Семинарское занятие № 2: Социальная структура, социальные институты и процессы как объект и предмет социологического анализа. 1. Опыт социологического исследования проблем социальной структуры, социальных институтов и процессов в современном обществе: Донаучный этап становления социологической мысли: а) социально-философская мысль античности; Античная философия – это философия периода с 12-11 века до н.э. по 5-6 века н.э. Зародилась она в древнегреческих городах-государствах демократической ориентации, метод ее философствования отличался и от древневосточных способов философствования, и от мифологического объяснения мира, свойственного произведениям Гомера и сочинениям Гесиода. Безусловно, ранняя философия Греции была еще тесно связана с мифологией и чувственными образами и метафорическим языком. Но она сразу стремилась рассматривать вопрос соотношения чувственных образов мира и его самого по себе в качестве бесконечного космоса. Миф как нерефлексивную форму сознания образа мира и действительного мира невозможно отличить, а значит, они несовместимы. Бытие древним грекам представлялось как множество стихий, находящихся в непрерывном изменении, а осознание связывалось с ограниченным количеством понятий, которые отрицали эти стихии в неподвижном и постоянном виде. Найти устойчивое первоначало в изменчивом круговороте явлений бесконечного космоса – главная цель первых философов. Таким образом, философия по своему предмету являлась учением о первоначалах и причинах. Этапы в развитии античной философии В развитии античной философии условно выделяют четыре стадии: 1. период 7-5 века до.н.э. – досакратовский этап. Данный этап представляли философы Милетской школы, Гераклит Эфесский, представители Элейской школы, Пифагор и пифагорейцы, а также древнегреческие атомисты Левкип и Демокрит. 2. период с середины 5 в. до конца 4 в. до н.э. Обычно его называют классическим. Данный период ознаменован деятельностью таких выдающихся философов, как Протогор, Сократ, Платон и Аристотель. 3. период конца 4 в. до 2 в. до н.э. – эллинистический. Он связан с появлением многих школ философии: перипатетики, академической философии (платоновской Академии), стоической и эпикурейской школ, скептицизма. Заметными философами данного этапа можно назвать Теофраста, Карнеада и Эпикура. 4. последний, четвертый период охватывает 1 в. до н.э. – 5-6 в. н.э. и включает время, когда ведущая роль в античной цивилизации перешла к Риму, под влияние которого попала и Греция. Римская философия формировалась под воздействием греческой философии, особенно периода эллинизма. Также данный период характеризуется деятельностью таких известнейших философов, как Протогор, Сократ, Платон, Аристотель. Отцом истории обычно называют Геродота – древнейшего историка, стремившегося не просто дать описание деяниям людей, а выявить их причины, чтобы найти истину и сохранить ее для следующих поколений. Горизонты исторической мысли были существенно расширены Фукидитом. Он видел своей задачей поиск истины в истории, выдвигал идею о циклической повторяемости исторических событий, обусловленной неизменностью человеческой природы, которой, в соответствии со взглядами Фукидита, характерно стремление к преобладанию и власти, но вместе с тем и жажда свободы. Это чувство сильнее и неодолимее в человеке, по сравнению с его стремлением к господству. Сформировавшись в качестве простого описания трудовых процессов, военных походов, обычаев, гражданской жизни общества, различий в государственном устройстве, постепенно социально-философская мысль начала выделять причины общественных процессов как специфический предмет познания. Такой точки зрения придерживались Аристотель, Демокрит, Лукреций. Древние философы стремились к разгадке и определению природы общественных связей, сущности исторического развития и его закономерностей. В соответствии со взглядами Платона, общество возникает в связи с тем, что люди нуждаются друг в друге, чтобы удовлетворить свои потребности. Аристотелем было выдвинуто положение, что человек рождается политическим существом и несет в себе в себе инстинктивное стремление к совместной жизни. Врожденное неравенство способностей является исходным пунктом этого стремления к социальности, отсюда вытекает различие функций и места человека в обществе. Лукреций видел причину выхода человека из животного состояния в развитии материальной культуры (использование шкур убитых зверей, строительство жилья и добывание огня). б) социальная философия Средневековья; Социальная философия Средневековья имела свои особенности и отличалась от философских течений других времен. Основные черты социальной философии Средневековья можно выделить следующие: 1. Теологический характер: В Средние века философия была сильно пронизана религиозными представлениями, и социальная философия не стала исключением. Церковь играла важную роль в обществе того времени, и многие философы обращались к богословию и библейским текстам при изучении социальных вопросов. 2. Идея о единстве церкви и государства: Важным аспектом социальной философии Средневековья была идея о тесной связи между церковью и государством. Философы того времени стремились к созданию единой христианской общности, где церковь играла руководящую роль. 3. Феодальные отношения: В условиях феодальной системы социальная философия Средневековья занималась изучением отношений между сеньором и вассалом, крепостными и помещиками. Философы размышляли о справедливости этих отношений и о роли каждого участника в феодальной системе. 4. Утопические идеи: Некоторые философы Средневековья выдвигали утопические идеи об идеальном обществе, где царили бы справедливость, равенство и мир. Такие идеи часто противоречили реальным социальным условиям того времени, но отражали стремление к лучшему будущему. 5. Обсуждение прав человека: Несмотря на то, что понятие прав человека в современном понимании не существовало в том виде, как мы его знаем сегодня, некоторые философы Средневековья затрагивали вопросы справедливости, свободы и ответственности перед обществом. Социальная философия Средневековья оказала значительное влияние на формирование мировоззрения людей того времени и влияла на дальнейшее развитие социальной мысли в Европе. в) социально- философская мысль эпохи Возрождения Социально-философская мысль эпохи Возрождения (XIV-XVI века) была отлична от того, что было typично для Средневековья. Она была частью широкого интеллектуального движения, которое восстановило интерес к античной философии, науке и искусству. Основные черты социально-философской мысли эпохи Возрождения можно выделить следующие: 1. Гуманизм: Одним из ключевых принципов социально-философской мысли Возрождения был гуманизм. Гуманисты придавали большое значение человеку как центральному существу в мире, искали способы улучшения его жизни и общества в целом. 2. Рационализм и эмпиризм: Философы Возрождения активно использовали рациональное мышление и опыт при анализе социальных явлений. Они стремились к пониманию мира на основе наблюдений и логических выводов. 3. Критика феодализма и церкви: Многие мыслители эпохи Возрождения критиковали феодальные отношения и вмешательство церкви в политическую жизнь. Они выступали за разделение церкви и государства, за свободу совести и мысли. 4. Обсуждение политических форм: Философы Возрождения активно обсуждали различные политические формы правления, такие как республика, монархия, тирания. Они анализировали преимущества и недостатки каждой формы и стремились к созданию идеального общества. 5. Обращение к классическим авторам: Гуманисты эпохи Возрождения обращались к произведениям античных философов и писателей (например, Платон, Аристотель, Цицерон), чтобы найти вдохновение и решения для социальных проблем своего времени. Социально-философская мысль эпохи Возрождения оказала огромное влияние на развитие европейской культуры, политической философии и общественного сознания. Она способствовала расцвету науки, искусства и гуманитарных наук в западной цивилизации. 4. Американский этап в развитии социологической мысли: в) «хоторнские эксперименты» Э. Мэйо. Биография Психолог и социолог Джордж Элтон Мэйо был исследователем производственных организаций, создателем школы человеческих отношений и ряда революционных доктрин. Австралийский ученый привык рассматривать запутанные реалии социума, стараясь по мере сил и возможностей докапываться до первопричин. Детство и юность Биография Джорджа Элтона Мэйо началась в городе Аделаида, он был самым старшим ребенком в интеллигентной семье. Среди предков мальчика, родившегося в декабре 1880 года, имелись мужчины, получившие в молодости статус практиковавших врачей. Отец будущего ученого сменил ряд технических профессий — сначала работал чертежником, а потом устроился на завод. Квалификация инженера-строителя, полученная в зрелом возрасте, позволяла семье жить в собственном доме, не зная проблем и невзгод. Мать Генриетта Мэри Дональдсон занималась ведением хозяйства, следила за формированием характеров несовершеннолетних детей. Женщина выписывала журналы о воспитании мальчиков и девочек, перенимала опыт авторов педагогических статей. Забота о младшем поколении принесла положительные результаты: сестра социолога стала доктором, а брат — верховным судьей. Джордж Элтон в интервью журналистам говорил, что любил родителей и имел поводы гордиться полноценной дружной семьей. В детстве под влиянием деда, изучавшего медицину в Великобритании, сын чертежника увлекся химией и анатомией людей. В Королевском колледже Аделаиды и англиканской школе-интернате он встретил единомышленников в рядах опытных учителей. Предки надеялись, что Мэйо получит диплом местного университета, но юноша предпочел стать самостоятельным и покинул родительский дом. Он учился у рентгенологов и хирургов в специальном учреждении в Эдинбурге, а потом перебрался в Лондон, чтобы построить планы на будущее. В 20-летнем возрасте Джордж Элтон понял, что не хочет быть практикующим лекарем, и отправился в Западную Африку в сопровождении друзей. Проведя 2 года на территории государств с оригинальными обычаями, юноша описал впечатления в ряде публицистических статей. Гонорар и положительные отзывы критиков задержали путешественника в Великобритании, он преподавал английский язык в колледже для работавших женщин и мужчин. Лишь в начале 1905 года Мэйо возвратился на родину, объяснив такое решение рядом объективных причин. В Аделаиде он стал партнером в процветавшей полиграфической фирме, но этого было недостаточно для пытливого ума. Носитель интеллигентной фамилии присоединился к студенческому сообществу университета, которым в то время гордилась страна. Под началом сэра Уильяма Митчела Джордж Элтон изучал психологию, антрополог Бронислав Малиновский вошел в число его близких друзей. Вместе молодые люди занимались экспериментальными научными исследованиями, касавшимися социальной адаптации покалеченных в войнах людей. Одна из работ уроженца Аделаиды удостоилась премии Роби Флетчера, это позволило стать бакалавром и магистром психологических наук. Новый статус давал шансы начать профессиональную карьеру и вместе с коллегами наблюдать за явлениями, происходившими вокруг. Личная жизнь О личной жизни австралийского ученого обществу известно немного, в молодости единственной женой стала девушка из благополучной семьи. Доротея состояла в родстве с антропологом и этнографом Урсулой Макконел, работавшей на полуострове штата Квинсленд с нецивилизованными людьми. Уроженка сельского города Крессбук не участвовала в исследованиях мужа, она вела домашнее хозяйство и воспитывала дочерей. В жизни пары, не расстававшейся на протяжении десятилетий, по словам знакомых, было много счастливых безоблачных дней. Наследницы социолога, повзрослев, получили блестящее академическое образование, Патриция Мэйо в зрелом возрасте продолжила дело отца. Она стала автором исследования под названием The Making of a Criminal, где описала процесс превращения человека в аморального злого лжеца. Второй ребенок Джорджа Элтона выбрал творческую профессию. Гаэль под псевдонимом Рут Мэйо создала ряд живописных картин. Параллельно девушка занималась экспериментами в области литературы, но книги не приобрели популярность из-за неизвестных причин. Научная деятельность Научная карьера австралийца началась под влиянием ряда ученых, он прочел книги психоаналитика Зигмунда Фрейда, вышедшие в 1930-х годах. Принятие методов исследователя, родившегося на территории Австрии, позволило Мэйо закрепиться в передовых культурных кругах. На родине теории Джорджа Элтона поначалу не имели популярности, и он переехал в Америку — страну независимых людей. На текстильной фабрике в Филадельфии выпускник университета Аделаиды нашел почву для реализации накопившихся оригинальных идей. Вкладом в развитие социального менеджмента стали задокументированные наблюдения за повторяющейся работой в прядильном цехе, полном разнохарактерных людей. При участии Фрица Ротлисбергера появилась школа человеческих отношений, в соавторстве были выпущены десятки передовых научных статей. Широкую известность получили так называемые хоторнские эксперименты, проведенные мужчинами на заводе, расположенном в городе Цицерон. Каждый, кто ознакомился с трудами пары психологов и социологов на самом раннем этапе, был приятно удивлен. Мэйо стремился к повышению производительности труда рабочих путем варьирования продолжительности перерывов и дополнительной мотивации людей. В исследованиях учитывались пирамида потребностей, изобретенная Абрахамом Маслоу, и ряд описанных в книгах научно обоснованных идей. Австралиец с коллегами пришел к выводу, что объем выпускаемой продукции зависит от неформальных социальных моделей, использующихся сотрудниками цехов. Особенности технологических процессов были обусловлены логикой настроений, трудозатрат и эффективности внутри изолированных кругов. Доктрина человеческих отношений между руководством и подчиненными заинтересовала Мэри Паркер Фоллет, включившуюся в необычный эксперимент. Однако достижения исследователей в области социологии управления впоследствии критиковали за обобщение результатов и местами сомнительный контент. Мир посчитал взгляды Джорджа Элтона зацикленным и ограниченными, но это не отразилось на объемах выпущенных и реализованных книг. Читателей, углублявшихся в новые парадигмы зарождавшейся теории менеджмента, привлекали неординарность подхода и удобный для восприятия язык. Смерть Обстоятельства и причины смерти социолога Джорджа Элтона Мэйо не освещались в средствах массовой информации для широкого круга людей. Это произошло в начале осени 1949 года в британском городе, где ученый работал продолжительное время. Интересные факты Исследования Мэйо спонсировал и поддерживал долларовый миллиардер Джон Рокфеллер, благодаря этому австралиец с коллегами не испытывали финансовых проблем. Работая в Соединенных Штатах Америки, уроженец Аделаиды поднял и проанализировал ряд ключевых общественных тем. Джордж Элтон интересовался политикой наряду с социологией управления и выпустил монографию «Демократия и свобода» в 1919 году. Он считал, что партийная система с искусственно раздуваемыми конфликтами мешает общественной гармонии и плодотворному качественному труду. Судя по фото, психолог был харизматичным мужчиной, выступая, он притягивал внимание неорганизованных групп людей. Ораторские способности основателя школы человеческих отношений были предметом восхищения у авторов журнальных статей. Хоторнский эксперимент Мэйо занимался исследованием влияния объективных факторов (освещения, оплаты, перерыва) на производительность труда, в пригороде Чикаго, Хоторне. Данный эксперимент проходил в несколько этапов. Первый этап включал в себя эксперимент по определению влияния освещения на эффективность трудовой деятельности. В ходе исследования работниц разделили на две группы. В одной группе постепенно увеличивали освещённость рабочего места, а в другой, всё было оставлено, как было. Сначала начал действовать «принцип Тейлора», который заключался в том, что улучшение условий труда привело к увеличению производительности труда. Но, не смотря на это, со временем и во второй группе наметились определенные улучшения. В связи с этим, Мэйо были сделаны выводы о том, что данный положительный результат был вызван эффектом от участия работниц в эксперименте, проще говоря то, что они почувствовали внимание к себе со стороны начальства. На втором этапе было проверено воздействие определенных экономических и социальнопсихологических факторов в производстве. Для этого было выбрано шесть работниц. Они были изолированы от остального коллектива, и с помощью своего помощника, который играть роль неофициального лидера, был проведен целый ряд определенных экспериментов. В начале были улучшены условия труда: увеличилась заработная плата, был включены дополнительный перерыв и количество выходных. Естественно, что после этого производительность труда значительно увеличилась. Но даже после того, как работницы вернулись к прежним условиям труда, его эффективность оказывалась на много выше, чем у всех остальных. Третий этап носил научный и теоретический характер. В ходе него было проведено анкетирование большого количества рабочих. Темой данного анкетирования было определение их отношения к малым группам. Однако, результаты данного анкетирования не принесли никакую необходимую информацию. На четвёртом этапе было решено вновь вернуться к эксперименту, для чего была выделена специальная группа из 14 мужчин-рабочих, внутрь которой был введен помощник-психолог. Основной вывод, который был сделан по окончании данного эксперимента, заключался в том, что любая малая неформальная группа, стечением времени начинает формировать свою собственную мораль. Данная мораль должна быть нацелена на избежание конфликтов внутри группы. Это необходимо вследствие того, что каждому участнику предлагается определенная усреднённая модель поведения. В связи с этим, руководству предприятия, которое имеет дело с довольно большим количеством работников, необходимо стремиться к становлению определённой морали на уровне всего предприятия. В целом, результаты, полученные в Хоторнском эксперименте, нашли огромное применение, как в научной, так и в производственной среде. Они явились основой для создания целого направления в социологии предприятий. 6. Развитие социологической мысли в России. Зарождение социологии как науки в России Зарождение социологии как науки в России стартовало в середине 19 века. В данный момент исторического развития государства существовало множество социальных проблем. Именно этот факт стимулировал активную разработку социологических теорий, что и позволило к концу 19 века достичь уровня, не уступающего европейскому развитию данной науки. Огромное влияние на процесс развития социологии в России оказали взгляды таких мыслителей как Огюст Конт, Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер. Среди отечественных мыслителей, который внесли свой вклад в развития отечественной социологии можно выделить Ковалевского, Мечникова, Михайловского и Сорокина. Следует отметить тот факт, что развитие социологической мысли в России шло по пути сочетания общих постулатов науки и особенного национального видения проблем развития социологии. Первый этап развития социологии в России Первым этапом развития отечественной социологической мысли считается период с середины 19 века дл 1918 года 20 века. На данном этапе активное развитие получила субъективная социология. В данном направлении работали такие мыслители как П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский. Идеи П.Л. Лаврова были сформулированы в его трудах «Исторические письма». В своих идеях Лавров отмечал, что сущность общественного развития заключается в процессе переработки культурного наследия. К данному процессу он относил переработку традиционных форм, которые склонны к застою, в цивилизованные, характеризующиеся гибкими и динамичными структурами и общественными отношениями. Основной идеей Н.К. Михайловского была мысль о том, что критерием истины является познавательная способность человека, который является «нормальным». При этом он не только физиологически считается «нормальным», но и проживает в благоприятных для всестороннего развития личности социальных условиях. Михайловский определял социализм как “творчество личного начала при посредстве начала общинного”. Второй этап развития социологии в России Вторым этапом развития социологической мысли в России является период с начала 20-х годов до конца 50-х годов. Данный период характеризуется активным развитием процессов институционализации и становлением социологической науки как сформированного социального института. В 1920г. в Петроградском университете на базе факультета общественных наук было создано первое социологическое отделение. Возглавлял данное отделение Питирим Александрович Сорокин. Он являлся крупным ученым и общественным деятелем, который внес огромный вклад в процесс развития российской и мировой социологической мысли. Именно он занимался разработкой теории социальной мобильности и стратификации. Развитие данной теории позволяло отслеживать динамику протекания различных социальных процессов благодаря организации процесса определения положения индивидов и групп в структуре общества. Помимо развития теории социальной мобильности и стратификации, на данном этапе развития социологической мысли продолжались исследования в области теоретической социологии. В 1920 годах было издано несколько основополагающих трудов в социологии, среди них: «Основы социологии», «Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии», автор Сорокин П.А; «Теория исторического материализма», автор Н.А. Бухарин; «Социальная жизнь людей. Введение в марксистскую социологию», автор М.С. Салынский. Основным содержанием данных исследований являлось выявление соотношения истории русской социологической мысли и социологии марксизма. Помимо этого данные труды были направлены на формулирование оригинальной социологии марксизма и определение ее места в общей системе марксизма. В 1930 годах теория марксизма окончательно утвердилась в качестве основы социологии общества, а сама социологическая наука была объявлена философской наукой. Именно в этот период времени активно развивается процесс идеологизации жизни, и науки в том числе. Социология как самостоятельный социальный институт полностью прекращает свое существование. Третий этап развития социологии в России С 1960 года и до современного этапа развитие социологической науки в России шло активными темпами. Возрождение социологии как самостоятельного социального института начинается в 1950 – 1960 гг. Источником данного процесса стала так называемая «хрущевская оттепель». В данный промежуток времени стартовали активные социологические исследования, направленные на изучение научно-технического прогресса и его влияния на развитие общества. Также проводились исследования социальной и профессиональной структуры работников и их отношения к труду. Помимо этого, начиная с 1960 года, социология вновь восстановила свой статус социального института. Именно в середине 1960 года было сформировано первое социологическое учреждение, называемое отделом социологических исследований при институте философии АН СССР и первая лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете. На современном этапе развития социологической науки ее положение является двойственным. Идейно-теоретический уровень социологической мысли не подвергается сомнениям, однако практический уровень ее осуществления все чаще ставится под сомнение. Многие исследователи в данный момент склоняются к тому, чтобы считать социологию скорее маргинальной социальной дисциплиной. Несмотря на этот факт и возникающие проблемы и трудности, современный этап развития социологической мысли имеет и свои плюсы. Основным, из них является тот факт, что поле социологических исследований — как прикладных, так и теоретических, является открытым для молодых ученых, которые входят в социологическую науку, что в свою очередь является редким историческим шансом заявить о себе как об исследователе в области социологии. 7. История крестьяноведческих исследований. История крестьяноведческих исследований имеет давние корни и связана с изучением жизни и быта крестьян как отдельного социального слоя. В разные исторические периоды крестьяноведческие исследования проводились с целью понимания экономического, социального, культурного и духовного мироощущения крестьянства. 1. До революции 1917 года: В России еще до революции 1917 года были проведены множество исследований, посвященных жизни и традициям российского крестьянства. Особенно важными были работы таких ученых, как Н.К. Михайловский-Данилевский, В.В. Розанов, А.В. Чаянов, которые изучали экономическую деятельность крестьян, их обычаи, верования и культуру. 2. Советский период: В советское время крестьяноведческие исследования приобрели новый импульс. Изучение крестьянства стало важным направлением для понимания коллективизации, индустриализации и других процессов, происходивших в стране. Важными работами этого периода являются труды А.В. Чаянова, А.П. Смирнова, Н.И. Бухарина и других ученых. 3. Послереволюционный период: После распада Советского Союза интерес к изучению крестьянства не пропал. Напротив, в условиях рыночной экономики и изменений в общественной жизни возникла необходимость в новых исследованиях, направленных на изучение адаптации крестьян к новым условиям. Сегодня крестьяноведческие исследования продолжают развиваться, учитывая современные вызовы и изменения в обществе. Ученые изучают не только традиционные аспекты жизни крестьянства, но и его взаимодействие с современными технологиями, образованием, медициной и другими сферами. История крестьяноведческих исследований отражает эволюцию подходов к изучению крестьянства и его роли в обществе на протяжении различных исторических периодов.
