Доклад на тему «Образование древнерусского государства и его место в средневековом мире.» Славяне – это группа народов, говорящих на славянских языках, крупнейшая в Европе этноязыковая общность. Этногенез славян начался не позднее IV века. В настоящее время не существует общепризнанной версии формирования славянского этноса. Славяне как сформировавшийся народ впервые были засвидетельствованы в византийских письменных источниках середины VI века. Эти источники упоминают о славянских племенах в IV веке. Славянская группа народов образовалась в процессе расселения древних славян. Археологи определяют ряд археологических культур как достоверно славянский начиная с V века. В научном сообществе не существует единой точки зрения по происхождению носителей более ранних культур и их преемственности по отношению к более поздним славянским. Языковеды также не имеют единого мнения по времени появления языка, который можно было бы считать славянским или праславянским. Происхождение, история формирования и ареал древних славян изучаются методами, лежащими на стыке различных наук: лингвистики, истории, археологии, палеоантропологии, генетики. С конца IV века н. э. в Восточной Европе начинается миграционное движение, полностью изменившее этническую и политическую карту континента на протяжении IV — VIII веков – Великое переселение народов. Начало миграционных процессов положили тюркоязычные кочевники гунны, вторгшиеся из Центральной Азии в Причерноморские степи в конце IV века. Разбив готов, заставили их уйти на Балканы, а затем в Центральную и Западную Европу. Овладев Северным Причерноморьем, гунны, кочуя между Волгой и Дунаем, образовали огромное воинственное государство. в котором были объединены покоренные ими многочисленные племена. Наибольшую известность в середине V века приобрел гуннский предводитель Атилла, совершавший опустошительные походы от Константинополя до Галии и Северной Италии. После 453 года могущество гуннского союза племен в результате междоусобиц и восстаний покоренных народов стремительно падает. Вместо гуннов из Азии в VI веке на просторы причерноморских степей выдвигается другое тюркоязычное племя авары, сохранявшие своё могущество в Причерноморье и на равнинах в современной Венгрии до VIII века. Славяне выделились из большой индоевропейской общности примерно в середине II тысячелетия до н. э. Многие учёные называют местом первоначального обитания славян территорию, которая находится между средним течением Днепра, верхними течениями Западного Буга и Вислы. Когда началось Великое переселение народов, представители многих этносов покидали территорию своего проживания и осваивали новые земли. Славяне также стали расселяться и заняли территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. Это произошло в IV – VII веках. К VI веку археологическими данными достоверно определяются собственно славянские археологические культуры – пражскокорчакская и пеньковская. Расселение славян проходило по трем направлениям: на юг – Балканский полуостров, на восток и север по Восточно-Европейской равнине и на запад - в Среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы. В результате расселения славянами были заселены обширные пространства восточной, центральной и юго-восточной Европы. В ходе расселения по Восточно-Европейской равнине славянские племена пришли в соприкосновение с балтоязычными и финно-угорскими племена. Проникновение славянских племен в северные районы ВосточноЕвропейской равнины носило в основном мирный и постепенный характер. Мирное сосуществование славян с балтами и финно-угорскими племенами приводило к их ассимиляции. Три направления расселения славян разделили их на три основные ветви: восточные, западные и южные. На территории Восточно-Европейской равнины сложилось 12 славянских союзов племенных княжеств. В Среднем Поднепровье обитали поляне. К северо-востоку от них жили древляне. Западнее древлян – волыняне. В верховье Днестра поселились хорваты. Ниже по Днестру – тиверцы, а южнее полян в Поднепровье – уличи. На днепровском Левобережье в бассейнах рек Десна и Сейм располагался союз славянских племенных княжеств, носивший наименование Север, в бассейне реки Сож жили радимичи, а на Верхней Оке – вятичи. К северу от древлян, обитали дреговичи, а в верховьях Двины, Днепра и Волги – кривичи. Самая северная славянская общность, располагавшаяся в районе озера Ильмень и рек Волхов и Мста до Финского залива, носила название словене, совпадающее с общеславянским самоназванием. Несмотря на произошедшее разделение, в разных славянских племенах сохранялись похожий быт, культура и язык. Главным занятием восточных славян было земледелие. Но не пашеннон, а подсечно-огневое и переложное. Подсечно-огневое земледелие было распространено в лесной полосе. Деревья подрубали, они засыхали на корню, и их сжигали. После этого пни выкорчевывали, землю удобряли золой, рыхлили без пахоты и использовали до истощения 25-30 лет. Переложное земледелие практиковали в лесостепной полосе. Траву выжигали, полученной золой удобряли землю, затем рыхлили и также использовали до истощения. Поскольку сжигание травяного покрова давало меньше золы, чем сжигание леса, участки приходилось менять через 6-8 лет. Славяне занимались также животноводством, собиранием меда диких пчел, рыболовством. Важную роль играла охота на белку, куницу, соболя, целью ее была добыча пушнины. Меха, мед, воск обменивали на ткани, драгоценности главным образом в Византии. Основной торговой дорогой Древней Руси стал путь «из варяг в греки»: Нева — Ладожское озеро — Волхов — Ильмень озеро — Ловать — Днепр — Черное море. Древние славяне были язычниками. Они верили в злых и добрых духов. Сложился пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные отношения того времени. Важнейшими богами славян были Перун — бог грома, молнии, войны, Сварог — бог огня, Велес — покровитель скотоводства, Мокошь — богиня, оберегавшая женскую часть племени. Особо почитался бог солнца, который у различных племен назывался по-разному: Даждь-бог, Ярило, Хорос, — что говорит об отсутствии еще устойчивого славянского межплеменного единства. Славяне жили небольшими селениями по берегам рек. В некоторых местах для защиты от неприятеля селения огораживали стеной, вокруг которой выкапывали ров. Такое место называли городом. Славяне были гостеприимны и добродушны. Каждый странник считался дорогим гостем. По славянским порядкам можно было иметь несколько жен, но больше одной имели только богатые, т.к. за каждую жену надо было платить выкуп родителям невесты. Нередко, когда умирал муж, жена, доказывая свою верность, убивала и себя. Повсеместно был распространен обычай сожжения покойников и возведения над погребальными кострами больших земляных насыпей — курганов. Чем знатнее покойник, тем выше насыпали холм. После погребения справляли «тризну», т.е. устраивали пиршества, боевые игры и конские ристалища в честь умершего. Рождение, свадьба, смерть — все эти события в жизни человека сопровождались заклинательными обрядами. У славян существовал годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и различных времен года. Целью всех обрядов было обеспечение урожая и здоровья людям, а также скоту. В селениях стояли идолы, изображавшие божества, которым «всем миром» (то есть всей общиной) приносили жертвы. Рощи, реки, озера почитались священными. У каждого племени существовало общее святилище, куда сходились члены племени на особо торжественные праздники и для решения важных дел. Централизованное Русское государство было образовано во второй половине XV – первой половине XVI веков при Иване III и Василии III. Причинами объединения можно считать противостояние с Ордой и Литвой, объединительную политику московских князей, синхронное экономическое развитие княжеств, поддержку церкви, рост городов, ставших не только политическими, но и экономическими центрами. Согласно Повести временных лет Нестора (начало XII в.): в 859 г. новгородцы изгнали варягов, которым платили дань, но начались междоусобицы, и они снова призвали варягов в 862 г. Рюрик сел в Новгороде, его братья - Синеус и Трувор —на Белом озере (Белозерск) и в Изборске. Они умерли, не оставив потомков. В других городах правили наместники Рюрика из числа варяжских предводителей. Аскольд и Дир захватили власть в Киеве и освободили киевлян от уплаты дани Хазарскому каганату. Рюрик умер в 879 г., не оставив наследников. Согласно Повести временных лет, у Рюрика остался малолетний сын Игорь под опекой дружинника Олега. По другим источникам Игорь на момент смерти Рюрика выступает как взрослый политик. Однако, представленные сведения были написаны не Нестором, а монахом Сильвестром по указке Владимира Мономаха. Мономах и его сын были связаны с Новгородом и Скандинавией, поэтому были заинтересованы в идее новгородско-скандинавского происхождения русской государственности. Летописное предание о призвании варягов легло в основу так называемой нормандской теории, которую создали в XVIII в, Г. 3. Байер, Г. Ф. Миллер и А. Л. Шлецер — немецкие ученые, работавшие в Петербургской академии наук. Они отстаивали версию об варяжском происхождении древнерусской государственности. Якобы восточные славяне были неспособны создать государство и за них это сделали немцы. Целью этой «теории» было оправдание засилия немцев на государственных постах. М.В. Ломоносов был первым противником этой теории, затем его поддержали многие историки. Соловьев и Ключевский занимали промежуточную позицию. Научная несостоятельность норманнской теории доказана. Никакая государственная организация не может быть привнесена извне, если для ее утверждения нет предпосылок и традиций, подготовленных соответствующим внутренним экономическим и социальным развитием. Создание древнерусского государства явилось закономерным итогом предшествующего развития восточного славянства. В результате борьбы за власть между князьями и для охраны славянских земель от набегов кочевников создавались союзы племен и «суперсоюзы». Объединение двух «суперсоюзов» — северного (Новгород) и южного (Киев) привело к созданию древнерусского государства. Первым крупным феодальным государством в Европе, стало Франкское королевство. В отличие от Европы, при объединении Руси главным фактором был военно-политический, а не экономический. Так же на Руси были феодально-крепостнические отношения, а в Европе – буржуазные. Россия складывалась как многонациональное государство. В правление Олега (879—912 гг.) расширилась территория государства, совершено два военных похода на Византию. Начинает складывался аппарат управления из княжеских наместников. В договоре Руси с Византией упоминался «Закон русский», т. е. свод законов, по которому в Киевской Руси осуществлялось судопроизводство. В создававшемся государстве формировались все его атрибуты - единая территория, аппарат управления, налоговая система и законодательство. Преемник Олега – князь Игорь (912—945) совершал военные походы для сохранения территориального единства русского государства, а также защищал Русь от набегов печенегов. Игорь был убит во время полюдья в земле древлян в 945 году при попытке сбора вторичной дани. Жена Игоря, княгиня Ольга (945-964) жестоко покарала восставших и закрепила вхождение древлян в состав Киевской Руси. Одновременно она установила зафиксированные «уставы» - порядок сбора дани, «уроки» размер дани и «погосты» - место сбора дани, где находился боярин с малой дружиной как представитель княжеской власти. Упорядочение налоговой системы - первая административно-хозяйственная реформа общегосударственного масштаба. Святослав (945—972) сын Игоря и Ольги - формально стал князем в возрасте трех лет, но фактически правил с 964 г. В историю вошел как князьвоин, талантливый полководец и государственный деятель. Он присоединил к Киевской Руси множество территорий и отразил набег печенегов. Но борьба Святослава с Византией окончилась для него неудачно. В 971 г. его дружину окружило 100-тысячное византийское войско в крепости Доростол. С трудом князю удалось уйти на Русь. Он был вынужден заключить с Византией договор о ненападении и вернуть ей завоеванные дунайские земли. Погиб князь, попав в засаду печенегов по пути домой. После смерти Святослава князем стал Ярополк. Олег получил Древлянскую землю, а Владимир - Новгород. Через пять лет Ярополк разбил дружины Олега, сам Олег погиб в бою. Владимир бежал "за море" откуда вернулся с варяжской дружиной. Ярополк был убит. Владимир (980-1015) занял великокняжеский престол. Он значительно расширил территорию государства до границы с Польшей. Так же укрепил государственный административный аппарат. Во всех крупных центрах управление было передано в руки его сыновей и лично преданных старших дружинников. В 981 году Владимир провел первую религиозную реформу. Суть ее заключалась в установлении единого языческого культа шести богов во главе с княжеским богом Перуном. Реформа была призвана поддержать княжескую власть. Однако этого не произошло. Язычники поклоняются только тем богам, от которых они непосредственно зависят, а княжеский бог не мог стать богом для всех. В 988 г. при Владимире было введено христианство как государственная религия. Междоусобица после смерти Владимира закончилась победой его сына Ярослава, получившего за продуманную государственную политику прозвище Мудрый. Ярослав Мудрый (1019—1054) окончательно разгромил печенегов, закрепил русские позиции в Прибалтике, расширил международные связи Киевской Руси династическим браком – женился на шведской принцессе, его дочери и сын так же вступали в династические браки. Поставил киевским митрополитом Иллариона, русского по происхождению, чем укрепил самостоятельность Русской Православной Церкви. Начал составление свода законов – Русской Правды. Русская правда – важнейший государственный юридический документ, отразивший многие нюансы социального устройства Киевской Руси. Составление «Русской Правды» происходило в процессе оформления и укрепления государственности. Требовалось письменное закрепление юридических норм, регулировавших отношений свободных людей. «Русская Правда» опиралась на так называемое обычное право – неписаные привила, неоднократно и традиционно применявшиеся при вынесении судебного решения, основанием которого служил прецедент (случившееся ранее похожее событие) или ссылка на древность. «Правда Ярослава» ограничила кровную месть кругом близких родственников, и предлагала заменять ее штрафом. Социальный состав населения Киевской Руси по «Русской Правде»: 1. Князь. Верховный правитель, владелец всей земли, защитник всего государства. Вершит суд, сдает в аренду землю сельским общинам, за что собирает налоги. 2. Бояре. Старшая дружина князя. Советники князя (Боярская дума). Бояре получают от князя землю, которую они могут передавать по наследству (отчина), поэтому независимы от князя. Могут диктовать князю свои условия или «отъехать» к другому князю вместе с отчиной. Свою землю бояре сдают в аренду разорившимся свободным общинникам за часть производимого ими продукта (оброк) или отработки на землях боярина (барщина). 3. Младшая дружина. Военное сословие. Исполнители воли князя. Живут за счет жалования. В мирное время – государственные служащие. 4. Люди. Свободные общинники. Живут сельскохозяйственным или ремесленным трудом. Юридическая единица, ответственная перед князем – община (на селе) или слобода (в городе). Община имеет общие и частные земли, управляется старостой. Люди могут покидать общину, переходить в другие сословия. Во время войны – участвуют в ополчении. 5. Рядовичи. Свободные общинники, заключившие ряд (договор) на выполнение каких-либо работ за заранее обусловленную плату. По исполнении работы – снова свободные люди. 6. Закупы. Разорившиеся свободные общинники, взявшие что-либо в долг (взявшие купу). За купу они должны отрабатывать барщину. Прообраз крепостных крестьян. 7. Холопы. Практически рабы своего хозяина. Использовались на различных работах, отсюда разное отношение к холопам. Не имели своей собственности. Жили за счет хозяина. Источники рабства – военные походы, продажа детей или себя разорившимися общинниками, работа на хозяина без заключения соответствующего договора. 8. Смерды. Статус не определен. Не имели хозяев, но за убийство смерда платили столько же, как и за убийство холопа – 5 гривен, За убийство людина – 40 гривен. Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию Руси между пятью своими сыновьями и племянником от умершего сына Владимира. Личные амбиции князей, стремление к обогащению, сложность династических расчетов при лествичной системе наследования власти — привели к военным столкновениям. Социальное устройство общества средневековой Европы же состояло из трех сословий: духовенство, светские феодалы (рыцари, дворянство) и третье сословие - горожане и крестьяне. Политическое устройство Киевской Руси – раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял великий киевский князь, которому по принципу старшинства подчинялись другие князья. Принцип старшинства предполагал, что верховная власть (киевский стол) должна принадлежать старшему члену рода, а остальные князья получали во временное управление отдельные города и земли, постепенно продвигаясь от менее престижных центров к более престижным и доходным, пока не придет их очередь княжить в Киеве. Такая система «лествичного восхождения» (или так называемый «очередной порядок» наследования) порождала конфликтные ситуации: одни князья хотели передать свои земли по наследству детям и, следовательно, не желали менять насиженные места, другие пытались получить власть в Киеве, не дожидаясь своей очереди. Спорные вопросы взаимоотношений внутри княжеского рода (войны и мира, разделения земель, вассалитета) решались на снемах – княжеских съездах. В своей деятельности князья опирались на дружины – отряды профессиональных воинов. Роль дружины в Киевском и других раннефеодальных славянских государствах столь значительна, что некоторые исследователи называют их «дружинными». Старшие дружинники составляли совет при князе (думу) и вместе с князем участвовали в законотворчестве, а младшие дружинники (отроки, гриди) выполняли различные поручения. Дружинники обеспечивали сбор дани и получали содержание за счет собранной дани. В погостах – центрах, куда население доставляло дань – временно или постоянно размещались отряды дружинников. Начальники дружинных отрядов (тысяцкие, сотские, десятские) наделялись административными функциями, и таким образом возникла десятичная система управления. В некоторых землях важные государственные функции продолжало выполнять народное собрание (вече). Роль вече в системе органов государственной власти оценивается исследователями неоднозначно. Некоторые ученые являются сторонниками концепции «вечевого строя» Древнерусского государства, т.е. признают главенство вече по отношению к княжеской власти. Причинами принятия христианства можно считать следующее: 1. Неудача языческой реформы Владимира I. 2. Сохранение раздробленности языческих племен. 3. Рост социального неравенства в обществе. 4. Желание вступить в династический брак с греческой принцессой Анной. 5. Международная изоляция от монотеистических стран. 6. Стремление к укреплению и возвышению собственной власти. Владимир принял крещение в греческом городе Корсунь, согласно Повести временных лет. Затем, по возвращении в Киев, началось крещение Руси с юга на север. Принятие монотеистической христианской религии укрепляло государственную власть и территориальное единство Руси. Крещение Руси растянулось на многое годы. Так как христианству пришлось приспосабливаться к языческим традициям. Большинство русских святых это языческие боги, с наличием которых церкви пришлось мириться. Насильственное крещение вызывало восстания. Во главе Русской Православной Церкви был поставлен Киевский митрополит, подчинявшийся Константинопольскому патриарху. Во внутренние области страны посылали епископов, которым подчинялись священники местных приходов. Для обеспечения финансовой стороны была введена церковная десятина – десятая часть дани, отдававшаяся в пользу церкви. Приняв христианство, Русь встала в один ряд с другими христианскими странами Европы, приобщилась к традициям и наследию византийской и античной культуры. Религиозная реформа имела не только внутреннее идеологическое значение, но и международное, способствовавшее укреплению престижа Древнерусского государства. В 1132 году, при Мстиславе Великом, Русь распалась на независимые княжества и земли. Это явление назвали феодальной раздробленностью. Причинами можно считать следующее: 1. Решение Любеческого съезда князей в 1097 г. О вотчином порядке. 2. Рост территории древней Руси и рода Рюриковичей. 3. Запутанный порядок престолонаследия, что обострило борьбу за власть. 4. Натуральное хозяйство, которое привело к ослаблению торговых связей между княжествами. 5. Рост городов – как конкурентов Киеву, так и других политических центров. 6. Упадок Киева и пути из Варяг в Греки. 7. Росты населения боярского и княжеского вотчины землевладения. Русь распалась, но едиными остались религия, язык и культура. Сначала Русь распалась на 15 территорий, к концу XIII века на 50, затем на 250. Самыми крупными политическими и экономическими центрами были ВладимироСуздальское, Галицко-Волынское и Новгородская феодальные республики. Главным органом власти было общегородское вече и все должностные лица избирались народом. В результате произошло дальнейшее дробление Руси на удельные княжества, а из-за распада системы защиты государства – вторжения врагов с востока и с запада. Однако, сохранилось религиозное единство восточных славян, а каждая территория получила возможность для политического и экономического развития.
