Загрузил Алина Зайдуллина

Типология государств

реклама
Типология государства - это его классификация, предназначенная для
разделения всех прошлых и настоящих государств на такие группы, которые дали
бы возможность раскрыть их социальную сущность.
Рассматривая вопрос о типологии, следует учитывать, что она в отличие от
простой классификации призвана раскрыть закономерности организации и
развития государств.
Таким образом, типология позволяет:
1) выделить основные этапы развития государства;
2) установить общие черты государств, относящихся к одному типу.
Вообще, типология государств не просто упорядочивает научные знания, а
способствует их получению, прогнозируя то или иное направление развития
общества и государства, устанавливая новые связи между государственноправовыми и иными явлениями.
Классификация и типология государств имеют свои отличия. При классификации
деление основывается на устойчивых, но достаточно второстепенных свойствах
государства.
Жан Боден, например, используя географический критерий, делил народы на
южные, средние и северные.
Известный немецкий ученый-юрист, начало XX в., Еллинек, в зависимости от
степени динамизма подразделял государства на статические и динамические.
Основываясь на своеобразии политико-государственного режима, выделяют
авторитарные, тоталитарные, либеральные и демократические государства.
Исходя из размеров территории выделяют великие государства, средние и
малые.
На базе исторического подхода выделялись Древние, средневековые и
современные государства,
Типология же должна базироваться на критериях, сформированных социальной
практикой, определяющей глубинную природу государства. Типология как прием
основывается на обобщении исторического, социологического и правового
материала, на выявлении объективных процессов и связей в обществе, а также
на анализе функционирования государственно-правовых явлений и систем.
Типология
1) В.С. Нерсесянц полагает, что типы государства и права - это основные
исторические формы признания и организации свободы людей, выражающие
этапы ее прогресса.
1 тип государств - этнические государства Древнего мира. Под регулирующее
воздействие государства и права попадали лишь индивиды определенной
национальности. Именно принадлежность к "титульной нации" гарантировала не
только известную меру свободы, но и возможность быть субъектом права, в то
время как несвободные считались объектами права.
2 тип - сословное государство Средних веков. В нем свобода носит характер
сословных ограничений и привилегий. Человек является субъектом права не
потому, что он человек, а потому, что принадлежит к тому или иному сословию.
Внутрисословное равенство сочетается с огромным межсословным
неравенством.
3 тип - государства и права индивидуалистического типа. После эпохи буржуазных
революций человек стал рассматриваться как субъект права лишь потому, что он
индивид, а не как член этноса или сословия.
4 тип - гуманитарно-правовой тип, в котором человек является носителем
прирожденных и неотчуждаемых прав, составляющих основу действующего
позитивного права, устанавливаемого государством.
2) Типология государств М.И. Кареева. В работе русского правоведа М.И. Кареева
"Типология и всемирно-историческая точка зрения в изучении истории" (т. 3, вып.
1 - 2, 1905.) изложена весьма интересная и незаслуженно забытая типология
государств. Выделялось 6 исторических, последовательно сменявших друг друга,
типов государств:
1) город-государство;
2) восточная деспотия;
3) феодальное поместье-государство;
4) сословная монархия;
5) западноевропейская и абсолютная монархия;
6) конституционное государство.
1. Формационный подход. Главным критерием первого подхода выступают
социально-экономические признаки (общественно-экономическая формация). В
его основе лежит учение об общественно-экономической формации, которая
включает в себя тип производственных отношений (базис) и соответствующий ему
тип надстройки (государство, право и т.п.). Именно базис (тип производственных
отношений) является, по мнению представителей формационного подхода (К.
Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина и других), решающим фактором общественного
развития, который детерминирует и соответствующий тип надстроечных
элементов: государство и право. В зависимости от типов экономического базиса
выделяют следующие типы государства: рабовладельческий, феодальный,
буржуазный, социалистический.
2. Цивилизационный подход.
В отличие от формационного подхода цивилизационная теория доказывает
зависимость развития государства от культурно-духовных факторов, таких как
стереотипы поведения, менталитет, нормы морали, религия и т. п.
В силу того факта, что типология государства (как и любая иная типология)
является способом познания, формационный и цивилизационный подходы не
исключают, а дополняют и углубляют друг друга, выступают более надежными
приемами понимания различных типов государства с позиции не только
социально-экономических, но и духовно-культурных факторов. Следовательно,
данные подходы могут и должны применяться и отдельно друг от друга, и в
комплексе.
Следует выделить проблему типологии восточного государства. Ученые-юристы в
большинстве случаев либо вообще замалчивали особенности таких государств,
либо относили их к «восточному варианту» рабовладельческого или феодального
типа.
Между тем восточные государства принципиально, коренным образом отличаются
от западных.
В западных государствах политическая власть принадлежит экономически
господствующему классу, т.е. государственная власть производна от власти
экономической, от характера собственности на основные средства производства.
Иное дело в восточных государствах: там первична именно государственная
власть, а власть в экономической сфере, возможность распоряжаться
средствами производства, результатами труда эксплуатируемых
проистекает от политического господства. Поэтому отнесение восточных
государств к классическим (европейским) типам либо соединение их в один
«докапиталистический» тип вместе с рабовладельческим и феодальным государством вряд ли правомерно.
Наряду с этим нельзя не видеть, что восточные государства сами имеют
существенные различия: в некоторых (как в Китае) рабовладения фактически не
было, в других (как в Египте или Ассирии) оно играло весьма существенную роль.
Различным было и положение в системе государственной власти духовенства, серьезно отличались друг от друга правовые системы. Поэтому, хотя типология
восточных государств изучена слабо, видимо, можно говорить о
существовании западной и восточной ветвей типов, внутри которых
объединены различные типы государств и правовых систем.
Формационный подход базируется на разработанном в трудах Маркса и Энгельса
понятии «общественно-экономическая формация».
Общественно-экономическая формация (строй) — стадия общественной
эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития
производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим
типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и
определяются ею
В соответствии с положениями формационного подхода, сущность государства,
как и других социальных институтов (политическая надстройка), в конечном счете,
определяется экономическими факторами (экономическим базисом).
Экономический базис - это определенный способ производства материальных
благ, состоит из производительных сил и производственных отношений. Основой
экономического базиса, определяющей, таким образом, и всю политическую
надстройку, являются производственные отношения, ядро которых господствующая форма собственности.
Надстройка— это совокупность идеологических отношений, взглядов и
учреждений; в неё входят государство и право, а также мораль, религия,
философия, искусство, политическая и правовая форма сознания и
соответствующие учреждения.
Развитие производительных сил приводит к смене типа производственных
отношений, на базе которых кардинальным образом меняется и вся политическая
надстройка, то есть и государство.
В соответствии с этими принципами на основе классификации типа
производственных отношений К. Маркс и Ф. Энгельс выделяли три основных
макроформации:
архаическую (древнюю),
эксплуататорскую и
коммунистическую.
Последователи марксизма в советской науке выделяли пять формаций:
первобытнообщинную,
три формации эксплуататорского типа - рабовладельческую, феодальную,
буржуазную,
социалистическую
Всем формациям, кроме первой, соответствуют типы государств. Для древней
(архаической) и коммунистической общественной формации нет
соответствующего типа государств. Объяснялось это тем, что в первобытном
обществе государство еще отсутствовало, а при коммунизме и государство, и
право отомрут как ненужные высокоморальному, коммунистически
организованному обществу
Эти типы различаются в зависимости от того, какой класс является
господствующим в системе общественных отношений, обладает основной массой
господствующей в тот или иной период формы собственности и имеет
соответственно в своих руках государственную власть.
Достоинства этой теории:



установлена зависимость типа государства, классовой принадлежности
власти от экономики, способа производства, от характера общественноэкономической формации. Власть в государстве, как правило, принадлежит
экономически господствующему классу, в руках которого находятся
средства производства.
были объединены в единые классификационные группы государства,
имеющие единый характер государственной власти. На этой основе
выделены государства рабовладельческие, феодальные, буржуазные и
социалистические, власть в которых принадлежала соответственно рабовладельцам, феодалам, буржуазии и трудящимся во главе с рабочим
классом
были сделаны многочисленные выводы относительно общего и особенного
в организации, функционировании и развитии государств, входящих в
указанные типы.
Недостатки:










однолинейность, так как характеризуется излишней
запрограммированностью, в то время как история многовариантна и далеко
не всегда вписывается в начерченные для нее схемы
игнорирование азиатского способа производства;
умаление роли социокультурных факторов в развитии государства,
недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные,
культурные и т.п.), которые подчас могут весьма существенно влиять на
природу того или иного государства
Цивилизационный подход отказывается от абсолютизации
экономических факторов и определяет тип государства через
духовно-культурные факторы.
Подход базируется на утвердившимся еще в эпоху Просвещения понятии
«цивилизация».
Цивилизация - это локальная общественная система, обладающая
общностью культурных, нравственных, религиозных,
пространственно-географических и ряда других характеристик.
Таким образом, в отличие от формационного подхода цивилизационная
теория доказывает зависимость развития государства от культурнодуховных факторов, таких как стереотипы поведения, менталитет, нормы
морали, религия и т. п.
Цивилизационный подход выделяет три важных принципа
соотношения государства и духовно-культурной жизни общества.
1. Сущность государства определяется не только реально существующим
соотношением сил, но также накопленными в ходе исторического процесса
и передаваемыми в рамках культуры представлениями о мире, ценностями,
образцами поведения. Рассматривая государство, необходимо учитывать
не только социальные интересы и действующие силы, но и устойчивые,
нормативные образцы поведения, весь исторический опыт прошлого.
2. Государственная власть как центральное явление мира политики может
рассматриваться в то же время как часть мира культуры. Это позволяет
избежать схематизации государства и особенно проводимой им политики
как результата отвлеченной игры сил и, наоборот, раскрыть связь
государственной власти и престижа, морали, ценностных ориентации,
сложившегося мировоззрения, символики и т. д.







3. Разнородность культур - во времени и пространстве - позволяет понять,
почему некоторые типы государств, соответствующие одним условиям,
останавливались в своем развитии в других условиях. В сфере
государственной жизни особое значение придается различиям,
вытекающим из своеобразия национальных культур и черт национального
характера.
Достоинства цивилизационной типологии:
1) определены духовные факторы как существенные в тех или иных
конкретно-исторических условиях (ведь не случайно выделяют религиозный
и национальный подходы к сущности государства);
2) в связи с расширением диапазона духовных критериев, которые
характеризуют именно особенности тех или иных цивилизаций, получается
более заземленная (географически адресная) типология государств.
Недостатки:
1) недооцениваются социально-экономические факторы, которые зачастую
определяют политику конкретной страны;
2) выделяя большое количество идеально-духовных факторов в качестве
признаков цивилизаций, авторы, по сути дела (вольно или невольно), дали
типологию не столько государства, сколько общества. Государство - только
политическая часть общества, которая имеет свою природу и
характеризуется собственными параметрами, не совпадающими с
критериями общества как более широкого и объемного понятия.
Скачать