ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПО КУРСУ «ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ». ВЫПОЛНИЛ СТУДЕНТ 1 КУРСА: ФЕДОРОВ НИКОЛАЙ КОНСТАНТИНОВИЧ. ПРЕПОДОВАТЕЛЬ: КАНДИДАТ ТЕОЛОГИИ ДИАКОН САФРОНОВ АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ. 1.ОТЛИЧИЕ ГРЕКО-РИМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ОТ СОВРЕМЕННЫХ ЕЙ ВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ? Главное отличие заключалось в том, что древнегреческое политическое пространство не имело центра: оно складывалось из независимых городов-государств – полисов. «Автаркичные полисы образовывали дифференцированный греческий мир, представлявший собой новый тип цивилизации, сочетавшей внутреннее, структурное разнообразие с культурным единством». В пределах полисной системы шло постоянное политическое соперничество, заставлявшее всех, кто был в него втянут, мобилизовать все силы и ресурсы, чтобы не отстать. У древних греков это называлось: агон. Такой вид состязательной деятельности проявлялся в спорте,политике,риторике,в судебном и военном деле. ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ «ГРЕЧЕСКОГО ЧУДА» Внутреннее разнообразие, полицентризм и агональность выделяют Древнюю Грецию на фоне современных ей восточных обществ и составляют часть,того, что в XIX в. французский историк и писатель Э. Ренан назвал «греческим чудом». Помимо названных особенностей понятие греческого чуда имеет и другие важные признаки. Один из них – своеобразный индивидуализм, сопутствовавший древнегреческой агональности. ЧТО ПРИНЕСЛИ В ЕВРОПЕЙСКУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ ДРЕВНИЕ РИМЛЯНЕ?ОБЩЕЕ И РАЗЛИЧНОЕ С ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ СРЕДНЕВЕКОВОГО ЗАПАДА. Каков вклад римлян в развитие античной цивилизации? К эмансипированной социальности греков они добавили выраженную идею права: римское право стало одной из основ европейского исторического бытия. Кроме того,римляне создали государство с юридической структурой. Римская империя отличалась от империй Востока тем, что она не была деспотической: власть императора ограничивалась сенатом и народными трибунами. «Римский гений организации и администрирования, римская армия и римские дороги – все это носит на себе очевидный отпечаток иной, нежели восточная, социальности» ОСОБЕННОСТИ ХРИСТИАНСКОГО РЕЛИГИОЗНОГО – КУЛЬТУРНОГО ПРОЕКТА. Христианство ввело в европейскую культуру духовное измерение. Его картина мира была более сложной, чем античная, и исторически более перспективной. Природа была объявлена творением Бога и тем самым перестала быть высшей реальностью. Христианство являлось не только религией личности, но и религией свободы: в отличие от античного фатализма (приятия природной неизбежности,определяющей человеческую судьбу), христианство наделяет человека свободной волей и, как следствие, ответственностью за моральный выбор и собственную судьбу. ПРИЧИНЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ЛИДЕРСТВА ЕВРОПЫ. Европейская система была одновременно единой и разнообразной. Ее единствообеспечивалось общей – христианской – религией, общим языком культуры (латынью) и общим календарем (грегорианским), принятым в конце XVI в. Помимо этого европейские страны имели единый научный и образовательный стиль (стандарт), единый рынок капитала, труда и продуктов, внутриевропейское разделение труда, общую моду, общий уровень развития техники, династические браки, обеспечивавшие родство европейских правящих домов, общие (международное) право и дипломатию СУЩЕСТВО КУЛЬТУРНОГО ПЕРЕВОРОТА В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ. Средневековье использовало потенциал Античности далеко не полно,поэтому при переходе от античной эпохи к средневековой имели место определенные культурные потери. Возрождение компенсировало эти потери: Античность была восстановлена в европейской культурной памяти. Но не только. Ее скрытые творческие возможности были использованы в построении новой современной культуры. Античное прошлое, таким образом, явилось одни из источников современности. В этом – один из парадоксов Возрождения.Возрождение заметно раскрепощает человека. В ренессансной культуре он воспринимает себя как «смертного бога», как принципиально творческо существо. В то же время ренессансный человек еще не отвергает традиционных авторитетов. ВКЛАД РЕФОРМАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ. Реформация модернизировала традиционную, авторитарную средневековую религиозность.Субъект протестантской веры (протестанты – сторонники и участники реформационного движения) – человек, опирающийся на личную, а не на обрядовую(формализованную) религиозность. Внутренняя религиозность (личная вера)протестантов во многом делала их новыми людьми, доверяющими не внешним авторитетам, а голосу собственного убеждения. «Связь протестантизма с ранней европейской модернизацией очевидна. Протестантизм произвел грандиозное обновление сознания и социального поведения, социальных привычек западноевропейцев. Это обновление происходило в религиозных формах, однако в протестантизме была заключена парадоксальная и вместе с тем закономерная возможность трансформации религиозности в светские социальные формы ЦЕНТРАЛИЗОВАННОСТЬ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В 19 ВЕКЕ. XIX столетие – во многом «осевое» в истории европейской современности. Это столетие триумфальных успехов Европы. Завершается промышленная революция, благодаря которой Европа вступает в индустриальную эпоху. Во всех крупных городах Европы появляется сначала газовое, а затем электрическое освещение. Монархии уступают место буржуазно-демократическим режимам. Возникает рабочее движение. Появляются профсоюзы. Сословное общество уходит в прошлое. Начинается борьба за женскую эмансипацию.Повышается качество человеческой жизни. Резко уменьшается детская смертность наряду с увеличением продолжительности жизни. На протяжении XIX столетия население Европы выросло со 180 млн. до 480–500 млн. человек.Заметные изменения происходят в сфере культуры и образования. Она заметно демократизируется. Сглаживаются различия между элитарной и низовой культурой. Повышается общий культурный уровень европейцев. ЧТО ОБЩЕГО И РАЗЛИЧНОГО У ЕВРОПЫ И АМЕРИКИ? США обладают культурными, политическим и ментальными характеристиками, отличающими их от Европы. События второй половины XVIII в. привели к тому, что протестантское начало было дополнено гражданскими (демократическими) ценностями, включающими в себя личные свободы и равенство, право собраний, независимый и справедливый суд, ответственность власти перед народом и пр. Помимо того, США – страна настоящего, обращенного в будущее. Она не связана с культурным прошлым, как Европа, хотя бы потому, что у нее его нет. Но стоит помнить, первопоселенцы принесли с собой христианскую религию, протестантские ценности и мораль, английский язык, британские традиции права, европейскую культурную традицию55. Все это делает Европу и Америку (США)частями одного цивилизационного целого. КАКОЕ БУДУЮЩЕЕ МОЖЕТ ОЖИДАТЬ ЕВРОПУ? Европа – одна из наиболее развитых частей мира, культурно-историческая родина западной цивилизации, значение которой трудно переоценить. Она так хорошо обустроена и настолько удобно расположена, что не может прийти в упадок – при любом сценарии мировых событий она останется в центре происходящего. Но как инструмент, которым так или иначе пользуются настоящие игроки, реализуя свои стратегии. Самостоятельность Европы в прошлом, и в будущем все силы она будет тратить на попытку остаться привлекательной площадкой для чужих действий. То есть заниматься собой и только собой. А вопросы более или менее общемирового значения (к ним можно причислить отношения с Россией) Европа охотно препоручит США. Чтобы потом приспособиться к результату. Так удобнее.
