СЕМИНАР 1 ТЕМА 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ План изучения темы: 1. Общая характеристика философии Древнего Востока. Философия и мифология. 2. Философия Древней Индии. 3. Философия Древнего Китая. Цель – определить актуальность философских проблем Древнего Востока в современном мире. После изучения темы Вы сможете: определять характерные черты древнеиндийской философии и социальные условия ее формирования и развития; выделять сущностные особенности основных школ Древнеиндийской философии (астики и настики); знать философские школы Древнего Китая; применять древневосточную мудрость в практике физической культуры и спорта. Опрос устный и письменный Основополагающий вопрос: Каким образом древневосточная философия представляет бытие в целом и человека в гармонии? Вопросы по теме: 1. В чем заключаются характерные черты древнеиндийской философии? 2. Каковы были условия ее формирования и развития? 3. В чем заключаются сущностные особенности школ астики и настики? 4. Определите основные черты философских школ Древнего Китая. 5. Какова практическая значимость философии Древнего Востока в Вашей профессиональной деятельности? Задание 1. Впишите в таблицу названия философских школ Древней Индии Астика (признавали авторитет Вед) Настика (не признавали авторитет Вед) Задание 2. Заполните предложенную таблицу Философские школы Древнего Китая Школа Основатель Даосизм Конфуцианство Легизм Черты, философские труды Задание3. Сравните философские концепции Древней Индии и Древнего Китая, найдите общие черты и различия. Философия Особенности Древняя Индия Общее Особенности Древний Китай Онтология Гносеология Этика Задание 4. В рабочую тетрадь выпишите ключевые термины по изученной теме: карма, сансара, мокша, Брахман, Атман, Рита, пракрити, майя, ахимса, нирвана, Дао, У-вей, ли, сяо, жэнь, Веды, упанишады, дэ. Задание 5. Для более тщательной проработки материала Вы можете подготовить реферат по одной из предложенных тем. 1. Практика йоги в современном мире. 2. Экологическое сознание и джайнизм в современном мире. 3. Философский смысл притч Будды. 4. Этические принципы чарвака-локаята. 5. Влияние древнеиндийской мифологии на философию Индии. 6. Номиналистические учения Древнего Китая: Школа имен и Моизм. 7. Натурфилософия «Инь» и «Ян». Вопросы для самоконтроля: 1. Как «Веды» повлияли на индийскую философию? 2. Каковы основные принципы философских школ астики и настики (найдите сходные и различные)? 3. Каково влияние индийской философии на индийскую культуру в целом? 4. Каким образом китайская культура и мифология повлияла на философию Китая? 5. В чем заключается политический смысл нравственно-политической доктрины Конфуция? В чем ее отличие от легизма? Кейс-задачи Кейс 1. Прочитайте отрывок и ответьте на вопросы. Конфуций. «Лунь юй» Учитель сказал: «Учиться и время от времени повторять изученное, разве это не приятно? Встретить друга, прибывшего издалека, разве это не радостно? Человек остается в неизвестности и не испытывает обиды, разве это не благородный муж?». Ю-цзы сказал: «Мало людей, которые, будучи почтительными к родителям и уважительными к старшим братьям, любят выступать против вышестоящих. Совсем нет людей, которые не любят выступать против вышестоящих, но любят сеять смуту. Благородный муж стремится к основе. Когда он достигает основы, перед ним открывается правильный путь. Почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям — это основа человеколюбия». Учитель сказал: «У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия». Цзэн-цзы сказал: «Я ежедневно проверяю себя в трех отношениях: преданно ли служу людям, искренен ли в отношениях с друзьями, повторяю ли заповеди учителя?». Учитель сказал: «Управляя царством, имеющим тысячу боевых колесниц, следует серьезно относиться к делу и опираться на доверие, соблюдать экономию в расходах и заботиться о людях; использовать народ в соответствующее время». Учитель сказал: «Молодые люди должны дома проявлять почтительность к родителям, а вне его — уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг». Цзы-ся сказал: «Если кто-либо вместо любви к прекрасному избирает уважение к мудрости, отдает все свои силы служению родителям, не щадит своей жизни, служа государю, правдив в отношениях с друзьями, то, хотя о нем и говорят, что он не обладает ученостью, я обязательно назову его ученым человеком». Учитель сказал: «Если благородный муж не ведет себя с достоинством, он не имеет авторитета и, хотя он и учится, его знания не прочны. Стремись к преданности и искренности; не имей друзей, которые бы уступали тебе [в моральном отношении]; совершив ошибку, не бойся ее исправить». Цзэн-цзы сказал: «Если должным образом относиться к похоронам родителей и чтить память предков, то мораль в народе будет все более укрепляться». Цзы-цинь спросил Цзы-гуна: «Когда учитель прибывал в какое-нибудь царство, он обязательно хотел услышать, как оно управляется. Он сам спрашивал об этом или же ему рассказывали?». Цзы-гун ответил: «Учитель был мягок, доброжелателен, учтив, бережлив, уступчив и благодаря этому узнавал [об управлении]. Он добивался этого не так, как другие». Учитель сказал: «Если при жизни отца следовать его воле, а после его смерти следовать его поступкам и в течение трех лет не изменять порядков, заведенных отцом, то это можно назвать сыновней почтительностью». Учитель сказал: «В пятнадцать лет я ощутил стремление учиться; в тридцатилетнем возрасте я утвердился; достигнув сорока, освободился от сомнений; в пятьдесят познал веление Неба; в шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с семидесяти лет я следую желаниям сердца, не нарушая меры. Не печалься о своем несовершенстве; Не печалься, что тебя никто не знает. Но стремись к тому, чтоб заслужить известность». Учитель сказал: «Благородный муж постигает справедливость. Малый человек постигает выгоду». Учитель сказал: «Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя». Учитель сказал: «Кто не меняет путь отца три года после его смерти, тот может называться почитающим родителей». Учитель сказал: «Древние предпочитали промолчать, стыдясь, что могут не поспеть за словом». Кто-то сказал: «Юн человечен, но лишен красноречивости». Учитель ответил: «Зачем ему красноречивость? Кто ищет в бойком языке свою защиту, тот часто будет ненавидим. Не знаю, обладает ли он человечностью, но зачем ему красноречивость?» Ответьте на вопросы: 1. В чем заключаются основные принципы конфуцианства? 2. Актуальна ли этика конфуцианства в наше время? 3. Как деятельности? проявляются принципы конфуцианства в спортивной
