История развития науки Революция в науке - явление многогранное, но в каждой научной революции можно выделить три основные черты: Существование необходимости теоретического обобщения нового эмпирического материала; Наличие коренной ломки традиционных господствующих представлений о природе; Возникновение в науке кризисных ситуаций. В историческом развитии научного познания можно выделить несколько типов научных революций: 1. Частная (микро революция) - затрагивает одну отрасль знания; 2. Комплексная - революция, затрагивающая ряд областей знаний; 3. Глобальная - это революция, изменяющая основания науки. О происхождении науки существуют две точки зрения. Первая точка зрения считается научным всякое обобщённое знание и что наука возникла, когда человек стал делать первые орудия труда. Другая точка зрения относит происхождение науки к периоду (XV-XVIII вв.)(15-18), когда появилось экспериментальное естествознание. Современное науковедение не даёт однозначного ответа на этот вопрос, т.к. из разного понимания сущности науки вытекают различные даты её возникновения: 1) если считать науку формой общественного сознания, то наука возникла в Древней Греции; 2) если понимать науку как всякое обобщённое знание и деятельность по производству этих знаний, то наука возникла в начале становления человеческой культуры; 3) если считать науку социальным институтом, то возникновение науки относится к Новому времени; 4) как система подготовки научных кадров наука возникла с середины XIX(19) века; 5) как производительная сила наука возникла со второй половины ХХ(20) века. Античная наука Появление науки произошло в Древней Греции в VII-VI (7-6)вв. До н. э. Этому способствовал ряд предпосылок, сложившихся в этом государстве: У греков отсутствовала каста жрецов, и поэтому научные знания были доступны любому свободному гражданину, имеющему к ним интерес; Демократическая форма правления в государстве, что гарантировало гражданские права и необходимость их отстаивания с помощью риторики, основанной на аргументации и убеждении оппонента. Это способствовало развитию логического, рационального стиля мышления, необходимого для науки. Процесс становления древнегреческой науки шёл через отделение мифа от логоса, т. е. научного элемента от фантастического элемента. Миф - это бинарное образование, сочетающее реальный и фантастический элементы. Для мифа характерно мышление противоположностями. Мифологическое мышление обладает не менее стройной логикой, чем наука. Отделение мифа от логоса произошло постепенно, через разделение фантастического и реального, а также замену духовно-личностного отношения к действительности объективным. Греческая наука стала деятельностью по получению новых знаний. Её цель можно определить как получение истины из интереса к ней. Греческая наука системна и рациональна. Средневековая наука Средневековая наука не предложила новых фундаментальных научных программ. Её значение состояло в том, что был предложен ряд новых обобщений, уточнений, понятий и методов исследования, которые подготовили основу механики Нового времени. Основными чертами средневековой науки являются: 1. Рациональность - постижение явлений на основе разума и чувственного опыта. 2. Телеологизм - толкование любых проблем с точки зрения Священного писания. Считалось, что природа создана Богом для блага человека, а явления природы являются промыслом божьим, непостижимым для человека. В целом толкование явлений действительности сводилось к констатации проявления божественного промысла. 3. Иерархичность - идея приближённости или отдалённости от Бога. В соответствии с этим подходом, природа не обладает самостоятельностью, это часть иерархии, во главе которой стоит Бог, за ним идёт человек, затем находится живая природа, а за ней неживая. Каждая вещь рассматривалась как зеркало - гладкое или менее гладкое - отражающее свет Божий. 4. Отсутствие оформленных научных понятий явилось следствием утраты наукой в раннем средневековье (до XIIIXIV вв.)(13-14) своих теоретических позиций. Все научные достижения рассматривались с точки зрения практической пользы. 5. Экспериментальность - логически вытекает из утверждения церкви о том, что мир создан для человека, который является его господином и имеет право его переделывать. 6. Моральный символизм - характерная черта средневекового знания. Интерес к явлениям природы ведёт не к научным обобщениям, а делает их символами церкви, например, Луна - это образ Церкви, отражающая божественный свет; ветер - символ Духа и т. д. 7. Универсализм - стремление к охвату мира в целом, осознание его законченного всеединства. Мир, человек и природа сотворены богом и поэтому родственны между собой. Знания о природе познаются через познание Бога. Эпоха Возрождения сделала огромный вклад в развитие научной мысли благодаря новому пониманию человека в мире. Человек был поставлен на место Бога и стал собственным творцом и владыкой природы. В эпоху Возрождения снимается граница между наукой как средством познания и практической деятельностью. Классическая и современная наука Понятие классической науки охватывает период с XVII(17) в. по 20-е годы ХХ(20) в. Этот этап науки характеризуется рядом специфических особенностей: 1. Стремление к завершённой системе знаний, фиксирующей истину в окончательном виде. 2. Механистичность - представление мира в качестве машины, состоящей из элементов разной степени сложности. Даже живой организм понимался как механизм общемировой машины, функционирующей по законам механики. 3. Натурализм - признание идеи самодостаточности природы, управляемой естественными, объективными законами. 4. Метафизичность - рассмотрение природы как неизменного, неразвивающегося целого. 5. Доминирование количественного сопоставления и оценки всех явлений над качественным. 6. Причинно-следственный автоматизм - объяснение всех природных явлений естественными причинами. 7. Аналитизм - доминирование в научном мышлении аналитической деятельности над синтетической. 8. Геометризм - утверждение картины безграничного, однородного пространства, описываемого геометрией Евклида. 9. Субстанциональность - поиск первоосновы мира. 10. Гипотетический метод познания. Внедрение этого метода связано с именем Галилея, который предлагал вести изучение не с эмпирического, а с теоретического. Затем требовалось осуществление эксперимента, который должен был подтвердить или опровергнуть гипотезу. В результате наука вытеснила религию в качестве интеллектуального авторитета, заняла ёе место и стала претендовать на роль истины в последней инстанции, не оставив в мировоззрении место ни религии, ни философии. В XIX(19) веке наука остаётся в целом механистической и метафизической, но в ней начинают формироваться предпосылки второй глобальной революции. Этому предшествуют комплексные научные революции, в результате которых в естествознании утвердились идеи всеобщей связи, и началось стихийное проникновение диалектических воззрений. Вторая (новейшая) революция в естествознании началась с 90-х годов XIX в.(19) до середины ХХ (20)века. Она началась в физике, затем проникла в другие естественные науки, изменив основания науки в целом и создав феномен современной науки. Это первый этап новейшей революции в естествознании, связанный с физикой. Он сопровождался крушением прежних представлений о материи, её свойствах, формах движения, пространстве и времени. Второй этап научной революции начался с середины 20-х годов ХХ в.(20) Он связан с созданием квантовой механики в сочетании с теорией относительности. В ходе этого этапа были пересмотрены многие важнейшие постулаты науки. Началом третьего этапа научной революции были: 1. овладение атомной энергией в 40-е годы нашего столетия; 2. зарождение ЭВМ и кибернетики. 3. наступление эпохи НТР, слияние науки с производством и превращение науки в производительную силу. Вторая научная революция значительно изменила стиль научного мышления и привела к формированию современной науки. Современная наука - это наука, связанная с квантово-релятивистской картиной мира. Её основные особенности следующие: 1) квантово-релятивистский подход; 2) диалектичность; 3) изучение объектов и явлений на основе теории вероятности; 4) признание неисчерпаемости материи вглубь; 5) антиэлементаризм, т. е. отказ от стремления выделить элементарные составляющие сложных структур; 6) неточность и не строгость результатов исследования и научных теорий; 7) отказ от изоляции предмета исследования от окружающих воздействий; 8) динамизм, обусловленный исследованиями неравновесных, нестационарных, открытых систем с обратной связью; 9) развитие наук биосферного класса; 10) апогей противостояния науки и религии. В различные периоды истории наблюдалось различное сочетание и соподчинение науки с различными сферами человеческой деятельности. В античный период наука была частью философии и выступала в комплексе со всеми формами общественного сознания. В Средние века наука находилась под властью религии, которая значительно сдерживала её развитие. В эпоху Возрождения наука начинает бурно развиваться, но сохраняет за философией место ведущего элемента в мировоззрении. В XIX в.(19) в связи с успехами естествознания, наука начала доминировать в культуре и мировоззрении. Тогда же между наукой и философией разгорелся конфликт, который продолжается до настоящего времени. Суть конфликта - борьба за право обладать истиной в последней инстанции. Такие инциденты уже были в истории, например инквизиция в Средние века. В XIX в.(19) наука, не осознавая своих границ, пыталась дать ответ на все вопросы бытия. Так возникла идеология сциентизма как веры в науку как непререкаемую единую истину. Исторически идеология сциентизма прошла определённую эволюцию от идей просветительства через философию позитивизма к технократизму, порождающему психологию потребительства. Современный сциентизм формирует следующие мировоззренческие установки: · рациональный расчёт; · прагматизм (люди - средства достижения цели); · доминирование материальных интересов над духовными; · сомнение в истинности духовных ценностей. Таким образом, возник парадокс научного мышления, состоящий в том, что разрушая наивно-целостное воззрение на мир, которое даёт религия и философия, подвергая сомнению каждый их постулат, принимаемый на веру, наука не даёт такого же целостного убедительного миропонимания. Все конкретные истины науки охватывают достаточно узкий круг явлений, а научный скепсис породил вокруг себя мировоззренческий дефицит. Наука - это часть культуры, необходимая, но не самодостаточная её часть. ======================================================================= Использование научных открытий для создания новых видов оружия, особенно атомного, заставило человечество пересмотреть свою прежнюю безоговорочную веру в науку. Ещё с середины ХХ (20)века в адрес науки выказывались многочисленные критические оценки со стороны философов, деятелей культуры, искусства. По их мнению, техника умаляет и де-гуманизирует человека, окружая его искусственными предметами. Она нарушает его связь с живой природой, ввергая в унифицированный мир, где цель поглощает средства, где промышленное производство превратило человека в придаток машины, где решение всех проблем видится в дальнейших технических достижениях, а не в человеческом решении. Непрекращающаяся гонка технического прогресса, требующая напряжения всех сил человека и все новых экономических ресурсов, выбивает человека из колеи, разрушая его природную связь с Землёй. Это приводит к разрушению традиционных устоев и ценностей. К этой гуманистической критике добавились и тревожные факты неблагоприятных последствий научных достижений в виде экологических проблем. Эти факты всё отчётливее проявляются в современной науке и мировоззрении, говоря об их кризисе. Разрешить этот кризис сможет только глобальная мировоззренческая революция, частью которой будет и новая революция в науке. Такая же кризисная ситуация сложилась и в других сферах человеческой культуры. В настоящее время идёт поиск путей выхода из этого глобального кризиса, намечаются черты будущего постмодернистского мировоззрения и пост неклассической науки. По мнению большинства учёных, будущая пост неклассическая наука будет обладать следующими чертами: 1). Признавать равноправие таких сфер человеческой деятельности, как религия, философия, искусство. Постмодернизм принципиально отвергает выделение какой-то одной сферы человеческой деятельности в качестве ведущей. Пост неклассическая наука должна быть гармонично вписана в систему человеческой культуры и мировоззрения. 2). Иметь тенденцию к гуманизации, т. е. включить в свой предмет человека, допуская элементы субъективности в объективно истинном знании. 3). Познание в пост неклассической науке должно иметь диалогический характер. 4). Должна основываться на идее глобального эволюционизма - всеединой, нелинейной, само изменяющейся, самоорганизующейся системы, в недрах которой возникают и исчезают структуры от физических полей, до биосферы и более крупных систем. 5). Иметь комплексный характер на основе стирания граней и перегородок между традиционно обособленными естественными, общественными и техническими науками, интенсификации междисциплинарных исследований. 6). Должна опираться на новые достижения в сфере хранения и получения знаний. 7). Выступать как предпосылка производства и воспроизводства человека как субъекта исторического процесса, как личности и как индивидуальности.
