МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО СОЗНАНИЯ КРИШНЫ (ИСККОН) КОДЕКС ЭТИКИ ПОВЕДЕНИЯ _____________________________ УТВЕРЖДЕН И ПРИНЯТ ПУТЕМ ГОЛОСОВАНИЯ В КАЧЕСТВЕ ЗАКОНА ИСККОН ЧЛЕНАМИ РУКОВОДЯЩЕГО ОРГАНА (ДЖИ-БИ-СИ) 21 АВГУСТА 2021 ГОДА Ачарья-Основатель ИСККОН: Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ПРЕДИСЛОВИЕ ПРИНИМАЯ ВО ВНИМАНИЕ, что Шрила Прабхупада ожидал от своих последователей образцового этического поведения; и ПРИНИМАЯ ВО ВНИМАНИЕ, что Джи-Би-Си стремится поощрять такое поведение преданных ИСККОН; и ПРИНИМАЯ ВО ВНИМАНИЕ, что с 1975 года Джи-Би-Си разработал существенные этические принципы; и ПРИНИМАЯ ВО ВНИМАНИЕ, что настоящие руководящие принципы необходимо объединить в краткий документ— НА ОСНОВАНИИ ВЫШЕИЗЛОЖЕННОГО, был разработан нижеследующий Кодекс этики поведения для определения стандартов поведения в ИСККОН. Несмотря на все предпринятые усилия для обеспечения максимальной детальности, Кодекс не претендует на то, чтобы быть исчерпывающим, а скорее является документом, который широко и максимально подробно охватывает основы этических принципов и установок. Кодекс – это живой документ, который в будущем может быть дополнен резолюцией Джи-Би-Си. Ожидается, что все преданные будут вести себя в соответствии с этим Кодексом. Руководство храма может применять санкции к преданным за несоблюдение Кодекса при условии, что такие санкции разрешены правилами ИСККОН и законами на местах. Представители ИСККОН — те преданные, занимающие должности или руководящие должности в ИСККОН, в отличие от обычных преданных, — подлежат наказанию за несоблюдение этого Кодекса. Такие санкции определяются Джи-Би-Си и описаны в части второй Кодекса. ИСККОН признает, что нарушения Кодекса могут иметь различную значимость и что при наложении санкций необходимо учитывать индивидуальные обстоятельства. ИСККОН, его должностные лица и представители не несут ответственности за любое несоблюдение санкций за нарушение Кодекса, если только они не несут ответственности в соответствии с применимым светским законодательством или другим правилом ИСККОН. ПРИМЕЧАНИЕ. Выдержки из резолюций Джи-Би-Си приведены в виде сносок. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ КОДЕКС ЭТИКИ ПОВЕДЕНИЯ В ИСККОН 1) ЭТИКА ПОВЕДЕНИЯ И ЗАКОН 1а) Ожидается, что преданные ИСККОН, среди которых - Джи-Би-Си, санньяси, гуру, президенты храмов, руководители проектов и в целом инициированные преданные - будут вести себя как образцовые вайшнавы. Таким образом, существуют определенные этические границы, которые они никогда не должны переступать, и другие этические нормы, которые они должны соблюдать, насколько это возможно. 1б) Хотя в преданном служении могут быть исключения, преданные, насколько это возможно, соглашаются соблюдать местные законы и законы государства.1 1в) Если какие-либо из этих законов противоречат принципам преданного служения, предполагается, что преданные ИСККОН обсудят со старшими должностными лицами ИСККОН, что делать и как вести себя в таких противоречивых ситуациях. Им не следует предпринимать независимые действия без такого предварительного обсуждения и согласия. Общее правило предписывает преданным быть законопослушными.2 _______________________ 1 1978: Ни один Джи-Би-Си не может осознанно или неосознанно разрешить своим подчиненным или самому себе заниматься незаконной или нелегальной деятельностью. 1979: Стандарты действий: Принято решение: Создать комитет Джи-Би-Си по расследованию и предотвращению незаконных действий. 1992: Ни один суд в ИСККОН не может рассматривать дела, которые во внешнем мире признаны уголовными. Примерами этого являются растление малолетних, нападение и нанесение телесных повреждений, кража в особо крупных размерах, убийство, растрата и мошенничество. Засвидетельствованные случаи очевидного характера должны быть переданы на рассмотрение местным органам власти и рассматриваться в рамках традиционной государственной системы правосудия. Местные члены Джи-Би-Си и региональные суды могут определить, когда дело следует направить в полицию, если возник спор о том, следует ли это делать или нет. 2002: Президент храма должен обеспечить соблюдение всех местных, государственных и национальных законов всеми членами храма и общины. 2 2002: Члены ИСККОН являются законопослушными гражданами. Однако там, где демонические законы мешают добросовестному исполнению долга проповедника, можно поступиться такими приказами. В таких случаях Шрила Прабхупада рекомендовал делать необходимое, принимая во внимание обстоятельства, законы страны, обычаи местных жителей, репутацию нашего общества и пример, которому в будущем будут следовать преданные. 1г) Джи-Би-Си не признает никакой формы неприкосновенности под предлогом «выполнения приказов». Преданные ИСККОН несут ответственность за свои действия, и не освобождаются от юридических или духовных последствий, утверждая, что неэтичное или незаконное действие было совершено по приказу старшего преданного ИСККОН.3 ______________________________________________ 3 1993: Последователи, которые продолжают следовать наставлениям отклонившихся [руководителей ИСККОН], не могут требовать освобождения от личной ответственности, оправдывая это послушным или слепым следованием этим авторитетам. 2) ЭТИКА ПОВЕДЕНИЯ В ОТНОШЕНИЯХ С ПРЕДАННЫМИ 2а) Ожидается, что преданные ИСККОН будут относиться друг к другу как к уважаемым членам единой семьи ИСККОН, поддерживать друг друга в преданном служении, ободрять друг друга в духовной жизни, открыто и честно взаимодействовать и заботиться друг о друге в соответствии со стандартами Вайшнава севы.4 2б) Чтобы оценить важность этих межличностных отношений, Джи-Би-Си рекомендует преданным ИСККОН пройти курс обучения по теме заботы в общине.5 ________________________ 1999: Один из последних наставлений Шрилы Прабхупады заключалось в том, чтобы его последователи проявляли свою любовь к нему, сотрудничая друг с другом. В вайшнавской культуре такое сотрудничество должно основываться на принципе смирения. Господь Чайтанья молился: аманина манадена, мы должны выражать почтение другим и не ожидать ничего для себя. В нашем вайшнавском обществе очень важно, чтобы преданные научились оказывать должное почтение всем живым существам, особенно всем преданным, включая все поколения мужчин, женщин и детей. Лидеры ИСККОН должны сделать высшим приоритетом нашего Общества систематическое обучение всех преданных священным принципам вайшнавского этикета. Они должны организовывать специальные программы, чтобы предлагать любовь и заботу всем преданным, которые нашли прибежище у лотосных стоп Шрилы Прабхупады. Всем преданным ИСККОН предназначено жить вместе как одна замечательная духовная семья, связанная нашим искренним желанием доставить удовольствие Шриле Прабхупаде, помогая ему в его славном служении его Гуру Махараджу в линии Шри Рупы и Рагхунатхи. Давайте все вместе смиренно сотрудничать друг с другом, чтобы стать их инструментом в желании наводнить мир любовью к Шри Кришне через совместное воспевание Святого Имени. 5 1999 г.: Принято решение воодушевлять всех лидеров ИСККОН проходить систематическое обучение, чтобы способствовать постоянному совершенствованию в себе смирения, навыков, взглядов и видения, необходимых для того, чтобы забота о вайшнавах, находящихся под их опекой, стала их высшим приоритетом. 2017: Принято решение: Джи-Би-Си призывает все храмы ИСККОН провести четырехдневный курс по заботе о преданных под названием «Внедрение заботы о преданных в общинах сознания Кришны» для всех лиц, осуществляющих заботу о других и администраторов. 4 3) ЭТИКА МЕЖПОЛОВЫХ ОТНОШЕНИЙ 3а) От преданных ИСККОН, в частности от должностных лиц и лидеров, ожидается, что они будут тщательно воздерживаться от любого проявления, имеющего даже намёк на сексуальное домогательство в любом из его проявлений.6 Следующие категории поведения являются особо преступными: • Сексуальное насилие над детьми, включая любую сексуальную активность, участие или попытку сексуального контакта взрослого человека с лицом, не достигшим установленного законом возраста согласия. • Сексуальная активность с лицом, которое недееспособно или иным образом не может ответить согласием. • Сексуальные посягательства или насилие сексуального характера, такие как изнасилование, нанесение телесных повреждений сексуального характера, жестокое обращение или любые попытки совершения подобных действий. 3б) Кроме того, преданные ИСККОН соглашаются избегать неподобающего физического, словесного или визуального контакта с другим человеком, даже в случае взаимности. Примеры включают прикосновения, обсуждение тем сексуального характера, включая сексуальные намеки, непристойные шутки и флирт и наблюдение за другими без их ведома.7 3в) Если сексуальные домогательства в любой форме неприемлемы для всех инициированных преданных, то для должностных лиц и лидеров ИСККОН последствия спрос за подобное поведение будет еще более строг. ____________________________ 6 1996: Менеджер ИСККОН (президент храма, региональный секретарь, руководитель проекта) может быть подвергнут осуждению за … злоупотребление должностным положением (физическое насилие, за исключением случаев самообороны, неподобающие отношения с противоположным полом, неподобающее сексуальное поведение, оскорбительное поведение по отношению к преданным, неподобающие отношения с внешним обществом и т. д.). 7 2020: Было решено, что Международный офис ИСККОН по предотвращению неправомерных действий лидеров (PLM), созданный в 2018 году, представит свою политику и руководящие указания Исполнительному комитету Джи-Би-Си к промежуточному общему собранию Джи-Би-Си в 2020 году. Они будут включать в себя протоколы по предотвращению сексуальных домогательств лидеров ИСККОН, реагированию на жалобы и проведению расследований. Пока этот документ не сформирован, директор офиса PLM будет иметь право принимать жалобы в каждом конкретном случае по своему усмотрению, используя протоколы из рабочего программного документа. 4) ЭТИКА ПОВЕДЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ ЛИЧНЫХ УБЕЖДЕНИЙ 4а) Преданные ИСККОН согласны относиться ко всем, независимо от расы, возраста, физических данных, пола, религии, ограниченности возможностей, семейного положения или национальности, со служением и уважением, которые являются отличительными чертами вайшнавского поведения.8 Хотя в ответ на утверждения апасампрадаи или иные оскорбительные выпады могут потребоваться сильные слова, преданные ИСККОН соглашаются не допускать ненужного оскорбительного поведения или унижающих слов, насколько это возможно. 4б) Тем не менее, такое служение и уважение не лишают преданных ответственности проявлять осмотрительность при определении того, кому запрещается входить в ИСККОН или связанные с ИСККОН объекты, например, лиц, демонстрирующих опасное или потенциально опасное поведение. 4в) Преданные ИСККОН согласны не пренебрегать и не отказывать кому-либо в посещения храма или общественных мероприятий ИСККОН, в посвящении или служении в рамках проекта ИСККОН из-за предвзятости или предрассудков. 9 __________________________ 8 1996: Везде, где у нас есть могущественные лидеры — будь то члены Джи-Би-Си, гуру, санньяси или президенты храмов, — они должны внушать своим последователям мысль о том, что каждый должен стать частью общины и получить полномочия проповедовать чистое сознание Кришны. 9 2000: Презентация Министерства Вайшнави от 1 марта 2000 года Совету Джи-Би-Си дала более ясное понимание ошибок прошлого и указала на необходимость предоставить равные и полные возможности для преданного служения всем преданным в ИСККОН, независимо от пола… Эта идея совершенным образом коррелирует с учением Шри Чайтаньи Махапрабху и Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады о том, что все люди могут присоединиться к движению санкиртаны Господа Чайтаньи и способны развить полную любовь к Богу. 2000: Во всех храмах ИСККОН у всех квалифицированных преданных, независимо от пола, есть право говорить на темы Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиты и т. д. во время стандартных храмовых лекций. 5) ЭТИКА ПОВЕДЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ БУЛЛИНГА (ТРАВЛИ, ИЗДЕВАТЕЛЬСТВ) 5а) Преданные ИСККОН согласны воздерживаться от издевательств в любой форме, включая нежелательное или враждебное поведение, как единичное, так и повторяющееся во времени, с намерением унизить или притеснить другого человека. Запугивание может включать вербальное неподобающее поведение, такое как угрозы, комментарии, направленные на явное или скрытое унижение других, а также насмешки; социальное неподобающее поведение, такое как распространение слухов и целенаправленное изгнание; неподобающее поведение, которое включает в себя причинение вреда телу или имуществу человека; и кибер угрозы. В соответствии с Кодексом преданный ИСККОН, ставший свидетелем такого поведения, обязан вмешаться, либо сообщив о таком поведении в соответствующий орган ИСККОН, либо предложив необходимую помощь тем, кто подвергается издевательствам.10 Под защитой здесь подразумевается помощь в попытке избежать ситуации в случае угрозы физического характера или предоставление информации о том, где можно найти защиту и поддержку, например, через ISKCON Resolve. ______________________ 10 2005: Разнообразие приветствуется. Оно укрепляет ИСККОН. Шрила Прабхупада гордился своим многонациональным обществом и был всегда рад новым преданным с различными расовыми, этническими, культурными, гендерными и экономическими корнями. Говорится, что Прабхупада «построил дом, в котором мог бы жить весь мир», и таким образом он подчеркивал важность развития «единства в разнообразии». Наше разнообразие свидетельствует о жизненной силе движения санкиртаны Господа Чайтаньи и его способности привлекать людей из всех стран и слоев общества. Наше разнообразие будет продолжать расширяться и проявится в разнообразии реализаций, служения, применения философии и культуры в нашем обществе. Мы не просто приветствуем такое разнообразие, но прославляем его. Заключение: рекомендуется выделить значительное время в общинах ИСККОН, а также во время ежегодных международных встреч ДжиБи-Си в Маяпуре для тщательного рассмотрения утверждения Шрилы Прабхупады о единстве в разнообразии. Практическое применение этого принципа воодушевляет преданных и дает нам возможность исполнить желание Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, нашего ачарьи-основателя и вечного наставника. 6) ЭТИКА ПОВЕДЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ ФИНАНСОВ И УПРАВЛЕНИЯ 6а) Преданные ИСККОН, включая всех инициированных преданных, особенно должностных лиц в ИСККОН, таких как попечители и директора, согласны действовать этично в ведении финансовых дел, как в их служении, так и в личной жизни. Это включает в себя согласие сообщать о любых конфликтах интересов и не использовать средства ИСККОН для личной выгоды. 11 Преданные должны воздерживаться от использования служения других для собственной выгоды. Такое поведение представляет собой конфликт интересов с политикой ИСККОН и злоупотребление служебными полномочиями. Любые финансовые действия, которые ставят под сомнение мотивы преданных ИСККОН или их способность действовать бескорыстно и в лучших интересах ИСККОН, создают потенциальный конфликт интересов и должны быть раскрыты. 6б) Это требование раскрытия информации включает, например, ведение личного бизнеса от имени ИСККОН; владение, инвестиции или компенсационное соглашение с любой организацией, с которой ИСККОН имеет или может иметь деловые или деловые отношения; и найм работников исключительно на основе личной дружбы, а не профессиональной квалификации. Преданные ИСККОН соглашаются воздерживаться от получения взяток, компенсаций, скидок или платежей в обмен на благоприятные действия.12 1989: ПРИСЯГА НА ВЕРНОСТЬ: Я понимаю, что все средства и имущество Общества, находящиеся под моим контролем или управлением, и все, что Общество могло приобрести под моим руководством, принадлежит исключительно Обществу. Если я либо уйду в отставку, либо буду освобожден от своих обязанностей я не буду иметь на них никаких прав. 11 1981: Фонды храма не должны использоваться для инвестирования с целью зарабатывания денег посредством спекулятивных сделок с недвижимостью, драгоценностями, золотом и т. д. 1993: Когда учреждение ИСККОН регистрируется как религиозная, благотворительная или некоммерческая организация в соответствии с законами конкретного штата или страны, если эти законы запрещают такой организации заниматься деятельностью коммерческого характера, тогда, естественно, организация ИСККОН должна подчиниться этому. Однако такой бизнес не может быть частью деятельности организации ИСККОН, если организация ИСККОН создана как некоммерческая корпорация. Руководители таких предприятий могут принять решение пожертвовать средства от своей коммерческой деятельности ИСККОН. Такие пожертвования не могут обременять ИСККОН какими-либо обязательствами перед жертвователем или бизнесом. Очевидно, что определенные виды деятельности, такие как раздача прасада, рестораны, храмовые магазины, распространение книг, пожизненное членство или сбор пожертвований с помощью принадлежностей для религиозного служения, осуществляются некоммерческими организациями ИСККОН в рамках их миссионерской деятельности. Покуда эта деятельность не носит преимущественно коммерческий характер, не осуществляется в интересах отдельных лиц, не нарушает местное законодательство и не подвергает организации ИСККОН ненужной ответственности, она может осуществляться непосредственно организацией ИСККОН. Если деятельность развивается таким образом, что основное внимание уделяется прибыли, а не проповеди, и некоммерческая организация ИСККОН нарушает местные законы или если возникнет ненужный риск ответственности, то некоммерческая организация должна быть юридически отделена от ИСКОН. 12 6в) Активы ИСККОН не должны быть оформлены на личное имя преданного. 13 Лица, которые готовят, ведут, просматривают или хранят официальные отчеты и отчеты ИСККОН, финансовые или иные, должны следить за тем, чтобы такие документы были точными и полными; что они защищены от потери или уничтожения; и что они сохраняются в конфиденциальности. Преданные ИСККОН соглашаются вести учет в соответствии со стандартной практикой и следить за тем, чтобы все административные вопросы соответствовали национальным, государственным, провинциальным и местным законам, правилам и положениям. 6г) Преданным ИСККОН не запрещается принимать деньги или другие подарки друг от друга, если они мотивированы сплочением команды или дружбой, при условии, что такие подарки не являются 1) чрезмерными по стоимости, 2) незаконными, 3) предназначены для получения благоприятного отношения или 4) предназначенны для побуждения или сокрытия незаконной деятельности, нарушения фидуциарных обязанностей или являются финансово неправомерными. (Примечание: на момент написания этой статьи на уровне Джи-Би-Си ведется серьезная работа, касающаяся гуру-дакшины. Как только эта работа будет завершена, она будет добавлена в этот документ.) 6д) Если деньги или товары пожертвованы ИСККОН, то преданные ИСККОН должны вести себя этично, записывая, расходуя и сообщая о таком финансировании. В данном контексте этичность отчетности заключается в том что она является точной и своевременно запротоколированной. Этика расходов в этом контексте означает что они должны быть уместны и необходимы 14. 1995: Каждый президент храма должен обеспечить деятельность своего храма в соответствии с приемлемыми стандартами во всех юридических, налоговых и бухгалтерских вопросах в соответствии с местным законодательством. 1996: Должны соблюдаться правительственные законы, положения о подоходном налоге для признанных некоммерческих организаций и все правила бухгалтерского учета. Средства храма должны инвестироваться в распространение книг, раздачу прасада и другую проповедническую деятельность, а также в покупку собственности и текущие расходы, которые поддерживают храмовые программы. Их нельзя авансировать, урезать или инвестировать в спекулятивные предприятия или личные проекты. 1996: Шрила Прабхупада хотел, чтобы характер и поведение президентов были вне подозрений. За исключением неизбежных случаев, Президент Храма или его/ее супруга не должны занимать положение казначея. 1988: Любой, кто владеет активами ИСККОН от своего личного имени, от имени другого лица или от имени юридического лица и контролируется им самим или другим лицом, должен ежегодно предоставлять подробный конфиденциальный отчет об этих активах представителю Джи-би-си. Когда представитель Джи-би-си владеет такими активами, он должен предоставлять отчетность органу Джи-би-си в установленном им порядке. 13 1993: Любое лицо или группа, желающие обнародовать информацию о том, что ИСККОН или уполномоченный филиал или проект ИСККОН получает доходы от определенного бизнеса или схемы сбора средств, должны придерживаться следующего стандарта: между индивидуумом или группой и филиалом или проектом ИСКОН должен быть заключен письменный договор ведения бизнеса или проекта сбора средств, в котором четко указаны имена владельцев, собственников и управляющих бизнесом или проектом; юридическое название филиала или проекта и являющегося именно частью ИСККОН; кто получает выгоду от выручки. Например, если заложен денежный взнос, должен ли он быть фиксированной суммой или рассчитываться как процент от валового дохода, валовой прибыли или чистой прибыли. Будут ли преданные, участвующие в бизнесе или проекте, поддерживаться бизнесом напрямую или через ИСККОН. Если да, то сколько преданных получают поддержку или зарплату. Бизнес или проект должны действовать при соблюдении всех соответствующих государственных законов и постановлений. 14 6ж) Этичность при сборе средств, подразумевает честность и точность в общении с теми, кто делает пожертвования, ведение точных записей и предоставление периодических финансовых отчетов руководителям ИСККОН и тем, кто делает пожертвования, а также преподнесение подарков каждому, кто делает пожертвования. 7) ЭТИКА ПОВЕДЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ ФИЛОСОФСКИХ СОМНЕНИЙ 7а) Поскольку сомнения являются функцией разума, ожидается, что разумные и любознательные преданные могут испытывать сомнения относительно утверждений гуру, садху или шастр. Преданные ИСККОН согласны выражать свои сомнения уважительно и ясно, чтобы их можно было должным образом изучить, понять и разрешить. 15 Преданные, отвечая на такие сомнения, должны делать это в уважительно и чутко, понимая, что раскрытие своих сомнений является естественной и здоровой частью прогресса в сознании Кришны. 2000: Члены ИСККОН должны тщательно соблюдать надлежащий процесс выражения сомнений в сообществе вайшнавов. Наша традиция установила в сообществе преданных надлежащий процесс разрешения сомнений. Этот процесс позволяет преданному выражать опасения, защищая при этом преданного от сдерживания его или ее духовного прогресса посредством совершения оскорблений. При правильном обращении сомнения становятся основой для роста духовного понимания и углубления веры. Рекомендации по выражению и разрешению сомнений таковы: а) Сомнения должны быть озвучены в присутствии достойного и авторитетного преданного, в которого человек верит и которому доверяет. То есть прояснение сомнений должно осуществляться в смиренном настроении б) Должна быть проявлена вера в то что сомнения будут успешно разрешены. в) Сомнения следует выражать с уважением к гуру, садху и шастрам. г) Сомнения следует выражать так, чтобы не причинять ненужного беспокойства вере других преданных. e) Очевидные противоречия не следует воспринимать как доказательство того, что авторитет неправ. Скорее, они должны стать основанием для более глубокого понимания. 15 8) ЭТИКА ПОВЕДЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ИДЕОЛОГИЙ 8а) В отношении сомнений или возражений против философий и идеологий, противоречащих вайшнавской сиддханте, преданным ИСККОН рекомендуется говорить откровенно, используя логические аргументы, авторитетные ссылки на шастры и личное осознание. Однако выражение «откровенно говорить» не оправдывает излишне оскорбительного поведения. Следовательно, критикуя противоположные идеи — в религии, философии, науке, политике, этике и т. д. — преданные ИСККОН соглашаются представить свои аргументы зрелым образом. Кроме того, преданные ИСККОН должны позаботиться о том, чтобы любые аспекты противоположных идеологий, которые они хотят подвергнуть критике, были представлены точно. 9) ЭТИЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ ДРУГИХ РЕЛИГИЙ 9а) Хотя преданные ИСККОН, естественно, считают теологию Гаудия-вайшнавов высшим выражением теизма, от них ожидается, что они будут вести себя уважительно по отношению к представителям других традиций и, когда это уместно, способствовать сотрудничеству и диалогу с ними. Преданные ИСККОН могут бросить вызов тем, кто выдвигает вводящие в заблуждение идеи во имя религии или истины, но им следует избегать ненужной клеветы. 16 2010: Принимая во внимание, что ИСККОН является международным религиозным, культурным и духовным движением; ИСККОН постоянно взаимодействует с другими религиозными и духовными организациями на международном, национальном и местном уровнях; что Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ценил общение с лидерами других религий и делал это во многих случаях; ИСККОН нуждается в активной комиссии, которая обеспечит лидерство в межконфессиональных отношениях, будет координировать такую деятельность, получая от этого пользу. Поскольку бывший межконфессиональный комитет ИСККОН, созданный Джи-би-си, стал неактивным, в соответствии с процедурами Джи-би-си — РЕШЕНО: Воссоздать Межконфессиональную комиссию ИСККОН при Министерстве связи ИСККОН со следующими полномочиями: 1. Разрабатывать политику, которая будет направлять все общество ИСККОН в его межконфессиональной деятельности. 2. Официально представлять общество на высших уровнях межконфессиональных отношений с другими религиозными и духовными институтами. 3. Быть официальным голосом ИСККОН для других религиозных традиций. 4. Поощрять и содействовать международным, межконтинентальным, национальным и местным организациям ИСККОН в проведении их межконфессиональных программ. 5. При необходимости назначать официальных представителей для взаимодействия с иными религиозными учреждениями, церквями и т. д. 6. В случае необходимости консультироваться с юрисконсультом ИСККОН/Джи-Би-Си, прежде чем соглашаться или обнародовать вопрос с возможными юридическими последствиями. 2021: Из «ИСККОН по отношению к людям, верящим в Бога», опубликованной в Журнале ИККОН № 7.1 — январь/июнь 1999 г., Шаунака Риши даса: В ИСККОН мы считаем любовь к Верховной Личности Бога высшей формой религиозного выражения, и мы признаем и уважаем любовь к Богу в других теистических традициях. Мы уважаем духовную ценность путей подлинной самореализации и поиска Абсолютной Истины, в которой концепция личности Божества не является явной. Другие сообщества и организации, отстаивающие гуманитарные, этические и моральные стандарты, также ценятся как полезные для общества. ИСККОН рассматривает диалог между своими членами и представителями другой веры как возможность слушать других, развивать взаимопонимание и взаимное доверие, а также делиться своей приверженностью и верой с другими, уважая их приверженность собственной вере. ИСККОН признает, что ни одна религия не обладает монополией на истину, откровение Бога или наши отношения с Богом. Членов ИСККОН призывают уважительно относиться к верующим, принадлежащим к другим традициям, и видеть необходимость совместной работы с представителями разных вероисповеданий на благо общества в целом и для прославления Бога. ИСККОН подтверждает ответственность каждого человека за развитие своих отношений с Верховным Господом. 16 10) ЭТИЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ДОМАШНЕЕ НАСИЛИЕ 10а) Этические стандарты ИСККОН осуждают насилие в семье. Если преданные ИСККОН узнают об обвинениях в домашнем насилии, они должны ответственно отнестись к этому вопросу в соответствии с конкретной ситуацией и довести эту информацию до сведения соответствующих властей. Ожидается, что преданные ИСККОН ознакомятся с видами домашнего насилия, о которых необходимо сообщать в юридические и/или социальные службы, а также с политикой Джи-Би-Си в отношении домашнего насилия. Насилие в семье противоречит этическим нормам ИСККОН и включает, помимо прочего, жестокое обращение, изнасилование, нападение и подобное поведение. 17 17 2021: Совет Джи-Би-Си принял Закон против домашнего насилия. 11) ЭТИЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ЖЕСТОКОЕ ОБРАЩЕНИЕ С ДЕТЬМИ 11а) Преданные ИСККОН несут этическую ответственность за защиту лиц, особенно несовершеннолетних, которые являются жертвами жестокого обращения или пренебрежения. Должностные лица ИСККОН должны сообщать в соответствующие органы (включая Управление по защите детей ИСККОН, полицию и органы по защите детей) всякий раз, когда у них есть обоснованные опасения, что несовершеннолетний в их сообществе подвергается жестокому обращению, пренебрежению или живет в небезопасном доме. Преданным ИСККОН рекомендуется ознакомиться с местными законами и научиться распознавать основные признаки жестокого обращения с детьми и пренебрежения ими.18 1990: О предполагаемых или подтвержденных случаях жестокого обращения с детьми необходимо сообщать местным органам власти для проведения расследования и/или судебного преследования. В Индии Совет по образованию ИСККОН может санкционировать отказ от этого требования, если правонарушитель готов подписать заявление, разрешающее Совету по образованию предать гласности инцидент во всех образовательных проектах, связанных с ИСККОН. Обо всех подозрениях или подтвержденных случаях жестокого обращения с детьми необходимо немедленно сообщать местному секретарю Джи-Би-Си и в течение тридцати дней в Совет по образованию ИСККОН. Совет по образованию ИСККОН должен рассмотреть информацию и дать заключение относительно статуса предполагаемого преступника как подтвержденного, подозреваемого или невиновного/не подозреваемого. Преступник или предполагаемый преступник должен быть немедленно изолирован, чтобы у него не было возможности контактировать с жертвой или другими детьми. Эта изоляция может принимать форму перемещения правонарушителя в другую часть проекта, подальше от детей; изгнание из проекта (и, возможно, из других проектов ИСККОН, связанных с детьми); или, в тяжелых случаях, изгнание из всех проектов ИСККОН. Степень изоляции будет определяться характером и тяжестью правонарушения; отношения преступника; возможностью защиты детей от дальнейшего насилия или запугивания; и чувств местных преданных, особенно родителей. Ни в коем случае подтвержденный или подозреваемый преступник не должен оставаться в местном сообществе, пока местные власти ИСККОН не получат письменное разрешение не менее чем 3/4 родителей детей в проекте или в сообществе. Местные органы власти и/или Совет по образованию ИСККОН примут окончательное решение о соответствующей степени изоляции. Любой установленный обидчик детей никогда больше не может работать с детьми в каком-либо проекте ИСККОН. Совет также предоставит всем образовательным проектам и храмам ИСККОН имена всех обвиняемых, признанных, подтвержденных или осужденных за жестокое обращение с детьми. Дети, подвергшиеся жестокому обращению, должны получить соответствующую профессиональную консультацию, чтобы можно было свести к минимуму серьезные неблагоприятные последствия жестокого обращения. Все образовательные проекты ИСККОН должны иметь профилактические программы, обучающие детей тому, как избегать и сообщать о случаях жестокого обращения с детьми. Местный представитель Джи-би-си (или представители) несут прямую ответственность за выполнение мер, изложенных выше. Если Совет Джи-би-си сочтет члена Джи-би-си или менеджера ИСККОН ответственным за сокрытие жалоб на жестокое обращение с детьми или поддержку запугивания тех, кто может пожаловаться, член Джи-би-си будет подвергнут порицанию или испытательному сроку, а менеджер ИСККОН должен будет получить дисциплинарное взыскание. 2005: «Нулевая терпимость». Некоторые случаи жестокого обращения с детьми бывают настолько серьезными, что суд может вынести решение о «нулевой терпимости». Другими словами, обидчику не будет позволено посещать любые объекты ИСККОН, посещать мероприятия ИСККОН или иметь какой-либо контакт с объектами ИСККОН или деятельностью организаций, связанных с ИСККОН, до конца жизни обидчика. Случаи, за которые можно приговорить к абсолютной нетерпимости включают серьезное сексуальное или физическое насилие, если доказательства ясны и убедительны. Соображения при определении «серьезного сексуального насилия» должны включать доказательства некоторых из следующих элементов: сексуальное насилие включает случаи применения насилия, силы или угрозы применения насилия; сам 18 половой акт носит инвазивный характер, акты повторяются даже когда жертва испытывает сильный физический или психологический стресс. Серьезное физическое насилие может включать в себя некоторые из следующих элементов: действие носит насильственный характер, присутствует причинение долговременного физического вреда жертве, повторяющиеся действия и сильный физический или психологический стресс жертвы. 12) ЭТИЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТИ 12а) Праджалпа, или сплетни и слухи, подрывают отношения и ослабляет целостность сообществ ИСККОН, и преданные ИСККОН согласны воздерживаться от такого неэтичного поведения и соблюдать конфиденциальность.19 Конфиденциальность в данном случае подразумевает сокрытие от других информации, которая должна оставаться личной. Информация, относящаяся к конфиденциальной, касается личного, финансового или семейного положения человека и не должна обсуждаться публично или разглашаться, кроме как с явного разрешения заинтересованного лица. 12б) Для оценки допустимости исключения из этого стандарта необходимо провести обсуждение. Например, при сообщении о представителе ИСККОН, который неоднократно нарушает регулирующие принципы. Хотя Закон об этическом поведении не может охватить все исключения, преданные ИСККОН согласны приложить все усилия, чтобы гарантировать, что любое исключение из стандарта конфиденциальности будет оправдано только после консультаций и с согласия старших преданных. 1981: Слухи противоречат вайшнавским принципам. Вайшнавы будут действовать таким образом, чтобы любой падший вайшнав мог вернуться в общество преданных. Информация о падении высокопоставленного вайшнава должна исходить исключительно от председателя Джиби-си, к которому также можно обращаться за информацией при наличии каких-либо сомнений. 19 13) ЭТИЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ 13а) Теология вайшнавов признает Землю частью творения Господа, по отношению к которой необходимо соблюдать высокие этические стандарты.20 Соответственно, ожидается, что представители ИСККОН будут внедрять, насколько это возможно, экологически безопасные стандарты в своих храмах и проектах.21 1995: Поощрение более простого и естественного образа жизни — один из основополагающих принципов Международного общества сознания Кришны. Поэтому члены Общества стремятся помочь решить экологические проблемы планеты. К ним относятся загрязнение воды, загрязнение воздуха, токсичные отходы, ядерные и химические аварии, уничтожение дикой природы и опустынивание. Высоко оценивая добрые намерения материалистичных исследователей, которые работают над решением этих проблем индивидуально или исследовательскими группами, мы считаем, что экологический кризис, в конечном счете, является духовным кризисом, требующим духовного решения. Экологический кризис является продуктом общества, которое стало чрезмерно зависимым от разрушительных промышленных технологий. Эта зависимость коренится в редукционистской науке (редукционизм — это любая из нескольких связанных философских идей, касающихся связей между явлениями, которые могут быть описаны в терминах других более простых или более фундаментальных явлений. Он также описывается как интеллектуальная и философская позиция, интерпретирующая сложную систему как сумму ее частей), которая убрала Бога и душу с переднего края человеческого существования. Когда люди забывают, что природа принадлежит Богу, они начинают неограниченно эксплуатировать ее для собственного материального удовлетворения. Поэтому ученые Международного общества сознания Кришны представляют альтернативную культуру, основанную на ведических учениях древней Индии. Эта философская система признает фундаментальную реальность нематериального сознательного «я» или души, присутствующей в каждом человеке. Источником всех душ является Высшее Сознательное Я, Бог. Природа также исходит от Бога как идеально сбалансированная система, способная поддерживать все живое. Когда люди не могут правильно понять свою полную идентичность как тело-ум-душу и связь природы с Богом, система становится несбалансированной. Чтобы уменьшить стремление чрезмерно эксплуатировать и потреблять материальные ресурсы, ИСККОН обучает людей методам получения нематериального счастья. Главным из них является освященная веками практика медитации с повторением мантры Харе Кришна. Без возвышения желаний от материальных до духовных, стимул к экологически разрушительному поведению останется неизменным. Мы признаем серьезное вредное воздействие мясной промышленности, особенно животноводства, на окружающую среду. Таким образом, программы ИСККОН по защите коров и использованию быков для транспорта и сельского хозяйства, основанные на ведических духовных учениях, приносят пользу окружающей среде. Такие программы сейчас действуют в сельских общинах ИСККОН по всему миру. Духовная вегетарианская диета, которой придерживаются члены ИСККОН, экономит скудные ресурсы и оказывает гораздо меньше негативного воздействия на окружающую среду, чем диета, основанная на мясе. С момента своего основания в 1966 году ИСККОН предоставил более 900 миллионов вегетарианских блюд через свои рестораны, храмы и программу «Пища жизни» (для бездомных, голодных или обездоленных). Общество также продало более 10 миллионов вегетарианских кулинарных книг. Работая над тем, чтобы сделать этот мир лучше, ИСККОН также призывает людей осознать свою идентичность как духовных душ и вернуться в духовный мир, который является естественной средой для души. 20 2019: Пластиковая посуда часто используется один раз, а затем выбрасывается. При этом срок разрушения пластика в природных условиях варьируется от 50 до более чем 1000 лет. Таким образом пластик загрязняет Мать-Землю и ее обитателей. При этом многие храмы ИСККОН используют пластиковые и пенопластовые чашки, тарелки, ложки, бутылки с водой, пластиковые пакеты для маха-прасада и т. д., которые используются один раз, а затем выбрасываются. При этом существуют биоразлагаемые альтернативы. Шрила Прабхупада утверждает, что сначала вы становитесь сознательными, а затем становитесь сознающими Кришну. Широкая общественность все больше осознает такие проблемы, и ИСККОН должен подать надлежащий пример — Решено: Центрам и членам ИСККОН настоятельно рекомендуется не использовать одноразовый пластик. 2021: GBC утвердил «Три уровня экологической устойчивости для ИСККОН». 21 14) ЭТИЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЕЙ 14а) Преданные ИСККОН согласны руководствоваться здравым смыслом при использовании любых коммуникационных технологий. Это особенно относится к социальным сетям, включая блоги, доски объявлений, чаты, электронные информационные бюллетени, онлайн-форумы, сайты социальных сетей и другие сайты и службы, позволяющие пользователям обмениваться информацией. 14б) Джи-би-си поощряет преданных ИСККОН активно использовать возможности Интернет с целью распространение идей сознания Кришны. Тем не менее, преданные ИСККОН согласны публиковать только правдивую, уважительную и полезную для других информацию. Преданные ИСККОН признают, что их публикации в социальных сетях, могут повлиять на репутацию нашего Общества.22 Следовательно, они согласны не представлять в социальных сетях или в любом другом публичном формате информацию об ИСККОН, его идеологии и практике в ложном свете.23 1977: Президенты храмов должны объяснять преданным, что, когда они общаются с людьми [на публике], они действуют как представители Шрилы Прабхупады по связям с общественностью. 23 1988: Ни один член ИСККОН, включая членов Джи-би-си, не может делать публичные заявления о позиции или политике ИСККОН по вопросам, влияющим на имидж или политику ИСККОН, за исключением случаев когда эта информация уже опубликована и доступна, или если преданный, желающий сделать такое заявление, делает это с разрешения руководства Джи-би-си или министра по связям с общественностью. Кроме того, ни министр по связям с общественностью, ни должностные лица Джи-би-си не могут давать такое разрешение, не посоветовавшись предварительно друг с другом. 22 ЧАСТЬ ВТОРАЯ ИСПОЛНЕНИЕ 15) ПОСЛЕДСТВИЯ НЕЭТИЧНОГО ПОВЕДЕНИЯ 15а) Этичное поведение настолько важно для религиозной жизни в ИСККОН, что для нарушителей принципов, описанных выше, предусмотрены санкции. 24 Следствием особо вопиющих нарушений может быть исключение из ИСККОН. 25 15б) Ожидается, что преданные ИСККОН должны знать о том что является неэтичным поведением и о последствиях, которые оно за собой влечет, до того как они уполномочены занять какое-либо официальное положение в ИСККОН. 15c) Причины и последствия нарушения этического поведения изложены в резолюциях Джи-биси.26 1993: ИСККОН несет моральную ответственность перед Шрилой Прабхупадой, а также имеет законное право преследовать отклонившихся менеджеров, обременяющих ИСККОН обстоятельствами, вытекающими из их несанкционированных действий. Если представители ИСККОН не смогут с помощью разумной аргументации или через судебную систему ИСККОН убедить таких менеджеров ответственно отнестись к сложившимся обстоятельствам, то они (представители ИСКОН) имеют право преследовать их посредством обращения к государственной судебной системе. 24 1983: Следующие лица могут быть исключены из ИСККОН: 1) Открыто отклоняющиеся от основных положений учения общества; 2) Открыто и вопиюще враждебно относящиеся к Джи-би-си или другим авторитетам ИСККОН; 3) Занимающиеся незаконной деятельностью. 25 1993: Должностное лицо ИСККОН может быть привлечено к дисциплинарной ответственности за следующие проступки: недостойное поведение и недисциплинированность; умышленное нарушение резолюций Джи-Би-Си; очернение ИСККОН или Джи-Би-Си; недостойное поведение (физическое насилие, за исключением случаев самообороны, ненадлежащие отношения с противоположным полом, ненадлежащее сексуальное поведение, оскорбительное поведение по отношению к преданным, ненадлежащие отношения с внешними организациями и т. д.); сознательное выдвижение ложных обвинений или совершение других вайшнава-апарадх; серьезное вмешательство в отношения гуру с учениками; двуличные или лживые действия (дача ложных обещаний преданным, ложь духовным авторитетам и другие серьезные отклонения). 26 1996: ПОРИЦАНИЯ. Вотум недоверия следует понимать, как выговор, направленный на исправление члена общества и предотвращение дальнейших оскорбительных действий. Это является предупреждением о приостановке членства или исключении из ИССКОН. Если предложение о порицании принимается, оно заносится в протокол Окружного Совета или в протокол цензурирующего органа. Кроме того, до нарушителя доводится смысл порицания, который может быть сформулирован следующим образом: Дорогой ______________ Махараджа/Прабху, пожалуйста, поймите, что президент храма/менеджер ИСККОН является представителем Шрилы Прабхупады и обязан действовать в соответствии с занимаемой должностью. По причинам, изложенным ниже, голосованием местного совета (Комиссия руководящего органа ИСККОН/ Судебный комитет Джи-би-си/ Джи-би-си) вам было вынесено порицание причины которого изложены в резолюции. Порицание отображает осуждение вашего поведения и является официальным предупреждением о приостановке членства или исключении из ИССКОН. Пожалуйста, обратите на это должное внимание и исправьте ситуацию. [указать причины порицания] [подпись(и) осудившего органа] Для лица, подвергшегося порицанию трижды, устанавливается испытательный срок. Если в течение трех лет не появится новых предложений о порицании, то его список порицаний обнуляется. ИСПЫТАТЕЛЬНЫЙ СРОК. Для менеджера ИСККОН, получившего три порицания, устанавливается испытательный срок. Орган, установивший испытательный срок, также должен назначить провинившемуся члену конкретную программу исправления на период этого испытательного срока. Он может также определить может ли провинившийся продолжать свое служение. Испытательный срок обычно составляет один год, но может быть продлен до тех пор, пока проблема не будет признана устраненной проверяющим органом или окружным советом. ОТСТРАНЕНИЕ. Если менеджер ИСККОН находился на испытательном сроке не менее одного года и при этом ситуация не была исправлена, Региональный совет большинством в 2/3 голосов может рекомендовать отстранить его от должности. Если эта рекомендация будет одобрена соответствующими местными Джи-би-си и другими Джи-би-си (не менее 3х Джи-би-си, предпочтительно из одного региона) он может быть отстранен от своей нынешней должности до тех пор, пока рекомендация об отстранении не будет отозвана или он не будет отстранен окончательно. Кроме того, подчиняющийся ИСККОН местный зональный секретарь Джи-би-си с двумя согласными с ним членами Джи-би-си, либо уполномоченный Судебный комитет ИСККОН, либо совет Джи-би-си, также имеют право отстранить от должности менеджера ИСККОН. В чрезвычайных ситуациях Исполнительный комитет Джи-би-си может отстранить менеджера ИСККОН самостоятельно. Отстраненный менеджер ИСККОН на период его отстранения, не имеет права: а) осуществлять какие-либо действия на ранее занимаемой должности. б) участвовать в голосовании как менеджер ИСККОН. Также ему должна быть предписана определенная программа по исправлению. Исправление и последующее надлежащее вовлечение отстраненного менеджера ИСККОН должно быть первостепенной задачей. С этой целью отстраняющий орган должен назначить провинившемуся менеджеру ИСККОН конкретную программу исправления на период отстранения. Эта программа должна пониматься как возможность для отстраненного менеджера ИСККОН исправиться и восстановить свой статус менеджера ИСККОН с хорошей репутацией. Отстраняющий орган должен лично или через делегированный совет/комитет тщательно следить за прогрессом менеджера ИСККОН в течение всего периода его отстранения. Этот комитет должен представлять ежеквартальные отчеты о положении дел органу, приостановившему деятельность совершившего проступок менеджера. Период отстранения не должен превышать одного года, после чего совет Джи-би-си на своем ежегодном собрании должен тщательно рассмотреть дело отстраненного менеджера ИСККОН, чтобы либо восстановить его, либо вынести решение об окончательном отстранении, либо сменить место и форму его служения. Совет также может дать любые указания или выставить условия, которые сочтет необходимыми. СМЕЩЕНИЕ — при нормальных обстоятельствах менеджер ИСККОН может быть смещен со своей должности только если после отстранения от должности, он не сможет исправить ситуацию. Такие случаи должны решаться Советом Джи-би-си. В идеале смены президентов или менеджеров ИСККОН не должно происходить. Если возникают какие-либо трудности, они должны быть разрешены путем переговоров с участием третьей незаинтересованной стороны. Однако в экстренной ситуации Исполнительный комитет совместно с местным зональным секретарем Джи-би-си (если у него хорошая репутация, а если нет, то они могут сделать это самостоятельно) уполномочены отстранить менеджера ИСККОН. Экстренная ситуация определяется как: a) совершено любое нарушение, которое ставит под угрозу стабильность и безопасность ИСККОН на местном, национальном или международном уровне, и пресечение которого не может быть отложено до реализации обычного процесса отстранения и смещения; б) серьезное духовное, философское или моральное отклонение. в) отрицание авторитета Шрилы Прабхупады и Джи-Би-Си. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ОБРАЩЕНИЕ ЗА ПОМОЩЬЮ 16) СРЕДСТВА ДЛЯ ОБРАЩЕНИЯ И ПОДАЧИ ЖАЛОБ 16а) Джи-Би-Си утвердил различные средства служащие для того чтобы любой член ИСККОН, желающего сообщить о возможных нарушениях этических стандартов, мог сделать это.27 Любой член ИСККОН может конфиденциально поговорить с омбудсменом ISKCON Resolve, чтобы обсудить такие нарушения, в том числе те, жертвой которых он стал или мог совершить сам. Также были утверждены другие средства, предназначенные для разрешения споров и для тех, кто был подвергнут санкциям и желает обжаловать эти санкции. 28 Управления при Министерстве юстиции могут, при необходимости, расследовать предполагаемые нарушения данного Кодекса и принимать решения по ним.29 1981: Если у преданного есть какие-либо претензии к управлению храмом, его жалобы должны быть должным образом адресованы президенту местного храма, региональному секретарю и/или местному представителю Джи-би-си. Этот вопрос не следует обсуждать или выносить на обсуждение преданных в целом. 28 1993: В личных отношениях между отдельными преданными и их руководством для достижения окончательного решения, стандартным принципом в ИСКОН является обжалование более низким авторитетом решения более высокого авторитета. В таких случаях, если преданный чувствует себя обиженным решением или отсутствием решения своего президента храма по поводу чего-то, что затрагивает его личную духовную жизнь (инициация, брак, перевод, удаление, разрешения и т. д.), преданный может подать апелляцию местному Зональному Секретарю Джиби-си или помощнику Джи-би-си, утвержденному для этой цели. Во время рассмотрения апелляции заинтересованный преданный должен следовать решению президента храма, если только Джи-би-си не отдал распоряжение о приостановлении действия этого решения на время рассмотрения апелляции. В ходе апелляции должны быть заслушаны все заинтересованные стороны и лишь после этого решение по апелляции считается окончательным. По запросу любой из сторон решения должны быть представлены в письменной форме. 1996: Для таких сообщений и апелляций также были созданы посреднические службы. В посредничестве участвует независимая (нейтральная) третья сторона, которая выступает в качестве фасилитатора, выслушивает обе стороны и помогает преданным достичь удовлетворительного решения имеющихся проблем. Основная функция посредника состоит в том, чтобы обеспечить форум на котором спорщики могут прийти к взаимному соглашению. Посредники напрямую и всесторонне взаимодействуют со сторонами спора и поощряют обсуждение. Никакие решения не навязываются посредниками, которые действуют личшь чтобы помочь преданным принять собственное решение, устраивающее обе стороны. Арбитраж является более формальной процедурой, чем посредничество. При арбитраже стороны спора выбирают одного или несколько нейтральных лиц, которые будут выступать в качестве арбитров в споре. В рамках арбитража стороны обычно заранее соглашаются принять решение арбитров как обязательное, хотя решение может быть просто рекомендацией. Стороны спора представляют свои дела арбитрам на общем собрании. Арбитражное разбирательство может быть неформальным или почти столь же формальным, как судебное разбирательство, в зависимости от соглашения сторон. 2005: Решено, что любой член ИСККОН может обжаловать в Исполнительном комитете Джи-биси решение, принятое авторитетом ИСККОН в соответствии с любыми особыми полномочиями, делегированными этому авторитету Советом Джи-би-си. Это правило распространяется на решения, принимаемые зональными секретарями, министерствами, региональными руководящими органами и т. д., если не предусмотрено иное, например. решения ЦОП. К решениям президентов храмов или других местных должностных лиц применяются другие правила. Ниже приведены соответствующие процедуры: Член ИСККОН, желающий подать такую апелляцию (апеллянт), должен сначала сообщить об этом в письменной форме соответствующему секретарю Исполнительного комитета. В апелляции 27 должно быть как можно полнее изложено конкретное решение (решения) руководства ИСККОН, которые обжалуются, причины, по которым оно (они) должны быть отменены, и запрос о конкретной помощи. Секретарь-корреспондент после проверки приемлемости жалобы направляет ее в Исполнительный комитет. Исполнительный комитет проводит предварительное расследование и решает, рассматривать апелляцию или нет. Если апелляция состоит из нескольких частей, то может быть принято решение о рассмотрении только некоторых частей. 29 2002: Принимая во внимание, что Джи-Би-Си стремится продемонстрировать свою заинтересованность в проблемах преданных ИСККОН и стремится поощрять своевременное добровольное разрешение споров внутри ИСККОН; принимая во внимание, что международные организации почти повсеместно предоставляют систему для оперативного разрешения внутренних споров; принимая во внимание, что омбудсмены действующие конфиденциально являются эффективным средством разрешения проблем возникающих между преданным и организацией; принимая во внимание что доказано, что посредничество, осуществляемое обученным посредником и добровольно принятое двумя спорящими сторонами, успешно разрешает межличностные споры к взаимному удовлетворению спорящих сторон — РЕШЕНО, что Совет Джи-би-си объявляет о своей решительной поддержке создания системы добровольного разрешения споров для облегчения решения проблем членов ИСККОН. С этой целью Джи-Би-Си призывает регионы и местные храмы создать региональные системы омбудсменов и посредников. ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНОВ 18а) ЭТИЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ Согласно словарю Merriam-Webster, этичное поведение означает поведение, соответствующее стандарту того, что по определению является правильным и благоприятным. Согласно целям и в контексте общепринятым нормам ИСКОН и согласно ваишнавским принципам правдивости, чистоты, милосердия и аскезы, понимание того что «правильно, а что неправильно» имеет свое значение. Этическое поведение в ИСККОН, следовательно, может отличаться от этического поведения в среде вне ИСККОН, которая придерживается других общепринятых представлений о добре и зле. Этическое поведение в ИСККОН соответствует основным ценностям сообщества ИСККОН. Эти базовые ценности могут включать в себя сложные или тонкие определения правоты, справедливости или честности, и в таких случаях решения будут приниматься с учетом коллективного мнения Джи-би-си. 18б) ЭТИКА И МОРАЛ: ЕСТЬ ЛИ РАЗНИЦА? Этика и мораль часто рассматриваются как синонимы, но есть некоторые различия в том, как эти термины используются. Мораль обычно подразумевает элемент субъективного предпочтения, в то время как этика имеет тенденцию предлагать аспекты универсальной справедливости и вопрос об ответственности за те или иные действия. В данном контексте понятие «этичного поведения» предназначено для определения оправданности действия с более универсальной точки зрения, т.е. с точки зрения того как оправданность действий обычно понимается в сообществе гаудиявайшнавов, а не с точки зрения субъективных предпочтений какого-либо конкретного человека. 18в) УВАЖЕНИЕ Согласно словарю Merriam-Webster, уважение — это ощущение или понимание того, что кто-то или что-то является важным, серьезным и т. д., и с этим следует обращаться соответствующим образом; также уважение подразумевает действие, направленное на то чтобы показать, что вы знаете чьи-то права и готовы относиться к ним соответствующим образом.
