ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ Ок. 1250 г. до н. э. — евреи вступают на ханаанскую землю. Ок. 1020 г. до н. э. — Саул становится царем. Ок. 1000-965 гг. до н. э. — правление царя Давида. Филистимлянам нанесено поражение. Ок. 965-928 гг. до н. э. — правление царя Соломона. Постройка храма. Ок. 926 г. до н. э. — единое царство Израиль раскалывается на два: Израильское и Иудейское. 722 г. до н. э. — ассирийцы захватывают Израиль. 587 г. до н. э. — вавилоняне разрушают Иерусалим. Народ Иудеи уводят в плен. Первым человеком, обозначенным в Библии термином ха-'иври (; העבריБыт.14:13)— который традиционно интерпретируют как «еврей», — был патриарх Авраам, прародитель евреев и родоначальник всего рода Израиля ( ,אברהםАврахам; другая форма имени: ,אברםЛврам). Авраам – одна из влиятельнейших личностей в истории. М. Шапиро “Авраам – прародитель еврейского, арабского народов, великий пророк, образец послушания, сторонник и получатель личного и бессрочного завета со своим единым и вечным Богом.” Путешествие Авраама из Ура в Ханаан. Художник Йожеф Молнар Призвание Авраама Автор: Александр Андреевич Иванов Местонахождение: Государственная Третьяковская галерея Авраам прожил 175 лет. К периоду жизни его внука Иакова всего на тот момент насчитывалось порядка 70 человек, именовавших себя евреями. Ситуация изменилась после прихода Иакова в Египет, в котором к тому моменту уже проживал в качестве советника фараона его сын Иосиф. К сожалению, жизнь в привилегированном состоянии для сынов Израиля однажды закончилась. В Египте вспыхнуло восстание против пришельцев, и трон фараона был возвращен представителям местной знати. Для иудеев настали трудные времена. Утратив большинство своих прав, они на длительный срок фактически превратились в рабов. Дэвид Робертс «Евреи покидают Египет» Петр Заболоцкий Моисей источает воду из камня (1863, Музей Академии художеств им. Репина) Шампень, Филипп де - Пророк Моисей. Около 1250 г. до н.э. на западе территории исторического Ханаана древнееврейская культура расположилась узкой полоской между Средиземным морем и ливанскими горами, к северу от Междуречья, между Синаем и Иорданом. Эта территория называемая Палестиной сыграла в истории мировой цивилизации очень важную роль. Насчитывается около 250 раскопанных археологами древнееврейских поселений, которые к настоящему времени являются самыми древнейшими. Первые поколения евреев в Палестине жили в условиях племенного союза. Согласно Библии, после смерти Иисуса Навина еврейский народ распался на двенадцать колен (племен), каждое из которых имело полную политическую независимость. Однако всеобщим авторитетом пользовались так называемые судьи, толковавшие религиозный закон. Под их влиянием ранние еврейские племена держались определенного единства, в особенности перед внешним противником. Эпоха судей продолжалась до XI в. до н.э. К концу ее еврейское религиозное знание пришло в упадок, распространились суеверия и нарушения религиозной морали, отчего еврейский народ оказался на грани гибели от рук окружавших его врагов, прежде всего, филистимлян. Первым царем всего Израиля стал Саул из племени вениаминитов, которого избрали на народном собрании около 1020 г. до н. э. «Саул внемлет музыке Давида». Эрнст Юсефсон Эпоха раннего еврейского царства, названного по имени прародителя евреев Израиль, считается «золотым веком» еврейской истории. В этот период еврейская нация достигла наивысшего могущества и богатства, шло активное развитие ее культуры, воздвигались города и величественные храмы. Царь Саул подчинил все израильские племена, в том числе и иудеев, что позволило ему неоднократно побеждать филистимлян. Преемник Саула царь Давид окончательно утвердил в 1004 г. до н. э. первое еврейское государство. Оно имело центральное управление, наемное войско и вело обширное строительство. В это время начинает складываться единая древнееврейская культура. Государственная жизнь Израиля, как и весь еврейский быт, неразрывно была связана с религией, впоследствии получившей название Иудаизм, в основе которой лежало почитание единого Бога-Яхве. Иерусалим стал и религиозным центром евреев. Туда была перевезена главная еврейская святыня — Ковчег Завета. Источником религиозного знания было Священное Писание — комплекс текстов, переданных пророками — людьми, передававшими учение от самого Бога, старинных еврейских преданий, трактатов священнослужителей. Наивысшего расцвета Израиль достиг во время правления сына Давида Соломона (965 — 928 гг. до н.э.). При нем государство вступило в тесный союз с Египтом и Финикией. Храм царя Соломона в Иерусалиме (957 по 950 г до н.э.) построен из известняка. Стены были облицованы привезенным из Финикии кедром. По периметру крыши был возведён портик, а у входа в храм стояли две бронзовые колонны. Финикийские ремесленники помогали древним евреям возводить этот храм. • После его смерти государство погрузилось в тяжелую внутреннюю смуту: другие еврейские племена выступили против господства в политической и общественной жизни колена Иуды. • В результате в 925 г. до н.э. единое царство распалось на два постоянно враждующих между собой: Иудею (давшую название и религии евреев) на юге и сохранивший прежнее название Израиль на севере. Столицей Иудеи был Иерусалим, столицей Израиля — Самария. БЫТ ДРЕВНИХ ЕВРЕЕВ В доме древнееврейского землевладельца животных держали внизу, а его семья жила наверху. Крыша использовалась как дополнительная площадь. В доме был также амбар, в котором хранили зерно, масло и вино. В огороде произрастали фасоль, чечевица, чеснок, лук и горох. В плодовом саду росли оливки, фиги, финики и гранаты. Козы давали молоко и шли на мясо. Во дворе находилась печь для выпечки хлеба, рядом с которой девушки месили тесто. Также женщины давили оливки, чтобы приготовить масло, и пряли шерсть. Искусство и иудаизм Народы, с которыми евреям на заре истории приходилось иметь контакты (египтяне, ассировавилоняне, финикийцы), обладали уже довольно развитым пластическим искусством. У евреев последнее издревле считалось «премудростью», противополагалось простому ремеслу. Если считать Скинию завета древнейшим сооружением в честь Бога, то мы имеем в точных описаниях ее (Исх., 25—31) первый образец самостоятельной еврейской узорной живописи, скульптуры и архитектуры. Атрибуты иудаизма: шофар, яд (указка для чтения Торы), Танах, молитвенник, менора, футляр для этрога, кружка для омовения рук. Первая особенность феномена еврейской культуры состоит в ее фундаментальной, всепроникающей сущности. Еврейской культурой пронизано очень многое в окружающем нас мире – от письменности и социальной философии до этики и эстетики. Как говорил британский историк Пол Джонсон: «Значительная часть интеллектуального реквизита в пьесе современного мира несет на себе клеймо еврейского авторства». Нельзя, например, не отметить, что ветхозаветной еврейской литературе принадлежит пальма первенства и по времени создания и по влиянию на развитие целого ряда направлений мировой культуры. Библейские сюжеты и образы оказали ни с чем не сравнимое влияние на развитие европейской литературы, живописи и музыки. Нельзя также не отметить еще одну важную особенность – еврейская светская культура тесно переплетена с нравственно-религиозной философией иудаизма, и многие ее достижения пронизаны светом библейских пророчеств. В ряде случаев, например, в культуре хасидизма, вообще затруднительно отделить светскую и религиозную составляющие. Еврейская культура внесла значительный вклад в мировую. Она явилась «землей обетованной» для многих народов, средоточием различных религиозных конфессий, символом необходимости единства человеческой цивилизации. Она сохраняет мистическое воздействие на духовность мира, манит и привлекает своими религиозными тайнами, вечными проблемами смерти и бессмертия, возможностью воскрешения, неразгаданными загадками, непознанными символами, обращенностью к человеку.
