Иисус сказал ученику: «Се, Матерь твоя

Иисус сказал ученику: «Се, Матерь твоя!»
И с этой минуты ученик принял Ее к себе (в свое естество)
«Иисус сказал...» Это было на Голгофе, на кресте, в величайших болях, в самом большом
одиночестве. Это было последнее слово к нам, людям! Последняя воля, важнейший завет
умирающего Спасителя. Кем есть Иисус? Бог и одновременно человек!
«...сказал» Безусловно, это стоило Ему больших усилий и в безвыходном положении на кресте
еще увеличивало боль.
«...ученику» Кто был этим учеником? Апостол Иоанн. Какие отношения сложились между
Иисусом и Иоанном в течение трех лет? Иоанн сам о себе говорит: «Один из учеников Его,
которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса» (Ин. 13,23). Иоанн был единственный из
учеников, который больше других понимал Иисусово сердце, глубины Его радостной вести!
Другие ученики были неотзывчивыми. Иисус несколько раз жаловался на их твердое, не
понимающее сердце.
Иисус избрал двенадцать апостолов, которые должны были стать основой Церкви. Он учил их,
воспитывал, но все же они не были способны осознать духовную глубину Его сердца. Поэтому и в
момент испытания Иуда предал, Петр отрекся, а другие были побеждены страхом, и потому не
смогли стать под крестом. Любви предшествует познание, восприятие сердцем, но не только на
уровне человеческой чувственности, но на уровне веры. Эта восприимчивость и чуткость
обусловлена чистотой сердца: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5,6). И не
только после смерти, но уже здесь, в этой жизни, будут видеть Бога!
«Се!...» Слово «Се!» связано со словом «смотри». Будто бы Иисус хотел сказать: «Да уже
наконец прозрейте. Я, Иисус, обращаюсь к вам в последний раз. Это мой последний призыв в час
моей смерти. Никто из Моих близких, кроме одного, здесь не остался. Иоанн, ты единственный
остался, ты единственный представляешь здесь тех, которые поддались страху за себя. Ты
единственный из апостолов остался верен до смерти. Поэтому ты, представляя теперь всю
Церковь, послушай, что скажу тебе – а в твоем лице и всем, которые уверуют!»
«...Матерь твоя» Эти слова открывают то, кем является Мария в действительности. Это
признание перед всем миром. Мария является чистым Божьим образом. Тридцать лет она
находилась в укрытии в Назарете, а теперь эту жемчужину Иисус передает, в лице Иоанна, своей
Церкви. Да, это неоскверненный, чистый образец!
Божий Сын взял на себя человеческую природу с Марии. Для этой большой задачи Мария
была подготовлена Небесным Отцом. В Ней Слово стало плотью (Ин. 1,14). Такова была воля
Небесного Отца, чтобы Мария стала матерью Его единородного Сына. А теперь воля умирающего
Иисуса такова, чтобы Мария стала матерью и другорожденных сыновей и дочерей: «Се, Матерь
твоя! Не только Моя, но с этого момента и твоя». Иисус дает Марию за Матерь не только Иоанну,
но в лице Иоанна и всей Церкви, то есть тебе и мне!
Задача матери:
1) рожать /давать, передавать жизнь/;
2) кормить;
3) учить.
В естественном порядке жизнь передается через мать. И птичка имеет свою мать, которая
передает ей жизнь. Но и потом она не оставит птенца самого, не улетит от него, иначе он умер. И
птичка учит своего детеныша летать, охотиться. И курица учит цыплят клевать, защищает их от
хищников, чтобы они не причинили вред малым и беззащитным цыплятам.
1) рожать: Иисус говорит о необходимости снова родиться с воды и Духа! (Ин. 3,7) Какую
роль при этом духовном рождении имеет Мария, Св.Письмо не объясняет, это тайна. Но мы знаем
одно: принять Иисуса за своего Бога и Господа не является чем-то очевидным, для этого
необходима Божия благодать. Спасение – это Божий дар. Св. Писание называет Марию
«благодатной» (Лк. 1,28).
2) кормить: Душа новорожденного Божьего ребенка должна кормиться Божьим словом,
которое принимаем верой. Мария является для нас примером. Она сохраняла слово Божие в своем
сердце и размышляла о нем (Лк. 2,19).
Примером для нас есть и Ее вера при воплощении Слова Божия. Она с верой сказала свое
«да». Послушно подчинилась воле Божьей и никогда не сказала Богу «нет». Когда Елизавета
воскликнула: «Блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лк.
1,45), Мария раскрывает причину блаженства, а ею является повиновение, смирение перед Богом
(стих 48).
Посмотрим теперь на Марию под крестом. Она там стояла, не поддалась отчаянию, хотя меч
боли пронзил Ее сердце, и не сердилась на злых людей, которые распяли Иисуса. Она стояла! Эта
позиция была выражением Ее веры! Она единственная и в этот тяжелый момент верила в Божье
слово: «Сын Человеческий будет распят, и в третий день воскреснет» (Мф. 16,21). Она ходила
верой, а не видением (2 Кор. 5,7). Она видела жестокую реальность распятия, но, несмотря на эту
реальность, не потеряла веру в Божьи обетования. Она является Матерью верующих! Св. Писание
хвалит Авраама и называет его отцом верующих (Рим. 4,7). Вера Авраама была большая, но
Мариина – еще больше, потому Иисус с креста дает нам Ее за Матерь.
3) учить: Учить жить с Богом, означает учить того самого большого умения. В этой жизни мы
проходим сквозь много ловушек и опасностей. Начать жить полноценной Божьей жизнью,
означает (хочу я этого или нет) бороться против врага нашего спасения, против духа мира,
связанного с силами тьмы в поднебесной (Еф. 6) и против нашей нарушенной природы. Мария,
наша Мать, является «гибелью Божьего врага». Ее в полноте касаются слова Писания: «Вражду
положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет
поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3,15).
Наша мать Мария должна учить нас жить с Богом, ходить в присутствии Божьем! Об Аврааме,
Енохе и Ное сказано, что они ходили с Господом! Но кто был больше и глубже с Ним соединен,
чем Мария, мать Божьего Сына? Ее жизнь в Назарете была хождением в вере. «Тогда сказал Иисус
к уверовавшим в Него иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин.
8,31). Мария была самым верным учеником Иисуса, Ее в полной мере касается обет: «Если
пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам»
(Ин. 15,7).
Мы можем на короткое время заинтересоваться Божьим словом, но не умеем в нем весь день
оставаться. Земные заботы, которые приносит каждый день, удушают слово (Мф. 13,22). Никто
больше не пребывал в Иисусе и Его слове, чем его мать Мария. А этому умению Она должна
научить и нас, а потому Иисус дал нам Ее за мать: «Се, Матерь твоя!»
Мир нуждается в живом Иисусе
Церковь – это организм Мистического Тела Христа, где Иисус является Главой, а мы –
членами (Еф. 5,30). Мария является матерью головы, а также матерью тела. Никакая мать не
рожает голову без тела или тело без головы! Мы, христиане, забываем, что быть христианином,
означает разрешить Иисусу все больше и больше жить в нашем теле. Если мы приняли Иисуса в
свою жизнь, уверовали в Него и в Его Евангелие, то наша задача – умирать своему «я» и все
больше и больше жить верою в Сына Божия, который полюбил нас (Галл. 2,20). Тогда сила
Иисуса проявится с наших глаз. Также проявится и с наших рук, когда мы будем класть их на
больных, и они будут оздоровляться (Мк. 16,17). А также и с наших слов, которые уже не будут
нашими, а Иисуса. Мир не нуждается в Иисусе, которого подают богословы и философы, мир
хочет видеть в нас живого Иисуса! А мы забыли, что жизнь передается и развивается через мать!
Поэтому Иисус дал нам Ее на кресте, чтобы Она превращала нас в живого Иисуса! Это не просто
какая-то фраза, но жизненный опыт! Прими с верой Марию за мать, как Иоанн, и очень скоро
увидишь результат! Тогда и люди в тебе все больше и больше будут видеть Иисуса.
Не отделяй Марию от Иисуса и наоборот !!!
Когда Мария сказала свое «да», в Ней начался живой Иисус, и Она уже никогда не прервала с
Ним эту связь. Где живой Иисус, там есть и Мария! В Мф. 2,13 сказано, что ангел повелел Иосифу
взять Дитя и Его Мать, и бежать в Египет. Мт. 2,20: «Возьми Младенца и Матерь Его и вернись в
Израильскую землю». Mт.2,11: «Мудрецы с Востока увидели Младенца с Марией, Матерью его!»
И нас касается призыв ангела: «Не бойся принять Марию» (Мф. 1,20). Иоанн под крестом
послушал Иисуса и принял Ее к себе (в свое естество)! Русский перевод Библии говорит «к себе».
Но слово Божие имеет большую глубину, которую иногда трудно передать человеческими
словами. Вульгата (латинский перевод) переводит «in sua» – в себя, а греческий оригинал «eis ta
idia», что означает дом или собственные дела, то есть нечто наиболее собственное! На место
нашего «я», которое является нашим домом – тем нашим наиболее собственным, мы должны
принять Марию! Ее в гораздо большей степени, чем Павла, касаются слова: «Дети мои, для
которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Галл. 4,19).
Церкви нужна Мать и матери. Сколько душ обратятся и вскоре отпадут, потому что не
встретились с духовной матерью! Ты должен стать матерью, ты должен стать Марией, чтобы
давать братьям и сестрам живого Иисуса! В Мф. 12,50 Иисус сказал: «Кто будет исполнять волю
Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Жить Евангелием означает стать
Марией, чтобы в нас, как и в Ней, Слово стало плотью...
Надо расстаться с Евой и стать новой женой, Марией. Мария – наша Мать. Она своим
послушанием и верой победила змея, дьявола. Она покорная: «Призрел Бог на смирение рабы
Своей» (Лк. 1,48). После Иисуса Христа никто не был таким послушным Богу, как Дева Мария.
Она про себя сказала: «Се, раба Господня, да будет мне по слову Твоему» (Лк. 1,38) Она во всем
искала и выполняла не свою волю, но волю Бога. Поэтому полностью отдадимся в Ее руки, пусть
нас через Нее проникнет Святой Дух, который был и есть у Марии в наибольшей степени. Она
является чистым храмом Божиим, храмом Святого Духа. Она есть Пречистой Девой, которая
наступает на голову адскому змею. В повседневной борьбе мы не одни, с нами наша Мать.
Сколько еще пройдет времени, прежде чем мы будем все делать только для Иисуса и ничего
для прославления «ветхого человека». Святой Гриньйон показывает быстрый путь к этому – стать
рабами Девы Марии и все делать с Марией, в Марии, через Марию и для Марии, чтобы это
тем более было для Иисуса. Принятие Девы Марии под крестом к своему естеству является
основой этого освобождающего рабства. В течение дня, даже в самых обыденных делах, мы
должны позволить Марии вести нас, чтобы все делать через Нее и в Ней – или, по крайней мере,
нечто.