отношения в них заменены безличными (нравственными, религиозными, юридическими). Система социальных рангов уступает место системе социальной стратификации. Английский археолог В.Чайлд выделил следующие признаки сложного общества: - расселение людей по городам, - развитие неаграрной специализации труда (ремесла, торговля и т.д.), - появление и накопление прибавочного продукта, - возникновение четких классовых дистанций, - переход от обычного права к юридическим законам, - зарождение практики крупномасштабных общественных работ (типа ирригации, построения пирамид, китайской стены или системы дорог), - появление заморской торговли, - возникновение письменности, математики и элитарной культуры. Обобщенная формула сложного общества: государство, стратификация, цивилизация. Появление цивилизации (прежде всего письменности) знаменует переход человечества от предыстории к истории. Типы сложного общества: аграрное (традиционное), индустриальное (современное), постиндустриальное (будущее). Итак, первыми по-настоящему сложными являются общества аграрные. Впервые они возникли в Древнем Египте, чему способствовало использование плуга и животных в качестве рабочей силы. Этот и другие факторы повышают продуктивность, создают прибавочный продукт. Возникает социальное неравенство и государство (аппарат управления и армия). Социальная структура перестает быть основанной только на родственных отношениях, но родственные связи продолжают играть важную роль (должности и коммерческие предприятия передаются по наследству). Семья остается основной производственной единицей. Модификация общества аграрного типа – традиционное государство или традиционная цивилизация. Отношения внутри общества регулируются в основном 72 традицией, которая еще не стала законом. В традиционной цивилизации происходят следующие важные изменения: - города становятся центрами управления, культуры и ремесленно-торговой деятельности, - появляется и накапливается прибавочный продукт, - появляется централизованная государственная власть, - формируется религиозная организация и сложные религиозные доктрины, - возникает письменность идет накопление первых научных знаний, появляется элитарная культура. Традиционные государства возникали, существовали тысячелетия, исчезали. Некоторые из них просуществовали вплоть до 19 века и окончательно исчезли или преобразовались в индустриальные. Индустриальные общества возникают в ходе и вследствие промышленной революции 18 века в Европе и Северной Америке. В конце 19-го и в 20-м веке распространяются на страны Азии, Латинской Америки и отчасти Африки. Для примера можно назвать ныне высокоразвитые страны Азии Японию, Южную Корею, Тайвань, Индию, Китай и Латинской Америки – Мексику, Бразилию, Аргентину, а также два – три десятка менее развитых, но безусловно индустриальных (индустриально-аграрных) стран. Как и при переходе от огороднических (садоводческих) обществ к аграрным, совершенствование технологий и использование новых источников энергии сыграли основную роль в становлении и развитии промышленных обществ. Основной критерий перехода к этой стадии развития – индустриализация, включающая: - массовое машинное производство вместо ручного; - новые источники энергии (электричество, атом, вместо мускульной энергии человека и животных, дополняемых ветряной и водяной); - совершенные технологии, требующие от работника образованности (общей и профессиональной); - накопление и применение научных знаний, необходимых для разработки технологий и управления производственными и общественными процессами. Благодаря этому, прибавочный продукт весьма значителен. Это дает возможность: -обеспечивать огромные массы населения в крупных городах, -развивать науку и культуру, -создать высокоразвитую систему государственного управления с многочисленной бюрократией и мощной армией. Вместо первичной сферы экономической деятельности (сельского хозяйства и ремесел), преобладающей становится вторичная сфера – промышленность. Главной ценностью вместо земли становятся деньги, а господствующую роль вместо феодалов играют бизнесмены. 73 Складывается очень сложная социальная структура общества с многочисленными профессиональными, территориальными, национальными, демографическими группами. Существенное различие с традиционным обществом состоит в том, что в нем человек имел, как правило, предписанный статус, т.е. наследовал свое социальное положение и практически не мог его изменить. В индустриальном обществе желаемого социального положения человек добивается сам. Для индивида индустриального общества характерна высокая мобильность как в прямом смысле (смена места жительства), так и в переносном (изменение социального статуса, неважно по горизонтали или по вертикали). В конце 20-го века начинается переход наиболее развитых в экономическом и политическом отношении стран к новому уровню развития, который условно называют постиндустриальным (сверхиндустриальным, технотронным), а в последнее время все более распространенным становится обозначение его как информационное общество. Его уже проявившиеся и ожидаемые отличия и особенности: - преобладание третичной сферы экономической деятельности – сферы услуг, -главная цель и ценность – знания (образование, наука, изобретения, продажа лицензий на инновации и т.д.), - главная форма социальной организации – университеты, -господствующая роль в обществе принадлежит ученым и менеджерам. ЛИНЕЙНОЕ И ЦИКЛИЧНОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА. ТЕОРИИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ И ГЛОБАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Теории индустриального и постиндустриального общества находятся в рамках социального эволюционизма, поскольку предполагают прохождение обществом определенных стадий на основе технического прогресса и технологических нововведений. Это сочетается с различными психологическими мотивами деятельности: национализмом и патриотизмом, духом предпринимательства и конкуренции, протестантской этикой, личными амбициями предпринимателей и политических деятелей. Технические перевороты влекут за собой перевороты в различных сферах общественной жизни, но, как правило, не сопровождаются социальными конфликтами высокой напряженности, ведущими к социальной революции. Концепция социального эволюционизма занимает доминирующее положение в социологии при истолковании социальных изменений. Наряду с ней широкое распространение получила теория революционного преобразования общества, разработанная К.Марксом и Ф.Энгельсом. В соответствии с этой теорией основными критериями типологии обществ выступают способ производства и форма собственности. Общества могут различаться языком, культурой, обычаями, политическим строем, образом и уровнем жизни 74 людей, но имеют одинаковый способ производства и поэтому составляют одну формацию. По Марксу человечество последовательно, хотя и не одновременно, прошло 4 формации: первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. Пятой объявлена коммунистическая, которая должна неизбежно сменить капиталистическую формацию. Современная социология использует все типологии, объединяя их в синтетическую модель. Её автором считают американского социолога Д.Белла, который разделил всемирную историю на три стадии: доиндустриальную (аграрную, традиционную), индустриальную, постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяются технологии, способ производства, форма собственности, социальные институты, формы социального контроля, политический режим, культура, образ жизни, численность населения и демографические тенденции, социальная структура общества и даже окружающая человека среда. Эволюционные и революционные теории базируются на идее прогресса. Наряду с ними существуют теории отрицающие возможность прогрессивного развития. Одной из распространенных и пользующихся широким влиянием в социологии является концепция культурноисторических типов развития общества. Исходя из принципа многолинейности развития общества и культуры эта концепция выделяет определенные типы социокультурных систем, подчеркивая их своеобразие и даже иногда замкнутость, локальность культур и цивилизаций. Теория культурноисторических типов сформировалась как антитеза линейной, европоцентристской теории общественного развития, согласно которой все историческое развитие осуществляется в рамках единой и неделимой цивилизации и представляет однонаправленный, закономерный процесс прогрессивного развития и перехода от низших ступеней к высшим. Моделью исторического развития в этой концепции выступало развитие Западной Европы, которая якобы после длительного периода становления и борьбы достигла, наконец, своего предназначения – мирового господства. Линейная, европоцентристская концепция исторического развития не давала удовлетворительного объяснения развитию Востока, России, других регионов. Теория культурно-исторических типов пытается дать такое объяснение. Основоположник теории культурно-исторических типов – русский социолог 19 века Н.Я.Данилевский. Он подразделял все народы на «исторические и неисторические». Последние – это «этнографический материал», тупиковые ветви в развитии общества. Они не в состоянии решать свою судьбу, выработать формы своей государственности и т.д., поэтому они не могут создать свои оригинальные культурно-исторические типы. «Исторические народы» имеют право и могут выработать своеобразные культурно-исторические типы или цивилизации, которых в истории 75 человечества было ровно 12. Это: египетская, китайская, древнесемитская (ассиро-вавилонская), индийская, иранская, еврейская, греческая, римская, новосемитская (арабская), романо-германская, перуанская, русская. У каждой цивилизации своеобразно сочетаются четыре основополагающих элемента: религия, культура, политика и экономика. Почти во всех культурно-исторические типах, считал Н.Данилевский, преобладал какой-то один: в еврейском типе –религиозный, в греческом – культурный, в романогерманском – общественно-экономический. Славяно-русский тип должен стать полным четырехосновным культурно-историческим типом (православие, культурная самобытность, самодержавие, крестьянская община). По Данилевскому, каждый культурно-исторический тип, если он не погибает насильственной смертью, проходит четыре основные фазы своего развития: 1) «бессознательная», когда народ пребывает на уровне «этнографического материала»; 2) период государственного становления, формирования основных социальных институтов. Это два самых длительных этапа в истории народа, продолжающихся по тысяче и более лет. 3) период расцвета цивилизации; 4) период упадка. Это относительно краткие периоды продолжительностью в 2-3 столетия. В западной социологии наиболее известными сторонниками теории культурно-исторических типов были немецкий социальный философ Освальд Шпенглер и английский историк и социолог Арнольд Тойнби. О.Шпенглер выделял 8 типов цивилизаций: египетский, индийский, китайский, вавилонский, греко-римский, византийско-аравийский, а также культура майя и пробуждающаяся русско-сибирская культура. А.Тойнби называет культурно-исторические типы цивилизациями, понимая их как целостные системы, в которых элементы соответствуют друг другу и влияют друг на друга. Цивилизации сопоставимы между собой и с примитивными обществами, следовательно можно определить как далеко та или иная цивилизация продвинулась или отстала и, значит, можно говорить о значении каждой отдельной цивилизации. В качестве важнейшего интегрального критерия развития цивилизации А.Тойнби называет реализацию ею конечной цели, т.е. предназначения в истории. Тойнби выделяет 6 основных культурно-исторических типов: 1) первичные обособленные (египетская, андская); 2) первичные необособленные (шумерская, минойская, индская, шанская, майя); 3) вторичные дочерние (вавилонская от шумерской, хеттская от шумерской, эллинистическая от минойской, сирийская от минойской, древнекитайская от шанской, юкатанская и мексиканская от майя); 76 4) третичные дочерние (православно-христианская, русская, западная, арабомусульманская, дальневосточно-японская); 5) застывшие цивилизации (эскимсская, османская, спартанская); 6) неразвившиеся цивилизации (дальневосточная христианская). Питирим Александрович Сорокин выдвинул принципиально новый подход к теории культурно-исторических типов. Он отмечал появление ряда черт новой, формирующейся с 20 века цивилизации, объединяющей все человечество. В настоящее время эта идея о становлении единой цивилизации на всей планете получила широкое распространение и развитие. Её укреплению в науке и общественном сознании способствовало осознание глобализации социальных и культурных процессов в современном мире, что связано с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Это означает, что сейчас всё человечество входит в единую систему социально-культурно-экономических, политических и иных связей, взаимодействий и отношений. Таким образом, в современную эпоху неизмеримо возросло общепланетарное единство человечества, которое представляет собой принципиально новую социальную суперсистему, спаянную общей судьбой и общей ответственностью. Поэтому, несмотря на разительные социальные, культурные, экономические, политические контрасты различных регионов, государств и народов, социологи считают правомерным говорить об объективном складывании общечеловеческой цивилизации. Это позволит на этом новом уровне вернуться к глобально-линейным концепциям социальных эволюционистов. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ. 11.Что понимается под обществом в широком и узком смысле? 12.В чем отличия социальной системы от других видов систем? 13.Из каких основных подсистем состоит общество? 14.Какие функции выполняет общество? 15.По каким критериям проводится классификация обществ? 16.Назовите известные вам типы общества и дайте им краткую характеристику. 17.В чем заключаются основные различия между аграрным, индустриальным и информационным обществами? 18.В чем различия между формационным и стадийным подходами к типизации общества? 19.В чем главная особенность цивилизационного подхода? 20. Проанализируйте высказывания классиков социологии: 77 Р.Дарендорф: «Социальная жизнь вся – конфликт, поскольку она изменчива. В человеческих обществах нет постоянства, ибо в них нет ничего устойчивого. Поэтому именно в конфликте заключены творческое ядро любых сообществ и возможность свободы». Э.Дюркгейм: «Человеческое сознание есть не что иное, как коллективное сознание группы, к которой мы принадлежим». Ч.Кули: «Не существует чувства «Я» без соответствующего ему чувства «МЫ». Вл.Соловьев: «Общество есть дополненная или расширенная личность, а Личность – сжатое, или сосредоточенное общество». Какое понимание общества вы видите в этих высказываниях? Какое место в них, по-вашему, отводится индивиду? 21.Дайте характеристику общества в России в начале 20-го века с точки зрения: - доминирующих технологий и структуры занятости, - господствующих ценностей и норм, - форм социального взаимодействия, - форм расселения (соотношения городского и сельского населения). То же самое – в начале 21-го века. 22.Каковы, на ваш взгляд, пути преодоления экономической отсталости большинства стран Азии, Африки и Латинской Америки? Помогают ли в преодолении отсталости процессы глобализации? Почему процессы глобализации встречают сопротивление? Является ли такой протест проявлением консервативных взглядов, проявлением сопротивления прогрессу? Связан ли процесс глобализации с какой-либо идеологией? Если да, то какая это идеология и в чем проявляется эта связь? 23.Широко известно высказывание К.Маркса «Революции – это локомотивы истории». Является ли революция обязательным фактором социального развития? Возможен ли прогресс без социальных, политических, промышленных, научно-технических революций? Играют ли революции действительно позитивную роль в истории, или это социальные катастрофы с множеством жертв, которых можно было бы и избежать? ТЕСТЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ. 4. Общество возникает: а) в животном мире б) с появлением человека в) с появлением древних цивилизаций г) с появлением государства 78 5. Создателем учения о смене общественно-экономических формаций является: а) Сен-Симон г) К.Маркс б) О.Конт д) М.Вебер в) П.Сорокин е) Т.Парсонс 6. При переходе от аграрного общества к индустриальному: а) личность стала подчиняться общине б) выросла социальная мобильность в) возросла роль обычаев в регулировании общественных отношений г) выросло количество занятых в науке, информатике и сфере услуг 7. Для современного общества характерна ведущая роль: а) добывающей промышленности б) обрабатывающей промышленности в) ремесленного производства г) сферы услуг 8. Выделите характерные признаки простого общества: а) естественное разделение труда б) социальное разделение труда в) оседлый образ жизни г) кочевой образ жизни д) развитие ремесел и производство прибавочного продукта е) массовое производство товаров для рынка ж) эгалитаризм з) социальная стратификация 9. Банкир, менеджер, профессор – это типичные индивиды какого типа общества? а) протообщества б) аграрного в) индустриального г) информационного 10.Традиционное общество – это сложное общество, в котором главной сферой деятельности является: а) сфера услуг б) сельское хозяйство в) массовое производство товаров на рынок г) банковская и финансовая деятельность 79 11.Укажите характерные черты постиндустриального общества: а) массовое производство товаров на рынок б) индивидуализированное производство товара (по заказу) в) главная форма социальной организации – университеты г) общественные отношения регулируются этическими нормами д) общественные отношения регулируются правовыми нормами е) главную роль в обществе играют землевладельцы ж) главную роль в обществе играют политики з) главную роль в обществе играют менеджеры 12.Укажите лишнее. Основные функции общества – это: а) организация материального производства б) организация духовного производства в) организация обмена видами деятельности г) организация социализации индивидов д) воспроизводство населения 13.Отличительный признак современного общества: а) циклический характер развития б) плюрализм возможностей и направлений развития в) господство традиции над инновацией г) массовое производство товаров на рынок д) главная ценность – деньги е) главная ценность - власть ГЛАВА 4. ЧЕЛОВЕК – ИНДИВИД – ЛИЧНОСТЬ. 1. Биологическая и социальная сущность человека. 2. Социализация и её агенты. 3. Личность. 4. Ролевая и статусная характеристики личности. Основные понятия: человек, индивид, индивидуальность, личность, социализация, статус аскриптивный, статус достигаемый, статусный набор, социальный престиж, социальная роль. БИОЛОГИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ Социология – наука об обществе. Само общество есть результат взаимной деятельности и связи людей, а человек не только основной элемент общества, но и продукт общества и его законов. Именно объединение людей делает общество таким, какое оно есть. 80 Дать определение человеку, открыть законы его существования очень не просто. Философия, к примеру, пытается это сделать уже два с лишним тысячелетия и таких определений-попыток существует достаточно много: «человек разумный» (homo sapiens), «человек делающий» (homo faber), «человек играющий» (homo ludens). К.Маркс определял человека как животное, производящее орудия труда; Г.Гегель – как млекопитающее с мягкой мочкой уха (в шутку конечно); Ф.Ницше – как животное, умеющее обещать и т.д. и т.п. Первая трудность в определении – двойственная природа человека, имеющего и свои особые социальные качества, и такие, которые объединяют его с другими живыми существами. Прежде всего, человек есть существо биологическое, продукт длительной эволюции. Большинство антропологов считает, опираясь, в том числе и на данные археологических и палеонтологических раскопок, что около трех миллионов лет назад от австралопитековых приматов-гоминидов отделилась ветвь предков человека, наиболее древним из которых был homo erectus – человек выпрямленный. Около двух миллионов лет назад его сменил homo habilis – человек умелый, изготавливавший первые примитивные каменные орудия. Дальнейшая эволюция приводит к появлению примерно 300-200 тысяч лет назад прогрессивной ветви древних людей – неандертальцев, которые как вид исчерпали себя, исчезнув, возможно не без помощи другой прогрессивной ветви – кроманьонцев, примерно 20 тысяч лет назад. Из общего инкубатора человечества Африки, примерно 40 тысяч лет тому вышли наши предки, европейские сапиенсы- кроманьонцы. Они создали богатую культуру позднего палеолита и мезолита – уникальные произведения наскальной и пещерной живописи, они осуществили неолитическую революцию, перейдя от бродячего образа жизни охотников и собирателей к оседлому образу жизни земледельцев и животноводов. Таким образом, параллельно с прогрессом биологической организации, возникает и совершенствуется культура и социальная организация. Что же послужило основой резкого эволюционного скачка? Несомненно, первым толчком было прямохождение и освобождение кисти верхних конечностей. Расширение функций кисти стимулировало возникновение и развитие больших полушарий головного мозга. Важным условием прогрессивной эволюции человека явился коллективный образ жизни и отсутствие узкой природной специализации. Среди млекопитающих человек – наименее специализированный вид и по этой причине он оказался тотипотентным ( лат. totus – весь и potential – сила, способность реализовывать многие возможности). Индивидуальная приспосабливаемость не только за счет внутренних биологических потенций предопределили его видовую эволюцию. Соревнуясь с другими видами, человек стал использовать не только свои биологические возможности, но и внешние элементы изменяемой им среды 81 обитания. Чтобы быстрее передвигаться использовал сначала других животных (лошадь, осла, верблюда, слона), а потом изобрел машины (автомобиль, самолет, корабль). Слабое зрение компенсировал очками и микроскопом и т.д. Труд ограничил морфологические возможности в биологической специализации и видовой дифференциации и выделил человека в отдельную группу. Это позволяет говорить, что человек есть существо биосоциальное или социобиологическое. Как биоорганизм человек представляет собой метаболическую систему, способом существования которой является обмен веществ между организмом и природной средой. При этом, человек и среда влияют друг на друга. Как биоорганизм человек имеет способность адаптации к среде обитания, но и приспособление, изменение этой среды. Человек создает практически новую среду обитания. Все биоорганизмы проявляют активность, но у человека и этот признак имеет социальный характер и проявляется через деятельность – вид активности, направленной на такое изменение внешней среды, чтобы получился продукт (материальный или духовный). Общение – коммуникация, обмен идеями, эмоциями и материальными предметами. Поведение – активность, направленная на изменение состояния субъекта, его позиции в обществе и к обществу. Индивид рождается человеком только по биологическому строению , а не по поведению, психологическим и умственным способностям. О том, что человек есть существо биологическое, лишний раз подтверждает существование медицины – практического раздела биологии. Сегодня уже доказано, что, например, дополнительная хромосома (21) вызывает синдром Дауна, а отсутствие Х-хромосомы – болезнь Шерешевского-Тернера и т.д. Любое нарушение структуры хромосом приводит к появлению различных патологий, а мутации отдельных генов ответственны за ряд болезней. Индивид подчиняется во всем своем существовании и развитии законам органической формы движения материи: рождение, метаболизм, размножение, смерть. Генетически запрограммированы: долгожительство, темперамент, особенности строения органов чувств. Генетика человека предопределяет и индивидуальное поведение, проявляясь через врожденные инстинкты, безусловные и условные рефлексы. Собственно, это и есть тот небольшой природный багаж, с которым рождается слабое, физиологически недоразвитое, совершенно неприспособленное к агрессивной внешней среде человеческое существо. Человеческий детеныш рождается с большим объемом головы, неспособным к передвижению, самозащите и обеспечению себя пищей. Свойственные человеку рефлексы и инстинкты, биологические потребности (голод, жажда и т.д.), удовлетворяются социальным способом. Большинство человеческих особей обладает потенциалом социальности - включения в жизнь общества, который реализуется только в особой культурной среде – общности. То есть, человек может стать человеком только в обществе людей. Бионачало 82 устанавливает общие рамки для человеческого естества, но в их пределах люди обладают высокой приспособленностью: они усваивают такие образцы поведения и создают такие социальные институты, которые либо позволяют биологическим силам управлять человеком (семья), либо подавляют их (религия), либо помогают найти компромиссный вариант (образование). В целом, соотношение биологического и социального – вопрос давних и неоконченных дискуссий – чего больше в человеке и какое начало господствует, но в предлагаемом материале будем исходить из предположения о некоем равновесии двух начал. Человек – существо общественное. Он стремится к общению с себе подобными. Человеческий детеныш может выжить только под патронажем взрослых и в обычных условиях , несвободен от них до 16 – 18 лет. Включение его в социум и сам процесс «очеловечения» носит исключительно искусственный характер, его личность формируется только в среде других людей. Человек – существо абстрактно и рационально мыслящее. Обладая фантазией и ассоциативностью мышления, он умеет выстраивать логические мыслительные цепи, что определяет еще одну его особенность – способность к творчеству. Но все эти исключительные качества не даны ему изначально. Реализовать эту возможность должен сам человек в рамках общества и при помощи общества. СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ЕЁ АГЕНТЫ. Процесс включения человека в общество и усвоение им всех уже накопленных обществом ценностей, называется социализацией. Этот процесс начинается с момента рождения в форме навязывания социальных ценностей: кормление по часам, пеленание, обучение пользованию ложкой (хотя ребенку это тяжело и неприятно – легче руками или лицом в тарелку). В конце концов, мы обязательно научим его есть так аккуратно, чтобы нам оставалось вымыть лишь минимум посуды. Еще большие испытания ждут ребенка, когда он пойдет в детский сад, потому что ему придется научиться очень рано вставать, делать вместе со всеми зарядку, завтракать без маминых или бабушкиных уговоров, уметь играть с другими детьми, спать после обеда и многое другое. В эти дни и месяцы ребенок научается самому главному в жизни – жить в обществе с другими, чужими для себя людьми. Ему в этом помогают агенты социализации – социальные субъекты (индивиды и институты), осуществляющие процесс социализации новых поколений. Агентами первичной социализации являются родители, воспитатели, потом учителя, друзья, одноклассники. В детстве усваиваются базовые понятия, во многом определяющие будущие возможности индивида. 83 На втором этапе – подростково - юношеском – к ближнему кругу общения добавляются агенты вторичной социализации - социальные институты и организации: образование, средства массовой информации, армия, полиция, суд, церковь и другие. На этом этапе, на основе критически переосмысленной и усвоенной информации формируются убеждения и мотивации социального поведения. Третий этап – взрослая жизнь – еще больше расширяет круг общения. Важное влияние на индивида оказывают коллеги по трудовой деятельности из отделения больницы или поликлиники, производственной бригады и многие другие из ближнего и дальнего круга общения. Но продолжают оказывать влияние на процесс социализации не только конкретные личности, а и социальные институты как целое – семья, образовательные структуры, средства массовой информации, государственные структуры вроде полиции или городской администрации, с которыми индивиду приходится взаимодействовать. Таким образом, социализация как процесс усвоения культурных норм и освоения социальных ролей, сопровождает человека от рождения до смерти. Она превращает новорожденное биологическое существо (с генетической потенцией стать человеком) в человека-личность. Эта потенция не реализуется, если ребенка изолировать от общества. В медицинской и научно-популярной литературе описано множество случаев, когда находили детей в чуланах, чердаках, даже просто в сундуках, не говоря уже о детях воспитанных волками (синдром «Маугли»). Лишенные человеческого общения, эти дети не умели говорить, одеваться, правильно ходить, не умели смеяться и даже улыбаться. Чем позже находили таких детей, тем меньше оставалось шансов сделать их полноценными людьми. Психологи и педиатры говорят о критическом для таких ситуаций возрасте – 4 года. Детей, выросших в социальной изоляции, называют феральными людьми. Феральные люди практически никогда не становятся полноценными членами общества, потому что социализация для них началась слишком поздно. ЛИЧНОСТЬ. Возвращаясь к исходному моменту темы, напомним основные понятия: - человек – понятие скорее философское, видовое, отмечающее качественные отличия людей от животных. Это единица от человечества, включающая биологическую, социальную и ментальную его природу; - индивид – единичный представитель той или иной социальной общности (рабочий, фермер, врач, фармацевт и т.д.), единичный представитель целого (рода, расы, профессии, другой общности); 84 - индивидуальность – совокупность оригинальных, неповторимых черт, или неповторимый набор стандартных характеристик, отличающих одного индивида от другого; - личность – социальные характеристики жизнедеятельности человека, те свойства и качества, которые он приобретает и реализует в социальных связях, социальных институтах, культуре, т.е. в общественной жизни, в процессе взаимодействия с другими людьми. Древнегреческие философы не мыслили личность вне общества, вне полиса. Но личность – это вполне конкретный человек как система устойчивых качеств и свойств. Типизировать по различным характеристикам личность пытались во все времена. Астрологи Древнего Востока определяли судьбу человека по принадлежности к определенному знаку зодиака. Греческий врач Гален, живший во 2-м веке н.э. классифицировал типы личности по темпераменту: холерики, сангвиники, флегматики и меланхолики (все производное от элементов человеческого организма). То, что ранее объяснялось зодиакальными созвездиями, теперь стало выражаться на физиологическом языке. Эта типология, как и типологии астрологические, сохранились до настоящего времени и даже переживают сегодня новый расцвет. Остроумную классификацию личности предложил американский психолог Л.Шелдон. Он поделил всех людей на три типа: мозговой (церебротоник), мускульный (соматоник) и желудочный (висцератоник). Мозговой тип – это человек, живущий исключительно головой, интеллектом. У него постоянная потребность в одиночестве, сдержанность, некоторая скованность и напряженность поведения, и одновременно быстрое реагирование на изменение ситуации. С детства это хилый, физически не развитый ребенок, в школе отличник, все время решает какие-нибудь головоломки, стеснительный, но гордый своими достижениями. Мускульный тип – это человек, для которого главное – его тело. Он все время занимается спортом, тренируется. У него постоянная потребность в движении, он активен, энергичен, хочет командовать другими, что-то делать. В детстве он, как правило, учится слабо, списывает задачки у «мозгового» и за это покровительствует ему. Для желудочного типа главное – еда. Он постоянно думает о еде, у него в портфеле пирожки, бутерброды, а тетради всегда замаслены. Став взрослым, он готовит пищу сам, жене не доверяет, он гурман и знает тысячи рецептов блюд. У него все время хорошее настроение, хорошее пищеварение, потребность в контактах, стремление к согласию. В этой шутливой классификации каждый человек в себе или своих знакомых может увидеть склонность к тому или иному типу. Одна из самых интересных концепций личности принадлежит австрийскому врачу и психоаналитику Зигмунду Фрейду. Он жил во времена, когда большинство европейцев считали, что поведение человека 85 биологически предопределено. Будучи врачом по образованию, он пришел к необходимости детального изучения личности и предложил собственное видение структуры личности. Он полагал, что в человеке есть две основные, но противоположные потребности: инстинкт жизни (эрос) и инстинкт смерти (танатос). В объединении основных потребностей и влияния общества выстраивается модель личности, состоящая из 3-х частей: - ид(лат. «оно») – биологическое начало с основным влечением человеческого существа, требующее немедленного удовлетворения потребностей. Ид в чистом виде проявлен у младенцев, которые по сути, комок требований: внимания к себе, пищи, прикосновения. Но общество противодействует эгоцентризму Ид «кнутом и пряником». - эго (лат. «я») – непрерывные сознательные попытки человека гармонизировать врожденные влечения к поиску наслаждений с условностями общества. - суперэго (лат. «над», «сверх») – совокупность социальных норм и ценностей, приобретенных человеком в процессе социализации. Суперэго – это совесть, сознательность, объясняющая, почему нельзя получить все, что мы хотим. Для ребенка с доминантой Ид - весь мир это поток приятных и болезненных ощущений. С развитием суперэго он усваивает моральные понятия должного и недолжного. Ид и Суперэго конфликтны, но у хорошо приспособленного человека они находятся в гармонии. Неразрешенные конфликты, особенно в детстве, выливаются в расстройство личности. Теория Фрейда вызывала споры еще при его жизни. Многие его положения подвергаются критике и сегодня, но он бесспорно прав в том, что в человеке два начала: биологическое и социальное. В норме – социальное доминирует. Если в процессе становления личности случились и остались неразрешенные конфликты, то они обязательно проявятся во взрослой жизни криминальными поступками, психическими отклонениями или соматическими расстройствами. Современная социология понимает личность как интегральную целостность социальных качеств человека, т.е. как продукт общества, но учитывает и природную основу человека, в генетической программе которого заключена сама возможность его индивидуальной и социальной жизни. Как нет единой трактовки взаимосвязи в человеке биологического и социального, так нет единства мнений и в определении структуры личности, того какие основы, материальные или духовные, объективные или субъективные следует брать в качестве первостепенных. Между учеными существуют разногласия в определении понятия личности, объяснения особенностей её становления, соотношения в ней статических и динамических сторон. При всем разнообразии взглядов схематично их можно свести к двум подходам: 86 1 – личность – каждый нормальный человек, поскольку он носитель социальных качеств, субъект действия; 2 – личностные признаки свойственны не каждому, не всякий человек достоин называться личностью. При первом подходе люди берутся такими, какие они есть. Рассматриваются их потребности, интересы, установки, ориентации, поступки, поведение, механизмы адаптации, сознание, самосознание, самооценки, наличное и желаемое «Я». Люди принимаются во внимание как реальные живые существа со всеми их достоинствами и недостатками. При втором – исходят не из сущего, а из должного, не реального, а желаемого, не из объективного, а из субъективного. Поступают при этом так: составляют свод положительных качеств типа «высокая мораль», «фундаментальное мышление», «самосознание своей сущности» и т.п. и этим произвольно набранным перечнем черт и характеристик оценивают людей, делят их на личности и неличности. Исходят вроде бы из правильных установок: -личностью не рождаются, а становятся; -надо постоянно стремиться к идеалу, тому уровню, который соответствует требованиям современной культуры; - индивид должен освоить ценности и нормы, многое сделать, чтобы стать личностью. То есть, исходят вроде бы из конкретных практических задач и руководствуются, казалось бы, благими намерениями, но при этом упускают весьма принципиальные соображения: 1) при таком подходе критерии оценки человека только субъективны, личность ассоциируется только с духовными качествами, сознанием и самосознанием. Предметно-деятельная сторона, объективные связи индивида, его интересы и потребности не принимаются во внимание как несущественные; 2) при нормативном понимании личности процесс её формирования растягивается фактически до бесконечности. Не устанавливается никаких границ, за которыми аморфный индивид становится личностью, не определяется когда это происходит, какие качества он должен усвоить. Во всем ансамбле социальных качеств отмечается лишь сознание, способное оперировать понятиями, суждениями, умозаключениями, подниматься до самосознания своей сущности, доходить в отражении действительности до тождества противоположностей. 3) нормативный подход к определению личности чреват избирательностью и ведет к нежелательным следствиям ибо отдает одним внимание, уважение, возвышает их, а других унижает пренебрежением, ущемлением личного достоинства. Тезис «не все люди являются личностями» противоречит нормам гражданского общества, декларациям прав и свобод человека. 87 Эта точка зрения продолжает бытовать в обыденном сознании, воспроизводится в периодической печати, в большом почете у педагогов, воспитателей и даже некоторых ученых. Итак, понятие «личность» применимо к каждому человеку, поскольку он индивидуально выражает значимые черты общества. Главное в личности не внешние признаки (усы, борода, прическа, родинка), умение играть на скрипке или рассуждать об авангардной живописи и т.д., а совокупность социальных качеств. К элементам, составляющим социальные качества человека, относятся: -социально-осмысленная цель его деятельности; - совокупность статусов и ролей; - социальные ожидания в реализации статусов и ролей; - нормы и ценности, которыми он руководствуется в процессе своей деятельности; - активность и самостоятельности в принятии решений. Обобщенное отражение совокупности социальных качеств людей, входящих в какую-либо общность, фиксируется в понятии социальный тип личности. Сведение индивидуального к социальному позволяет раскрыть в личности существенное, типичное то, что формируется в конкретной системе социальных отношений, в рамках определенной общности, института или организации, к которым принадлежит личность. Индивиды, включенные в процесс социального взаимодействия, обладают множеством свойств. Перечислить все эти свойства практически невозможно. Поэтому, когда идет речь о личностях как представителях общностей, то имеются в виду не свойства отдельных лиц, а социальные типы личностей. Социальная типология выделяет: - идеальный тип личности – выражает требования социального идеала (всесторонне развитой личности). Как правило, он формулируется в идеологических и философских концепциях; - нормативный тип личности – формулируется применительно к современному обществу; - реальный и распространенный типы личности- представляют собой совокупность господствующих образцов поведения. То есть, качества такой личности могут существенно отличаться не только от идеального, но и от нормативного типа. Типизация личности может проводиться по разным основаниям. Например: - по профессиональной принадлежности или виду деятельности ( фельдшер, фармацевт, философ, фермер, учитель, шофер, ткачиха); - по территориальной принадлежности или образу жизни ( горожанин, селянин, сибиряк, горец, степняк, обыватель); - по половозрастным признакам ( юноши, девушки, пенсионеры); 88 - по степени социальной активности ( лидер, активист, исполнитель, гражданин) и т.д. Одним из важнейших оснований для типизации личностей являются статусы и роли. РОЛЕВАЯ И СТАТУСНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЛИЧНОСТИ. Рассматривая личность как социально-типическую характеристику индивида, совокупность его общественных связей и взаимодействий, социологи отмечают, что, выполняя в обществе разные функции, люди занимают разные позиции в социальной структуре общества. Отсюда, социальный статус – это то место в общественной системе, которое занимает конкретный человек. Это определенная позиция в социальной структуре сообщества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Например, статус врача даёт индивиду право заниматься лечебной практикой, но в то же время обязывает врача исполнять свои функции и роли надлежащим образом. Статус является, локальной характеристикой человека, а тесно связанное с ним понятие социальная роль относится к поведению, ожидаемому от людей с определенным статусом в соответствии с принятыми в данном обществе нормами. Социальная роль – это совокупность действий, которые должен выполнять человек, занимающий данный статус в социальной системе. Самое ожидаемое от врача качество (помимо его врачебного образования) – милосердие. «Звезда» шоу-бизнеса «должна» вести себя экстравагантно. Профессор – солидно, а невеста – скромно и т.д. Современное общество делает людей носителями разных социальных статусов одновременно: один и тот же человек и сын своих родителей, и муж, и отец, и врач, и мастер спорта и т.д. Составляющие этот набор статусы могут быть противоречивы (статусная инкосистенция), например, руководитель на работе и сын властной матери, специалист высокого класса и низкая зарплата, вынуждающая его подрабатывать. Совокупность всех статусов, которыми владеет человек, называется статусным набором. Внутри статусного набора обычно выделяется главный статус, с которым человек сам себя отождествляет и с которым его идентифицируют другие. Как правило, главным для мужчины становится статус, связанный с его профессиональной деятельностью, а для женщины, традиционно, положение в доме (жена, мать, домохозяйка). Но в целом, нет жесткой привязанности к профессии, религии, расе. Главный статус относителен и доминирующим становится тот, который определяет стиль и образ жизни. Статус объединяет такие характеристики, которые относятся лично к человеку с его индивидуальными характеристиками и к социальной группе, к которой он принадлежит. Личный статус - положение индивида в малой 89 группе с преимущественно межличностными отношениями. Это место определяется набором личных качеств человека, оцениваемых членами этой группы (коллегами по лечебному отделению, друзьями, родственниками, одногруппниками). В группе можно быть лидером или лузером, слыть ленивым или сверхобязательным, знатоком правил орфографии или компьютерным авторитетом и т.д. Групповой статус отражает положение человека в обществе в зависимости от его принадлежности к большой группе, т.е. переносит на конкретную личность социальные характеристики общности. Такая типизация поддерживает социальные стереотипы и ожидания в отношении носителей статуса. Когда при знакомстве нам сразу после имени говорят «главный врач больницы», мы понимаем, что перед нами представитель престижной профессиональной группы врачей, занимающий среди них достаточно высокое положение. Немец – пунктуальный, француз – веселый и жизнерадостный, северянин спокойный и основательный и т.д. Эти характеристики автоматически приписываются любому носителю данного статуса. Различают также приписываемый и достигаемый статус. Приписываемый или аскриптивный, прирожденный статус – это статус изначально заданный от рождения. К прирожденному статусу относятся пол, раса, этнос (национальность). Достигаемый статус, приобретается в результате личных усилий и при свободном выборе самого человека: статус студента, депутата, хирурга, доктора наук, заслуженного артиста, донора, банкира. Иногда вид статуса трудно дифференцируется, например, сложно определить, к какому из статусов отнести положение политического беженца. В таком случае говорят о смешанном статусе. Все вышеописанные статусы относятся к основным. Кроме них, существуют также и неосновные, характеризующиеся эпизодичностью и множественностью. Это, например, статусы пассажира, пешехода, покупателя, пациента, забастовщика, болельщика и т.д. Это статусы без четких прав и обязанностей, кратковременные, неформализованные, определяющие только детали нашего поведения. В понимании проблем социальных статусов очевидно одно: никогда ни один человек не существует вне статусов. Если он уходит из одной статусной группы, то тут же оказывается в другой. Человек оценивает мир и взаимодействует с другими людьми через призму своего статуса. Врач дифференцирует свое окружение на больных и здоровых; богатые уважают богатых и недолюбливают бедных; бедные презирают богатых и высмеивают их ценности и образ жизни и т.д. В сформировавшемся обществе статус – устойчивая характеристика члена общества. Он формирует стереотипы восприятия людьми определенной социальной позиции, создает систему ожиданий в отношении поведения, 90 образа жизни и мотивов действий носителей статусов. Поэтому понятие статуса включает социальный престиж – оценку занимаемой человеком позиции со стороны членов общества, степень уважения той или иной профессии, должности, рода занятий в общественном мнении. Итак, статус – это не просто определенная социальная позиция, не только совокупность определенных прав и обязанностей, но и оценки, ожидания, идентификации (отождествления), связанные с общественным положением субъекта. Экономические, политические, профессиональные, религиозные, кровнородственные статусы предопределяют социальные отношения людей. Модель поведения, обусловленная тем или иным статусом – социальная роль человека. Общество закрепило за каждым статусом определенный шаблон, стандарт поведения. Например, разные статусы врача и пациента предполагают и различные стереотипы поведения: трудно себе представить, что врач вдруг станет жаловаться пациенту на свои болезни, а пациент вдруг начнет собирать анамнез. Между статусами и ролями есть промежуточное звено – социальные ожидания (экспектации). Каждый человек, имеющий тот или иной статус, должен его как бы отыграть, реализовать и желательно так, чтобы это соответствовало социальным ожиданиям. Социальные ожидания предполагают, что молодой человек в статусе студента подтверждает его прилежным посещением лекций и практических занятий, библиотек и выполнением домашних заданий. Если молодой человек позволяет себе этого не делать, плохо справляясь с ролью студента, то его лишают этого статуса отчислением из вуза. Но этот же молодой человек может значительно расширить круг своих прав и обязанностей, записавшись еще на дополнительные факультативы, участвуя в работе студенческого научного общества, выступая с докладами на конференциях, будучи отличником по всем основным предметам. Одна и та же роль может быть определена поразному с разных позиций. От того же студента ждут разного администрация вуза, преподаватели, коллеги- студенты и общество в целом. Таким образом, в социальной роли есть две стороны: ролевые ожидания – то, что должен делать индивид – носитель статуса, то чего от него ожидают и ролевое поведение – то, что человек реально выполняет в рамках своей роли. Всякий раз, находясь в той или иной роли, человек более или менее четко представляет свои обязанности, последовательность действий и строит свое поведение в соответствии с ожиданиями окружающих. Общество при этом через систему социального контроля следит, чтобы все делалось правильно, «как надо». Социальное поведение пытался систематизировать Т.Парсонс, предложив систему описания ролей личности через выделение пяти основных характеристик: 91 1. Эмоциональность. Некоторые роли, например, медицинской сестры, врача, полицейского требуют эмоциональной сдержанности в ситуациях, обычно сопровождающихся бурным проявлением чувств (болезнь, страдание, смерть). От членов семьи и друзей ожидается менее сдержанное выражение чувств. Другие роли, например, артиста, адвоката, свахи наоборот требуют в исполнении высокого накала эмоций для успешного выполнения. 2. Способ получения. Некоторые роли обусловлены предписанными статусами, например, ребенка, юноши, немца, русского. Они определяются возрастом или происхождением человека, исполняющего роль. Другие завоевываются, когда мы говорим о роли, которая не достигается автоматически, а в результате усилий личности: врач, муж, офицер, профессор, юрист. 3. Масштаб. Некоторые роли ограничены строго определенными аспектами взаимодействия людей, сфокусированы на одной проблеме: врача и больного объединяет стремление сохранить или восстановить здоровье, продавца и покупателя – товар. С другой стороны, между родителями и ребенком устанавливаются отношения более широкого плана – образование, воспитание, материальное обеспечение, эмоциональное общение и т.д. 4. Формализация. Некоторые роли требуют четкого выполнения установленных правил и уставов (солдат, монах). При исполнении других ролей допустимы исключения, поскольку за нарушения правил спрашивают не слишком строго - опоздание на урок, переход улицы не на переходе. За помощь в ремонте брату или сестре не обязательно требовать плату, хотя любой труд должен оплачиваться и у постороннего человека мы бы плату за ремонт взяли. 5. Мотивация. Выполнение разных ролей обусловлено различными мотивами. Предприниматель, бизнесмен ориентирован на личный интерес, стремится получить максимальную прибыль. Но предполагается, что для священника, учителя, врача общественное благо важнее личного интереса. Парсонс считает, что любая роль включает некоторое сочетание этих характеристик. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ. 1. В чем отличия понятия «личность» от понятий «человек» и «индивид»? 2. Почему понятие «личность» многозначно и в чем причины существования различных теорий личности? 3. Соотношение природного и социального в становлении и развитии личности. 92 4. Каковы основные личностные типы? 5. Что такое социализация? 6. Каковы этапы и агенты социализации? 7. Раскройте понятия «социальный статус» и «социальная роль». 8. В чем отличия статуса достигаемого от предписанного? 9. Что такое социальный престиж? 10.В чем выражается множественность социальных ролей личности? 11.В рамках аксиомы о биосоциальной сущности человека выскажите и аргументируйте свое мнение: какую роль в становлении личности играет биологическая наследственность, а какую – социальные условия жизни и воспитание? 12. Все мы являемся носителями множества ролей и статусов. Значит мы все артисты? Попытайтесь объяснить, чем театральные роли отличаются от социальных и в чем их общность. 13.Руководитель всемирно известного лечебного учреждения Лео Бокерия (можно назвать другое известное имя) является одновременно практикующим хирургом. Но он также муж, отец и носитель других семейных и общественных ролей. Он имеет разносторонние культурные интересы. Идет здесь речь о разных ролях? Чем они связаны? 14.Охарактеризуйте как социальную роль статусы врача, профессора, студента, интерна, жены, матери, подруги. Чем отличаются по содержанию понятия социального статуса от понятия социальной роли? 15.Как связаны между собой социальный статус и материальная обеспеченность? Всегда ли, чем выше статус, тем выше доходы? Приведите примеры, подтверждающие и опровергающие такое соответствие. ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ. 1. Личность – это: а) человек как единица от человеческого рода б) человек как представитель определенной общности в) человек как носитель набора неповторимых черт г) человек как совокупность социальных качеств 2. Статусы связаны между собой: а) социальными функциями, которые проявляются через социальные отношения б) межличностными отношениями в) нормами и правилами, регулирующими поведение отдельных индивидов. 93 г) процессом социализации 3. Фиксированный стандарт поведения: а) социальный статус б) социальная норма в) социальная страта г) социальная роль 4. Показатель положения индивида в обществе: а) социальный статус б) социальный престиж в) социальная роль г) социальная мобильность. 5. Социальный статус – это: а) отношение окружающих к человеку б) социальная функция личности в) место человека в группе или обществе г) оценка важности занимаемой человеком позиции д) ожидание от человека определенного стереотипа поведения 6. Социальная роль – это: а) определенная позиция в социальной структуре группы б) оценка занимаемой человеком или группой социальной позиции другими людьми в) ожидаемое другими людьми поведение человека г) не соответствующий принятым нормам способ поведения 7. Социализация – это: а) способ изменения и развития культуры б) совокупность обычаев, традиций и других норм и правил, принятых в данном обществе в) процесс усвоения норм и правил, принятых в данном обществе г) способ вхождения личности в профессиональную жизнь 8. Аскриптивный статус – это: а) ожидаемый от личности стереотип социального поведения б) предписанная социальная позиция в) субъективная оценка занимаемой индивидом или группой общественной позиции г) несовместимые социальные позиции одновременно занимаемые индивидом 94 9. Одна из характеристик человека как индивидуального феномена, отражающая его социальную сущность: а) индивидуальность б) личность в) индивид г) конформизм д) толерантность 10.Статусная инкосистенция – это: а) совокупность социальных образований, объединенных общими интересами б) ожидаемый от личности стереотип социального поведения в) несовместимые социальные позиции, занимаемые индивидом одновременно г) субъективная оценка занимаемой индивидом позиции. Глава 5. СОЦИАЛЬНАЯ МОРФОЛОГИЯ. 1.Социальная структура общества. 2.Социальные общности и социальные группы. 3.Типология социальных структур. 4.Теории социального неравенства. 5.Социальная стратификация. 6.Классы современного общества. 7.Социальная мобильность. 8.Социостратификационные процессы в современной России. Основные понятия: социальная общность, типы общностей, социальная структура общества, типы социальных структур, социальная группа, классы, сословия, социальное неравенство, страта, социальная стратификация, исторические типы стратификации, социальная мобильность, социальный лифт. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА Проблема структурирования общества, условно обозначаемая как «социальная морфология», была в истории социологии и остается одной из важнейших. Понятием «социальная структура» обозначается совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей, групп, 95 страт, социальных институтов, социальных статусов и отношений между ними. Это совокупность групп людей, имеющих различные интересы и различные возможности их удовлетворения, т.е. различное положение в обществе. Наиболее обширным и сложным типом социальной структуры являются общества. Общества – это объединения людей, имеющих закрепленную собственную территорию, общие культурные ценности, общие социальные нормы и осознанную социокультурную идентичность (самопричисление) его членов. Существует множество классификаций общества из которых самая распространенная – по критерию жизнеобеспечения: охотников и собирателей, огороднические, аграрные, индустриальные, постиндустриальные (см. подробнее главу «Общество»). Общества можно выделять по политическому критерию, тогда оно совпадает с понятием «государство». Однако, однонациональных государств практически не бывает, поэтому внутри государств выделяются этнические общества. Социальная структура общества предполагает наличие устойчивых связей между составляющими его элементами; регулярность, повторяемость взаимодействий; наличие иерархических уровней, согласно значимости элементов, входящих в структуру; а также динамичный контроль за поведением элементов. Каждый из элементов может рассматриваться как начальное звено социальной структуры общества. СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ И СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ Важнейшими первичными элементами социальной структуры являются общности и группы. Относясь к той или иной общности или группе людей, человек удовлетворяет свои материальные, социальные и духовные потребности. Объединяясь между собой стихийно или осознанно, люди достигают своих целей, решают свои проблемы более эффективно, чем при индивидуальных действиях, обособленно друг от друга. Соотношение понятий «общность» и «группа» остается дискуссионным. Одни социологи рассматривают общность как частный случай группы. Другие считают исходным элементом общность людей, а социальную группу как её разновидность. Если взять за основу второй подход, то общность можно определить как реально существующее, относительно целостное множество индивидов, которое выступает самостоятельным субъектом социального и исторического действия. Существует множество конкретно-исторических и ситуационно обусловленных видов и форм социальных общностей. Общности, которые образуются случайно, непреднамеренно, имеют неустойчивые взаимосвязи, называют квазигруппами. Пример таких квазигрупп: -аудитория - социальная общность людей, объединенная взаимодействием с субъектом информации Характерные особенности аудитории – 96 одностороннее взаимодействие, слабая обратная связь, тенденция к разделению на отдельные группы вследствие разного отношения к той или иной информации; -толпа – случайное объединение людей временным интересом. Отличается резкой ослабленностью разумного контроля в своем поведении, внушаемостью, анонимностью, спонтанностью; -публика – если единство толпы создается физическим контактом, то публика – это духовная общность, где объединяющим началом является сходство мнений. В толпе личность нивелируется, а в публике она получает возможность самовыражения. Реклама, изучение спроса и предложения, телевизионные мероприятия в поддержку кандидата - примеры обращения к публике, где люди могут участвовать в политических или культурных событиях, выражать свое мнение и отношение. Социальная группа отличается от общности большей устойчивостью и стабильностью, более высокой степенью однородности и сплоченности, а также вхождением в более широкие общности в качестве элементов социальной структуры. Общество (человечество или страна, любая социальная структура) состоит из людей, объединенных в группы самого разного вида. Личности составляют группы малые, большие и массовые, участвуют во внутренних и межгрупповых взаимодействиях. Это характеризует включенность личности в жизнь общества, в социальное взаимодействие, в ходе которого она (личность) определяет свое место в деятельности различных групп, что называется социальностью. Выделяют три уровня социальности. Первый уровень характеризуется взаимодействием по принципу оппозиции «мы и другие», который наблюдается в самых разных общностях и группировках (семья: мы и родители; учеба: мы, студенты 2-го курса и другие; работа: мы, сотрудники поликлиники и другие). Второй уровень социальности – взаимодействие функционально-ролевых групп и осознание членами этих групп своей принадлежности к ним – политическим партиям, профессиональным союзам, предпринимательским объединениям, ассоциациям и обществам научных работников, молодежи и т.д. Третий вид социальности связан с осознанной принадлежностью к большим малоконтактным группировкам-общностям: класс, этнос, население страны, демографические, территориальные, профессиональные общности. Группа – это совокупность людей, объединенных каким-либо социальнозначимым фактором: пол, возраст, национальность, профессия, место жительства, доход, власть, образование и др. Социальная группа – это относительно устойчивая совокупность людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения, складывающиеся в ходе исторического развития определенного общества. Общество структурировано изначально самой природой (по полу и возрасту). Развитие общества приводит к усложнению структуры, в связи с ростом 97 потребностей и усложнением человеческой деятельности. Происходит объединение, кооперация или соперничество людей, т.е. взаимодействие между ними. Р.Мертон называет три условия, при которых совокупность людей считается группой: - наличие взаимодействия между её членами; - взаимные ожидания каждого члена относительно других; - достаточно продолжительный срок существования. В отечественной социологии принято делить группы на два больших разряда. К первому принадлежат группы номинальные или условные, выделяемые по статистически важному и социально-значимому признаку. Их также называют социальными общностями и социальными структурами. Второй разряд составляют реально-действующие группы, объединенные каким либо видом активности – поведением, совместной деятельностью, общим отношением-позицией. Важным аспектом характеристики таких групп является осознание общности интересов, целей и действий. Это, прежде всего, малые группы, которые также как и большие общности, могут быть: -временными и постоянными (студенты и семья); -естественными и искусственными (семья и рабочая бригада); -первичными и вторичными (компания друзей, семья и профсоюзная группа); -открытыми и закрытыми (школьник и религиозная секта); -свободными и обязательными (спортивная команда и заключенный); -формальными, неформальными; -референтными. Формальной является группа, образованная по заранее заданным параметрам – экипаж самолета, производственная бригада, студенческая группа. В такой группе есть официальные должности, конкретные функции и роли – командир, бортинженер, бригадир, староста. Между членами группы существуют формальные отношения в соответствии с должностным положением, а не личными качествами, входящих в неё членов. Главный объединяющий фактор – совместная деятельность по достижению определенной цели. Неформальная группа формируется спонтанно, в ходе общения людей – компания друзей, любители животных. В такой группе нет фиксированных целей, должностей, четких правил членства. Структура отношений определяется личными качествами её членов и главный объединяющий фактор – совместный интерес, например, коллекционирование марок, обмен мнениями о правилах ухода за животными и т.д. Формальная и неформальная группы могут превращаться одна в другую. Например, производственная бригада после работы выезжает с членами семей на природу, студенческая группа вместе отмечает дни рождения. В 98 любой формальной группе могут возникать неформальные отношения на основе личных симпатий и совпадения интересов. Референтная группа – реальная или воображаемая группа, которую индивид считает для себя образцом для подражания, на которую он ориентируется в своих действиях. Она служит мерой для сравнения и оценки личного поведения, в эту индивид стремится попасть. Социальные общности отличаются большим разнообразием видов и форм, различаются по численности, продолжительности существования и, главное, по базовым системообразующим признакам: территориальным, демографическим, профессиональныи, этническим, классовым. Для больших социальных общностей характерны не прямые социальные контакты и взаимодействия ее ченов, а опосредованные социальные связи. Чем больше социальная общность (по количеству членов, по занимаемой территории), тем меньше у её членов возможностей для непосредственного взаимодействия. ТИПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНЫХ СТРУКТУР Социально-территориальная структура. Она характеризуется наличием множества социальных проблем, вызванных урбанизацией, индустриализацией и связанных с этим роста преступности, безработицы, голода и т.д. Её компонентами выступают территориальные общности разного типа: городские, сельские, агломерационные. Причиной превращения территории в элемент социальной структуры является различный уровень развития производительных сил, что обуславливает неравенство территорий в экономическом, политическом и культурном отношении. На этой основе складываются неравные условия жизнедеятельности людей в различных регионах, растет противостояние города и деревни. Проникновение индустриализации в сельское хозяйство и нарастание интенсивности сельскохозяйственного производства приводит к избытку аграрного населения. Эти два фактора приводят к усиленной миграции сельского населения в город, его социальной дезадаптации к новым условиям. Более развитый тип поселения предъявляет более высокие требования к индивиду для приобретения адекватного социального статуса. Социально-профессиональная структура. Профессия – это род трудовой деятельности. Она выступает характеристикой и работника, и его рабочего места, и процесса труда. В первом случае профессия указывает на специфические навыки человека; во втором, характеризует набор трудовых функций, присущих рабочему месту; в третьем – раскрывает последовательность трудовых операций. Например, врач – 1) медик высшей квалификации; 2) работает в больнице или поликлинике (в основном); 3) 99 изучает анамнез и результаты последних анализов, осматривает и выслушивает пациента и т.д. Профессия – это также группа людей, объединенных общим родом занятий. Можно выстроить иерархию профессий по критериям сложности работы, степени ответственности и общественного престижа, как совокупного показателя места в обществе. Совокупность профессий и их взаимосвязи образуют профессиональную структуру общества. Но социально-экономическая неоднородность труда порождает качественно различные уровни групп профессий, отличающиеся по социальным функциям, содержанию и общественной значимости труда. Эти группы профессий выражают социально-экономические различия между людьми. Образующиеся на этой основе совокупности именуются социальнопрофессиональными слоями, а отношения между ними – социальнопрофессиональной структурой. Социально-демографическая структура. Половозрастная структура общества тоже является социальной, поскольку учитывает серьезные различия в общественном положении различных полов и возрастов. Она отражает соотношение мужчин и женщин, а также поколений с учетом пола и эта структура детерминирована не только биологически, но и социально. Формальное равенство мужчин и женщин (где оно достигнуто), не означает равенства фактического. Даже если по уровню образования женщины превосходят мужчин, в дальнейшем у женщин меньше времени для повышения квалификации, возникают проблемы связанные с материнством, сохраняются предрассудки и традиции в распределении семейных ролей и т.д. Проблемы молодежи связаны с особенностями их воспитания, образования, профессиональной подготовки, готовностью и возможностями вхождения в сложившуюся экономическую, социальную и политическую системы. Это время личностного и профессионального становления, когда стандарты общества еще не до конца осмыслены и приняты, когда притязания явно превышают возможности. Эти несовпадения и являются главной социальной проблемой молодежи. С выходом на пенсию немало проблем возникает у пожилых людей. Это и утрата прежнего достаточно высокого статуса, и ухудшение материального положения, и неизбежные изменения в образе жизни. Социально-этническая структура. В рамках разного рода этнических общностей (племени, народности, нации) вырабатывается и передается новым поколениям национальная культура, ценности, нормы, образцы поведения. Самосознание этнической общности объединяет людей вокруг идеи сохранения и развития собственных духовных и материальных ценностей. На национальной основе происходит развитие конкретных обществ, если они территориально и государственно совпадают с расселением данной национально-этнической общности. Если конкретное 100 общество многонационально, то на его развитие оказывает заметное влияние развитие входящих в него этносов. Социально-классовая структура. Понятие «социальный класс» возникло на рубеже 18 – 19 вв. в работах великих экономистов Ф.Кенэ, А.Смита и Д.Рикардо. Социальный мыслитель А.Сен-Симон, первым рассуждает о классовой борьбе, поскольку интересы основных классов не совпадают и противоположны. В современном понимании класс – это определенная совокупность людей, выполняющих одни и те же социальные функции и имеющие одни и те же интересы и общественные условия. Однако, существует несколько теорий, которые по-разному понимают сущность и назначение классов и поэтому называют разные их характерные признаки. Наиболее развернутой и аргументированной остается марксистская теория классов. Сам Маркс определял класс как группу людей находящихся в прямом отношении к средствам производства в рамках определенной формации. Таким образом, в каждой формации есть пара противостоящих классов (рабы и рабовладельцы, феодалы и крестьяне, капиталисты и наемные рабочие), один из которых является собственником средств производства, а другой на этих средствах производства создает необходимые обществу ценности, присваиваемые собственником. Вместе с тем, существуют и не основные, переходные классы. Это либо остаточные группы, связанные с прошлым способом производства, либо нарождающиеся новые классы, а также внутриклассовые и межклассовые слои и группы. Класс, по Марксу, соотносится не с убеждениями людей, а с объективными условиями, которые позволяют иметь больший или меньший доступ к материальным ценностям. Наиболее полное определение класса с марксистской точки зрения, было сформулировано В.И.Лениным в работе «Великий почин»: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают»(Ленин В.И. Полн.собр.соч. Т.39, с.15). Таким образом, главным признаком класса марксизм считает отношение к средствам производства, т.е. вопрос о собственности. Это определяет роль рабочего класса и в организации труда, и в системе власти, и в присвоении общественного продукта. Такое понимание класса было одним из основных в общественных науках и политической практике с середины 19 и почти до конца 20 века. Однако, с середины 20 века оно стало приходить в противоречие с изменяющейся социальной структурой общества. Основы современного понимания класса были предложены М.Вебером. Классовые разделения определяются тремя факторами: 1) экономический статус или богатство, как совокупность всех материальных ценностей 101 принадлежащих человеку, включая землю, прочие виды собственности. Но доход зависит не только от наличия собственности, но и квалификации, «уровня профессионального мастерства» как совокупности знаний и умений, благодаря которым на рынке труда улучшаются шансы получить высокий оклад. Размер совокупного дохода и определяет «жизненные шансы» индивида. 2) власть, как возможность подчинять своей воле других людей, поступать лишь по своему усмотрению – основа политического статуса. Политическое измерение связано с партиями, под которыми Вебер понимал любые организованные группы людей, оказывающих влияние на деятельность государства. 3) престиж – основа социального статуса – как признание и уважение достоинств субъекта, являющихся образцом для подражания. Статус определяет «стиль жизни». Существует множество современных подходов к определению самого понятия «класс» и выделению классовых групп как отечественных, так и зарубежных социологов, но все они рассматривают проблему в рамках теорий «социальной стратификации» и социального неравенства. ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА Социальные связи соединяют индивидов в определённые устойчивые объединения, в которых как отдельные люди, так и группы занимают неравное положение. Неравенство – характерная черта любого общества. Неравенство порождается различными факторами (физическая сила, красота, ловкость, смелость, образованность и др.), но наиболее глубоко оно проявляется как следствие социальных факторов. В итоге, одни индивиды, группы или слои обладают большими возможностями или ресурсами (финансы, власть и т.д.), чем другие. Социальное неравенство – положение, при котором люди не имеют равного доступа к социальным благам (материальным и духовным). Различные точки зрения на причины существования и устойчивого воспроизводства социального неравенства можно разделить на два направления: конфликтологическое и функциональное. Конфликтология (К.Маркс, Р.Дарендорф и др.) объясняет неравенство, прежде всего неравным отношением к средствам производства, к собственности, что порождает и другие формы неравенства. Функционализм даёт трактовку на основе дифференциации функций, выполняемых различными группами. Значимость функций определяет место и роль той или иной личности (группы), её положение в обществе. Э.Дюркгейм в работе «О разделении общественного труда» рассматривая неравенство отмечает, что различные виды деятельности по-разному оцениваются в обществе. Обществу важно, что бы наиболее талантливые и 102 квалифицированные выполняли сложные социальные функции. Вознаграждение индивидов за исполнение функций в обществе должно соответствовать важности и престижности выполняемой им работы. Представители структурного функционализма К.Дэвис и У.Мур утверждали, что неравенство в обществе стимулирует его индивидов к саморазвитию и способствует эволюции социальной структуры, то есть неравенство выступает как естественный способ саморегуляции и выживания общества, его организации, как стимул к продвижению. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ. Анализ вертикального расслоения общества отражается в теории стратификации. Термин стратификация ( от латинского stratum – слой + facio - делать) перешёл в социологию из понятийного аппарата естественных наук. Его ввёл в научный оборот социологии П. Сорокин. Страта – это социальный слой в структуре общества, отличающийся от других различными критериями и свидетельствующий о социальной дифференциации. Совокупность иерархично расположенных социальных слоёв называется социальной стратификацией. Более крупные социальные страты принято называть классами, а составляющие их группы - слоями. Критериями стратификации являются степень богатства, власти, образования, престижа. П.Сорокин выделил разные формы социальной дифференциации Он утверждал, что имущественное неравенство порождает экономическую дифференциацию, неравенство в обладании властью свидетельствует о политической дифференциации, а разделение по роду деятельности даёт основание говорить о профессиональной дифференциации. То есть при помощи дифференциации происходит ранжирование статусов, ролей, социальных институтов и организаций. Социальная дифференциация это первая составляющая социальной стратификации. Вторая, не менее важная составляющая - социальная оценка. Американский социолог Т.Парсонс подчеркивал, что социальная иерархичность обусловлена господствующими в обществе культурными стандартами и ценностями, на которых базируется социальная оценка. В соответствии с этим в разных обществах со сменой эпох меняются критерии, определяющие уровень престижа. КЛАССЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА Современная социология выделяет в социальной структуре три основных, неантагонистических класса: высший, средний и низший. Известный 103 американский социолог У.Уорнер, предложил подразделить каждый базовый класс на два. Выделив, таким образом, шесть классов: 1) верхний высший; 2) нижний высший; 3) верхний средний; 4) нижний средний; 5)верхний низший; 6)нижний низший. Последователи Уорнера дополнили его типологию включив, в неё средний средний класс, который в настоящее время является самым обширным в развитом индустриальном и постиндустриальном обществах. В настоящее время, классы определяют как большие группы людей, отличающиеся по своим экономическим возможностям, которые значительно влияют на типы их стиля жизни. Главным основанием классовых различий выступает неравенство между оплатой и условиями труда. Т.о., в социальной структуре общества выделяют три основных класса, исследованных и описанных различными учёными. Со временем эти классы изменяются, и, соответственно, изменяется социальная структура. С переходом западных стран на постиндустриальную стадию развития произошло перемещение центра тяжести производства и всей социальной жизни из промышленной сферы в сферу услуг (третичный сектор экономики). На первый план выходит развитие высоких технологий. Эти процессы привели к изменению потребностей на рынке труда. Появилась необходимость в новых высококвалифицированных кадрах и формах организации труда. В соответствии с развитием данных процессов эволюционировала и социальная структура. В ней можно выявить следующие основные направления изменений: -произошло усложнение социальной структуры, которое связано с углублённой дифференциацией социальных групп; -активизировались процессы социальной мобильности (вертикальной и горизонтальной); -началось разложение традиционных (крестьянство, буржуазия, рабочий класс) и формирование новых (новые высшие и новые средние) социальных групп. Технократическому обществу, пришедшему на смену индустриальному, были необходимы динамичные личности, которых «отличает высокая способность идентификации с новыми свойствами среды» (Д. Лернер). В соответствии с требованиями нового «динамического общества» изменились качественные характеристики и функции классов, составляющих социальную структуру. С ростом сферы нематериального производства и активным развитием высоких технологий выросла потребность в высококвалифицированной рабочей силе, Эту потребность обеспечивает та часть рабочего класса, которая близка по своим профессиональным и поведенческим характеристикам низшим слоям среднего класса. Стала очевидной тенденция роста слоя высококвалифицированных рабочих и сокращения слоя рабочих с низкой квалификацией. 104 Традиционно высший класс понимается как старая аристократия, крупнейшие финансисты, владельцы монополий и крупнейшие политики. В настоящее время высшем классе также произошли изменения, связанные с появлением слоя технократов. Главным капиталом технократов (Т. Веблен) стала нематериальная собственность - знания и информация, а главными мотивациями - самореализация и самоутверждение. Новый высший класс не только владеет средствами производства, но и сам участвует в их создании. Принцип «кто владеет информацией, тот владеет миром» воплотился в жизнь. Изменился и средний класс, представляющий центральную часть социальной структуры. Средний класс в западной социологии определяется как профессиональные группы неручного труда, находящиеся между высшим и рабочим классами. В постиндустриальных странах средний класс, будучи наибольшей по количеству социальной группой, выполняет ряд функций: -как создание эталонов социально-экономического и социокультурного поведения; -пополнения государственной казны за счет налогов и внутреннего инвестирования; -снабжения кадрами высокой квалификации; -социального контроля общества. Последняя функция обеспечивает социуму состояние стабильности, а, следовательно, и защищенности от различных социальных и экономических потрясений. Средний класс является «социальным остовом», своеобразным скелетом, на котором держится общество, сохраняющий его константность. Впервые «средним классом» назвали слой предпринимателей и собственников в конце 17 века в Англии. Они находились в оппозиции к социальным низам, с одной стороны, и социальным верхам, с другой. Со временем в этот слой, кроме мелких и средних предпринимателей и торговцев, были включены обладатели свободных профессий – врачи, юристы, священники, преподаватели и т.д. Средний класс – это особый класс, отличающийся от всех остальных, так как в его состав входят люди, «создавшие» себя путём собственных усилий. Но тот, кто добился успеха собственным трудом, заинтересован в сохранности и стабильности общества, которое предоставило ему такие возможности. Имманентной чертой, общей для всего среднего класса, является обционизм, то есть ответственность и самостоятельность, способность принимать решения и справляться с возникающими проблемами, а также осознание того, что «никто ничего не сделает вместо тебя». В отличие от высшего и низшего классов, каждый из которых подразделяется на два слоя (высший высший; низший высший и высший низший; низший низший ), средний класс включает в себя три слоя – высший 105 средний; средний средний и низший средний. (Э.Гидденс). Два крайних слоя большей частью состоят из представителей новых средних слоев. К «старым» средним слоям относят торговцев, ремесленников, крестьян, предпринимателей, относящихся к сфере малого и среднего бизнеса, а также представителей свободных профессий. Базой «новых» средних слоёв стали социальные группы, благосостояние которых основано на личных способностях и знаниях, а также участии в управлении (менеджеры, врачи, преподаватели и др.). Первоначально менеджеры планировали, организовывали, координировали и контролировали работу на промышленных предприятиях. В наше время менеджеры работают не только в промышленности, но и в общественных и государственных структурах, управляют организацией труда и высокотехнологическими процессами, соединяют новые производительные и управленческие функции. С точки зрения рассмотрения положения среднего класса он занимает более престижное положение, чем представители ручного труда, но более низкое, чем владельцы крупной собственности и политики. Кроме того, важную роль в определении статуса среднего класса играет его срединная позиция в системе управления и контроля. Обобщая всё сказанное выше, можно сделать вывод, что для «классического» западного среднего класса характерны следующие основные черты: 1)посредничество между высшим и низшим классами, снижение уровня напряжённости между ними; 2) поддержание социального порядка в обществе и гарантирование его стабильности; 3) многочисленность; 4) удовлетворенность своим уровнем жизни и нежелание радикальных социальных изменений; 5) формирование и распространение эталонов социокультурного поведения и позитивного отношения к ним низшего класса; Средний класс, состоящий в основном из представителей разного уровня бизнеса, представителей традиционных «интеллигентских» профессий (врачи, преподаватели, юристы, и др.), сегодня включает в себя еще и высококвалифицированных специалистов, работающих в хай-тэк отраслях. Такая структура обеспечивает выполнение новаторской функции, необходимой для развития общества во всех сферах и способствует высокой социальной престижности среднего класса. Рассмотрев классовую структуру современного общества, можно сделать вывод, что в обществе сохраняется противостояние между высшим и низшим классами, а между ними по-прежнему находится средний класс, снимающий социальную напряженность и обладающий высоким социальным статусом. 106 . СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ. Анализ иерархической структуры общества показывает, что она не является застывшей, в ней постоянно происходят колебания и перемещения. Изменение социальной группой или индивидом своей социальной позиции называется социальной мобильностью. Современное индустриальное и постиндустриальное общества – это общества с открытой социальной мобильностью. Это означает, что индивид может изменить свое место в социальной иерархии благодаря собственным усилиям. По мнению П.Сорокина, наличие социальной мобильности – это естественное, нормальное состояние общества. Мобильность может быть индивидуальной и групповой (например, рабочий класс до революции и после), горизонтальной и вертикальной. Под горизонтальной мобильностью понимается переход индивида в другую равную по статусу группу (например, переход студента из одной учебной группы в другую). Вертикальная мобильность подразумевает восхождение или нисхождение индивида или группы в социальной иерархии (пример восходящей мобильности: студент-медик – ординатор – врач; пример нисходящей мобильности: студент-медик – студент отчисленный из ВУЗа рядовой армии). В восходящей мобильности большую роль играют желание и усилия самого индивида (группы). Нисходящая мобильность осуществляется, как правило, принудительно или в силу объективных обстоятельств). Изменения социальных позиций происходят с помощью социального лифта. Социальный лифт – канал вертикальной мобильности или канал вертикальной циркуляции (по Сорокину), способствует перемещению индивидов по социальной лестнице: вверх или вниз. Роль социального лифта в современном обществе играет образование, брак, собственность и другие. Выделяют также межпоколенную и внутрипоколенную мобильность. Межпоколенная социальная мобильность – это изменение индивидом или группой своего социального положения относительно другого поколения (напр. бабушка-санитарка – мать-медсестра – дочь-врач). Внутрипоколенная – это изменение социальной позиции внутри одного поколения (напр. студент-медик - врач - заведующий отделением - министр здравоохранения). В периоды революционных потрясений происходит массовая групповая мобильность – радикальное изменение, распад старых и формирование новых социальных структур. Социальная мобильность ставит индивида в условия необходимости адаптации в новой социокультурной среде. Когда процесс адаптации неуспешен, появляется такое явление как маргинальность. Маргинальность 107 (от лат.margo – край) – пограничное, переходное, положение индивида или группы, утративших свою привычную среду обитания и образ жизни, и не принявших ценности и нормы новой социальной группы. Маргинал – человек, оторвавшийся от своей социокультурной среды (класса, группы) и не приобщившийся к ценностям и образу жизни другой среды, находящийся как бы на грани между двух культур. Например, в начале 90-х годов значительная часть врачей и представителей других интеллектуальных профессий была вынуждена по материальным соображениям сменить свой высокопрестижный статус на не обладающий социальным престижем статус «челнока», который давал более высокий доход. В итоге некоторые из них стали маргиналами. Одной из форм мобильности является миграция. Миграция – перемещение, переезд через границы страны, региона мотивированное его стремлением к улучшению условий своей жизни. Это явление, как и ряд других макросоциальных факторов, может оказывать влияние на изменение социальной структуры Активизация миграционных процессов в конце двадцатого - начале двадцать первого веков - тенденция, характерная для многих стран мира. Это связано с процессом глобализации, с экономическими и культурными изменениями, происходящими в мире. Сегодня, 3% населения Земли – мигранты. (Дмитриев А., Слепцов Н. «Конфликты миграции») Начиная с 90х годов 20 века, число мигрантов в Россию составило около 10 миллионов человек. В тот период преобладала стрессовая миграция, когда люди не просто переезжали в поисках лучшей жизни в экономическом смысле, а вынуждены были бежать, чтобы остаться в живых. Обычно мигранты – молодые люди, в возрасте до 30 лет. Мигранты старше 30 лет, как правило, имели высшее или среднее специальное образование. Большая часть из них не нашли применения своей квалификации. С переходом России к рыночной экономике и развитием различных форм собственности и предпринимательства, появилась потребность в дешевой рабочей силе, которая и была удовлетворена за счет трудовой миграции из стран СНГ, бывших республик СССР. Многие предприятия малого и среднего бизнеса, в период острого экономического кризиса спасались от банкротства, используя дешевую рабочую силу мигрантов. С развитием рыночных отношений изменился и рынок труда. Миграция оказывает на него как негативное, так и позитивное действие. К негативным факторам воздействия можно отнести демпинг на рынке труда и занятость мигрантов в теневых сферах экономики. Позитивным фактором является то, что среди мигрантов есть экономически активные, предприимчивые люди, стремящиеся организовать собственное дело, готовые работать сутками для достижения материального благополучия. Основная часть мигрантов в России занята в мелком и среднем бизнесе. Проблема миграции в настоящий момент очень остра и нуждается в срочном решении. Необходима взвешенная, чётко просчитанная концепция 108 государственной миграционной политики. Она не должна допускать развития межэтнических конфликтов. Она должна создать режим благоприятствования для работоспособных, экономически активных и законопослушных мигрантов, содействующих развитию России. Одним из позитивных проявлений миграционной политики в советское время была подготовка кадров для зарубежных стран и советских республик в российских вузах и техникумах. В настоящее время учебные потоки сократились из-за дороговизны обучения. Одной из первоочередных задач миграционной политики должно стать решение проблемы восстановления и расширения масштабов подготовки кадров для укрепления экономических и дружественных связей с зарубежными странами. СОЦИОСТРАТИФИКАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Политические, экономические, социальные и культурные изменения российского общества в конце 20 и начале 21 вв. привели к появлению новых социальных групп и трансформации социальной структуры в целом. Усложнение стратификационной системы связано с развитием различных форм собственности и проявляется в дифференциации общества на различные социальные страты. Первоначально был стихийным и динамичным. В настоящее время отмечается некоторая стабилизация социальной динамики. Для первого (стихийного) этапа характерны взаимосвязанные между собой такие социальные явления как высокая социальная мобильность, слабая статусная консистенция (кристаллизация) и широкая маргинализация населения. Массовая групповая мобильность происходила в российском обществе, как по вертикали, так и по горизонтали. В результате формирования или образования одних групп и ликвидацией или распадом других, а также активным миграционным процессам, произошло резкое изменение социоструктурной иерархии. Второе явление, характерное для рассматриваемого этапа изменения социальной системы, – это явление статусной кристаллизации. Статусная кристаллизация рассматривается как совпадение статусов индивида в разных измерениях социальной стратификации (доход, образование, власть, престиж). Третье явление - широкая маргинализация населения. Из-за несовпадения профессионального статуса, его престижа, образования с материальным вознаграждением маргинальность в российском обществе приобрела массовый характер. Процессы усиленной мобильности повлияли на устойчивость социальной структуры и ее качественный состав. Академик Т.И. Заславская разделяет современное российское общество не на классы, а на слои. Согласно её точке зрения, в стратификационной системе российского общества можно выделить шесть слоёв 109 1 – правящая политическая и экономическая элита (менее 1%); 2 – верхний (6-7%); 3 – средний (примерно 20%); 4 – базовый (более 60%); 5 – нижний (7%); 6 – социальное дно (5% дееспособного населения). Элита и верхний слой являются основными субъектами реформ, которые предоставили им возможность получить высокий статус. Их объединяет общий интерес – сохранение и укрепление своего высокого социального положения, для чего необходима экономическая, правовая и социальная стабильность. Но они находятся в крайней оппозиции относительно остальной части общества. Этот слой составляют крупные предприниматели, топ-менеджеры, верхнее звено федеральной и региональной бюрократии. Средний слой, занимая срединное положение, обладает довольно высокой активностью и профессионализмом, умением адаптироваться к новым условиям, относительно благополучным материальным положением. Он является социальной опорой реформ; заинтересован в становлении правопорядка и конкурентного рынка; находится в толерантных отношениях с другими слоями общества. В настоящее время российский средний слой социально неоднороден и немногочислен. Он включает в свой состав средний и мелкий бизнес, среднее звено бюрократии и высококвалифицированных специалистов. Базовый слой – самый многочисленный. Представители этого слоя – люди, обладающие профессиональной квалификацией среднего уровня. Адаптационные способности некоторых групп, составляющих данный слой, невысоки, но в целом из-за своей численности он способен ускорять, изменять направление социального развития или замедлять трансформационные процессы. В состав базового слоя входит низкооплачиваемая часть интеллигенции, специалисты со средним специальным образованием, работники массовых профессий торговли и сервиса, рабочие высокой и средней квалификации. Нижний слой не является субъектом трансформационных процессов. Признаками этого слоя являются очень низкий материальный и образовательный уровень, занятость неквалифицированным трудом или отсутствие постоянного места работы. Этот слой неспособен адаптироваться к новым социально-экономических условиям. Этот слой в нашей стране составляют неквалифицированные рабочие, пенсионеры с низким уровнем пенсии, а также люди не владеющие профессией, безработные и беженцы. Социальное дно замкнуто на собственной субкультуре, внутренних социальных связях и взаимодействиях, и не принимает участие в легитимных социальных процессах. Социальное дно составляют преступники, 110 алкоголики, наркоманы, проститутки, люди без определенного места жительства. Субъектами трансформационного процесса в России (по стратификационной системе Т.И. Заславской) выступают представители трёх слоёв общества, а именно: верхнего, среднего и базового. Верхний слой способствует трансформации «сверху», а средний и базовый – «снизу». Обязательными условиями реализации реформ, проводимых в российском обществе, являются борьба с монополизмом, развитие конкуренции, повышение эффективности функционирования производства и сферы услуг, снижение уровня безработицы и инфляции, развитие малого и среднего бизнеса. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ: 1. Какие критерии используют социологи для выделения и классификации социальных общностей и социальных групп? 2. Охарактеризуйте основные социальные структуры. 3. Назовите основные классовые теории. 4. Дайте краткую характеристику теорий неравенства. 5. Назовите основные типы стратификации. 6. Каковы основные характерные черты среднего класса? 7. Чем отличается средний класс России от мирового стандарта? 8. Перечислите виды и укажите особенности социальной мобидьности. 9. Что такое «социальный лифт»? 10.Определите принадлежность к социально-экономическому классу (высший; средний высший, средний средний, средний нижний; нижний верхний и нижний нижний; социальное дно) каждого из перечисленных ниже профессиональных статусов: - учитель средней школы; - продавец в магазине; - нотариус; - генеральный директор крупной компании; - рабочий на конвейере; - частнопрактикующий врач; - губернатор области; - менеджер по продажам; - осужденный за грабежи; - командир роты Н-го полка; - шофер автобуса; - машинист электровоза; - фельдшер скорой помощи; - владелец нефтяной компании; - хирург поликлинического отделения; - кассир супермаркета; - фермер; - владелец детективного агентства. 11.Пользуясь системой признаков социальной группы, проанализируйте различные виды социальных общностей и установите, какие из этих общностей являются социальными группами: футболисты, футбольная команда, строители, строительная бригада, посетители ночного клуба, члены фан-клуба, студенты, 16-я группа 2-го курса педиатрического факультета. 111 12.В последние годы средства массовой информации уделяют большое внимание проблемам людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Как вы относитесь к тому факту, что в некоторых западных странах легализованы однополые браки, а в США, чтобы не обижать однополых супругов, отменяются законодательно слова «папа» и «мама», вместо которых нужно будет говорить «родитель №1» и «родитель №2»? Как вы относитесь к тому, что объединения геев и лесбиянок (сексуальных меньшинств) демонстративно навязывают общественному мнению свои групповые интересы как норму? Являются ли эти государственные и групповые действия проявлением прогресса в общественном развитии? Аргументируйте своё мнение. 13.По статистике среди рабочих женщины составляют меньшинство, а среди служащих большинство, причем среди высококвалифицированных служащих (медиков учителей, финансовых работников) – это подавляющее большинство. Поскольку общественное мнение считает статус служащих более высоким, чем статус рабочих, означает ли это, что у женщин больше шансов сделать социальную карьеру, чем у мужчин и борьба феминисток за права женщин не имеет реальных оснований, ибо неравенство как раз обратное? В чем должно выражаться социальное равенство полов? Как расценивать требования «вернуть женщину в семью»? Действительно ли женщина нуждается в социальном равенстве и материальной самостоятельности? Как эта самостоятельность связана с крепостью семьи? 14.Как вы считаете, образует ли студенчество в современном обществе особый социальный слой? Приведите аргументы в поддержку своего мнения. Образуют ли отдельный социальный слой средний медицинский персонал – фельдшеры и медсестры? А пенсионеры? Безработные? 15. Существует устойчивое мнение, что женщины в традиционном обществе находятся в подчиненном положении у мужчин, в отличие от женщины современного индустриального общества, равноправие которых с мужчинами закреплено законом. Однако, именно на Востоке высшие посты в государстве достаточно давно и часто занимали женщины (Индира Ганди, Беназир Бхутто, Имельда Маркос и др.), а в Европе такого уровня посты женщины стали занимать только в последнее время (Маргарет Тетчер, Анхела Меркель, Тарья Халконен). Не опровергают ли эти факты мнение о резком гендерном неравенстве в традиционном обществе? Характерно ли гендерное неравенство для современной России? Аргументируйте свою точку зрения. 112 ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ. 1. 1. Совокупность социальных общностей образует: а) социальный состав населения б) социальную систему общества в) социальную структуру общества г) социальные институты общества 2. 2. Социальная структура общества — это: а) совокупность социальных институтов б) совокупность ролей, которые личность должна играть в) совокупность больших социальных групп г) совокупность сфер жизни общества 3. 3. Выделите малую социальную группу: а) молодежь д) теннисисты б) медики е) пенсионеры в) студенты ж) солдаты г) ростовчане з) православные 4. 4. Социальная стратификация и дифференциация — это понятия: а) совершенно различные б) частично совпадающие в) тождественные г) близкие 5. 5. Система разного уровня благ, власти, престижа: а) социальная мобильность б) социальная стратификация в) социальный статус г) социальная девиация 6. Социальная стратификация — это теория: а) генезиса общества б) системности общества в) социального неравенства г) социальных перемещений 7. Группа людей, нормы и ценности которой выступают для индивида в качестве жизненного образца — это: а) ученые б) врачи в) дружеская компания 113 г) референтная группа д) социальный институт 8. Социальная мобильность — это: а) переход индивида или группы из одной страты в другую б) переход индивида из одной возрастной группы в другую в) способ вхождения личности в жизнь общества г) выполнение индивидом одновременно нескольких социальных ролей 9. Какой из мотивов миграции населения из деревни в город можно считать основным? а) улучшение бытовых условий б) более широкий выбор сфер приложения труда в) более широкие возможности удовлетворения культурных запросов г) стремление повысить свой социальный статус 10.Носителей какого статуса можно отнести к среднему классу? а) фельдшер д) генерал б) министр е) юрист в) менеджер ж) фермер г) шофер з) санитар 11.Какой из этих критериев может указывать классовую принадлежность? а) пол и возраст б) определенный образ жизни в) большой объем политических прав г) профессиональная принадлежность д) происхождение. Глава 6. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. 1.Понятие, признаки и особенности социальных институтов. 2.Система социальных институтов. 3.Функции и дисфункции социальных институтов. 4.Социальные нормы и санкции. 5.Социальный контроль. Основные понятия: социальный институт, ролевая система институционализация, формальная и неформальная организация, явные и латентные функции, дисфункция социального института, социальный контроль, нормы и санкции, обычаи, традиции, обряды, ритуалы, мораль, 114 закон, агенты формального и неформального социального контроля, самоконтроль. ПОНЯТИЕ, ПРИЗНАКИ ИНСТИТУТОВ. И ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ Социальные группы – основные единицы структуры и движущая сила общественной жизни. Но для каждой группы важно, выполняют ли ее члены свои обязанности. Поэтому для регламентации и контроля за поведением людей в обществе возникли социальные институты. Термин «институт» имеет множество значений. В европейские, а затем русский, языки он пришел из латинского: institutum – установление, устройство. Со временем, в русском языке закрепилось два значения: – узкое техническое как название научно-исследовательских и высших учебных заведений, например, институт социологии РАН, институт народного хозяйства, инженерно-строительный и т.д.; -и широкое социальное, как совокупность правовых, моральных, религиозных и других норм, регулирующих поведение людей в определенной сфере общественных отношений и соответствующих им учреждений, например, институты брака и семьи, образования, наследования, парламентаризма и т.д. Существует множество определений понятия «социальный институт», которые давали этому социальному явлению самые выдающиеся социологи. Г.Спенсер впервые предложил этот термин. Т.Веблен характеризовал социальный институт как совокупность общественных обычаев, привычек, поведения, образа мыслей и образа жизни, передаваемую из поколения в поколение. К.Маркс понимает институты как исторически сложившиеся, обусловленные социальными, прежде всего производственными, отношениями формы организации и регулирования социальной деятельности. Э.Дюркгейм считал, что социальные институты – это фабрики воспроизводства социальных отношений и связей. Появление, развитие и эффективное использование институтов обеспечивает не только стабильность, но и эволюцию общества, потому что и сами институты, обеспечивая меняющиеся потребности общества, изменяются, эволюционируют. В сборнике «Современная западная социология» Л.Седов определяет социальный институт как «устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему; это совокупность ролей и статусов предназначенных для удовлетворения определенной социальной потребности». С.Соколов определяет социальные институты как устойчивые комплексы социальных регуляторов (ценностей, норм, убеждений, санкций), 115 которые контролируют системы статусов, ролей, способов поведения в различных сферах человеческой деятельности. Они существуют ради удовлетворения общественных потребностей, возникают исторически в процессе проб и ошибок. Еще один вариант определения предлагает А.Кравченко: социальные институты – это относительно стабильные совокупности символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которые управляют целыми сферами социальной жизни. Если суммировать различные подходы и варианты, то можно вычленить следующие элементы социальных институтов: - совокупность правовых, моральных, религиозных обычаев и других норм; - совокупность учреждений, формальных и неформальных структур, регулирующих ту или иную сферу общественных отношений; - ролевая система, в которую включены те или иные нормы, статусы и роли. Таким образом, социальные институты – это устойчивая форма организации и регуляции деятельности индивидов и социальных групп. Они представляют собой совокупность норм и правил, а также совокупность лиц, находящихся в учреждениях, имеющих возможности для осуществления общественно значимых функций. Социальные институты в широком плане – это специфические социальные образования, обеспечивающие относительную устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества. Общество – это совокупность социальных институтов и связей между ними. Внешне социальный институт выглядит как организованная объединение социальных субъектов – групп и учреждений, выполняющих общественно необходимую функцию. С содержательной стороны – это определенная система стандартов поведения конкретных социальных субъектов в конкретных ситуациях социального взаимодействия. Государство, например, как социальный институт внешне представляет совокупность лиц и учреждений, осуществляющих власть, а с содержательной точки зрения – это набор стандартизованных образцов поведения должностных лиц, обеспечивающих какую-либо функцию (президента, министра, депутата, судьи и т.д.) Армия как социальный институт внешне представляет собой совокупность лиц, учреждений и материальных средств, обеспечивающих оборону государства от внешних угроз, а с содержательной точки зрения – это совокупность норм и стандартов поведения определенных должностных лиц, обеспечивающих выполнение этой социальной функции. Социальный институт, таким образом, определяет ориентацию деятельности людей и отношений между ними посредством определенной системы стандартов поведения. В понятие социальный институт, чаще всего, вкладывают четыре смысла: 1) совокупность обычаев, традиций, религиозных, моральных, юридических и др. норм и правил, отражающих соответствующую социальную потребность (собственность, право, брак, религия); 116 2) группа лиц, выполняющих общественно-необходимые функции (парламент, семья); 3) совокупность учреждений, удовлетворяющих потребности групп (суд, церковь, образование); 4) некоторые социальные роли, особенно важные для жизни людей (монархия, депутат, президент). Социальный институт - это не абстракция. Он включает в себя реальную, живую совокупность людей, зримые объекты (помещения, материальные ценности), кадровые ресурсы, системы ролей и статусов, норм и санкций. С.Фролов предложил выделить общие для социальных институтов черты: 1)установки, стандарты и образцы поведения (почитание родителей, уважение, послушание начальству, верность клятве и др.); 2)символические культурные признаки (герб, флаг, крест, обручальное кольцо и др.); 3)устные и письменные кодексы (запреты, законы, правовые акты, лицензии и др.); 4)утилитарные культурные черты (физические объекты и сооружения - дом для семьи, фабрика, библиотека и др.); 5)ценности и идеи (любовь в семье, демократия в обществе, вероучение и др.). Социальные институты возникают исторически, как бы сами собой. Их никто не придумывает так, как изобретают технические и социальные блага. Это происходит потому, что общественная потребность, которую они должны удовлетворять, возникает, но осознается не сразу. Причина появления новых и совершенствование старых социальных институтов – возникновение новых и развитие старых потребностей. Образование социальных институтов занимает значительное историческое время и происходит методом проб и ошибок. Процесс усвоения общих стандартов поведения людей, выгодных всем, весьма труден. На этом пути люди преодолевают соблазн ориентации на выгоду только себе. Когда новый стандарт (ценности, нормы, роли) семейного, трудового, политического или иного поведения усваивается человеком, то он превращается в потребность. В таком случае, частичная выгода для себя какого-то стандарта поведения дополняется благожелательным отношением к нему со стороны окружающих. Этот стандарт поведения становится для человека институционализированным, а его статус-роль – органичной. В развивающемся обществе постоянно происходит институционализация процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, для удовлетворения общественных потребностей. Таким образом, институционализация – это замена спонтанного поведения на предсказуемое, регулируемое. Без институционализации современное общество существовать не может. Благодаря ей стихийные состязания в силе (драки) превращаются в 117 формализованные спортивные соревнования, беспорядочная половая жизнь первобытного общества – в институт брака и семьи, стихийные движения протеста и борьбы за какие-то цели – в политические партии. Понятие институционализацияи было введено в социологию Т.Парсонсом и получило дальнейшую разработку в теориях общества Р.Дарендорфа, Т.Лукмана, Н.Лумана и др. Согласно позиции Н.Лумана институционализация понимается как исторический процесс возникновения, закрепления и изменения социальной реальности, включающий три стадии становления институциональной структуры общества: - объективация - возникновение и стабилизация ценностно-нормативного комплекса, обеспечивающего функционирование системы социального взаимодействия; - генерализация - выведение ценностно-нормативного комплекса за пределы непосредственного взаимодействия. На этой стадии постепенно оформляется институциональная структура общества; - интеграция - формирование социальной рефлексии об изменениях в институциональных основаниях общества. Происходят в обществе и обратные процессы – снижение доверия к определенному институту, падение его авторитета. Такой процесс называется институциональным кризисом. Причина кризиса - неспособность того или иного института эффективно исполнять свои главные функции: государства – управлять обществом, семьи – укреплять брак, воспитывать детей, медицины – лечить людей , а здравоохранения - предупреждать болезни и, средней школы – давать качественное образование, политических партий – выражать потребности граждан и бороться за их выполнение и т.д. Институциональные нормы при этом существуют, они всем известны, но в обществе не соблюдаются и тогда функции перераспределяются: в государстве происходит реформа политической системы, вместо брака юридического возникает «гражданский» (неофициальное сожительство), или вообще альтернативные и даже экзотические формы сожительства – гостевой брак, свингерство; наряду с государственной системой здравоохранения возникает не очень эффективно контролируемая государством частная медицина и всевозможные экстрасенсы и «народные целители»; в системе образования и подготовки в вуз возникает репетиторство; в политической жизни из-за недоверия к партиям возникает политическая апатия и манипулирование политическим сознанием со стороны всевозможных политических авантюристов. Но без кризисов не может быть и развития института, поскольку он обнажает неполадки, информирует о степени неэффективности и помогает перестроить, усовершенствовать механизм функционирования социального института. Институционализация – это процесс упорядочения, укрепления социальных связей и отношений, начала жизненного цикла института, который включает 4 стадии (фазы): 118 1)зарождение и формирование социального института; 2)фаза эффективности, достижение зрелости; 3)формализация норм, принципов. Если принципы становятся самоцелью, происходит обюрокрачивание института. 4)дезорганизация, когда институт теряет свой динамизм, жизнеспособность, Он ликвидируется или трансформируется в новый. СИСТЕМА СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ. Социальные институты общества образуют систему, в которой они взаимно дополняют друг друга. Есть разные способы классификации социальных институтов. Иногда начинают с выделения главных, основных, фундаментальных институтов внутри которых как в матрешках скрываются неосновные, частные социальные практики либо обычаи. По мнению Т.Парсонса существует три группы институтов: институты ожиданий, которые устанавливают ролевые ожидания независимо от содержания интересов и потребностей людей (семья, вуз, деньги и др.); - регулятивные институты, Они определяют границы законной реализации частных интересов с учетом целей и средств - правовые (законы) и моральные (общественное мнение) институты; культурные (духовные) институты устанавливают обязательные культурные нормы. Ч.Миллс называет пять главных институтов: - экономический - организация хозяйственной деятельности; - политический - реализация власти; - семейный - регуляция половых отношений, рождение и социализация детей; - военный - защита членов общества от физической опасности; - религиозный - организация коллективного почитания богов. А.Кравченко приводит несколько иную аргументацию. Поскольку существует пять основных потребностей общества как единого целого, им соответствуют пять основных социальных институтов эти потребности удовлетворяющие: - потребности в воспроизводстве рода (семья); - потребности в безопасности и социальном порядке (государство и другие политические институты); потребности в добывании и производстве средств существования (экономические институты); - потребности в накоплении и передаче опыта и знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров (наука, образование); - потребности в решении духовных проблем, смысла жизни (искусство, религия). 119 Можно предложить типологию по сферам общества: - демосоциальные институты (семья, этнос) служат для воспроизводства и социализации членов общества. Ведущие статусы в них – родители, дети, родственники; материально-культурные признаки – квартира, мебель, дача; символы – брачный ритуал, обручальное кольцо; идеология – семейная мораль, национальная гордость; - производственно-экономические институты заняты производством материальных благ, охватывают формы собственности. Они обеспечивают производство, распределение и обмен произведенных благ. Статусы – рабочий, инженер, доярка, агроном, менеджер, банкир; материальнокультурные признаки – завод, трактор, банк, биржа; символы – деньги, фирменный знак, печать; идеология – неприкосновенность собственности, рыночная, монополистическая, корпоративная мораль, правовые нормы; политические институты – ветви государственной власти, партии, профсоюзы и др. служат для управления делами общества, что включает определение национальных интересов, организацию их удовлетворения, поддержания порядка, защиту страны и т.п. Политические институты представляют собой иерархию должностей-статусов (законодательных, исполнительных, судебных и т.п.), а также соответствующих им ролей. Регуляторами являются политические, моральные, материальные ценности и нормы; духовные институты – церковь, школа, вуз, СМИ, наука и др. служат для удовлетворения интеллектуальных и моральных потребностей. Основная форма деятельности в данной сфере – производство, обмен и потребление научных, этических и эстетических ценностей. Другая распространенная система классификации социальных институтов базируется на их функциональной характеристике: -социально-экономические – это институты собственности, хозяйствования и всего, что обеспечивает процесс производства, распределения и обмена материальных благ и услуг; - политические – это институты государства, власти, партий и т.д. Они вместе организуют политическую жизнь страны, обеспечивают устойчивую структуру распределения власти в обществе. Политические институты также выполняют функцию воспроизводства и сохранения идеологических ценностей, доминирующих в данном обществе; -социокультурные институты - религия, наука, образование. Эти институты социализации ставят целью обеспечение социальной наследственности, освоение и последующее воспроизводство культурных и социальных ценностей; -нормативно-ориентирующие институты – мораль, обычаи, традиции. Они имеют целью создание нравственной основы поведения человека; -нормативно-санкционирующие институты - право, Конституционный суд, полиция. Они предписывают нормы обязательные для всех, закрепленные в 120 виде законов и правил на государственном уровне и наказывающие за их нарушение. - церемониальные институты регулируют ежедневное поведение людей в обществе, их взаимодействие. Эти институты могут быть официальными и неофициальными и охватывают широкую сферу – от приветствий до правил передачи информации и поведения во время собраний. В последней классификации главные и неосновные институты, которые называют общественными практиками, частично соединились. Но, в принципе, речь идет о том, что у каждого главного института есть свои системы методов, приемов, процедур. Например, экономические институты не могут обойтись без таких механизмов и практик как деньги, конвертация валют, защита частной собственности, рынок, маркетинг, заработная плата. Внутри института семьи и брака находятся институты отцовства и материнства, наследования статуса родителей (предписанный статус – социальное происхождение), усыновления и др. Обычай назначать свидание – элемент общественной практики ухаживания. В одном и том же институте в разных культурах возникает разная практика, перерастающая в новый институт второго порядка. Например, в некоторых регионах невест покупают, в других похищают, где-то выкупают (калым), а в Европе наоборот за невестой дают приданое. ФУНКЦИИ И ДИСФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ. Функция (лат.functio – исполнение) – это назначение и роль, которые выполняет институт, та польза, которую он приносит обществу. Представители институциональной школы в социологии(С.Липсет, Д.Ландберг и др.) выделили четыре основных функции: 1)воспроизводство членов общества. Главный институт, выполняющий эту функцию – семья, но к ней причастны и другие социальные институты (например, государство); 2)социализация – передача индивидам установленных в данном обществе норм, правил, образцов поведения и способов деятельности. Её реализуют институты семьи, образования, религии и др.; 3)производство и распределение. Обеспечиваются экономико-социальными институтами и органами власти; 4)функции управления и контроля. Осуществляются через систему социальных норм и предписаний, реализующих соответствующие типы поведения: моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения и т.д.; В другой системе координат на первое место ставится --экономическая - как главная и основополагающая функция социальных институтов, обеспечивающая выживание общества. Но вместе с тем важны и функции воспроизводства людей, их воспитание, гарантирование 121 стабильности и порядка, получение новых знаний и опыта и передача их новым поколениям и др.; -функция социализации – воспитание людей, усвоение ими необходимых знаний, умений, навыков, норм и правил, по которым живет общество, освоение для этого социальных ролей; -функция социального контроля - предупреждение, регулирование социальных противоречий и конфликтов, а также межличностных противоречий, создание условий для созидательной деятельности; -функция регулирования властных отношений также направлена на стабилизацию существующей в обществе социальной структуры при помощи политических институтов, которые обеспечивают их воспроизводство и сохранение; -функция коммуникации состоит в регулировании на основе принятых норм поведения, порядка и способов взаимного общения, регламентации методов передачи и обмена информацией, приветствия, обращения. Ряд социальных институтов выполняет несколько функций одновременно. Например, семья выполняет функции воспроизводства человека, его социализации, социального контроля, коммуникации. В то же время, одна очень важная функция может выполняться несколькими институтами, например, функцию социализации подрастающего поколения выполняет не только семья (она в первую и главную очередь), но и школа, церковь, СМИ, государство. С развитием общества функции социальных институтов могут перераспределяться частично или полностью от одних институтов к другим. Так, на ранних этапах существования института семьи, она выполняла производственно-экономическую функцию (внутрисемейное производство товаров и услуг). Производственная часть этой функции перестала быть всеобщей. Функция заботы о престарелых сохранилась ныне только частично, а в значительной степени перейдя к обществу и государству (благотворительные фонды, пенсии, хосписы и др.). Воспитанием наряду с семьей занимается школа и т.д. Количество выполняемых отдельными институтами функций может значительно возрастать вместе с прогрессом общества. Так, в ранних государствах главной функцией было обеспечение внутренней и внешней безопасности, для чего взимались с населения материальные и финансовые средства. Современное государство, кроме сохранения этой задачи и взимания за это налогов, планирует и регулирует экономику, занимается широким спектром социальных проблем, среди которых социальное обеспечение и социальная помощь малоимущим, здравоохранение, образование, информация и идеологическая деятельность и др. Ранняя христианская церковь «катакомбного» периода имела задачей утешение страждущих и выработку высших моральных принципов на основе нового для того времени мировоззрения: равенства всех перед Богом, всеобщей 122 любви, в том числе к врагам. В настоящее время она занимается и экономической деятельностью (монастырское хозяйство, магазины), издательской деятельностью, сохранением и передачей знаний (религиозные воскресные школы, семинарии и академии), а также стремится распространить образовательную деятельность на государственную общеобразовательную школу, филантропическая деятельность и т.д. Функции социальных институтов могут быть: -явными, если они записаны в уставах, формально заявлены, приняты сообществом, не только вполне очевидны, но и декларированы. Такие функции более подконтрольны обществу, поскольку всегда провозглашены и опираются на старые традиции и процедуры (венчание в церкви или регистрация брака в ЗАГСе, армейская присяга, принятие законов о браке и семье или о воинской службе, здравоохранении, пенсиях и т.д.); - латентными, если они не совпадают с заявленными целями и правилами, скрыты или остаются неосознанными для участников социального взаимодействия. Чаще всего латентные функции – непреднамеренный результат деятельности социальных институтов, но всегда это показатель потенциальной нестабильности общества, в котором формальная и неформальная структуры существенно различаются. Примеры: 1) демократическое государство, установившееся в России в начале 90-х гг. создало новые институты власти, заявило о стремлении улучшить жизнь народа, сделать всех собственниками национального богатства, создать в обществе цивилизованные отношения, воспитать у граждан уважение к закону. Это явные (эксплицитные), заявленные цели и задачи. Реально же в стране выросла преступность, в том числе появились такие её новые, ранее у нас неизвестные, формы как рэкет, рейдерский захват успешного бизнеса, подкуп криминалом правоохранительных органов и др., а уровень жизни у большей части населения упал. То, что получилось в реальности - это латентная характеристика усилий социальных институтов власти. 2)Религия имеет как явные функции, так и латентные, связанные с преувеличенным значением влияния традиций. 3)Латентные функции конфликтов заключаются в их воздействии на повышение сплоченности группы и т.д. Социальные институты не всегда приносят обществу пользу. Если полследствия деятельности некоторых социальных институтов препятствуют другой социальной деятельности, оказывают негативное влияние на поддержание эффективной деятельности социальной системы, такое действие называют дисфункцией. И наоборот, деятельность социальных институтов рассматривается как функциональная, если она способствует сохранению стабильности и интеграции общества. Пример превращения функции в дисфункцию дает современная система российского образования. Институт образования призван обеспечивать экономику необходимым 123 количеством специалистов высокого качества. Сегодня он не справляется со своей задачей - экономика не получает от него достаточного количества высокообразованных специалистов владеющих современными технологиями, и имеющих достаточной практической подготовки. Только за последние четверть века экономика недополучала сотни тысяч нужных ей специалистов, что привело и продолжает приводить к громадным экономическим потерям. Кроме того, поколения специалистов, подготовленные на старых традициях, занимают сейчас ключевые позиции в обществе и управляют страной тоже не всегда грамотно, не всегда с позиций современных требований. Урон же от непродуманных государственных решений вообще подсчету не поддается. Каждое общество имеет определенную совокупность социальных институтов и отношений координации и субординации между ними. Чем более дифференцирована система социальных институтов и выше степень координации и субординации их деятельности, тем выше и качество жизни граждан. Следовательно, социальные институты – важнейшие элементы социальной структуры общества, координирующие множество индивидуальных действий людей. В силу длительности возникновения и выращивания социальных институтов их необходимо беречь от социальных революций, во- время реформировать. Если же реформы в силу некомпетентности, корысти и безответственности его политической элиты задерживаются, то происходит революционная замена старых институтов на новые. В результате, вместо выращенных историей социальных институтов поспешно создаются новые, которые очень редко выдерживают проверку временем. Страна, не берегущая свои социальные институты, обречена на постоянную нестабильность, перманентное отставание и догоняющую модернизацию, а значит будет настии громадные материальные затраты и людские потери. СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ И САНКЦИИ. Деятельность людей, их поведение и отношения регулируются множеством существующих в обществе норм. Слово «норма» - латинского происхождения и буквально означает «руководящее начало, правило, образец». Нормы вырабатывают общество и социальные группы, которые входят в него, для обеспечения устойчивости этого общества и групп. Социальные нормы направляют поведение, позволяют его контролировать, регулировать и оценивать. В нормах люди видят эталоны, модели, стандарты поведения. Воспринимая их и следуя им, человек включается в систему общественных отношений, получает возможность нормально взаимодействовать с другими людьми и различными организациями, с 124 обществом в целом. Итак, социальные нормы – это установленные в обществе правила ,образцы, эталоны поведения людей, регулирующие общественную жизнь, определяющие границы допустимого поведения людей. Все нормы, используемые людьми, делятся на две группы: -несоциальные, которые регулируют отношения человека к природе, технике, материальным объектам. Это климатические (откуда чаще дует ветер, зимой бывает снег), сельскохозяйственные (когда сеять, а когда убирать), биологические (жизнь, рост, смерть), химические (металлы окисляются), технические (техника безопасности), физиологические (сон, еда и т.д.), санитарно-гигиенические (чистить зубы, умываться) и др. Несоблюдение, неучет таких норм порождает ответные негативные последствия со стороны природы и техники. –социальные нормы – это правила поведения, регулирующие отношения между людьми. Это образцы, стандарты, масштабы поведения одного человека по отношению к другим людям. Социальные нормы отражают интересы социальных групп и ими создаются, хотя существует немало общечеловеческих норм (например «10 заповедей»). Общие признаки социальных норм: 1) регулируют не отдельный случай, а типичные ситуации или вид общественных отношений (поведение в общественном месте, отношение к старшим и т.п.) 2) рассчитаны на многократное повторение. Урегулировав одну ситуацию, социальная норма начинает действовать вновь, если возникнет аналогичная ситуация. 3) рассчитаны на многих или всех. 4) направлены на упорядочение общественных отношений и обладают той или иной степенью обязательности. Нормы различаются масштабом: – нормы малых групп, таких как семья, друзья, студенческая группа, спортивная команда, производственная бригада и т.д. называются «групповыми привычками». Например, в отделении клиники медсестры демонстративно почтительно относятся к врачам и снисходительно и покровительственно к пациентам. – нормы, возникающие и существующие в больших группах или в обществе в целом, называются «общими правилами». Это ритуалы, обряды, обычаи, традиции, правовые, религиозные и другие социальные нормы, Социальные нормы бывают: -писаными, т.е. формально зафиксированными в Конституции, уголовном или другом виде права и других нормативных правовых актах, соблюдение которых гарантируется государством; -неписаными – это неформальные нормы и правила поведения, которые закреплены лишь обычаями, традициями, этикетом, т.е. рядом некоторых 125 договоренностей по умолчанию о том, что считать должным, правильным поведением. Среди социальных норм выделяют: ритуалы - правила поведения, в которых акцент делается на внешнюю форму поведения. Ритуал – это порядок обрядовых действий, церемония, демонстрация чего-то, например, исполнение гимна на торжественном собрании, отдание чести старшему по званию военному; обряды – тоже символические действия, но такие, которые глубже проникают в психологию человека и преследуют воспитательные, идеологические цели – обряд захоронения, заключения брака, посвящения в студенты и т.п.; мифы - образные примеры (сказки, былины), которые учат людей тому, что следует делать, а что делать нельзя; обычаи - это правила поведения, сложившиеся на протяжении длительного времени в результате многократного повторения, как действие, дающее положительный результат. Обычай – это стереотип поведения. Он прочно входит в сознание людей потому, что выражает какую-то жизненную закономерность: передача имущества умершего близким родственникам, воспитание малолетних детей матерью, кровная месть; традиции – это механизм воспроизводства и передачи из поколения в поколение обычаев, символов, манер, этикета, языка, законов, нравов, т.е. того, что составляет культуру определенного общества. Другими словами, обряды и обычаи – это горизонтальный срез культуры, а традиция показывает вертикальную ось времени – то, что существовало в прошлом, существует в настоящем и, вероятнее всего сохранится в будущем. Всё ценное в культуре – это то, что, переходя из прошлого в настоящее и будущее, становится традиционным; мораль - это нормы, в которых выражаются представления людей о хорошем и плохом, о добре и зле, о справедливости и несправедливости. Реализация этих норм обеспечивается внутренним убеждением людей, либо силой общественного мнения. Их нарушение встречает общественное осуждение; эстетические нормы система ценностей и правил поведения, регулирующих отношение к прекрасному и безобразному в художественном творчестве и в поведении людей. Иногда конкретны (украшать жильё цветами, картинами), чаще не содержат определенных моделей поведения, очень субъективны, Однако, в целом в обществе существует идеал красоты, составляющий основу социальной нормы, а отклонение от идеала бросает тень на человека, говорит об отсутствии вкуса; этические нормы - установленные правила и порядок поведения, принятые в обществе правила учтивости, обхождения, формы обращения и приветствия, манеры, одежда, умение вести себя за столом и т.д. 126 религиозные нормы - это правила поведения, регулирующие отношение к божественному, содержащиеся в священных книгах или установленные религиозными организациями. По содержанию многие из них сходны с нормами морали, совпадают с нормами права, закрепляют обычаи и традиции. Соблюдение религиозных норм поддерживается моральным сознанием верующих и религиозной верой в неизбежность кары за грехи – отступление от этих норм: епитимия, анафема, страшный суд, ад; правовые нормы - это правила поведения, являющиеся обязательными и охраняемые от нарушений силой государственного принуждения. Правовые (юридические) нормы регулируют наиболее важные общественные отношения: - структуру и осуществление государственной власти, взимание налогов, - привлечение к ответственности за совершение общественно опасных деяний и др.; деловые обыкновения - это правила поведения, складывающиеся в практической, производственной, учебной, научной сфере и регулирующие повседневную жизнь людей. Они фиксируют заведенный порядок: студенты встают, когда входит преподаватель; посещая больного на дому, врач перед осмотром моет руки; на многих предприятиях и в учреждениях рабочий день начинается с «планерки». Таким образом, действующие в обществе многочисленные социальные нормы составляют правила человеческого общежития. Все они обусловлены, в конечном счете, экономическими, политическими, социальными и другими условиями общества. Социальные нормы можно также классифицировать по степени обязательности их исполнения. За нарушение одних норм следует мягкое наказание – неодобрение словесное или выраженное осуждающим взглядом и жестом. За нарушение других санкции могут быть очень жестокими, вплоть до тюремного заключения или смертной казни. Если расположить нормы по степени наказания за их нарушение, то самым мягким будет наказание за нарушение обычая, ритуала или этикета. Далее следуют традиции, групповые привычки и мораль, в том числе, религиозная. Самые суровые санкции следуют за нарушение правовых норм и табу. В обыденном сознании под санкциями понимают прежде всего наказания за неисполнение норм. Но санкциями являются и поощрения за примерное их соблюдение. Выделяют четыре типа санкций: 1) формальные позитивные – публичное одобрение со стороны официальных организаций: правительственные награды, государственные премии, почетные звания и титулы, ученые степени, высокие должности и т.д.; 2) неформальные позитивные – публичное одобрение исходящее не от официальных организаций: комплименты, аплодисменты, дружеская похвала, лестный отзыв, признание лидерских или экспертных качеств и т.д.; 127 3) формальные негативные - наказания, предусмотренные законами, правительственными указами и распоряжениями, должностными инструкциями: штраф, лишение премии, понижение в должности, увольнение, арест, конфискация имущества, тюремное заключение, смертная казнь; 4) неформальные негативные санкции от неофициальных инстанций: порицание, замечание, насмешка, отказ общаться, распускание слухов, клевета и др. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ. Социальный контроль – это особый механизм социальной регуляции поведения индивидов и социальных групп, способ поддержания общественного порядка, фундамент стабильности общества. Его отсутствие или ослабление ведут к анархии, беспорядкам, смуте, социальной дезинтеграции. Даже небольшая группа людей, случайно собравшихся вместе (например, очередь на прием в поликлинике) вырабатывает собственные механизмы контроля. В любом человеческом обществе всегда действует несколько видов социального контроля. Идеального контроля не бывает и как только один из них оказывается неэффективным, приходится вводить в действие другой вид социального контроля. Основным, а значит и самым эффективным является контроль через социализацию. Это такой вид социального контроля, при котором у членов общества вырабатывается стремление соблюдать социальные нормы и требования роли. Такой контроль осуществляется через воспитание, обучение, в ходе которого индивид не только воспринимает существующие нормативные требования, но и принимает их. Если человек применяет санкции по отношению к самому себе, такой вид контроля называют самоконтролем, т.е. внутренним контролем, важнейшим проявлением которого является совесть. Примерно на две трети разумное социальное поведение человека регулируется за счет самоконтроля. В случае неэффективного самоконтроля вследствие недостаточной социализации или по другим причинам, общество или социальная группа прибегает к внешнему контролю. Это неформальный вид контроля через групповое давление на основе межличностных отношений в малой группе, что побуждает индивида к выполнению моральных и других норм. Внешний формальный контроль - осуществляется в основном через принуждение. Такой контроль формализован на основе установленных правил и осуществляется через социальные институты. В соответствии с институциональными нормами и законами осуществляется применение набора негативных санкций по отношению к индивидам, которые нарушают принятые в данном обществе правила и нормы. Это контроль со стороны 128 профессиональной системы в рамках экономических институтов, в которые включен индивид; контроль институтов охраняющих общественную мораль, а также политико-юридический контроль со стороны государства и его институтов. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ. 1. Дайте определение понятия «социальный институт». 2. Назовите виды социальных институтов. 3. Назовите специфические черты социальных институтов. 4. Дайте характеристику системы социальных институтов. 5. В чем проявляется динамика социальных институтов? 6. Каковы последствия эволюции социальных институтов? 7. Перечислите основные функции социальных институтов. 8. Что такое дисфункция социального института? Как она проявляется? 9. Как понимать «латентность» функции социального института? 10. Дайте определение понятия «социальная организация». 11. Чем обусловлено появление формальных и неформальных организаций? Приведите примеры тех и других. 12. Что такое «социальный контроль»? 13. Приведите примеры к каждому из определений отдельных типов социальных институтов: а) комплекс юридических, религиозных, нравственных и др. норм, регулирующих социальные отношения индивидов и групп людей; б) совокупность лиц, находящихся в определенных структурах и наделенных средствами управления для выполнения общественной функции; в) совокупность учреждений, удовлетворяющих групповые потребности; г) некоторые социальные роли, особенно важные для жизни людей. 14. Расположите нормы в порядке возрастания тяжести санкций за их нарушение: 1) обычай, 2) обряд, 3) закон, 4) привычка, 5) табу, 6) этикет, 7) религиозный завет (заповедь), 8) ритуал, 9) традиция. 15. Пациент просит врача прописать ему сильное обезболивающее, но врач опасается привыкания и побочных последствий лекарства и предлагает ему безвредное успокоительное, а также ежедневные прогулки и другие общеоздоровительные мероприятия. Является ли данное предписание нормой? Выполняет ли врач свой профессиональный долг, действуя таким образом? Следует ли врач норме, если дает неугодное пациенту предписание? 16. Проявлением какого рода отношений является возможность для чиновников высокого ранга нарушать правила дорожного движения и даже не нести ответственности за причинение вреда здоровью других 129 участников движения? Какие еще проявления такого рода отношений вы можете назвать из собственного опыта? Есть ли способы борьбы с такими явлениями? Предложите ваш вариант норм и санкций 17. О чем говорят следующие символы: - серп и молот, - двуглавый орел, - пионерский галстук, - красный крест, - боевая раскраска индейского вождя, - герб рыцарского рода, - публичное и массовое исполнение молодыми мужчинами известной национальности танца «лезгинка», - черный пиратский флаг с изображением черепа и костей – «Веселый Роджер»? Приведите еще примеры символов. 18. Как вы думаете, возможно ли общество, в котором бы вообще отсутствовал социальный контроль? Какой тип социального контроля характерен для тоталитарного общества? Для демократического? Для современного российского общества? Аргументируйте свое мнение. 19. Проанализируйте содержание рекламы на основных телеканалах. Является ли реклама средством социального контроля? Если да, то почему и как реклама выполняет эту функцию? Аргументируйте свое мнение. 20. Вспомните рассказ А.П.Чехова «Хамелеон». Какие факторы влияли на изменение мнения полицейского о вине собачки? Приведите другие примеры изменения мнения людей под влиянием извне, а не по рационально обоснованному внутреннему убеждению. 21.Что такое социальный институт? Назовите типы социальных институтов и приведите пример каждого типа. Рассмотрите подробно один из политических или экономических институтов. Выявите историю его возникновения, его функции, связанные с ним роли и статусы. Как происходят изменения в системе социальных институтов? 22. Чем отличаются социальные институты современного общества от институтов традиционного общества? Проиллюстрируйте ваш ответ на примере институтов религии, образования, культуры. ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ. 1.Социальные институты – это: а) совокупность больших социальных групп, расположенных в иерархическом порядке б) устойчивые формы организации и регулирования совместной жизни людей в) совокупность людей и организаций, выполняющих одну из важнейших социальных функций г) совокупность средств и методов, используемых для оказания давления на индивидов и регулирования их поведения 130 2.Какой из социальных институтов возник раньше других? а) религия д) рынок б) семья е) армия в) государство ж) культура г) собственность з) образование 3.Укажите соответствие: а) социальные нормы 1) правила поведения людей по отношению к материальным объектам б) несоциальные нормы 2) средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать нормы б) санкции 3) образцы, стандарты общественно одобряемого поведения людей по отношению к другим людям 4.Социальный институт – это: а) устойчивый комплекс юридических, гражданских, нравственных и других норм, регулирующих социальные отношения индивидов и групп б) положение в системе социальной стратификации в) совокупность средств и методов, используемых для оказания давления на индивидов и регулирования их поведения г) совокупность лиц, находящихся в определенных структурах и наделенных средствами управления для выполнения общественной функции 5.Социальный контроль – это: а) субъективная оценка позиции индивида или группы в обществе б) устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности в) совокупность средств, используемых для оказания давления на индивидов и регулирования их поведения г) положение индивидов и групп в системе социальной стратификации 6.Какая из этих норм является социальной? а) ритуал чистки зубов б) обычай поминовения умерших в) обычай вывозить мусор на свалку, а не хранить в доме г) привычка не браться рукой за оголенный электрический провод д) всероссийская традиция «похорон картошки» (весенней посадки картофеля) 7.Реакция общества на соблюдение и несоблюдение социальных норм: а) социальный контроль 131 б) социальная санкция в) социальная мобильность г) социальная роль д) социализация 8.Мораль – это совокупность норм, соблюдение которых обеспечивается: а) решениями судебных органов б) угрозой уголовного наказания в) силой государственного принуждения г) совестью человека и силой общественного мнения Глава 7. ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ. 1. Объект и предмет этносоциологии. 2. Этногенез. 3. Межнациональные отношения. 4. Межнациональные конфликты. 5. Национальная политика в Российской Федерации. Основные понятия: этнос, род, племя, народ, нация, национальность, субэтнос и суперэтнос, пассионарность, патриотизм, космополитизм, интернационализм, национализм, шовинизм, расизм, ассимиляция и консолидация, плюрализм. ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ЭТНОСОЦИОЛОГИИ. Этносоциология – учение о национальных общностях. Это теория, находящаяся на стыке этнографии и социологии. Объектом этой науки является этнос (греч. ethnos – народ) – общность особого рода, сочетающая в себе биологические и социальные свойства, это явление и природное, антропологическое и социокультурное. Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая общность людей, обладающих общими чертами (в том числе расовыми), стабильными особенностями культуры и психического склада, а также осознанием своего единства и отличия от других образований (самосознание), что выражается в самоназвании (этнониме). К этносам причисляют племена, народности и нации. Существуют различные подходы к пониманию сущности этносов. 1)Расово-антропологический подход основан на дифференциации человеческих рас. Подчеркивает особенности, в том числе морфологические и культурные. 132 2)Марксистская теория провозглашает экономические отношения в качестве главной основы формирования нации. Признает право наций на самоопределение вплоть до отделения, идею их полного равноправия, пролетарский интернационализм. 3) Социокультурный подход рассматривает этнические общности как компоненты социальной структуры общества, раскрывая их тесную связь с социальными группами и различными социальными институтами. Этническая общность здесь рассматривается как важный источник самодвижения и саморазвития. 4) Пассионарная теория этногенеза рассматривает этнос как природное, биологическое, географическое явление, как результат адаптации человеческой группы к природно-климатическим условиям обитания. История человечества – цепь многочисленных этногенезов. Источник возникновения нового этноса – пассионарный толчок. Пассионарность – характеристика поведения и природных свойств человека, обусловленная энергией космоса, солнца и естественной радиоактивностью, воздействующими на общество. Пассионарии – особо энергичные, одаренные, талантливые люди. Предмет этносоциологии – происхождение (этногенез), сущность, функции различных этносов в системе сложившихся социальных отношений. ЭТНОГЕНЕЗ. Естественной предпосылкой складывания любого этноса служила общность территории, поскольку она создавала необходимые условия для совместной деятельности людей. Однако в дальнейшем, когда этнос сформировался, общность территории утрачивает главное значение и может совсем отсутствовать. Пример тому - сохранение идентичности некоторых этносов, которые не имеют единой территории, проживая в диаспоре (греч. diaspora – рассеяние). Другое важное условие формирования этноса – общность языка. Но и этот признак не может считаться универсальным. Швейцарцы – нация, говорящая на нескольких языках (немецкий, французский, итальянский), в США единый этнос складывался в ходе развития хозяйственных, политических и других связей англоговорящих, франкоговорящих, немецких, голландских и других этнических групп, как результат политической и хозяйственной необходимости. Самым устойчивым признаком этнической общности является единство таких компонентов духовной культуры как ценности, нормы и образцы поведения и связанные с ними социально-психологические характеристики сознания и поведения людей. Первобытная орда, состоявшая из полусотни индивидов, еще не имела характеристик, которые стали отличием этнических групп. Первобытное стадо было сообществом бродячих охотников и собирателей, не имевших постоянной территории. В группе было почти полное равенство, естественное разделение 133 труда (по полу и возрасту), эндогамный способ воспроизводства человека и отсутствие различий между личной и общественной жизнью. На родовой стадии существования протообщества, общественные отношения и общественная организация жизни строились на кровнородственной основе, но воспроизводство человека становится экзогамным, а значит расширяются и укрепляются связи с другими родовыми группами. Экономической основой общественной жизни становится производство и разделение труда (земледелие, животноводство, ремесла). Племя – первая форма общности, в которой возникают и закрепляются собственно этнические характеристики. К ним относятся: - зарождение хозяйственных связей при внутриплеменном разделении труда; - общность постоянной территории при оседлом образе жизни; - начало складывания обычаев и традиций, которые отличаются у разных племен и которые будут основой этнической культуры будущего народа; - возникает и постепенно закрепляется осознание своей особости, отличия от других; - общее управление на выборной основе, которое будет основой будущей политической общности. Народ (народность) – первая форма собственно этноса со всем набором этнических характеристик: - территориальная общность; - политически организованная общность – государство; - зачатки общей экономики, при господстве частной собственности с сохраняющимися как пережиток элементами собственности общинной; - классовая дифференциация общества; - общий литературный язык, т.е. наличие письменности; - общая культура и начало складывания особого психического склада конкретного народа. Нация - типичная для современности форма существования этноса. Социологи дискутируют по поводу обязательных признаков нации, но в классическом варианте обязательными считаются: - общность территории с четко обозначенными внешними границами и без границ внутренних, препятствующих хозяйственному, социальному и политическому общению; - единство социальной и экономической жизни на базе развитой промышленности; - наличие общего литературного языка при массовой грамотности населения; - общая культура в национальной форме и на профессиональном уровне; этническое самосознание, проявляющееся через национальную самоидентификацию. Основой этнического самосознания являются особенности национальной духовной и материальной культуры: обряды, обычаи, традиции, музыка, одежда, тип и убранство жилища, даже особенности национальной кухни. На этой основе возникают ценностные представления, определяющие 134 ориентации и поведение людей. Именно этническое самосознание как чувство принадлежности к определенному этносу, осознание своего единства и отличия от других этнических групп является интегративным показателем сложившейся социально-этнической общности. Известный ученый-географ и этнограф Л.Н.Гумилев определяет этногенез как результат соединения четырех факторов: геобиохимия + системология + этнография + историческая география. Этнос, по его мнению, это биосоциальная общность, порождение и часть биосферы и одновременно продукт социальной эволюции с положительной комплиментарностью внутри и отрицательной в отношении соседей. Главный фактор формирования этноса, по Гумилеву - пассионарность – взрыв биохимической энергии благодаря наличию значительного количества людей, способных вопреки инстинкту самосохранения идти к поставленной цели, готовых на любые жертвы ради власти, денег, победы, открытия новой истины и т.п. Наряду с понятием «нация» в русском языке употребляется термин «национальность», как наименование принадлежности лица к какой-либо этнической группе. Многие исследователи считают, что в современных условиях классические нации перерастают и переросли в нации-государства – межэтнические общности, в которых на первый план выходят общегражданские качества, но и сохраняются особенности входящих в них этносов – язык, культура, традиции, обычаи. Т.е., межэтническая гражданская нация является совокупностью, сообществом граждан того или иного государства, новое качественное состояние нации. Большие современные нации часто выступают как совокупность субэтносов – групп внутри нации, имеющих существенные особенности, главная из которых – осознание своей самобытности, отличия от всей нации. Есть несколько разновидностей субэтносов: 1) компактно проживающая часть нации, сохранившая отличия и особенности в языке, одежде, быту, обычаях и т.д. Внутри русской нации такими являются поморы (жители побережья Белого моря), казаки, сибиряки…, у французов – гасконцы, бретонцы, эльзасцы; у немцев – баварцы, швабы, саксонцы и т.д.; 2) часть нации, проживающая в инонациональной среде и не полностью ассимилировавшаяся в нацию, к которой де-факто принадлежит. Особенности такого субэтноса – не обязательное владение национальным языком, отсутствие не только территориальной, но и экономической, и политической связи с народом происхождения, хотя возможно сохранение культурных связей. Примерами таких субэтносов являются армяне в разных странах ( в том числе нахичеванские в г.Ростове и области), украинцы в Канаде, турки в Болгарии и т.д. А, например, американская нация (США) целиком состоит из субэтносов, большая часть которых полностью консолидировалось в единый народ. Это потомки европейских колонистов 17 – 19 веков и африканцев, завезенных туда в 18 веке в качестве рабов на плантациях. Другие, более поздние переселенцы – итальянцы, 135 китайцы, русские и др., в значительной степени сохраняют свою культуру и особенности психического склада; 3) существуют и субэтносы как части этноса целиком находящегося в диаспоре. Еврейский этнос до 1948 г. не имел территориально-политического и экономического единства, проживая в разных странах мира и имея существенные различия внутри себя. Немецкие, польские, русские, американские, марокканские, эфиопские и т.д. евреи имели серьезные различия в культуре, самосознании, которые в заметной мере сохраняются и после создания еврейского государства. Но теперь это уже другой тип субэтноса. Некоторые социологи и этнографы говорят и о суперэтносе как сумме близких по происхождению, культуре (включая историческую память и религию) и территориально соприкасающихся народов. В таком плане можно говорить об арабо-мусульманском или славянском суперэтносе. Во всяком случае, восточнославянский комплекс (ВСК – русские, украинцы и белорусы) под это определение подходят. МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. В современном мире насчитывается более 3000 этнических общностей разного уровня и только около 300 из них – это нации, живущие примерно в 200 государствах. Остальные этносы – это национальные меньшинства, проживающие в этих же 200 государствах. Поэтому в современном мире практически не существует этнически однородных государств. Только в 12 странах титульная нация - почти единственная этническая группа. Еще в 25 государствах основная этническая общность составляет 90% населения и в 25 странах этот показатель превышает 75%. В остальных государствах (более 2/3 от их численности), национальное большинство едва превышает половину населения или даже, являясь самой крупной национальной общностью, не достигает и 50% от общей численности населения. Отсюда проблема: как строить межнациональные отношения, поскольку людям разных национальностей так или иначе приходится сосуществовать на одной территории. Мирная жизнь складывается не всегда. Межнациональные отношения в силу многоаспектности характеристик любой нации не могут не быть сложным явлением. Они включают две разновидности: - отношения между разными национальностями внутри одного государства; - отношения между разными нациями-государствами. Выделяют и две формы межнациональных отношений – сотрудничество и конфликт. Способы мирного сотрудничества довольно многообразны: - консолидация – добровольное и постепенное слияние нескольких близких по культуре, языку, исторической судьбе и совместному проживанию народов в один. Этот вид процесса характерен, например, для малых народов Дагестана, объединяющихся в более крупные этнические единицы; 136 - этническое смешивание – разные этнические группы, проживающие на одной территории, стихийно смешиваются между собой на протяжении многих поколений и в результате образуют одну нацию. Происходит это по большей части через межнациональные браки. Таким путем сформировались латиноамериканские народы: в одно целое здесь смешались традиции испанцев, португальцев, индейцев и африканских рабов. Финноугорские племена смешивались со славянами, дав начало формированию великорусского этноса; - ассимиляция (этническое поглощение) – полное поглощение, растворение группы меньшинства большим этносом. Истории известны мирные и насильственные формы ассимиляции. Северная Америка – пример относительно мирного пути. В большинстве случаев ассимиляция была насильственной. Арабы, завоевывая территории Ближнего Востока и Северной Африки, ассимилировали жившие там этносы, дали им свой язык, самоназвание, религию, но растворились в этих народах генетически и восприняли их более высокую культуру. То же можно сказать о болгарских тюркоязычных завоевателях славян Балканского полуострова. Таким образом, в одном случае захватчики растворяли в себе покоренные народы, а в другом – сами растворялись в них. - культурный плюрализм – самый цивилизованный способ организации отношений большого этноса с меньшинствами, создание многонационального государства, в котором соблюдаются права и свободы каждой народности и нации. В подобных случаях несколько языков являются государственными, например в Бельгии - французский и фламандский, в Швейцарии – немецкий, французский и итальянский. При культурном плюрализме ни одно национальное меньшинство не теряет самобытности и не растворяется в общей культуре. Он подразумевает, что представители одной национальности добровольно овладевают привычками и традициями другой, обогащая при этом собственную культуру. Отношения сотрудничества между нациями-государствами проявляются в создании долговременных политико-экономических союзов, которые завершаются иногда созданием конфедераций, перерастающих в федерации. МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ. Не менее разнообразными являются формы враждебных, конфликтных отношений между этносами. Суть и причина такого рода отношений – стремление одного народа господствовать над другими. Иногда такая политика реализуется в отношении колоний, когда меньшинство колонизаторов угнетает большинство населения колонии. Но чаще - это господство большинства и угнетение национального меньшинства в своей стране. Наиболее жестокой формой угнетения в принципе имеют одну основу – расизм, который имеет множество оттенков. Расизмом называют систему взглядов и положений о физической и психической неравноценности человеческих рас, 137 подразделяемых в соответствии с этим на «полноценные высшие» и «низшие неполноценные». На основе расистских взглядов строится политическая идеология шовинизма, обосновывающая исключительность той или иной нации, противопоставление её интересов интересам других наций и народов, внедряющая в сознание людей неприязнь и ненависть к другим народам. Она разжигает вражду между людьми различных национальностей и вероисповеданий, национальный экстремизм. Великодержавный шовинизм – идеология и политика господствующих слоев титульной нации, стремящихся путем разжигания ненависти к инородцам, малым социальным группам упрочить свое политическое положение. Есть и немало вариантов шовинизма малых народов. Одним из проявлений шовинизма, ставшего государственной политикой, является геноцид ( лат. genos – род и caedere –убивать) – преднамеренное и систематическое уничтожение отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп. Наиболее яркий пример геноцида – холокост – массовое уничтожение гитлеровцами еврейского населения во время Второй мировой войны. Близкой к шовинизму по содержанию, но еще более известной идеологией, формой политического движения и формой политического режима является фашизм. Главная цель фашизма любого вида – построение сильного, предельно милитаризованного государства, борющегося за расширение «жизненного пространства» и благоденствия для избранной «высшей» расы, нации через унижение, жесточайшую эксплуатацию и даже уничтожение «неполноценного» населения в своей стране и в других государствах. Геноцид, шовинизм и фашизм - экстремистские формы межнациональных отношений. Гораздо чаще конфликты возникают на почве элементарного национализма – идеологии и политики, ставящих интересы нации превыше любых других экономических, социальных, политических интересов. Национализм провозглашает не просто самобытность своего этноса, а его исключительность, отсюда стремление к национальной замкнутости, недоверие к другим народам, нередко перерастающее в межнациональную вражду. Виды национализма: - этнический – борьба народа за национальное освобождение от колониального и (или) национального угнетения, за получение собственной государственности; - державный – стремление государства воплотить в жизнь свои национальногосударственные интересы, нередко за счет малых народов; - бытовой (ксенофобия) – навязчивый страх перед незнакомыми людьми, неприятие всего непривычного, враждебное отношение к инородцам. Причины межнациональных конфликтов: - социально-экономические – неравенство в уровне жизни, различное представительство в престижных профессиях, социальных слоях, органах власти; 138 - культурно-языковые – недостаточное, с точки зрения этнического меньшинства, использование его языка и культуры в общественной жизни и наоборот, навязывание, по мнению того же меньшинства, языка и культуры господствующего этноса; - этнодемографические – быстрое изменение соотношения численности контактирующих народов вследствие миграции и различий в уровне естественного прироста населения; - исторические – прошлые взаимоотношения народов (войны, былое соотношение господства-подчинения и т.д.); - экологические - ухудшение качества окружающей среды в результате её загрязнения, истощение природных ресурсов вследствие использования этой среды и ресурсов представителями иной этнической группы; - экстерриториальные – несовпадение государственных или административных границ с границами расселения народов; - конфессиональные – конфликты между различными религиозными общинами по разным поводам, часто не связанным с собственно религией, но получающих религиозную окраску, различий в уровне современной религиозности разных этнических групп населения; - культурные – зависящие от особенностей бытового поведения и специфики политической культуры народа. Социологи выделяют различные типы межнациональных конфликтов: - государственно-правовой – из-за неудовлетворенности правовым положением нации её элита возглавляет движение за создание собственной государственности, для чего вступает в конфликт с властными структурами государства, в состав которого входит (Абхазия в составе Грузии, или Нагорный Карабах в составе Азербайджана); - этнодемографический – защита прав «коренной национальности», ограничения для «пришлых» из-за опасности растворения этноса в результате притока иноязычного населения (конфронтация между Конфедерацией народов Кавказа и российскими властями); - этнотерриториальный – определение территории обитания этноса, борьба с другими претендентами на неё. ( ингуши и североосетины в России, сербы и албанцы в Косово); - социально-психологический – изменение образа жизни, нарушение прав человека. Конфликт между переселенцами (беженцами) и местным населением (проблемы месхетинских турок из Узбекистана, чеченцев в Казахстане, дискриминация русскоязычного населения в странах СНГ и Прибалтики). Межэтнические конфликты не возникают на пустом месте. Как правило, для их появления необходимы определенный сдвиг привычного уклада жизни и разрушение системы ценностей, что вызывает у людей чувства растерянности и дискомфорта, обреченности и даже потери смысла жизни. В таких случаях на первый план в регуляции межгрупповых отношений в обществе выдвигается 139 этнический фактор как более древний, выполняющий функцию группового выживания. Действие этого социально-психологического фактора реализуется, когда появляется угроза существования группы как целостного и самостоятельного субъекта межгруппового взаимодействия. На уровне социального восприятия ситуации происходит социальная идентификация по признаку происхождения, по признаку крови. Включаются механизмы социально-психологической защиты в виде процессов внутригрупповой сплоченности, усиления единства «мы» и внешнегрупповой дискриминации и обособления от «чужих». Эти процессы могут привести к национализму. Пути разрешения межнациональных проблем: 1) признание существования национальной проблемы и решение её в рамках национальной политики; 2) осознание всеми людьми неприемлемости насилия. Овладение культурой межнациональных отношений, требующей безусловной реализации прав и свобод лиц любой национальности, уважения самобытности, их национального самосознания, языка, обычаев; 3) использование экономических рычагов для нормализации этнополитической ситуации; 4) создание в регионах со смешанным национальным составом населения культурной инфраструктуры – национальные общества и центры, школы с национально-культурным компонентом для обучения детей на родном языке и в традициях национальной культуры; 5) организация эффективно действующих международных комиссий, советов, других структур для мирного разрешения национальных споров. НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Национальная политика – это сложнейшая теоретическая и практическая проблема современности, охватывающая все сферы жизни общества. Она имеет и относительную самостоятельность как система осуществляемых государством мер по учету и реализации национальных интересов. Национальная политика включает стратегические задачи жизнедеятельности государства и обеспечивает реализацию интересов всей нации. Главной задачей государственной национальной политики является согласование интересов всех проживающих в стране народов, обеспечение правовой и материальной основы для их развития на принципах добровольного, равноправного и взаимовыгодного сотрудничества. Учет этнонациональных особенностей в жизни общества должен осуществляться в рамках соблюдения прав человека. В разное время и в разных странах национальная политика может менять характер от национального террора (погромы, этнические чистки, геноцид и др.), 140 искусственной ассимиляции (политика и практика насильственного обращения лиц одной социально-культурной, этнической, конфессиональной принадлежности в другую) до предоставления полной культурной и частично политической автономии различным народам в рамках единого государства. Национальную политику Российской Федерации определяют Конституция РФ и принятая в 1996 г. «Концепция национальной политики Российской Федерации». В соответствии с этими документами, национальная политика Российской Федерации представляет собой систему мер, направленных на обновление и дальнейшее эволюционное развитие национальной жизни всех народов России в рамках федеративного государства. Она должна обеспечить равноправные отношения всех народов страны, формирование демократических механизмов разрешения национальных и межнациональных проблем. Для нашей многонациональной страны жизненно необходима продуманная, демократическая национальная политика, которая включает следующие направления: - развитие федеративных отношений, обеспечивающих гармоничное сочетание самостоятельности субъектов Российской Федерации и целостности Российского государства; - развитие национальных культур и языков народов Российской Федерации, укрепление духовной общности россиян; - обеспечение политической и правовой защищенности малочисленных народов и национальных меньшинств; - достижение и поддержание стабильности, прочного межнационального мира и согласия на Северном Кавказе; - поддержка соотечественников, проживающих в государствах – участниках Содружества Независимых Государств, а также в странах Прибалтики, содействие развитию их связей с Россией. Основные принципы национальной политики в России: - равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от его пола, расы, национальности, языка, отношения к религии, принадлежности к социальным группам и общественным объединениям; - запрещение любых форм ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности; - сохранение целостности и неприкосновенности территории Российской Федерации; - равноправие всех субъектов Российской Федерации во взаимоотношениях с федеральными органами государственной власти; - гарантия прав коренных малочисленных народов в соответствии с Конституцией РФ, общепризнанными принципами и нормами международного права и международными договорами Российской Федерации; - право каждого гражданина определять и указывать свою национальную принадлежность без всякого принуждения; - содействие развитию национальных культур и языков народов России; 141 - своевременное и мирное разрешение противоречий и конфликтов; - запрещение деятельности, направленной на подрыв безопасности государства, возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, ненависти или вражды; - защита прав и интересов граждан Российской Федерации за её пределами. Поддержка соотечественников, проживающих в зарубежных странах, в сохранении и развитии родного языка, культуры и национальных традиций, в укреплении их связей с Родиной, в соответствии с нормами международного права. Национальная политика в Российской Федерации призвана создать наиболее благоприятные условия для свободного развития всех народов и каждого человека в отдельности. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ: 1.Что такое этнос? 2.Что является объектом и предметом этносоциологии? 3.Перечислите условия формирования этноса. 4.Охарактеризуйте формы этнической общности. 5.Почему этническое самосознание является главной характеристикой этничности? 6.Перечислите виды субэтносов. 7.Какие виды межнационального сотрудничества вы знаете? 8.Что такое «шовинизм» и «фашизм»? 9.Перечислите виды национализма. 10.Назовите основные причины возникновения этнических конфликтов. 11. Каковы пути регулирования межнациональных проблем. 12. Что такое «национальная политика»? 13. Назовите основные направления национальной политики в Российской Федерации. 14. В каких документах определена национальная политика Российской Федерации? 15. Назовите основные принципы национальной политики России. 16. Проанализируйте национальные отношения в современной России. Есть ли здесь объективные причины этнонациональных конфликтов? Какие этнические конфликты чаще всего возникают без видимых причин? Можем ли мы говорить об этническом, национальном неравенстве в современной России? Если да, то какие народы объективно или субъективно могут считать себя обиженными, ущемленными в правах и по каким причинам? 17. Ознакомьтесь с основными принципами национальной политики в России. Какие из направлений вы оцениваете как наиболее важные? Какие, на ваш взгляд недостаточно разработаны или по другим причинам неэффективны? Какие 142 можно было бы предложить еще? ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ: 1.Какая из характеристик свойственна родовой форме общности? а) политическая общность б) экономическая общность в) кровнородственная общность 2. Укажите термин, который выпадает из ряда: а) расы д) народности б) нации е) суперэтносы в) касты ж) племена г) тейпы з) национальные группы 3. Форма национализма: а) ассимиляция б) консолидация в) шовинизм г) плюрализм 4. Подсознательная и сознательная неприязнь к представителям других народов, основанная на убеждении в их физической и умственной неполноценности – это: а) национализм б) космополитизм в) ассимиляция г) расизм 5.Какая из нижеперечисленных характеристик НЕ свойственна нации? а) общность территории б) экономическая общность в) кровнородственная общность г) культурная общность 6.Какой из этнических процессов наиболее актуален для современной России? а) Этническая консолидация б) межэтническая интеграция в) обострение национального вопроса г) ассимиляция 7.Политика сознательного уничтожения людей по расовому или национальному признакам – это: 143 а) расизм б) шовинизм в) геноцид г) национализм д) антисемитизм 8.Субъектами этнополитических конфликтов являются: а) международные организации б) социальные группы в) государства г) нации и этнические группы д) касты и классы 9.Ассимиляция – это: а) Добровольное и постепенное слияние нескольких близких по языку, культуре и совместному проживанию малых народов в единый б) добровольное или насильственное слияние малого народа с крупным, путем усвоения его языка, культуры и национального самосознания в) стремление к обособлению, отделению этноса от государственного целого и образование самостоятельного государства г) социальные перемещения, связанные с изменениями или сохранением социального статуса. 10.Признаком этнической принадлежности могут быть: а) политические взгляды б) экономические интересы в) культурные обычаи г) общественные настроения 11.Плюралистическими в этническом отношении: а) стали только современные государства б) были общества в разные исторические эпохи в) были только государства древности г) не являются унитарные государства. Глава 8. СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ И ОТНОШЕНИЯ. 1. Социальная деятельность и социальное действие. 2. Социальное взаимодействие и его виды. 3. Теория социального конфликта: понятие, типы, функции, технология урегулирования. 4. Социальное поведение. 144 5. Гражданское общество и общественное мнение. Основные понятия: социальная деятельность, социальное действие, акционизм, социальные связи, социальные контакты, социальные отношения, социальное взаимодействие, социальная мотивация, кооперация, конкуренция, конформизм, конфликт, девиантное поведение, социальные стереотипы, формы общественного поведения, формы организованного протеста, гражданское общество, общественное мнение. СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ. Социальная деятельность – совокупность социально значимых действий, преследующих определенные социальные цели и интересы. Для этого используются экономические, социальные, политические и идеологические механизмы. Социальная деятельность проявляется, когда любой субъект (напр. личность, группа, общество) ставит перед собой цель и стремится её реализовать различными средствами. В социальной деятельности можно выделить четыре основных группы социальных действий: 1) действия, направленные на системные изменения общества; 2) действия, направленные на и стабилизацию общества; 3) действия, преследующие цель адаптации субъектов к данной социальной системе и условиям деятельности; 4) интегративные действия, предполагающие включение субъекта в более крупную социальную общность или систему. Социальное действие является простейшей единицей социальной деятельности. Это понятие было введено в социологию М.Вебером. Социальное действие обозначает совершаемое индивидом и сознательно ориентированное на ответное поведение других людей действие, для решения имеющихся проблем и противоречий. Не все действия, согласно представлениям М.Вебера являются социальными. Социальными он считал действия, включающие субъективную осмысленность и сознательную ориентацию («ожидания») индивида, на возможные версии ответного поведения, взаимодействующих с ним людей. Импульсивное действие, по мнению Вебера, не является социальным. Однако разграничить осознанную и неосознанную ориентацию индивида на поведение других индивидов возможно только теоретически. Вебер предложил рассматривать понятие социальное действие, в качестве идеального типа - модели целенаправленного действия индивида, ожидающего определённую реакцию окружающих. Он выделил четыре типа социальных действий: 145 -целерациональное (получение образования, баллотирование в депутаты, защита диссертации или использование ожидаемого поведения других людей для достижения своих целей); -ценностно-рациональное (защита Отечества, победа в международных спортивных соревнованиях, приверженность религиозным ценностям и т.д.); -аффективное (проявление ревности, попытка суицида из-за неразделенной любви и т.д.); -традиционное (следование моде, посещение церкви по традиции, а не по убеждению и т.д.). Учитывая фактор сознательности социального действия, Вебер рассматривал действие индивида в качестве причины действий других людей. Т. Парсонс развил концепцию Вебера и включил её в общую теорию социального поведения человека, где понятие «действие» сближается с понятием «поведение». А.Турен в качестве наиболее адекватного метода исследования общества предложил акционизм – социологию действия, где главное – это действие, совершаемое при создании материальных и нематериальных ценностей в процессе коллективного труда. Турен утверждал, что отчуждение, конфликт классов, бюрократические отношения, возникающие в процессе трудовой деятельности являются социальными действиями. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И ЕГО ВИДЫ. Социальное действие, предполагающее не менее двух участников, влияющих друг на друга, называется социальным взаимодействием. Механизм социального взаимодействия включает в себя следующие составляющие: а) индивидов, совершающих те или иные действия; б) изменения в социальной общности или обществе в целом, вызванные этими действиями; в) влияние этих перемен на других индивидов, составляющих данную общность; г) обратную реакцию данных индивидов. Социальное взаимодействие рассматривают различные социологические теории. Наиболее глубоко проблему социального взаимодействия разрабатывали Д. Хоманс и Т. Парсонс. В исследовании социального взаимодействия Хоманс опирался на такие термины обмена действиями, как «деятель» и «другой», и утверждал, что во взаимодействии такого рода, каждый его участник стремится к минимизации собственных затрат и получению максимального 146 вознаграждения за свои действия. Одним из важнейших вознаграждений он считал социальное одобрение. Когда в социальном взаимодействии вознаграждения становятся взаимными, само социальное взаимодействие оформляется во взаимоотношения, базирующиеся на системе взаимных ожиданий. Ситуация несоответствия ожиданиям одного из участников взаимодействия, может привести к агрессивности, которая сама может стать средством получения удовлетворения. В социальном взаимодействии, включающем в себя множество индивидов, регулирующую роль исполняют социальные нормы и ценности. Важной особенностью социального взаимодействия между двумя деятелями является стремление к определённому упорядочению его характера – вознаграждающего или наказующего. Парсонс отмечал принципиальную неопределённость социального взаимодействия, в условиях, когда каждый участник взаимодействия стремится к достижению собственных целей. Хотя полное устранение неопределённостей невозможно, их можно уменьшить при помощи системы действия. Принцип социального взаимодействия Парсонс строил на таких понятиях как, мотивационная ориентация, удовлетворение и неудовлетворение потребностей, ролевые ожидания, установки, санкции, оценки и др. При помощи этих понятий он стремился решить проблему социального порядка. В состав социального взаимодействия входят социальная связь и социальные отношения. Отправной точкой образования социальной связи является социальный контакт, то есть неглубокое, поверхностное социальное действие единичного характера. Социальное действие, выражающее зависимость и совместимость людей и социальных групп называется социальной связью. Социальные cвязи устанавливаются для достижения определённой цели, в определённое время и в определённом месте. Их установление связано с социальными условиями, в которых живут и действуют индивиды. В социологии выделяют различные типы связей: - взаимодействия; -отношений; -контроля; -институциональные связи. Понятие социальная связь было введено в социологию Э. Дюркгеймом. Под социальной связью он подразумевал любые социокультурные обязательства индивидов или групп индивидов по отношению друг к другу. Дюркгейм полагал, что социальные связи существуют в группе, организации и обществе в целом. Основными элементами социальной связи являются: - субъекты (индивиды и группы); - предмет (проезд в транспорте, поход в театр); 147 -механизм социальной связи и его регулирование (оплата потребностей). Целью социальной связи является удовлетворение какой-либо потребности индивида или группы. С развитием общества социальные связи усложняются. Довольно часто социальные связи рассматривают, характеризуя малые группы. Социальные связи позволяют индивидам идентифицировать себя с данной социальной группой и ощущение значимости принадлежности к данной группе. Социальные отношения – длительная, системная, устойчивая форма социального взаимодействия с обширными социальными связями. Она требует социальной мотивации. Социальная мотивация – внутреннее побуждение поведения (активности и деятельности) личности или социальной группы, вызываемое их потребностями и определяющее поведения. Основными потребностями являются физиологическая (голод) и эмоциональная (любовь), но возможна и познавательная оценка ситуации. Мотивация бывает внутренней – направленной на удовлетворение личной потребности, и внешней – стремящейся получить вознаграждение, не относящееся к лично необходимому. Выделяют мотивации, побуждающие к деятельности, и мотивации, обусловленные влиянием на индивидов, существующих стереотипов. Д.К. Мак-Клелланд ввёл понятие – мотивация достижений, предполагающее оценку индивидуальных и культурных различий в стремлении к достижениям. Согласно его гипотезе, потребность в достижении стимулируется близкими отношениями с родственниками, которые устанавливают высокие стандарты поведения. Существуют различные формы взаимодействия. Кооперация - это совместная деятельность индивидов, групп и организаций для достижения поставленной цели. Кооперация тесно взаимосвязана с конфликтом и конкуренцией. Она в некотором смысле парадоксальна, так как участники конфликта до некоторой степени сотрудничают для поддержания конфликта. Поэтому, вопрос о том, что именно является решающим социальным скреплением общества – кооперация или конкуренция, остаётся открытым. Под конкуренцией понимается деятельность, в которой индивид или группа соперничает с другим индивидом или группой для достижения цели. Конкуренция бывает прямой или косвенной. Она может нормативно или социально регулироваться, но может и не регулироваться. Многие направления социальной мысли (напр. социальный дарвинизм, утилитаризм) подчеркивали социальные выгоды конкуренции и воспринимали конкуренцию в качестве универсального и производительного элемента в обществе. Представители марксизма наоборот, считали конкуренцию специфической потребностью капитализма, в которой 148 находящиеся на поверхности незначительные проявления справедливости и эффективности опровергаются реальной асимметрией власти, основными противоречиями и конфликтами. Существование различных представлений о конкуренции не даёт возможность рассматривать её однозначно положительно или отрицательно. Наиболее рационален подход М. Вебера, который предложил оценивать конкуренцию в качестве частного аспекта социальных отношений, последствия которого необходимо индивидуально анализировать в каждом отдельном случае. Понятие «конкуренция» частично совпадает с понятием «конфликт». ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО КОНФЛИКТА: ПОНЯТИЕ, ТИПЫ, ФУНКЦИИ, ТЕХНОЛОГИЯ УРЕГУЛИРОВАНИЯ. Конфликт является одной из форм взаимодействия. Конфликт это противоборство между участниками взаимодействия за социальный статус, власть и ограниченные материальные и духовные блага. Объектом конфликта являются реальные и значимые для оппонентов ценности, из-за которых они вступают в противоборство. Субъектами конфликта являются стороны, осознавшие противоположность своих позиций. Для возникновения и развития конфликта необходимо наличие трёх основных условий: - наличие объективных предпосылок конфликта (дефицит ресурсов, противоположность интересов, борьба за власть и т.д. ); - осознание сторонами противоположности интересов с интересами других; - активное социальное действие сторон, направленное на достижений своих интересов. В развитии конфликта выделяют три стадии: -предконфликтная – латентное накопление и обострение нерешенных противоречий. Инцидент, повод даже случайный который кладёт начало открытым враждебным действиям; -основная стадия – совокупность враждебных действий, направленных на противоположную сторону для достижения собственных целей. -завершающая стадия – разрешение, регулирование конфликта за счет прямого подавления с применением силы (принуждение к миру) или достижение компромисса. и примирения сторон. Конструктивным способом регулирования конфликта является использование переговоров в форме прямого диалога, посредничества или участие третьей стороны, являющейся авторитетом. Социология исходит из того, что конфликт – естественное явление общественной жизни, постоянный спутник общественного развития. 149 Существует множество концепций, рассматривающих социальный конфликт в качестве одного из решающих факторов развития общества. Г. Спенсер, придерживаясь концепции социал-дарвинизма, считал конфликт не только неизбежным социальным явлением, но и стимулом социального развития. Многие социологи рассматривают конфликт также как Спенсер. М.Вебер называл конфликт «борьбой», его точку зрения разделяют Т. Веблен, У. Мур и др. Г.Зиммель определял конфликт как «спор» и считал его психологически обусловленным явлением и одной из форм социализации. Один из авторов «классической» социально-экологической теории Р. Парк, рассматривал социальный конфликт, как одно из четырёх основных видов социального взаимодействия (соревнование, конфликт, ассимиляция, приспособление). Другой американский социолог Л.Козер считал социальный конфликт идеологическим явлением, отражающим направленность и эмоции индивидов или групп в борьбе за власть, перераспределение доходов, изменение социального статуса и т.д. Согласно его концепции, социальный конфликт является одним из важнейших элементов взаимодействия, способствующим разрушению (в закрытых обществах) или укреплению социальных связей (в открытых обществах). Конфликты ценны для общества тем, что помогают развитию инноваций в обществе. Создатель «теории конфликта» Р. Дарендорф считал социальный конфликт результатом сопротивления отношениям господства и подчинения, существующим в любом обществе. Причины социальных конфликтов, по мнению Дарендорфа, скрываются в политических отношениях, а основой конфликта являются такие политические факторы как, борьба за власть, престиж, авторитет. Подавление конфликта ведёт к его обострению, а «рациональная регуляция» - к «контролируемой эволюции». Несмотря на то, что причины конфликтов невозможно устранить, в «либеральном» обществе, возможно их разрешение с помощью конкуренции между участниками конфликта. Согласно общей теории конфликта К. Боулдинга, конфликт это ситуация, в которой стороны сознают несовместимость своих позиций, и каждая из сторон стремится занять позицию, противоположную интересам другой. Конфликт – вид социального взаимодействия, в котором стороны осознают не только своё противостояние, но и отношение к нему. Боулдинг рассматривает социальный конфликт в двух аспектах: статическом и динамическом. Изучение конфликта в статическом аспекте позволяет анализировать его стороны и отношения между ними. Он выделяет личностные, организационные и групповые конфликты. Используя динамический аспект в рассмотрении конфликта, он определил, что побудительными силами в конфликтном поведении людей выступают интересы сторон. Динамика конфликта – процесс, состоящий из совокупности реакций конфликтующих сторон на внешние стимулы. Сущность социального конфликта, по мнению Боулдинга, в определённых стереотипных реакциях человека. П. Сорокин полагал, что источником 150 конфликта является неудовлетворение базовых потребностей человека, без которых он не может существовать (потребность в пище, одежде, тепле и т.д.). Важно не только само удовлетворение потребностей, но важны и средства их удовлетворения, доступ к таким видам деятельности, которые привлекательны для человека. То есть Сорокин отмечал важность не только равенства или неравенства в уровне благосостояния, но и равенство возможностей получения этого благосостояния. Типологии социальных конфликтов. Существуют различные типологии социальных конфликтов. В зависимости от субъектов взаимодействия Е.Н. Богданов и В.Г. Зазыкин выделяют следующие типы конфликтов: 1. Внутриличностный конфликт. Даже отдельно взятый индивид, переживающий разлад с самим собой вступает в конфликтную ситуацию, если эти переживания имеют последствия для окружающих. В целом, такой конфликт представляет собой борьбу приблизительно одинаковых по силе, но разнонаправленных влечений интересов, потребностей, эмоций. Довольно часто причины и движущие силы этого конфликта не осознаются субъектом и в итоге, адаптация и интеграция личности в общество может быть затруднена. 2. Межличностный конфликт. Для этого типа конфликта характерно участие только двух субъектов взаимодействия и наличие двух ситуаций: стремление участников конфликта к реализации несовместимых целей или их конкуренция в достижении одной цели. Межличностный конфликт может иметь различные причины возникновения, но часто он появляется из-за психологической несовместимости. 3. Конфликт между личностью и группой. Как правило, такой конфликт может возникнуть между одним из членов социальной группы и группой. Множество поводов могут стать причинами конфликта данного типа. Претензии и интересы индивида не совпадающие с групповыми обычно усиливают интеграционные тенденции группы. Чаще всего такой конфликт заканчивается в пользу группы, которая либо принуждает индивида считаться со своими интересами, либо исторгает из своих рядов. 4. Межгрупповой конфликт. Участниками взаимодействия здесь выступают конкурирующие социальные группы. Причинами такого конфликта могут стать не только разные цели, к которым стремятся группы или конкуренция в достижении одной цели, но и межличностные конфликты лидеров групп, которые втягивают в конфликт остальных членов групп. Типология М. Дойча включает в себя следующие типы конфликтов: 151 - подлинный конфликт – объективно существующий и осознаваемый участниками, не зависящий от легко изменяемых обстоятельств; - случайный конфликт – зависит от легко изменяющихся факторов, может завершиться в случае осознания оппонентами реально имеющихся альтернатив; - смещённый конфликт – является видимым проявлением истинного конфликта в какой-либо символической форме; - неверно приписанный конфликт – приписывается не тем сторонам (намеренно или случайно), между которыми проявляется действительный конфликт; - скрытый конфликт – существует в силу объективных причин латентно, то есть не манифестируется; - ложный конфликт – не имеет объективных основ, базируется на субъективных факторах; иногда может сформировать у участников новые мотивы и трансформироваться в подлинный конфликт. А. Рапопорт в своей типологии выделяет такие типы конфликтов как: - конфронтация – пассивное противостояние групп с противоборствующими политическими, экономическими и социальными интересами; - соперничество – борьба за признание личных достижений, целью которой является приобретение лучших позиций, признания; - конкуренция – особый тип конфликта, основная цель которого, получение выгоды; - схватка – конфликт, в котором противников разделяют непримиримые противоречия и рассчитывать можно только на победу; - дебаты – открытое высказывание сторонами своего видения проблемы, её обсуждение; цель данного конфликта - стремление найти компромисс; игры - стороны действуют в рамках одних и тех же правил, поэтому они не приводят к разрушению всей структуры отношений. Функции конфликтов могут быть позитивными и негативными. По мнению профессора Мостовой И.В. позитивные аспекты проявляются через: - разрядку напряжённости в отношениях противоборствующих сторон; - коммуникацию, способствующую осознанию существования своих и чужих интересов; - консолидацию, которая позволяет в ходе разрешения конфликта поновому воспринимать «другого», и вследствие этого сближаться в рамках какой-либо общности или ради идеи; - стимуляцию социальных изменений; 152 создание социально-необходимого равновесия, переоценки и изменения ценностей и норм, существующих в обществе, вследствие разрешения конфликта. Разрушительная или деструктивная функция конфликтов проявляется в негативных последствиях конфликта, его разрешении на несправедливой основе. Наиболее часто возникают следующие негативные следствия конфликтов: - угроза интеграции общества; - ухудшение морально-психологического климата и отношений; - снижение эффективности деятельности; - необоснованные структурные изменения; - истощение материальных и психических ресурсов и т.д. Важную роль играют также диагностическая или информационносигнальная функция. Она даёт возможность понять суть противоречий и определить источники их возникновения. Например, конфликт в организации может возникнуть вследствие следующих причин: - слабость руководства; - недостатки в организации и стимулировании труда; - недостатки в работе с персоналом; - нездоровый морально-психологический климат; - слабая кадровая работа и др. Технология регулирования конфликтов. Многие социологи считают (Р. Дарендорф и др.), что конфликт, в принципе бесконечен, решение одной проблемы порождает новые. Разрешать можно только внешние проявления действительных причин. Другие считают конфликты процессом, состоящим из обособленных, хотя и взаимосвязанных состояний. Согласно представлениям автора общей теории конфликта К. Боулдинга, все конфликты имеют общие элементы и общие образцы развития, их изучение позволяет получить представление о любом типе конфликта. Таким образом, общая теория конфликта даст возможность обществу контролировать и управлять конфликтами, а также прогнозировать их последствия. Он полагал, что всякий конфликт можно попытаться преодолеть и разрешить, соответствующим образом манипулируя раздражителями с помощью изменения реакций, ценностей и влечений индивидов, не изменяя радикально сам общественный строй. Существуют различные методы, применяемые в процессе урегулирования конфликтов: - метод избегания конфликта может выражаться в уходе от встреч с оппонентом. Это не регулирует конфликт, поскольку причины остаются; - метод переговоров помогает услышать мнение противоположной стороны, объективно оценить ситуацию; - метод использования посредничества. Роль посредника может исполнять как частное лицо, так и организация при этом от посредника - 153 требуется наличие авторитета, профессиональной компетентности, высокого уровня интеллекта и безупречной нравственности; - метод откладывания – временная «сдача позиций» одной из сторон. С изменением ситуации будет предпринята попытка восстановить свои позиции. - арбитраж – это также посредничество, опирающееся на правовые нормы. СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ. Наиболее распространенной формой социального поведения является конформизм - следование законам, доминирующим мнениям и стандартам, стереотипам массового сознания, традициям. Конформизм подразумевает взгляды и поведение людей, направленные на признание господствующих в обществе социокультурных ценностей, существующего социального порядка, на приспособление к нему и его сохранение. Р.Мертон опираясь в своей теории на понятие аномии, рассматривал конформизм как опору стабильности общества. Девиантное поведение – любые действия, которые не соответствуют общепринятым социальным нормам. Девиация бывает негативной (терроризм, воровство, цинизм) и позитивной (самопожертвование, героизм, гениальность). Слабые формы негативного девиантного поведения (грубость, ложь) связаны с нарушением порядка взаимодействия между людьми, фиксируются общественным мнением и корректируются участниками взаимодействия. К устойчивым формам девиации относят алкоголизм, наркоманию, проституцию, суицид и др. Они наносят значительный ущерб обществу и являются социальной патологией. Специальным термином делинквенция обозначается устойчивая, негативная форма отклоняющегося поведения, преступное, наказуемое законом деяние. К позитивным устойчивым девиациям относят поведение, помогающее преодолевать консерватизм, приносящее пользу обществу, Природа девиантного поведения. В существующих теориях природы девиации можно отметить одну из наиболее известных теории итальянского врача 19 века Ч.Ломброзо. В своей теории о криминальном типе он создал портрет потенциального преступника, обладающего определенными фенотипическими и физиологическими особенностями, которые предопределяют его склонность к преступному поведению. Маленькие, глубоко посаженные глаза, редкая борода, тяжелая челюсть и пониженная чувствительность к боли – биологические предпосылки девиации. Сегодня эта теория считается устаревшей, поскольку биологические объяснения девиации концентрируются в генетической предрасположенности к отклонению. 154 Э. Дюркгейм первым в социологии ввёл понятие «аномии» и, основываясь на нём дал объяснение девиации. Именно распад системы социальных норм аномия (отсутствие норм), согласно его теории является основной причиной девиации. Отсутствие стабильности в обществе приводит к разрушению различных социальных процессов и связей, к распаду устоявшейся системы ценностей и как следствие, к появлению различных видов девиаций. Несмотря на то, что девиация в обществе в основном имеет отрицательные формы проявления, она приносит социуму не только очевидный вред, но и «латентную» пользу. Девиация помогает обществу осознать роль нормативно-ценностной системы, показывает необходимость изменений в обществе, ценность социальной интеграции. Другими словами, «благодаря» девиациям, общество в борьбе с социальными болезнями укрепляет «социальный иммунитет», отказываясь от старых, уже недейственных «лекарств», вырабатывает необходимый курс «лечения» и адаптационные механизмы «нового поколения», выполняющие роль реабилитационной терапии. Р. Мертон, опираясь на это же понятие, развил свою «теорию аномии». Согласно данной теории, причиной девиации он считает несогласованность между целями, определяемыми социумом и средствами, предлагаемыми для их достижения. Например, применяемые средства борьбы с алкоголизмом не эффективны, и более того, иногда приводили не к решению, а к усугублению проблемы (введение «сухого закона»). По мнению А. Коэна и др., культурные образцы являются девиантными, если они основаны на нормах другой культуры (субкультуры). Эта точка зрения отстаивается на примере субкультуры преступности. Преступник рассматривается как носитель определённой субкультуры, конфликтной по отношению к господствующему в данном обществе типу культуры. В современной российской социологии Я. Гилинский утверждает, что источником девиации на социетальном уровне является наличие в обществе социального неравенства, высокой степени различий в возможностях удовлетворения потребностей для разных социальных групп, а на индивидуальном уровне – социальную неустроенность. В массовом поведении выделяют различные формы: - распространение слухов. Слухи – информация, появляющаяся из анонимных источников и распространяющаяся при помощи неформальных каналов (т.н. сарафанное радио). Они возникают из-за недостатка информации, или в случае недоверия граждан официальной информации, которую предоставляют СМИ. Слухи бывают достоверными и ложными; -массовая истерия – эмоционально неустойчивое состояние, характеризующееся повышенной возбудимостью, всеобщей нервозностью и страхом. Например, «охота на ведьм» в средневековой Европе, поиск «врагов народа» в Советском Союзе в 30-50-е годы и т.д. Массовая истерия иногда выливается в панику, а в некоторых случаях в погромы. 155 -паника – форма массового поведения, для которой характерны непредсказуемые реакции людей, столкнувшихся с опасностью. Паника наступает в случае экстремальных, непривычных для человека условий, во время природных или социальных катаклизмов. Когда индивид не может повлиять на изменение ситуации при помощи доступных ему средств, у него происходит ослабление или потеря самоконтроля, появляется страх, и как следствие неадекватные реакции; -погром – кратковременный акт насилия, совершаемый эмоционально возбуждённой и неконтролируемой толпой, как правило, направленный против определённой группы. Обычно, погром это всплеск агрессии, базирующийся не на убеждениях, а на негативных эмоциях. -бунт – неподчинение официальным властям и включающее в себя различные формы стихийного коллективного протеста: мятеж, волнение, смута, восстание. Причиной их возникновения является недовольство масс. -протест – активная организованная форма защиты своих интересов от внешних посягательств. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ. Гражданское общество – совокупность негосударственных общественных отношений. Гражданское общество – сфера реализации повседневных интересов и потребностей индивидов, в рамках ассоциаций и организаций сформированными гражданами. В них создаются механизмы негосударственного социального контроля. Гражданское общество выступает гарантом свободы личности, её основных прав и интересов. Для его функционирования необходимы не только наличие действующих правовых и демократических институтов, но и четкой социальной структуры. В ней должны быть представлены различные социальные группы, доминирующей роли среднего класса. Гражданское общество организуют свободные, предприимчивые, творчески деятельные индивиды. Роль инициатора формирования гражданского общества и носителя его ценностей обычно исполняет средний класс. Важную роль в формировании гражданского общества играет общественное мнение как совокупность оценочных суждений групп индивидов относительно существующих социальных фактов, проблем и процессов. В общественном мнении важную роль играет стереотип, который обозначает устойчивое, эмоционально окрашенное, упрощённое представление по поводу различных социальных явлений и процессов. Стереотипы имманентно присущи человеческому общению и поэтому они являются обязательной составляющей общественного мнения. Содержание социальных стереотипов отражают идеологические и психологические образцы духовного мира различных социальных групп. 156 Общественное мнение является неформальным социальным институтом. Выполняя экспрессивную, контрольную, консультативную и директивную функции, общественное мнение занимает определённую позицию, даёт совет или выносит решение по общественным проблемам. Оно регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов, формирует и навязывает новые социальные ценности и стереотипы. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ. В чем различия понятий «социальная деятельность», «социальное действие» и «социальное взаимодействие»? 2. Как понимал социальное действие М.Вебер? 3. Перечислите виды социального взаимодействия. 4. Назовите основные причины появления девиации. 5. Какой из видов девиации является наиболее опасным? 6. Назовите причины, вызывающие социальные конфликты. 7. Дайте типологию социальных конфликтов. 8. Какие методы используются для регулирования социальных конфликтов? 9. В результате авиакатастрофы вы с группой авиапассажиров оказались на острове «Новая Гвинея» примерно в тех местах, где в 19в. русский ученый-этнограф Н.Н.Миклухо-Маклай изучал быт папуасов. Встретившись с аборигенами, как вы будете себя вести? Что поможет установить дружеский контакт? Что может помешать этому? По каким признакам вы определите уровень развития общества и местных жителей? 10. Чем, по вашему мнению, обусловлено агрессивное социальное поведение? Каковы причины экстремизма различного рода: национального, религиозного, политического, даже сексуального? 11. Девиантным называют поведение, нарушающее общепринятые нормы. Но является ли любая норма абсолютной, или некоторые, а может даже большинство - относительны? Убийство – девиация, очевидное нарушение нормы, но солдата, убившего врага, награждают. Приведите другие примеры относительности норм. Какое поведение следует считать девиантным для студента? Являлось ли девиантным поведение Жанны д,Арк, Мартина Лютера, Андрея Сахарова? Аргументируйте ваше мнение. 12. В каждой школе традиционно проводятся встречи выпускников. Большинство их участников – это выпускники прошлого года и еще значительная часть – нескольких предшествующих лет. Как вы думаете, почему, среди участников этих встреч с каждым годом все 1. 157 меньше тех, кто окончил школу много лет назад? Только ли занятость, проживание далеко от родной школы тому причина? Чем, на ваш взгляд, можно объяснить это явление? 13. Домовладелец и квартиросъемщик, руководитель предприятия и работник и т.д. заключают договор. Теоретически любой договор основывается на принципе равенства, эквивалентного обмена. Тогда почему хозяин находится в более выгодном положении, чем квартиросъемщик, наемный рабочий или служащий? 14. Какие теории социального конфликта вам известны? Опишите стадии развития конфликта. На какой стадии конфликт можно предупредить, на какой стадии его следует локализовать? Как регулировать затяжной конфликт? В чем опасность скрытых затяжных социальных конфликтов? 15. Вторая половина ХХ века характеризовалась тенденцией глобальной либерализации и интеллектуализации социальных норм и смягчения санкций, но в начале ХХ1 в. человечество столкнулось с новыми явлениями, которые изменили картину мира. Доминирует тенденция складывания единого этического пространства, межэтнической интеграции и соответствующей им системы ценностей. Однако, экстремистские этнические и религиозные группы, используя в качестве инструмента терроризм и радикальный национализм, принудили демократические страны ввести в качестве оборонительных мер многочисленные ограничения прав и свобод. Не угрожает ли терроризм самому существованию мировой цивилизации? Какие методы должны использовать демократические структуры для защиты своей цивилизации? ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ. 1.Действия индивидов, которые не соответствуют сложившимся в данном обществе нормам - это: а) социальное поведение б) социальная аномия в) девиантное поведение г) деликвентное поведение 2. Социальные конфликты – это явление: а) случайное б) закономерное в) преднамеренное г) противоестественное 158 3.Какая из возможных причин конфликта в коллективе лечебного учреждения является в современной России доминирующей? а) производственная б) социально-экономическая в) функциональная г) личностная 4.Самопожертвование, трудоголизм, обостренная жалость – это: а) депривация г) аномия б) девиация д) адаптация в) деликвентность е) аддикция 5.Наиболее оптимальный выход из конфликта: а) принуждение к заключению соглашения б) поиск компромиссных решений в) уничтожение противника г) уход от разрешения конфликта 6.Укажите возможную причину девиантного поведения: а) высокий уровень образования б) низкий уровень образования в) отсутствие культурных ценностей и идеалов г) стремление повысить свой социальный статус 7.Укажите соответствие: 1) консенсус а) соглашение на основе взаимных уступок 2) компромисс б) терпимость к чужим мнениям и верованиям 3) конфликт в) приспособленчество, пассивное принятие 4) конформизм существующего порядка г) общественное согласие, основанное на поддержке существующего порядка, мнений, верований д) социальные действия, направленные на изменение поведения и состояния соперника 8.Деликвентное поведение проявляется в: а) пьянстве и алкоголизме б) склонности к суициду в) преступном нарушении закона г) принятии существующих в обществе норм д) терпимости, снисходительности к чему-либо 9.Антагонизм – это: 159 а) форма классового конфликта б) форма непримиримого противостояния групп и классов в) форма сотрудничества социальных страт г) форма обязательного взаимодействия между классами Глава 9. КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ. 1. Понятие культуры в социологии 2. Понятие и виды социальных изменений. 3. Синтетические теории социально-исторических изменений. Основные понятия: культура материальная и духовная, элитарная, народная, массовая, доминирующая культура, субкультура, этноцентризм и культурный релятивизм. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ В СОЦИОЛОГИИ. Культура – совокупность ценностей, убеждений, стандартов поведения и материальных предметов, которые в совокупности определяют образ жизни людей. Культура вбирает в себя все, о чем мы мыслим, во что верим, как поступаем и чем обладаем. Соответственно ее можно подразделить на нематериальную ее часть и материальную. Духовная культура – это виртуальный мир идей, созданный человечеством, - от языков греческой мифологии, религий, теории Дарвина до философии Ницше и Фукуямы. Материальная культура – вся совокупность результатов предметной деятельности человека, от каменного топора до баллистической ракеты и космического спутника. Термин культура (от лат. «cultura» - возделывание, улучшение, обработку чего-либо человеком) ввел в активное употребление древнегреческий философ, оратор, политик Марк Туллий Цицерон в 45 году до нашей эры. Под культурой он понимал особенность философии как «культуры ума» совершенствования духовных способностей человека. И действительно, феномен культуры основан на способностях, которыми владеет только человек: - абстрактность и рациональность мышления. - наделение обозначениями вещей и событий, которые невозможно охватить только чувствами; - активное изменение мира вокруг себя. Изменяя его, он изменяется сам – человечество формирует культуру, культура формирует каждого отдельного человека. 160 Очень точно дал определение культуры В.О.Ключевский: «Культура – это, прежде всего характерный для данного человека, общества образ мыслей и образ действий, их качество и направленность. Накопление опытов, знаний, потребностей, привычек, житейских удобств, улучшающих, с одной стороны, частную, личную жизнь отдельного человека, и с другой – устанавливающих общественные отношения между людьми – словом, выработка человека и человеческого общежития, - таков наш предмет изучений. Степень этой выработки, достигнутую тем или иным народом, обыкновенно называют его культурою». Основные характеристики культуры, на которые обращали внимание практически все исследователи этого феномена: -это то, что отличает человека от животных, характеристика человеческого общества; -культура не наследуется биологически, но предполагает обучение или передачу от поколения к поколению; -культура связана с идеями и передается через символические формы, например язык; -часто под культурой понимается противоположное природе, искусственный, а не естественный мир. Существуют несколько подходов к пониманию культуры: 1) аксиологический (ценностный) – культура как совокупность материальных и духовных ценностей, сложная иерархия идеалов и смыслов, значимых для конкретного общества; 2) семиотический подход фиксирует культуру как внебиологический знаковый механизм передачи опыта через социокод. Подчеркивается принципиальная важность знаковых систем для понимания культуры, тем более, что символы, знаки наиболее доступны для изучения; 3) в деятельностном подходе культура - это специфическая человеческая форма освоения мира, технология человеческой деятельности, способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития общества; 4) при социологическом подходе культура понимается как социальный институт, который дает обществу системное качество, устойчивую целостность. Культура рассматривается с точки зрения ее функционирования в конкретной системе общественных отношений и институтов, определяющих роли и нормы поведения людей в обществе. С точки зрения социологии в культуре выделяются две основные части: культурная статика – внутреннее строение культуры, совокупность ее основных элементов, черт и форм; культурная динамика – изменения или модификация черт культуры во времени и пространстве. Культура – это творческая, созидательная, целенаправленная работа человека, в том числе по созданию материальных ценностей. Эта активная деятельность фактически создала искусственную среду, в которой человек себя чувствует более или менее комфортно. Чем искусственнее она, тем 161 комфортней человек себя в ней чувствует. Например, электрический свет продлевает нам день, а значит и время активности; работа батареи в квартире зимой, а сплитсистемы летом – корректирует для нас климат; машины, поезда, самолеты помогают быстрее пересекать пространство; больницы и лекарства – продлевают и улучшают качество жизни; холодильники помогают сохранить пищу; телефон дает возможность общаться друг с другом, не прикладывая никаких физических усилий для встреч; телевизор и компьютер – заглянуть в любую точку планеты даже в реальном режиме времени и многое другое. Такая же искусственная среда создана человеком в другой, нематериальной сфере. Это язык, верования, социальные нормы, символы, обычаи, традиции. Культура – это система ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, совокупностей алгоритмов созидательной деятельности, воплощенных в материальные носители и передаваемых из поколения в поколение. Другими словами, культурой являются ценности, идеи, поведение и материальные предметы, которые, окружая людей, формируют их образ жизни. Культура это все то, что и как мы думаем, как поступаем и чем владеем.. В ряде исследований выделяют так же социальную, политическую, организационную и поведенческую культуры, не соотнося их ни с материальной, ни с духовной. В структуре культуры – символы, язык, ценности, убеждения, нормы. Символы – это элементы реальности, носящие в себе особый смысл, признаваемый людьми одной культуры. Например, золотое кольцо на безымянном пальце руки, цвета светофора, черная повязка на голове и черное платье, бриллиантовые украшения, поднятый вверх большой палец и т.д. Каждый из этих символов несет для нас определенную информацию о семейном статусе человека, о возможности перейти улицу, о трауре, о материальном положении человека, о восхищении или и т.д. Мы настолько погружены в мир символов и зависим от них, что принимаем их как нечто само собой разумеющееся. Но в разных культурах - разная система символов. Мы это хорошо понимаем, когда попадаем в другую страну с иным образом жизни (другим языком, другими жестами и символами). Язык – совокупность звуковых и знаковых символов, позволяющих людям общаться и передавать накопленный опыт последующим поколениям. Т.е. язык - не только средство коммуникации, но и трансмиссии (процесс передачи культуры из поколения в поколение). Ценности – культурные стандарты, которыми определяются понятия должного (добро, зло, красота, добродетель). В широком смысле ценности – это совокупность жизненных нормативов. Убеждения – система утверждений, которые в рамках определенного общества считаются истинными. Другими словами, ценности – идеальные стандарты должного, а убеждения – частные представления об истинном и ложном. Например, если в современной демократической стране 162 доминируют ценности свободной конкуренции и равенства полов, то в ней складываются убеждения, что женщина может не выходить замуж, не рожать детей и не заниматься только домашним хозяйством, а получать образование, создавать собственный бизнес и позиционировать себя как бизнесвумен. Нормы – это совокупность правил и социальных ожиданий, посредством которых общество управляет поведением каждого из своих членов. Некоторые нормы имеют запретительный характер, другие – рекомендательный, третьи - диктуют, что и как мы должны делать. Самые важные культурные нормы действуют постоянно и без исключений. В большинстве современных стран сосуществуют множество культур, представленных этносами, а во многих странах и расами. В России, например, проживает более 150 народов и народностей. Они все в своей социальной жизни подчинены главному закону государства – Конституции, но каждая из этих групп имеет собственные неповторимые черты в языке, быте, привычках, обычаях и традициях. Этот феномен называется мультикультурность. Большинство из современных стран таковыми и являются, хотя есть примеры и монокультурности (например, Япония). Есть еще одна интерпретация культуры. Она подразумевает её принадлежность к разным слоям общества. В связи с этим дифференцируют культуру на элитарную, народную и массовую. Элитарная – та, которая создается профессионалами по заказу высокообразованных и обеспеченных социальных групп и требует для своего восприятия определенной подготовки (например, опера, классическая музыка и авангардная литература и т.д.). Народная культура – сказки, былины, национальные танцы, костюм (фольклор). Она создается анонимными творцами и служит основой для всех остальных форм культуры. Культурные образцы, имеющие авторов и широко распространяемые средствами массовой информации – эстрада, телесериалы, телешоу, шансон, футбол и т.д., называют массовой культурой. Вариантом массовой культуры, в последнее время, стала экранная культура Культурные образцы, обособляющие некоторую часть общества, называют субкультурой. Например, молодежная субкультура, субкультура рэпперов, байкеров, компьютерных и футбольных фанатов, и т.д. Субкультура не противостоит доминирующей культуре, хотя различия могут быть очень сильными во взглядах на жизнь, манерах поведения, одежде, обычаях. Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не только отличается, но противостоит доминирующей культуре, находится в конфликте с господствующими ценностями. Это субкультура террористов, преступного мира, движение хиппи. Современная культурная тенденция, которая развивается параллельно перечисленным - формируют глобальную культуру (суперкультура). В любом городе мира мы можем увидеть одинаковые архитектурные ансамбли высотных домов, аэропорты, людей в джинсах с мобильным телефоном в 163 руке, узнать знакомую рекламу тех же товаров, что и у себя на родине и т.д. Суперкультура характеризуется мировым размахом, у нее мировой язык – английский и мировая наука – наука. Контакты между странами расширяются и повсюду появляются черты зарождающейся глобальной культуры. Этот процесс обеспечен: - глобальной экономикой. Поток товаров не был таким мощным еще никогда (от самолетов до бижутерии, лекарств и ТВ-шоу); - глобальной коммуникацией. Поток информации хлынул благодаря техническому прогрессу во все уголки земного шара; - глобальной миграцией. Поток людей предопределяется осведомленностью людей о более социально - и экономически комфортных местах и физической и политической возможностью перемещения. Культурные, а значит и социальные изменения, вызываются рядом причин: - изобретательство – создание новых элементов, сильно меняющих социальную жизнь человека. Например, колесо, паровая машина, микроскоп, телефон, компьютер и т.д. Их на самом деле, очень много; - совершение открытий – распознание и лучшее понимание уже существующего. Например, географические открытия, открытие законов Вселенной, таблицы Менделеева, генов, рентгеновских лучей и т.д.; - диффузия – проникновение достижений одной культуры в другую. Например, распространение политической культуры Древней Греции, клятвы Гиппократа, американской культуры фастфуда и т.д. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ. Проблема гармоничного взаимодействия социально-исторических изменений и социальной устойчивости является одной из самых актуальных проблем современности. Социальные изменения реализуются непрерывно и в каждой страте человеческого сообщества. Эпоха революционных технических открытий меняет мир в его социальных, экономических и культурных измерениях. Новейшие средства передвижения, коммуникации, компьютер, интернет и другие новаторские технологии обусловили значимые социальные трансформации , которыми охвачена почти вся планета. Радикальные и системные изменения произошли в нашей стране. Они случились так быстро, и так стихийно, что требуют особого отношения к проблеме социальных изменений, их движущим силам, источникам, типологизации и последствиям. Сам термин «социальные изменения» в данном контексте очень корректен, поскольку, в отличие от термина «социальное развитие» носит индифферентный, а не оценочный характер. Развитие предполагает совершенно определенный тип происходящего в сторону улучшения, усовершенствования. В реальности существует масса другого вида событий – кризисы, переходные этапы, развитие, появление и 164 исчезновение, зарождение, и так далее. Это перемены, которые не имеют никакой векторной направленности ни в сторону прогресса, ни в сторону регресса. Они происходят во всех сферах общества – экономике, политике, культуре, военной, технологической сфере комплексно и почти одновременно, но нас, конечно, интересует прежде всего социальная сфера. Это означает, что более пристальному рассмотрению подлежат изменения в социальной структуре, социальных институтах и организациях, в стратификации и социальных отношениях. В них можно дифференцировать определенные уровни, в которых происходят перемены: - высокий, глобальный, в котором изменения фиксируются на уровне континентов и стран. Например, глобальный экономический кризис повлиял на многие стороны жизни огромного количества стран - таковыми являются миграции, пандемии, всеобщее потепление климата и т.д.; -средний уровень - изменения в социальных институтах и организациях. Примером могут служить перемены в области российской системы образования с введением новых форм контроля знаний и принципов поступления в вузы. На институциональном и организационном уровне можно отследить изменения и в системе отечественного здравоохранения введением новых принципов медицинского страхования и оказания профессиональных услуг; -уровень малых, средних и больших социальных групп -появление олигархических, предпринимательских и фермерских групп, исчезновение традиционного пролетариата и т.д.). -последний уровень, который можно выделить - изменения в межличностных отношениях, например, изменение статуса и роли женщины в семье и государстве. С определенной степенью уверенности можно говорить только о самых общих типах социальных изменений. В частности эволюционные небольшие, постепенные, протяженные во времени и пространстве, устойчивые и постоянные тенденции в увеличении или уменьшении, усложнении или упрощении элементов различных социальных систем. Эволюционному характеру изменений подвержены все сферы жизнедеятельности общества, все виды человеческих сообществ, экономические, политические, организационные структуры, системы ценностей и т.д. Эволюционные изменения носят накопительный характер. Со временем количественное состояние накопления каких-то новых элементов, свойств переходит в новое качественное состояние социальной системы. Этот тип социальных изменений хорошо иллюстрирует влияние накопления знаний в области биологии на прогресс социальных отношений. На некотором историческом экскурсе можно увидеть как сам кумулятивный процесс имеет такие составляющие как инновации (появление новых элементов в процессе познания и интерпретации новых знаний) и отбор 165 (процесс через который новые знания либо осваиваются и становятся частью социальных отношений, либо отторгаются). С тех пор как человек стал выделять себя из окружающей его среды, осознавать себя, он стал аккумулировать знания о живых организмах. Однако тысячи лет эти знания не имели форму науки, а были лишь предтечей науки биологии. Наши предки всегда пытались понять причину боли, ослабить ее, лечить себя и облегчить страдания умирающих, но делали это посредством ритуалов или заклинаний, а объективные знания о живой природе и строении живого организма, могли получить только в процессе приготовления пищи или во время жертвоприношений. Очень небольшая когорта избранных имела реалистические представления, например, о строении человека, поскольку еще за две тысячи лет до нашей эры в Дремнем Египте были написан правила, регулирующие медицинские аспекты в бальзамировании мумий. Но абсолютное большинство людей жило во власти авторитетов и настроений демонов, тотемов, богов и полубогов. Весь естественный мир, в их представлении, был подчинен сверхъестественному началу. Так, болезни у греков объяснялись уколами стрел разгневанного Аполлона и вылечиться можно было через жертвоприношения и восхваления богу. Но около 6 века до нашей эры в Ионии на Эгейском побережье философы, в частности Фалес, стали утверждать, что каждое событие имеет реалистичную причину и все можно объяснить, поскольку «сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть». Фалес – родоначальник направления демифологизации мира и основатель стихийно-материалистической милетской школы. Уверенность в том, что Вселенная может быть понята рассудком, положила начало философии рационализма. В 6 веке до нашей эры начался период рационализма и в биологии, поскольку соматику животного стали изучать для описания давно виденного. Алкмеон первым описал нервы глаза, узкую трубочку, соединяющую среднее ухо с глоткой и строение растущего внутри яйца цыпленка. Но самое знаменитое имя, связанное с истоками биологии – Гиппократ (460-370 гг. до н.э.). Стараниями Гиппократа было сформулировано очень важное положение о здоровом теле: здоровым является тело, в котором все органы и системы работают в гармонии, если гармония отсутствует – человек болен. Задача врача – понимать что такое порядок для организма, видеть изъяны в его работе и корректировать их. Гиппократ основал медицинскую школу, которая просуществовала очень долго и оставила существующую до сих пор традицию «клятвы Гиппократа». Так называемая клятва Гиппократа ему и не принадлежала, она была создана на несколько столетий позже. Известному врачевателю принадлежит одна из старейших и известнейших работ по эпилепсии. Описание причин эпилептических припадков без божественной ее интерпретации – яркий пример проявления рационализма в биологии. Именно он сформировал отношение к тому, что если причина болезни 166 неизвестна и лечение неопределенно, то это не повод приписывать ей божественное или какое-то другое сверхъестественное начало. Персонификация расцвета греческой науки и биологии в частности, связана с именем Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) Он проявил себя почти во всех сферах знаний, от философии, литературы, физики, политики до биологии. Его биологические работы и по прошествии многих лет остаются авторитетными. Он стал основателем естественной истории, описывая внешний вид и типичные действия живых созданий. Сгруппировав различных животных в категории, он признавал, что это не очень простая систематизация. С одной стороны, она должна идти по увеличению сложности: - неодушевленный мир почвы, моря и воздуха, который просто существует; - мир растений над ним, который не только существует, но и размножается. Они могут быть менее сложными и более сложными; - мир животных, которые не только существуют, размножаются, но и двигаются. Их можно дифференцировать на тех, кто имеет красную кровь и не имеет; - и мир человека на вершине. С другой стороны, ученый впервые выстроил так называемую «лестницу жизни» и указывал, что в ней нет резких ступеней. Но при этом никогда не высказывал мысль о том, что одна форма жизни может со временем перейти в другую более сложную и совершенную. Это мысль, в которой заключается смысл современной теории эволюции. Но Аристотель не был эволюционистом, хотя его «лестница жизни» открывает путь к эволюционной теории. Греческая культура нашла свое продолжение в одной из эллинистических столиц – Александрии. Птоломеи (потомки одного из сподвижников Александра Македонского) основали и поддерживали Музей – аналог современных университетов, благодаря которому были сделаны многие открытия в области математики, географии, физики, астрономии. Биология считалась менее престижной из них, но и она оставила в истории два имени – Герофилус и его ученик Эрасистрат ( около 250 г. до н.э.). Учитель дифференцировал чувствительные и моторные нервы, вены и артерии; описал печень и селезенку, сетчатку глаза и первый отдел тонких кишок; яичники и простатову железу в мужском организме. Эрасистрат описал полушария человеческого мозга, увидел его отличительный объем от животного мозга и связал извилины с интеллектом. Но на этом прогресс в рациональной биологии александрийской школы закончился. Их интересы концентрировались на риторике, этике и все более уходили от естественной философии, рационального изучения природы. Биология пострадала от того, что считалось аморальным и противозаконным рассечение человеческого тела. У многих народов, в частности у евреев, а затем и у всех христиан 167 изучение анатомии человеческого тела считалось святотатством, потому что оно было создано, по их мнению, по образу Бога. Время господства Рима над средиземноморьем - это время застоя в развитии биологии, поскольку столетиями сохранялись открытия прошлого, но не было значительного продвижения вперед. Около 30 года до нашей эры Авл Корнелий Цельс собрал в медицинский курс соответствующие греческие знания и за это остался признанным и знаменитым на многие годы. В 60-е годы до нашей эры греческий врач Диоскоридус описал 600 видов растений с их лекарственными свойствами и тем самым заложил основы фармакологии, В этом же столетии Гай Плиний Секунд в тридцати семи томах энциклопедии собрал все знания античных авторов в области естественной истории. Правда, Плиний описывая различные виды животных и растений акцентировано выделял и отслеживал функции каждого из них в связи с человеком – как еду или опасность, лекарство, отраву и т.д., в крайнем случае, как моральный урок. Последним объективным биологом античного мира был греческий врач Гален (130-200 гг. до н.э.). В прошлом хирург на гладиаторской арене, он изучал внутреннее строение организма собак, баранов, обезьян, в которых стремился угадать анатомию человека. Религия лишала всех ученых и его лично возможности изучать человеческое тело само по себе, но Гален, проводя аналогию с животной анатомией, разрабатывал теоретические основы функционирования человеческих органов и систем. При этом искренняя вера в единого Бога позволяла ему находить знаки Божьего промысла везде и в его деятельности в том числе. Такой стереотип поведения соответствовал раннему христианству и способствовал его популярности. Когда христианство стала доминирующей религией, дальнейшее развитие науки оказалось под угрозой. И все же некоторые ученые решались на то чтобы хотя бы сохранить мировые научные достижения. Возможно, средневековье и совсем убило ба науку, если бы не арабы с их новой молодой религией – исламом. В военном и культурном отношении они были огромной опасностью для христианской Европы, но интеллектуально – благом. Арабы нашли и перевели на арабский работы Аристотеля и Галена, изучили и сделали их своим знанием. Кроме того, подарили миру своего мусульманского биолога – врача Ибн Сину. Он больше известен в латинской интерпретации его имени как Авиценна. Принадлежащие ему многочисленные работы были основаны на медицинских теориях Гиппократа и Цельса. В это же время христианские армии вторглись в Сицилию и Испанию, а к концу 11 века крестоносцы стали проникать на Ближний Восток. Европейские ученые стали активно переводить с арабского и осваивать мусульманские учения. Так Жерар де Кремона (1114-1187) в отвоеванной Испании, где уже до него работали мусульманские ученые, перевел Гиппократа, Аристотеля, Галена на латынь. Этот этап развития науки и социальных отношений стал началом возобновления науки. 168 Практика анатомирования была возобновлена в позднее Средневековье в Италии. Она пользовалась дурной славой, но медицинская и судебная потребность делала ее необходимой частью жизни. Именно в этот период появились авторитетные медицинские школы в Салерно и Болонье. Некоторые нелепые социальные традиции (например, «мастеровые» - те кто делал унизительные работы по анатомированию, а значит имели объективные знания по анатомии - не имели права противоречить преподавателям) заставляли из года в год и из десятилетие в десятилетие переписывать одни и те же ошибки. Так, снова и снова «находились» галеновские признаки и сочленения животных у человека, хотя их практически не было и «мастеровые» это видели. И только в 1316 году в медицинской школе Болоньи итальянский анатом Мондино де Луцци написал первую книгу, полностью посвященную анатомии. Эта книга не в полной мере была медицинской, в ней было много социальных или даже политических моментов, поскольку у него не хватило смелости на некоторые вещи: определенная часть его описаний основаны были скорее на сведения авторитетных для его времени книг, чем на его собственные объективные наблюдения. На изучение биологии в Италии оказала влияние эпоха Возрождения. Попытки художников изобразить трехмерное пространство приводили к необходимости изучать законы перспективы, а для того чтобы сделать тело человека зрительно более реалистичным – потребовались знания контуров кожи, мышц, сухожилий и даже строение костей. История эпохи Возрождения оставила нам имя Леонардо да Винчи (1452-1519), который рассекая тела животных и человека, изучал их, идеально иллюстрировал рисунками, находил и изображал реальное сходство. Он первым описал принципиальное сходство костей конечности человека и лошади, несмотря на их визуальное различие. Заложив основу гомологии – науки объединившей в связанные группы внешне отличающихся животных, способствовал формированию основ теории эволюции. Особый интерес вызывали у него птицы, анатомические возможности которых позволяли им летать, как впрочем, и растения, которые он педантично зарисовывал. И всетаки при всей своей гениальности да Винчи не совершил прорыва в изучении живых организмов, поскольку противостояние церкви было слишком велико. В эпоху великих географических открытий (15-16 вв.)для ученых открылся огромный и неизученный мир животных и растений Азии, Африки и Америки. Анализ новых данных изменил и смешал ряд непреложных, казалось бы, канонов. Так, итальянский ботаник Просперо Альпини (15531617) догадался, что финиковые пальмы бывают мужские и женские, хотя древние греки знали это и писали об этом. Альпини первым описал для европейцев кофейные растения. В целом, Европа выходила из темного межвременья средневековья и достигала уровня древнегреческой науки и биологии в частности. Шагом вперед по отношению к античной науке была 169 научная деятельность швейцарского врача Теофраста фон Гогенгейма (14931541). Из своих дальних путешествий он привез большое количество неизвестных Европе лекарств, за что снискал большое уважение современников. Он увлекался перенятой у арабов алхимией, но не с корыстной целью получать золото, а для помощи врачам в лечении болезней. С этой же целью он изучал минеральные источники и стал ярым противником ботанической медицины, которой следовали античные ученые. Он ненавидел античных врачей, очевидно, потому что перерос их. В подтверждении этого Гогенгейм стал высокомерно называть себя Парацельсом – «лучший, чем Цельс». Его ярое сопротивление основам уже ортодоксального к тому времени мышления, подрывало власть греческой науки над европейцами и позволяло открывать новые страницы естественной и социальной истории. Новую эру в развитии человечества, несомненно, открыл в 1543 году польский астроном Николай Коперник. Коперник, как и Гогенгейм, нанес сокрушительный удар по греческой точке зрения на живой мир и Вселенную. В том же году была опубликована столь же революционная, но уже в области биологии книга «О структуре человеческого тела» бельгийского анатома Андреаса Везалия. Он снова ввел в практику анатомические вскрытия человека. В результате фиксации личных наблюдений был опубликован самый объективный труд в этом направлении. Его популярности стало способствовать уже существовавшее в это время книгопечатание и сотни экземпляров с отличными иллюстрациями стали интеллектуальным достоянием Европы. Его личная жизнь после публикации этой книги сложилась несчастливо, но прогресс в естественной и социальной истории человечества стал продвигаться семимильными шагами. Наступившие семнадцатый и восемнадцатые века стали периодом попыток классификации различных форм жизни на Земле. К 18 веку были описаны десятки видов животных и растений и начался длительный и сложный период их систематизации. Эту работу начал английский натуралист Джон Рэй, ее продолжили Карлом фон Линней и Жан Батист де Ламарк. Ученым, открывшим миру эволюционный механизм, стал Чарлз Дарвин. К тому времени был совершен прорыв в химии, геологии, было положено начало биохимии, в техническом оснащении появился и совершенствовался микроскоп. СИНТЕТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ. В девятнадцатый веке, благодаря разработкам И.Менделя появляется новая отрасль биологической науки - генетика. Складываются объективные условия для возникновения синтетических теорий. Генетика сыграла особую роль в становлении новых представлений о развитии и составила основу 170 неодарвинизма. Другое общепринятое его название – синтетическая теория, т.е. основанная на данных многих областей естествознания. В гуманитарной сфере также появилось целое направление – социал-дарвинизм. Основу этой теории составили такие понятия как выживание, борьба за существование, социальный отбор, наследственность, социальный антагонизм, нормы права, нормы этики и т.д. Социал-дарвинисты интерпретировали социальную жизнь как непрерывную борьбу между всеми видами сообществ, социальных институтов, движений, культур, системами ценностей и прав и т.д. Интеллектуальной предтечей этого направления невольно явилась теория Мальтуса. Он считал угрожающей разницу в увеличивающейся в геометрической прогрессии численности населения и только в арифметической прогрессии средств существования человечества. Из этого он делал негативные прогнозы относительно социально-экономического будущего человечества. Общепринятым основателем социал-дарвинизма является английский социолог и философ Герберт Спенсер. Он объединил биологическую теорию с социальной и увидел в социальных конфликтах борьбу за существование, естественный отбор и процветание наиболее приспособленных. Его теория общества базируется как на идее борьбы за существования, так и на идее органического развития в совокупности представляя эволюционный тип развития. Спенсер увидел общие закономерности в алгоритмах существования общества и природы. При этом биология для него играла роль научно-методологического прецедента. В рамках синтетической теории социал-дарвинизма работали такие известные ученые-социологи как Уолтер Бетжгот, Людвиг Гумплович, Уильям Самнер. Общим итогом работы этой школы можно признать следующие, ставшими для социал-дарвинизма классическими положения: - естественное неравенство людей предопределяет дифференциацию рас с соответствующими генетическими задатками; - социальный прогресс обусловлен естественным отбором в процессе «борьбы за существование» в обществе. Эти положения являлись скрытой формой апологетики определенного социального интереса, но с другой стороны акцентировался интерес к малым социальным группам. Препарировались внутригрупповые и межгрупповые отношения - их социальные, правовые, моральные аспекты поведения. Много места уделялось проблеме конкуренции как особому социальному механизму совершенствования, играющему в высшей степени, положительную роль в социальной теории и практике. В этой же конфликтологической парадигме имеет место другая очень авторитетная теория – марксистская. Ее центральной идеей является утверждение, что главным фактором социальных изменений, прогресса, в частности, является экономическое развитие, точнее – конфликт производительных сил и производственных отношений. К.Маркс и его 171 последователи составляют ту часть синтетических теорий, в которых объединены социальные и экономические аспекты развития общества с доминированием в нем экономики. Другая группа теорий активирует социально-культурную сферу: мировоззрение, религию, систему ценностей, менталитет. Изменения в этих структурах считаются наиболее фундаментальными и предопределяющими, в конечном счете, изменения в сторону прогресса или регресса. В этой группе теорий самыми известными являются работы Питирима Сорокина. Центральным понятием в творчестве - является «ценность». Социальный прогресс будущего он видел через очищение и воскресение культуры, нравственное возрождение общества на принципах альтруистической любви и этике солидарности. Последнюю группу синтетических теорий обозначают как «индустриально-технологические». Они интерпретируют социальные изменения как последствия перемен. Технический прогресс – база, фундамент и двигатель общественных перемен. В этой группе – теория «стадий экономического роста» Уолта Ростоу, который является одним из разработчиков теории постиндустриального общества. Он предложил учитывать такие экономические критерии как технологические инновации, скорость экономического роста, изменения в структуре производства и т.д. В своих поздних работах к известным 5 стадиям экономического роста, совершенно технически детерминированным, он добавил шестую – «поиска качества жизни», когда на первый план выдвигается духовное развитие человека. Другой представитель этой школы – Р.Арон, идеолог «единого индустриального общества», трактовал технику как воплощение рациональной деятельности человека, его активного отношения к окружающей природной и социальной среде. Понятие «индустриального общества» дало Арону возможность установить связь экономического роста с общественными отношениями и другими видами роста – культурного. цивилизационного, политического. В границах описываемого им общества утрачена острота исторического конфликта между капитализмом и социализмом, поскольку это только разновидности одного и того же типа социума. Но будущее развитие он видел не в конвергенции, а в поглощении социализма капитализмом ввиду более высокой экономической эффективности последнего. «Постиндустриальному обществу» посвящены еще некоторые синтетические теории, в частности концепция А.Турена. В ней переход к более совершенному открытому обществу побуждает людей, идеи и товары циркулировать с гораздо большей интенсивностью. Постиндустриальные общества используют способность производить новую продукцию, как результат инвестиций в науку и технику, и потенциальные возможности сложных систем информации и коммуникаций. Поэтому они начинают 172 действовать более глобально на управленческом уровне. Новый тип общества более активен, мобилен, более способен к новым моделям управления и культурным нововведениям, но вместе с тем и более волюнтаристичен. В так называемом «программированном обществе» имеет место разнообразие и активность систем социального действия (например, освободительные, феминистские, молодежные, экономические, экологические, региональные, культурные, этнические и т.д. социальные движения.) В последних работах А.Турена особое внимание уделяется проблеме гармонизации отношений программированного общества с экологическими движениями и окружающей природной средой. Будущее общество берет ответственность за все вероятные последствия модификаций, производимых им в природном порядке. Чем больше возможность к самоизменению, тем больше оно руководствуется знаниями о себе и социальном действии, и тем более значимо в нем его интеллектуальное содержание. Какие бы школы или идеологические векторы в рациональном обществоведении мы не анализировали, исследователи всегда обнаружат в них «биологический» след или проторённую дорогу. Все отрасли гуманитарного знания, в методологических границах своей специфики, нацелены, в конечном счёте, на человека и его сообщества. А человек всегда в истории науки воспринимался как сопряжение биологического, природного и «чего-то ещё», что отличает его от других природных существ. Поэтому профессиональное гуманитарное теоретизирование имманентно нацелено на поиск гармоничного синтеза биологических и социальных изысканий. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ. 1. Что такое культура? 2. Охарактеризуйте материальную и духовную культуру. 3. Назовите основные теоретические подходы в исследовании культуры. 4. Назовите и дайте характеристику основных элементов культуры. 5. Перечислите основные типы культур. 6. Какие социальные функции выполняет культура? 7. Что такое социальные изменения? 8. Назовите уровни социальных перемен. 9. В чем заслуга Гиппократа перед медициной? 10. Назовите этапы развития биологического знания. 11. Какие теории называются синтетическими? 12. Российское общество имеет общие черты и различия с обществом западным (европейским) и восточным (азиатским). Назовите общие черты российского и европейского общества и, соответственно, российского и восточного. 173 ТЕСТЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ. 1. Что является первоосновой любой культуры? а) ценность б) норма в) язык г) материальная база 2. Формами проявления культуры являются: а) отношение человека к окружающей природе б) отношение человека к другим людям в) отношение человека к самому себе 3. Культурная деятельность индивида – это: а) постоянное самовоспитание б) самопознание в) саморазвитие г) самовыражение 4. Культура – это: а) средство социального контроля за поведением человека б) результат социализации в) один из социальных институтов г) результат физической и умственной деятельности человека. 5. Какой фактор можно считать главным в определении степени развитости культуры общества? а) размер доходов населения б) структура потребления в) качество жилья и обеспеченность им населения г) условия труда и отдыха д) образовательный уровень населения е) здоровье и продолжительность жизни 6. Элитарная культура – это: а) фольклор б) субкультура, которая противостоит доминирующей культуре в) высокопрофессиональная по исполнению культура, требующая специальной подготовки для её восприятия г) культура аэропортов, небоскребов, гибридов, университетов и т.д., имеющая мировой размах 7. Субкультура – это: а) любительская по происхождению и коллективная по исполнению культура б) совокупность ценностей, верований. Традиций, которыми руководствуется большинство общества в) часть общей культуры, система ценностей и обычаев, присущих большой социальной группе 174 г) культура телесериалов, шоу-бизнеса, клипов и рекламы, эстрады и попмузыки 8. Интегрирующая функция культуры: а) обеспечивает усвоение социальных норм и ценностей б) определяет рамки приемлемого поведения в) обеспечивает целостность общества, сплачивает людей г) обеспечивает овладение индивидом знаниями, приобретение навыков и опыта самостоятельного творчества 9. Культурный релятивизм – это: а) сближение культур народов, интернационализация общественной жизни б) оценка культуры других народов по культурным стандартам своей этнической общности в) каждая культура имеет собственные ценности и нормы и должна эти ценности защищать Глава 10. СОЦИОЛОГИЯ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ. 1. Предмет социологии здравоохранения 2. Понятия «здоровье» и «болезнь» 3. Общественное здоровье и здравоохранение 4. Социальные проблемы здравоохранения Основные понятия: здоровье, болезнь, валеология, факторы риска, профилактика, социальная гигиена, общественное здравоохранение, социальная медицина, социология медицины, клиническая эпидемиология, образ жизни, качество жизни, уровень жизни, здоровый образ жизни. ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ Социология здравоохранения при возникновении называлась социологией медицины. Статус специальной социологической теории она приобретает только к середине 20 века, но и сейчас ведутся дискуссии относительно предмета и направлений исследования социологии здравоохранения. Это объясняется многообразием ее проблематики, а также сложностью структуры медицинского знания. С предметной неопределенностью этой отраслевой социологии связано и ее первоначальное название, которое восходит ко времени, когда все проблемы здоровья ассоциировались в общественном сознании с медициной. Сейчас пришло понимание роли окружающей среды (экология), социальной политики, здорового образа жизни, уровня жизни, уровня культуры, роли традиций и др. факторов. А некоторые медики даже 175 вывели процентное соотношение зависимости здоровья от различных факторов, отведя собственно медицине только 10%. Возникла социология здравоохранения на стыке социологии (преимущественно эмпирических социологических исследований) и медицинских наук (организация здравоохранения, социальной гигиены, эпидемиологии, медицинской статистики, медицинской демографии и др.). В структуре социологического знания социология здравоохранения связана с проблемами социологией образа жизни, труда, свободного и внерабочего времени, социологией организаций, охраны окружающей среды и др. Вне его - с медицинской психологией, демографией, теорией физкультуры и спорта, педагогикой, экологией и др. Проблематика исследований социологии здравоохранения, осуществляемых на теоретико-прикладном и эмпирическом уровнях как социологами, так и специалистами других отраслей знания, условно распределяется по трем направлениям: 1)-роль объективных условий и субъективного фактора в охране и укреплении здоровья населения, социальная обусловленность ряда заболеваний (туберкулеза, сердечно-сосудистых, психических), а также вредных для здоровья привычек; -отношение к здоровью, болезням, медицинскому обслуживанию различных социально-демографических и профессиональных групп населения; -условия труда и быта, образ жизни и стиль поведения, их влияния на здоровье человека; -функции средств массовой информации в формировании медицинских и гигиенических знаний, санитарной культуры человека и др.; 2)-структура и организация лечебно-профилактических, санитарногигиенических, санитарно-просветительных, административных и научно-исследовательских учреждений здравоохранения и медицины, их субординация и взаимодействие с целью повышения эффективности профилактических и лечебных мероприятий, реализации комплексных программ охраны здоровья в условиях профилактически ориентированного советского здравоохранения; -система подготовки и повышения квалификации медицинских кадров; 3)-взаимодействие населения и медицинских работников в условиях реализации лечебно-профилактических мероприятий, между медицинским персоналом, пациентами и больными в медицинских учреждениях, между больными и ближайшим окружением; -медицина как форма социального контроля; -разработка средств повышения эффективности социальных здравоохранительных мероприятий; -функции здоровья в развитии общества и формирования личности 176 ПОНЯТИЯ «ЗДОРОВЬЕ» И «БОЛЕЗНЬ». Здоровье человека – это сложное, многомерное, интегральное понятие. Оно является центральным в корпоративной культуре целой профессиональной группы – работников системы здравоохранения и медицины, студентов медицинских вузов и колледжей. В современных условиях, когда процесс урбанизации и бум технического прогресса охватил большинство сфер жизнедеятельности человека, становится все более значимой проблема здоровья как индивидуального, так и общественного. Именно здоровье абсолютно необходимое, хотя и недостаточное условие позитивного существования и развития отдельного человека и социальных общностей, вплоть до человечества в целом. В перечне прав человека, гарантированных Конституциями ряда стран, с недавних пор появилось и право на здоровье. В статье 25 «Всеобщей декларации прав человека» закреплено следующее положение: «Каждый человек имеет право на такой жизненный уровень, включая питание, одежду, жилище, медицинский уход и требуемое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благополучия его самого и его семьи». В «Конституции Российской Федерации» аналогичная статья (41) также закрепляет право россиянина на охрану здоровья. Существует программа государственных гарантий, выраженная в финансовых нормативах и в объемах медицинской помощи, которую государство гарантирует населению бесплатно. Государство кровно заинтересовано в здоровье своего населения. Здоровье обеспечивается основными социальными институтами – здравоохранение и медицину. В них формулируются фундаментальные категории «здоровье», «болезнь»; выстраивается концепция здоровья нации; определяется тактика достижения поставленных целей. Здоровье и болезнь человека – это сложный социально-обусловленный феномен, объединяющий в себе биологические и социальные свойства. Этот сам по себе сложный конгломерат еще и корректируется воздействием факторов окружающей среды. В «Толковом словаре русского языка» под редакцией Ожегова читаем: «Здоровье – это нормальное состояние правильно функционирующего неповрежденного организма» или «правильная, нормальная деятельность организма» . В современной научной литературе существует более ста определений и подходов к этому понятию. Большинство по смыслу сводится к следующему: здоровье – это отсутствие болезней; здоровье и норма – это понятия тождественные..Эта концепция известна как «медико-биологическая», она базируется на «микробной теории болезни», которая доминировала в медицинском мышлении X1X века. Медицина 177 рассматривала человека как сложный механизм, болезнь как следствие поломки этого механизма, как состояние, предшествующее смерти. Эта идея не нова, еще античный поэт Назон писал, что болезнь это смягченная смерть. Здоровье трактуется как нормальное состояние, как состояние свободы от физических и психических дефектов или заболеваний. Таким образом, болезнь становится окончательной целью медицины. Биомедицинская модель, несмотря на успехи в понимании механизма возникновения болезни и медикаментозных способов ее коррекции вплоть до полного излечения, все же является недостаточной. В быту здоровье понимается только как отсутствие болезней. Получается, что и в обыденном сознании и в некоторой части научной литературы здоровье определяется через понятие «нездоровье». Значит, доминируют маркеры патологии и сведены к минимуму показатели, отражающие качество и количество личного и общественного собственно здоровья. В настоящее время, на ряду с теорией патологии существует и теория здоровья – валеология, не получившая в нашей стране ни общественного признания, ни институционального статуса. Всемирной Организацией Здравоохранения в 1948 году было дано следующее определение: «Здоровье является состоянием полного физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствием болезни и физических дефектов». ВОЗ провозгласила принцип, в соответствии с которым «обладание наивысшим достижимым уровнем здоровья является одним из основных прав каждого человека». Этот принцип является главной этической, профессиональной ценностью всех врачей и студентов медицинских вузов. Таким образом, здоровье – социально детерминированное явление, представляющее собой гармоничное взаимодействие биологических и социальных качеств. Другими словами, у здоровья биосоциальный статус. Необходимо отметить и наличие социотических характеристик, поскольку здоровье является важнейшей, естественной, непреходящей для всех без исключений групп и слоев ценностью. Более того, чем выше в социальной иерархии место человека или группы, тем более осознана эта ценность и социально, и материально обеспечена. Последние условия (социальное и материальное благосостояние) позволяют более полно и интенсивно реализовывать многообразие человеческих потребностей и возможностей. Очень интересным и полезным является психологическая интерпретация здоровья. Длительное время проблема здоровья не являлась приоритетной в исследовательских интересах психологии. Скорее наоборот, повторялись общие алгоритмы рассуждений. Психология 20 века упивалась феноменологией человеческого страдания, внутреннего конфликта и кризиса. Через картины психических нарушений, методологию психотерапии складывались популярнейшие теории З.Фрейда, А. Адлера, К.Юнга. Иными словами, болезнь, психопатология была началом построения фундаментальных психологических теорий личности. Болезнь, внутриличностный конфликт казались гораздо более интересными, чем способность сохранять здоровье и 178 душевное благополучие. Это и оказалось причиной довольно длительного периода отсутствия в психологии целостной, структурированной и аргументированной психологической теории здоровья. Сегодня психологи предлагают свою модель здоровой личности. Согласно этой концепции, «…здоровый человек способен самостоятельно, т.е. на основе собственных внутриличностных ресурсов поддерживать структурную и процессуальную согласованность психики, обеспечивать ассимиляцию жизненного опыта и интегрированность личности, достигать полноты самореализации». (Васильева О.С., Филатов Ф.Р.«Психология здоровья» Р/Д., 2005) Другими словами здоров не тот, у кого нет проблем, а тот кто способен их разрешить. Социально-экономический статус здоровья является необходимым условием ресурса трудоспособности, эффективности труда. От производительности труда во всех сферах (умственного и физического) зависит степень вознаграждения. Это, в свою очередь определяет уровень удовлетворения всех потребностей человека. Здоровье, в некоторых случаях, предопределяет возможность приобщения к труду и использования его как источника материального благосостояния. Сегодня медицинская практика активно использует промежуточный термин «практически здоров», предопределяя тем самым еще один вариант интерпретации здоровья. Подход к категории «здоровье» как дискретной, мозаичной, состоящей из понятий «здоров», «практически здоров» и «болен», скорее функциональный и более пригодный для бытового использования, поскольку чрезвычайно упрощен. Здоров – значит, в субъективном ощущении способен осуществлять биологические и социальные функции. Даже если в организме у человека уже есть патологические изменения и процессы, но они позволяют ему заниматься общественно-полезной деятельностью – медицина констатирует «практически здоров». Это пограничное состояние, когда уже наличествуют соматические или психические проблемы, но существенно не сказываются на самочувствии и работоспособности человека. Но со временем патология приводит к нарушению физиологических, психологических, социальных и экономических функций. Таким образом, можно сказать, что болезнь это процесс нарушения жизнедеятельности человека, а значит и жизнеобеспечения. Болезнь также можно трактовать многоаспектно. Например, с позиции работодателя - болезнь это неспособность работника выполнять свои профессиональные функции. Биолог видит в болезни нарушение биологических ритмов организма, темпов жизненных процессов и реакций, а патолог – нарушение процессов физиологического жизнеобеспечения. Наконец, для самого больного болезнь – это изменение образа жизни его самого и его семьи, зачастую переоценка всей системы ценностей и приоритетов. По существу, понятия здоровье и болезнь выходят далеко за рамки медицины, хотя у большинства людей слово «болезнь» ассоциируется только с медициной. Эти состояния определяются образом жизни, экологической 179 безопасностью среды обитания, структурой питания и бытовыми условиями, характером труда, возможностями отдыха, социально-психологическим климатом, чувством защищенности медициной, государством и обществом. В мировой практике принято выделять 4 уровня оценки здоровья: 1-й уровень – здоровье отдельного человека (индивидуальное здоровье); 2-й уровень – здоровье малых социальных групп или этнических групп (групповое здоровье); 3-й уровень – здоровье населения (людей проживающих в определенных административно-территориальных единицах – селах, городах, областях и т.д.); 4-й уровень – общественное здоровье – здоровье общества, людей целого государства, континента, популяции в целом. Здоровье и болезнь в большой степени определяются так называемыми факторами риска. Фактор риска – потенциально опасные для здоровья условия поведенческого, социального, генетического, экологического и природноклиматического характера. В отличие от непосредственных причин заболевания (травм, вирусов, недостатка каких-либо микроэлементов и т.д.) они действуют опосредованно, создавая негативный фон, способствующий возникновению и прогрессу болезни. Известный российский ученый, академик РАМН Ю.П.Лисицин выстроил иерархию факторов риска по отношению к здоровью. К первой группе самых значимых факторов риска (определяющих на 49-53% качество здоровья) относятся условия, формирующие образ жизни: -курение, употребление алкоголя; -наркомания; -неправильное питание; -дистрессы (стрессовые ситуации); -неблагоприятная производственная среда; -гиподинамия; -некомфортные бытовые условия; -чрезмерное и некорректное употребление лекарств; -непрочность института семьи; -одиночество; -высокий уровень урбанизации. Вторая по значимости группа – генетические и биологические факторы, удельный вес которых приблизительно 18-22%: -наличие наследственных болезней; -предрасположенность к так называемым дегенеративным болезням. Третья группа (занимающая около 17-20%) – условия, связанные с внешней средой: - загрязнение воздуха; -плохое качество или отсутствие питьевой воды; -дегенерация и загрязнение почвы; -повышенные гелиокосмические, радиационные, магнитные и другие излучения; 180 -климатические изменения. Четвертая группа факторов риска - условия, связанные непосредственно со здравоохранением и медициной (их удельный вес от общего числа - 8-10%): -неэффективность профилактических мероприятий; -низкое качество медицинской помощи; -недостаточное количество лечебных учреждений; -несвоевременность оказания медицинской помощи. При анализе факторов, влияющих на общественное здоровье принято выделять их еще и следующим образом : 1. Социально-экономические (материальный статус, условия труда, образовательный и культурный уровень); 2. Социально-биологические (пол, возраст, генетические предрасположенности и т.д.); 3. Экологические и климатические; 4. Организационные и медицинские. ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗДОРОВЬЕ И ЗДРАВООХРАНЕНИЕ, В ХХ-м столетии, во все более усложняющемся социуме и бурно развивающейся науке сложилось новое направление, которое имело длинную историю сочетания медицинских и социальных проблем – общественное здоровье и здравоохранение. Оно анализирует комплексное влияние различных факторов на здоровье отдельного человека и на здоровье всего населения, Доминирующим является интерес не к конкретной болезни конкретного человека, а к формированию здоровья большого количества людей (поселка, города, этноса, нации и т.д.). В настоящее время эта научная деятельность обрела четкие контуры с присущим для нее объектом и предметом изучения, называемая в нашей стране «общественным здоровьем и здравоохранением». Первое название «социальная гигиена» употреблялось с 19 века наряду с другими «профилактическая медицина», «социальная медицина», «теория здравоохранения», «теория и практика общественного здравоохранения». «превентивная и социальная медицина» в противовес карательной медицине. Так, В.О. Португалов, писал, "степень заболеваемости и смертности человечества совершается в силу существующих условий социального быта. Не карательная (лечебная) медицина, какого бы совершенства она ни достигла, спасет человечество от пожирающего зла (заболеваний), а лишь предупредительная, состоящая в улучшениях социального быта. И по мере того, как предупредительная медицина или социальная гигиена будет входить в свои права и распространять свою силу, по мере того, как будет возрастать ее влияние, значение, а главное — применение в обширнейших размерах, по мере всего этого карательная медицина будет ослабевать. Есть еще и гигиена социальная, общественная, регулирующая отношение лица к обществу и 181 обязанности или отношения общества к лицу". В 1922 году основоположник советского здравоохранения Н.А.Семашко определил, что «социальная гигиена изучает вопросы оздоровления с социальной точки зрения, т.е. анализирует влияние социальных факторов на здоровье всего населения и отдельных групп его, намечает не только индивидуальные, но и социальные мероприятия, направленные к сохранению или восстановлению здоровья населения По-прежнему актуальными остаются слова великого русского врача Н.И. Пирогова: "Уменьшение смертности в массах зависит от дельного, энергичного и рационального применения административных и гигиенических мер против первоначального развития болезней…Будущее общественной медицины в руках государственной и научной администрации, а не во врачебной технике. Только идя, рука об руку с рациональными государственными распоряжениями во всех отраслях народного хозяйства и просвещения, медицина может содействовать уменьшению распространения и предупреждению болезней, и тогда этим косвенным путем, а не лечением может содействовать уменьшению смертности масс". Со своих социалгигиенических позиций он пришел к пониманию здравоохранения как важнейшего общественного и государственного социального института. Открытия в области социологии, антропологии, биологии, психологии сделали общезначимыми понимание социальной обусловленности многих болезней, а так же важности социальных последствий массовых болезней. Процесс институционализации социальной гигиены стал тотальным и необратимым. В России в1922 году уже были разработаны учебные программы и пособия по социальной гигиене. При Московском университете Н.А.Семашко организовал кафедру социальной гигиены. В последующие годы аналогичные кафедры были учреждены в других высших медицинских заведениях. Политическая ангажированность, свойственная нашему государству того периода, стала проникать во все сферы жизни общества, включая, как ни странно, и в сферу социальной гигиены. Наивная логика, заключающаяся в том, что в социалистическом государстве, основанном на социальной справедливости, нет объективных социальных оснований для болезней, стала легитимной. Ее официальный политический статус проявился в факте переименования кафедр социальной гигиены в кафедры организации здравоохранения. С ослаблением официальных идеологических установок приходило трезвое понимание того, что здоровье человека определяется реальными, а не декларированными условиями общественной жизни. Получили применение более рациональные методы решения проблем здоровья советских людей. Стали активно развиваться и использоваться социологические исследования, математическое и логическое 182 моделирование, системный анализ, экспертная оценка, автоматизированная система управления и т.д. В 1994 году предмет «социальная гигиена» переименовали в социальную медицину, а 1999 - в «общественное здоровье и здравоохранение». Новое название более конкретно и адекватно отражает содержание предмета, его самостоятельность и важность в системе профилактических дисциплин. Этот предмет обобщает данные о состоянии здоровья населения, создавая у врачей комплексное представление об объективном состоянии дел в медицине и здравоохранении и о необходимой политике в сфере охраны здоровья. Сегодня круг научных и учебных интересов "общественного здоровья и здравоохранения" составляют курсы по истории медицины, фармации и здравоохранения; по биомедицинской этике; по медицинской информатике; по социальной (общей) эпидемиологии; по теории и организации здравоохранения; по экономике; менеджменту ; маркетингу и правовым основам здравоохранения В рамках социальной гигиены, социальной эпидемиологии, общественного здоровья и здравоохранения зародилась еще одна наука – медицинская социология. Принято считать, что социология медицины возникла после второй мировой войны в США и Великобритании. Методологической основой для нее служила структурно-функциональная школа (Т. Парсонс, Т.Миллс, С. Липсет) В 20 веке усилиями ряда врачей, обществоведов, философов стала обозначаться отдельная сфера проблем медицинской социологии. Сегодня растет ее значимость в решении ряда врачебных проблем. В России возникновение социологии медицины до сих пор связывают с деятельностью Н.А.Семашко в рамках социальной гигиены. Начало научнопрактической деятельности социологии медицины совпало с послереволюционным периодом политической эйфории, когда считали, что кардинальные социально-политические перемены в нашем обществе уничтожают объективные основы заболеваний. В действительности снижение заболеваемости было общемировым культурным процессом. Не только в советском государстве, но и почти во всем мире были побеждены чесотка, туберкулез, оспа, бытовой сифилис и другие инфекционные болезни. Индустриализация и урбанизация советского государства принесли с собой так называемые «цивилизационные болезни». Их объяснить и тем более преодолеть политическими методам уже, конечно, не удалось. Они требовали к себе иного концептуального отношения. Появилась необходимость в медицинской социологии с ее многофакторностью в определении причин заболеваемости (мультиказуальностью). Она изучает комплекс социальных факторов, приводящих к заболеванию. В ее задачу входит поиск и анализ тех связей и отношений, которые предопределяют поведение человека; бытовые, 183 социальные, политические факторы, детерминированные его местом в социальной иерархии. В арсенале социологии медицины - умение подвергнуть предикативному анализу (осмыслению свойств) индивида, группу ( напр., студенческую), общность людей (город, этнос), либо социальный институт (семья, государство). А также дать определенный прогноз или траекторию поведения, щадящего или ущемляющего здоровье. Интерпретация статистических данных, наблюдения за состоянием различной величины популяционных групп требуют специальных, узкодефференцированных профессиональных навыков медицинской социологии. В большинстве западных стран такая работа ведется, начиная с 60-х годов. В США организация с названием «Общественное здоровье государства» исследует изменения в медико-социальной сфере общества, публикует результаты социологических исследований. В этой стране медицинская социология обрела статус точной экспериментальной науки. Она основана на общей социологии, прикладной социологии, основных понятиях медицины и выработанной собственной системе понятий. У нее есть свой предмет изучения – стыковая область общества и медицины. Хотя этим же сегментом интересуется эпидемиология, медицинская статистика, социальная гигиена, демография, организация здравоохранения. Особое место среди них занимает «клиническая эпидемиология», получившая признание во второй половине прошлого века. Государства всего мира, пытаясь обеспечить высококачественную охрану здоровья, столкнулась с нарастающими трудностями контроля за расходами на медицинскую помощь. Несоответствие между потребностью в медицинской помощи и ресурсами здравоохранения привело к пониманию необходимости использования информации о клинической эффективности различных вмешательств при выборе приоритетов. Клиническая эпидемиология – это наука, позволяющая осуществлять прогнозирование для каждого конкретного пациента на основании изучения течения болезни в аналогичных случаях с использованием строгих научных методов. Помощь конкретному больному рассматривается в контексте большой популяции, к которой принадлежит больной ( Р. Флетчер, С. Флетчер, Э.Вагнер «Клиническая эпидемиология»). Главная цель клинической эпидемиологии – внедрить методы клинического наблюдения и социологического анализа данных, обеспечивающие принятие верных решений. Возможны два практических направления в исследовании проблем медицинской социологии: - социологические проблемы внутри медицины ( например, клиническая эпидемиология). Это означает, что результатами совместной работы социологов, квалифицированных врачей и медицинских учреждений может воспользоваться любой врач в процессе лечения. 184 - социологические проблемы, имеющие значение для медицины. В этом направлении актуальны исследования социально-культурных изменений, определяющих человеческий фактор в медицине. Они дают возможность анализа организации медицинской лечебной деятельности в межличностном взаимодействии «врач-пациент». В этих исследованиях наиболее эффективной является методика, разработанная американским социологом Т.Парсонсом. Он считал необходимым преодолеть узость соматической модели врача моделью здоровья и заболевания на основе исследования американского общества. Этот прагматичный алгоритм действий актуален и для решения современных проблем здравоохранения России. Здравоохранение выполняет организационные, социальные, нормативные функции. Оно – «деятельность общества, его представителей, его учреждений и организаций (политических, экономических, общественных, государственных, частных, религиозных, филантропических и др.), в том числе медицинских, по охране здоровья…Здравоохранение – социальная функция общества и медицины по охране и укреплению здоровья» (Ю.П. Лисицин «Общественное здоровье и здравоохранение»). Основными субъектами здоровьесберегающей деятельности являются государство, общество, население. Что касается основополагающих принципов здравоохранения, то они были адекватно сформулированы еще в 1970 году делегацией СССР на Всемирной ассамблее ВОЗ в докладе «Основные принципы развития национального здравоохранения» в следующих положениях: 1. Провозглашение ответственности государства, общества за охрану здоровья. 2. Организация рациональной подготовки национальных кадров здравоохранения и осознание всеми медицинскими работниками своей высокой социальной ответственности перед обществом. 3. Развитие здравоохранения в первую очередь на основе широкого проведения мер, направленных на развитие общественной и индивидуальной профилактики. 4. Обеспечение всему населению страны наивысшего возможного уровня квалифицированной, общедоступной профилактической и лечебной помощи. 5. Широкое использование в каждой стране достижений медицинской науки и практики здравоохранения. 6. Санитарное просвещение и привлечение к участию в проведении всех программ широких кругов населения, являющееся выражением личной и коллективной ответственности всех членов общества за охрану здоровья людей. Несмотря на прошедшие четыре десятилетия, эти принципы остаются актуальными не только для нашей страны, но и для многих других. Из 185 перечисленных главным был и остается принцип профилактики. Имеет место дифференциация профилактики на: - индивидуальную (личную) - общественную (выявление причин заболеваний и травм, искоренение или сглаживание острых клинических проявлений у отдельных людей, групп и всего населения) - первичную (меры по нейтрализации непосредственных причин заболевания) - вторичную (влияния на условия, способствующие возникновению и развитию болезни). К первичной и вторичной профилактике относятся вакцинация, соблюдение режима труда и отдыха, структура питания, физическая и интеллектуальная активность и др. Профилактика, конечно, не сводится к отдельным мероприятиям. Наиболее полное определение дал Н.Я.Семашко, обобщив его до уровня заботы общества о здоровье «путем осуществления социальноэкономических мероприятий по улучшению, преобразованию условий труда, быта, самого образа жизни населения, направленных на охрану здоровья населения, предупреждения причин и факторов риска заболеваний и повреждений, на осуществление определенной социальной политики». Т.е. профилактическое направление в здравоохранении сводится к системе медицинских и социально-экономических мер. Превентивно-медицинские, санитарно-технические, гигиенические мероприятия являются специфическими для здравоохранения. Между тем, здоровье человека и особенно общественное здоровье в большей степени зависит от обстоятельств, слабо контролируемых здравоохранением. Например, от особенностей климатических, географических, стратификационных, культурных, этнических, религиозных, наконец, от образа жизни. Образ жизни – способ, формы и условия индивидуальной и коллективной жизнедеятельности человека (трудовой, бытовой, социально-политической и культурной), типичные для конкретноисторических социально-экономических отношений. (Социологический энциклопедический словарь. – М., 2000) Выделяют образ жизни коллективный и индивидуальный. В структуре образа жизни есть элементы, регулируемые человеком, зависящие от него (курить или не курить, есть фаст-фут или нет) и внешние условия и причины (экономический уровень страны, климатические условия, религиозные традиции, социальная стратификация и др.). Образ жизни – интегральное понятие, отражающее уровень и качество жизни. Уровень жизни и качество жизни – важные и для общей и для медицинской социологии категории. А.В. Решетников дает им следующее определение : уровень жизни это социально-экономическая категория, 186 выражающая степень удовлетворения материальных и культурных потребностей населения страны (или отдельного региона), классов и социальных групп, семьи, индивида в смысле обеспеченности потребительскими благами, характеризующимися преимущественно количественными показателями, абстрагированными от их качественного значения. Качество жизни – это совокупность материальных, социальных, демографических и т.п. условий жизни и уровень их развитости. Качество жизни можно трактовать и как субъективное восприятие и оценку своей жизни. В отличие от понятия «уровень жизни» качество жизни включает уровень демократизации, состояние здоровья населения и состояние окружающей среды, возможности образования, степень защищенности и т.д. (Социологический энциклопедический словарь. М., 2000) Элементы образа жизни, позитивно влияющие на здоровье, в совокупности формируют здоровый образ жизни. Этот термин все чаще используются в нашей стране, но пока нет общепринятого его определения. Здравый смысл обыденного сознания позволяет нам коротко сформулировать определение здорового образа жизни как любой вид деятельности благотворно влияющий на здоровье. Термин деятельность очень широкий, многоаспектный, включающий и коллективные и персональные мероприятия, а так же трудовую, досуговую, физическую, интеллектуальную, социальную, медицинскую активность. Особенно стоит выделить медицинскую активность, поскольку этот вид деятельности является показателем общей медицинской культуры каждого члена общества : знать некоторые медицинские азы, регулярно проходить диспансеризацию и сразу начинать лечиться, если выявляются какие-то проблемы и т.д. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ. Переход от патерналистской (тотально-опекунской) системы советского государства к либеральной модели в сфере здравоохранения имел отрицательные последствия. Изменения весьма негативно отразились на здоровье россиян – оно стало хуже по сравнению с советским периодом. В последние годы обозначился замкнутый круг, в котором оказалось отечественное здравоохранение: чем больше средств вкладывается непосредственно в медицину (в специализированную стационарную помощь и высокие технологии), тем меньше средств остается на профилактику и раннее выявление заболеваний. Отсутствие профилактики предопределяет рост числа больных, выявление болезней на поздних стадиях, хронизацию патологий. Это в свою очередь требует еще больших вложений. Отсюда следует ряд сложных социальных проблем российского здравоохранения: 187 - переход от массовых оздоровительных и превентивных мероприятий к индивидуальному лечению, т.е. доминирование клинической медицины; - увеличение затратности здравоохранения не повышает его эффективность; - нарастание платности медицины, постоянный дефицит денежных средств, непрозрачность финансовых потоков; - деформация гуманизма и медицинской этики, позволяющей теперь видеть в пациенте еще один источник дохода; - резкое экономической расслоение россиян, предопределяющее неравное отношение к здоровью и возможностям получения медицинской помощи; - неравенство в доходах самих врачей; - перекладывание ответственности за здоровье только на само население. Главное негативное последствие этих проблем – беспрецедентное для мирного времени уменьшение количества населения. Сегодня это уже не столь обрушительный процесс, как в предыдущие 18 лет. Есть тенденции к стабилизации численности, но «качество» здоровья людей, деградация среды обитания, критическое снижение трудового и оборонного потенциала страны – актуальные угрозы. Демографическая ситуация в РФ попрежнему неблагоприятна, хотя темпы уменьшения численности населения в последние годы существенно снизились – с 700 тысяч человек ежегодно в 2000-2005 годов до 213 тысяч – в 2007г. За 2008 год коэффициент естественной убыли населения составил 2,7 на 1000 населения. По состоянию на 2010 год численность постоянного населения в Российской Федерации составила 141,9 миллионов человек. Снижение темпов сокращения численности населения обеспечено главным образом рождаемостью и снижением смертности. В 2007 году родилось на 8,3 % больше младенцев, чем в 2006 году (1 миллион 602 тысячи). В 2006 году, впервые за 7 лет, начала увеличиваться ожидаемая продолжительность жизни – с 65,3 лет до 67,5 лет. Тем не менее, средняя продолжительность жизни в России на 6,5 лет меньше, чем у «младоевропейцев» (стран, вошедших в ЕС с 2004 года) и на 12,5 лет меньше, чем в странах «Старой Европы». Большая разница в России сохраняется в ожидаемой продолжительности жизни мужчин и женщин – 13 лет. Главная причина этого - в высокой смертности мужчин трудоспособного возраста. Показатель ожидаемой продолжительности жизни является общепринятым индикатором качества жизни и здоровья и корректным измерителем уровня смертности. Основной причиной смертности в России являются: - болезни кровообращения, от которых, например, в 2007 году умерли около 1,2 миллиона человек (56,6% умерших); - новообразования (13,8%) - внешние причины (11,9%). Очень показательно, что онкологические заболевания в России характеризуются высокой долей смертей в течения первого года после установления диагноза: например процент смертей от рака легкого 188 составляет 56, от рака желудка – 55. Это говорит о том, что люди обращаются к врачу поздно, когда лечение очень затратно, а риски летальных исходов велики. Мужчины трудоспособного возраста умирают от онкозаболеваний в 2 раза чаще, чем женщины, хотя заболеваемость среди женщин выше. В России смертность от внешних причин в 4,6 раза выше, чем в странах старой Европы и в 2,6 раза выше, чем в «новых». Этими причинами, главным образом, являются: - чрезмерное потребление крепких алкогольных напитков; - аварийность на дорогах; - самоубийства. Важнейший индикатор эффективности здравоохранения любой страны – средняя продолжительность жизни лиц, страдающих хроническими заболеваниями. В России она составляет 12 лет, в странах ЕС – 18-20 лет. Инвалидность в РФ не уменьшилась, в том числе и среди трудоспособных, всего их в стране 14 миллионов, из них 523 тысячи детей. Это говорит о невысоком качестве медицинской помощи и неадекватной социальной реабилитации. Процентная доля факторов риска ( высокое артериальное давление, высокий уровень холестерина, табакокурение, алкоголизм) в структуре смертности россиян – 87,5%. Первое место среди этих факторов занимает чрезмерное потребление алкоголя. Это важнейшая проблема общественного здоровья страны. Ежедневно в России употребляют алкогольные напитки (включая и слабоалкогольные) 33% юношей и 20% девушек, около 70% мужчин и 47% женщин. В 2006 году стартовал приоритетный национальный проект «Здоровье» с четырьмя главными направлениями: - развитие первичной медико-санитарной помощи; - усиление профилактической деятельности; - повышение доступности высокотехнологической помощи; - введение системы родового сертификата. В 2007 году в 19 субъектах РФ проводился пилотный проект по модернизации здравоохранения. В 2008г. начались программы по совершенствованию помощи больным с сердечно-сосудистыми заболеваниями, пострадавшими в ДТП и программа по развитию службы крови. В 2009 году стартовали программы совершенствования организации онкологической помощи населению и мероприятия направленные на формирование здорового образа жизни. В результате трехлетних усилий по реализации проектов произошло улучшение демографических показателей и показателей здоровья населения: - увеличилась рождаемость приблизительно на 16 %; - увеличилась ожидаемая продолжительность жизни на 2,2 года; - снизился общий коэффициент смертности на 10%. 189 Вмешательство государства, увеличение финансирования, наконец, личный контроль первых лиц в данной ситуации можно конвертировать в цифру в 500 тысяч сохраненных жизней российских граждан. Какие системные проблемы ждут российское общество и здравоохранение в ближайшее время? Во-первых, демографические: доля пожилого населения в РФ увеличится с 21% до 28%; во-вторых, уменьшение рождаемости из-за снижения числа женщин детородного возраста. Сегодня девочек 10-14 лет, будущих матерей, в 2 раза меньше, чем женщин детородного возраста. Наконец, рост распространенности неинфекционных социальнообусловленных заболеваний. Необходимой реакцией на эти вызовы должны быть вложения в развитие педиатрии и неонатологии и увеличение на 10 лет пенсионного возраста. Первое положение требует только финансирования. Второе сразу реализовать не удастся, поскольку по данным Росстата до 65 лет у нас доживает только 48% мужчин. Необходимо продлить ожидаемую продолжительность жизни мужчин еще хотя бы на 5 лет и тогда можно будет обсуждать вопрос о продлении пенсионного возраста. Два серьезных правительственных документа утверждены Президентом и Правительством РФ – «Концепция демографической политики РФ на период до 2025 года» и «Концепция долгосрочного социально-экономического развития РФ на период до 2020года». Последний документ касается всех отраслей, в том числе, здравоохранения. В ней поставлены цели: снизить коэффициент смертности в 1,5 раза к 2020 году и увеличить ожидаемую продолжительность жизни до 73 лет. Основными принципами этой стратегии, очевидно должны стать: - солидарность (богатый платит за бедного, здоровый за больного); - равенство жителей города и села, богатых регионов и депрессивных; - плюрализм мнений, открытость и доказательность принятия решений; - отсутствие коррупции. Главное направление данной стратегии – адаптация семашковской системы организации медицинской помощи к современным условиям, повышение эффективности управления. Для решения такого рода проблем объектом исследования должно стать здоровье на общенациональном уровне. Усилия социологии, медицины, гигиены, экономики управления позволят определить тенденции в здоровье отдельных регионов и страны в целом. Чтобы выстроить эффективную социальную политику по оптимизации здоровья различных групп людей необходимо дифференцировать и определить значимость влияния окружающей среды, образа жизни, биологических факторов. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ. 1. В чем различие понятий «здоровье» и «общественное здоровье»? 2. Какие параметры определяют здоровье человек а? 190 3. Перечислите основных субъектов системы здравоохранения. 4. Назовите основные проблемы здравоохранения РФ. 5. Как соотносятся социальная роль и статус медицинского работника с его социальным престижем? 6. Как соотносятся состояния экосистемы и здоровья человека? 7. Какие из элементов образа жизни оказывают наиболее заметное позитивное, а какие негативное влияние на здоровье человека? 8. Каковы основные пути решения социальных проблем здравоохранения в России? 9. В соответствии с Конституцией РФ гражданам оказывают медицинскую помощь государственные, частные и муниципальные лечебные учреждения. Каким, на ваш взгляд, должно быть соотношение учреждений этих типов? В чем преимущества и недостатки каждого их них? Глава 11. СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ И БРАКА. 1. Семья как социальный институт и социальная группа. 2. Возникновение и исторические типы семьи. 3. Типология современной семьи. 4. Социальные функции семьи. 5. Жизненный цикл семьи. 6. Структура семьи и типы семейных отношений. 7. Институт брака. 8. Проблемы и перспективы развития семейно-брачных отношений. Основные понятия: социология семьи и брака, семейная группа, структура семьи, социальные функции семьи: репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-экономическая, рекреативная, социально-статусная, регулятивная, медицинская; жизненный цикл семьи, типы семьи: традиционная, неотрадиционная, эгалитарная, партнерская, расширенная, патриархальная, неполная, нуклеарная, бездетная, многодетная; брак, виды брака: эндогамия, экзогамия, полигамия, полигиния, полиандрия, моногамия, ранний брак, детский брак, покупной-выкупной, церковный, юридический (гражданский); семейное право: заключение брака, права и обязанности членов семьи, формы ответственности, развод, мотивы и причины разводов. СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ И СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА. Семья – один из главных устоев общества и одна из важнейших ценностей человека. Это сложное социальное образование, в котором переплетаются 191 многообразные формы общественных отношений и которое выполняет многочисленные, необходимые обществу и человеку функции. Семью можно рассматривать как социальный институт и как малую социальную группу. Семья – это социальная группа, имеющая общее место жительства, экономическую кооперацию, систему социальных и эмоциональных взаимоотношений. Семья включает взрослых обоего пола, поддерживающих социально санкционированную сексуальную связь и как правило, имеющих одного или нескольких детей (собственных или взятых на воспитание). Как малая социальная группа семья представляет совокупность людей, объединенных браком или кровным родством и имеющих совпадающие интересы в области организации быта, взаимопомощи и взаимной ответственности за здоровье и благополучие членов семьи. Она объединяет целый спектр интересов и отношений разного рода: эмоциональных, духовных, экономических, сексуальных и др. Это самая сплоченная и стабильная ячейка общества, та группа, с которой человек всегда сохраняет связи. Как социальный институт, она включает в себя совокупность ролей и статусов, норм, ценностей, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками. Семья – это главный институт человеческого общества. Этот институт включает несколько более частных институтов: брака, родства, материнства и отцовства, собственности и др. В свою очередь, институт брака включает институты ухаживания, сватовства, обручения и др. Кроме социологов семью изучают историки, экономисты, этнографы, юристы, политики, демографы и даже, недавно возникшие дисциплины, претендующие на синтетический подход – «фамилиеведение» и «феминология». Отсюда значительные различия в определении самого понятия «семья». Так, с точки зрения социологии семья – это основанная на браке и кровном родстве малая социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью. Это система статусно-ролевых отношений между мужем и женой, родителями и детьми. Как социальный институт она взаимодействует с обществом, государством и другими социальными институтами. Т.е., с точки зрения социологии, семья – это реально и фактически существующая малая группа, независимо от того, как она возникла, какие процедуры, церемонии и обряды сопровождали её возникновение. Еще одна важная характеристика семьи – преемственность поколений. Под семьей социология понимает такую целостность, которая делится и восстанавливается в каждом поколении. С точки зрения экономической, семья – это группа лиц, живущих вместе и ведущих совместное хозяйство. Но совместное проживание и ведение совместного хозяйства – это признак не семьи, а домохозяйства. 192 Домохозяйство часто шире, чем семья по своему составу за счет лиц, ведущих общее с семьей хозяйство и даже вместе проживающих, но не состоящих с членами семьи в отношениях родства. Такими лицами могут быть воспитатели, няни, домашние учителя, служащие, если они живут в семьях нанимателей. Это могут быть и те, кого семья приняла, чтобы поддержать материально или из-за неспособности самим обслуживать себя. Домохозяйством считается отдельный человек, семья или несколько человек, живущих в общежитии или на съёмной квартире и ведущих общее хозяйство (питание, средства ухода за жильем), но не обязательно имеющих родство. Поэтому обязательно требуется дополнение: семья – это домохозяйство, т.е. группа совместно проживающих лиц, объединенных родством или свойством, а также общим бюджетом (совместным хозяйством). Исторический аспект института семьи изучается историками, этнографами и антропологами, которые рассматривают семью, прежде всего с точки зрения типологии брака, родства, видов семьи. Понятия экзогамии и эндогамии, моногамии и полигинии, патриархальности и матрилинейности пришли в социологию из этих дисциплин. История института семьи в разных культурах – это предмет изучения культурной и социальной антропологий. Эти направления в науке выясняют систему родства, типы брака, роли и статусы в семье, генеалогическое древо, ритуалы обручения, сватовства, рождения, смерти, имянаречения, положение в обществе вдов и вдовцов, холостяков и разведенных, сирот и незаконнорожденных. С понятием «семья» тесно связано понятие «брак», причем настолько тесно, что в обиходе их часто используют как синонимы. Однако, если семья – институт, регулирующий отношения между супругами, родителями и детьми и другими родственниками, то брак, с одной стороны вторичен, поскольку это институт, регулирующий отношения только между мужчиной и женщиной, между полами, а с другой стороны, институт брака первичен по отношению к семье, ибо семья начинает свое существование только после заключения брака – своеобразного «общественного договора, обязательства супругов соблюдать определенные правила, предлагаемые и одобряемые обществом». Семья – результат брака, а брак – ворота в семью. Разные формы брака в истории и современности отражают и определенный уровень развития соответствующего общества, и исторические, религиозные, национальные традиции. Результатом этого является разные способы создания семьи, разная её структура, различия в функциях и т.д. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ СЕМЬИ. 193 Институт семьи различался в каждую эпоху и у разных народов, отражая специфику конкретных обществ. Но всем без исключения обществам присуща общая и естественная причина возникновения семьи – необходимость обеспечения выживания человека как вида, биологической непрерывности. Семья возникает, прежде всего, по причине необходимости эту биологическую непрерывность обеспечивать, потому что человеческий детеныш – беспомощное и несамостоятельное существо, в отличие от всех других животных, имеющее самое протяженное детство. Отсюда необходимость ухода, вскармливания, воспитания, подготовки к самостоятельному существованию, которую обеспечивала первобытная группа в целом, а потом семья. Поскольку по мере развития цивилизации продолжительность детства увеличивается, зависимость ребенка от родителей в современном обществе длится до 17 – 18 лет и больше. В этот период он нуждается не только в питании, которое не может добыть самостоятельно, другой материальной поддержке, но и социальной поддержке взрослых. Подготовка к взрослой жизни происходит полноценно в семье, поскольку она включает не только питание, проживание и начальное воспитание (это возможно и в детском доме), не только обучение, тренировку, усвоение знаний (это делает и школа), но также присвоение имени, прав наследования имущества, социального статуса и положения в обществе, отождествление с определенной линией родства (генеалогию) и очень важные элементы формирования гармонической личности – любовь родителей и эмоциональное общение в семье. Именно семья обеспечивает молодому человеку признанную законом адресность – социальную «прописку» в данном обществе. Семья – это исторически изменяющаяся форма организации совместной жизни людей обоего пола. Характер отношений в семье, её структура и форма изменялись по мере того как изменялось и развивалось общество. Одним из первых исследователей, отмечавших исторически изменчивый характер семейно-брачных отношений был американский ученый Льюис Морган. Изучая быт североамериканских индейцев, он провел много лет в одном из племен ирокезов. На основе своих наблюдений сделал ряд выводов, которые изложил в работе «Древнее общество»(1877г.). По его мнению, принятому затем абсолютным большинством социологов, последовательно сменяли друг друга пять форм семьи: - кровнородственная (брачная общность между всеми лицами одного поколения, групповой кровнородственный брак); - пуналуальная (брак нескольких братьев с несколькими женщинами другого рода, тоже групповой брак, но мужья и жены между собой не кровные родственники); - парная (достаточно непрочное соединение супружеской пары); 194 - патриархальная (с выраженной властью мужа); -моногамная (прочное соединение супругов, преимущественно с властью мужа как частного собственника, сохраняющаяся и до настоящего времени, но с тенденцией перехода к равноправным партнерским отношениям супругов). Фридрих Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства»(1884г.), опираясь на исследования Л.Моргана, отмечает, что человек на разных этапах своего развития жил в различных формах брака: - периоду дикости соответствовал групповой брак; - периоду варварства – парный брак; - цивилизации – моногамия. Он связал становление форм семьи с развитием частной собственности, классов и государственных институтов, которые законодательно закрепили отношения в семье. М.Ковалевский в «Очерке происхождения семьи и собственности» доказывал, что матриархальная, патриархальная и индивидуальная семья – это три различных фазы одного и того же развития. П.Сорокин в работе «Кризис современной семьи», изучая эволюцию семьи, её функции и типологию, делает вывод, что выходом из кризиса семьи является возвращение семьи к традиционным формам, наполненным новым содержанием – умеренным консерватизмом, с помощью «моральной реконструкции». На ранних этапах становления человека отношения между полами регулировались преимущественно биологическими факторами. Самки предлюдей, как и обезьян, периодически переживали кратковременный (4 – 5 дней в месяц) период эструса – неудержимого влечения к спариванию. В эти дни самка спаривалась без разбора со всеми желающими, а в остальные дни спаривания не происходило. Анатомическая и физиологическая перестройка организма в связи с переходом людей к прямохождению приводила к исключительно высокой смертности «предженщин» во время родов, к резкому сокращению их числа в человеческом стаде. Из-за этого между мужчинами происходило немало конфликтов, которые нередко заканчивались их увечьями и гибелью. В этих условиях выживали те первобытные группы, в которых эструс был продолжительнее, причем его испытывали одновременно несколько самок. Однако этот биологический фактор вместе с тем порождал новое препятствие уже «предсоциального» плана: никакой организм не может выдержать длительного периода крайнего сексуального напряжения. Поэтому, вместе с удлинением эструса, женщины в этот период становились как бы более «холодными», способными контролировать половое влечение и отдаваться уже не кому угодно, а лишь тем, кто вызывал их симпатию. Появляется избирательное отношение к мужчинам, своего рода 195 биологический фундамент человеческой любви. Внутри первобытной орды начинают образовываться небольшие группы сексуально предпочитаемых партнеров, хотя никакими социальными нормами они не регулировались. Таким образом, удлиненный эструс оказался благом не для всех. Снова возникли условия для конфликтов, кровопролития внутри первобытного стада, что серьезно расстраивало хозяйственную деятельность человеческой общности, создавало угрозу для её выживания. Поэтому в зарождающемся обществе начинают формироваться социальные нормы для регуляции полового общения внутри рода, обуздания биологического инстинкта, зоологического индивидуализма. Так появились половые табу - строжайший запрет, за нарушение которого следует казнь, независимо от того вольно или невольно запрет нарушен. Запрет на половые связи мужчин и женщин данного рода распространялся на определенные периоды – подготовка к охоте, сама охота, беременность. Возникновение производственных табу сопровождалось и бытовым обособлением мужчин и женщин. Мужчинам запрещалось не только прикасаться к женщинам, но и разговаривать с ними, есть приготовленную ими пищу, даже находиться под одной крышей с ними. С зарождением земледелия, возникновением сезонных полевых работ, свободные от действия половых табу периоды становились все более редкими и все менее продолжительными. Интенсивность полового напряжения нарастала – и у мужчин, и у женщин – и потому оставшиеся свободными от табу промежутки времени стали превращаться в своеобразные сексуальные оргии - праздники (З.Фрейд: праздник – это такое время, когда разрешается делать все то, что запрещается в другие дни). В эти дни происходило бурное, ничем не ограниченное общение полов (промискуитет), даже между родителями и детьми, братьями и сестрами (инцест). Таким образом, как бы снова возник кратковременный эструс, но теперь порожденный не биологическими, а социальными причинами. В это время еще не существовало ни брака, ни семьи (отдельной от рода) и воспроизводство людей было эндогамным (внутригрупповым). Вместе с тем, табу привели к возникновению обычаев, которые впоследствии породили экзогамный брак (межродовой и на первых порах все еще групповой). Ведь табу распространялись только на членов своего рода, ограничивали половое общение только между кровными родственниками, представителей же других родов и племен не касались. Поэтому мужчины, встретив женщину из другого рода, могли воспользоваться ею как сексуальным объектом. Это же делали и женщины, если в поле их зрения во время сбора дикоросов или сельхозработ появлялся чужой. В период действия полового табу мужчины, находясь вдали от своих женщин, содержали в своей охотничьей хижине женщин из другого рода и таким образом облегчали свою участь. Постепенно эти случайные связи превратились в обычные, необходимые, закрепленные родовыми правилами. И, по- видимому, люди заметили, что от 196 связей с «инородцами» появлялось более рослое и крепкое потомство. Это был как раз период становления современного человека (homo sapiens – кроманьонец), происходивший на всей территории расселения человека около 40 тысяч лет назад. Таким образом, из эндогамии, через агамию (временный запрет половых отношений), возникла экзогамия, т.е. систематические половые связи с представителями других родов. Так возникла первая форма брака и перехода от рода к семье. Л.Морган называет его пуналуальным, а по содержанию это кровнородственная семья на основе дуально-родового группового брака, где все мужчины одного рода («фратрии» по Моргану) являются мужьями всех женщин другого рода. При этом «мужья» или «жены» приходили из другого рода первоначально только с одной, «брачной» целью. Работали и жили они в своей материнской семье и никаких прав на имущество в роду мужа или жены не имели. Возникала более или менее прочная связь нескольких родов, сначала только детопроизводственная, позже и организационно-хозяйственная. Этот первый вид брака не был еще в полном смысле браком: 1) он не был персональным, кто именно был отцом ребенка установить было невозможно, поэтому происхождение считалось по матери и признавалась только женская линия родства; 2) между родителями не существовало ни прав, ни обязанностей, ни взаимной ответственности; 3) не было никакой организации по вскармливанию и воспитанию детей, которую можно было бы назвать семьей. Материальной основой группового брака было, главным образом, собирательство и примитивное земледелие (См. главу «Общество», раздел «Типология обществ»). Женщина выполняла все работы, связанные с ведением домашнего хозяйства, а также собирала и выращивала продукты, а поскольку охота уже не всегда могла обеспечить пропитание рода, роль женщины в жизнеобеспечении рода была главной, отсюда не просто уважение, а фактическое управление родом. Эпоха матриархата, с которой совпадает групповой, дуально-родовой брак, продолжалась несколько десятков тысяч лет. Постепенно, в рамках дуально-родового брака, на почве взаимных влечений начали складываться достаточно постоянные пары. Синдиасмический брак не регулировался обществом. Супругов связывала только добрая воля. При этом были различные переходные варианты, т.е. не только пара состояла из одного мужчины и одной женщины, но один мужчина мог быть связан парными отношениями с несколькими женщинами, а одна женщина с несколькими мужчинами. Так что более точно синдиасмический брак можно было бы называть первобытно-эгалитарным, т.е. равноправным. Этот вид брака возник примерно 25 тысяч лет назад, что 197 связано с началом перехода к новым формам хозяйственных, экономических отношений внутри рода. Первым шагом на пути к возникновению собственности был «дарообмен». С переходом от собирательства и охоты, связанных с бродячим образом жизни, к земледелию и животноводству, а соответственно к оседлому образу жизни, существенно увеличивается объем продуктов, которые теперь производят. Но прежняя форма распределения, когда все было общей собственностью и шло в общий котел, начинала тормозить дальнейшее развитие производства (поскольку и активные и недобросовестные получали поровну). Поэтому род вынужден был часть продукции распределять в качестве «премии», дополнительного вознаграждения членам рода, которые были наиболее успешными. Таким образом, наряду с уравнительным распределением начинает внедряться и распределение трудовое – по количеству принесенной добычи, произведенного продукта. Если при уравнительном распределении право на долю продукта основывалось лишь на принадлежности к данному роду (независимо от степени трудового участия), то теперь уже это право основывалось именно на участии в создании продукта. Появление личной собственности, излишков продуктов у некоторых членов рода породило, кроме прочих социальных последствий, дарообмен как шаг к образованию семьи, к превращению её в хозяйственную единицу общества. Мужчина дарил «своей» женщине из чужого рода свою «премию», женщина могла дарить мужчине свою. И пока существовал дарообмен, существовала и связь между мужчиной и женщиной, а прекращение дарообмена означало и прекращение этой связи. Так появился индивидуальный парный брак. Возникновение парной семьи с самого начала означало противопоставление её своему роду и подрыв основ материнского рода: чем больше отдавал мужчина детям «своей» женщины из другого рода, тем меньше оставалось детям своих сестер, своему роду. Но «муж» еще не являлся не только единственным, но и основным кормильцем «жены» и её детей. Для обособления парной семьи необходимо было, чтобы дарообмен стал кормлением, т.е. чтобы муж стал кормильцем жены и детей. В конце концов, внутри дуально-родовой организации образовалась постоянная локализованная хозяйственная единица – община, в которую входили мужья со своими женами и детьми. Окончательное отделение мужей от своих сестер, а жен от своих братьев привело к возникновению парной семьи (муж + жена и её дети). С возникновением парного брака половые отношения между партнерами были введены не просто в социальные, регулируемые моральными нормами, но и в социально-экономические рамки. С возникновением и укреплением частной собственности происходило становление классовых отношений, которые явились основой для формирования современной формы брака – моногамии. При этом в 198 классической форме моногамный брак и моногамная семья утверждаются лишь в зрелом классовом обществе. Возникновение частной собственности означало, что один человек становится полным или верховным собственником средств производства, а другие – полностью лишенными их или подчиненными собственниками. Это приводило к обособлению отношений производства и распределения. Если вначале лишь одного членства в общности было достаточно, чтобы получать долю общественного продукта, затем для этого требовалось уже реальное участие в общественном труде, то теперь уже не членство в общности и не труд, а именно владение собственностью на средства производства стало основанием распределения созданного в обществе продукта. На смену уравнительному и трудовому пришло распределение по собственности. И в рамках семьи происходят соответствующие изменения. Обязанность содержать детей полностью ложится на семью, причем мужчина выступает в роли кормильца лишь потому, что является собственником средств производства. Участвует ли он при этом в труде, не играет особой роли. Женщина выступает в роли иждивенки потому, что не является собственницей и её участие в труде (даже если только её трудом содержится семья) также не играет особой роли, так как собственником результатов труда считается муж, именно он и считается кормильцем. Вместе с тем на мужа возлагались и все обязанности, вся ответственность за семью. Муж в законодательном порядке объявлялся хозяином всех членов семьи, своих детей, вплоть до того, что в раннеклассовом (рабовладельческом и феодальном) обществе мог обратить их в рабство и продать. Материнская линия родства стала несущественной, на смену ей пришла отцовская. В Кодексе законов Наполеона четко отмечалось, что «отцом ребенка, рожденного в браке, является муж матери» - независимо от фактического отцовства. Это породило стремление мужчин обеспечить достоверность своего отцовства, чтобы передавать имущество по наследству своим детям, для чего исключить возможность вступления своей жены в связь с посторонними мужчинами. Отсюда требования целомудрия невесты, верности жены, право мужа убить уличенную в неверности жену, отправить её в тюрьму. То есть, на деле моногамия распространялась только на женщин. «То, что со стороны женщины считается преступлением с тяжелыми последствиями, для мужчины считается чем-то почетным или, в худшем случае, незначительным моральным пятном». Вместе с тем односторонняя моногамия породила «подпольное равноправие», супружескую неверность и со стороны женщин. «Мужчины одержали победу над женщинами, но увенчать победителей великодушно взялись побежденные». Ф.Энгельс.Соч., т.21, с.256. 199 ТИПОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬИ. В современном мире нет единого типа семьи. По критерию управления выделяют: -тотемический клан, характеризующийся верой в общего предка, сохранением группового брака, отсчетом происхождения по матери; -домовая община - проживание совместно нескольких поколений под женским или мужским управлением; -патриархальная семья – глава, которой (чаще старший мужчина, но бывают и исключения) является единственным владельцем имущества и поэтому распорядителем и управителем всей жизни семейной общины, объединяющей под одной крышей несколько поколений. Функциональные обязанности в такой семье четко определены и традиционны, поэтому такую форму семьи называют также «традиционной»; -неотрадиционная семья – это трансформация патриархальной в современных условиях. Она отличается от традиционной патриархальной тем, что сохраняется установка на мужское лидерство и разграничение мужских и женских обязанностей, но без достаточных на то объективных экономических оснований. Такой тип семьи социологи называют эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд; -эгалитарная семья – это уже реальная, но пока не доминирующая форма управления современной семьи. Для такой семьи характерны следующие черты: а) справедливое, пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи; б) взаимозаменяемость супругов в решении бытовых проблем («ролевая симметрия»); в) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений; г) эмоциональная насыщенность отношений. По критерию структуры выделяют семьи: -расширенная семья включает представителей не менее трех поколений родственников: прародители – дедушка и бабушка, родители – отец и мать, дети (внуки) – сыновья и дочери (внуки и внучки), иногда бывают правнуки, реже и праправнуки. Неполная расширенная семья чаще всего образуется после смерти одного из старших родителей, когда оставшийся одиноким объединяется с семьей сына или дочери. 200 -нуклеарная (лат. Nucleus- ядро). состоит из двух поколений – родителей и детей. В Европе нуклеарных семей около 80%, в России – около 60%. -неполной называют семью без одного из родителей. Чаще всего это послеразводная семья, но очень распространенным явлением в 20-м веке стала семья матери-одиночки. По критерию детности выделяют: -семьи бездетные – это молодые семьи до рождения первенца, а также супружеские пары не имеющие возможности иметь детей или не желающие ими обзаводиться. Таких в России в настоящее время более 15%, но есть тревожные данные о росте этой категории. -однодетные семьи – также трудная проблема для любого общества, поскольку такие семьи не обеспечивают даже простое воспроизводство. В России таких семей около половины, что и является основной причиной начавшейся в 90-е годы депопуляции. -малодетными называют семьи с двумя детьми. Это вторая по величине группа российских семей. Что касается семей -многодетных, то есть разные мнения о точке отсчета количества детей для причисления к этой категории. Одни считают, что многодетность начинается с трех детей, а администрация некоторых городов даже выдает таким семьям удостоверение о многодетности и назначает некоторые льготы. Если считать по этой методике, то многодетных в России больше 10%. Однако большинство исходит из установленного еще в Советском Союзе критерия многодетности – пять и больше, за что мать в те времена награждалась медалями и орденами. Этому показателю соответствует чуть больше 1% семей. По критерию социального положения супругов, семьи могут быть: - гомогенными (гомогамными), где супруги имеют одинаковое социальное происхождение и социальное положение; - гетерогенными (гетерогамными), если брак был неравным - по возрасту, этнической, конфессиональной принадлежности или другому социально значимому признаку. Социологи также делят семьи на родительские, т.е. семьи происхождения и прокреационные, т.е. созданные взрослыми детьми, отделившимися от родителей. В современной статистике семьи подразделяются на типы по демографическому основанию - пол, возраст, отношения родства, а также по числу занятых, по социальной и национальной принадлежности и другим показателям. Эта классификация позволяет вычислить некоторые обобщающие показатели: - долю неполных семей; - долю семей простых и сложных, - семьи бездетные и многодетные, что важно при разработке социальных программ и социальной политики в целом. 201 СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ СЕМЬИ. Функции семьи не являются чем-то неизменным, раз и навсегда установленным. Некоторые их них можно рассматривать как причину самого возникновения семьи, с ними семья началась и они будут существовать пока существует семья. Другие возникают на определенном этапе развития семьи и со временем могут заметно изменяться в зависимости от изменений в самом обществе. Из достаточного многообразия можно выделить некоторые функции присущие современной семье независимо от уровня развития и особенностей разных обществ. К универсальным функциям семьи относятся: - репродуктивная функция – рождением детей семья поддерживает биологическую непрерывность не только самой себя, но и общества. Сбой в выполнении этой функции приводит к прекращению существования семьи и вымиранию общества; - социализации личности (воспитательная функция) – семья поддерживает культурную непрерывность общества. Она осуществляет социализацию молодого поколения, дает социальное положение своим детям, определяет жизненную карьеру ребенка. Педагоги и психологи утверждают, что формирование гармоничной личности требует наличия стабильной семьи. Социологи выделяют несколько стереотипов семейного воспитания: -детоцентризм – ложно понимаемая любовь к детям, потакание их капризам, что приводит к избалованности, отсутствию понимания запретов и обязанностей, чувства долга, в том числе перед родителями. Чаще всего – это семья с одним ребенком, которого родители, дедушки-бабушки оберегают от трудностей и неприятностей -профессионализм – свои обязанности родители сводят к материальному обеспечению ребенка. Воспитывать, по их мнению, должны профессионалы педагоги и воспитатели (в детском саду и в школе). Результат такого подхода – выключенность из жизни друг друга, взаимное непонимание, а часто и нежелание понимать друг друга; -прагматизм – ориентация личности ребенка на достижение жизненного успеха любыми средствами, выработка у детей навыков практичности, умения устраиваться в жизни. В условиях перехода к рыночным отношениям существует опасность преувеличения привлекательности такого подхода и усиления такой прагматической тенденции в семейном воспитании, когда 202 именно эта модель начинает расцениваться на уровне обыденного сознания как наиболее адекватная новым условиям, как стратегия выживания. Можно упомянуть также о четырех тактиках семейного воспитания: диктаторской, невмешательской, избыточной опеке и сотруднической, которые выделяются смежной социологии наукой – педагогикой. - хозяйственно-экономическая (экономическая и хозяйственно- бытовая) функция включает прежде всего совместное производство материальных благ и услуг семейным коллективом. Однако, в современных условиях эта часть функции наблюдается только у незначительной части семей, а именно тех, которые имеют семейный бизнес – торговый, фермерский, ремесленный и т.д. Большинство трудоспособных граждан зарабатывают средства к жизни трудом в общественном (государственном или частном) секторе и тогда экономическая функция сводится к составлению и выполнению семейного бюджета, организации семейного потребления. Хозяйственно-бытовая функция заключается в распределение домашнего труда, уход за жилищем, другие стороны организации быта; - рекреативная функция (лат. recreatio – восстановление) подразумевает восстановление физических и духовных сил, взаимопомощь членов семьи друг другу, поддержание здоровья, организация отдыха, удовлетворение эмоциональных потребностей, предотвращая тем самым дезинтеграцию личности. В современных условиях, когда индивид часто оказывается в стрессовых ситуациях, получая запредельные эмоциональные и психические нагрузки, только семья способна снять напряжение, выполняя психотерапевтическую роль; - регулятивная функция состоит в обеспечении и гарантии первичного социального контроля – моральной и социальной регламентации поведения членов семьи, а также реализации власти и авторитета в семье. - социально-статусная функция обеспечивает воспроизводство социальной структуры общества и семьи. Каждый индивид получает в качестве предписанного статуса такие позиции как национальность, социальное происхождение, что в большой степени влияет на выбор жизненной карьеры. То есть семья обязательно формирует стартовую позицию каждого в соответствии с устоявшимися в ней стандартами и имеющимися у неё возможностями. Кроме этих всеобщих и универсальных функций некоторые авторы выделяют: -медицинская функция, смысл которой, в профилактике заболеваний, соблюдении здорового образа жизни, отказе от вредных привычек, активном отдыхе, усвоении гигиенических навыков (другие считают все это частью рекреационной функции); -досуговая функция – состоит в организации рационального использования свободного времени в интересах гармонического развития всех членов семьи. Речь идет о совместном отдыхе в выходные и праздничные дни, в период отпусков и каникул, а также о 203 сформированной эстетической потребности - посещение музеев, театров и др., а не диван, телевизор и пиво. В большинстве схем это тоже часть рекреационной функции; -гедонистическая функция (греч.hedone – удовольствие) – то счастье, удовольствие, наслаждение, любовь, которые человек получает в семье. Это и любовь между молодыми людьми, приводящая к созданию семьи, и любовь между супругами, семью укрепляющая, и рождение желанных и любимых детей, и радость от общения с ними. ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ СЕМЬИ. Семья как социальный институт – изменчивая общность, проходящая ряд этапов своего развития от начала времен до современности. Но и отдельная семья проходит ряд этапов от своего образования до прекращения существования. Временное измерение семьи обозначается понятием «жизненный цикл семьи». Обычно жизненный цикл измеряют начиная с момента образования семьи, заключения брака в той или иной форме. Однако, по мнению некоторых социологов-фамилиеведов, семейная жизнь – это вершина огромных усилий, предпринимаемых супругами задолго до заключения брака. Семья – это не начало, а середина пути семьи. Появлению семьи предшествует более или менее длительный процесс «примерки», моральной подготовки к семейной жизни, накопление жизненного опыта. Поскольку в наше время женятся-выходят замуж чаще после 20 – 25 лет, то времени от подросткового возраста, когда пробуждается осознанный интерес к противоположному полу, до создания семьи проходит достаточно много. Начинается этот путь со знакомства. Существует три основных формы знакомства: 1) самостоятельно, по данным опросов ВЦИОМ знакомятся с будущими спутниками жизни около 60%; 2) через формальных посредников (брачное агентство) знакомятся менее 1%; 3) через неформальных посредников (родители, друзья – ок.10%, сослуживцы – 9%, свахи – 5%). Где происходит самостоятельное знакомство: - совместная работа – 15%, - совместная учеба - 11%, - совместный отдых и развлечения – в походе 13%, на юге -8%; в баре, на дискотеке, в парке – 7%; - в транспорте – 7%, 204 - на свадьбах, юбилеях, поминках - 5%. В европейских стран, где брачное знакомство – дело личное и есть заметное влияние родственников и сотрудников-сослуживцев. На Востоке наиболее популярным, во всяком случае до недавнего времени, был институт брачных посредников профессионалов (сваха-ханума), проверенный веками и тысячелетиями. Дело в том, что на Востоке выбирают всегда родители, поскольку это слишком серьезное дело, чтобы доверить его молодому, часто неопытному во всех смыслах жениху. На Западе, не только жених, нои невества может искать, выбирать, просить познакомить. Ухаживание в русской и западноевропейской европейской традиции играет важную роль в укреплении взаимных чувств. Оно выражается в оказывании внимания возлюбленной, чтобы добиться еще большего расположения. Это самый романтический этап совместной жизни. Его часто вспоминают престарелые супруги. Как правило, ухаживание снижается после первых месяцев супружества, а через несколько лет вообще сходит на нет. Ухаживание выполняет несколько функций, в этот период молодые люди узнают друг друга, учатся делать взаимные уступки, контролировать свои эмоции, мириться после ссоры, оказывать знаки внимания. Роль социальной практики ухаживания социолог С.Голод объясняет так: «Распространение ухаживания явилось и причиной, и следствием эмансипации детей от родителей». Надо, правда, признать, что ухаживание юноши за девушкой – это процесс ассиметричный (девушка не ухаживает за юношей) и альтернативный институту сватовства (при выборе избранницы родителями). Возникновение ухаживания свидетельствует о значительном продвижении общества от традиционного к современному. Следующий этап в добрачном поведении – сватовство (не как знакомство через посредника, а как обряд предложения брака). Обычно жених сам, реже с родителями или с ближайшим другом, наносит визит родителям своей избранницы. По такому случаю полагается надеть праздничный костюм и явиться с цветами. Жених говорит родителям невесты о своих чувствах и «просит её руки». Если родители согласны на брак, то отец невесты соединяет руки дочери и будущего зятя. Далее договариваются от объявлении помолвки. Помолвка - это обряд объявления будущих молодоженов женихом и невестой. Помолвленные обменивались кольцами. С момента помолвки девушка – теперь невеста могла появляться со своим женихом в обществе, не боясь пересудов. Жених мог приходить в дом невесты в любое время беспрепятственно. В этот день родители жениха и невесты договариваются о проведении предстоящей свадьбы. Раньше большую часть расходов несли родители невесты. В наше время решают в соответствии с возможностями каждой семьи. 205 По старинному обычаю накануне свадьбы устраиваются девичник и мальчишник – вечер перед свадьбой, когда невеста с подругами, а жених с друзьями прощаются с холостяцкой жизнью. Свадьба. По российским обычаям в день свадьбы жених приезжает за невестой, но требуется заплатить «выкуп» младшим родственникам невесты – конфетами, деньгами. Затем следует регистрация в ЗАГСе, после чего жених с невестой могут ехать в одной машине, совершают круг почета по городу, возложение цветов к какому-нибудь мемориалу и приглашают на свадебное застолье. Возможны другие детали и варианты в разных регионах, но везде на свадьбах произносят тосты и дарят подарки молодоженам и их родителям. Итак, семья родилась и начинается жизненный цикл семьи как последовательность социальных и демографических состояний от момента образования до прекращения её существования. Типичная семья в течение своей жизни проходит несколько качественно различных стадий. Социологи предлагают разные классификации жизненного цикла. Дж.Бернард и Л.Томпсон выделяют 8 стадий: 1) начало семьи, семейная пара без детей 2 года; 2) рождение детей и уход за ними 2,5 года; 3) семья с дошкольниками 3,5 года; 4) семья с детьми-школьниками от 6 до 13 лет 7 лет; 5) семья с подростками 7 лет; 6) семью покидают дети, создающие свои семьи 7 лет; 7) «пустое гнездо» - до выхода на пенсию 13 лет; 8) пожилая семья (оба пенсионеры) 16 лет и более, до смерти супругов. Самые напряженные и интенсивные – 2 и 3 стадии (мать с детьми). На поздних стадиях на первый план выходит забота стариков о своем здоровье и проблемы физической усталости. Другие социологи выделяют всего 4 -5 стадий. Например, Н.Римашевская: 1) рост семьи (от заключения брака до момента рождения последнего ребенка). Делится на два полупериода: а) от начала брака до рождения первенца (2,5 года) и б) от рождения первого до момента рождения последнего (2,5 – 12 лет); 2) период «стабильности» - от рождения последнего ребенка до выделения одного из взрослых детей (12 – 17 лет); 3) период «зрелости» - от выделения первого до отделения младшего (17 – 30 лет); 4 – период «затухания» - от выделения последнего из взрослых детей до смерти обоих супругов. Здесь снова два полупериода – «до» и «после» смерти одного из супругов (30 лет и более). Чаще других предлагается упрощенный вариант: 1-я стадия – «бездетная»; 206 2-я «дошкольная» - от рождения первенца до его поступления в школу. 3-я «школьная» – от поступления в школу первого до её окончания последним. 4 -я«затухание» – выделение из семьи детей. 5-я «пустое гнездо» - от выделения из семьи последнего из детей до смерти супругов. Понятно, что эти схемы – не более чем ориентир, поскольку любой из этапов может быть большим или меньшим по продолжительности, некоторые вообще могут отсутствовать, если, например, семья будет бездетной, или взрослые дети в патриархальной семье не отделяются от родителей. По данным социологических исследований, до 80% первых детей появляется в семье в первые два года её существования, а еще 10 – 12% в последующие 3 – 4 года. В целом процесс деторождения занимает от 5 лет (у 1/3 семей) до 10 лет у большинства семей. В демографической структура семьи 32% составляют бездетные, в том числе молодые, только что созданные семьи; те, в которых супруги не могут иметь детей по состоянию здоровья; а также семьи, которые осознанно отказались обзаводиться детьми. К характеристикам жизненного цикла семьи относится также показатель обеспеченности семьи на разных этапах её существования: 1-я фаза (0 – 17 лет) делится на две – а) высокий статус и доход, складывающийся за счет заработков родителей, которые компенсируют временное выбытие женщины из производства при рождении ребенка и б) снижение статуса и дохода, поскольку родители уже выбыли из общественного производства, а женщина не всегда включилась в него. 2-я фаза – рост социального статуса (17 – 22 года) – активное включение в производство не только женщины, но и взрослых детей. 3-я фаза – снижение социального статуса (семье 22 – 35 лет) по причине выбывания взрослых детей, образующих свои семьи, помощь родителей этим детям (см. 1-ю фазу), выход на пенсию. 4-я фаза - затухание трудовой активности (35 лет и далее). В современном российском обществе заметно усилилась роль родителей в формировании молодой семьи и поддержания ее материального положения. Часто родители превращаются в кормильцев молодых супругов, так как доход родителей в полтора – два раза выше заработка молодых супругов. Более половины семей начинает жизнь не в собственном жилье, а в родительском доме, еще значительная часть в съемных квартирах, которые оплачивают родители. Улучшение жилищных условий происходит к 10 – 15 годам брака, когда семья, наконец строит или покупает отдельную квартиру. РОЛЕВОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В СЕМЬЕ. 207 Семейные отношения реализуются в процессе ролевого взаимодействия на основе совокупности установок, норм и образцов поведения. Как и любой другой социальный институт, семья имеет свой набор статусов и присущих им социальных ролей. Семейный статус определяет место человека в структуре семейных отношений и в общей структуре общества, с определенной совокупностью прав и обязанностей. Семейные статусы подразделяются на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные (дед, бабушка, внук, внучка), родственные (дядя, тетя, племянник, племянница, кузен и т.д.). Семейная социальная роль – это предписываемое и ожидаемое поведение в соответствии с занимаемым статусом. Формирование ролевых стандартов происходит в процессе социализации ребенка, прежде всего на примере ролевого поведения родителей и других родственников. В нуклеарной (двухпоколенной) семье основными семейными ролями являются роли супругов, они же родители и детей. В расширенной (трехчетырехпоколенной) семье добавляются роли межпоколенные, родственные и свойственные (зять, невестка, деверь, свояченица, теща, свекр и т.д.). Эти отношения существенно отличаются в традиционных и современных семьях. Традиционная роль жены – вести дом, мужа – быть хозяином, добытчиком. В современной семье большинство женщин заняты и вне дома, они экономически, как и муж, обеспечивают семью, следовательно, на равных решают общесемейные проблемы. По этой причине происходят изменения структуры лидерства в семье и характера отношений между супругами, а также между родителями и детьми. Смена внутрисемейных ролей происходит и на протяжении жизненного цикла, на каждой стадии изменяется их распределение, одни роли исчезают, другие появляются. Муж и жена – супруги, социальные и сексуальные партнеры, работники по дому и на производстве. С рождением детей у них появляются роли родителей, воспитателей, кормильцев. Отец выполняет роль профессионального наставника, мать – объекта эмоциональной привязанности. Оба – советчиков по жизненно важным вопросам. В старости появляются роли воспитателей внуков. По мере взросления детей часть хозяйственных нагрузок переходит от родителей к ним. Многие семейные роли сохраняются на протяжении всего жизненного цикла, но изменяется их содержание и внешние проявления. (Сравни: мать младенца, мать детей-школьников и мать взрослых детей). Модели поведения, свойственные одной и той же роли с течением времени могут не только изменяться, но и вступать в противоречие друг с другом. Та же мать требует от своего взрослеющего ребенка ответственности, самостоятельности, но часто не может удержаться от мелочной опеки, понимает, что у взрослого сына или дочери могут быть уже свои секреты, скрываемые от родителей, но хочет быть как в детстве поверенной во всех их 208 делах. Когда у повзрослевших детей появляется собственная жизнь, они меньше советуются с родителями, а те воспринимают это как признак отчуждения, хотя его на самом деле нет, просто изменились роли и модели поведения. Особая связь существует между матерью и ребенком, что вполне понятно: мать рожает дитя, вскармливает его, обеспечивает первоначальный уход за ним и первичную его социализацию. Гораздо сложнее объяснить характер отношений между отцом и ребенком. Одни утверждают, что роль отца – явление производное: отцовская роль определяется характером связи мужа с женой, а уже жена особым образом связывает его с ребенком. Существует афоризм: «Самое лучшее, что может сделать отец для своих детей, это любить их мать». В самом деле, в отличие от патриархальной традиционной семьи, которая управлялась авторитарно, современная семья, даже если она не стала полностью эгалитарной, в большой степени демократична. Перераспределение ролей делает женщину-мать руководителем многих сфер семейной жизни, дав в её распоряжение такие мощные рычаги как семейный бюджет и бюджет семейного времени. Городской образ жизни, а Россия стала страной с преимущественно городским населением, да и в большинстве крупных сел также утверждается городской образ жизни, резко изменил и сократил участие отца в домашнем труде и воспитании (не надо колоть дрова, копать землю, чинить крышу и т.д.) Но возникают новые обязанности и характеристики: отец это сила, ум, опора семьи. Он великодушен, рассудителен и справедлив. Своим присутствием и примером он внушает детям уверенность в своих силах, возможность достижения цели. В процессе распределения семейных ролей важно учитывать, что отец – это природный воспитатель своих детей. У него, как правило, более уравновешенная нервная система, богатый запас современной информации. У него больше времени, чтобы ответить на трудные вопросы детей. Все исследователи проблем семьи согласны в том, что роль отца в социализации, воспитании детей, материальном обеспечении достаточно велика. В неполной семье усилия матери не могут полностью заменить отсутствие отцовского воздействия. ИНСТИТУТ БРАКА. Принятый в 1995 году и действующий в настоящее время «Семейный Кодекс» определяет брак как «свободный равноправный союз мужчины и женщины, заключенный с соблюдением порядка и условий, установленных законом, имеющий целью создание семьи и порождающий между супругами взаимные личные и имущественные права и обязанности». 209 Таким образом, брак представляет совокупность формальных предписаний, определяющих права и обязанности супругов в их взаимоотношениях, а также в отношении к своим детям, родственникам и обществу в целом. Другими словами, это соглашение между мужчиной и женщиной по правилам, установленным обществом и под контролем общества. Институт брака возникает как потребность поставить под контроль, прежде всего, половые отношения, и их результат – рождение и воспитание детей и создания для этого соответствующей структуры – семьи. Брачные отношения регулируются нормами юридическими и культурными. Юридические нормы определяют: порядок оформления брака в государственном учреждении, условия действительности брака, возможность и порядок его расторжения, личные и имущественные отношения супругов, права и обязанности родителей и детей, а также ответственность родителей за ненадлежащее воспитание детей (см. «Семейный Кодекс» Р.Ф.). В отличие от писаных юридических законов, культурные нормы являются неписаными, регулирующими брак на основе обычаев, традиций, морали, религии. Сюда входят нормы ухаживания, брачного выбора, добрачного поведения, распределения обязанностей между супругами, послеразводного поведения. Понятно, что эти нормы только рекомендуют желательное с точки зрения общества поведение, а их исполнение зависит от уровня культуры соответствующего общества, социального слоя и самого индивида. Отсюда инкосистенция (несовпадение) юридической и культурной нормы и в целом, и в индивидуальном исполнении. Пример несовпадения юридической и культурной нормы: «Семейный Кодекс» предусматривает, что после развода имущество, приобретенное супругами за время совместной жизни, должно делиться поровну, а культурная норма рекомендует, чтобы мужчина оставил жене с детьми квартиру, обстановку в ней и часть денежных накоплений. Но только от личной культуры и воспитанности мужчины зависит то, как он поведет себя на самом деле. Гражданский брак – брак, зарегистрированный в органах государственной власти – отделах Записи Актов Гражданского Состояния (ЗАГС). Только такие браки пользуются поддержкой и защитой государства. Однако, когда уважение к государственной власти снижается, а защита ценится не так высоко, граждане вступают в брак фактически, без регистрации и в обиходе именно такой фактический брак-сожительство называют гражданским. Сожительство в наибольшей степени распространено в США (до 60% всех семей), но и для нашей страны это серьезная социальная проблема. Женщин, не зарегистрировавших брак, но считающих себя замужними на 10% больше, чем женатых мужчин, которые тоже живут в незарегистрированном браке, но не считают себя женатыми. По критерию местожительства супругов брак бывает дислокальным раздельное проживание супругов. Сохранился у примитивных племен, но 210 есть и современная разновидность – «гостевой брак», когда супруги имеют две квартиры и живут раздельно, навещая друг друга по договоренности. Вроде и женаты, но свободны! Обычная форма – совместное проживание патрилокальное, если живут в семье мужа и матрилокальное – в семье или на площади жены. По критерию выбора брачного партнера брак бывает эндогамным – если правила предписывают заключение брака внутри своей группы. В древности это была своя родовая группа (промискуитет и кровнородственный брак), в настоящее время эндогамным можно считать стремление заключать браки внутри своей касты, расы, этнической, религиозной или классовой группы. Вторая модель – экзогамия - предусматривает заключение браков с представителями других групп, прежде всего, стремясь предупредить инцест – сексуальные отношения между близкими кровными родственниками. Хотя из истории известно, что в разные времена, у разных народов уже на стадии цивилизации инцест был правилом, моральной и юридической нормой. Египетские фараоны женились на родных сестрах. Даже когда Египет после завоевания его Александром Македонским стал эллинистическим, правившая несколько столетий династия греков, потомков сподвижника А.Македонского Птолемея, переняли этот древнеегипетский обычай. Библейский праотец евреев и арабов Авраам был женат на родной сестре Сарре. В странах Востока это была достаточно распространенная практика, объясняемая, по-видимому, чисто экономическими причинами – необходимостью сохранения власти или имущества в рамках семьи. Другой критерий классификации форм брака – принцип взаимосвязи между мужем и женой. Наиболее распространенной формой брака в странах европейской культуры является моногамия – союз одного мужчины с одной женщиной. Но, учитывая, что в странах Азии и Африки проживает большая часть населения земли, преобладающей формой брака в мире является наиболее распространенная там полигамия в двух разновидностях: полигиния – многоженство и полиандрия – многомужество, т.е. наличие у нескольких мужей-братьев единственной обшей жены. При этом надо иметь в виду, что полигамия – это культурная и религиозная традиция, принятая общественным сознанием рекомендация, а вовсе не обязательная юридическая норма. Реализация этой рекомендации зависит от множества факторов, главный из которых экономическая состоятельность, т.е. имея формальное право, не каждый мужчина в состоянии обеспечить материально нескольких жен с их детьми, что сводит формальную полигамию к реальной моногамии. По мнению многих социологов и этнографов, муж, имеющий несколько жен и жена многих мужей чаще всего достойны не зависти, а жалости и сочувствия, поскольку становятся буквально рабами своих жен или мужей. Классификация форм брака по экономическому критерию дает неравный и покупной брак. Неравным называют брак, в котором супруги различаются 211 по какому-либо социально значимому признаку: большой разнице в возрасте, общественном положении, доходе. Иногда неравный брак называют статусным, поскольку он дает преимущество выбора брачного партнера тому, кто занимает более высокую ступень в социальной иерархии: старшему по возрасту, богатому, принадлежащему к господствующему сословию и т.д. Для крепости семьи желательно, чтобы супруги принадлежали к одной национальности, имели одну веру, были близки по возрасту и имели равноценный социальный статус. Покупной брак возник на заре истории и имеет много разновидностей. Одной из первых был дарообменный брак, где женщина выступала в качестве подарка в обмен на равноценные услуги или помощь. Утверждение частной собственности окончательно превратило брак в коммерческую сделку. Размеры прав мужа на обладание женой делаются прямо пропорциональными величине выкупа, уплаченного за неё. Так возникает выкупной брак, который отличается от устной договоренности дарообмена публичной формализованной церемонией со свидетелями и заключением контракта, где оговаривались права и обязанности сторон, а также размер выкупа. Еще один вариант покупного брака, возникший на мусульманском Востоке – калымный брак. Калым – выкуп за невесту, который первоначально выплачивался роду, а позднее родителям, как компенсация за потерю работницы. Размер калыма – величина непостоянная, но в любом случае весьма внушительная. Три главных фактора, которые влияли на размер калыма: 1) умение невесты вести хозяйство, 2) красота и внешние данные, 3) репутация семьи. По социально-психологическому критерию брак бывает по любви и по расчету. Что касается первого, то он считается нормой, если только это в самом деле любовь. Брак по расчету зародился на заре человеческой истории, когда браки заключались, чтобы обеспечить союзы между племенами, а потом и между государствами. Со временем мотивы браков по расчету менялись, но сохранялась главная особенность – отсутствие эмоциональной составляющей. Брак по расчету – противоположность браку по любви. В не очень давние времена – это был самый распространенный вид брака. В крестьянской дореволюционной России причиной женитьбы крестьянского парня была экономическая и морально-этическая необходимость: только женатый получал земельный надел, а с ним и права полноценного члена общины. Еще одна причина брака по расчету – желание избежать службы в армии. В 18 – 19 веках рекрутский набор осуществлялся только среди неженатых, да и сейчас женитьба – достаточная причина для отсрочки, а рождение двух детей освобождает от призыва. Современная разновидность брака по расчету – фиктивный брак, брак заключаемый не с целью создания семьи, а с целью получения выгоды: прописки, статуса, выезда за границу. 212 По возрастному критерию выделяют ранние браки – браки, заключенные между молодыми людьми, не достигшими брачного возраста (18лет). Разрешение на такой брак, если он вообще регистрируется, дает орган местного самоуправления, при наличии веской причины (чаще всего беременности). Как правило, такие браки очень непрочны. Детские браки – насильственная выдача родителями замуж малолетних девочек. В дореволюционной России в крестьянских семьях отдавали замуж в 12 – 15 лет очень часто. В настоящее время это касается стран с глубокими традициями, например в Индии и сейчас бывают случаи выдачи замуж 8-ми летних девочек за 40 – 50-летних мужчин. Повторный брак – создание семьи разведенными или вдовцами. Эта форма брака, существовавшая всегда, имеет в настоящее время в развитых экономически странах тенденцию к увеличению. Семья в таком браке чаще всего сводная, поскольку соединяются партнеры, приводящие с собой отпрысков предыдущих отношений. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ. Современная семья предполагает свободу в выборе партнера при создании семьи и равноправие во внутрисемейных отношениях. Поэтому в демократическом обществе создать крепкую стабильную семью, основанную на взаимности, значительно сложнее, чем в традиционном обществе, где традиции предписывали и контролировали всю линию поведения индивида, в том числе как создавать семью и как кому надлежит себя в ней вести. Разложение традиционной семьи и возникновение новых форм брачносемейных отношений, наряду с позитивом, порождают в обществе массу негативных явлений, иногда настолько деструктивных, что многие социологи считают их предвестником кризиса и даже краха семьи. К числу таких признаков относятся: - увеличение количества убежденных холостяков (мужчин и женщин), людей, которые никогда не вступали и не имеют намерения вступать в брак; - увеличение числа разводов, что является не только личной трагедией супругов, но и калечит судьбы детей, иногда делая их безнадзорными, во всяком случае, ухудшая их стартовые позиции; - увеличение количества неполных семей, как послеразводных, так и семей матерей-одиночек; - увеличение количества бездетных и малодетных семей. Причины этого явления разные, от малообеспеченности до карьерных соображений и элементарного эгоизма (желание «пожить для себя»). Но результат один – начавшаяся в начале 90-х годов депопуляция, уменьшение численности населения, главной причиной чего является низкая рождаемость; 213 - современную ситуацию характеризует не только снижение брачности в целом, т.е. уменьшение количества фактических семей, но и изменение пропорций в их качестве. Уменьшается количество гражданских (юридически оформленных браков) и увеличивается количество браков фактических (в обиходе называемых «гражданскими», без регистрации). По данным исследований больше половины недавно поженившихся пар начали жить вместе еще до брака; - растет количество так называемых «альтернативных браков, среди которых «свингерство» - собрачный секс, когда приятели меняются женами на время, гомосексуальные браки уже узаконенные в ряде стран, групповые браки и т.д. Однако, проведенный в множестве исследований теоретический и практический анализ представлений россиян о семье и их реальном поведении в брачно-семейных отношениях дает право утверждать, что все эти новые явления отражают сложное положение общества в целом, являются попытками поиска адекватной современности модели семьи. Институт брака, как и институт семьи, возникшие тысячи лет назад безальтернативны. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ. 1.Охарактеризуйте семью как социальный институт и малую социальную группу. 2.Когда возникла семья как социальное явление и какие этапы развития она прошла? 3.Какие типы современной семьи выделяют социологи? 4.Какие виды ролевых отношений существуют в современной семье? Перечислите свои социальные роли. 5.Дайте краткую характеристику функций современной семьи. 6.В реализации какой функции наиболее заметна и важна роль здравоохранения? 7.Какие социальные функции в отношении семьи должен выполнять семейный врач? 8.Что такое жизненный цикл семьи? 9.Назовите основные элементы правового статуса семьи. 10.Что такое гражданский брак? В чем сходство и различие гражданского брака и сожительства? 11.Что представляет собой институт брака? Как соотносятся между собой брак и семья? 12. Охарактеризуйте основные виды брака. 13. Назовите основные мотивы и причины разводов в России. Что вы знаете об этой проблеме в других странах? 14. Составьте сравнительную таблицу культурных моделей 214 послеразводного поведения в России и других странах. 15. Какие проблемы стоят перед современной семьей? 16. Какие существуют альтернативы семье и браку? 17.Укажите причины снижения рождаемости в российском обществе. 18. От неизлечимой болезни умерла мать 11-летней Насти. Когда девочке было 4 года родители развелись и отец регулярно выплачивал алименты на содержание дочери. Ребенка, после смерти матери хочет забрать отец, но бабушка обратилась в суд с иском об установлении опеки над ребенком. Какое решение примет суд? Какие факторы при вынесении решения суд обязан учитывать? 19. Семья – первый и главный агент социализации, который прививает личности основные нормы и правила поведения. От чего зависит этот набор правил? Всегда ли семья обеспечивает позитивную социализацию? Не наносит ли иногда семейная социализация вред индивиду? Почему для успешной социализации нужна именно семья, а не детский дом, в котором вроде бы есть все условия, включая материальное обеспечение и профессиональных педагогов, а не неграмотных и иногда очень бедных родителей? Охарактеризуйте роль семьи в процессе социализации. Как влияет на процесс социализации неполнота семьи? ТЕСТЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ. 1.Семья как социальный институт существует: а) больше миллиона лет б) около40 тысяч лет в) около 10 тысяч лет г) менее 5 тысяч лет 2. С ростом суммарного дохода семьи увеличивается: а) количество детей в семье б) размеры жилья в) количество потребляемых товаров и услуг г) престиж профессии 3. Семье, в отличие от других малых групп, присуще: а) совместное проведение досуга б) непосредственные личные контакты в) совместная трудовая деятельность г) общность быта 4. Укажите соответствие типа семьи и её краткой характеристики: 215 а) расширенная б) неотрадиционная в) неполная г) нуклеарная д) эгалитарная 1) ядерная семья 2) семья вдовы с детьми 3) семья, где мужчина прислушивается к мнению женщины 4) семья, в которой муж согласен с решениями жены 5) семья, где внуки ежедневно общаются с бабушкой 5. Укажите соответствие вида брака и его краткой характеристики: а) Эндогамия 1) брак одного мужчины с несколькими женщинами б) экзогамия 2) брак аристократа и крестьянки в) моногамия 3) союз одного с большим сердцем, г) полигамия в котором есть место многим д) полигиния 4) 8-летняя жена 50-летнего мужа е) неравный брак 5) союз двух любящих сердец ж) ранний брак 6) меняю две свиньи на жену з) детский брак 7) брак Ромео и Джульетты и) покупной брак 8) фараон женится только на сестре к) выкупной брак 9) поскольку калым не возвращается - развода не будет 10) абсолютное предупреждение кровосмешения 6.Рекреативная функция обеспечивает: а) восстановление материального положения семьи после кризиса б) восстановление физических и духовных сил членов семьи в) восстановление социальной структуры общества г) обеспечение культурной непрерывности общества 7.Какое из нижеперечисленных условий не считается в России препятствием для заключения брака? а) отсутствие взаимного согласия б) наличие в прошлом другого зарегистрированного брака, закончившегося разводом в) недееспособность жениха, подтверждаемая медицинской справкой г) наличие ребенка, родившегося до брака 8.Заключение брака между какими индивидами запрещает российское законодательство? а) между лицами не достигшими брачного возраста (18 лет) б) между близкими родственниками (двоюродными братом и сестрой ) 216 в) с лицом, имеющим психическое заболевание и признанным судом недееспособным г) с лицом, имеющим венерическое заболевание д) между усыновителями и усыновленными 9.Какую семью называют нуклеарной? а) включающую только родителей и детей б) состоящую тз однополых партнеров в) молодоженов, живущих отдельно от родителей г) где муж и жена – специалисты в области ядерной физики. 10Имущество, нажитое супругами во время брака, является: а) собственностью того супруга, на чьи денежные средства приобретено это имущество б) их совместной собственностью в) собственностью их детей г) совместной собственностью не только супругов, но и их детей. 11.Родители обязаны обеспечить получение детьми: а) дошкольного образования б) основного общего образования в) среднего технического образования г) высшего образования Глава 12. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. 1. Происхождение и сущность глобальных проблем. 2. Глобальные социально-политические проблемы. 3. Глобальные социально-экономические проблемы. 4. Глобальные социально-экологические проблемы. 5. Глобальные проблемы человека. 6. Глобальные проблемы и прогнозы на будущее. Основные понятия: глобальные проблемы, международная безопасность, локальные войны, гонка вооружений, разоружение, конверсия, ратификация, экономическая отсталость, демографическая проблема, продовольственная проблема, экологический кризис, экологическое мировоззрение, деградация культуры, ущемление прав и свобод личности, дискриминация, эпидемические и пандемические заболевания, футурология. 217 В настоящее время все большее количество философов, социологов, политологов, историков признает высказанную еще в 60-е годы ХХ века Питиримом Сорокиным идею, что на современном этапе развития человечества формируется единая цивилизация на всей планете. Укоренение этой идеи в науке и общественном сознании способствует осознанию глобализации экономических, политических, социальных и культурных процессов в современном мире. Сам термин «глобализация» происходит от латинского слова «глобус», т.е. Земля, земной шар, и означает общепланетарный характер тех или иных явлений и процессов. Однако глобализация процессов – это не только их повсеместность, не только то, что их масштаб охватывает весь земной шар. Это означает также, что все человечество входит в единую систему экономических, социальных, политических, культурных и иных связей, взаимодействий и отношений. Глобализация – это исторический процесс превращения мира в единуюсистему. Главным следствием этого процесса, наряду с ростом взаимозависимости государств, стала пространственная и институциональная интеграция рынков. Интернационализация выступает стимулом дальнейшего экономического прогресса. Она представляет собой позитивное явление, поскольку способствует расширению международного обмена материальными и интеллектуальными ценностями и в целом социальными контактами. Однако, многие результаты глобализации оказались благоприятными лишь для определенных групп стран, поскольку в процессе транснационализации большая доля производства, потребления, экспорта, импорта и дохода страны попадает в зависимость от решений международных центров (ТНК – транснациональных компаний). Реально результаты глобализации можно видеть в том, что границы становятся все более прозрачными для экономической, культурной и даже политической деятельности. Транснациональные сети – промышленные монополии, Интернет, обмен студентов и профессиональных кадров, сфера услуг, организации «зеленых» и движение в защиту прав человека – способствуют созданию поистине глобальной культурной и экономической системы. Таким образом, в настоящее время, по сравнению с прошлыми историческими периодами, неизмеримо возросло общепланетарное единство человечества, представляющее систему, элементы которой связаны общей судьбой и общей ответственностью. Поэтому, несмотря на разительные социально-культурные, экономические и политические контрасты различных регионов, государств и народов, правомерно говорить о становлении единой цивилизации и необходимости нового планетарного стиля мышления. Такой подход нашел свое отражение в концепциях американских социологов Д.Белла, З.Бжезинского, А.Тоффлера и др. Они акцентируют внимание на том факте, что всякий технологический переворот приводит к глубоким 218 изменениям не только в производительных силах общества, но и во всем образе жизни людей, создает принципиально новые предпосылки для глобализации человеческого взаимодействия. Благодаря широкому развитию компьютеризации, средств массовой информации и коммуникаций, человечество объединяется в единую социокультурную целостность. Существование такого единства диктует свои требования к человечеству в целом и к отдельной личности в частности. Чем выше уровень технологического производства и всей человеческой деятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с окружающей средой. Соответственно, должна сформироваться новая гуманистическая культура, в которой человек будет рассматриваться как самоцель общественного развития. Отсюда и новые требования к личности: в ней должны гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное владение техникой, предельная компетенция в своей специальности с социальной ответственностью и общечеловеческими нравственными ценностями. Решение этой задачи крайне сложно и неизбежно ставит ряд проблем перед индивидом, группой и отдельными странами. Наряду с всегда имеющимися проблемами индивидуальными, групповыми и проблемами отдельных стран, в современном мире есть группа проблем, которые являются всеобщими, затрагивающими интересы всех людей, даже если они об этом не знают или не задумываются. Эти проблемы называют глобальными, поскольку они затрагивают жизненные интересы всех народов, для своего решения требуют коллективных усилий мирового сообщества. Глобальные проблемы современности превратились в один из важнейших объектов мировой политики, они принуждают страны к сотрудничеству, поскольку альтернатива – гибель человечества. Термин «глобальные проблемы» в научной литературе начал употребляться с конца 60-х гг. ХХ века, хотя сами глобальные проблемы возникли намного раньше. Глобальные проблемы современности не являются чем-то новым для нынешнего этапа развития человечества, а представляют собой обострение в современных условиях существовавших ранее проблем и противоречий. В основе глобальных проблем лежат два взаимосвязанных процесса: с одной стороны, это результат развития и совершенствования производительных сил, т.е. развития материальной культуры общества, а с другой – результат социальных процессов. Значительное влияние на появление глобальных противоречий оказали проявившаяся с середины 20-го века экологическая проблема, мировые войны, создание ракетно-ядерного оружия и других видов оружия массового поражения в количествах угрожающих существованию человеческой цивилизации. Все это с небывалой остротой поставило проблему сохранения и выживания этой цивилизации. 219 Глобальные проблемы тесно взаимосвязаны, но условно подразделяются на четыре группы: - социально-политические, - социально-экономические, - социально-экологические и - проблемы человека. ГЛОБАЛЬНЫЕ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ. Эти проблемы охватывают комплекс задач по обеспечению мира и международной безопасности. Сюда входит предупреждение мировой ядерной катастрофы и локальных (региональных) войн и конфликтов; отказ от насилия и мирное решение всех конфликтов; прекращение гонки вооружений, разоружение и конверсия; установление между народами отношений доверия и добрососедства, партнерства и сотрудничества. Какая из этих проблем является главной – вопрос дискуссионный. Многие считают наибольшей опасностью возможность применения (санкционированного или случайного) ядерного оружия, что может поставить под угрозу существование человечества и жизнь на Земле. Другие корень зла видят в гонке вооружений, которая отнимает у людей и так недостаточные ресурсы, направляя их на создание средств уничтожения человеческих жизней и имеющихся материальных благ. Гонка вооружений постоянно нагнетает международную напряженность и это представляет большую опасность еще и потому, что формирует неадекватное милитаризованное сознание, состояние эйфории, ощущение господства над окружающими, создает иллюзию легкого решения любых проблем. С другой стороны, у широких масс формируется психоз ожидания конца света, когда накопленные горы оружия придут в действие. С окончанием холодной войны в середине 80-х гг. остро встала проблема разоружения – сокращения и уничтожения накопленных запасов оружия, хранить которое стоит слишком дорого, не говоря уж о вреде для окружающей среды. Эта проблема трудно решается, хотя и есть определенные сдвиги – договоры о сокращении стратегических наступательных вооружений (ОСВ-1, СНВ-2, СНВ-3).Ведутся работы по разминированию и уничтожению противопехотных мин, которых в «горячих точках на территориях примерно 70 стран мира установлено более 100 миллионов штук и на них ежегодно подрывается более 26 тысяч человек. Но важно не только уничтожать устаревшее и сверхопасное оружие, а и не производить избыточное новое. Попытка решения этой проблемы называется конверсией – перевод избыточных ресурсов, занятых в военно-промышленном комплексе, в 220 гражданский сектор. При этом попутно возникает много проблем социальноэкономического плана: какую высокотехнологическую продукцию можно производить вместо оружия; нужна ли она будет на рынке; как обеспечить работой высококвалифицированные высвобождающиеся кадры и т.д. ГЛОБАЛЬНЫЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ. Четыре основных проблемы стоят перед человечеством в этой сфере. Первая из них – проблема экономической отсталости значительного числа стран, в которых проживает большинство человечества. И отставание не только не преодолевается, но еще больше увеличивается. Это углубляет раскол мира на богатые и бедные страны, усиливает международную напряженность, угрожает всеобщей безопасности. Причин бедственного положения отсталых стран много и главные из них: - отсталость их производственной базы, что проявляется в аграрной, по преимуществу, экономике, примитивной технике и технологии, низкой продуктивности, а средств для проведения индустриализации нет; - неэффективное использование трудовых ресурсов, что проявляется в высоком уровне безработицы, низкой квалификации основной массы работников и нехватке специалистов, плохой организации труда и слабом его стимулировании, а в итоге низкая производительность труда; - неэффективность государственного управления. Включает бюрократизм, некомпетентность чиновников, часто занимающих свои должности не в соответствии с профессиональной подготовкой, а по родственным, клановым и т.д. связям («непотизм»), торможение земельной, законодательной и других прогрессивных реформ; - общие неблагоприятные условия для развития страны. У многих стран мира нет достаточного количества пахотных земель для самообеспечения продуктами питания и мало других природных ресурсов. Однако страны, которые мы называем развитыми, сумели наладить мирохозяйственные связи, замещая недостаток природных ресурсов высоким качеством производимой ими продукции, качеством своих специалистов, научными разработками в сфере высоких технологий, одновременно не гнушаясь и грабить природные ресурсы отсталых стран (бывших колоний). - диспаритет цен во внешней торговле («ножницы цен», несоответствие) – страны вынуждены продавать свою продукцию по заниженным ценам, а покупать товары у развитых государств по ценам, которые завышены. К этому добавляются огромные государственные долги, перенаселенность, неграмотность, родоплеменные и кастовые пережитки и даже гражданские войны. В результате отсталые страны попали в замкнутый круг бедности: они бедны, потому что имеют отсталое и неэффективное производство, а оно таково, потому что нет средств для его модернизации. Выход из этого 221 заколдованного круга возможен, во-первых, если сами отсталые страны решительно пойдут по пути широких прогрессивных преобразований в своих обществах, а во-вторых, при активной и действенной помощи со стороны развитых стран. Помощь должна состоять, прежде всего, в улучшении условий взаимной торговли, пересмотре и списании части внешних долгов, помощи инвестициями, передовыми технологиями, подготовкой кадров. Не менее тяжелой является демографическая проблема, которая охватывает целый комплекс негативных явлений в мировом сообществе. Эта проблема включает две тенденции. Во-первых, во 2-й половине ХХ в. в развивающихся странах произошел стремительный рост численности населения, который стали называть «демографическим взрывом». За короткий период мировое население более чем удвоилось, увеличившись с 2,5 миллиарда в 1950г. до почти 6 миллиардов в 2000г. При этом больше 80% прироста дали страны Азии, Африки и Латинской Америки. По прогнозам специалистов-демографов «взрыв» продолжится еще примерно полвека, пока население Земли не стабилизируется на уровне 9-10 миллиардов человек. В результате «демографического взрыва» в развивающихся странах идет абсолютное перенаселение. По некоторым оценкам к 2100 г. там сожжет сосредоточиться до 95% населения Земли. Бурный рост и концентрация населения препятствуют рациональному хозяйствованию, катастрофически усиливается антропогенное давление на природу, т.е.разрушительное воздействие на неё со стороны людей из-за чрезмерного потребления природных ресурсов и нарастающей лавины всевозможных отходов. Растет неравномерность распределения населения по отношению к жизненным ресурсам (пахотная земля, водные источники, полезные ископаемые и т.д.). Усиливается международная миграция населения и неоправданная урбанизация с чрезмерной скученностью людей в городах. Из-за безработицы, низкого уровня потребления, недостаточности образования и т.д., ухудшаются условия жизни людей, даже по сравнению с периодом колониализма. Вторая тенденция, характерная для развитых стран, заключается в недовоспроизводстве населения. Оно обусловлено падении ем рождаемости и имеет свои отрицательные последствия: - происходит старение населения; - в составе населения сокращается доля трудоспособных людей, а доля пенсионеров увеличивается. На примере России это выглядит следующим образом: если в 1939 г. на 6 работников приходился один пенсионер, то в 1996 г. одного пенсионера кормят менее двух занятых, а в перспективе пенсионеров может стать больше, чем работников их обеспечивающих. Недовоспроизводство населения, кроме того, может вести к уменьшению численности коренного населения (так называемая депопуляция), а также возможности исчезновения отдельных этносов. По прогнозам демографов к 2100 г. в Японии вместо нынешних 126 останется лишь около 55 миллионов жителей, население России может сократиться вдвое – с нынешних 145 до 75 222 миллионов. Каких российских этносов это сокращение коснется больше всего? Еще одна острая грань мировой демографической проблемы заключается в изменении качества населения. Дело в том, что в результате «демографического взрыва» в структуре населения слаборазвитых стран нарастает преобладание людей малообразованных, неустроенных, ожесточенных, не имеющих положительных жизненных ориентиров и привычки соблюдать нормы цивилизованного поведения. Одновременно – это самая активная часть населения и выход своей активности эти люди находят в стремлении «наказать виноватых» в их бедности и неустроенности. Они – главная социальная база распространения преступности, наркомании, тунеядства, бродяжничества и других асоциальных явлений, а главное – терроризма. Из всего сказанного вытекает двоякая задача регулирования и рационализации демографических процессов. В развитых странах важно нормализовать рождаемость, которая должна обеспечивать, как минимум, простое воспроизводство населения. Для отсталых стран, напротив, необходимо обеспечить снижение рождаемости (как, например, в Китае поставлена задача, которая достаточно эффективно выполняется: одна семья – один ребенок). Рост населения в этих странах должен быть сбалансирован с развитием производства. Для решения этой задачи слаборазвитые страны должны повысить общую культуру населения и обеспечить подъем его благосостояния, так как демографическое поведение людей во многом определяется уровнем социально-экономического развития общества. Третья из глобальных экономических проблем – продовольственная. Она проявляется: - в острой нехватке продуктов во многих развивающихся странах (более 70 из них вынуждены ввозить продовольствие); - в недоедании и голоде от 500 до 800 миллионов жителей Земли; - в несбалансированности и неполноценности их питания. Эта продовольственная проблема слаборазвитых стран органически вытекает из их экономической отсталости и перенаселенности. Дело в том, что в целом современное индустриально организованное сельское хозяйство, только используя современными методами пригодные для сельского хозяйства площади Азии и Африки способно прокормить все нынешнее население Земли. Однако используют современную агротехнику в основном развитые страны, которые производят продуктов питания больше, чем им нужно, а излишки продают или иногда дарят как гуманитарную помощь. Страны развивающиеся используют устаревшую агротехнику, а потому их сельхозпроизводство малопродуктивно, да к тому же количество едоков увеличивается галопирующими темпами. В результате складывается парадоксальная ситуация: одна часть человечества озабочена 223 перепроизводством продуктов и проблемами ожирения, а другая – страдает от недоедания и голода. Следовательно, основные пути решения продовольственной проблемы состоят: а) в развитии и повышении эффективности производства продовольствия прежде всего в слаборазвитых странах, в распространении в этих странах так называемой «зеленой революции»; б) в расширении производства и добычи продуктов в Мировом океане; в) в ограничении роста населения отсталых стран в соответствии с возможностями производства; г) в помощи мирового сообщества отсталым странам в решении этих задач. Суть четвертой глобальной экономической проблемы – проблемы природных ресурсов в том, что человечество больше не может до бесконечности и все возрастающими темпами увеличивать объемы отнимаемых у природы ресурсов. Следует помнить при этом, что большая часть их этих ресурсов невозобновляемы и близки к исчерпанию. К примеру, разведанных (известных) запасов нефти, по оценкам специалистов, хватит при нынешних темпах энергопотребления на несколько десятков лет. Принципиально новых нефтеносных районов на Земле нет, а в уже освоенных прирост усилиями геологоразведки не может быть значительным. Учитывая этот факт, во всех развитых странах идет активный поиск альтернативных энергоносителей. Во-вторых, массированная добыча, переработка и само использование ресурсов часто наносят огромный ущерб окружающей среде и постепенно разрушают сложившееся в природных системах равновесие. Речь идет и о масштабных выбросах в атмосферу, воду и почву ежегодно около 1 млрд.(!) тонн отходов, часто токсичных, что губит природу, вызывает тяжелые заболевания людей и животных. Масштабные вырубки лесов, особенно в тропической зоне, все больше сокращают «легкие» нашей планеты. Осушение торфяных болот для более легкой добычи торфа не только нарушило экосистему, но и привело к массовым периодическим пожарам. Понятно, что человечество не может существовать без обеспечения себя энергией и сырьем и без определенного экономического роста. Однако необходимо принципиально изменить модель экономического роста: перенести акцент с бесконечного наращивания объемов ресурсов на всемерную рационализацию их производства и потребления. Необходимо добиться, чтобы повышение жизненного уровня людей достигалось с меньшими затратами ресурсов. Конкретными путями такой рационализации должны стать: - снижение энерго- и материалоемкости производства; - замена в энергетике нефти и угля менее «грязным» газом; - развитие нетрадиционной энергетики – солнечной, ветровой, морских приливов, атомной, геотермальной, а в перспективе – использование 224 практически неисчерпаемой и экологически чистой энергии термоядерного синтеза; - стимулирование рационального и экономного потребления ресурсов в производстве и в быту, в частности, установление высокой и дифференцированной платы за используемые ресурсы. ГЛОБАЛЬНЫЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ. Этот комплекс проблем связан со взаимоотношениями общества и окружающей среды, с трудностями преодоления экологического кризиса, который возник на планете из-за разрушительного воздействия людей на природу. Известно, что природа играет в жизни и развитии человечества двоякую роль: 1) как источник ресурсов для производства и 2) как среда обитания людей. К сожалению, слишком многие считают, что важна именно первая функция – «обслуживать» производство, или, как говорил классик, «мы не можем ждать милостей от природы. Взять их у нее – наша задача!» Но природа едина, и за непродуманное, неосторожное хозяйственное вторжение в нее она мстит обществу не только истощением ресурсов, но и неизбежным ухудшением условий жизни и здоровья людей. В качестве основных проявлений экологического кризиса можно выделить: - загрязнение водного и воздушного бассейнов Земли, образование по этой причине парникового эффекта, «озоновых дыр», «кислотных дождей», отравление рек и озер, целых зон экологического бедствия с массовыми заболеваниями людей и т.д.; - глобальные изменения климата, угрожающие в будущем климатической катастрофой (общее потепление, засухи, неустойчивость погоды, таяние полярных и горных ледников, повышение уровня Мирового океана, затопление огромных территорий плодородных земель, сокращение поэтому производства продуктов питания и прочее); - уничтожение и вымирание лесов, обеднение животного и растительного мира, лавинообразный рост отходов и т.д.; - сокращение пахотных угодий и ухудшение плодородия почвы из-за их чрезмерной эксплуатации, ветровой и водяной эрозии, засоления, заболачивания, опустынивания, поглощения городами и промышленностью. Только за последние полвека на планете уже утрачено около пятой части сельскохозяйственных земель. И этот гибельный процесс продолжается: ежегодно из мирового оборота уходит более 8 млн.га. наиболее плодородных земель. Среди путей решения экологических проблем можно выделить четыре наиболее очевидных: 1. Разработка и осуществление согласованной международной программы охраны окружающей среды. В программе должно быть предусмотрено: 225 - создание фонда для проведения природоохранных мер мирового значения (прекращение вырубки тропических лесов, улучшение качества питьевой воды и пр.); - установление международных экологических стандартов и контроля за состоянием природной среды (с правом инспекции в любой стране); - введение международных ограничительных квот для каждой страны на вредные выбросы в атмосферу. Такое правило уже действует в отношении озоноразрушающих газов, причем страны могут продавать друг другу свои неиспользованные квоты; - объявление природной среды достоянием всего человечества и введение в международную практику принципа «платит загрязняющий». Ввести «зеленый налог» на вредные выбросы, специальные налоги на пользование Мировым океаном, Антарктидой, околоземным космическим пространством и т.д. 2. Создание обоснованного природоохранного законодательства, в котором предусмотрены: - жесткая ответственность за его нарушение; - действенные стимулы, побуждающие к охране окружающей среды. Например, специальные «экологические налоги» за применение грязных технологий и налоговых льгот за экологически чистое производство. 3. Переход к новой экологичной технологической культуре с рациональным подходом к использованию природных ресурсов, применением наиболее чистых технологий, заботой о воспроизводстве возобновляемых ресурсов, внедрением безотходных природосберегающих технологий, экозащитных систем и т.д. 4. Постоянное полное и правдивое информирование людей о состоянии среды их обитания и формирование экологического мировоззрения в обществе. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА. Очевидно, что в центре всех глобальных проблем современности находится человек, поскольку именно он страдает от вражды, войн и насилия, от эгоизма и просчетов политиков, от экономической отсталости стран, нехватки продовольствия, гибели природы, экологического кризиса и т.д. Главные проблемы современного человечества связаны с духовной жизнью, деградацией культуры, которая благодаря средствам массовой информации стала общедоступной, но не смогла сохранить качество, размыванием устоявшихся моральных, нравственных ориентиров, уходом людей от реальных проблем в мир иллюзий, порожденных алкогольным или наркотическим опьянением, использованием психотропных препаратов. Сложные вопросы ставит перед человечеством НТР, особенно её современный этап – массовая компьютеризация, продвижение к созданию 226 искусственного интеллекта. Человечество рискует утратить свою духовность, свою способность воспринимать, чувствовать и творить прекрасное. В сфере культуры существует еще одно глобального характера противоречие – противоречие между тенденциями к интернационализации культуры и сохранением культуры национальной. Попытки обособления национальных культур объективно тормозят ее развитие, но являются своеобразной формой протеста против засилья западной массовой культуры. Массовый экспорт западной культуры вызвал в ряде стран ответную реакцию населения: звучат призывы ограничить использование иностранных слов, демонстрацию иностранных фильмов и др. Подобные проблемы можно решать только через диалог культур, но при условии, что это будет диалог равных и разных. Вопрос только в готовности к такому диалогу, а некоторые обществоведы, например, известный американский политолог С.Хантингтон, утверждают, что ХХ1 век пройдет под знаком ожесточенной борьбы между цивилизациями с разными культурными основами. Духовно-нравственной основой появления всех глобальных проблем современности является широкое распространение идеологии потребительства. Современное производство создало материальные предпосылки для удовлетворения основных потребностей населения. Однако удовлетворение определенной потребности порождает у человека новые потребности. Таким образом, человек попадает в бесконечный, неисчерпаемый круг; становится пленником собственных желаний и навязчивых идей. Так господствующая система ценностей, направленная на удовлетворение потребности иметь как можно больше, вошла в глубочайший конфликт с другой, гораздо более фундаментальной потребностью человека быть, т.е. жить и развиваться вне жесткой зависимости от того, что он имеет. Каждому из людей важно глубоко осознать, что причины всех наших несчастий не вокруг, а внутри нас. Они в наших часто неразумных, недальновидных и безответственных действиях, в нашей политической и социальной пассивности, в пренебрежении к природе, в стремлении к чрезмерному потребительству, в непомерном эгоизме и взаимной разрушительной нетерпимости. Человек сам загнал себя в угол – в кризис и на грань выживания. И теперь, чтобы выбраться из этой ситуации, пора вспомнить, что человек – это homo sapiens, у которого есть не просто разум, а и знания, умения и воля. Таким образом, глобальные проблемы – это совокупность социоприродных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации; это проблемы, которые характеризуются динамизмом, возникают как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединенных усилий всего человечества. Все глобальные проблемы тесно связаны. Взаимозависимость глобальных проблем проявляется прежде всего в невозможности решения ни 227 одной из них как самостоятельной без взаимосвязи с другими. Так, проблемы экологические непреодолимы без решения целого ряда социокультурных проблем, разработки и внедрения новых безотходных и энергосберегающих технологий в промышленности, без прекращения гонки вооружений и военных конфликтов; экологические проблемы, в свою очередь, затрудняют решение демографической, энергетической, продовольственной и других проблем. Это привело к возникновению глобалистики как целостной системы знаний, решающей вопросы сохранения цивилизации в ХХ1 веке. Ведущее место в развитии этой отрасли научного знания принадлежит методу глобального моделирования и прогнозирования. Подобное социальное прогнозирование, которое часто называют футурологией – учением о будущем, требует мультидисциплинарного подхода, т.е. использования результатов исследований многих наук. Поэтому не случайно ведущие ученые - глобалисты разных стран создали еще в 60-е гг. ХХв. особую международную общественную организацию («Римский клуб»), чтобы объединенными усилиями исследовать глобальные проблемы и предложить возможные пути их решения. Выводы, содержащиеся в докладе Римского клуба, во многом приняты как рекомендация к действию правительствами некоторых стран и мировым сообществом в целом. При этом, среди ученых, разумеется, нет полного единогласия. Среди них есть пессимисты и оптимисты. Представители так называемого экологического пессимизма рисуют катастрофические картины будущего с вероятной и даже неизбежной гибелью человечества. Глобальные проблемы неразрешимы без остановки или резкого ограничения роста населения и технико-экономического развития. По их мнению, мир приближается к естественным пределам роста, т.е. к недопустимой чрезмерности увеличения населения, производства и потребления, загрязнения окружающей среды и необеспеченности природными ресурсами и продовольствием. Если не принять экстренных усилий, человечество ждет в ХХ1 в. глобальная катастрофа. Чтобы избежать такого исхода, мировое сообщество должно перейти к «нулевому росту» - поддержанию численности населения и объемов производства на достигнутом уровне. Сторонники «научно-технического оптимизма» (или технологического оптимизма) в разрешении глобальных проблем возлагают большие надежды на человеческий разум и продолжение Н-ТР. Они предлагают радикальную перестройку технологий: - устранение «грязных» производств; - использование «чистой» энергии (водной, ветровой, солнечной); - применение замкнутых ресурсосберегающих производств; - переход к экологичной экономике. Экологичная экономика изначально предполагает не только грамотное и бережное освоение и использование природных ресурсов, но и большие расходы на охрану и восстановление природы. Эти и другие меры, по прогнозам оптимистов, помогут решить 228 многие острые проблемы современности и обеспечат человечеству социально- экономический прогресс. ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ. 1. Что такое «глобализация»? В чем состоят её конкретные социальные проявления? 2. Какие проблемы, стоящие перед человечеством, принято называть глобальными? 3. В чем сложность решения глобальных политических проблем? 4. Назовите основные экономические проблемы, угрожающие стабильности человеческого сообщества. 5. В чем сложность решения демографической проблемы? 6. Почему экологическая проблема стала в последнее время самой большой угрозой существованию человечества? 7. Каковы пути выхода из экологического кризиса? 8. Как глобализация влияет на культуру? 9. Расскажите о прогнозах футурологов. ЛИТЕРАТУРА. Учебники и учебные пособия. Антонов А.И. Социология семьи. М., 1996. Бабосов Е.М. Прикладная социология. Учебное пособие. М., 2000. Борцов Ю.С. Социология. Учебное пособие. Ростов-на-Дону, 2002. Волков Ю.Г. Социология. Учебник под ред. проф.В.И.Добренькова. Ростов-на-Дону, 2008. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология. Учебник. М., 2003. Волков Ю.Г., Епифанцев С.Н., Гулиев М.А. Социология. Учебное пособие. М. – Ростов-на-Дону, 2007. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. Учебник под ред. проф. В.И.Добренькова. М., 2002. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Попов А.В., Самыгин С.И. Социология. Курс лекций. Учебное пособие. Ростов-на-Дону, 2000. Гидденс Э. Социология. М.,1999. Денисова Г.С., Радовель М.Р. Этносоциология. Ростов-на-Дону, 2000. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. Учебник. М., 2009. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М.,1996. История социологии. Учебное пособие. М., 1997. 229 Капитонов Э.А. Социология ХХ века. Ростов-на-Дону, 1996. Козырев Г.И. Социология. Учебное пособие. М.,2010. Комаров М.С. Введение в социологию. Учебник. М.,1994. Комаров М.С. Социология. Учебное пособие. М., 2003. Кончанин Г.Л., Подопригора С.Я., Яременко С.Н. Социология. Учебное пособие. Ростов-на-Дону, 2001. Кравченко А.И., Анурин В.Ф. Социология. Учебник. М., 2008. Кравченко А.И. Социология. Учебник. М.,2009. Куликов Л.М. Основы социологии и политологии. Учебное пособие для ССУЗов. М., 1999. Левада Ю.А. Лекции по социологии. М., 1969. Маркович Д. Общая социология. Ростов-на-Дону,1993. Маршак А.Л. Общая социология. Учебник. Ростов-на-Дону, 2004. Нецветаев В.Г. Социология. Учебное пособие. М.,2008. Общая социология. Учебное пособие под ред. А.Г. Эфендиева. М., 2000. Перов Г.О., Самыгин С.И. Социология. Учебное пособие. Ростов, 2002. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. Курс лекций. М., 1995. Смелзер Н. Социология. М., 1998. Соколов С.В. Социальная конфликтология. Учебное пособие. М., 2001. Социология. Учебное пособие под ред. П.С.Емшина, Д.З.Мутагирова, Н.Г.Скворцова. СПб, 2004. Социология. Учебник под ред. Д.В.Иванова. М., 2005 Социология. Учебник под ред. В.Н.Лавриненко. М., 2008. Социология. Общий курс. Учебник. М., 2006. Социология. Основы общей теории. Учебник под ред. Г.В.Осипова и Л.Н.Москвичева. М., 2002. Социология для технических вузов. Учебное пособие под ред. С.Н.Яременко. Ростов-на-Дону, 2001. Социология семьи. Учебник под ред. А.И.Антонова. М., 2007. Тадевосян Э.В. Социология. Учебное пособие. М., 1998. Фадеев Ю.В. Общая социология. Структурно-логические схемы. Ростовна-Дону. 1995. Фисенко Л.А. Семейное право Российской Федерации. Учебное пособие для колледжей. Ростов-на-Дону, 2001. Фролов С.С. Социология. Учебник. М., 2000. Харчева В. Основы социологии. Учебник для ССУЗов. М., 1999. Шаленко В.Н. Социология. Учебник. М., 2003. Яременко С.Н., Подопригора С.Я., Тумайкин И.В. Социология. Учебник. Ростов-на-Дону, 2008. ТРУДЫ КЛАССИКОВ СОЦИОЛОГИИ. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. 230 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М., 1999. Бурдье П. Начала. М., 1994. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1989. Дарендорф Р. Тропы из утопии. Работа по теории и истории социологии. М., 2002 Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., 1996. Дюркгейм Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение. М.,1995. Зиммель Г. Избранное. Т. 1-2. М., 1996. Ковалевский М.М. Социология. Т.1-2. СПб.,1910. Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 1991. Маркузе Г. Одномерный человек. Исследования идеологии развитого индустриального общества. М.,1994. Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 1999. Миллз Ч. Социологическое воображение. М., 1998. Морено Я.Л. Социометрия. М., 2001. Парсонс Р. Система современных обществ. М., 1998. Парсонс Т. О структуре социального действия. М., 2000. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. Сорокин П.А. Система социологии. Т. 1-2. М., 1993. Спенсер Г. Основания социологии. СПб., 1992. Шпенглер О. Закат Европы. Ростов-на-Дону, 1998. ГЛОССАРИЙ 231 СОЦИАЛЬНО - ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ 232 Агенты социализации – индивиды, способствующие или осуществляющие социализацию. Все те, кто целенаправленно воздействуют на её осуществление; начиная от родителей заканчивая СМИ. Аграрное общество (доиндустриальное) - общество, экономическую базу которого составляет натуральное сельское хозяйство и примитивное ремесло, в политической сфере главенствует церковь и армия, социальная структура общества – сословно-корпоративна, основные социальные институты семья и община; в идеологии доминирует провиденциализм и традиции. Агрессия – враждебное отношение или действие. Адаптация социальная – процесс активного приспособления индивида к изменениям внешней среды с помощью различных социальных средств. Аддикция – пагубное пристрастие к определенным веществам или действиям, которые ведут к психологическому или физическому разрушению индивида. Активность социальная – сознательная, целенаправленная деятельность человека, направленная как на преобразование внешних условий, так и на формирование социальных качеств собственной личности. Альтруизм – заинтересованность в благополучии других более, чем в собственном. Анализ первичный – анализ непосредственно полученных данных. 233 Анализ вторичный – анализ данных, полученных предшествующими исследованиями. Анкета социологическая – документ, содержащий совокупность вопросов, составленных и сгруппированных по определенным правилам. Аномия – распад системы социальных норм и ценностей, разделяемых до того большей частью общества. Обычно проявляется в переходные или кризисные периоды развития общества, когда старые нормы уже не действуют, а новые еще не сложились. Термин аномия ввел в социологию Э. Дюркгейм. Антагонизм – конфликт, в котором выигрыш одной стороны равен проигрышу другой. Непримиримое противоречие. Ассимиляция социальная – процесс усвоения представителями той или иной социальной группы социально-культурных черт другой группы или общества. Особенно интенсивно процесс ассимиляции происходит среди социальных, национальных меньшинств в условиях доминирования культуры большинства. По форме осуществления ассимиляция бывает (может быть) естественной, свободной и добровольной, а также насильственной и искусственно навязываемой. Бихевиоризм социальный – теория, рассматривающая социальное поведение как реакцию индивидов на внешнее воздействие. Брак – исторически изменяющаяся форма социальных отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает права и обязанности по отношению друг к другу и детям. Валидность – степень соответствия измеренного значения показателя тому, что подлежало измерению. 234 Верификация – процедура оценки социологических гипотез путем сопоставления их результатов с реальным положением дел. Власть - социальное взаимодействие сторон, при котором одна сторона навязывает свою волю другой стороне, определяя её поведение. Власть законодательная (представительная) - одна из ветвей власти, формулирующая и принимающая законы, обязательные для исполнения на определённой территории, в конкретной сфере жизнедеятельности общества. Власть исполнительная (распорядительная) ветвь - власти, обеспечивающая реализацию принятых законов и решений на территории страны. Власть политическая - способность одного субъекта навязывать свою волю массам, группам, организациям, индивидам, используя при этом институты государства и его ресурсы. Политическая власть осуществляется через деятельность законодательных, исполнительных и судебных органов государства и предполагает удовлетворение больших групп людей. Власть судебная (контрольная, арбитражная) предназначенная контролировать соответствие (конституции) принятых всех и принимаемых ветвь власти, основному закону законов, решений и распоряжений законодательной и исполнительной ветвей, правильность толкования и исполнения законов, а также выступать посредником в спорах всех участников взаимодействий между собой и с государством. Выборка – часть населения (генеральной совокупности). Выборка репрезентативная – выборка, строго отражающая особенности и соотношение элементов генеральной совокупности. Выборка, дающая достоверный результат. 235 Выборка случайная – та, в которой может попасть любой элемент генеральной совокупности с равной вероятностью. Выборка стратифицированная – та, при которой генеральная совокупность разделяется на части (слои), после чего систематически отбираются элементы из каждого слоя. Выборочное исследование – систематический способ сбора данных о поведении, взглядах и мнениях людей принадлежащих к репрезентативной группе. Гендер – социальное деление по поло-родовому принципу. Гендерное исследование – вид исследования направленный на выявление особенностей поведения женщин и мужчин, а также рассматривающий вопросы дискриминации по половому признаку, распределению власти с авторитета в семье, распределению домашних обязанностей. Геноцид – истребление отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным признакам. Гипотеза – предположение о взаимосвязи между зависимой и независимой переменными в социологическом исследовании. Глобализация – одинаковые для всего человечества изменения в культуре, экономике, политике, социальной сфере. Глобальные проблемы - комплекс общечеловеческих проблем современности, затрагивающих как мир в целом, так и его регионы в политической, экономической, культурной и экологической сферах. Государство - особая форма организации политической власти в обществе, обладающая суверенитетом и осуществляющая управление с помощью специальных органов. Государство – институт политической системы. 236 Государство правовое - государство, ограниченное в своих действиях законом и призванное обеспечивать реализацию прав и свобод личности. Гражданское общество - совокупность негосударственных (экономических, политических, социальных, национальных, культурных и др.) отношений (ассоциаций и организаций) в обществе, создающих механизм негосударственного социального контроля. Гражданство - устойчивая правовая связь индивида с государством, выражающаяся в совокупности их взаимных ответственности, основанная на признании прав, обязанностей и и уважении достоинства, основных прав и свобод личности. Группа – коллектив или множество индивидов, определенным образом воздействующих друг с другом, ощущающих свою принадлежность к группе (внутренняя идентичность) и воспринимаемых другими как члены этой группы (внешняя идентичность). Группа большая – устойчивая совокупность значительного количества людей обладающих такими признаками как, общность конфессии, этническая общность, демографическая, классовая общность и др. Группа малая – малочисленная по составу социальная группа, где все её члены находятся в непосредственном контакте. Её размер от 2-х до нескольких десятков индивидов. Основные характеристики малых групп: межличностное взаимопонимание, наличие общей деятельность и цели, внутригрупповое распределение функций и социальных ролей, общность интересов, социальных норм, традиций, определенная локализация в пространстве и устойчивость во времени. 237 Группа неформальная – стихийно складывающееся объединение людей, которые не имеют документов, регламентирующих их деятельность. К ним можно отнести компании друзей, детские дворовые коллективы и др. Группа первичная – группа, в которой происходит первоначальная социализация индивидов и отношения носят личностный, неформальный характер. Группа реальная – совокупность индивидов, обладающих интересами, которые можно измерить общими чертами ментальности, стилями жизни, схожей мотивацией. Группа референтная – одна из форм социальной группы; является образцом для подражания, сравнительным эталоном, с которым личность или другая социальная группа сверяют свои взгляды, вкусы, пристрастия, социальные условия жизнедеятельности, экономическое положение. Группа социальная - объединение индивидов, имеющих общие признаки, интересы, традиции, связанные системой отношений которые регулируются формальными и неформальными социальными институтами. Группа средняя – относительно устойчивая общность индивидов, где основой объединения является общий план действия, цели, интересы к которым имеют отношение все члены группы. Группа статическая – совокупность индивидов, выделяемых по некоторому признаку (возраст, место жительства и др.). Наличие обязательных или непосредственных связей в них необязательно. Группа формальная – социальная группа, где внутригрупповые отношения и поведения ее членов строятся на основе официальных нормативных документов, положений, инструкций. Для формальной группы характерно: 238 распределение функций, безличный, договорный характер отношений, строго определенная цель сотрудничества, низкая зависимость от традиций. Девиантное поведение – (от лат. deviatio – отклонение) – отклоняющееся от принятой в данном обществе социальной нормы, поведение. Девиации бывают и позитивными (гениальность, героизм), и негативными (алкоголизм, наркомания и др.). Деликвент - правонарушитель Делинквентное поведение – разновидность криминального поведения (деликт – буквально проступок) – отклоняющееся от социальной нормы поведение, антиобщественного характера, которое влечет за собой уголовное наказание (преступные действия, намерения которых были невинными). Депривация – обездоленность, безысходность, недостаток экономических и эмоциональных опор, общепринятых в качестве базисных основ человеческого опыта. Состояние недовольства группы по поводу обманутых ожиданий. Детерминизм – направление в социологии, которое утверждает, что в развитии и функционировании общества большую роль играют причинноследственные связи, и события происходящие в мире случаются только в определенных условиях и вне этих условий они произойти не могут. Детерминизм технологический – направление детерминизма – причинная обусловленность развития человеческой цивилизации, по которой на определенном этапе истории технический прогресс начинает оказывать доминирующее влияние на развитие всех сфер общества, определяя и его характер, и перспективные направления движения. Детерминизм экологический – направление в детерминизме, считающее определяющим фактором развитие общества, взаимодействие человека с 239 окружающей его экологической средой. Представляет модель общества в виде пирамиды, где основой является экология, а вершиной – мораль. Диаспора – (от греч. dia – через и speiro – рассеивать) – часть какой-либо группы (этноса или религиозной группы) постоянно находящиеся вне пределов страны проживания. Диаспоры появляются из-за миграции значительной части населения многих городов в другие страны, по причине бегства от войны, национальных и религиозных конфликтов, геноцида, социально-экологических и др. факторов. Самые крупные диаспоры сегодня: еврейская, армянская, украинская, китайская. Дискриминация – умаление прав, иное (обычно неблагоприятное) отношение к членам определенной социальной группы по сравнению с отношением к членам собственной группы. Закон социальный – относительно устойчивые и систематически воспроизводимые отношения между социальными объектами. Здоровое общество – общество предполагающее самоценность человека. Экономическая и политическая деятельность подчинены здесь человеческим интересам. В здоровом обществе индивид – активный и ответственный участник жизни общества. Его жизненная цель – быть многим, а не обладать многим. Здоровье – состояние полного физического, психического и социального благосостояния. Здравоохранение – социальный институт, обеспечивающий широкомасштабную сеть культурных моделей и социальных отношений, ответственных за проблемы здоровья и болезни. Зрелость социальная – степень развитости социальных качеств у индивидов и различных социальных общностей. У индивидов зрелость социальная 240 определяется развитостью ее социально-нравственных качеств – трудолюбия, общественной сознательности и активности, чувства долга, законопослушности, ответственности и др. В обществе зрелость социальная определяется не только, выше перечисленными качествами индивидов ее составляющих, но и ее сплоченностью, единством интересов ее членов, степенью заботы о потребностях ее членов и др. Социальная зрелость общества определяется развитостью социально-экономического потенциала, гражданского общества, уровнем культуры, степенью благополучия и социального самочувствия граждан. Идентификация – способность индивида относить себя к какой-либо социальной общности, и принимать ее ценности, взгляды, стереотипы поведения как свои собственные. Идеология – система взглядов, теоретических идей, концепций и представлений, отражающих общественную жизнь и интересы различных социальных групп людей. Идеология на макроуровне может представлять интересы общества в целом (общенациональная идеология), а на микроуровне – формировать преференции отдельных социальных групп. Изменение социальное – процесс появления новых черт и элементов в социальных структурах и системах социальных взаимоотношений. Имитация – подражание, копирование индивидом поведения другого лица. Индивид – (от лат. individ – неделимый, конечный) – отдельный, конкретный человек, единичный представитель человеческого рода. Индивидуальность – совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем различие проводится на самых разных уровнях – биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. 241 Индустриальное общество – общество, в котором доминируют массовое промышленное производство, правовая форма управления и контроля, классовая структура общества. Институционализация – процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна удовлетворить некоторою общественную потребность. Интеграция – (от лат. integratio – восполнение) – объединение в одно целое, упорядоченное структурирование хаотично существующих явлений, частей, элементов. В социологии понятие интеграция применяется социальных систем; их целостности и характера относительно функционирования. Важнейшие черты интегрированного общества: органическая солидарность, общие для всех его членов ценности и нормы, высокая степень социальной сплоченности. Интеракция – процессы и способ, которым социальные акторы взаимодействуют друг с другом. Интервью – метод сбора социальных данных на индивидуальном уровне при взаимодействии интервьюера и респондента. Интернальность – социальная установка, согласно которой личность, полагается в большей степени на себя. Интерпретация – толкование, понимание, разъяснение, дешифровка. Каста – замкнутая, эндогамная страта в социальной иерархии, членство в которой является предписанным, контакты с другими сторонами ограниченны, а мобильность теоретически исключена. Клан – группа людей (возможно родственников), связанная общими интересами и опирающаяся не на институты принуждения, а на лояльность. 242 Класс – макро-группа в социальной стратификации, члены которой обладают приблизительно одинаковым общим объемом капитала (т.е. сочетание экономического, политического, социального, образовательного и символического капитала (престижа)) Коллектив – группа людей, сплоченных общностью понимания социально значимых ценностей и отношений товарищеского сотрудничества и взаимопомощи. Коммуникация – передача информации от одной системы к другой посредством специальных материальных носителей, сигналов. Коммуникация между людьми происходит в форме общения посредством знаковых систем (языков). Консенсус социальный – согласие большинства в любом обществе, относительно базисных ценностей, способствующее успешному функционированию данного общества. Контент-анализ - методика анализа текстов. Конкуренция – стремление устранить или опередить соперников в достижении цели. Консолидация социальная – процесс объединяющий, укрепляющий единство и сплачивающий социальные субъекты или системы для решения общих задач. Конституирование – особый тип структурирования: формирование социальной позиции, статуса, положения, подкреплённые легитимацией и легализацией. Контроль социальный – социальный институт, обеспечивающий следование социальным нормам, правилам деятельности, соблюдение нормативных требований и ограничений в поведении с помощью социальных санкций. 243 Контроль социальный (внешний) – совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм поведения. Он подразделяется на неформальный и формальный контроль. Неформальный основан на реакциях со стороны группы людей, семьи, общественного мнения. Формальный - основан на писаных правилах, нормах и осуществляется с помощью специальных социальных институтов (суд, прокуратура и т.д.). Контроль социальный (внутренний) – самоконтроль, осуществляемый индивидом, регулирующий собственное поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами. Конфликт – столкновение двух или более разнонаправленных сил с целью реализации их интересов. Субъектами конфликта могут быть отдельные индивиды, различные социальные группы, политические партии и т.д. Конфликты бывают различных типов. Конфликт действительный – существует объективно в определенной социальной системе, является составной частью процесса развития общностей и систем. Конфликт заместительный – является видимым проявление скрытого конфликта. Конфликт принадлежности – когда индивид входит одновременно в две конкурирующие группы, преследующие одну цель. Конфликт ролевой – противоречие между требованиями различных ролей. Конфликт скрытый – не имеющий видимого проявления, выражающийся в скрытых враждебных действиях. Конфликт случайный - зависящий от разных моментов, второстепенных по отношению к принципиальным противоречиям, вызывающий данный 244 конфликт. Он не связан с закономерностями функционирования и развития социальной системы. Конфликт фальшивый – не имеющий объективных основ, базируется на субъективных факторах. Иногда он может трансформироваться в действительный конфликт. Конформизм – законопослушное поведение индивидов, направленное на признание доминирующих в обществе социокультурных ценностей, существующего социального порядка, на приспособление к нему и его сохранение. Координация – согласованность действий различных элементов социальной системы, направленная на сохранение ее целостности. Культура – система базисных для общества идей, знаний, ценностей, норм и значений, которые человек осваивает в процессе своей жизнедеятельности и передает от поколения к поколению. Культура массовая – определенное состояние культуры современного общества, связанное с доступным подавляющему большинству усвоением общих стандартов мышления и поведения, отчуждающих личность от творчески активной деятельности. Часть общественной культуры направленная на формирование духовно неразвитой личности. Культура политическая - совокупность политических знаний, ценностных ориентаций, моделей поведения, посредством которых осуществляется взаимодействие субъекта с государством и его вхождение в политическую деятельность. Культурный плюрализм – существование в обществе культурного многообразия. 245 Культурный релятивизм - убеждение, согласно которому понятия и ценности одного общества или культурной области не могут в полной мере интерпретироваться в других языках. Легитимность – характеристика признания членами общества существующего порядка. Личность – итог развития индивида, целостное воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества. Характерными чертами личности являются самосознание, самооценка и самоконтроль, некоторая автономность от общества. Индивид становится личностью в процессе социализации. Маргинал – человек, оторвавшийся от культуры своей страты (класса, группы) и не приобщившийся к ценностям и образу жизни другой. Маргинальность – пограничное, переходное, структурно неопределённое положение индивида. Материальная культура – часть культуры, изучающая изделия изготовленные обществом: орудия земледелия, охоты, жилищные средства, одежду, посуду, искусство, магические и религиозные украшения и т.д. Менталитет – устойчивая общераспространенная форма выражения группового сознания относительно какого-либо социального объекта, явления или процесса. В менталитете отражаются ценности, нормы поведения, подходы общие для определенной социальной группы. Метод социологический – способ сбора и обработки данных. Миграция – перемещение населения, связанное с изменением места жительства. 246 Мобильность социальная – изменение индивидом или социальной группой социальной позиции. Мобильность вертикальная – повышение или понижение индивидом или группой индивидов своего социального статуса. Мобильность внутрипоколенная – изменение статуса индивида или группы в течение жизни одного поколения. Мобильность горизонтальная - перемещение индивида или группы в другую равную по статусу страту. Мобильность межпоколенная – смена статуса индивидом или индивидами относительно другого поколения. Модернизация – комплексная совокупность экономических, социальных, культурных, политических перемен происходящих в обществе, направленных на совершенствование социальной системы в целом. Моногамия – брак одного мужчины с одной женщиной. Наблюдение – метод сбора социальной информации, состоящий в констатации и фиксации фактов и процессов. Наблюдение включенное – форма социологического исследования, при которой социолог включается в повседневную жизнь наблюдаемой социальной группы. Наблюдение контролируемое – наблюдение, осуществляемое в соответствии с детально разработанной процедурой. Народность – этническая общность, по численности превышающая племя и не полностью охваченная кровно - родственными связями. Характерна для доиндустриального общества. Представляет собой территориальную, языковую, экономическую и культурную общность. 247 Нация – высшая форма социально – этнической общности людей. Возникла в период зарождения капитализма. Нация более многочисленна, чем народность. Характерными чертами являются – единство территории, языка, экономики, литературы, искусства; национальный характер. общность психического Различают этнические склада нации и единый (общность происхождения) и гражданская (ассоциация в пределах территории) нации. Нематериальная культура – один из двух видов культуры включающий в себя представления, ценности, идеологию, язык, знания и т. д. Неравенство социальное – положение, при котором люди не имеют равного доступа к социальным благам (материальным и духовным) и считают это несправедливым. Нормы – правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействия между людьми в обществе. Общественное мнение – совокупность суждений и оценок различных социальных групп и слоёв населения по вопросам представляющим интерес для общества. Является одним из институтов неформального социального контроля. Общество – устойчивая и целостная совокупность людей, объединённых общими взаимосвязями и взаимодействиями в целях удовлетворения своих потребностей. Обычай – традиционно установившийся порядок поведения. Менее важные социальные нормы, нарушения которых влечёт мягкое наказание или только неформальное осуждение. Объект исследования – в широком смысле носитель той или иной социальной проблемы; в узком – люди или объекты, способные дать социологу информацию. 248 Объект социологии – общество в целом, общественные явления их функционирование и развитие, а также микрогруппы (семья, трудовые коллективы, группа друзей и т. д.), макрогруппы (население города, крупные коллективы), общности (крестьяне, предприниматели, горожане). Опрос – метод сбора социологической информации, предусматривающий устное или письменное обращение исследователя к исследуемой группе людей. Организация – крупная вторичная группа, образуемая для достижения определённых целей и задач. Органическая школа – школа социологии – основатель Г. Спенсер: сравнивает общество с биологическим организмом, а его части с органами. Считает, что в обществе существует естественный отбор, в результате которого выживают самые приспособленные. Общества, как и биологические организмы, развиваются от простейших форм к более сложным. Отчуждение – ощущение индивидом отрешённости от ситуации, группы, культуры и т. п. Панельное исследование – исследование, проводимое по единой программе на одной и той же выборке и по единой методике через определённый интервал времени. Парадигма – совокупность основных принципов и положений, лежащих в основе той или иной теории, поддерживающейся каким-либо направлением в науке. Все парадигмы в социологии можно разделить на три группы по характеру принципиальных методологических подходов к анализу общества. 1-ая включает функционирование в себя структурные и развитие общества парадигмы как единого (организация, целого и на макроуровне); 2-ую образуют интерпретивные парадигмы, изучающие и 249 интерпретирующие поведение людей на микроуровне; 3-ая группа – интегральные парадигмы, показывающие взаимосвязь социальных структур и деятельных социальных спектров. Партия политическая политическая организация, автономная, - объединяющая добровольная, группу людей устойчивая с общими интересами, убеждениями и целями. Основной задачей партии является максимальное влияние на государственную власть или полное овладение государственной властью. Патриархат – семейная система, в которой власть принадлежит отцу. Пилотажное исследование – упрощённая версия запланированного исследования, используемая для проверки гипотезы и материально- технического обеспечения. Племя – общность людей, включающая в себя роды и кланы. Для племени характерны общность языка, территории, культуры, а также наличие формальной организации. Плюрализм – множественность, признание права на существование других организационных форм (экономических, политических) и точек зрения. Позитивизм – направления в социологии основанное О. Контом, который предложил для изучения общества использовать естественно-научные методы и сделал вывод о существовании объективных социальных законов не зависящих от сознания и воли людей. Полевое исследование – исследование в естественных условиях жизни наблюдаемых общностей и явлений. 250 Полиархия форма - власти в современных западных странах, предполагающая её распределение между центрами влияния (профсоюзами, бизнесом, фермерами и т.д.) с целью эффективного контроля над элитой. Полигамия – брак между несколькими людьми (полигиния – многожёнство, полиандрия – многомужество) одновременно или последовательно. Политика - сфера деятельности индивидов, групп, партий, государства, связанная с реализацией общих интересов с помощью различных средств, основным среди которых выступает политическая власть. Политика мировая - совокупная деятельность государств на мировой арене, включающая в себя политические отношения на межгосударственном уровне, а также на надгосударственном и наднациональном уровне в рамках глобальных и региональных организаций и учреждений. Политология - наука о политике, как особой сфере деятельности людей, связанной с властными отношениями, с государственно-политической организацией общества, политическими институтами, принципами, нормами, действие которых призвано обеспечить функционирование общества, взаимоотношения между людьми, обществом и государством. Понимающая социология – одно из направлений социологии (интерпретивная парадигма) анализирующее поведение индивида, интерпретируя (объясняя) его действия направленные на окружающих его людей (т. е. социальные действия). Постиндустриальное общество – общество, для которого характерно: в экономической сфере выход на 1-ый план сферы услуг; индивидуализация производства и потребления; повышение роли знаний, информации, науки; доминировании в обществе учёных и профессиональных менеджеров. 251 Потребности – основные иерархически упорядоченные нужды (физиологические, социальные, престижные, духовные и др.), необходимые для поддержания человеческой жизни. Престиж – позитивная или негативная общественная оценка индивидуальных качеств и позиций (статусов). Предмет политологии - закономерности формирования и развития политической власти, формы и методы её функционирования и использования в государственно-организованном обществе. Предмет социологии – совокупность основных понятий и проблем, при помощи которых описывается социологическая реальность. Программа социологического исследования – документ, содержащий теоретико-методологические и процедурные предпосылки научного поиска, общей концепции в соответствии с основными целями предпринимаемой работы и гипотез исследования с указанием правил процедуры, а также логической последовательности операций для проверки гипотез. Прогресс – развитие общества от простых к более сложным формам, когда каждая последующая стадия в определённом смысле лучше предыдущей. Разделение труда – процесс, посредством которого производственные операции становятся более специализированными. Регуляция социальная – целенаправленный процесс воздействия социальных структур и общества в целом на социальную жизнь, при помощи использования механизма контроля и основываясь на социокультурных ценностях общества. Режим политический - совокупность средств и методов осуществления политической власти. 252 Религия – система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным. Релятивизм – акцент на разнообразии и различии культур, научных теорий, ценностей и т.п. Репрезентативность – представительность выборки, т.е. свойство выборочной совокупности воспроизводить параметры и значимые элементы структуры генеральной совокупности. Респондент – тот, кого опрашивает социолог. Рефлексия (лат. Reflexio – отражение) – фил.: размышление, анализ собственных мыслей и переживаний. Роль социальная – модель поведения в соответствии с правами и обязанностями, закреплёнными за данным статусом соответствующими социальными нормами; динамическая характеристика статуса, ожидаемое от носителя статуса поведение. Ролевой набор – совокупность ролей (ролевой комплекс), ассоциируемых с одним статусом. Санкция социальная – один из элементов социального регулирования, средства поощрения или наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы. Санкции бывают формальные (правовые) и неформальные (моральные). Связь социальная – взаимодействие индивидов и групп, для достижения определённой социальной цели в определённое время и в определённом месте. Секуляризация – освобождение от церковного влияния в общественной и умственной деятельности, в художественном творчестве, а также обращение церковной и монастырской собственности в собственность государства. 253 Символ – понятие, действие или предмет, заменяющее другое понятие, действие или предмет и выражающее его смысл. Символический интеракционизм – научное направление, рассматривающее взаимодействия между людьми (интеракцию) как непрерывный диалог, в процессе которого люди наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них преимущественно в символической форме. Семья – наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения, общностью быта, взаимной ответственностью и взаимопомощью. Сервисный класс – профессионалы, занятые в образовании, здравоохранении и социальном обеспечении. Система политическая - совокупность политических институтов, норм и взаимоотношений между ними, посредством которой реализуется политическая власть. Совокупность генеральная – сочетание всех возможных социальных объектов, которая подлежит изучению в пределах программы социологического исследования. Сословие – социальная страта в системе соответствующей социальной стратификации, отличающаяся особым набором определённых законом прав и обязанностей. Социализация – процесс усвоения индивидом знаний, ценностей, навыков необходимых для успешного функционирования в данном обществе. Социализация политическая - процесс усвоения индивидом или группой ценностей и норм политической культуры, стандартов политического поведения конкретного общества, позволяющих им эффективно выполнять 254 политические роли и функции, и тем самым обеспечивать сохранение самого общества и политической системы. Социальная норма – мера допустимого поведения отдельного индивида или группы, характерная для данного общества и основанная на его социальных ценностях. Социальная общность – относительно устойчивая совокупность людей с схожими условиями и образом жизни, сознанием, соц. нормами, интересами и ценностями. Соц. общности бывают реальными и номинальными. Социальная реальность – всё общество, общественная жизнь в целом включающая в себя: индивидов, соц. группы, общности, социальные связи, взаимодействия, отношения, соц. структуру, институты и организации, соц. нормы и целостности, соц. контроль и т. д. Социальная система – целостное образование, основными элементами которого являются люди, их связи и взаимодействия. Социальная стратификация – структурированная система социального неравенства, где индивиды и соц. группы расположены в соответствии с занимаемым в обществе статусом. Социальная структура – устойчивая, функциональная взаимосвязь элементов социальной системы. Социальная функция – проявление свойств какого-либо соц. объекта или элемента в данной системе отношений. Социальная функция устойчива и служит саморегуляции данной системы, связывая все элементы общества в единое целое. Социальные функции бывают явными и латентными. Социальное – антипод биологическому. 255 Социальное взаимодействие – социальное действие, в котором одни индивиды действуют, а другие испытывают воздействие. Социальное действие – осознанное действие индивида направленное на других индивидов. Социальное неравенство – неодинаковое положение индивидов и групп в социальной структуре общества. Социальное поведение – преднамеренное действие совершаемое индивидом (группой), имеющее социальное значение и цель. Социальные практики – устойчивые способы социального действия в определённой области общественных отношений, во взаимодействии с конкретными субъектами (напр. рыночные: конвертация валюты, защита частной собственности и др.). Ещё их иногда называют обычаями (когда возникают снизу: кровная месть). Социальные предписания – запрет или рекомендации в совершении какихлибо действий, обращенных к индивиду или группе и выраженных в любой форме. Социальные стереотипы - это высоко устойчивые и эмоционально окрашенные стандартные представления о социальном объекте. Содержание социальных стереотипов отражают идеологические и психологические образцы духовного мира различных социальных групп. Социальные отношения – длительная, системная, устойчивая форма социального взаимодействия с обширными социальными связями. Социальный институт – ведущий компонент социальной структуры общества. Организованная система связей и социальных норм, которая 256 объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. Социальный контроль – способ саморегуляции социальной системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие её элементов, с помощью нормативного регулирования. Он включает в себя два основных элемента – нормы и санкции. Социальный лифт – канал вертикальной циркуляции (по вертикальной Сорокину), мобильности способствует или канал перемещению индивидов по социальной лестнице: вверх или вниз. Роль социального лифта в современном обществе играет образование, брак, собственность. Социальный престиж – уважение общества (общественного мнения) по отношению к какой-либо социальной позиции (профессии, должности, роду занятий), в соответствии с доминирующими в обществе культурными стандартами и ценностями. Социальный прогресс – результат социального развития, предполагающий повышение научного и технологического знания, экологической производительности и сложности социальной организации. Социальный факт – единичное общественно значимое событие или совокупность однородных событий, типичных для той или иной среды общественной жизни или характерных для определённых социальных процессов. Согласно представлениям Дюркгейма - это социальное явление существующее объективно, независимо от индивида и воздействующее на него, регулирующее поведение. Социология - наука об обществе в целом, изучающая его структуры и элементы, а также их социальные взаимодействия. 257 Социометрия – метод измерения социальной привлекательности в малых группах. Количественное измерение эмоциональных отношений. Средний класс – многослойная большая социальная группа, находящаяся в социальной структуре между высшим и низшим классами. Он обладает довольно высоким статусом и выполняет в обществе ряд специфических функций, способствующих сохранению социальной стабильности и устойчивости. Статус – социальная позиция индивида в группе или обществе, с определёнными правами и обязанностями. Статус аскриптивный (предписанный) – навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности (этнос, семья, пол и др.) Статус достигнутый (приобретённый) – определяется усилиями самого индивида. Статус смешанный – обладающий чертами и аскриптивного и достигнутого статуса. Статусная кристаллизация – результат высокой консистенции (устойчивое заполнение социальных страт значительным числом индивидов), совпадение статусов индивида в разных измерениях социальной стратификации (доход, образование, власть, престиж). Стратификация социальная – расположение социальных слоёв (групп) сверху вниз по признаку неравенства в доходах, уровне образования, объеме власти, профессиональном престиже. Субкультура – совокупность ценностей, взглядов, норм, оценок, присущих определённой социальной группе. 258 Субординация – подчинённость и соподчинённость, указывающая на неодинаковое значение элементов в целостной системе (иерархия). Толерантность – терпимое отношение к совместному взаимодействию различных индивидов, социальных групп, народов, классов, государств, предполагающее взаимное уважение и партнёрство. Традиция – поддержание и передача следующему поколению установленных норм и ценностей. Трансформация – изменение, переустройство. Урбанизация – рост городов, а также социальные процессы и отношения, вызываемые преимущественно городским образом жизни. Функционализм – школа теорий в социологии рассматривающих социальные учреждения, прежде всего с точки зрения выполняемых ими функций. Функция – значение, выполняемая роль, предназначение. Футурология – наука и практика прогнозирования. Харизма – свойство некоторых лидеров внушать своим последователям веру в свои сверхъестественные способности. Ценности социальные – признанные в обществе стандарты поведения, способствующие достижению определённых целей. Ценностная ориентация – индивидуальная направленность человека в выборе им ценностей как нормы поведения. Шкалирование – отображение эмпирических отношений в числовую шкалу. Экспектация – ожидания, предвосхищение. 259 Эксперимент в социологии – метод сбора и анализа эмпирических данных, направленный на проверку гипотез относительно причинных связей между явлениями. Экстернальность – социальная установка, при которой личность рассчитывает не на себя, а на внешние обстоятельства. Элита – высшие слои общества, занимающие привилегированное положение в политической, экономической и культурной жизни и осуществляющее управленческие функции. Эмиграция – переселение за пределы данного общества (государства). Этнос – исторически сложившаяся на определённой территории устойчивая общность людей, закреплённая в самосознании, обладающая общим языком, культурно-хозяйственным поведением и самосознанием. Этноцентризм – тенденция оценивать другие культуры на основе собственной веры в биологическое и культурное превосходство членов собственной группы над другими группами. Язык – система коммуникации, осуществляемой на основе звуков и символов, имеющих условные, но структурно основанные значения. 260
