СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………….……..…...3 1.Концепция социального действия ……………………………… …………4 2. Рационализация общественной жизни …………………………...…..........6 3. Значение теории М.Вебера для развития социологической науки……….8 ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………...10 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………...11 -2- ВВЕДЕНИЕ Актуальность этой темы не вызывает сомнений. Макс Вебер внес огромный вклад в развитие социологической науки. Он был не только социологом, но и отличным историком, решительным экономистом и рассудительным политиком. Его работы можно назвать энциклопедичными, ведь он использовал наработки всего комплекса гуманитарных наук. Благодаря этому каждое новое поколение сможет увидеть в его трудах не только классическую социологическую теорию, но и что-то новое, современное и апеллирующее к непреложным и неизменным законам, по которым живет общество. Объектом представленной работы является понимающая социология М.Вебера. Предметом является концепции социального действия и рационализации общества. Цель. Раскрыть содержание понимающей социологии Макса Вебера. В соответствии с представленной целью необходимо решить следующие задачи: - Разобраться в концепции социального действия и рационализации общества. - Раскрыть понятие «рационализация» - Определить значение теории М.Вебера для развития социологической науки. Методы. Логический и сравнительный. -3- Концепция Социального действия 1. Социология по М.Веберу является «понимающей», потому что она изучает поведение личности, которая вкладывает в свои действия определенный смысл. Для того чтобы разобраться в концепции социального действия нам необходимо узнать, что такое социальное действие и какие 4 типа социального действия выделяет М.Вебер (см. таблицу 1). Он считал, что социальные действия – это действия, целью которых является изменение поведения, взглядов и стремлений индивидов или общностей. М.Вебер отмечал, что не все действия людей представляют собой социальные действия, так как достижение не всех целей направлено на ориентацию других людей. М. Вебер считал, что социология должна стремиться к пониманию социальных явлений, осмыслению их смысла и объяснению на основе этого смысла. Для этого используются идеальные типы - мысленные конструкции, которые помогают выделить наиболее типичные черты реальности. Они используются для сравнения и соотнесения с реальной социальной исторической реальностью, а также для придания материалу более глубокого смысла. Основной задачей идеальных типов является сделать понятными и осознанными те аспекты реальности, которые сами люди не могут осознать. Подход М. Вебера к социологии также акцентирует важность субъективного смысла и взаимодействия между людьми в процессе понимающей социологии. Главным инструментом познания у М. Вебера выступают «идеальные типы». «Идеальные типы». По Веберу, не имеют эмпирических прообразов сами реальности и не отражают ее, а представляют собой мыслительные логические конструкции, создаваемые исследователем. Эти конструкции формируются с помощью выделения отдельных черт реальности, считающихся исследователем наиболее типическими. «Идеальный тип, писал Вебер, - это «картина однородного мышления, существующая в воображении ученых и предназначенная для рассмотрения очевидных, наиболее «типичных социальных фактов». Идеальные типы - это предельное -4- понятие, используемые в познании в качестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними социальной исторической реальности. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами. Вебер предложил типологию социальных действий, типов государства и рациональности. Он оперирует такими идеальными типами, как «капитализм», «бюрократизм», «религия» и т.д. Какую же основную задачу решают идеальные типы? М. Вебер считает, что главная цель социологии - сделать максимально понятным то, что небывало таковым в самой реальности, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самими людьми не был осознан. Идеальные типы и позволяют сделать этот исторический или социальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни. По мнению Макса Вебера, для понимающей социологии, характерно поведение которое, во-первых, по субъективно предлагаемому действующим лицом смыслу соотнесено с поведением других людей, во-вторых, определено также этим его осмысленным поведение, а также может быть исходя из этого (субъективно) предлагаемого смысла, понятно объяснено. Таблица 1 Типы социальных действий Традиционные Аффективные Ценностно – рациональные Целерациональные Действия, которые основаны на традициях, обычаях или привычках. Действия, которые основаны на эмоциях и чувствах людей. Действия, которые основаны на вере человека в ценность этого действия независимо от его успеха. Действия, которые основаны на осознанности поставленной цели и избранных средств. Из всего выше написанного можно сделать вывод о том, что при объяснении действия Вебер придает огромное значение мотивам, которые подтолкнули человека на данное действие. Поэтому понимающая социология -5- Макса Вебера объясняет понимание смысла действия, которое под него подводиться. Изучив труд Макса Вебера мы можем сделать вывод о том, что поведение человека целиком и полностью зависит от его мировоззрения, а интерес, который каждый человек испытывает к той или иной деятельности, обусловлен системой ценностей, которой человек руководствуется. 2. Рационализация общественной жизни В основе исследования Макса Вебера находится связь между статусом и структурой групп общества, а также религиозными верованиями. Идея рациональности получила социологическую разработку в его концепции рациональной бюрократии как высшего воплощения капиталистической рациональности. Особенность метода Вебера заключается в соединении социологического, конструктивного мышления с конкретной исторической действительностью, что позволяет определить его социологию как «эмпирическую». [4, ст.24] Виды социальных действии Макс Вебер разложил в порядке возрастания рационализации (см.таблицу1), несмотря на то, что первые два вида не до конца соответствуют критериям социального действия. По мнению Макса Вебера этот порядок выражает тенденцию исторического процесса. Рационализация – это всемирно - исторический процесс. Он выражается, прежде всего, в замене внутренней приверженности привычным нравам и обычаям планомерным приспособлением к соображениям интереса. Все сферы общественной жизни охватила рационализация. Среди них: экономику, политику, управление, право, науку, быт и досуг людей. Всё это поспособствовало усилению роли науки, представляющей собой чистый тип рациональности. Рационализация – это результат сочетания нескольких исторических факторов. В определённый период на определённой территории пересеклись несколько явлений, которые несли в себе рациональное начало: античная наука, особенно, математика, впоследствии связанная с техникой; -6- Пронизанный «духом капитализма», способ ведения хозяйства, то есть возникший благодаря отделению рабочей силы от средств производства и породивший доступный количественному измерению «абстрактный» труд. [5, ст.57] Как основу социологического анализа Макс Вебер рассматривает личность. По его мнению, капитализм, религия и государство, могут быть осмыслены только на основе анализа поведения индивидов. Получая точные знания о поведении личности в социальном окружении, исследователь может лучше понять социальное поведение различных человеческих общностей. Занимаясь изучением религии, Вебер выявил связь между социальной организацией и религиозными ценностями. Он считал, что религиозные ценности могут очень сильно влиять на социальные изменения. Так, в работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер описал, что вера побуждала кальвинистов к жизни, исполненной труда и бережливости; оба эти качества способствовали развитию современного капитализма (по мнению Вебера, капитализм - наиболее рациональный тип хозяйствования). В политической социологии Макс Вебер обратил своё внимание на конфликт интересов различных групп правящего класса; главный конфликт в политической жизни современного государства, по мнению Вебера, - в борьбе между политическими партиями и бюрократическим аппаратом. [3, ст.369] Таким образом, Макс Вебер пытается объяснить нам, почему именно при некоторых сходства между Востоком и Западом сложились совершенно разные общества. Все общества вне Западной Европы он называет традиционными, так как в них отсутствует важнейший признак: формальнорациональное начало. Но уже в XX веке стали заметны минусы рациональности. Раньше деньги были средством получения образования, необходимого для развития личности и отличной работы, а сейчас образование становится средством зарабатывания денег. Добывание денег становится одним из видов спорта. -7- Поэтому развитие личности отходит на второй план, а на первый выдвигается нечто внешнее - престиж. Образование же превратилось в декоративный атрибут. Рассудок является основой рационализации, а не разум. Более того, рассудок в рациональности часто противоречит разуму и плохо совмещается с гуманизмом. Во многом рациональность заключается не только в рассудочности, но и в том, что плохо согласуется со смыслом жизни человека. Общий для всех людей смысл жизни заключается в удовлетворённости своих потребностей. Удовлетворённость жизнью не зависит от содержания деятельности и даже от её общественной оценки, в удовлетворённости предел человеческой активности. Рационализация же устраняет этот предел, она предлагает человеку всё новые и новые желания. Одно удовлетворённое желание порождает другое и так до бесконечности. Чем больше денег есть, тем больше их хочется иметь. Чем больше власти есть, тем больше хочется её иметь и всячески демонстрировать. Таким образом, благодаря анализу работ разных авторов мы разобрались в рационализации общественной жизни. Исходя из всего выше написанного, можно сделать вывод о том, что рационализм - это, в первую очередь, расчет и учет всего, что возможно подсчитать. Рационализация положительно влияет на развитие современного общества, она включает в себя ряд процессов, одним из которых является организация фабричного производства. 3. Значение теории М.Вебера для развития социологической науки ХХ в. идеи М.Вебера оказали огромное влияние на развитие социологи. Среди них: типология, анализ социального поведения и социального действия, учение об идеальных типах и типах господства и тд. В наше время Трудовая этика, прописанная Вебером, очень тесно связана с анализом религиозно – этических принципов протестантизма, она имеет не только теоретическое, но и практическое значение, особенно в связи со снижением трудовой мотивации, которая наблюдается во многих странах капитализма. -8- Макс Вебер является одним из самых цитируемых социологов всех времен. Даже не смотря на то, что прошло много времени, интерес к его творчеству не угасает. Именно в этом и проявляется величие Макса Вебера. Многие идеи Вебера получают различное обоснование среди социологов. Кто-то считает, что его политические взгляды и практика не соответствовали друг другу. Кто-то, что Вебер предсказал появление тотальных режимов и предостерегал относительно его последствий. Так же существуют мнения, что он теоретически поспособствовал появлению этих режимов. Некоторые социологи предполагают, что практическая деятельность Вебера необязательно соответствует его теории. Особенно это касается разграничения между оценкой и отнесением к ценности. Арон считает, что сам Макс Вебер всегда воздерживался от оценочных суждений, именно это и вызывает сомнение, В своей книги Арон писал, что социология Макса Вебера принадлежит "человек, который беспрестанно задавался важнейшими вопросами: о взаимоотношении знания и веры, о науке и практической деятельности, о церкви и пророчестве, о бюрократии и харизматическом вожде, о рационализации и личной свободе; и который благодаря своей исторической, можно сказать чудовищной, эрудиции искал в наследии всех цивилизаций ответы на свои собственные вопросы и оказывался в результате такого рода поисков (а они по своему характеру не могли быть завершенными в одиночестве) разрываемым сомнениями относительно выбора своей собственной судьбы". [1, ст. 570] Из этой главы мы можем сделать вывод о том, что теория Макса Вебера играла огромную роль для развития социологической науки. Даже в настоящее время теория Макса Вебера подвержена бурным обсуждениям со стороны других социологов. Идеи, заложенные Максом Вебером в эту теорию, впоследствии развивались другими социологами. -9- Заключение Подводя итоги данного реферативного исследования, мы приходим к определенным выводам. Понимающая социология - одно из основных направлений социологии, которое разработал немецкий ученый М. Вебер. По мнению М.Вебера социология – наука о социальном поведении людей, которая стремится к его пониманию и толкованию. А социальное поведение отражает субъективное отношение человека, его внешнее и внутреннее состояние, которое ориентировано на совершение поступка или отказ от него. Это отношение можно считать поведением только тогда, когда в сознании человека оно приобретает какой-то смысл. И считается поведение социальным, когда по своему смыслу оно соотноситься с поведением других людей. Понимающая социология М.Вебера и ее развитие очень сильно повлияло на социологию запада, в особенности на средину и вторую половину ХХ века. Что привело к многочисленным спорам в сфере теоретико – методологических проблем социологического знания. Те предпосылки которые, которые сформулировал Вебер впоследствии продолжили такие ученые как Флориан Витольд, Эдвард Шилз и другие. Из всего нашего реферативного исследования можно подвести один общий итог. В нем мы рассмотрели основные позиции социологического учения М. Вебера - «понимающая» социология. Научное наследие Вебера составляет одну из основополагающих позиций современной социологии, его методики и теоретические исследования представляют большой практический интерес и имеют существенное практическое значение для развития социологической науки и практики. - 10 - СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Арон. Р. Этапы развития социологической мысли/Р. Арон–М.: издательская группа «прогресс», 1993. -599 с. 2. Батурин В.К. Основы социологии Социология культуры : учебное пособие для вузов/В.К Батурин, – М.: Юнити – Дана 2015. –487 с. 3.Волков Ю.Т., Мостовая И.В. Социология/Ю.Т Волков, И.В. Мостовая - М.: Гардарики, 2007. – 432 с. 4.Социология: Краткий тематический словарь. - Р н/Д: «Феникс», 2001. -320с. 5.Некрасов А.И. Социология/А.И. Некрасов - Одиссей, 2007. - 304 с. - 11 -